CONFERENCIA Y SEMINARIO HOMBRES A LOS QUE DIOS CONFIA SU OBRA PARA LA GLORIA DE CRISTO

JOS ORLANDO CONTRERAS

SEMINARIO EVANGLICO DE PUERTO RICO ASAMBLEA APOSTOLICA EN LOS ESTADOS UNIDOS FACULTAD DE TEOLOGIA 2013

1.

INTRODUCCION

La presente conferencia tiene como finalidad: la exaltacin de Cristo, el crecimiento espiritual de los oyentes o lectores; adems de explicar el porqu es importante el conocimiento, la razn y la fe en los hombres de Dios. A fin de que estos ltimos no separen continuamente la fe de la razn, ya que estas ltimas son facultades espirituales que Dios dejo en el corazn de los vivientes para que le glorificaran. Solo que la condicin de la naturaleza cada en el Edn as lo dictamino, entonces la contienda entre ciencia y religin se hizo manifiesta, y semejante a dos esposos que un da se amaron, ahora se separan. No pasa as entre aquellos que han entendido que Dios aparte de ser un Creador espiritual, tambin es un Ser intelectual y Racional. Sin embargo su atributo moral y espiritual ms grande es que l es: Santo, Santo, Santo.

2.1 El hombre de Dios debe cuestionar la realidad cientfica y Social Despus de esta corta introduccin, es importante preguntar a los hombres lo siguiente, a fin de que formen grupos de estudio para contestar cada interrogante usando las sagradas escrituras o la palabra de Dios. Los cientficos que no son cristianos, dicen que provenimos de los animales. Porque si el hombre proviene de los animales y es resultado de la evolucin, tiene un elevado deseo por alcanzar la felicidad y encontrarle sentido a su vida? Porque no vivir como un animal y despreocuparse totalmente por su vida? Las religiones ms importantes del mundo son: el Judasmo, Islamismo, Cristianismo, Hinduismo, Budismo. Por qu el Cristianismo tiene como base fundamental, la encarnacin, vida, muerte y resurreccin del hijo de Dios y las otras religiones no? Por qu el hombre tiene necesidad de buscar las religiones? Por qu los cientficos hacen de la Ciencia su propio dios? Por qu los intelectuales hacen del conocimiento su propio dios? Por qu los cientficos, intelectuales y pensadores que no son cristianos niegan la existencia de Dios? O porque les conviene negar la existencia de un creador que nos hace seres morales? Es importante que cada una de las preguntas, se responden de forma clara, precisa y objetiva. 2

2.2 Los Hijos de Dios y las emociones equivocadas Es importante que los oyentes o los lectores tengan presente: que Dios confa su obra para la gloria de Cristo. A hombres cristianos que no se dejan engaar por sus sentimientos y emociones personales o carnales. Ejemplo: Un hombre llamado el Sper Evangelista, es invitado a una convencin o cruzada misionera. En un lugar donde se renen 3.000 mil personas ese da. Despus de ser presentado por los organizadores comienza con su predicacin, poco antes de terminar hace que las personas realicen una oracin en la que aceptan a Cristo como su seor y salvador personal. Culminado el evento, el Sper Evangelista viaja a otros pases con el corazn inundado por los sentimientos y las emociones, entonces al llegar a las iglesias locales donde es invitado; le dice a sus oyentes que a travs de su predicacin y la gloria de Dios se volvieron a Cristo ms de 2.000 mil personas. Analicemos de qu forma la fe se halla alejada de la razn: - Si en un da ms de 2.000 mil personas se volvieron a Cristo. Es necesario preguntar: Porque los Apstoles no se volvieron a Cristo en un solo da? Por qu Cristo no tena en su ministerio ms de 2.000 mil creyentes? Por qu el Sper Evangelista cree que con una oracin de fe, las personas se volvieron a Dios de todo corazn? Porque el Evangelista habla en las iglesias del seor mentiras? Pues el hecho de que las personas hagan una oracin de fe, no indica que se volvern a Dios de todo corazn y le glorificaran con a su Seor y Salvador. Con este ejemplo quiero animar a la iglesia y a los hombres de Dios, a que se tenga mucho cuidado con los sentimientos y las emociones. 3

