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Neoliberalismo educativo a la peruana

Cuando la educacin es (solo) un negocio rentable


Arturo Caballero Medina acaballerom@pucp.edu.pe
y estudiar era pecado clandestino era saber porque cuando el pueblo sabe no lo engaa un brigadier Para el pueblo lo que es del pueblo Piero De Benedictis.

I
Profesor, para qu me sirve la tica? Durante los siete aos que labor como profesor de academias y colegios preuniversitarios adquir la experiencia necesaria para lidiar con situaciones difciles como salones repletos, indisciplina, bajo rendimiento acadmico, infraestructura deficiente y desinters del alumnado por el curso. Pero mi mayor logro consisti en motivar a un grupo de estudiantes convencidos de que los cursos de letras no eran tiles para la vida como los de ciencias (dicotoma en la cual subyace el prejuicio de que las humanidades no son, exactamente, ciencias) a que cuestionaran sus propias creencias, reforzadas por maestros quienes, a lo largo de toda la vida escolar, no cultivaron en sus pupilos una actitud crtica frente al conocimiento. No obstante, aquello que fue una grata satisfaccin personal confirmaba la excepcin a la regla general. Cierta vez, un alumno de cuarto de secundaria me confes su malestar acerca de un curso por el cual todo el saln, una vez a la semana, deba quedarse dos horas despus de la salida: Profesor, para qu me sirve la tica? Por qu no nos refuerzan en ciencias como a los del ciclo UNI?. Poco pudo hacer el colega para revertir la animadversin de los alumnos frente a su curso y, por extensin, frente a quien lo dictaba. Tal actitud, no debera sorprendernos, puesto que si durante once aos ese alumno fue educado bajo la consigna del ingreso a la universidad como objetivo fundamental de su formacin, era de esperar que todo conocimiento ajeno a ese propsito sea considerado como una desviacin de su proyecto de vida: ingresar a la universidad y estudiar una carrera que le permita ganar dinero. En este sentido, la postura que asumo en el presente ensayo es que las reformas neoliberales trastocaron los valores fundamentales de la educacin, la cual fue reducida al mbito del mercado; es decir, pretendo cuestionar la consideracin neoliberal de la educacin entendida como una actividad netamente empresarial. Esto nos impulsa, inevitablemente, a responder cuestiones como a dnde nos conduce la excesiva mediatizacin de los fines educativos? es el libre mercado la panacea mediante la que una sociedad resuelva sus problemas? cul es la ideologa y las estructuras que apuntalan el discurso neoliberal y cmo funcionan dentro del aparato educativo? La importancia de este cuestionamiento radica en que toda vez que una ideologa captura el poder, va constituyndose en una verdad inapelable, y el rol que la educacin desempea en esta problemtica es fundamental: a travs de la educacin se crea, re-crea, reproduce y amplifica el discurso

