Segundo viqie. Pablo entr en contacto con la cultura griega y con las instituciones romanas.

Hay que resaltar su actividad en Filipos, Tesalnica y Corinto, donde estuvo ao y medio trabajando y predicando el Evangelio; aqu escribi las dos cartas a los Tesalonicenses.

su deseos de regresar a Jerusaln y luego emprender viaje a Espaa (Rom 15, 24).

Tercer qie. Visit todas las comunidades fundadas en los dos viajes anteriores. pas dos aos en fe-

so, donde escribi la primera carta a los Corintios y posiblemente la carta a los Glatas. En Macedonia escribi la segunda carta a los romanos, donde expresa
Viajes de San Pablo.

Viqie de la cautividad. Las autoridades judas apresaron a Pablo y le acusaron de amotinar a todos los judos del orbe y de profanar el templo. pablo apel al tribunal del Csar, el nico que, por su condicin de ciudadano romano, le poda juzgar. y fue conducido preso a Roma. Ya en Roma, a pablo se le concede vivir en casa propia, vigilado por un soldado. As pasa dos aos predicando el Evangelio con toda libertad.

ffi*

Damasco

Localiza en el mapa Samaria, Damasco y Antioqua y escribe en tu cuaderno quines llevaron a esos lugares el Evangelio y por qu son signif icativas esas comunidades.

S Analiza elconflicto planteado en la asamblea

de Jerusaln: Cul era el problema? eu razones tenan unos y otros para defender sus posiciones? Cmo se zanj la cuestin?

La incorporacin de los paganos a la lglesia sin someterse previamente a la ley mosaica era una cuestin preocupante en algunos sectores de la lglesia primitiva: En qu sectores? porqu les preocupaba? Existen hoy problemas paralelos en la lglesia?

Localiza en el mapa las ciudades desde donde Pablo escribi sus cartas y las ciudades donde residan los destinatarios de las mismas.

107

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Completa y explica este mapa conceptual y obtendrs un resumen del tema:

GRISTIANISMO
tene su orgen en fundamentado sobre empieza a extenderse por
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JESUS DE NMARET

CoMUNIDAD

APOSTL|CA

saf\itaFuA SAMARIA Evangelizada por...

Es el Mesas prometido en el A.T.

Congregada en

nombre

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1a

oe

... ... por...

DAMASCO Conocida por la conver'

... de Dios
Siervo de ...

Animada por el
Proyectada

anuncta
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Unida en ...

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Reunida en torno a

...

ANTIOQUA
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REINO DE DIOS

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Comunidad formada
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funda la
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:
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"'

1:

Perseguida por

...

ASIA MENOR, GRECIA

|GLESIA

Que mataron a ...

Y ROMA
Evangelizadas

por...

Observa esta imagen y trata de identificarla, diciendo lo que representa.

Busca en el diccionario el significado de las siguientes palabras y escribe frases con ellas relacionndolas con el tema:

VOCABULAfiIO

FRASES HELACIONADAS CON EL TEMA

Anhelo Antropomrfico Acuciante Redmir Primado Memorial Efusin 108 Lapidado

r-

&

.;-Biblia, la Escritura sagrada de los cristianos, es como una biblioteca que se ha ido formando a lo largo de la historia de la salvacin. Una parte fue escri-

ta antes de Cristo, como preparacin para su venida, y otra parte ha sido escrita despus de Cristo.
Completa y explica este esquema en tu cuaderno.

PENTATEUCO

ANTIGUO TESTAMENTO

srsrnrcos pRorrcos Poncos

Y SAPTENCTALES

BIBLIA

cnrucs

1^,2" y 3' de Juan 1" y 2" de Pedro

Santiago

Judas

NUEVO TESTAMENTO

1" y 2" a los ...

..:
a los Glatas
PAULINAS
:

1" y 2" a los Tesalonicenses

1"'y

2'a

aTimoteo .. ''

a Tito

a Filemn a los Hebreos

APOCALIPSIS

Consultar el libro Hechos de tos Apstolesy hacer un trabajo sobre los viajes de San Pablo, destacando los acontecimientos ms importantes ocurridos en:

ef primer viaje: Hch 1g,1

- 14,28.

el segundo viaje: Hch 15,36 -18,22.

ef tercer viaje: Hch 18,23 - 26,32. ef cuarto viaje: Hch 27,1

- 28,31.

ffi
NOSOTROS OPINAMOS

110

Observa esfas imgenes: . Qu representan? . Cmo vivieron los cristianos bajo el Impero Romano? . Qu testimonos cristianos llamaban ms la atencin de Ia gente? . Por qu fueron los cristianos tan cruelmente perseguidos? . Cmo pudo convertirse el cristianismo en religin oficial del Imperio Romano?

UNA RELIGIN NUEVA EN IMPERIO ROMANO

Et

Hemos sto cmo el cristianismo se fue extendiendo desde Palestina hacia Asia Menor, Macedonia y Grecia. Sabemos que tambin se extendi muy pronto por eI norte de fnca, Hispania y las Galias y por las orillas del Rin y del Danubio.

ternos estn Ia unificacin geogrfica, poltica y lingstica del Imperio y la existencia de colonias judas, cuyas sinagogas servan de plataforma para el lanzamiento del mensaje cristiano.

En el si$o n existen comurLidades cristianas prcticamente en todas las ciudades del Imperio, no as en las
zonas rurales, donde el campesino (enlattn, pagartum) segra creyendo y dando culto a sus dioses e dolos; por eso a los no cristianos se les llamaba paganos*.

Entre los factores internos flguran el mensaje liberador del EvangeJio y el amor fratemo entre los cristianos que tanto llamaba Ia atencin en aquella sociedad dividida en distintas clases con distintas categoras y
derechos.

EI cristianismo constitua una verdadera novedad

en el Imperio: adoraba a un condenado a muerte en la cruz, acoga a todos sin distincin de raza y condicin, senta preferencia por los ms pobres y dbiles, rechazaba la violencia. EI cristianismo era verdaderamente una religin nueva.

La expansin del cristianismo se o favorecida por factores externos e internos. Entre los factores ex-

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expnrsrNDELcRtsnANtsMoENELsrclotv. -''\...--

. Observa el mapa y anota los pases actuales en

los que haba comunidades cristianas ya en el siglo tv d.C. En algo ms de tres siglos, el cristianismo pas de ser una religin apenas conocida, burlescamente ridiculzada y cruelmente perseguida, a ser Ia relign oficial del Imperio Romano. Dialogar sobre las siguentes cuestiones: Cmo fue extendindose el cristianismo hasta llegar al corazn del lmperio? Qu factores favorecieron su expansin? Cmo afect a Ia lglesia este cambio? Gan? Perdi? Cmo afect al lmperio Romano a la poltica, a las leyes, a la moral, a Ia vida de Ios ciudadanos?

1t1

::.

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JERUSALru

n RoMA

En la segunda mitad del siglo primero Roma, capital del Imperio, se convierte en centro de la unidad de la Iglesia. La tradicin cristiana asocia los nombres de Pedro y
Pablo a la I$esia de Roma; all se veneran sus tumbas y la I$esia corunemora la muerte de ambos el mismo da.

Segn la tradicin, Santiago eI Mayor predic el Evangelio en Hispania. Otra tradicin habla de "siete varones apostlicos" enviados desde Roma por Pedro y Pablo. Pero estas tradiciones son muy posteriores a los hechos que transmiten.
Dada la estrecha relacin de las "iglesias" de Hispania con las del Norte de frica, los historiadores se inclinan a pensar que eI principal foco de expansin del cristianismo en Hispania fueron las comunidades cristianas del Norte de frica, sobre todo la de Cartago.

El papel del obispo de Roma como pastor universal y papa (padre) de toda la lglesia, se basa en el hecho
de que es sucesor de Pedro.
Ya desde el principio , para ver si las comunidades se mantienen en la verdadera fe, se mira preferentemente a Roma, en cuya sede se ha mantenido fielmente la tradicin apostlica.