Un hecho histrico bastante contundente acerca de lo que estoy exponiendo: Evangelio de Lucas. Captulo 17, versculo 12 al 19.
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Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos,

los cuales se pararon de lejos y alzaron la voz, diciendo: Jess, Maestro, ten misericordia de nosotros! Cuando l los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteci que mientras iban, fueron limpiados. Entonces uno de ellos, viendo que haba sido sanado, volvi, glorificando a Dios a gran voz, y se postr rostro en tierra a sus pies, dndole gracias; y ste era samaritano. Respondiendo Jess, dijo: No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, dnde estn? No hubo quien volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero? Y le dijo: Levntate, vete; tu fe te ha salvado. (La Santa Biblia Antiguo y nuevo testamento. Reina Valera 1960) Los hombres leprosos que fueron sanados por el seor Jess no volvieron. Excepto uno que no era Judo. Por ende es claro que el Sper Evangelista se engaa a si mismo al pensar que su predicacin tiene alcances supremamente sobrenaturales. Lo que indica que su fe no es razonable. Desde luego que la razn o la ciencia no puede comprender las maravillas de la fe, pero ello no indica que los hombres de Dios no sean racionales para pensar la fe. Porque si el Sper Evangelista usara ms la razn que sus sentimientos y emociones, podra explicarle a sus hermanos en cristo Jess; que si bien esas 2.000 mil o 3.000 mil personas hicieron una oracin de fe. Necesitan ser discipulados para poder comprender que son pecadores y que deben arrepentirse de su maldad para comenzar una vida nueva en Cristo Jess. De lo contario sern un pueblo que honran a Dios de labios pero su corazn estar lejos del seor.
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La Santa Biblia Antiguo y nuevo testamento. Reina Valera 1960) Evangelio de Lucas. Captulo 17, versculo 12 al 19.

Es importante reconocer que Dios confa su obra, a hombres que viven por medio de su Santo Espritu, y que por ello tienen discernimiento. Porque l no confiara su obra a nefitos. Algunos que no son acadmicos en teologa podrn preguntarse acerca de la palabra nefitos. Por ello anotare algunas definiciones. - Se puede aplicar a una persona o creyente que acaba de convertirse a una religin o a la fe salvfica. - Hace referencia a personas que no estudian la Biblia de forma seria, rigurosa y teolgica. Alegando a su favor que la letra mata. Como consecuencia ensean por toda la tierra sus errores doctrinales. - Para el ministerio bblico la palabra nefito, viene del griego: neo que significa nuevo, y fito que significa planta o fruto. El nefito es un fruto nuevo, un fruto inmaduro que tiene que madurar. - Persona inmadura que no conoce el sentido estricto de las sagradas escrituras porque a un es nio, inmaduro, inconstante e ignorante en la fe salvfica y su profunda revelacin. Si el hombre de Dios no tiene el discernimiento del Espritu Santo, puede deducir por sus emociones y sentimientos que todas las personas que hagan una oracin de fe sern salvas. Olvidando que cualquier persona para quitarse de encima la presin de un cristiano que le predica y le pide que haga una oracin de fe, la har para librarse de la presin que siente. Pero su entendimiento se ira vaco y sin fruto, porque no lograra entender que aborrece los mandamientos de Dios a travs de sus acciones y la vida pagana que lleva. Mucho menos que debe arrepentirse y comenzar una vida nueva en Cristo Jess. 5

Que dice la palabra al respecto: Primera de Timoteo Capitulo 3, versculo 1 al 7.

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Palabra

fiel:

Si

alguno

anhela

obispado,

buena

obra

desea.

Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?); no un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo. Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrdito y en lazo del diablo. (La Santa Biblia Antiguo y nuevo testamento.
Reina Valera 1960)

Una persona nefita en la obra de Dios puede concluir que los milagros que reciben las multitudes harn que estas ltimas se vuelvan a Dios de todo corazn. A mi parecer los milagros son importantes y son parte de la obra de Dios en la tierra. Pero no son el fundamento de la fe. Porque si los milagros hicieran que los hombres siguieran a Cristo de todo corazn, los millones de personas que han asistido a las cruzadas misioneras hubieran impactado a la sociedad entera. Un nefito podr pensar que las reuniones donde no se hacen milagros, el Espritu de Dios no se halla presente. Un lder nefito puede usar los milagros para enriquecerse, cayendo en la condenacin del diablo.
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La Santa Biblia Antiguo y nuevo testamento. Reina Valera 1960) Primera de Timoteo Capitulo 3, versculo 1 al 7