que modela a los sujetos que el poder necesita para autosostenerse. Nunca la frase saber es poder tuvo tanta trascendencia, ya que la mutilacin progresiva de ciertos saberes como las humanidades no es gratuita ni casual, sino todo lo contrario. Ello obedece a una lgica que, bajo el argumento de la efectividad, la practicidad y el utilitarismo, bloquea la crtica hacia el poder. De esta manera, es que ideologa, poder y discurso conforman un entramado por el cual se protegen las espaldas. Qu mejor que un sujeto pragmtico, egosta, acrtico e indiferente ante el cambio para asegurar la perdurabilidad del neoliberalismo educativo? Por ello, este artculo es tambin un desafo radical a la ideologa, poder y discurso neoliberal, hegemnicos en las actuales polticas educativas. II Al neoliberalismo le disgustan las humanidades El neoliberalismo educativo provoc la desaparicin progresiva de las humanidades en los planes curriculares de los niveles secundario y superior por razones estratgicas. Analicemos esto. Las humanidades socializan al individuo y permiten que establezca lazos solidarios con sus semejantes a travs de la transmisin de vivencias interpersonales que aunque siempre es as no poseen los llamados cursos de ciencias. A este respecto, tengo la conviccin de que no hay curso aburrido sino profesores desmotivados; sin embargo, la transmisin e identificacin de valores y vivencias indispensables para la socializacin del individuo son constitutivos de los cursos de humanidades y, por ello, estos ofrecen una ventaja cualitativa frente a los de ciencias formales. En relacin a esto, Mario Vargas Llosa seala que:
La especializacin trae, sin duda, grandes beneficios, pues permite profundizar en la explotacin y la experimentacin, y es el motor del progreso. Pero tiene tambin una consecuencia negativa: va eliminando esos denominadores comunes de la cultura gracias a los cuales los hombres y las mujeres pueden coexistir, comunicarse y sentirse de alguna manera solidarios. La especializacin conduce a la incomunicacin social, al cuarteamiento del conjunto de seres humanos en asentamientos o guetos culturales de tcnicos y especialistas () De tener conciencia cabal de la existencia del bosque depende en buena medida el sentimiento de pertenencia que mantiene unido al todo social y le impide desintegrarse en una mirada de particularismos solipsistas () Ciencia y tcnica ya no pueden cumplir aquella funcin cultural integradora en nuestro tiempo, precisamente por la infinita riqueza de conocimientos y la rapidez de su evolucin () (2001: 44-45) (Las cursivas son mas)

A ello se aade que la relacin maestro-alumno en los cursos de letras es ms estrecha que en los de ciencias (no obstante, la habilidad del maestro en la transmisin de conocimientos es una variable fundamental muy aparte del curso en s mismo) ya que ofrece una gama de contenidos que forman parte de la vida cotidiana de los seres humanos. Literatura, Arte, Msica, Filosofa, Historia, Psicologa entre otras disciplinas, en manos de un maestro plenamente identificado con su labor, y reconocido con una remuneracin decorosa pueden desencadenar en el aula una serie de experiencias muy satisfactorias. Ms all de la simple adquisicin de datos y de la evaluacin peridica, los maestros deberan preocuparse, parafraseando a Jorge Luis Borges, en que sus alumnos se enamoren de su curso. Un poema, una novela o un cuento pueden sensibilizar a una

persona al grado de abstraerla de una realidad adversa o inmunizarla contra la indiferencia y el conformismo (Demian, Bajo la rueda y Sidarta, de Hermann Hesse, despertarn en un adolescente la inquietud por reconocer el derecho a pensar por ellos mismos; por supuesto que esto no ocurrir si el curso de Literatura se convierte en una inspida acumulacin de biografas). La revisin crtica de nuestra historia contribuir a disipar los malentendidos que tras generaciones se han ido retransmitiendo: un pasado glorioso, pero un presente vergonzante; o el blsamo consolador del mendigo sentado en una banca de oro. La Psicologa y la Filosofa no son conocimientos exclusivos de iniciados en la materia, sino pretextos para llevar al alumno hacia la reflexin sobre su mundo interior y exterior; ambos estn presentes en su diario vivir y, por ello, el maestro que sabe aprovecharlo no requiere de un discurso complejo para motivar a sus alumnos en estas disciplinas: el autoconocimiento y la reflexin son demandas de una vida plena. Pero volviendo a lo que nos congrega Qu actitud asume el neoliberalismo en este panorama? Alienta el individualismo extremo que prescinde del otro, puesto que en la medida que exalta la libertad negativa (la no interferencia del otro en mi autonoma) anula la participacin ciudadana, subestima la importancia de los movimientos sociales y la deliberacin de la sociedad civil en la poltica nacional, y, en consecuencia, dificulta la solidaridad. El neoliberalismo considera al individuo-propietario como el motor exclusivo del desarrollo social. Restringe la definicin de ciudadana al rechazar las demandas organizadas de la poblacin y el reclamo colectivo de derechos ciudadanos por considerarlos una amenaza a los ciudadanos individuales, en particular si son propietarios (Lynch 2005:88). (No es un azar que en las universidades empresa no exista representacin estudiantil ante la asamblea universitaria ni tercio estudiantil ni centros federados). Por esto, no basta solo con una concepcin negativa de la libertad sino tambin positiva (como posibilidad para el desarrollo personal, el ejercicio de deberes con la comunidad y el logro de condiciones para que la libertad sea factible). La libertad negativa al ser complementada en un sentido positivo lleva al conjunto a preocuparse por la libertad de cada individuo y viceversa (98). El neoliberalismo tiende a confundir individualismo y autonoma: ser autnomo significa tener la capacidad de actuar sin ninguna coaccin exterior, pero no implica desentendimiento del otro; en cambio, el individualismo neoliberal aparta al sujeto y lo induce a la satisfaccin egosta al sumergirlo bajo el imperativo del consumo y del mercado. Por otro lado, si bien la individualidad tiene un valor inherente al de la dignidad humana, aquella es inseparable tanto del individuo como de la comunidad.
Es difcil imaginar una sociedad de verdaderos individuos autnomos lo mismo que de sujetos totalmente dependientes de ella () hay que tener presente que pensar por uno mismo no es hacerlo para uno mismo ni de forma autosuficiente. Defender la individualidad no es proclamar la prioridad del individuo, el individualismo. Por otra parte, reconocer y valorar la pertenencia a la comunidad no es hacer a sta sustitutiva del individuo o privilegiar el comunitarismo () ni el individuo ni la comunidad pueden ser pensados o tratados fuera de esta relacin entre la parte y el todo, en la que un trmino siempre remite y se explica por el otro. Con la autonoma, consiguientemente, pasa lo mismo. Al destacarla, no loamos la independencia, sin ms, del individuo, y al afirmar, por lo contrario, la heteronoma de ste, no exaltamos o no vemos slo sus lazos de dependencia con la comunidad. (Bilbeny 2004:70-71)