Lo cierto es que ya en eI siglo rt existan comunidades crislianas en Hisnania.

ElscnFos

A finales del siglo u, eI papa Vctor apela a la tradicin apostlica para probar la legitimidad de la Iglesia romana, haciendo ver que se ha mantenido fiel a la tradicin desde su primer obispo, Pedro, hasta
1.

DE APOSTOLICOS

Los

PADRES

Hl

cnrsnANrsMo EN HTsPANA

Los "Padres ApostIicos", as llamados por su conexin con Ia poca y tradicin de los apstoles (primera mitad del siglo ri), tienen una importancia extraordinaria dentro de Ia historia de la Iglesia. En sus escritos est muy presente la imagen o idea de Iglesia.

No se sabe a ciencia cierta cmo lleg el cristianismo a Hispania. San Pablo expresa dos veces sus deseos de venir a Hisparria, pero no consta que lo hiciera.

La Didaj, o Enseatrza de los apstoles, describe la Iglesia como "congregacin universal de los santos".

TARRACONENSJS

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Calagunis

Osca

Bracar t, 1a Augueta

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o Caesaraugusta

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Areas crislianizadas en el

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reas cristianizadas en el S. V

:j Expansin del cristianismo en

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Hispania.

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:51t

Pedro, concibe la Iglesia como un pueblo en constante peregrinacin hacia el padre.

San Clemente Romano, tetcer sucesor de San

La peniteneia. Por el bautismo, Dios perdona los pe_ cados. El bautizado no debera pecar ya ms; para las fal_
tas ordinarias se pide perdn al comerzar la eucarista. Para los pecados pblicos y graves (apostasa*, idolatra, asesinato, adulterio...) se estableci un proceso peniten_ cial largo y duro. Despus de dar pruebas de su anepenti_ miento y de vivir cristianamente, la comunidad cristiana acoga solemnemente al penitente en un acto de reconci_ liacin presidido por el obispo.

San Ignacio de Antioqua es el primero que ca_ Iifica a la Iglesia de "catlica", refirindose a su carc_ ter universal.

El Pqstor de Hermas, representa a Ia Iglesia co_ mo una "madre", mediadora de la salvacin.

Elron

TNTERNA DE LA rcLESrA
rr, la Iglesia haba

A comienzos del siglo

to que estaba prcticamente presente en todo eI Im_

crecido tan_

perio Romano. Eso cre nuevas situaciones. La Iglesia se fue adaptando a ellas sin romper la lnea que Jess y sus apstoles haban trazado.

La Sagrada Escritura y la tradicin, como fuentes de revelacin divina, eran dos puntos de referencia cons_ tantes en este proceso de crecimiento y organizacin de la vida interna de la Iglesia, que giraba en torno a
:

proceso de instruccin o catequesis, que duraba unos tres aos,-el catecmeno* reciba el bautismo, que so_ la hacerse por inmersin; sumergan tres veces la ca_ beza en el agua tras confesar su fe en Dios padre, en Jesucristo y en el Espritu Santo y Ia Iglesia. Despus, el obispo les impona las manos y los unga con el leo*, confirmndolos as en la fe.

El bautismo. Acto de entrada a la Iglesia. Tlas un

La eucarisfa. Centro de la da cristiana: despus de la muerte y resrrreccin de Jess los apstoles se reunan para celebrar la cena del Seor, segn l les mand: "Haced esto en memoria ma." A mediados del siglo tt, Ia eucarista presenta ya la misma estructura que hoy: lecturas bblicas, homjlax, oracin de los f,eles, ofertorio, accin de gracias (=eucarista) y comunin.

Bautismo de Cristo. Mlniatura del siglo xv.

Responde en tu cuaderno: unidad de la lglesia? Cmo se manifiesta esta unidad? Hay razones para pensar que el cristianismo vino Hispania trado por San pablo, Santiago, los siete varones apostlicos o desde las comunida-

Por qu se constituye Roma en centro de la

des cristianas en frica. En qu se basan estas razones y qu grado de probabilidad ofrecen?

2
3

Indica en tu cuaderno la imagen o idea de lglesia que destacan los Padres Apostolicos y sus significados.

Qu papeldesempeaban el bautismo, la eucaris_ ta y la penitencia en la vida interna de la lglesia?

ilirl!

En este colseo romano mureron innumerables cristianos por confesarse precisamente cristianos. Ser malos ciudadanos, pues se niegan a participar en el culto oficial, rechazan los cargos oficiales y el servicio militar; no muestran inters por los asuntos polticos ni miran por la salvacin del Imperio; por otro lado, desprecian la vida, pues se prestan a morir sin ofrecer resistencia alguna.

@cusncpNEs coNTRA Los cRrsrANos

EI cristiarrismo implicaba una toma de actitud ante el sistema poltico, social y religioso del Imperio. Los cristianos no podan dar culto aJ emperador ni a los dioses del Imperio; no se alistaban como soldados para ir a la guerra, ni frecuentaban los espectculos del teatro y del circo. Tlataban a todos con eI mismo amor: esclavos o libres, plebeyos o patricios, mujeres u hombres.
Cuando los cristianos se dejaron notar como minora importante empezaron a surgir las sospechas, acu-

ffiererusA

DE CRISTIANOS

Los APoLocrsrAS

sndolos de:
Cometer cmenes horrendos en sus reuniones secretas de culto, tales como matar y comer la carne de un nio recubierto de harina y beber su sangre mezclada con vino. Cometer inmoralidades de tipo sexual, como practicar incesto* entre "hermanos" y "hermanas". Ser ateos e imposx, pues no dan culto a los dioses ni tienen imgenes ni templos para reunirse.

Ante estas acusaciones surgieron escritores cristianos que se defendieron contra las difamaciones y ofensas de que eran objeto. Son los apologistas, que griego- significa defensores.

-en

Entre los apologistas destacan San Ireneo, San Justino y Tertuliano. Sus escritos se dirigen a personas que no comparten su fe. Para hacerse comprender utilizan el lenguaje y formas culturales de sus destinatarios. De esta forma el cristianismo penetra en Ia

Despreciar de esta forma a los dioses y ser, consiguientemente, responsables de todas las desgla-

cultura grecorromana, cristianizndola;

tiemno el cristianismo se heleniza.

al mismo

cias que les sobrevienen a los romanos.

Hos

PERSEcucToNES

cin popular en la que murieron Felicidad y perpetua, entre otros mrtires.

Durante tres siglos, los cristianos tuvieron que sufrir un largo calvario por las persecuciones que varios emperadores decretaron contra ellos. Nern. El ao 64 decret una persecucin contra los cristianos acusndoles de haber incendiado Roma. En ella murieron los apstoles Pedro y Pablo. Thajano (98-117). Consider el cristianismo como un crimen, pero no persigui a los cristianos indiscriminadamente, sino slo si eran demrnciados e identificados. Segn la tradicin, Ignacio de Antioqua fue conducido a Roma y arrojado a las fieras, y Juan Evangelista sufri la prueba del aceite hirviendo. Mareo Aurelio (161-180). Promulg un decreto prohibiendo nuevos cultos. Pero la plebe, creyendo que prohiba el culto de los cristianos, se levant contra stos descargando sus iras y cutpndolos de unas calamidades y epidemias recientes. Entre las vctimas del odio y violencia de la plebe hay que destacar los mrtires de Esmirna, entre ellos Policarpo, obispo de la ciudad, y los mrtires de Lyon y de Viena, en las Galias. Septimio Severo (193-211). Prohibi el proselitismo judo y cristiano, desencadenndose una persecu-

Decio (249-251). Decret una persecucin general contra quienes no ofrecieran sacrificios a los dioses romanos. Murieron nunerosos mrtires, entre ellos el papa Fabin, aunque tambin hubo muchos
apstatas.

Valeriano (253-260). Promulg dos terribles edictos, intentando borrar de la tierra el nombre cristiano. Su trgica muerte fue interpretada como un castigo divino. Pero bajo su corto reinado fueron martirizados el papa Sixto, su dicono Lorenzo y Tarsicio, en Roma; Cipriano, en Cartago; Fructuoso, en-Tarragona, etc.

