Un análisis psicosocial de la motivación y participación emocional en un caso de aprendizaje individual

Revista Latinoamericana d e Estudios Educativos (México). Vol. X V , No. 1, pp. 83-93

Ruth Paradise Departamento de Investigaciones Educativas

Una gran partede nuestra comprensión de cómo e l niño aprende nos ha sido dada por los que trabajan en las varias ramas de la psicología, sea por el lado del conductismo, de las diversas teorías cognitivas, o bien de l a teoría psicoanalítica. Tanto e s a s í que hemos llegado a aceptar que cuando se busca una explicación del aprendizaje desde el punto de vista de l a experiencia del individuo que aprende, Y, sin el proceso debería definirse antes que nada como un proceso duda, los enfoques psicológicos han aportado conocimientos importantes sobre el el aprendizaje. Sin embargo, existe l a posibilidad de estudiar y com~render aprendizaje individual como un proceso psicosocial, o sea, un proceso que se determina tanto por su naturaleza social como por su naturaleza Aunque esta perspectiva psicosocial reconoce que el elemento cognitivo del aprendizaje individual es, en un momento dado, lo esencial del proceso (Mead, 1972: 228). a l mismo tiempo sostiene que lo cognitivo no puede explicar por s í
'Esta afirmación se hace t o m a n d o e n cuenta la preocupación c o n t i n u a q u e h a n mostrado varios psicólogos, sociólogos y antropólogos p o r incorporar factores sociales y culturales e n sus estudios sobre el aprendizaje y la educación. Se sostiene aquí, sin embargo. q u e cuando se trata d e describir o explicar el proceso e n sí d e l aprendizaje c o m o experiencia individual, se hace casi estrictamente desde u n a perspectiva psicológica (ver M c D e r m o t t y H o o d . 1982. para u n a discusión d e "la hegemonía d e la psicología educacional e n el lenguaje d e la educación" ). A u n q u e se consideran los efectos d e antecedentes socioculturales sobre los resultados d e l proceso, casi siempre la experiencia misma del i n d i v i d u o q u e aprende se estudia desde una perspectiva plenamente psicológica. 'se trata d e la psicología social d e George Herbert Mead ( 1 9 7 2 ) q u e se basa e n la teoría sobre el desarrollo del self. Desde esta perspectiva. el c o m p o r t a m i e n t o d e l i n d i v i d u o seexplica en tBrminos de l a conducta organizada d e l grupo social d e l cual BI es miembro. Empieza p o r enfocarse la actividad observable sin q u e eso i m p l i q u e ignorar la'experiencia " interior" d e l individuo, o sea, la fase interior del proceso o actividad. I m p o r t a reconocer q u e esa experiencia i n t e r i o r se genera c o m o parte del proceso social más general. Así, el comportamiento y la experiencia d e l i n d i v i d u o se estudian llegando "desde el exterior hacia el interior" e n el i n t e n t o p o r determinar c ó m o se relacionan c o n el proceso social más global.

Modiano. El análisis y los comentarios al respecto representan algunosde los resultadosde una investigación sobre el aprendizaje por medio de la interacción social. EDUC. En otra ocasión la mamá está sentada sobre e l suelo juntando cebollas cambray. Se tratará de mostrar l a importancia. En general. permite estudiar l a motivación y l a manera de involucrarse emocionalmente como fenómeno social y psicológico. X V . formando manojos y atándolos con tiras de plástico. de acuerdo con su propia naturaleza. 1963. mientras intenta colocar y manejar un puesto en el mercado. a edades relativamente tempranas llegan a estar capacitados para realizar varias actividades. 1.pocas veces reciben instrucción como tal (Pettitt. 1972). extendiéndolas entre las manos. puede observar los montoncitos por encima de los hombros de su mamá mientras organiza grupos de corcholatas sobre una caja de madera. Cazden y John. Cuando e l niño practica su destreza. VOL. En este caso se trata de un sistema de aprendizaje que tiene sus raíces culturales en tradiciones no occidentales. Permite comprender el aprendizaje individual como experiencia psicológica. Se espera que el niño tome l a iniciativa en e l aprendizaje. de incluirlo cuando se considera e l aprendizaje individual que se realiza tanto fuera como dentro de la escuela. Así. A su lado está sentada la niña. similar al de su mamá. No. que está sentada en e l suelo con montoncitos de camotes y cebollas cambray frente a ella. Así es. Philips. lo hace por su lado sin que alguien esté allí corrigiendo o evaluando (Philips. entre ellas las mismas que efectúan los adultos para conseguir e l sustento básico. Por medio de este aprendizaje "informal". social y cultural. Estas características del aprendizaje individual se destacan en el juego y en las diversas actividades en l a s cuales se ocupa una niña mazahua de aproximadamente tres a cuatro años. que se está realizando con familias mazahua en el mercado La Merced de l a ciudad de México. Una tarde se encuentra parada atrás de su mamá. si no l a necesidad. 