En otras palabras, la autonoma, en un sentido moral, es siempre autonoma interdependiente (71) a diferencia de la libertad negativa consagrada por el neoliberalismo que asla al individuo de la comunidad. Qu otro motivo tiene el neoliberalismo adems de atomizar la sociedad y as impedir la participacin colectiva para desaparecer a las humanidades? Por qu le son tan rritas? Por una simple razn: las humanidades son un campo frtil para el cuestionamiento, la crtica y la subversin de lo establecido. En contraste, el neoliberalismo privilegia lo utilitario, lo prctico y los resultados inmediatos (utilidades y productividad a corto, mediano y largo plazo; la lgica del costo-beneficio) a la vez que considera imprcticos, por no decir improductivas, a las humanidades, porque, supuestamente, no poseen una aplicacin explcita. (Nociones como esta, ignoran el hecho que las civilizaciones ms encumbradas de la historia universal alcanzaron un notable equilibrio en ciencias, artes y humanidades y no solo en una rama del saber). Esta forma de pragmatismo suele guiar la eleccin de una carrera profesional prestigiosa, en oposicin a las no tan aclamadas humanidades. Estudiar una carrera que d buena plata es el imperativo que gua a la gran mayora de estudiantes en la actualidad. La estrategia ideolgica consiste aqu en inhibir el espritu crtico: un sujeto prctico no cuestiona lo establecido porque no busca explicaciones, sino que solo ejecuta instrucciones. La nica cuestin que formular, ser el no encontrarle fines a los medios, lo que se evidencia en preguntas del tipo para qu sirve la tica?, para qu le sirve la antropologa a un abogado? o porque un economista debe llevar dos aos de estudios generales? La disminucin en la exigencia acadmica a los postulantes de parte de las universidades empresariales posee una finalidad prctica: aprovechar la demanda que no es absorbida por las universidades tradicionales. Progresivamente, los exmenes de admisin a las universidades nacionales y privadas ms importantes de nuestro pas se han flexibilizado con el objetivo de acoger a una mayor poblacin de estudiantes que, cada vez ms, las ven como una opcin lejana y que demanda mucho esfuerzo en comparacin a la inmediatez en el ingreso y el egreso que les ofrecen una amplia gama de institutos y universidades de cuestionable nivel acadmico: ingreso y titulacin inmediatos previo pago de derechos en caja. Y la investigacin? el trabajo intelectual? la tesis? Para los mercadfilos de la educacin sern meros obstculos imprcticos que pueden superarse con la experiencia en el campo. La consideracin neoliberal acerca de la inutilidad de ciertos conocimientos que carecen de aplicacin explica la nula o escasa presencia de las humanidades y de las ciencias sociales en los planes de estudios escolares y universitarios y la potenciacin de las ciencias formales solo con un objetivo utilitarista. La consecuencia ms inmediata y notoria de esto es la ausencia absoluta de espritu crtico en los estudiantes frente al conocimiento recibido y la total indiferencia ante la realidad social circundante. Por qu un joven en un pas donde el ingreso a la universidad es casi un ritual social a la altura de la confirmacin o el matrimoniose expondra a un exhaustivo examen de admisin en la PUCP, San Marcos o la Antonio Ruiz de Montoya corriendo el riesgo de no aprobarlo si con solo llenar un formulario y una carta de recomendacin de su miss o profe del colegio bastara para ingresar? Ubicarse dentro del tercio superior en la secundaria no representa una valla imposible de superar si tenemos en cuenta que los PRONOE y muchos colegios privados preuniversitarios tienen como consigna

