LA REVOLUCIÓN: Tema antiguo y siempre nuevo

Alumna: Lic. Maria del Pilar Silveira Prof. Dr. Rodolfo Haan Seminario de Teología y economía, enero 2006

Caracas, 29 de abril de 2006 INTRODUCCIÓN...........................................................................3 1. LA REVOLUCION SEGUN JACQUES ELLUL......................4
1.1 Revueltas y revolución..........................................................................................................................................4 1. 2 ¿La revolución surge de la rebelión?..................................................................................................................5 1.3 La revolución y el desarrollo de la técnica..........................................................................................................7

2. LAS TACTICAS DE PODER DE JESUCRISTO SEGÚN JAY HALEY..........................................................................................9
2.1 Un hombre solo......................................................................................................................................................9 2.2 Se dio a conocer...................................................................................................................................................10 2.3 Crea una organización .......................................................................................................................................11 2.4 Reúne adeptos .....................................................................................................................................................11 2.5 Las tácticas que utiliza........................................................................................................................................12 2.6 Las enseñanzas de Jesús......................................................................................................................................13

3 COMPARANDO LAS IDEAS DE JACQUES ELLUL Y DE JAY HALEY........................................................................................14 4. LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA EN VENEZUELA...........16
4.1 Breve reseña sobre la situación política en Venezuela.....................................................................................16 4.2 ¿Cuál es el fundamento ideológico de la Revolución Bolivariana (RB)? .....................................................21

5. ANÁLISIS DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA SEGUIENDO EL PENSAMIENTO DE ELLUL Y HALEY..........25
5.1 Según Jacques Ellul ............................................................................................................................................25 5.2 Según Jay Haley...................................................................................................................................................29

CONCLUSIÓN ...........................................................................31

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BIBLIOGRAFIA...........................................................................33

INTRODUCCIÓN

Este trabajo, tiene por objetivo hacer una aproximación al tema de la revolución en base a los escritos de Jacques Ellul, (1912-1994) jurista, historiador, sociólogo, teólogo. No conocía su obra y me ha gustado su manera de analizar la realidad integrando los conocimientos de las ciencias sociales con la fe. También me ha aportado al análisis el ensayo del profesor terapista Jay Haley1 sobre “las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos”2. El tema de la revolución, es una realidad antigua y nueva, ha acompañado al ser humano a lo largo de la historia con diferentes manifestaciones. En estos momentos en América Latina se ha comenzado nuevamente a hablar sobre esta realidad, ya que los partidos de tendencia socialista están en el gobierno y han despertado mucha expectativa de cambios para mejorar la situación de pobreza. Es el caso de Argentina, Uruguay, Brasil, Bolivia, Chile, Cuba, destacándose Venezuela con la propuesta política de la Revolución Bolivariana. Iniciaré comentando lo que dice Ellul sobre la revolución desde el punto de vista sociológico y teológico en sus dos libros: “Autopsia de la Revolución”3 y “¿es posible la revolución?”4 Luego expondré el pensamiento de Jay Haley sobre “las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos”, donde destaca la habilidad de un hombre solo que fue capaz de organizar un movimiento que derrocó al imperio Romano. A continuación compararé el pensamiento de éstos dos autores contemporáneos. Mas adelante haré una referencia a Venezuela y la propuesta de la Revolución Bolivariana. En este punto reconozco la limitación por ser extranjera y no conocer a fondo la historia de Venezuela y porque los documentos para analizar la realidad actual son escasos ya que no hay una definición precisa del Pte. Hugo Chávez Frías sobre el proceso revolucionario, además de la polarización que existe en el pensamiento político. Esto dificulta una lectura objetiva y verdadera, de los acontecimientos más allá de una postura por el chavismo o por la oposición.