1972. En este trabajo se presentará una descripción y un análisis de un caso de aprendizaje individual utilizando este enfoque psicosocial. Driver y Driver. los niños aprenden por su participación y cuando observan a adultos y a niños más grandes. se espera que por s í solo asuma l a responsabilidad de SU aprendizaje. La niña. simplemente. Tomar la "base" sociocultural como punto de partida en la búsqueda de una explicación del proceso de aprendizaje. Lo más usual es que e l niño organice y evalúe sus actividades de aprendizaje. tomando la extremidad de una en su boca y jalando la otra extremidad por encima de su cara hacia . 1977). 1985 mismo ese aprendizaje de manera completa y adecuada. Su motivación y el tipo de iniciativa y responsabilidad de que es capaz se manifiestan cuando busca afanosamente materiales y se inventa quehaceres que le pueden ayudar a lograr el conocimiento necesario. manipulando varias tiras. parada atrás. Existe ya bastante información sobre algunas características de la educación indígena. 1974.84 REVISTA LATINOAMERICANA DE EST. su motivación y su capacidad para hacerlo se presuponen de l a misma manera en que se entiende que aprenderá a caminar y a hablar. y que la persona (o personas) de quien aprende tenga una participación pasiva. 1971. de hecho. cuando manipula y experimenta con objetos que tienen que ver con lo que está aprendiendo. listos para vender. Romney y Romney. Maurer. 1966. 1946. porque el proceso de aprender siempre se da dentro de un contexto sociocultural particular que parcialmente lo determina. muchas veces a trav6s del juego.

cambiaron notablementesu com- . llega y los ordena encima del cartón. Minutos después vende a un señor un manojo de cebollas. Cinco minutos después está parada atrás de una caja. Ella parece asentir con una señal de la cabeza y algunas palabras. Regocijada y sonriente corre hacia su mamá. manipulándola. Da vuelta la niña y corre a darle su cambio a l señor. mientras es observada por la señora de a l lado. Sin decir nada comprende que debe ir a un baño público que está en la esquina. Corre de regreso al puesto de su mamá y con los ojos brillando agarra varios manojos de cebolla. . para que el señor cuidador se lo cambie. Con pasos cortos la niíía lleva e l cartón a un espacio no ocupado. La mayor parte del tiempo lo ocupó sin dirigirse con claridad y distrayéndose. y allí lo coloca sobre e l suelo. Haber encontrado un pedazo de cartón y establecido su propio puesto representan un avance en el aprendizaje de esta niña. ya no se le ve por todos lados con la lentitud y abstracción de a n i s Con e l rostro feliz y lleno de emoción -que al mismo tiempo refleja su intención seria. Cuando reparó en el cartón. Esta vez la señora parece darle una orden. lo cual se puede apreciar por l a tensión en el cuerpo y por la expresión de su cara. alejándose un poco del puesto.corre entre SU nuevo puesto y e l de s l i mamá varias veces para intercambiar palabras y acarrear una canastita con algunas monedas dentro y dos o tres manojos de cebollas más. las cejas ligeramente fruncidas. tan alegre como seria. Regresa al puesto y se detiene unos momentos para jugar con una canastita de plástico. Periódicamente agita un pedazo de papel sobre las cebollas. Una vez dispuestos se sienta en e l suelo. vislumbró la posibilidad de poner un puesto nuevo y se entregó a la actividad. a espaldasde su mamá. Corre de regreso y de nuevo se para enfrente de su mamá. arriba de las cebollas. haciendo lo posible por atar unas cebollas en un manojo. Cambian notablemente su postura. no había logrado atar un manojo de cebollas. . Antes había organizado corcholatas en grupos y había manipulado de diversas maneras objetos relacionados con e l funcionamiento de un puesto. De vez en cuando observa las manos de su mamá pero l a mayor parte del tiempo se dedica a mirar lo que sucede alrededor. unos cinco o seis metros a l lado de una señora indígena. Ahora lleva el pedazo de cartón para enseñarlo a su mamá. Con l a cabeza le señala que debe regresar a su puesto. Ya no vaga caminando distraída.U N ANALlSlS PSICOSOCIAL DE L A M O T l V A C l O N Y . pero sin l a comprensión y l a destreza necesarias para poder participar más plenamente en e l proceso. sus movimientos y l a calidad de su atención. Ha dedicado a esta actividad mucha concentración e interés. De repente jala un pedazo de cartón de entre algunas cajas almacenadas atrás del puesto vecino. Sus ojos están bien abiertos y por sus movimientos rápidos y precisos se puede apreciar qué tan alerta se encuentra. Abandona sus intentos y se pone a vagar. 