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PLATN; Carta VII, 324a326b

Antao, cuando yo era joven, sent lo mismo que les pasa a otros muchos. Tena la idea de dedicarme a la poltica tan pronto como fuera dueo de mis actos, y las circunstancias en que se me presentaba la situacin de mi pas eran las siguientes: al ser acosado por muchos lados el rgimen poltico entonces existente, se produjo una revolucin; al frente de este cambio poltico se establecieron como jefes cincuenta y un hombres: once en la ciudad y diez en el Pireo (unos y otros encargados de la administracin pblica en el gora y en los asuntos municipales), mientras que treinta se constituyeron con plenos poderes como autoridad suprema. Ocurra que algunos de ellos eran parientes y conocidos mos y, en consecuencia, me invitaron al punto a colaborar en trabajos que, segn ellos, me interesaban. Lo que me ocurri no es de extraar, dada mi juventud: yo cre que iban a gobernar la ciudad sacndola de un rgimen injusto para llevarla a un sistema justo, de modo que puse una enorme atencin en ver lo que poda conseguir. En realidad, lo que vi es que en poco tiempo hicieron parecer de oro al antiguo rgimen; entre otras cosas, enviaron a mi querido y viejo amigo Scrates, de quien no tendra ningn reparo en afirmar que fue el hombre ms justo de su poca, para que, acompaado de otras personas, detuviera a un ciudadano y lo condujera violentamente a su ejecucin, con el fin evidente de hacerle cmplice de sus actividades criminales tanto si quera como si no. Pero Scrates no obedeci y se arriesg a toda clase de peligros antes que colaborar en sus iniquidades. Viendo, pues, como deca, todas estas cosas y aun otras de la misma gravedad, me indign y me abstuve de las vergenzas de aquella poca. Poco tiempo despus cay el rgimen de los Treinta con todo su sistema poltico. Y otra vez, aunque con ms tranquilidad, me arrastr el deseo de dedicarme a la actividad poltica. Desde luego, tambin en aquella situacin, por tratarse de una poca turbulenta, ocurran muchas cosas indignantes, y no es nada extrao que, en medio de una revolucin, algunas personas se tomaran venganzas excesivas de sus enemigos. Sin embargo, los que entonces se repatriaron se comportaron con una gran moderacin. Pero la casualidad quiso que algunos de los que ocupaban el poder hicieran comparecer ante el tribunal a nuestro amigo Scrates, ya citado, y presentaran contra l la acusacin ms inicua y ms inmerecida: en efecto, unos hicieron comparecer, acusado de impiedad, y otros condenaron y dieron muerte al hombre que un da se neg a colaborar en la detencin ilegal de un amigo de los entonces desterrados, cuando ellos mismos sufran la desgracia del exilio. Al observar yo estas cosas y ver a los hombres que llevaban la poltica, as como las leyes y las costumbres, cuanto ms atentamente lo estudiaba y ms iba avanzando en edad, tanto ms difcil me pareca administrar bien los asuntos pblicos. Por una parte, no me pareca que pudiera hacerlo sin la ayuda de amigos y colaboradores de confianza, y no era fcil encontrar a quienes lo fueran, ya que la ciudad ya no se rega segn las costumbres y usos de nuestros antepasados, y era imposible adquirir otros nuevos con alguna facilidad. Por otra parte, tanto la letra de las leyes como las costumbres se iban corrompiendo hasta tal punto que yo, que al principio estaba lleno de un gran entusiasmo para trabajar en actividades pblicas, al dirigir la mirada a la situacin y ver que todo iba a la deriva por todas partes, acab por marearme. Sin embargo, no dejaba de reflexionar sobre la posibilidad de mejorar la situacin y, en consecuencia, todo el sistema poltico, pero s dej de esperar continuamente las ocasiones para actuar, y al final llegu a comprender que todos los Estados actuales estn mal gobernados; pues su legislacin casi no tiene remedio sin una reforma extraordinaria unida a felices circunstancias. Entonces me sent obligado a reconocer, en alabanza de la filosofa verdadera, que slo a partir de ella es posible distinguir lo que es justo, tanto en el terreno de la vida pblica como en la privada. Por ello, no cesarn los males del gnero humano hasta que ocupen el poder los filsofos puros y autnticos o bien los que ejercen el poder en las ciudades lleguen a ser filsofos , verdaderos, gracias a un especial favor divino. PLATN; Carta VII, 324a326b Traduccin de Juan Zaragoza, Madrid, Ed. Gredos, 1992. pp.486488.