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Jay Haley es profesor pionero del therapist. Es uno de los fundadores de la terapia de la familia, y su trabajo prolífico influenció las generaciones de therapists. Ha escrito 19 libros en muchos aspectos de terapia. Él lleva a cabo grados de la universidad de California en Los Ángeles, Berkeley, y la universidad de Stanford. Haley ha sido profesor en la universidad de Maryland, de Howard, la universidad Pennsylvania y la universidad internacional de los E.E.U.U. 2 Cfr. HALEY, Jay, Las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos, ed. Paidos, Barcelona, 1991 3 ELLUL, Jacques, Autopsia de la revolución, Unión editorial, Madrid, 1973 4 ELLUL, Jacques, Es posible la revolución, Unión editorial, SA, Madrid, 1974,

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una situación alcanzan el limite de lo intolerable y la paciencia se acaba. tiene dos rasgos sentimiento de lo intolerable y la acusación. Ellul dice que la historia de los pueblos. es decir que ésta ha sido la manera en como se han ido gestando las naciones libres. “La revolución es siempre constructiva: debe desembocar en mañanas que cantan (…) son siempre actos llenos de esperanza”6. en base sus historias particulares. en Medellín. se rebelan cuando un acto. (no dirá estructuras para no centrar el problema en las clases sociales). (1968). 5 6 ELLUL. La historia luego les pondrá el nombre de libertad a esas luchas. Jacques. Los obispos no pueden ser indiferentes ante el dolor y la miseria de sus pueblos que como “sordo clamor brota de millones de hombres. es una injusticia que clama al cielo”7. está tejida de innumerables revueltas.1 Revueltas y revolución En el libro “Autopsia de la Revolución”. estalinista? ¿Qué revolución debe desear el cristiano? ¿A cuál debe adherirse? ¿Que hay que creer cuando uno se proclama revolucionario?5 Parte de una definición nominalista. pág 12 7 Cfr MEDELLÍN DOCUMENTOS. una colectividad. 8 Ante estas realidades los pastores manifiestan que tratan de comprender la tentación de violencia que va emergiendo en AL ante la situación generalizada de injusticia. 1973. 1973. la rebelión surge de las personas que viven situaciones de opresión. “el deber de todo cristiano es ser revolucionario” proclamó Camilo Torres (…) ¿ello significa que debe ser hitleriano o marxista. donde se describe la miseria que margina a grandes grupos de personas y que “como hecho colectivo. La oprimido. analiza es la rebeldía y dice que su aparición en la historia. es un grito dentro de la historia. Unión editorial.1 8 Cfr Ibid. Doc. n. con la declaración de los obispos en la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano. La gente dice: “esto ya no puede durar más tiempo así”. Madrid. entendiendo lo que los hombres de cada época han comprendido sobre la revolución.1. el cual revolución”. pág 6 ELLUL. motines. LA REVOLUCION SEGUN JACQUES ELLUL 1. n 1. En este sentido puedo comparar lo que dice Ellul. Comienza con las siguientes preguntas que serán las que le ayudarán a elaborar su análisis: ¿Que decimos al utilizar la palabra revolución? . pidiendo a sus pastores liberación que nos les llega de ninguna parte”. Dicen un No a las situaciones. Autopsia de la revolución. Autopsia de la revolución. Ella no es una “pequeña revuelta más bien es un ‘¡No!’ al destino. Lo primero que permanentes: el Camus. anarquista. etc. Madrid.2 4 . Unión editorial. Jacques. Doc. El autor hace una enumeración de todas las revueltas desde el siglo XVII en Europa. Justicia. pero quedará desdibujado su origen rebelde. que nace del corazón del hombre Un ser humano. sublevaciones.. Pobreza. Se apoya en el pensamiento de distingue la revuelta metafísica y la histórica. Tratará también de elaborar un concepto intelectual para dar un marco teórico a su ensayo.