Diocleciano y Galerio (303-304). La ultima yms cruel de las persecuciones. La Iglesia no conoci tantos mrtires como entonces, siendo ejecutados a veces en grupos de cincuenta, tras ser sometidos a terribles torturas. En Roma, las catacumbas se vieron tan desbordadas que tuvieron que excavar y abrir nuevas galeras para poder enterrar los cuerpos de tantos mrtires que murieron dando testimonio de su fe. En Hispania fueron ejecutados : San Vicente (Valencia), Justa y Ruf,na (Sevilla), Santa Engracia (Zaragoza), Justo y Pastor (Alcal de Henares).

Responde en tu cuaderno: Por qu se negaban los cristianos a: - dar culto al emperador?

En qu se basan las acusaciones contra los

cristianos? A qu se refieren cuando los acusan de crmenes horrendos e inmoralidades de tipo sexual? Por qu les acusan de ateos e impos y de ser responsables de las desgracias de los romanos? Cmo responden los cristianos a las acusaciones?

- participar en las fiestas -

en honor de los dioses? prestar servicio militar? asistir a los espectculos de teatro y circo?

Completa este cuadro en tu cuaderno:

Siglo
t-tl

Emperadores

Mrtires

il-Iil
IV

Realizar un debate sobre la actitud pacifista de los cristianos.

Elocto oe nuru
El ao 313 se reunieron en Miln Constantino y su cuado Licinio, que era el emperador de Oriente. All promulgaron el famoso edicto por el que se conceda libertad a los cristianos. Adems, se adoptaron
varias medidas favorables al cristianismo.

La Iglesia se fue organizando a semejarua del Imperio: se creaxon cinco grandes circunscripciones o patriarcados (Constantinopla, Antioqua, Jerusaln, Alejandra y Roma, que segua ostentando el primado de la iglesia universal). Cada patriarcado comprenda varias sedes metropolitanas o arzobispados; stas, a su vez, comprendan algunas dicesis y stas, varias parroquias.

La conversin de Constantino se expli.ca por la influiencia de su madre, Santa Elena, que ya era cristiana, y por su victoria sobre Majencio, en el Puente Milvio, atribuida al Dios de los cristianos. Pero tambin porque vea la vitalidad y eI empuje del cristianismo.

EI culto se vio profundamente afectado: la entrada masiva de paganos en la Iglesia oblig a construir grandes templos; eI culto cristiano se apropi de numerosos ritos, costumbres y smbolos religiosos romanos dndoles un nuevo sentido; se estableci un calendario cristiano y se empez a orgarizar el ao litrgico en torno a las grandes fiestas litrgicas.

Elorcro

DE TESALoNtcA

El ao 380, eI emperador Teodosio el Grande,

nacido en Hispania, promulg el edicto de Tesalnica por el que proclamaba el cristianismo religin ofi-

Ell

uol.rAcAro

Ante la mediocridad de la vida cristiana, algunos deci-

dieron rergiarse en la soledad del desierto para llevar

una vida "monacal" o de "monjes" (del griego rru)rlos, solitario), distinguindose dos grandes grupos:

cial del Imperio Romano. Cambiaron muchas leyes: se suprimi la pena de la crucifixin, se prohibieron
las luchas de los gladiadores, mejoraron las condiciones de los esclavos, etctera.

Eremitas (del griego erennos, desierto), tambin Ilamados anacoretas (apartados, del griego anakhoreo, yo me retiro), viven en una soledad ms o menos estricta, dedicados a la oracin y al trabajo. Entre ellos destaca San Pablo de Tebas y San Antonio Abad.
Cenobitas (del griego koi,nos bi'os, wda comn). Viven en comunidad bajo Ia direccin de un abad, practicando los consejos evanglicos de pobreza, virginidad y obediencia. Entre estos sobresalen San Pacomio y San Basilio.

sANTos PADRES Y Los Hos pnuenos

coNclLIos EcuMNcos.

Entre los siglos w-v aparecen en el cristianismo unas personalidades que destacan por su sabidura y santidad. Son los llamados "Padres de Ia lglesia" o "santos Padres". Ellos profundizaron en el conocimiento de las verdades reveladas y las expusieron magistralmente, adaptndolas a la cultura greconomana:
San Atanasio, San Juan Crisstomo, San Ambrosio, San Jernimo, San Agustn. La adaptacin del Evangelio a la cultura grecorrotEi+

El emperador Constantino.

mana supuso un gran esfuerzo, mucho estudio y fuertes debates. Las cuestiones ms polmicas giraban en torno a la encarnacin y Ia trinidad.

TII

Concilio de Nicea (325). Arrio, sacerdote de Alejandra, enseaba que Jesucristo no era Dios. Sus enseanzas se extendieron, dividiendo a los cristianos. Constantino convoc a todos los obispos en su palacio de Nicea, junto a Constantinopla. Tfas un duro debate, el concilio afirm, en contra de Arrio, que Cristo es verdadero Dios: "engendrado, no creado, de la misma nafitaleza que el Padre." Primer Concilio de Constantinopla (381). Convocado por el emperador Teodosio, este concilio conf,rm el credo de Nicea y aadi una afirmacin sobre la divinidad

Concilio de feso (431). Nestorio, patriarca

de

Constantinopla, afirmaba que en Jesucristo haba dos personas, la divina y la humana; Mara era madre de la persona humana, pero no madre de Dios. El emperador Teodosio II convoc un concilio en feso, que conden a Nestorio y afirm la unin de dos naturalezas en una sola persona divina, de tal forma que Mara es tambin madre de Dios.

del Espritu Santo: "Creemos en el Espritu Santo, Seor y dador de Ia vida, que procede del Padre, y que con el
Padre y el

ffio

recibe una misma adoracin y gloria."

Concilio de Calcedonia (451). Entiques, monje de Constantinopla, deca que en Cristo la naturaleza humana qued absorbida por la divina (monofisismo). T?as una gran polmica, el emperador convoc un conco en Calcedonia, presidido por el Papa. Tlas con-firmar el credo de Nicea-Constantinopla, se afirm que Cristo es una persona en dos naturalezas
San Agustn.

San Jernimo.
i-rlil.

t'

f,

Este captulo de la historia de la lglesia es conocido como "giro constantiniano": Por qu? Qu edictos engloba este giro? Qu consecuencias tuvo para la lglesia y para la sociedad romana?

2 Indica dos caractersticas de la vida monacal y

otras dos de los Santos Padres.

Haz un esquema en tu cuaderno sobre los concilios de Nicea, primero de Constantinopla, feso y Calcedonia, completndolo con los siguientes datos: ao en que se celebr, cuestin a debate, conclusin, doctrina ondenada.

117,

Completa y explica este esquema en tu cuaderno: EN EL IMPERIO ROMANO

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I'AL cEtSTlANlsMo
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- CRISTIANISMO

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Factores favorables

Acusaciones contra crstianos

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decretado por ...

Apologistas cristianos

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Edicto de Tesalnica decretado

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La vida cristiana gira en

En el siglo t ... En el siglo ll ...

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Padres

apostlicos:

= Concilios ecumnicos
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Santos padres ...

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2'

Define los siguientes trminos, relacionndolos

con el tema:

.3

Paganos Catecmenos

Escribe en la columna correpondiente los nombres siguientes : San Juan Crisstomo, Pastor de Hermas, San Justino, Didaj, San Ambrosio, Tertuliano, San Clemente Romano, San Pablo de Tebas, San Agustn, San Basilio, San lgnacio de Antio-

qua, San lreneo, San Atanasio, San Pacomio,

San Jernimo, San Antonio Abad.
n^r rnnorr rnnc PADRES APOSTOLICOS

leo
Homila Apostasa Incesto lmpos Ecumnico

1I ll

Lee el texto siguiente extrado de la Cata a Diognefq escrita por un cristiano del siglo rr, y explica despus las paradojas cristianas expresadas en la cafta.

