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Intereses cognitivos de Habermas: Uno de los conceptos fundamentales que desarrolla Habermas es el de interés, definido por el autor como

“...placer que asociamos a la existencia de un objeto o acción”. Este concepto se relaciona con la idea de que la esp ecie humana se orienta básicamente hacia el placer y lo que nos proporciona este placer, es la creación de las condiciones que permiten que la especie se reproduzca. La forma de manifestarse la racionalidad determinará lo que un grupo social distinga como conocimiento. Habermas señala tres intereses cognitivos básicos: -técnicos, -prácticos y -emancipadores. Además, estos intereses implican tres tipos o formas de generar y organizar el saber en nuestra sociedad: -empírico-analítica, -histórico-hermenéutica y -crítica. Es importante subrayar, que junto a la constitución o construcción del conocimiento, está la de la práctica o acción, ninguno por si solo puede asegurar nada, se requiere la interacción de ambos, a favor del bienestar de la especie y la sociedad. 1.- El interés técnico: Se basa en la necesidad de sobrevivir y reproducir que tiene la especie, tanto ella misma, como aquellos aspectos de la sociedad humana que se consideran de mayor importancia. Para lograr este objetivo las personas muestran una orientación hacia el control y gestión del medio y dan lugar a una acción instrumental regida por reglas técnicas, basadas en el saber empírico. ¿Qué sucede con esta percepción tradicional, cuando en los tiempos modernos las fuerzas productivas y el potencial tecnológico inundan todos los ámbitos? Los hombres se convierten en manipuladores de instrumentos, se produce una “compulsión por la modernización”, la ciencia asume un rol principal en interdependencia con la tecnología, “el homo faber aparece también como homo fabricus, totalmente integrado a su aparato técnico” (Barco, 1989), las legitimaciones tradicionales se ven resquebrajadas por otras nuevas, representadas por la “autoestabilización cuasi instintiva de los sistemas sociales”. Respecto a la calidad de la enseñanza y el aprendizaje, las tendencias actuales de la informática y la electrónica han impreso un sello de panacea, como si todos los problemas del área, anteriores a su aparición, pudieran ser resueltos con la incorporación, específicamente de la computadora, a las instituciones escolares. Los recursos tecnológicos introducidos en el aula forman además, parte de un variado espectro de productos de mercado que impone a la sociedad en general y a las escuelas particularmente, la necesidad de consumo de tales, en nombre de la modernidad. La carencia de investigaciones y proyectos que brinden el marco adecuado a este nueva cultura, trae como resultado un proceso de vacilación pendular y azaroso que se mueve entre, la consideración de la tecnología como un campo de conocimiento en sí mismo, hasta su percepción como instrumento o recurso al servicio de la didáctica. En medio de estos extremos podemos encontrar un interesante número de posibilidades ya el panorama se presenta con muchos matices. Lo que ocurre en el ámbito de la educación, es un reflejo de lo que acontece a nivel macrosocial. 2.- El interés práctico: Si el interés técnico se orienta al control, el práctico apunta a la comprensión. No estamos hablando aquí de la comprensión que permite formular reglas para manipular y manejar el medio. Se trata de un interés por comprender el medio, para que el sujeto sea capaz de interactuar con él. Como también tiene implicancias morales la cuestión que surge del interés práctico no es : ¿qué puedo hacer?, sino ¿qué debo hacer?. Obviamente para responder a esta pregunta hace falta comprender el significado de la situación. Recordemos que el hecho de dar significado contituye la terea asociada con las ciencias histórico-hermenéuticas, a través de las cuales, “el acceso a los hechos se consigue mediante la comprensión del significado, no por observación” (Habermas, 1972). Los entornos laborales, familiares y recreativos introducen tempranamente a los individuos en el manejo de la nueva tecnología con evidente eficacia. La escuela por su parte, se enfrenta a la problemática de modificar sus métodos convencionales para incorporar los bancos de datos, las redes informativas, la teleconferencia, etc., que imponen la necesidad de flexibilización de programas curriculares y la iniciación de los docentes, a fin de explorar las posibilidades que ofrecen estos recursos. Convertida casi en una empresa, la educación debe responder con éxito a las demandas de globalización, interdependencia, modernización, competencia, etc., que justifiquen las inversiones que se realizan por su causa. La incorporación de la informática en los currículos o su utilización como recurso, parece responder a esta imperiosa necesidad de una formación en competencias básicas, “para procesar conocimientos y centrarse en la capacitación para la resolución de problemas, y respuestas a situaciones nuevas”. Vuelve a imponerse el valor de la eficacia. El espacio informático es, por su propia naturaleza, un espacio abierto, promueve el desarrollo de la actividad reflexiva y estimula los procesos metacognitivos. Sin considerarla un fin en si misma, es importante no dejar de reconocer el gran potencial educativo que puede brindar, por ejemplo, una computadora: simulación, dinamismo, interactividad, etc., en la promoción de un aprendizaje significativo y en la formación de un hombre que pueda manejar estos saberes para su propio beneficio, y para la comprensión y valoración de su entorno social.