destrucción del valor como en el caso de la condena de Jesús.“América Latina se encuentra. pág 29 10 5 . sucede que la rebeldía se hace contra otro. Madrid. por ejemplo campesinos-burgueses. la situación de los mendigos franceses. n 16 Idem. Buscará echar la culpa a un enemigo. Los grupos de rebeldes están constituidos por personas que pertenecen a distintas clases sociales que se unen. En el proceso de rebelión. Este argumento confirma explícitamente su postura contraria al marxismo cuando se refiere a la lucha de clases como una manera de realizar las transformaciones de las estructuras sociales. Ellul toma el concepto de revolución de la astronomía: circuito que traza un astro al volver a su punto de partida. políticos. También. porque la misma es algo nuevo. Unión editorial. pues. es uno de los elementos que hay que considerar en las rebeliones. 10 Por eso. No debe. El valor que nace de la solidaridad por una causa justa. La situación intolerable que vive. 39). que puede llamarse de violencia institucionalizada (.. Autopsia de la revolución. sin precedentes. hecho que sucedió a 9 Cfr Ibid. sociales.nobles en la lucha en las revoluciones del siglo XIV en Francia. Este concepto en la historia ha cambiado en su opuesto. 2 ¿La revolución surge de la rebelión? El autor dice que no siempre sucede que de la rebelión brote la revolución. según Ellul. provocando ruptura de la solidaridad. Otro de los puntos interesantes que argumenta el autor. puede alcanzar una dimensión considerable. Si una revolución surge de una rebelión. Si es contra el Estado. mueren victimas inocentes.. no abstracta. Pone como ejemplo que despertó rebeldía. es el afirmar que las revueltas no tienen en cuenta las clases sociales. 1. es el precio que hay que pagar por conseguir la meta esperada. no surgen por conflictos entre ellas. en muchas partes. asume sus propios caracteres. y no tratar de encontrar un denominador común que sea válido para todas las situaciones. detenidos y maltratados por los arqueros (pág. el autor dirá que hay que considerar todos los factores que influyen en cada sociedad. 1973. El rebelde buscará acusar al culpable de la situación que vive. pág 30 11 ELLUL. urgentes y profundamente renovadoras. 11 en la cual Pilatos cede a una sublevación del pueblo judío. causante de la opresión.) Tal situación exigen transformaciones globales. audaces. “La ideología de las clases y la lucha de clases ha coloreado tan fuertemente nuestro pensamiento que ya no podemos comprender de otra manera el fenómeno histórico”.”9 La rebeldía. Doc. Lo hará contra un hombre que está ahí. le lleva a preferir la muerte a la vida y va pasando por varios objetivos. Jacques. inmediata. El rebelde sabe que se juega su vida. Paz. va hacia la muerte. la tentación de la violencia. económicos. etc. extrañarnos que nazca en América Latina. Esto provocó que surgieran manifestaciones favorables a ellos por toda la ciudad. el funcionario será el rostro del Estado y la encarnación del enemigo. gane o pierda. contra la conducta represiva del Estado. en una situación de injusticia. incluso a todo un país y hasta puede triunfar.