Observa esta ilustracin: representa al Buen Pasto de la catacumba de San Calixto, en Roma.

Cundo se construyeron las catacumbas y para

qu? Qu significado encierran para los cristianos?

"Los cristianos no se distinguen de los dems hombres ni por su tierra, ni por su habla, ni por sus costumbres... No habitan en ciudades exclusivamente

suyas, ni hablan una lengua extraa, ni llevan un

gnero de vida aparte de los dems (...). Habitan sus propias patrias, pero como forasteros ; toman parte en todo como ciudadanos y todo lo soportan como extranjeros ; toda tierra extraa es para ellos patria, y toda patria, tierra extraa.

Se casan y engendran hijos, como todos ; pero no exponen los que les nacen. Ponen mesa en comn, pero no lecho. Estn en la carne, pero no viven segn la carne. Pasan su tiempo en la lierra, pero tienen su ciudadana en el cielo. Obedecen las leyes establecidas, pero con su vida sobrepasasn las leyes. A todos aman y por todos son perseguidos. Se les desconoce y se les condena. Se les mata y en ello les va la vida. Son pobres y enriquecen a muchos. Carecen de to-

do y abundan en todo. Son deshonrados y en las mismas deshonras son glorificados. Se les maldice y se les declara justos."

Catacumba de San Callxfo.

ffi

Lee eltexto siguiente e ilstralo con un dibujo (puede ser una rueda con las diferentes estaciones o tiempos litrgicos, girando alrededor del sol cristiano, que simboliza a Cristo).

"Tras el reconocimiento del cristanismo como religin oficial del lmperio, se estableci el calendario cristiano o ao litrgico que giraba en torno a Cristo. La fiesta principal es la pascua, en la que se celebraba la muerte y resurreccin de Jess. Para preparar la pascua, se introdujo la cuaresma, cuarenta das de ayuno y penitencia. Cincuenta das despus de la pascua, se celebra pentecosfs o fiesta del Espritu Santo. En el siglo rv se estableci la fiesta de navidad y epifana. En Oriente se escogi el 6

de enero (da de la fiesta solar en Egipto). En Occidente se escogi el 25 de diciembre (da en que los paganos celebraban en Roma la fiesta del Sol invicto y del emperador) para celebrar la Navidad y el 6 de enero para la epifana. Ms tarde se inlrodujo el adviento para preparar la navidad durante las cuatro semanas que la preceden. As se complet el ao cristiano; los tiempos litrgicos se fueron alargando, de tal forma que uno acababa cuando elotro empezaba."

tlg

NOSOTROS OPINAMOS

esfas i I u strac io nes : . Qu representan? . A qu poca pertenecen? . Qu hechos y personaies oonoaes de esa poca relacionados con el cristiansmo? . Qu hechos negativos ensombrecieron el rostro de la santa madre tglesia y apenaron su corazn. . Qu hechos positivos Ia llenaron de gloria y alegra?
O bse rva

\l i

..-:i!:.j;._:;l:-1:.!.:lr.-i=

Al morir Teodosio (395), el Imperio Romano qued dividido en dos partes : oriental y occidental. La parte oriental resisti a las invasiones y sobrevi diez siglos, durante los cuales vivi pocas de esplendor.
Occidente sucumbi a la invasin de los brbaros en el siglo v.

El ao 452,los hunos, dirigidos por Atila, llegan a las puertas de Roma, donde el papa Len Magno pacta su retirada.

El ao 476, el emperador Rmulo Augstulo es finalmente destronado por Odoacro, jefe de una banda de brbaros federados.

EI ao 410, los visigodos, dirigidos por Alarico, saquean Roma y se establecen al sur de las Galias y en
Hispania. Unos aos despus, los vndalos irrumpen en el Imperio, vienen a Hispania y son empujados por los visigodos hacia Africa, establecindose en Tnez.

Entre los siglos rtn y x se producen nuevas invaciones en Europa: por el norte los vikingos o normandos, por el este los eslavos y hngaros y por el sur y el oeste

los musrmanes. T?as un perodo de desestabilizacin, todos estos pueblos quedaron integrados en Ia Europa cristiana, a excepcin de los musulmanes.

EUROPA HACIA FINALES DEL SIGLO V.

Voui[ (5O7)

x
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REINO

BURGUNDIO
Toulouse

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a Lyon

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'--'r-u,'g'

. Observa el mapa e identifica los distintos pueblos brbaros que se establecieron en las actuales Espaa, Francia, Alemania, ltalia, lnglaterra y en el norte de Europa. . Dialogar sobre los puntos siguientes: Qu papel jug el cristanismo en la formacin de Europa? Cules son las caractersticas del "rgimen de cristiandad" qlte domin durante
Ia Edad Media?

En el seno de la lglesia se cultivaron [as ciencias, las letras y las artes que configuraron la cultura medieval. Poner algn ejemplo.

@rcrnnrENTo DE EuRoPA: Los NUEVos

PUEBLOS
Los brbaros, pueblos deraza germnica, pero derentes entte s, se establecieron en distintas regiones, formando pequeos reinos: visigodos, ostrogodos, francos, lombardos... Cada pueblo traa consigo sus costumbres, su len-

arriana, como los visigodos y los vndalos. Otros pueblos seguan siendo paganos, como los francos y los suevos.

@onveRsrN

cRtsnANtzActN

y su religin, rompiendo Ia unidad cultural, lingrstica y religiosa del Imperio Romano. Los primeros saqueos produjeron terror entre los cristianos. Los obispos se constituyeron en defensores de las ciudades. San Agustn muri en el asedio de Hipona (en la actual Tnez) por los vndalos. Ttas el choque violento de culturas, se produce un reencuentro en el que la Iglesia hace de mediadora, unificando elementos de la cultura grecoffomana e indogermana y asumiendo funciones de suplencia en las tareas administrativas. Haba pueblos barbaros que, antes de la cada del Imperio Romano, ya eran cristianos, pero de confesin
gua

Para la conversin de los pueblos todava paganos fue decisivo el bautismo de Clodoveo (496), rey de los francos, que se convirti al cristianismo por influencia de su esposa cristiana Ciotilde y tras la victoria sobre los alamanes, que l atribuy a la a'uda del
Dios de su esposa.

Este hecho IIev a la fusin de galos y francos, convirtindose en el primer reino eristiano medieval. En llispania, eI rey visigodo Leovigfldo quiso imponer eI arrianismo, pero encontr mucha resistencia a pesar de Ia violencia que emple, mandando matar incluso a su hijo Hermenegildo que abjur* del arrianismo y se hizo catlico. A la muerte de Leovigildo, subi aI trono su hijo Recaredo, que abraz el catolicismo restableciendo la unidad catIica de Ia Hispania
visogoda en el Concio

III

de Toledo (596).

Conversin de Recaredo.

@ilvnrucELrzADoRES
La conversin de los pueblos brbaros sola ser masiva, ya que la religin tenia carcter tribal, de tal forma que cuando se converta el jefe, todo el pueblo se converta con 1. Pero despus de Ia conversin haba que evangelizar y cate quizar.
San Benito de Nursia (480-547), patrono de Europa, impuls desde el convento de Montecasino la cristiarrizacin de los pueblos germnicos. Entre los evarLgelizadores destacan: el monje benedictino San Bonifacio, en
AlemarLia; San Patricio, en Irlanda; San fuustn de Canterburry, en kglaterra; San Columbano, en Suiza.

En la conversin y formacin catca de la Hispania visigoda influyeron de forma decisiva San Leandro y San Isidoro de Sevilla, San Braulio de Zaragozay San Ildefonso de Toledo.

@pnnrcrN DEL rsLAM

Desde Arabia, el islam empez a extenderse rpida-

mente por Persia, Siria, Palestina, Egipto y Norte

de

frica. En eI siglo vm se extend.i tambin por la Hispania visigoda, llegando hasta el reino franco, donde CarIos Martel detuvo el avance de los musulmanes.