Cuando la fe se aparta de la razn bblica, los hombres de Dios pueden pensar equivocadamente que si un cristiano no tiene la prosperidad econmica que resalte un modelo de vida exitoso; es porque vive en pecado y derrota. Desde luego que Dios desea y escoge lo mejor para sus hijos, es el proveedor de las necesidades de sus pequeos, pero es necesario que vengan pruebas que afecten la economa y otras tantas reas de la vida del cristiano. Para que la fe de este ltimo sea probada. Ya que la confianza debe hallarse en Dios antes que en las riquezas. Una de las consecuencias ms lamentables del presente siglo, es que algunas iglesias en el mundo; les prometen a las personas que si siguen a Cristo Jess tendrn prosperidad econmica y vivirn muy felices. Entonces los individuos aceptan por inters y conveniencia, sin embargo cuando estas cosas no suceden al pie de la letra como les haban prometido se entristecen, renuncia a la fe y terminan blasfemando el nombre de nuestro seor Jesucristo.

2.3 La razn y la fe en Jesucristo

Pocos ministerios de la obra de Dios en la tierra, ensean al pensador, cientfico e intelectual a creer en Cristo y al cristiano a pensar. Parece ser mucho ms fcil que el intelectual crea y se convierta de todo corazn a Cristo, y no que el cristiano aprenda a pensar. Porque se tiene la creencia popular que el cristiano no puede ser culto, intelectual y mucho menos estudiar sociologa, filosofa, fsica, matemticas, poesa, literatura, historia etc. Porque se teme que el hombre ya no crea en los milagros, en las teoras de la prosperidad, en las revelaciones especiales que reciben algunos pastores en el mundo etc. olvidando que la ciencia, la tecnologa, el conocimiento y el pensamiento se pueden colocar al servicio del Dios viviente. 7

La creencia de que la letra mata y no es necesario estudiar para brindar una defensa ms elocuente del evangelio, es muy popular en Latinoamrica. Por cuestiones de manipulacin psicolgica y conductista que muchos lderes religiosos ejercen sobre sus ovejas. En Estados Unidos los ministerios cristianos tienden a ser mucho ms abiertos en la formacin intelectual de los individuos cristianos. Sin embargo el hombre cristiano al que se confa la obra de Dios, debe tener discernimiento para lograr identificar las acciones de la apostasa en la iglesia cristiana del mundo. Porque los hombres han colocado su mirada en los hombres y no en la palabra de Dios, ya que si un apstol o pastor cristiano dice algo, eso que dice no se puede cuestionar porque es exitoso, su iglesia es de multitudes y tiene reconocimiento mundial.
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Se pretende una fe pura, que no se contamine con los dictmenes de la

razn, sus dudas, prejuicios y metodologas. En la historia del Cristianismo, este modelo estuvo encarnado por Tertuliano de Cartago (siglo 2 d.C.). l acu la frmula CREDO-QUIA ABSURDUM (creo porque es absurdo). sta debe entenderse como la aceptacin de que la fe slo puede ejercerse sobre aquello que no es racional, que es absurdo, y por tanto no puede ser racionalizado sino, precisamente, credo. La pregunta retrica de Tertuliano: Qu tiene que ver Atenas con Jerusaln, la Academia con la Iglesia? revela su hostilidad para con la filosofa (representada por Atenas). (David A. Roldn. 2006, pgina 50) No pretendo afirmar que las sagradas escrituras tienen que subordinarse al conocimiento o la ciencia. Ya que es el conocimiento soberano porque es la palabra de Dios. Pero es importante que el cristiano haga uso de la razn para poder brindar una defensa sana de su profesin de fe.
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David A. Roldn. 2006, pgina 50) Titulo: Modelos histricos de articulacin entre la fe y la

razn. Editorial: Teologa y cultura, ao 3, vol. 6. Argentina.