Unión editorial. (1789) ha sido modelo sin precedentes. Es posible la revolución. Madrid. no hay un tronco común sino que la revolución es específica a un cierto tipo de sociedad. cuando no está asociado al “cambiar el hombre” y de conformarse con haber proclamado la República y la Constitución. un cuerpo político nuevo. fue la primera revolución global que cambió todo. Las revoluciones son diferentes en su contenido. no se puede acumular características de otras revoluciones. una restauración. una teoría y trata de institucionalizarse y adquiere además un carácter mitológico e ideológico. En el pasado ha habido muchas revueltas en todas partes. han fracasado ya que pierden lo que han ganado. 74-75 14 Cfr ELLUL. es decir que para definir el concepto de revolución. en todas partes. págs. La libertad absoluta se hace prisionera de deberes absolutos. sino más bien la va a agravar. “La revolución trata forzosamente de crear un nuevo régimen. Autopsia de la revolución. SA. La revolución hace ver lo absurdo del “cambiar de vida”. Es una cuestión de fe. en cambio la revolución tiene una doctrina. 1974. de la sociedad”.ELLUL. inmediata. sin que el hombre cambie.partir del siglo XVIII. La rebelión no tiene un pensamiento base en su origen. Busca realizar un regreso al pasado. política. La revuelta generalmente expresa el rechazo de una situación de miseria. condiciones y objetivos. para los distintos países. Para que haya una revolución es preciso que el impulso de liberación intente establecer la libertad.14 Ellul al analizar la teología de la revolución 15. de la situación. Jacques. Se presenta un adversario suficientemente global pero identificable con el estado. un proyecto. Pero no hay nada constante. es decir que la libertad se basa en el individuo13 Agregará que es imposible la imagen de una vida transformada. de ascesis colectiva. 234 ss 6 . Comenzó con una rebelión contra la autoridad y luego se convirtió en el refuerzo del estado. en su proceso. Por primera vez en la historia se aplica sistemáticamente el instrumento de la propaganda. en ella se hace realidad el mito por la libertad. es visceral. en base de la previsión de un futuro histórico que no va a cambiarla. plantea un comienzo nuevo pero su teoría no contiene los elementos necesarios para los tiempos post revolucionarios. pág. Jacques. un programa. necesita ser renovada por los que pronto serán vistos como los traidores de la misma revolución. Antes de la acción el proyecto revolucionario tiene una doctrina que nunca es adecuada a la situación total. sociedad y llegan tarde en sus reflexiones. tuvo éxito e incluso Marx se inspira en ella. cuando los 12 13 Idem págs. Unión editorial. hace una crítica a los intelectuales cristianos. luego debe eliminarlo porque históricamente los ejemplos de revolución que se han tratado de mantener sin límite. 8 15 Cfr . 1973. La revolución difiere de la revuelta en dos cosas: de que dispone de una teoría y que es institución. que opinan sobre temas de economía. El ejemplo de la Revolución Francesa. La revolución es partir de cero. “Se carga de todo sentimiento religioso que está desapareciendo. Saint Just dirá que no habrá libertad pública si el hombre no tiene virtud de ella. pero ahora justificada por leyes del Estado. Madrid. 59-60 Idem págs. por eso es necesario realizar un análisis de la relación entre lo que se denomina revolución y el tipo de sociedad.12 Si bien la revolución trata de satisfacer el espíritu de rebeldía que está en su origen. La revolución desemboca forzosamente en instituciones y constituciones”.

a la extrema exaltación. porque no se logra hacer una teoría de la sociedad. Pasan de la ignorancia. mas se pierde la voluntad de la revolución. Por esto no es tan fácil que surja la revolución porque la industrialización acaba con las ideologías y no se puede esperar una revolución de tipo clásico. lo que existe son opiniones que no son estables. la industrialización. pero serían la clase detonante. unas a favor. los llamados teólogos de la revolución (por eje la teología de la liberación) y otras en contra de la revolución. Es posible la revolución. Ante el avance científico que se basa en la razón. el cálculo. Cuanto más crece la mentalidad técnica. 1. Jacques. sostiene la tesis de que el desarrollo técnico. provocando un conformismo.3 La revolución y el desarrollo de la técnica En el libro “¿es posible la revolución?”.fenómenos ya han pasado y cuando ya es evidente que está sucediendo el hecho del que opinan. la doctrina revolucionaria pierde fuerza ya que se basa en el anhelo de cambio. La espontaneidad y la organización. De esta manera el sentido de la revolución se va perdiendo y no significa nada para la masa ni para el pueblo. se basa en los conceptos y en el análisis de su obra anteriormente escrita. “La autopsia de la revolución”. “Pese al vanguardismo. Unión editorial. Ella es el proletariado 16 Ellos por si mismos no podrían hacer la revolución. 28 Idem pág. eleva el nivel de vida y cambia las mentalidades.” Destaca que hay diferentes posturas. no propicia la elaboración de un pensamiento revolucionario firme. una utopía que es una intuición a verificar en el futuro y su exactitud. las pruebas comprobables. a excepción de algunos intelectuales que no son el pueblo. la que impulsaría a que se realizara. El autor se pregunta: ¿Cómo hacer entrar en una doctrina revolucionaria el deseo del hombre cuando éste está totalmente moldeado por la publicidad y por las costumbres de consumo?18 La sociedad de consumo que se ha producido por el desarrollo de la técnica. no puede ser verificada hasta que no se lleve a cabo. ya que le interesa la eficacia de la técnica y le interesa poco el régimen o su estructura política. 330-331 18 Idem pág. Madrid. Hay revolución cuando una masa comparte una misma ideología y una misma indignación. un sueño. SA. Ellul. serán las dos características difíciles de unificar ya que están manipulados por la propaganda que actúa directamente en las decisiones personales de la gente. Está presionado por el sistema técnico y la propaganda que les crea deseos que no pueden satisfacer. Tienen más capacidad de movimiento y están libres de todos los vínculos para poder emprender la lucha por una causa. allí el autor hace una síntesis de las principales revoluciones de la historia. continúan siendo siempre los últimos en darse cuenta de que pasa algo. 16 17 Cfr ELLUL. pág. 351 7 . teología de construcción burguesa. 17 El técnico será el contrarrevolucionario. Entre sus reflexiones acentúa que la verdadera categoría revolucionaria de nuestra sociedad es la juventud. 1974. despreciando los factores de fondo .

