Las guerras de este mundo Sociedad, poder y ficcin en la obra de Mario Vargas Llosa Planeta / Pontificia Universidad Catlica

del Per, 2008 Arturo Caballero Medina acaballerom@pucp.edu.pe En noviembre de 2001, me encontraba cursando el ltimo ao de Literatura en la Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa. Mientras preparaba el material para mi primera clase magistral sobre el simbolismo francs y los poetas malditos como parte de mis prcticas preprofesionales, pensaba en lo que me deparara el futuro una vez que ya no tuviera el pretexto de ser universitario. Terminado ese ao, tena cada vez ms claro que la enseanza sera el trabajo ms inmediato al que poda acceder. Recuerdo que una maana de la segunda semana de noviembre un lunes o martes posiblemente sintonic de casualidad un desaparecido canal de cable cuya programacin emita congresos, conferencias, seminarios y otros eventos de inters cultural. Grande fue mi sorpresa cuando vi que ante un auditorio lleno de asistentes Jorge Edwards, Alonso Cueto, Nlida Pin y Jos Miguel Oviedo conversaban amenamente acerca de la obra de Mario Vargas Llosa. De inmediato, busqu una cinta de VHS y grab toda la conferencia hasta agotarla. Era el primer o segundo da del congreso Las guerras de este mundo organizado por la Pontificia Universidad Catlica del Per en homenaje al autor de La guerra del fin del mundo. Consegu ms cintas y grab todas las conferencias restantes hasta las sesiones de preguntas. Nunca imagin que aquello sera el anticipo de una larga dedicacin al estudio de la obra de Vargas Llosa que en algunas semanas llegar a su fin. Transcurridos ocho aos, esas imgenes permanecen intactas en mi memoria y es por eso que cuando le este libro inevitablemente retroced esos ocho aos hasta situarme en el momento preciso que terminaba para m una etapa y comenzaba otra nueva: mi ltimo ao como estudiante y el primero como profesor de Literatura. Por ello, el comentario de este libro tiene un particular significado para el autor de esta nota. Las guerras de este mundo rene las ponencias ledas en aquella oportunidad por amigos escritores, crticos literarios y especialistas de las ciencias sociales que desde diferentes perspectivas abordaron la obra de nuestro clebre novelista. El libro consta de cuatro secciones claramente definidas. En la primera, escritores y periodistas como Nlida Pin, Enrique Krause, Carlos Alberto Montaner, Plinio Apuleyo Mendoza, Antonio Tabucci. J.J. Armas Marcelo, Jorge Edwards y Efran Kristal dan sus impresiones acerca de algunas novelas, la trayectoria periodstica o breves trazos biogrficos que tienen el privilegio de quien escribe como testigo y amigo personal de Vargas Llosa. Salvo la ponencia de Efran Kristal, el resto no levantar mayor expectativa en el crtico literario acostumbrado a planteamientos o interpretaciones reveladoras. Kristal elabora un anlisis preciso y pormenorizado de las lneas argumentales de La fiesta del chivo. Demuestra su oficio de crtico literario en la medida que profundiza en los aspectos claves de esta novela. Otro aspecto a destacar es que establece vnculos entre esta obra y otras novelas del mismo autor como Historia de Mayta y Conversacin en La Catedral. Sin embargo, su interpretacin de la novela sobre el dictador dominicano no difiere mucho de aquello que ha sido percibido por varios crticos: el poder dictatorial corrompe todo cuanto est a su alrededor. A pesar de esto, aporta una idea que s considero enriquece la comprensin de la novela: La fiesta del chivo como sntesis entre la accin individual a favor del cambio y de la presin que