85 arriba de l a cabeza. llevándola a l a boca. con un billete de cien pesos en l a mano. y camina hacia su nuevo puesto rápidamente y con resolución. por arribade lacabeza. por ejemplo. sin éxito. contra las moscas. Mantiene el mismo alto nivel de concentración. protegiéndolas contra las moscas y e l polvo. acomodándolos en sus brazos y delantal. mirando por aquí y por allá mientras sigue manipulando dos de las tiras con l a boca. manipulando juguetes lentamente. como cualquier otra vendedora mazahua. Los siguientes diez minutos permanece sentada en su puesto nuevo y de vez en cuando sigue agitando un papel.

organiza sus corcholatas en grupos. Por el contrario. por compartir la experiencia de ese momento y no estar solo. . no trata de hacerle preguntas. y cuya satisfacción s e encuentra en su vida social" (Lee. 29). Corre de un lugar a otro con claros propósitos y con toda su atención en lo que está haciendo. Este tipo de experiencia s e ha descrito como "el gusto del trabajo en cuanto sea participación" (Lee. intenta atar las cebollas. 1961). Se siente el entusiasmo.1985 portamiento físico y estado de ánimo. sino que s e siente tan bien porque está participando en una actividad que tiene valor social. Es como sentirse literalmente llena de vida.86 R E V I S T A L A T I N O A M E R I C A N A D E EST. En ningún otro momento hay intervención que s e pueda calificar como instrucción o ayuda. Esta inquietud ayuda a explicar en parte el carácter de la motivación que siente la niña. Cabe preguntar sobre el origen de su fuerte deseo de aprender cómo poner y cómo cuidar un puesto de cebollas. e deriva simplemente Debe hacerse notar que este "gusto de participación" no s del gozo que s e siente por hacer algo en la compañía de otros. EDUC. no hay ningún problema de distracción. "trabajo cuya motivación s e encuentra en la situación en sí. Pero su motivación s e caracteriza también por una estimulación fuerte. aun cuando la busca. o finalmente de la satisfacción de cumplir con un quehacer a pesar de que haya que quedarse sentada atrásde un puestito hora tras hora. El deseo de aprender está caracterizado no sólo por la inquietud. 1961). No. sino en términos de la situación de la cual son partes". sino también por el gozo experimentado. cuando ese proceso es esencial en la vida cotidiana y aun a la propia existencia (Lee. Se ha reconocido la existencia de una cierta inquietud que atiende al reconocimiento y deseo de resolver un proceso no comprendido. y luego sequeda manipulando las ligas. 1. V O L . ni de recibir explicaciones. Además. por el entusiasmo y el gozo que siente. la idea y su realización s e generan por la niña. X V . Su distracción y su actitud de estar soñando despierta son sustituidas por una concentración intensa y por un regocijo. a veces bajo un fuerte sol. e s dudoso que se le hayan expuesto los beneficios económicos que este conocimiento le puede proporcionar en el futuro. Es seguro que nadie le ha hecho reflexiones sobre el gusto que s e siente por organizar verduras en montoncitos. la tensión y el estar alerta. entonces. 1961 : 28. . La motivación. tiene un gran deseo de involucrarse completamente en el nuevo puesto. Su logro le ha permitido compartir con los demás una actividad de central importancia en sus vidas. Es evidente que la niña siente un deseo fuerte de aprender lo necesario para poder participar en la mercadería.sólo cuando la niña solicita su intervención. o bien de ir por cambio. o de lo Útil que resulta mover un papelito para alejar las moscas y sacudir el polvo. En el caso de la niña y su puesto de . No parece que su placer en la actividad tenga que ver con el orgullo o la satisfación de haber logrado un conocimiento en particular o por haber mostrado una capacidad. s e responsabiliza para planear y organizar. Este gusto hace que las tareas o actividades relacionadas con el trabajo tengan "sentido no en s í mismas. En los distintos pasos de este aprendizaje s e puede decir que en cada momento ella. su presencia misma pide la orden o la dirección concreta que tomará lo que debe hacer en el próximo paso. Interviene el adulto -su mamá. como individuo autónomo. Aun antes de descubrir el cartón casi todo lo que hace tiene que ver con algún aspecto de esa actividad: observa a su mamá. Simplemente s e para frente a ella.