aprobar, a como d lugar, a sus alumnos. Por lo tanto, debemos sospechar de la validez de sus tercios superiores. Este tipo de filosofa educativa neoliberal evala el xito en trminos de resultados: ms que el capital intelectual del alumno importa su eficiencia en la aplicacin de los conocimientos obtenidos. El para qu me sirve esto? estar a flor de boca en los estudiantes universitarios cuya capacidad para cuestionar lo establecido se halle bloqueada por el pragmatismo. De seguro que si el secretariado trilinge espaol-inglschino mandarn se pone de moda, implementarn la facultad ad hoc que transforme esa necesidad en la carrera del futuro. Actualmente, las currculas de las facultades ms solicitadas estn condicionadas por las exigencias del mercado: las humanidades no son prcticas para la vida y, por ello, no se les necesita. Esta nefasta tendencia que alcanza su cspide en la educacin superior tiene sus races en los colegios preuniversitarios que asumen la educacin primero como un negocio (o solo como eso) y luego, despus o nunca como la formacin integral del educando. Preparar para la vida significa para ellos transmitir informacin durante once aos para afrontar un examen de admisin de tres horas: qu objetivo tan mezquino! La doctrina de el fin justifica los medios ha arraigado tanto en la educacin peruana que las instituciones educativas empresariales no dudan en disminuir su nivel de exigencia (calidad de contenidos y de personal docente) con la finalidad de elevar el nivel de aprobacin. El efecto de medidas como esta es inmediatamente tangible: mayor alumnado, mayores ingresos para la empresa y mejor infraestructura, pero no siempre ms ingresos para el maestro y s, vastas legiones de estudiantes conformistas frente al establishment, como dira algn supino universitario de all por la ltima cuadra de la avenida Primavera. Educacin y cultura son, para el neoliberalismo, recursos tiles en tanto generen ingresos sostenibles, es decir, mercancas. De ninguna manera me opongo a que una institucin educativa se fije metas econmicas, ya que el mantenimiento de diversos proyectos, salarios e infraestructura requieren de un soporte econmico seguro. Pero tampoco puedo avalar la idea de que los resultados estn por encima de los principios. La cantidad no siempre es un criterio confiable para tomar decisiones: los datos, cifras, y estadsticas son intiles si es que no se las interpreta cualitativamente. Los voceros del gobierno nos dicen hasta la saciedad que en la actualidad atravesamos un crecimiento econmico inusitado; sin embargo, ello no se traduce en la vida cotidiana de los ciudadanos ni en donde se necesita una inversin agresiva, tanto o mucho ms importante que ofertar tierras para la inversin privada. Me refiero a la educacin. En el Per, las universidades ms prestigiosas no disponen de becas integrales de estudios de pregrado o postgrado. El prstamo ha reemplazado a la beca, lo cual motiva que el beneficiario, si bien accede a estudiar una carrera que en su momento no podra costear, simplemente postergue el compromiso de pago a futuro con los intereses de ley. Concytec financia, sobre todo, proyectos relacionados a la tecnologa, pero no contempla a todas las ciencias humanas; tampoco el Estado peruano dispone de becas para la investigacin en humanidades. Son las ONGs, agencias extranjeras o los programas de estudios solventados por otros estados los que cubren ese espacio, pero no se evidencia una intencin por fomentarlo desde aqu. En Ecuador cuya economa en el panorama latinoamericano est rezagada respecto a la nuestra y cuya inestabilidad