Ciertamente son los intereses sociales los que determinan la dirección. Por lo tanto la emancipación se identifica con la autonomía y con la responsabilidad. cuando el sujeto se vuelve sobre si mismo. que explican cómo actúan la restricción y la deformación para inhibir la libertad. está la educación a distancia. CIENCIA Y TÉCNICA COMO “IDEOLOGÍA”.13. Si bien busca la comprensión consensuada. ESTADO ACTUAL DE LA PEDAGOGÍA Y LA DIDÁCTICA. ambos ante este panorama. nro 12. La persona que no es libre está objetivada. sino de ser personas que pretenden poner al servicio de su educación y de su calidad vida. existe la propensión de las personas a engañarse. Dichas confirmaciones se producen a través de procesos de autorreflexión. no solo constituye una cuestión individual. 1994. La emancipación sólo es posible en el acto de la auto-reflexión. Sin embargo.El Interés emancipador: Para Habermas emancipación significa “independencia de todo lo que está fuera del individuo” y se trata de un estado de autonomía más que de libertinaje. Susana. que recrea la posibilidad de acceso a una educación sin fronteras. Jurgen. Pero también. Asociación de Graduados de Ciencias de la Educación. todas las ventajas que aquella implica. Entre las nuevas estrategias de educación permanenete. se preocupa por el control y considera a los demás humanos y al medio.3. es esencial la presencia de la tecnología para llegar con el servicio a todos los ciudadanos. que viene a coincidir con el interés por el mantenimiento del sistema. Madrid. a través de una comunicación de libre dominio. enfrentan el desafío de no ser utilizados ni consumidos por las nuevas tecnologías. responsable. BARCO. Año XVII. Pero este es un tema que merece otro espacio y otro diálogo. Esta modalidad constituye en sí misma. en Revista Argentina de Educación. El primero. la educación que debiera ser un espacio de deliberación y crítica permanente de las nuevas formas de legitimación científicas y tecnológicas. es decir. docentes y alumnos. que sea concebida como sistema de interacciones entre seres humanos. 1994). . sustraídas a la discusión” (Habermas. Lejos está la situación de originar una sociedad. es el espacio que incorporó sin racionalidad esta tecnología.. la llamada “revolución tranquila”. como objetos. Tecnos. gracias a los avances de la tecnología educativa. la libertad individual nunca puede separarse de la libertad de los demás. que organizan concientemente su práctica. basada en un saber generado por teorías críticas. el consenso puede convertirse en una forma de dogmatismo en vez de promover la autonomía. BIBLIOGRAFÍA HABERMAS. esos intereses definen al sistema social como un todo. y asi poder cumplir con el derecho constitucional de enseñar y aprender. aunque se llegue a la comprensión en una exposición y debates colectivos. El interés emancipador da lugar a la acción autónoma. pag. las funciones y la velocidad del progreso técnico. la falta de emancipación se vincula con la dependencia de todos los objetos y con la posibilidad de que los mismos sujetos se conviertan en cosas. permanecen como tales. Además. Espeña. El espacio donde nos debieran enseñar a pensar y a deliberar sobre la calidad de los contenidos e información puestas en las autopistas. Los actores son los mismos. Habermas sostiene que tanto los intereses técnicos como los prácticos no pueden satisfacer la orientación humana hacia la autonomía y la responsabilidad. ya que permite que un importante número de personas pueda estudiar y esto. En educación. El segundo. Lamentablemente. 1989. Buenos Aires. aunque se acerque más a los intereses de autonomía y libertad. A causa de la naturaleza interactiva de la sociedad humana. Teorías acerca de las personas y sobre la sociedad. tampoco es suficiente. “La forma privada de la revalorización del capital y la clave de distribución de las compensaciones sociales que aseguren el asentimiento de la población. es el lugar donde se desarrollan las mayores obstinaciones y donde se neutralizan las verdaderas ansias emancipatorias.