ejerce el grupo sobre el individuo; y de cmo el individuo dictador acta sobre la sociedad. Del resto de ponencias en esta seccin, me impresion adems la de J.J. Armas Marcelo. Artculo bastante apasionado, digno de un admirador y biografista de la obra y figura de Vargas Llosa. Interesante la tesis que maneja sobre el Jeckyll y Mr. Hyde vargallosianos: la diferencia entre las dos escrituras la ensaystica o periodstica y la literaria de ficcin es aparente porque en ambas subsiste lo ideolgico, en caso de Vargas Llosa, la defensa irrestricta de la libertad individual. Aproximacin importante que brinda mayores luces para afirmar que durante la etapa socialista y en la actual liberal, Vargas Llosa conserva sus convicciones ideolgicas intactas, pero con una orientacin diferente: como socialista y como liberal siempre defendi la libertad individual y se opuso radicalmente a cualquier forma de coaccin sin importar de donde viniera. Los cientficos sociales, como era de esperarse, brindan un panorama ms amplio y explican ms minuciosamente la obra de Vargas Llosa. La segunda y tercera parte tienen como ejes temticos las ciencias sociales y la historia respectivamente. Esta es la seccin que, particularmente, me fue ms reveladora, ya que, en la anterior, salvo Kristal y Armas, el resto abundan en digresiones excesivas y errticas. El antroplogo Juan Ossio analiza la perspectiva dicotomista de Vargas Llosa en torno a la cultura. Civilizacin y barbarie constituye la oposicin ms reiterada tanto en la produccin ensaystica como en la ficcional, adems de otras como moderno/arcaica, progreso/atraso, etc. Estas dicotomas, segn Ossio, fueron reforzadas por la lectura de La sociedad abierta y sus enemigos de Karl Popper. Ossio procura no contrariar en demasa la perspectiva cultural de Vargas Llosa dicho sea de paso muy polmica y con mucha cautela evade la confrontacin abierta: cuestiona levemente la calificacin de las culturas primitivas como irracionales, pero matiza esta afirmacin precisando que Vargas Llosa no la plantea peyorativamente. A mi modo de ver, s lo es porque el Otro (brbaro, arcaico, atrasado) en la mirada de nuestro novelista posee un vaco que solo podra ser compensado con su ingreso en la civilizacin, lo cual implica, de primera mano, que no posee cultura, o en el mejor de los casos, que el Otro posee una cultura incipiente (vase Desafos a la libertad). Por todo esto, me parece que Ossio hace una concesin demasiado gentil a la tesis dicotomista de Vargas Llosa, aunque, en algunos pasajes, las rebate pero a la vez le reconoce algunos aciertos. Respecto a Arguedas deja mejor sentada sus posicin: En sus manos, la defensa de la identidad cultural, ms que un instrumento para propiciar nacionalismos, fue una reivindicacin al derecho de ser diferente (144). Por su parte, Carmen Mara Pinilla revisa los planteamientos de Vargas Llosa respecto a la relacin entre la literatura y las ciencias sociales. Segn lo expuesto por el novelista en algunos encuentros literarios, entre ellos aquel que reuni a escritores, crticos literarios y cientficos sociales en 1965 en torno a una mesa redonda sobre literatura y sociologa. En aquella oportunidad, Vargas Llosa manifest su discrepancia frente al estudio compartido entre socilogos y literatos acerca de la realidad social: si bien cada uno por su lado puede obtener conclusiones importantes, un dilogo entre ambos resulta improductivo porque la literatura es asumida, en cada caso, de manera distinta. El socilogo percibe en la literatura un documento que da cuenta de las estructuras sociales, mientras que el escritor la utiliza como un insumo para crear ficciones.