social no ha permitido aplicar una reforma econmica profunda la Universidad Andina Simn Bolvar ofrece exoneraciones, becas y una mdica subvencin para los estudiantes ecuatorianos y extranjeros que provengan de pases del Pacto Andino. Entre las facilidades que ofrece est la residencia universitaria, alimentacin y la posibilidad real de formar parte de la plana docente si se trata de estudiantes de postgrado. Acaso esto es inviable en un pas como el nuestro que acaba de ser catalogado como el primero en Amrica Latina en desempeo econmico1, el segundo en competitividad y eficiencia de gobierno, reducido la pobreza en 5% y, por todo ello, considerado el ms atractivo a nivel regional para la inversin privada? III Manifestaciones del neoliberalismo educativo a la peruana En nuestro medio, existen ejemplos tpicos de neoliberalismo educativo: la universidad entendida como empresa, el profesor como vendedor, la enseanza como producto y el alumno como cliente. Este discurso est fortalecido por la razn instrumental del fin que justifica los medios. Las instituciones educativas preuniversitarias ms prestigiosas de Lima disean su proceso de seleccin de personal docente no necesariamente en funcin de los crditos acadmicos a los cuales consideran prescindibles frente a la llegada al alumnado, la disponibilidad total para la institucin y, cuando no, a la renuncia voluntaria a determinados derechos laborales (seguro y gratificaciones) y a cualquier aspiracin acadmica personal sino en base a criterios prcticos: crisis educacional ms libre mercado ms potenciales clientes ms falta de empleo igual rentabilidad asegurada. Si el maestro aspirante no encaja en esta frmula, lo mejor ser que busque otro trabajo. De esta manera, se confunde grado de instruccin superior con pretensiones elevadas de sueldo; lxico alturado, exigencia y disciplina con aburrimiento e intolerancia; educacin integral y libre mercado con mercantilismo educativo. Adems de ello, no solo la capacitacin de docentes que aspiran a trabajar en este medio es dirigida a formar sujetos en el sentido que Terry Eagleton atribuye a este concepto sumisos a la ideologa imperante: xito econmico como sinnimo de xito profesional, sino tambin que esta penetra desde la educacin escolar. Esta ideologa asciende conforme los sujetos adquieren la certificacin que los avala como reproductores del discurso oficial. Si las instituciones sociales permiten que el mercado trastoque la cultura en mercanca (o solo en eso), ello ocurre, en buena cuenta, porque la ideologa neoliberal se halla sostenida por un aparato que asegura su reproduccin: la educacin es uno de los ms eficaces aparatos ideolgicos (Eagleton los llama tecnologas morales) que construye las subjetividades requeridas para dicho sostenimiento. El maestro que asume la enseanza solo como administracin de conocimientos incuestionables obtendr como resultado una legin de aprendices debidamente disciplinados en el arte de aplicar lo aprendido como una receta sin mediar cuestionamiento alguno. Si quien est llamado a despertar la inquietud por la verdad se encuentra adormecido, no se puede exigir lucidez al alumno. En otras palabras, la educacin es la fbrica institucional de la subjetividad neoliberal educativa, pragmtica y utilitarista: se fabrica en el colegio y se certifica en la universidad.
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Fuente: IMD, World Competitive Center Centrum Universidad Catlica del Per