de la experiencia en s i . La emoción que experimenta no es parte de una interacción o situacibn que la produce. por ejemplo. en cuanto experiencia individual. La motivación que siente la niña. implica que el que aprende tiene que tomar la iniciativa. e l aprendizaje de la 3 ~ o "contexto r sociocultural" no. sino que se trata de una experiencia más individual. La niña se vitaliza y se entusiasma porque ha podido apreciar e l significado que para los miembros de su grupo social tienen las actívidades relacionadas con la mercadería. por medio de un proceso cognitivo más elaborado que tome en cuenta el desarrollo de estructuras cognitivas. Para poder comprender y hacer explícitas las características psicosociales de este proceso no es suficiente una explicación de aprendizaje por imitación o modelos. aunque sea relativamente nueva. En el caso concreto. . no se explica como un simple deseo de copiar a su mamá. a su participación continua en la vida cotidiana de su grupo social como miembro. resultado de un proceso histórico concreto. evaluarlas. sea por medio de una "respuesta" al estímulo previsto por e l medio ambiente o. Para conocer mejor este proceso y la naturaleza del valor social necesario. empieza a explicarse adecuadamente sólo cuando se toma en cuenta la definición y e l valor sociocultural de lo que se está aprendiendo. Por eso se espera que l a naturaleza del aprendizaje. la niña siente el deseo de capacitarse y realizar una actividad que tiene valor social. . 87 cebollas el placer que experimenta no se deriva de un aspecto social de la situación en sí. aprender todo lo que se involucra en la organización y manejo de un puesto en e l mercado implica una integración y organización de varias clases de experiencias. o sea. el aprendizaje de las actividades y relaciones sociales de la mercadería no será el mismo para una niña mazahua que para una niña no indígena. Aunque las dos puedan estar en el mismo mercado aprendiendo a manejar más o menos el mismo tipo de puesto de verduras. La motivación y l a emoción que animan esta clase de aprendizaje se relacionan directamente con e l valor social que el individuo percibe como si fuera parte intrínseca de la actividad o conocimiento que se está aprendiendo. El tipo de mo!ivación para experimentar y aprender que se describe aquí. . hasta que la dominación del quehacer cubra todos sus aspectos. sino del valor social que tiene esa actividad en relación con un contexto socio~ultural. varíe de acuerdo con las características de la tradición histórico-social particular.~ Así. se esta refiriendo a un espacio flsico-temporal en particular. y poco a poco ir construyendo un conocimiento práctico. La relación entre el aprendizaje y e l contexto sociocultural puede establecerse cuando se identifica y se caracteriza el conocimiento o contenido que se aprende (de actividades económicas en el ejemplo) en términos de una realidad sociocultural particular. sino a una realidad social y cultural constituida por tradiciones con signifitados e!pecífims que se han desarrollado a trav6s de un proceso histórico. hay que tomar en cuenta el contexto sociocultural com6 factor determinante. tampoco se trata ni sólo ni principalmentede un impulso "natural". una experiencia que se relaciona con l a actividad y el contexto sociocultural más amplio del cual forma parte. o a cualquier otra figura con quien está en contacto. y aun personal. Lo ha podido apreciar gracias a su experiencia social. buscar y organizar actividades de aprendizaje.U N ANALISIS PSICOSOCIAL DE L A M O T I V A C I O N Y . en cuanto a l desarrollo fífico-psic~lógico. Esto implica que.