Los pueblos eslavos fueron evangelizados por los hermanos Metodio y Cirilo que idearon el alfabeto de la lengua eslava y tradujeron los libros sagrados. La Iglesia eslava, incorporada a la Iglesia oriental, se fue extendiendo hacia Rusia.

De esta forma, el oriente prximo, cuna del cristianismo, cay bajo el poder musulmn, disminuyendo e incluso desapareciendo las antiguas comunidades cristianas de oriente y del norte de -frica.

San Benito.

San lsidoro. Pintura del s. xvtt.

Responde en tu cuaderno:

Qu problemas produjo en Europa la invasin de los pueblos brbaros?

Cmo reaccion la lglesia? Cmo se explica la conversin de los pueblos

San Metodio y San Cirilo tambin son venerados como co-patrones de Europa. Por qu?
2" Debatir sobre las siguientes cuestiones:
Por la historia sabemos que los musulmanes estuvieron ocho siglos en la Pennsula: Qu huellas nos han dejado? Cmo fueron las relaciones entre musulmanes y cristianos? Qu hubo de positivo y qu de negativo?

alcatolicismo?
Por qu se venera a San Benito como Patrono de Europa?

Pero el imperio carolingio dur poco. Los nobles tomaron eI poder y establecieron un rgimen feudal' que tambin involucraba a la Iglesia: los seores feudales intervenan en los asuntos eclesisticos, incluso ponan y deponan papas. Amenazado por los saruacenos, el papa Juan XII pidi a'uda al rey germano Otn I, que los venci. El Papa lo coron emperador eI ao 962;nace as el Sa-

cro Imperio Romano Germnico. Los emperadores germanos ejercieron un mayor dominio sobre Ia Iglesia, nombrando obispos y donndoles feudosx o beneficios a cambio de sumisin y fidelidad; es lo que se llama la "investidura" o acto jurdico por el que el seor concede a un clrigo* una propiedad eclesistica a ttulo de beneficio. En el siglo xt, el papa Gregorio VII propuso una reforma profunda, que prohiba las investiduras. El emperador Enrique fV se opuso y eI Papa Io excomulg, eximiendox a sus sbditos del juramento de fidelidad. Enrique IV fue a pedir perdn al Papa, que se encontraba en Canosa; tras hacer penitencia ante las puertas de la residencia papal, Gregorio VII le levant la excomunin. Pero r,rrelto a Alemania, Enrique IV sigui practicando la investidura. El Papa lo volvi a excomulgar; entonces Enrique IV march contra el Padestierro.
La lucha de las investiduras continu hasta el Con-

pa, que tuvo que huir a Salerno, muriendo en el

cordato de Worms (1122), por el que el Emperador

ffi

renunciaba a la investidura clerical, dejando a la lglesia elegir obispos y abades e investirles del oficio eclesistico.

Carlomagno y su eircito.

Gffil sAcRo tMPERto

Tlas la conversin de los pueblos al cristiarLismo surgi en Europa un rgimen de cristiandad que vea al Papa como centro de unin, aunque estuvo sometido amuchos vaivenes y a luchas por la supremaca del poder' Cuando los lombardos atacaron aI Papa, eI rey franco cristiano Pipino acudi en su ayrda, donndole los

Posteriormente, eI papa Inoeencio III (11981216) Ilev a su cumbre el poder pontificio, interviniendo como rbitro en los asuntos polticos ms importantes de Ia poca.

@Hrsnna DE oRIENTE: LA tcLEStA ORTODOXA de Oriente, se consider sucesor y continuador del Imperio Romano, conservando un espritu ortodoxox y aspirando a la supremaca religiosa. A lo largo de la historia surgieron varios conflictos entre Bizancio y Roma:
Tfas la cada de Roma, Bizancio, es decir, el Imperio

territorios conquistados en Italia: los futuros Estados

Pontificios.

li+

rador por el papa Len

Carlomagno, hijo de Pipino, fue coronado empeIII en la navidad del ao 800. De este modo comenzaba el nuevo imperio' basado en la aliaru;a entre el poder religioso y temporal'

La lucha iconoclasta*. La iglesia oriental siempre vener con mucho fervor los iconos (imgenes) de Cristo y de la Virgen. trn el siglo uII, el emperador de Oriente Len III mand destruirlos por considerarlo una idolatra. En cambio, la Iglesia de Roma se puso del lado del pueblo, reconociendo la legitimidad de los iconos, en contra del EmPerador. El cisma temporal. En el siglo tx, las luchas internas de Ia corte bizantina provocaron Ia separacin temporal con Roma, al nombrar patriarca de Constantinopla a Focio, que fue excomulgado por el Papa.

El cisma definitivo. Se produjo en 1054, cuando el patriarca Miguel Cerulario quiso imponer el rito griego a los latinos que vivan en su territorio, mandando cerrar los monasterios latinos que haba en Oriente. El Papa envi legados para pedirle expiicaciones; pero no fueron recibidos y terminaron excomulgndose mutuamente.

Esta situacin de excomunin fue levantada en

1965, tras un encuentro entre el papa Pablo VI y el pa-

triarca Atengoras, que impuls el movimiento ecumnico para la unin de los cristianos.

Heltgtosos onoooxos. ;j!

t;q

Relaciona los papas y los emperadores siguientes describiendo la relacin entre ellos: Carlomagno, Juan Xll, Len lll, Gregorio Vll, Otn l, Enrique lV.

Completa y explica este cuadro en tu cuaderno:

CONFLICTOS ENTRE LA IGLESIA ORIENTAL Y OCCIDENTAL

Siglo

Protagonistas

Motivos

Hacer un debate sobre las siguientes cuestiones: Qu opinin merece el rgimen de cristiandad? En qu se basaban los papas para defender la primaca de la lglesia frente al lmpe-

rio? En qu se basaban los emperadores para defender el poder.temporal frente al espiritual? Qu intereses tenan los emperadores por las investiduras? Por qu se oponan los papas?

12fr

@crnreN DE cRTsTANDAD
El trmino "cristiandad" expresa eI conjunto de pueblos cristianos que formaban una gran unidad aunque pertenecieran a distintos reinos. La cristiandad medieval estaba regida por el Papa y por el Emperador: ste ejerca el poder temporal y aquI el poder poltico, tendiendo ambos hacia el mismo fin: la salvacin. Pero entre ellos existieron pugnas por Ia primaca, segn hemos visto. Donde s hubo acuerdo fue en el tema de las cruzadas y de Ia inquisicin.

flejo de la cristiandad medieval, expresin de su religiosidad y toma de conciencia de la identidad cristiana y europea. fue hmbin una experiencia que ense a la Iglesia a despojarse del espritu militar y guerrero.

Durante las cruzadas se fundaron algunas rdenes militares, como los Templarios (1118) y los Caballeros de San Juan (1120). En Espaa, relacionadas con la reconquista, sobresalen las rdenes de Santiago, Calatrava y Montesa. Tambin surgieron ordenes religiosas para liberar a los cristianos cautivos en poder de los musulmanes, como Nuestra Seora de la Mereed, fundada por San Pedro Nolasco y San Raimundo de Peafort, en el siglo xm.

Ens

cRUzADAs

Las cruzadas eran expediciones militares de soldados y peregrinos de la cristiandad contra los musulo'santos lugares". manes para conquistar los Hubo siete cruzadas entre los siglos :a y >an. DurarLte Ias primeras cntzadas,la gente iba enfervorizada y entusiasmada por el ideal de servir a la Iglesia y morir por Cristo. Pero este ideal se fue perdiendo; en las ltimas cn)zadas ya entraron en juego intereses polticos y econmicos, que las desviaron de su finalidad espiritual y religiosa.

@o rNeursrcru ueoEvAL
La inquisicin nace para reprimir las herejas*. Hasta el siglo xn, Ia Iglesia se haba limitado a la excomunin o a penas espirituales, sin emplear la violencia. El problema surgi cuando los reyes y emperadores cristianos quisieron castigar a los herejes para defender la verdad de la fe catlica. Concretamente, el emperador gennano Federico II estableci medidas muy duras contra los herejes, para
acreditarse ante el Papa como defensor de la fe. Pero el papa Gregorio IX entendi que eso era competencia de la lglesia, estableciendo el tribunal de la Inquisicin (1232) para evitar arbitrariedades y excesos.