A nivel de universidades y en general en todos los niveles educativos la actuacin de neoliberalismo educativo ha sido visible sobre todo desde la dcada del 90 que no fue solamente la del fujimorato, la corrupcin, la dictadura con fachada democrtica, el atropello a los derechos humanos o la hipoteca de la conciencia periodstica sino tambin, de la consolidacin del neoliberalismo en distintos mbitos de nuestra sociedad. Fujimori institucionaliz la frase a la universidad se va a estudiar y no a hacer poltica desde que las universidades fueron intervenidas por las fuerzas armadas. Gran parte de la ciudadana recibi con complaciente beneplcito (al igual que con el autogolpe del 5 de abril de 1992) el hecho de que en las universidades nacionales los estudiantes no perdieran el tiempo en discusiones polticas y se apresurasen a aprobar sus cursos, graduarse y conseguir un empleo; todas ellas, aspiraciones legtimas y muy nobles, pero que en el contexto en el que se desarrollaron sirvieron para apuntalar el utilitarismo y el pragmatismo en la educacin. Toda reforma estructural de la sociedad necesita el soporte de los poderes del Estado, es decir, debe legitimarse por medio de leyes para naturalizarse ante la ciudadana como una norma. Adems, requiere de una conjuncin de variables que predispongan su aplicacin. El neoliberalismo se aplic en el Per en un contexto de desorganizacin de la sociedad civil, terrorismo, crisis econmica y descrdito de los partidos polticos.
El modelo de ajuste estructural () no ha sido escogido por sus bondades y resultados efectivos sino por su carcter quasi-monoplico como programa de reformas y por la presin que ejercen los organismos multilaterales y los pases acreedores sobre los pases endeudados con problemas econmicos urgentes () el papel de la ideologa neoliberal predominante ha sido fundamental para que el modelo de ajuste estructural adoptado y aplicado en los pases latinoamericanos sea el del Consenso de Washington () pues sostiene axiomticamente que el ajuste estructural pone a los pases en la direccin correcta () (Gonzales de Olarte 1998:29)

En este sentido, el decreto legislativo n 882, Ley de Promocin de la Inversin en la Educacin fue el acta de nacimiento del neoliberalismo educativo a la peruana una norma paralela a la Ley Universitaria, una iniciativa impulsada bajo el fujimorato por influyentes empresarios vidos por invertir en la educacin superior. (Gamio 2007). La referida norma seala en su artculo 2 que Toda persona natural o jurdica tiene el derecho a la libre iniciativa privada, para realizar actividades en la educacin. Este derecho comprende los de fundar, promover, conducir y gestionar Instituciones Educativas Particulares, con o sin finalidad lucrativa. Aparentemente, esta norma pretenda atenuar las deficiencias de la educacin estatal; sin embargo, los resultados dicen lo contrario: si bien los beneficios econmicos para los promotores educativos han sido ptimos (profesores con sueldos por debajo del mnimo o impagos durante mucho tiempo, sin ttulo profesional, con profesiones inconclusas, sin beneficios sociales y sin la seguridad de que al siguiente mes continuarn laborando: todo ello representa un enorme ahorro en los costos y mayores mrgenes de utilidades) tambin es cierto que grandes corporaciones educativas suelen comprar resoluciones directorales de colegios particulares al borde de la quiebra, prescindiendo luego de todo el personal que antes laboraba y, eventualmente, del