Hoy. 1. incluso puede caracterizarse c o m o u n o de los oficios tradicionales. ~ trata de una experiencia cultural diferente. s i no e s que por todos los 4 ~ el n Area cultural identificada c o m o MesoamBrica. sino. para que e l niño pudiera comprender de manera "directa" e l valor social que tiene una actividad específica de trabajo. El tipo de aprendizaje autónomo descrito anteriormente depende también. grados de independencia. Incluso m u c h o antes de la aparici6n d e los centros urbanos c o n sus mercados enormes y b i e n organizados..le va a ayudar al individuo a satisfacer algunos requerimientos básicos para que ahora o más tarde pueda ganarse la vida. cada una c o n sus recursos naturales y productos distintos. un valor que se reconoce por todos los miembros del grupo. .1985 niña indígena se realiza en relación y de acuerdo con los significados socioculturales de una tradición de mercadería que es d i ~ t i n t a Se . no sólo su pertenencia a l grupo social en particular. sino a la humanidad en s i . EDUC. Tendría que existir una clara continuidad en términos de valores. Dominar ese conocimiento muchas veces implica. al tejido y a la alfareria. 1957: 67. Así es. Pettitt. Guiteras Holmes. se trata de una destreza que importa no sólo en tanto . porque lo define como miembro pleno de su grupo social. de la medida en que el mundo social del niño sea el mismo que el del adulto. similar al c u l t i v o de las milpas. la gente indígena mantiene la relaci6n estrecha entre mercados y centros religiosos ( D e la Fuente y Malinowski. 1946) ayuda a explicar algunas de las ideas de sentido común que tiene acerca'del aprendizaje de sus hijos. El que mucha gente no distinga entre e l mundo social del niño y el del adulto (ver Fortes. entonces. el comercio era d e especial importancia. Frecuentemente en el caso de los primeros conocimientos que el niño indígena aprende a manejar acerca de las actividades económicas básicas. una realidad que de hecho es compartida por l a mayor parte. 1965: 135.R E V I S T A L A T I N O A M E R I C A N A D E EST. la actividad comercial se coordinaba estrechamente con actividades p o l í t i c o religiosas ( D e Lameiras. 1966: 83). etc. No. 1982). X V . a pesar de que e l mercado contemporáneo mexicano sea una institución constituida históricamente. Wolf. Muchas veces se dice explícitamente. V O L . por ejemplo. en la que hoy se han fundido características indígenas y modernas occidentales. 136. 1970. Greenfield y Lave. Se puede pensar. Su importancia se refleja implícitame~te en muchos aspectos de la vida diaria de tal manera que su valor llega a reconocerse de manera inconsciente como una realidad cultural. es el valor social de la actividad o conocimiento que se aprende. que no hace falta que alguien tome el papel de maestro para que sus hijos aprendan las actividades económicas básicas porque ellos las aprenden "por s í mismos" (ver. por ejemplo. además. E n tiempos prehispánicos. 1982: 56). el comercio y la mercadería han tenido una influencia d o m i n a n t e e n la vida social. afirman que lo único que se necesita como instrucción es presenciar la realización de estas actividades dentro de un contexto normal como parte de la vida de todos los días. Festivales religiosos se celebran en días d e tianguis especiales. metas. se ha reconocido que desde los periodos tempranos. La existencia o no de esa continuidad es un aspecto importante del contexto sociocultural. que un aspecto del contexto sociocultural que tiene importancia fundamental en la explicación de este tipo de aprendizaje "autónomo". N o resulta d i f í c i l establecer q u e la importancia d e l comercio e n la vida econ6mica. siendo u n desarrollo " natural" debido a la gran variedad d e zonas geograficas y ecol6gicas q u e caracteriza esta parte del mundo. social y cultural d e la gente indígena se ha mantenido. en gran parte. como en e l caso del uso del lenguaje materno. responsabilidades.