Deca anteriormente que los estados Unidos son ms abiertos a la formacin intelectual de los cristianos. Pero fue all donde nacieron los movimientos ms apostatas de la historia. Ya que hicieron de la obra de Dios, una empresa que hace uso de la psicologa, el mrquetin, los eventos, artistas famosos que reproducen la msica pagana del mundo etc. Bajo la idea de que la iglesia tiene que adaptarse al mundo social para sobrevivir y ganar a las juventudes. Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios (1 Timoteo 4:1) Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos (2 Timoteo 3:1). La Santa Biblia Antiguo y nuevo
testamento. Reina Valera 1960)

Por una parte, a la iglesia del mundo se le prohbe colocar en tela de juicio las enseanzas impartidas en el pulpito. Al reducirse la fe a un modelo meramente irracional. Por lo tanto no se debe comprender ninguna enseanza de un apstol, pastor o evangelista a travs de la razn. Simplemente se debe aceptar por aceptar para no tocar el manto del ungido. Entonces la fe se aparta de la razn. Por otra, la iglesia cristiana considera que el estudio acadmico no es para los hijos de Dios, y que la teologa enloquece y apaga la fe. Por esta razn es necesario que la fe sea bblica y las cosas que suceden en la iglesia sean racionales a la luz de las sagradas escrituras.
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Hay quienes han intentado armonizar la fe y la razn. No se trata de que

la razn explique todo, y as elimine el espacio de la fe; se trata de buscar una armona, punto por punto, entre las afirmaciones de la fe y lo que la razn puede demostrar. Santo Toms de Aquino encarna este modelo en el siglo XIII. David A. Roldn. 2006, pgina 54
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David A. Roldn. 2006, pgina 50,54) Titulo: Modelos histricos de articulacin entre la fe y la

razn. Editorial: Teologa y cultura, ao 3, vol. 6. Argentina.

La teologa seria, rigurosa y siempre bblica. Es ms sublime que la filosofa, y no por ello se hallan separadas la una de la otra. El cristiano puede sentirse orgulloso que de la ciencia, el conocimiento y el pensamiento; confirman la inevitable verdad de la existencia de Dios y su juicio moral, tico y espiritual a los seres morales que el mismo creo.
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Cuando la filosofa habla de Dios, tratando de conocer y demostrar su

existencia, se remite siempre y exclusivamente al primer principio o primera causa del universo. En cambio, cuando la religin habla de Dios, se refiere fundamentalmente a Dios como Padre y Salvador de los hombres; en este sentido, la filosofa no podr alcanzar nunca al Dios de la Revelacin, tal como lo ha puntualizado esplndidamente GILSON: La trascendencia del Dios cristiano es tal, que si El mismo no nos hubiese revelado su existencia, jams la conoceramos. Con los filsofos, sabramos que hay un primer ser y podramos llamarlo Dios, pero no sera el verdadero Dios de la teologa cristiana, aqul cuyo ser trasciende tan absolutamente el nuestro, que el conocimiento que tenemos de l, no puede venirnos ms que de l mismo.
Ral Echauri Mor. 2007. Pgina 119,120.

Finalmente hermanos en Cristo Jess, es importante que nuestro cuerpo, alma, mente, corazn y espritu. Se preparen para los ltimos tiempos, pues all donde el discernimiento se ha perdido casi por completo, la apostasa ha ganado grandes terrenos; pero nos queda lo ms precioso que es la palabra de Dios. A fin de perseverar unnimes como hermanos e hijos del Dios altsimo. Reconociendo que nuestra morada no es humana, sino que es celestial, porque ahora simplemente somos peregrinos que estamos de pasada en el mundo para dar testimonio de la fe en cristo Jess y de la santa redencin que es a travs de su gracia.
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Ral Echauri Mor. 2007. Pgina 119,120) Titulo: Fe y razn en la reflexin filosfica. Editorial: Universidad de Navarra. Espaa.

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BIBLIOGRAFIA
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La Santa Biblia Antiguo y nuevo testamento. Reina Valera 1960)

Evangelio de Lucas. Captulo 17, versculo 12 al 19. Primera de Timoteo Capitulo 3, versculo 1 al 7 (1 Timoteo 4:1)
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David A. Roldn. 2006, pgina 50,54) Titulo: Modelos histricos de articulacin entre la fe y la razn. Editorial: Teologa y cultura, ao 3, vol. 6. Argentina.
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Ral Echauri Mor. 2007. Pgina 119,120) Titulo: Fe y razn en la reflexin filosfica. Editorial: Universidad de Navarra. Espaa.