Al final, las cruzadas no consiguieron su principal objetivo: conquistar los santos lugares. Pero fueron el re-

En principio, este tribunal supuso un avance en orden a Ia justicia, pues en aquella sociedad se condena-

ba sin previo juicio. Sin embargo, la Inquisicin tambin cometi abusos y aplic penas horrendas. Slo Ia ignorancia, la supersticin y el oscurantismo de aquella poca pueden explicar las actuaciones de aquel tribunal eclesistico.

@rsnn DE occrDENTE

o DE AVtcNoN

En el siglo >ov, los papas trasladaron su sede a Avignon, donde residieron durarLte un peiodo de sesenta y ocho aos, que los italiarLos llamaron "cautividad de Babilonia", pues, segn ellos, la I$esia era cautiva del rey
de Francia, que manipulaba Ia eleccin de los papas.

El papa Gregorio XI volvi a trasladar la sede a Roma.

A su muerte, fue elegido papa el italiano Urbano VI;

Al grito "Dios lo quiere!" se alistaban para luchar.

pero los franceses no Io reconocieron, y eligigs a Clemente VII, que fij su sede en Avin. La cristiandad

se dividi entre los seguidores de urLo

y otro papa; este

cisma de Occidente tuvo lugar en el ao 1378.

Para salir de este cisma se reuni un concilio en Pisa, que depuso a los dos papas y eligi a
Palacio de los Papas. Avignon.

pero no fue aceptado y la situacin se complic an ms: haba tres papas. Por fin se resolvi en el conco de Constanza (74l7),que depuso a los tres y eligi a

Alejandro

V;

Martn

V.

w'

Completa en tu cuaderno:

Elobjetivo de las cruzadas era... Se llaman cruzadas porque... Al principio, los cruzados iban ... Pero luego entraron en juego otros intereses,

La lnquisicin supuso en principio un avance en orden al derecho: Por qu?

como... Alfinal no consiguieron el objetivo principal, pero sirvieron para ...

La lnquisicin cometi muchos abusos. Por ejemplo: Cmo pueden explicarse dichos abusos? Por qu son injustificables? 3
Debatir sobre las siguientes cuestiones:

Responde en tu cuaderno: Qu es la Inquisicin? Cmo naci?

Qu opinin te merece el cisma de Avignon? Qu es lo que ms llama la atencin de este cisma? Dnde estuvo elfallo?

127
i

Hn

vrDA norusrlct

En la cristiandad medieval no todo eran luchas, cruzadas o inquisicin. Tambin existan otras realidades ms espirituales y evanglicas que, annque no sonaban tanto, se iban abriendo paso calladamente, dejando tras de s unas huellas imborrables. En los monasterios, conventos y universidades empez a soplar un aire nuevo, el autntico espritu cristiano, que llen de gloria y bendicin a la Iglesia.

=lENEDlCilNos
El espritu monacal experiment un auge en Occidente durante la Edad Media. En el siglo u, San Benito fund en Montecasino su primer convento, desde donde imprils Ia evangelizaein de Europa. Los benedictinos, obligados por la Regla de San Benito a permanecer en monasterios, fueron ejemplo de trabajo, oraci y estudio. Salvaguardaron la cultura
Abada de San Martn Canig.
:..

grecorromana, cultivaron las artes y las ciencias e inspiraron una espiritualidad nueva. Pero tambin los monasterios sufrieron las consecuencias de las investiduras; de hecho, muchos abades fueron investidos por seores feudales, a los que prometan obediencia y fidelidad. En el siglo x empiezan a reaccionar los monjes de Cluny e introducen una reforma, por la que se independizan del poder temporal y se atienen a Ia Regla de San Benito. De Cluny sali el papa reformador Gregorio VII. Cluny es la cuna del arte romnico, que en los siglo x-xII se fue extendie4do por toda Europa.

En el siglo xn se Ilev a cabo la segunda reforma benedictina en el monasterio de Citeaux, dando origen a los cistereienses, que se fueron multiplicando y fundando nuevas abadas, como la de Claraval, creada por San Bernardo. Los cistercienses fueron los inspiradores del arte gtico primitivo, que en el siglo xn
se fue extendiendo por toda Europa sustituyendo al

romnico.

ffiilnoeruEs MENDTcANTEs
En el si$o xn aparecen nuevas rdenes religiosas, que combinaban la vida monstica con la accin pastoral, viviendo de la caridad de Ia gente que evangelizaban. Franciscanos. Fundados por San Francisco de Ass, se caracterizan por una vida sencilla, fraterna, pobre, de servicio a la Iglesia y de amor a la naturaleza. Dominicos. Fundados por Santo Domingo de Guzmn, nacido en Caleruega (Burgos). Su ideal era vivir

pobremente en comunidad, dedicndose al estudio y a la predicacin, por lo que tambin se llaman Orden
de los Predicadores.

@scu=LAS Y uNTvERsTDADES
Al comenzar Ia Edad Media, la Iglesia se hizo depositaria y transmisora de la cultura antigua. Primero, en las escuelas monacales, los monjes se dedicaban a traducir y transcribir textos de Ia Biblia y las obras de los clsicos griegos y latinos.

A partir del siglo utt se fundaron escuelas catedralicias para formar a los futuros clrigos y otros estudiantes. Estas escuelas estaban instaladas iunto a Ia catedral y dependan del obispo.

Luego nacieron las universidades pontificias, como las de Pars, Bolonia, Oxford y Salamanca. En
estas universidades destaca el estudio de la teologa o

tratado sobre Dios. Entre los telogos escolsticos destacan el franciscano San Buenaventura v el dominico Santo Toms de Aquino.

i#e, Fachada de la universidad de Salamanca.

Relaciona adecuadamente y describe cada relacin en una frase.

siglo vr siglo x siolo xrl

srgro xilr

Bernardo San Benito

San
Gregorio Vll

Cluny
Citeaux Montecasino Burgos Ass

Benedictinos Cluniacenses Cistercienses Mendicantes Predicadores

Gtico primitivo Evangelizacin Romnico

Sto. Toms deAquino

siglo

xrrr

Francisco Santo Domingo

San

San Buenaventura

Describe en tu cuaderno las expresiones: escuela monacal, escuela catedralicia, universidad pontif icia.

1'F.

Completa este cuadro en tu cuaderno aadiendo hechos clebres realizados por cada uno de los personajes citados.

srGLos

PERSONAJES
Clodoveo

HECHOS

San Patricio
San Benito Recaredo San Leandro
San Agustn de CanterburY

San Bonifacio Len

lllde Oriente

Carlomaqno Cirilo y Metodio Focio

Juan Xll Otn

I

MiguelCerulario
Gregorio Vll Enrique lV

lnocencio lll
XIII

Federico ll

Gregorio lX
Francisco de Ass

Santo Domingo de Guzmn

Santo Toms de Aquino Gregorio Xl Urbano Vl

Verdadero o falso ? Copia los significados verdaderos y corrige los falsos. Ortodoxo: Dcese de quien es radicalmente fiel a la doctrina tradicional. Abjurar: Desdecirse bajo juramento' lconoclasta. Dcese de quien venera fervientemente los iconos o imgenes.

Feudo:Tierras u otros bienes que un seor conceda a un vasallo, con cieftas obligaciones y derechos.

Clrigo: Persona que es muy creyente. Eximir: Obligar a una persona a cumplir sus compromisos. Hereja: Error doctrinal.

Observa estas imgenes: Quines son?Por qu son clebres?