la motivación que siente el que aprende depende en su mayor grado del valor social que se percibe como parte integral de la actividad misma. en el caso del aprendizaje aquí descrito. Al contrario. c o m o algo que el individuo "lleva" a la situación o m o m e n t o de aprendizaje. sin pensarlo mucho. n o se trata d e u n medio para Ilegar a u n fin. 89 miembros del grupo. se imbuye de la actividad misma.U N ANALlSlS PSlCOSOClAL DE LA MOTlVAClON Y . se puede argumentar que la niña n o analiza la importancia de lo que está haciendo. sino del reconocimientode la utilidad o necesidad del conocimiento. Es dudoso que en algún momento reflexione sobre l o que está aprendiendo y para qué le va a servir. La experiencia de esta atracción clara y directa tiene poco o nada que ver c o n la motivación que se produce por la decisión de aprender algo. reacciona emocionalmente. Aprender a realizar esa actividad implica la participación directa del individuo en una realidad sociocultural dada. El individuo tiene una relación directa. la atracción que siente la niña depende d e una percepción directa. sino que l o atractivo de la experiencia representa una parte integral d e l proceso mismo. el aprendizaje llega a representar u n medio para llegar a u n fin. O t r o aspecto importante de ese aprendizaje autónomo se refiere a la naturaleza de la participación en la actividad.directa hacia la actividad se modifica y se hace más compleja. E n la descripción del caso de aprendizaje presentada aquí. Es decir. por parte de ella. p o r haber dado cuenta d e la importancia y utilidad del contenido a través de u n proceso de concientización (como es el caso d e gran parte de la educación institucionalizada). la niña empieza a experimentar c o n su propio puesto y siente el deseo de hacerlo n o p o r haber considerado la importancia o necesidad de saber c ó m o manejar u n puesto en el mercado. N o se trata de algo que se puede separar del proceso en sí. que lleva a la decisión consciente d e aprender algo. parece percibir el valor " intrínseco" d e ésta d e manera directa y. Cuando es así. una decisión racional que se t o m a p o r haberse dado cuenta de la utilidad o importancia del contenido que se va a aprender. deseando aprender a realizarla y sintiendo el estímulo que acompaña a su realización. la simple atracción fuerte v. La vitalidad y la participación emocional que caracterizan la motivación en el aprendizaje autónomo n o corresponden entonces a una actitud o característica del individuo. Aprender así n o representa acción consecuentemente escogida por u n resultado f u t u r o q u e producirá. La aprehensión directa del valor representa u n hecho social. de manera que ella llegue a decidir que vale la pena involucrarse también. E n cambio. E n este segundo caso la motivación para aprender n o se deriva directamente del interés en el contenido mismo. que tiene su valor obvio e indiscutible. Este aspecto del aprendizaje autónomo implica que la motivación que se produce sea diferente a la que existe a partir d e la decisiónde aprender algo. Tomar en cuenta la realidad del valor social del conocimient o c o m o parte del contexto sociocultural particular ayuda a explicar la fuerza y el carácter emocional de la motivación que se genera. Tampoco es probable que t o m e en cuenta conscientemente la actitud que demuestran su mamá y otras señoras hacia la actividad que realizan. y la m o t i vación que se produce surge a partir de esa decisión. n o mediada con la actividad. del significado sociocultural integrado ya íntimamente c o n el contenido. Parece que ella simplemente "sabe" de antemano de su significación y se entusiasma sin tener qVe . . y del contexto sociocultural más general. . Como se ha indicado.