alumnado que no pudiera pagar las nuevas pensiones. Crecen, o en el peor de los casos, quiebran, a costa del perjuicio acadmico-econmico del maestro y de los estudiantes. Los niveles de educacin tampoco mejoraron sustantivamente. Lo que sucedi es que la educacin secundaria se convirti en una extensin de las academias preuniversitarias, las cuales sintonizan con los requerimientos de los exmenes de admisin y con el perfil acadmico del estudiante que desean incorporar a la educacin superior. Resuelven ecuaciones complejas de segundo grado; calculan la velocidad y la masa de dos cuerpos que se desplazan en direcciones opuestas; recitan de memoria los nombres de los incas y las fechas del calendario cvico-escolar; pero no pueden estructurar un texto que comente un hecho de actualidad o una valoracin personal de su ltimo libro ledo ni mucho menos sustentar una postura a favor o en contra de algn suceso. Aunque esto no corresponde a la situacin de todos los estudiantes peruanos, la gran mayora que debi beneficiarse con la liberalizacin del mercado educativo vio incrementada la cantidad mas no la calidad de su conocimiento. (Como consecuencia de disminuir la exigencia en el examen de admisin, las universidades se ven en la obligacin de implementar cursos remediales o de nivelacin para suplir las deficiencias que los ingresantes arrastran desde la secundaria). En sntesis, no es que con la liberacin empresarial de la educacin ahora nuestros alumnos sepan ms que antes: simplemente, son ms eficaces a la hora de marcar una alternativa en el examen de admisin. En consecuencia, no podemos admitir que la liberalizacin del mercado para la formacin de instituciones educativas privadas (IEP) haya contribuido necesariamente a mejorar la calidad de vida del maestro y el nivel educativo de los alumnos. Otro error en la percepcin de los indicadores de progreso educativo tiene que ver con la elevada inversin en infraestructura, recursos informticos y cantidad de ingresantes y egresados. Por un lado, es usual en las aulas escolares y universitarias la exposicin mediante el can multimedia. Y no es que en este caso yo defienda a muerte la pizarra y la tiza, sino que los recursos tecnolgicos de ltima generacin no son suficientes para asegurar el aprendizaje. De hecho, representan una herramienta muy til que ahorra tiempo, costos y motiva mucho ms a un individuo en permanente contacto con la imagen; no obstante, la tendencia de equipar un aula con estos recursos no debe soslayar la necesidad de exigir al docente y al alumno un compromiso con las fuentes primarias de informacin para trascender el esquema, la diapositiva, la separata o el manual introductorio. El laissez-faire del libre mercado llevado al paroxismo en la educacin se traduce en paternalismo y subestimacin de las capacidades del estudiante. Exigencia mnima, lecturas introductorias, separatas, manuales, materiales predigeridos por los docentes y toda una gama de artilugios que evitan al estudiante el deber de consultar la fuente primaria. A este paso seguramente en los slabos de un curso universitario aparecer Nietzsche para principiantes o Islamismo para dummies. Aparte de ello, la implementacin de equipos suele ser una inversin para atraer al potencial cliente, lo cual estara desvirtuando complemente su objetivo primario consistente en facilitar la transmisin y adquisicin de informacin. Debemos incentivar que el docente dialogue y cuestione el conocimiento, y desechar la nocin del maestro como oferente de un producto.
El proyecto neoliberal se resiste a reconocer que el maestro no es un profesional formado para atender las necesidades del aparato productivo, sino que su funcin principal es antropognica, es formar seres humanos no meros expertos en cierto oficio o profesin. Que el maestro no es un mero facilitador, sino tambin

capacitador y gua, el referente ms importante que tienen los nios y jvenes, despus de sus padres (Tutuy 66)