tienen que enfrentarse a un sistema racional. las propuestas revolucionarias son fórmulas huecas. que es el de la propaganda. que reclama un cambio revolucionario. sino que es necesario tomar conciencia de la globalidad del fenómeno de la civilización técnica que impide tomar conciencia de la verdadera situación para actuar con lucidez. 2. que pretende ser eficaz. por ejemplo atacar la bomba de hidrógeno sin atacar el conjunto de la sociedad tecnificada. generales. nos rebela. respetando el automóvil…Todo está estrechamente relacionado. respetando la productividad. 20 La alienación actual es fruto de la falta de interés por el cuerpo social. El sistema técnico en la sociedad moderna es un hecho universal y global que trae consecuencias tanto para las sociedades capitalistas y como para las socialistas. y tienen más elementos en común que de diferencia. manteniendo la enseñanza. y externo. 21 Por eso el autor dirá que hay que atacar globalmente para alcanzar aquello que nos choca. pero no se dan cuenta de un gran peligro que es la guerra atómica que llevará a la desaparición del hombre por la manipulación psicológica y la supresión de su libertad. que alcanzase al Estado. No basta tomar conciencia de la situación de la sociedad local. por las tareas comunes. y por el individualismo que propicia la preocupación por uno mismo y la salvación de su “alma”. La globalidad de la sociedad tecnicista hace imposible la pretensión de una revolución parcial. sino de un impulso de revuelta. ya que ambos son brotes de un mismo tronco. que no haya dificultades. no comprometido. acentuando el egocentrismo.El convencimiento de los individuos sobre la necesidad de una revolución es débil en este tipo de sociedades. 354 21 Idem pág. La oposición entre “capitalismo y socialismo” es algo relativo y superficial. 356 8 . haciendo que todo funcione bien. En este ambiente. el autor se hace la siguiente pregunta: ¿cómo podría nacer la conciencia revolucionaria en una sociedad cuyo único objetivo es entorpecer la conciencia?19 Toda persona desea la felicidad y los modelos de sociedad como el capitalista y el socialista (brotes de un mismo tronco) buscan satisfacer este deseo. Sobre el fenómeno de la conciencia. La conciencia de la alienación no es en ningún modo creadora de conciencia revolucionaria. o la forma capitalista. la propaganda. por eso no tienen la fuerza suficiente para hacerlo. concreto. LAS TACTICAS DE PODER DE JESUCRISTO SEGÚN JAY HALEY 19 20 Idem pág. no sirve más que para tranquilizar la conciencia. abstractas e hipotéticas que para cambiarlo. pero utilizada para convencer a la gente de la necesidad de la revolución. Es necesario que se use el mecanismo que en cierta manera es “contrarrevolucionario” (en relación con la sociedad tecnificada). 353 Idem pág.