N o . La tendencia de los que han especulado sobre dicha capacidad ha sido reconocer este fenómeno y. a veces. Es dudoso que la percepción directa de la importancia de un conocimiento y lo inmediato de la vitalidad emocional puedan sobrevivir en el ambiente racionalizado típico del sistema moderno de educación formal. espiritualidad. Puede existir el mismo tipo de motivaci6n q u e se describe aquí en cuanto a la participaci6n en los rituales y actividades que son parte i n t w r a l d e la escolaridad. E D U C . en gran parte. X V . s e hace a fin de cuentas desde una perspectiva predominantemente psicológica. incluso crea e inventa oportunidades. Está completamente abierta a la actividad en sí.~ es así. y muchas veces con un éxito cabal igualmente impresionante. y cuando por esa misma razón el individuo lo percibe de manera directa. seguramente el aprendizaje que s e da dentro de la escuela no rendirá los mismos resultados que el aprendizaje autónomo. La experiencia ' ~ s t a apreciaci6n n o impide considerar la fuerte atracci6n que pueden ejercer la escuela y la escolaridad por el valor social q u e tengan. sin tener que decidir qué quiere hacer y por eso entusiasmarse. . lleva a la conclusión de que lo que más determina su éxito es el carácter no instrumental de la motivación que se genera. sin hacer referencias concretas y significativas a su carácter eminentemente social. Este tipo de aprendizaje autónomo no s e restringe ni a actividades básicas económicas como la mercadería. Cuando existe ese valor social considerado como parte integral de la actividad o conocimiento. simplemente porque ni la motivación ni el compromiso emocional se dará de la misma manera. Mientras no sea el niño quien defina el contenido y la organización de su aprendizaje -a partir de su presencia en lugares habituales y de su participación en situaciones e interacciones ordinarias cotidianas que no s e estructuran para la enseñanza -sólo cabe esperar que la motivación característica del aprendizaje autónomo sufra alteraciones ~ i ~ n i f i c a t i v a Si s. y la manera de involucrarse emocionalmente. sino que se encuentra cuando el valor social de una actividad o conocimiento es reconocido y compartido por miembros de un grupo social. Este primer intento de comprender el aprendizaje individual autónomo desde una perspectiva que toma en cuenta de manera sistemática el contexto sociocultural. su vinculación con el valor social de la actividad. sobre una área de conocimientos (sea futbol. Tampoco necesita que alguien la motive.90 R E V I S T A L A T I N O A M E R I C A N A D E EST. de cualquier fuente que le sea alcanzable. ni a niños. un contraste fuerte con el aprendizaje autónomo. ni a gente indígena. casi sin límites. Claro está que no hay nada de nuevo en reconocer que el ser humano tiene la capacidad de entregarse a conocer todo lo posible. La organización del proceso enseñanza-aprendizaje que se realiza dentro de la escuela formal presenta. ganado o música clásica) con un entusiasmo absorbente. 1 9 8 5 pensar en el porqué. busca cualquier oportunidad para aprender algo que tiene que ver con ella. o que s e pueda mantener la clara relación entre el conocimiento o contenido dado y todas sus referencias socioculturales. sin q u e eso signifique que los mntenidos a c a d h i c o s en sí atraigan d e la misma manera. V O L . lacomprensión de este hecho social y cultural produce una fuerta atracción hacia la actividad o conocimiento. pero si se describe y s e estudia la clase de aprendizaje que implica. sin destacar l a importancia fundamental de sus raíces socioculturales particulares. 1.

U N ANALISIS PSICOSOCIAL DE L A M O T l V A C l O N Y . entonces. E s de esperarse. pero cuando s e trata del aprendizaje individual debe sustituirse por una conceptualización que reconozca explícitamente que e l individuo que aprende no es pasivo. precisamente. la capacidad que desarrollan los individuos para comunicarse fuera del contexto de una referencia inmediata. Tal uez. S e requiere enfocar la motivación y otros aspectos del aprendizaje individual no Únicamente a partir de un análisis psicológico. El proceso de enseñanza-aprendizaje que s e da dentro de l a escuela se distingue tanto del proceso de aprendizaje autónomo. a fin de cuentas. sea un obstáculo. le corresponde al maestro y a los que elaboran programas de estudio. En l a escuela. sino que . o s i no s e pierde por completo. por un lado. aunque no se quiera. Además. para desvincular el conocimiento de sus referencias contextuales más propias (Bruner. o con lo que sabemos de la estructura cognitiva del niño. también importa buscar l a manera de admitir al contexto sociocultural de ese contenido como elemento de importancia fundamental. significados que se determinan por las tradiciones y que son comprendidos por los niños a partir de muchas y varias situaciones cotidianas. cambia. sino que participará en un proceso de transmisión que se da en un espacio social aparte. no