Gonzalo Portocarrero ofrece una interesante lectura psicoanaltica de La fiesta del chivo: sostiene, mediante la figura del dictador Trujillo, que el amo se destruye desde dentro. El cinismo de Trujillo es, a la vez, una demostracin de poder y un camino hacia su perdicin. Su fantasa se sostiene en la devocin de sus incondicionales, pero, poco a poco, se va desmoronando porque es incapaz de ejecutar sus propias pasiones. El encuentro sexual frustrado con Urania y la incontinencia urinaria le enrostran la verdadera realidad: la descomposicin progresiva del rgimen trujillista. Juan Luis Orrego contextualiza el momento histrico en que se ambienta La guerra del fin del mundo en torno a los levantamientos populares contra la naciente repblica del Brasil a fines del siglo XIX. Orrego destaca la figura de otros lderes religiosos de la poca, adems del Consejero, quienes tambin participaron liderando sendos movimientos contrarios a los ideales republicanos. Resalto la observacin de Orrego acerca del mesianismo positivista: el pensamiento nico, el fanatismo, el dogmatismo y otras doctrinas similares no son exclusividad de las sociedades ancestrales, sino que la modernidad tambin ha encumbrado sus propios dogmas, tales como el orden y el progreso, lemas constitutivos de la repblica brasilea, en perjuicio del reconocimiento de la otredad. Augusto Comte, de manera anloga al Consejero, fue elevado a la categora de lder mesinico durante parte del siglo XIX con la idea de progreso como emblema. El texto ms endeble es el de Manuel Burga el historiador, no el presidente de la FPF . Este es, sin temor a equivocarme, el ensayo ms breve y con menor desarrollo de ideas de todo el libro. Las ideas que Burga quiso explicar a travs de las novelas de Vargas Llosa no quedan plenamente desarrolladas, sino ms bien, inconexas. Trazos muy dbiles e insustanciales. Su postura no es suficientemente explicada: que Conversacin en La Catedral y Lituma en los andes aparecen como el esfuerzo de mostrar una comunidad imaginada nacional, parafraseando a Benedict Anderson. La ltima parte est dedicada al teatro y al cine. Luis Peirano ofrece una semblanza de su relacin con la obra teatral de Mario Vargas Llosa a la vez que relata algunas ancdotas y experiencia como director de algunas de esas piezas teatrales. Alonso Alegra analiza cuan adaptables al gnero dramtico son algunas obras narrativas de Vargas Llosa y tambin cuan dramticas son sus obras escritas para el teatro. Alegra considera, acertadamente, que son adaptables al teatro, con mayor xito, aquellas obras narrativas que contienen accin dramtica es decir, la voluntad de lograr algo por parte de los personajes o que se les pueda insertar una forzando un poco las cosas. El texto de Francisco Lombardi es claro y va directo al asunto que le compete: qu es lo que buscan los cineastas en un relato literario? Son adaptables al cine todas las novelas por igual? Para Lombardi, un buen director deber ingenirselas para lograr adaptar una novela al cine aun cuando esta no le facilite la visualizacin de las escenas. En consecuencia, considera pertinente que el cineasta se tome algunas licencias para acercarse o apartarse del texto. Pero la seccin ms interesante es donde cuenta el proceso de adaptacin de La ciudad y los perros, la cual es, hasta ahora, la mejor adaptacin cinematogrfica de una novela de Vargas Llosa, y Pantalen a las visitadoras.

El libro culmina con el dilogo entre Vargas Llosa y el crtico literario adems de amigo personal Jos Miguel Oviedo. Los aos del colegio, las primeras lecturas, el proceso de creacin, los temas recurrentes en su obra, la poltica y la cultura entre otros son los hilos que conducen esta conversacin. Dos meses antes del evento, ocurri el atentado a las Torres Gemelas. Ello dio una particular atraccin al tema del fanatismo religioso, que, a decir de Vargas Llosa, junto con el terrorismo y el nacionalismo, son los nuevos enemigos de la cultura de la libertad luego del derrumbe del socialismo y el desprestigio del fascismo. Los ensayos se dejan leer con mucha facilidad, ya que fueron elaborados para ser ledos ante un auditorio no acadmico necesariamente, sino sobre todo, admirador de la obra de Vargas Llosa. Mi nico cuestionamiento es que hubiera preferido que el tono de los ensayos y la conformacin de los integrantes haya sido ms variada porque al final nos queda claro que el evento fue diseado para homenajear a nuestro ms importante escritor contemporneo, sin embargo, esto no debe ser obstculo para que quienes difieren de su postura, y tal vez con un panorama ms amplio, ofrezcan a los seguidores vargallosianos una perspectiva diferente.