formó un movimiento y fue su líder. b) El mito del Mesías “Señor. no siendo conocido. pese a que predicaba la "táctica de la sumisión". Su estrategia es utilizada por los líderes actuales. no se tomó la molestia de ofrecer la otra mejilla. a un líder ideal. ¿Cuál fue la estrategia que utilizó Jesús? La estrategia que utilizó fue organizar a los pobres. A éstos se los veía como una amenaza al establishment. Ideó él solo una estrategia de organización que derrocó al Imperio Romano y conservó el poder absoluto sobre el “populacho”.1 Un hombre solo Al autor le llama la atención que Jesús. HALEY. Le interesa seguir los pasos de este hombre solo. y Lucas. que formó y dirigió un movimiento. controlando a sus discípulos con la astucia de un bolchevique.A continuación haré una reseña del ensayo “las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos” escrito por Jay Haley. la pobreza y opresión que la gente vivía por estar dominados por el imperio Romano. No se detendrá en el mensaje espiritual ni en la ideas religiosas sino que examinará la manera como organizó y dirigió a la gente. Y su crucifixión tal vez fuera el resultado de un error de cálculo que él mismo cometió. 23 9 . La manera como el autor analiza las tácticas de Jesús es a través de la lectura literaria de los Evangelios de Mateo. Las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos.clímax de la lucha por el poder en el proceso de su muerte 2. El autor comienza alabando las habilidades de Jesús como organizador y líder destacando su increíble capacidad de organizador. según su análisis. Haley hace algunas afirmaciones que provocan asombro. Jay. Marcos. Con respecto al texto toma una posición fundamentalista.” que el pueblo tenía. aunque lo critiquen. deseando que viniera un hombre que cambiara todo. la división. pág. Me pareció novedosa su manera de hablar de Jesús.22 y exhortó simultáneamente al conformismo y al cambio social. 2. queda implícito que ha producido ese efecto en las personas que lo siguen y en la sociedad.2 Se dio a conocer 22 Cfr. Jesús. porque sin nombrar la palabra “revolución”. pero su fama se extendió mas allá de su muerte. Para ello usó con habilidad las fuerzas disponibles: a) El descontento popular. El texto es una guía de las ideas del hombre occidental sobre el poder y el liderazgo y un manual sobre las tácticas que utilizó Jesús. Haley retracta en la persona de Jesús.La táctica del vencido . Analiza éstas características:      Un hombre solo Se da a conocer Crea una organización Reúne adeptos Las tácticas que utiliza .