tomará la iniciativa en el proceso. el niño ya no aprenderá "por s í mismo". . y l a búsqueda y organización de actividades de aprendizaje que produce ese conocimiento. De hecho. ni lo organizará. Reconocer el aprendizaje individual como un proceso con determinantes tanto : socioculturales como psicológicos nos puede ayudar a evitar esa separación. . para enseñar o transmitir conocimientos. Es decir. la responsabilidad principal para escoger el contenido que se aprende. no sólo importa reconocer que el aprendizaje e s un proceso psicológico y por eso organizar actividades de aprendizaje en una jerarquización cuidadosa de acuerdo con la complejidad conceptual del contenido. por e l otro. Aun con los métodos más activos. y el problema "psicológico" de encontrar métodos adecuados para su enseñanza. Ya habrá necesidad de una mediación entre e l reconocimiento del valor social del conocimiento. ni lo evaluará de l a misma manera. no s e puede asemejar en lo esencial a l espacio o contexto original. un espacio que. nos puede proporcionar otra oportunidad de considerar nuevas políticas educativas. se ha planteado l a hipótesis de que una consecuencia universal de la asistencia a la escuela formal moderna es. El concepto "transmisión de conocimiento" puede ser de mucha utilidad en algunos niveles de análisis. la división implícita que permitimos entre e l problema "sociocultural" de elegir el contenido que habrá de enseñarse. para organizar las actividades de aprendizaje. esa discusión nos puede alertar sobre las limitaciones implícitas a l concebir el proceso de aprendizaje como l a "transrrisión" de un contenido ya existente a un individuo que lo "recibe". ya no podrácrear su propio conocimiento. sino como aspectos del procesb relacionados directamente con los significados socioculturales que tiene e l contenido mismo que se aprende. 91 de percibir directamente el valor social de una actividad o de un conocimiento por haberlos presenciado como parte de un contexto sociocultural dado se pierde. o sea. que el carácter del aprendizaje individual cambie en e l contexto de la escuela formal. 1973: 34-48). que uno empieza a sorprenderse por el hecho de que a los dos se les puede identificar con el mismo término "aprendizaje".

V O L . Harold E. Epoca. 381 -407. 1. sino que aparecen como resultado de la participación social de un sujeto social. y Wilhelmine Driver. No son factores puramente cognitivos que s e pueden manipular. Nueva York. . Aquí s e ha tratado de mostrar que la motivación y .^ Así es. no s e explican de manera adecuada como elementos del proceso que s e pueden producir paralelamente al contenido mismo del aprendizaje. resulta necesario admitir una perspectiva psicosocial que pueda permitirnos superar las limitaciones de perspectivas más parciales o incompletas. o a una estructura o situación físico-social dada. corre uno el mismo riesgo de indicar una actitud pasiva en el que aprende. L. porque el aprendizaje humano no es en ningún' momento sólo un proceso automático. es siempre y al mismo tiempo un proceso social. Gearing. editado por M. a un plan de estudios. "El mercado y el estado en el México prehispánico" 1982 América Indr'gena.la participación emocional que acompañan a actividades de aprendizaje.92 R E V I S T A L A T I N O A M E R I C A N A D E EST. The Relevance of Education. O. Muchas veces se impide la comprensión por la escisión que producen el afán de buscar variables que se puedan medir. "Learning in American lndian children". DRIVER. vol. "La economía de un sistema de 1957 mercados en México". Para describir y comprender el aprendizaje individual como el fénomeno humano y complejo que es. REFERENCIAS BlBLlOGRAFlCAS BRUNER. Wax. Norton. Jerome. 1973 CAZDEN. DE LAMEIRAS. W. DE L A FUENTE. de creación. En cada momento del proceso s e trata de un individuo que toma iniciativas y crea significados para que pueda entenderse a s i y a su mundo físico y socia^. no está simplemente respondiendo a un maestro. con todo lo que eso implica en cuanto a su motivación y a su compromiso emocional. 2. Hague. 42. S. John. o de concebir un proceso más simple de reproducir algo ya dado en su forma acabada. y la fuerte tendencia de describir y explicar el proceso educativo en términos exclusivamente instrumentales. Acta Antropológica. en 1971 Anthropological Perspectives on Education. Ethnography and Acculturation of the 1963 Chichimec-Jonaz of Northeast Mexico. No. pp. 6 ~ hablar 1 de aprendizaje por "observaci6n" o por "imitaci6nr' de modelos. Courtney y Vera P.W. No. Estudiar cualquier aspecto del proceso educativo desde una perspectiva psicosocial nos puede permitir remediar la falta de comprensión que lleva un análisis demasiado "científico". No. Mouton and Co. Julio y Bronislaw Malinowski. Basic Books.1985 está empeñado en un trabajo de construcción. Diamond y F. Nueva York. tampoco sólo un proceso cognitivo. X V .. 1. EDUC. Brigitte B.

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