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DOUTRINAS | gamaliel | julho 25, 2013 12:36 pm

A f (confiana, crena) surge da constatao de verdades contidas no mundo, e o homem passa a agir conforme estas verdades ou a esperar com confiana nas leis naturais que constatou com os seus sentidos e perspectivas. Ex: a lei da gravidade, a chuva, dia e noite, etc. Uns confiam em carros e outros em cavalos, mas ns faremos meno do nome do SENHOR nosso Deus ( Sl 20:7 ) Este tema reveste-se de complexidade dada a importncia que ele tem para a compreenso de como ocorre a salvao em Cristo. Para ser salvo em Cristo basta a f, porm, diante dos questionamentos que se avolumam no decorrer dos tempos, faz-se necessrio saber o que a f verdadeira, como adquiri-la e como exerc-la. Classificao Antes de abordarmos este tema do ponto de vista bblico, devemos verificar sobre qual tipo de f estaremos falando. Para a anlise, classificamos a f em dois grupos: a) f natural, e; b) f salvadora. A definio de f natural facilmente extrada dos dicionrios, como se l: f sf. 1. crena religiosa. 2. Conjunto de dogmas e doutrinas que constituem um culto. 3. Rel. A primeira das virtudes teolgicas: adeso e anuncia pessoal a Deus. 4. Firmeza na execuo de uma promessa ou compromisso. 5. Crena, confiana. 6. Testemunho autntico, escrito, de certos funcionrios, que tem fora em juzo. Da definio dos dicionrios subentende-se que at mesmo os ateus possuem algo em que acreditar. Se eles professam que no crem em Deus, ao menos crem nas leis da natureza e em suas prprias
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A f natural refere-se certeza que o homem tem das coisas concernentes ao seu dia-a-dia. Todos os homens possuem a certeza de um amanh. Todos tm certeza das conseqncias dos seus atos. Todos tm certeza quanto s leis da fsica, da matemtica, da natureza, etc. 0 confiana no algo nato do homem. A f surge atravs da interao do homem com o mundo. Ao nascer, o homem no tem certeza ou f, e nem mesmo acredita em coisa alguma. Porm, no decorrer do Enviar tempo, o homem passa a interagir com o mundo, e dessa interao surge as certezas e as crenas. A f natural surge da experimentao, do ensino, da constatao. O que leva a concluir que a f no proveniente do homem, antes, a f proveniente do mundo que o cerca. A realidade que concede elementos por demais convincentes e dignos de confiabilidade ao homem. Isto verificvel de duas formas: (1) a certeza que o homem possui no torna a realidade verdadeira ou certa, ou seja, a certeza do homem no muda a essncia real das coisas; (2) antes de o homem vir existncia, certas verdades j existiam. A verdade produz certeza (confiana, f), mas a certeza no produz verdade O que nos leva a concluir que a f no proveniente do homem, mas sim, das coisas que esto h muito estabelecidas. No a confiana do homem que promove a infabilidade das leis naturais, antes a certeza de que tais leis so irrevogveis, que promove a confiana do homem. A f, ou a confiana, surge da constatao de verdades contidas no mundo, e o homem passa a agir conforme estas verdades ou a esperar com confiana nas leis naturais que constatou com os seus sentidos e perspectivas. Ex: a lei da gravidade, a chuva, dia e noite, etc. A f natural surge no homem quando ele consegue mapear os eventos que o cercam durante o seu desenvolvimento. Com base nos elementos que o meio fornece, e atravs daquilo que conseguiu constatar, surge a f, e este homem passa a agir de modo seguro e confiante. A crena do homem no garante os eventos que ocorrem ao seu redor, porm, os eventos certos e previsveis produzem confiana, fazendo o homem agir com segurana. A certeza que o homem tem quanto lei da gravidade no o que a torna real, antes a ao da gravidade ao influenciar a realidade que o cerca que lhe d a certeza da existncia desta lei. Esta certeza foi adquirida gradualmente, aprendida e internalizada de forma experimental e terica. O atrito d certeza a um motorista que o carro no derrapar. O semeador semeia na certeza de que a terra produzir e que as sementes germinaro segundo a sua espcie. A f no amanh d ao o homem a condio necessria para desenvolver projetos, etc. A f natural e a f salvadora possuem os mesmos princpios quanto sua insero no homem, porm, elas diferem quanto finalidade A f salvadora semelhante f natural, pois ambas so alcanadas de fora para dentro. Enquanto esta advm da inteirao do homem com o mundo, aquela advm da inteirao do homem com a palavra de Deus.
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A diferena principal entre f salvadora e f natural est no objetivo, ou na finalidade a que ambas prope. Em ltima instncia, tanto a f natural, quanto a f salvadora so provenientes de Deus. A fidelidade de Deus onde a confiana de todos os homens fundamenta-se. Para uns, a confiana algo imperceptvel, uma vez que no se do conta que a infabilidade das leis naturais que d segurana e equilbrio existncia dos homens. Outros, alm de desfrutarem da segurana e equilbrio que as leis naturais conferem ao seu dia-a-dia, ao saberem que Deus providenciou salvao poderosa a todos os homens, descansam e esperam na fidelidade de Deus, que prometeu e poderoso para cumprir. A f salvadora apresenta as caractersticas seguintes: 1. A f salvadora no proveniente do homem Deus quem concede f aos homens, ou antes, Deus base da f; 2. A salvao pr-estabelecida antes que o homem viesse a existir, Deus providenciou salvao a todos os homens; 3. O homem o recipiente da f o homem no produz f, porm, quem usufrui de seus benefcios; 4. A f certeza das coisas que no se vem no a f que torna real o mundo vindouro, antes, a realidade do mundo vindouro que proporciona f;

5. A confiana do homem no o que garante a salvao, antes, Deus que se interpe como garantia, o que da segurana ao cristo confiante. Todos os homens de alguma maneira exercem confiana. O crente aquele que faz meno do nome do Senhor, pois cr na informao de que Deus salva o homem ( Sl 20:6 -7). O descrente, por sua vez, confia em suas foras e possesses, pois atravs destes elementos ele consegue influenciar e interagir com o mundo. Nesta vida no h diferena visvel entre crentes e descrentes, mas a bblia alerta: Ento voltareis e vereis a diferena entre o justo e o mpio; entre o que serve a Deus, e o que no o serve () PORQUE eis que aquele dia vem ardendo como fornalha; todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, sero como a palha; e o dia que est para vir os abrasar, diz o SENHOR dos Exrcitos, de sorte que lhes no deixar nem raiz nem ramo Mas para vs, os que temeis o meu nome, nascer o sol da justia, e cura trar nas suas asas; e saireis e saltareis como bezerros da estrebaria ( Ml 3:18 ; Ml 4:1 -2).

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