Lee y responde a las preguntas:

En l cuenta que Santiago vino a evangelizar la pennsu-

La reconquista y el apstol Santiago Los musulmanes invadieron la Espaa visigoda en el

siglo vrrr y permanecieron hasta 1492. En el siglo x, cuando el islam pareca imponerse con ms fuerza por las campaas militares de Almanzor, aparece
una noticia que impulsar la reconquista: el descubrimiento del sepulcro de Santiago. De loda Europa vienen peregrinos a visitar la tumba del apstol. Pero era necesario mantener alejados a los musulmanes para que hubiera seguridad en el camino de Santiago. La imaginacin popular convirti a Santiago en un caballero "matamoros", emblema de la reconquista; ms tarde sera presentado como un modesto peregrino con sombrero, bordn y calabaza. Se multiplicaron los relatos sobre Santiago, sus apariciones y sus milagros, dando lugar a historias destinadas a dar valor a los guerreros que combatan en la reconquista y a dar nimo a los peregrinos. En el siglo xr, un monje francs escribe las historias referidas alapstol en un libro, conocido como el Cdice calixtino.

la: pero fracasado, volvi a Jerusaln, donde muri decapitado por Herodes, que prohibi enterrar su cuerpo. Durante la noche, unos cristianos recogieron su cuerpo y lo llevaron hasta la orilla del mar; lo pusieron sobre una barca dentro de un sepulcro de mrmol y se marcharon.

La barca fue conducida por un ngel a travs del mar hasta lria Flavia, en el lugar ocupado por un cementerio.
El sepulcro permaneci ignorado hasta el siglo rx, cuando un eremita lo descubri por la aparicin de una estrella, levantando un santuario sobre aquel lugar, que desde entonces, empez a llamarse Compostela (Campus stellae).

. Estas historias reflejan el espritu legendario de la poca medieval, lleno de imaginacin y necesitado de aventuras; en ellas, el pueblo plasma su identidad, sus deseos y aspiraciones: lndica qu hay de real en esta historia y qu hay de fantstico.
. Este tipo de historia tiene su sede en la imaginacin e intenta dibujar un mundo soado, transformando fantsticamente la dura realidad: Con que intencin se ba este relato de Santiago? Cul erasu finalidad?

narra-

131

il

NOSOTROS OPINAMOS

132

. Qu representan estas imgenes? . A qu poca pertenecen?

. Qu hechos caracterizan esta poca? . Qu papel jug en estos hechos Ia lglesia?

t\_

UNA NUEVA ERA QUE CONTRASTA CON LA EDAD MEDIA

El paso de la Edad Media a la Edad Moderna ene marcado por dos grandes acontecimientos que transforman el panorama poltico y religioso: la cada de Constantinopla en poder de los turcos (1453) y el descubrimiento de Amrica (1492).
Pero lo que realmente caracteriza a la Edad Moderna es el Renaeimiento. Se estudian con entusiasmo y rigor las obras de la antigedad clsica, que inspiran un mayor humanismo: aprecio de lo humano en s mismo, amor a la naturaleza, deseos de libertad individual, un nuevo concepto de felicidad contrapuesto al medieval.

El humanismo renacentista nace cristiano. Los

cuadros de los pintores renacentistas se centtan en escenas bblicas. Los humanistas cristianos estudian las lenguas clsicas para acercarse a la Biblia y a los escritos de los Santos Padres ; en su afn de libertad y naturalismo, buscan Ia armona entre la fe y la razn.

Junto aI humanismo cristiano se da tambin un humanismo pagano que considera incompatible Ia razn con la fe cristiana; son los racionalistas que encontrarn su mxima expresin en Ia Ilustracin, al final de la Edad Moderna. Como consecuencia de la ilustracin surgir una soeiedad secularizada, que se va desprendiendo de Ia tutela de la religin.

. La llegada de Ia Edad Moderna viene acompaada de un viento que renueva la vida en todas sus manifestaciones, zarandea a Ia lglesia, rompiendo su unidad en Occidente y
reformndola, y ensancha el horizonte haciendo ms grande nuestro mundo. - Cul es ese viento que hace renacer Ia vida al llegar la Edad Moderna? - Qu ruptura se produo en Ia lglesia? Qu reformas hubo? - En qu consisti el ensanchamiento del mundo y de Ia lglesia?
133

@l cmMoR PoR LA REFoRMA

La nueva sensibilidad religiosa que inspiraba el humanismo cristiano chocaba frontalmente con Ia situacin de la Iglesia, cuya autoridad estaba desprestigiada desde el cisma de Occidente.

HN

REFORMA PROTESTANTE

La ruptura se produjo cuando eI papa Len X public una bula* concediendo indulgenciasx a quienes dieran limosnas para acabar la baslica de San Pedro,

en Roma. Lutero replic redactando 95 tesis contra

las indulgencias, que coloc en las puertas de la iglesia de Ia universidad de Wittemberg.

La corrupcin y la inmoralidad que se observaban en muchos estamentos* de la jerarqua eclesistica, empezando por el Papa hasta llegar al Itimo clrigo, estaba exigiendo a gritos una reforma radical.

En una lnea renacentista de inspiracin cristiana abogan por la reforma Erasmo de Roterdam, Toms Moro, Cisneros y muchos obispos, telogos y religiosos. Entre stos destaca el fraile agustino Martn Lutero que, tras algunas llamadas a la conciencia de la curia* romana, decide hacer la reforma por su cuenta, rompiendo con Ia Iglesia catlica, quiz sin I pretenderlo.

En nn escrito, el Papa amenaza a Lutero con Ia excomunin si no se retracta. Lutero quema pblicamente eI escrito y redacta un manifiesto contra eI Papa y Ia Iglesia romana.

En 1521, el emperador Carlos V convoca la dieta* de Worms e insta a Lutero a que se retracte; ste se niega y es excomulgado. Pero los prncipes alemanes apoyan a Lutero, inicindose una serie de luchas entre luteranos y catlicos. Thas rarios intentos de conciliacin se flrm en 1555Ia paz de Augsburgo, determinada por la frmula: Cuilts reEn, ehrc rel;igin ("a cada regin, su religin). Calno (1509-1564), en lnea con Lutero, implant su reforma en Ginebra, estableciendo rln rgimen teocrtico e insistiendo en la idea de la predestinacin*. Enrique VIII de Inglaterra, ante la negativa del Papa a anular su matrimonio con Catalina de Aragn, rompi en 1534 con la Iglesia catIica y se declar jefe de la Iglesia an$icana.

ffiUNTOS FUNDAMENTALES DE LA

DOCTRINA PROTESTANTE FRENTE A LA CATLICA

El ser humano, corrompido totalmente por el pecado original, se salva slo por la fe.
La nica fuente de revelacin es la Biba, que cada cual puede interpretar libremente. El Papa no tiene autoridad para conceder indulgencias o establecer dogmas.

SIo hay dos sacramentos: bautismo y eucarista. EI culto a la Virgen y a los santos no tiene valor.

546) Lutero, fraile agustino, naci en Eisleben (Alemania), estudi teologa en la universidad de Wittemberg, donde fue profesor de Sagrada Escritura.
(1 483-1

Martn Lutero

ffileronMA cArLtcA
Esta no debe entenderse nicamente como una reaccin frente a los protestantes o contrarreforma. Ya

I
=-=-:+!11itii+

...r;ii;,iiuii
antes de Lutero existan en Ia Iglesia movimientos de renovacin de la vida cristiana. Este movimiento reformador culmin en el Concilio de Thento (1545-63). Se escogi la ciudad de Tfento, al nor'fe de Italia y feudo alemn, para attaer a los protestantes, pero stos no acudieron. Su desarrollo fue muy accidentado; hubo que intemrmpirlo dos veces.

El pecado original da aI ser humano en su libertad, pero no lo corrompi totalmente. El ser humano debe cooperar con sus obras para salvarse; la fe sola no basta.
Biblia y Tladicin forman una doble fuente de reveIacin divina, cuya interpretacin compete al magiste-

rio de la Iglesia. En la Iglesia existe, por voluntad divina, una jerarqua compuesta por el Papa y los obispos, autorizados para establecer dogmas y conceder indulgencias.