Por otro lado, la sacralizacin de la tecnologa es cultivada por los devotos del neoliberalismo, ciertamente muchos de ellos, tecncratas. El presidente Garca y el ministro de Educacin estn convencidos de que proveer de computadoras porttiles a los profesores del estado solucionar su dficit informtico e, igualmente, que dotar de computadoras a los nios de las regiones ms alejadas del Per revertir los serios problemas de aprendizaje que enfrentan. No bast la fallida experiencia del Plan Huascarn para darse cuenta de que la tecnologa por s sola no resuelve problemas sino, por el contrario, pueden agravarlos si no va acompaada de una adecuada capacitacin y constante monitoreo. En diversos colegios, las computadoras no estaban a disposicin de todos los grados, al malograrse las trabas burocrticas dificultaron su reparacin, se destinaron para otros usos distintos o por temor a posteriores auditoras se las confin a almacenes. Hubo casos en los que ni siquiera se pudo utilizar debido a que las comunidades donde se implement el Plan Huascarn no contaban con energa elctrica durante parte del da. Es as que alfabetizacin democrtica, educacin intercultural y excelencia acadmica son demandas impostegables y paralelas a cualquier reforma estructural que implique la utilizacin de la tecnologa en la educacin. El anlisis cuantitativo tambin ocupa un lugar privilegiado. El recurso favorito de las academias preuniversitarias para publicitar su xito consiste en exhibir a sus ingresantes a la universidad en enormes gigantografas sobre todo durante los operativos de admisin. Aquella que posea la mayor cantidad de ingresantes a las carreras ms prestigiosas del momento ser apreciada como la mejor. Nuevamente la cantidad adquiere una importancia vital a la hora de interpretar el xito educativo solo trminos de costo-beneficio. De ello resulta que desaprobar a un alumno a final de ao es una medida impopular que atenta contra su autoestima (ms bien contra el estado de cuentas de la empresa educativa, puesto que un alumno menos significa menos ingresos). En estos trminos, aumentar la poblacin estudiantil es ms importante que exigir calidad acadmica. El por qu y el para qu conducen a la mediatizacin de los fines. Esta es la lgica del neoliberalismo educativo, la cual dista mucho de ser cuestionadora. Si la razn instrumental gua todas nuestras acciones, las consecuencias a nivel tico-moral pueden ser nefastas. Aquellos que defienden la mediatizacin de los fines y la consecuente eliminacin de conocimientos imprcticos en la educacin pueden ser los mismos que avalen la eliminacin de cualquier obstculo, en aras de la competitividad, y la utilizacin de cualquier medio para obtener sus propsitos porque, no lo olvidemos, el aprendizaje sociocultural (no solo de informacin sino tambin de valores) es para toda la vida. La psicologa cognitiva nos ha demostrado que la diferencia entre valores espirituales y econmicos es aparente: todo lo que procesa el cerebro humano es informacin cuya jerarqua, es decir, la importancia que el sujeto le concede, depender de las estrategias de supervivencia que este ponga en prctica para resolver los problemas de la vida cotidiana. Por ello, no debera sorprendernos que las sanciones no disuadan el plagio, la discriminacin racial o sexual, o que algunos padres de familia pongan precio a sus hijos cuando estos obtienen el primer puesto en el examen de admisin.

IV Cmo salir del laberinto? A lo largo de este ensayo, he sustentado una postura frontalmente opuesta a la lgica mercantilista del neoliberalismo educativo. En sntesis, considero, en primer lugar, que la experiencia de socializacin del individuo a travs de las humanidades y el desarrollo del espritu crtico corren el riesgo de desaparecer cuando los principios fundamentales de la educacin, tanto escolar como superior, son reemplazados por las exigencias de un mercado competitivo, es decir, cuando la educacin es solo entendida como un negocio rentable. Por otra parte, el ajuste estructural de sesgo neoliberal aplicado en el Per en la dcada del 90 no produjo el despegue de la educacin nacional y, por lo tanto no resolvi sino que agudiz su crisis. La liberalizacin del mercado educativo benefici a los inversionistas y en menor proporcin al docente e introdujo en los ltimos meses una poltica educativa de satanizacin de la carrera magisterial en la que se endilga al maestro toda la responsabilidad de la crisis de nuestro sistema educativo como si el Estado que lo instruy en universidades estatales y le dio trabajo, no fuera parte integral del problema. Finalmente, Cmo salir del laberinto? El diagnstico y la crtica son un buen comienzo, pero insuficientes si es que no se refuerzan con la accin para el cambio y este, a mi modo de ver, no vendr jams de las estructuras que detentan el poder porque el poder no dialoga, el poder es monolgico. El cambio deber venir de la sociedad civil organizada y deliberante en los asuntos que le ataen y ello porque no hay evidencia histrica que demuestre que una ideologa hegemnica haya renunciado voluntariamente al poder y a sus privilegios una vez que se inician las transformaciones sociales (Born 2007:38). Pensar que los que detentan el poder en un acto de hidalgua cedern la posta con beneplcito a fuerzas progresistas es, polticamente hablando, un disparate. Aquellos conocen muy bien que saber es poder; por eso, han capturado la educacin.

Bibliografa

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