En l destacaron algunos telogos espaoles, como

Melchor Cano, Covarrubias, Laftiez, Salmern. Hubo dos

tipos de decretos: los doctrinales, que clarifican Ios contenidos de la fe cuestionados por los protestantes, y Ios disciplinaxes, que reforman la vida de la Iglesia, tan
deteriorada en el Renacimiento.

Los sacramentos instituidos por Jesucristo son

siete.

Frente a la doctrina protestante, el concilio sostiene que:

Concilio de Trento.

El culto a ia Virgen y a los santos encierra en s un

valor esoiritual.

Haz una valoracin crtica sobre la actitud de Lutero frente a la lglesia catlica, de Calvino y de Enrique Vlll, indicando los aspectos que consideres positivos y negativos.

Haz un esquema en tu cuaderno comparando la

doctrina protestante y catlica con relacin a: pecado original, salvacin, fuente de revelacin, interpretacin de la Biblia, lglesia, sacramentos y culto.

135

ffiiler.ovtcltt
tamentos.

DE LA vtDA cRtsrtANA

Reaetivacin de la vida religiosa

La reforma inspir Nuevas rdenes e instituciones religiosas: Jesuitas, fundados cinco aos antes del Concilio por San Ignacio de Loyola, siendo un instrumento eficacsimo para Ia reforma catlica; Escolapios, fundados por San Jos de Calasanz (1597); Hermanos de las Escuelas Cristianas, fundado por San Juan Bautista de la Salle (1684); Hermanos

T?as eI concilio se puso en marcha la reforma en to-

dos los mbitos de la vida cristiana y en todos sus es-

Entre los papas reformadores estn : San Po V, que acerc el concilio ai pueblo con su clebre catecismo e impuls la devocin aMara con eI rezo del rosario ; Gregorio XIII reform el derecho cannico y promovi la formacin del clero ; Sixto V reform la curia romana y reactiv la vida de la Iglesia.

Florecimiento de la santidad
La renovacin dio lugar a una serie de santos que fueron una bendicin para aquella poca y una gloria para la historia de Ia lglesia: Pedro Canisio, Carlos Borromeo, F etipe Neri, Francisco de Borja, Juan de viIa, Pedro de Alcntara, etc.

de San Juan de Dios, Jernimos, Pariles e Hijas de la Caridad. Reforma de antiguas rdenes religiosas: Franciscanos Capuchinos, Agustinos Recoletos, Catmelitas Descalzos. Especial consideracin merecen Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz, como ejemplos de la vitalidad cristiana que acompa a la
reforma.

El*t= BARRoco
T?as el concilio de Ttento, la Iglesia fue adquiriendo

un espritu nuevo, lleno de vitalidad y dinamismo, de triunfo y de gloria. Este espritu qued reflejado en el arte barroco, que surge a finales del siglo xvl, alcanza su mximo esplendor en el xl'u y sobrevive hasta muy entrado el xuII.

H*to*srN

MlstoNERA

Con los nuevos descubrimientos, el cristianismo se extendi por Amrica y el Extremo Oriente. AI principio, la evangelizacin del nuevo mundo qued en mnos de los reyesr mezclndose la accin misionera con la accin militar y colonial.

Pero en el siglo xvII, la Iglesia Ia tom en sus manos creando la "Congregacin para la propagacin de la fe". La presencia de regiosos al lado de los colonizadores evit muchos abusos y malos tratos a los indgenas.

iii. Capitta det Sagrario. Granada. Obra de Churriguera'

Guadalaiara

Tegucigalpar
Bogot a Quito

'a
*-::::.4ra]
: /r{:i!:tl-.ti:

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Mozarnbique

,r:'Madagascar

PRIMEROS VIAJES MISIONEROS

espaol' portugus T*-l archidicess y dicesis [__l vicariato apstolico

* -

Mapa de la evangelizacin de Amrica, Africa y Extremo Oriente en la Edad Moderna.

Entre los evangelizadores de Amrica destacan:

Fray Bartolom de las Casas, San Pedro Claver y Santo Toribio de Mogrovejo. Asimismo cabe destacar aqu Ias "reducciones", un sistema ideado por algunos misioneros para proteger a los indios de los abusos y explotaciones por pafie de los colonizadores. En el siglo xvl, los misioneros portugueses llevan eI Evangelio aI frica negra, fundando comunidades cristianas en varios territorios: Angola, Mozambique, Guinea, EI Congo, Madagascar. En el Extremo Oriente, ya al final de la Edad Media existan misiones en Mongolia y China. Durante el

siglo

nr

se intensifica la actividad misionera en toda

esa zona.

Filipinas es Ia nica nacin cristiana en el Extremo Oriente; su evangelizacin coincidi con la misma conquista y fue llevada a cabo por misioneros que
Ilegaron desde Mxico.

EI apstol por excelencia del lejano Oriente es el navarro San Francisco Javier, que, en 1541, sali desde Lisboa con otros compaeros portugueses rumbo a Oriente. Muri eI3 de diciembre de 1552, cuando se dispona a evangehzar China. Ha sido declarado patrono de las misiones.

Haz un esquema en tu cuaderno indicando los nombres de los papas, santos, antiguas rdenes religiosas y nuevas congregaciones que contribuyeron a la renovacin de la vida de la lglesia.

Seala los rasgos ms caractersticos del arte barroco e indica cmo refleja el espritu del concilio de Trento.
137 zaron el Extremo Oriente, Amrica y Africa.

3 Observa el mapa y escribe quines -evangeli-

Hn

TLUSTRAcII' Y LA tcLEStA

La Ilustracin es un movimiento cultural que transform la forma de pensar y de vivir. Se caracteriz por la exaltacin de larazn Los ilustrados no eran ateos; eran destas*: admitan la existencia de Dios, un ser supremo, eI gran arquitecto y ordenador del universo. Cui-

religin natural, basada enlarazn. Rechazaban todas las gligiones reveladas, pero se encamizaron de un modo especial contra Ia Iglesia Catlica, y ms directamente contra los jesuitas, que fueron injustamente acusados de intrigas polticas y negocios; por lo que fueron expulsados de Portugal, Francia y Espaa. Incluso eI Papa lleg a suprimir en7773la Compaa de Jess, que fue restablecida en 1814. tivaban
ur-ra

En un principio, la Iglesia conden la Ilustracin por sus ataques hacia ella; pero luego adopt una aetitud ms crtica, reconociendo sus valores y rechazando los aspectos insostenibles desde el punto
de vista cristiano.
.iii:n'

Voltaire y Rousseau.

Hn

REVoLUcTru rnnrucEsA FRENTE A LA IGLESIA

La Ilustracin sembr en el campo poltico eI germen de la Revoluein Francesa (1789) que acab con el absolutismo regio, segn el cual, el poder descenda directamente de Dios al rey, y dio paso a un rgimen liberal, segn el cual el poder asciende del pueblo al rey en virtud de un pacto.

Pero este cambio poltico se produjo de forma violenta: hubo vandalismo, detenciones, torturas, muertes. Los bienes eclesisticos pasaron a ser propiedad nacional, las rdenes religiosas fueron disueltas; incluso se lleg a abolir el cristianismo, instalndose en las iglesias el cu-lto a la diosa razn. La Revolucin Francesa fue extendindose por Europa: los revolucionarios llegaron hasta Roma y apresaron al papa Po \I, que muri prisionero. Su sucesor, Po MI, tambin fue hecho prisionero por Napolen I, que invadi los Estados Pontificios.
E

I*IESTAURAC|ON Y REPLIEGUE DE LA IGLESIA

La Iglesia se puso del lado de los pases ms conser-

vadores, como Austria, Prusia y Rusia que, a la cada de Napolen (1814), se reunieron en el Congreso de Viena (1815) para restaurar la monarqua absoluta legitimndola en el clebre principio del despotismo ilustrado: "Todo para el pueblo, pero sin el pueblo". 138
,il:j:it

Reunin de ilustrados. Grabado del s. xvttt.

Pero unos aos ms tarde, con motivo de la unificacin italiana (1870), le fueron arrebatados los Estados Pontifieios a la lglesia, recluyndose Po IX en el Vaticano como prisionero voluntario.