5. Se encontró con muchos enfermos y los sanó. Atacó a los líderes del establishment en forma hábil y sistemática. El Estado y la clase sacerdotal estaban acostumbrados a la crítica de los profetas. y no está de acuerdo con el juramento y la ley de venganza. Habló de una determinada manera: se las ingenió para despertar atención en el pueblo por su autoridad. Su fama de curador. y atiende a los enfermos de diversas 23 Idem pág. Esta estrategia ha sido usada por movimientos masivos que siguen la ortodoxia y luego hacen los cambios alegando que hay una mala interpretación de la verdad original. apareció en escena pero al margen de la estructura de poder. solo se podían descubrir e interpretar ya que no habían surgido de un consenso. De modo similar. 17-19 “no piensen que he venido a abolir la ley o los profetas no he venido a destruirla sino a consumarla” Parecería que propone una aceptación del establishment pero luego con su autoridad. “Lenin por eje: sostenía el principio de la mayoría. Pidiendo la aceptación de la ley. 21. ni de la jerarquía religiosa. Jesús no propone una nueva religión. por ejemplo en Mt. Su pobreza fue una virtud. por un tiempo. propone cambios. tener adeptos y ser famoso no bastan sus palabras. porque las leyes enunciadas en los comienzos. ni romano. enunció que un solo partido político constituía una expresión más acabada de la democracia ya que ese partido representaba a la mayoría proletaria (aunque en realidad fuese una minoría)”. Jesús criticó el sistema sin exterminarlo rápidamente. No elogia a los líderes anteriores solo a Juan Bautista Para ser conocido. por eso él adopta el estilo de vida de un profeta religioso. pero insistía en que la minoría era en realidad la mayoría. no matarás… pero todo el que se irrita con su hermano es reo de juicio” Mt. luego se los hacía desaparecer. desarma a la oposición. enseguida se propagó y el autor lo atribuye a la fantasía de la gente y a leyendas sobre sus hechos. La herencia cultural le otorgó la oportunidad para convertirse en autoridad. propone cambios b) insistió que sus ideas no se desviaban de la religión establecida sino que eran una expresión más verdadera de la misma. 5. En el judaísmo. sino que su propuesta se basa en ideas nuevas. Aportó ideas nuevas en su discurso al mismo tiempo que presentó lo que decía como ortodoxia estricta. Cambia varias leyes de divorcio. 27 10 .22 Tilda de crimen a la ira. Haley reconoce la habilidad de Jesús para hacerse famoso de inmediato. “… han oído que se les dijo. Logró tener fama aprovechando la tradición popular que el pueblo tenía de escuchar y respetar a los religiosos ambulantes que hablaban en las calles.Jesús no era ni rico. Por eso cualquier individuo podía hablar con autoridad al decir que descubrió la ley verdadera. porque no se “jacta” de sus curas” para no ser investigado. centrando su ataque en la doctrina religiosa existente diciendo que se habían separado de la doctrina verdadera. también a las carencias en la medicina del momento.23 Estrategia: Las estrategias que utilizó fueron las siguientes: a) al comienzo de la misión. es decir que las personas tienen que ser “castigadas” por sus pensamientos y por sus actos. sino de manera independiente a los hombres. era común que un hombre podía “elevarse” si llevaba una vida religiosa. tiene que ofrecer algo. Propone un cambio al argumentar que se han separado de las verdaderas leyes de la religión. no sugiere ningún cambio y luego.

clases sociales tomando contacto con ricos y pobres.3 Crea una organización Jesús crea una organización con métodos distintos a los tradicionales usados por los profetas:  Elige a hombres simples dispuestos a seguirle y capaces de reclutar a otros  La organización que forma es importante.33)  Fomenta la inseguridad y la necesidad de seguirlo sembrando dudas por su reconocimiento  Utiliza la persecución exterior como táctica para unir al grupo  Da instrucciones para conseguir adeptos entre los pobres  Entrenó a sus discípulos y se las ingenió para que no lo sobrepasaran. 2.4 Reúne adeptos Jesús no buscaba el poder político por eso no se abre camino en el marco político establecido y no busca una posición en la jerarquía religiosa. Para él lo más importante es lo sobrenatural. siendo siempre el Maestro. Hitler.  Su táctica fue afirmar que los pobres merecían el poder más que ningún grupo social (benditos. y otros. Introdujo una nueva estrategia:  no depende del poder político del momento  crea un movimiento independiente  Es el primer líder que presentó un programa para reunir adeptos entre los desposeídos y pobres. Mt. 35 11 .  Los mantuvo a distancia y no los alabó  No utiliza conducta defensiva frente al ataque sino que respondía con ataque o con otras preguntas debilitando la posición del contrario24 2. yo lo negaré…” Mt 10. primero con 12 y luego 72  Selecciona una élite de los estratos más bajos que debían dejar la familia y todas sus ambiciones sociales  Les autorizó a realizar lo mismo que él y aseguró su lealtad con promesas  Promete mas poder cuando llegue al poder (sentarse en el trono de gloria)  Amenaza (“todo el que me niegue.5) Les habló a una audiencia compuesta por pobres y descontentos (los llamó sal y luz de la tierra) Criticó a ricos no a los pobres  Formó su élite con pobres y él mismo comía y bebía con parias (los líderes del movimiento bolchevique. hacen lo mismo)  Promesa: a) un paraíso futuro b) sufrir por una causa buena c) se hizo “cargo” de todos los problemas 24 Idem pág. de esta manera su fama se extendió en toda la sociedad.

) Como los hombres. a menudo mal comprendido y que hasta ahora me había provocado fuertes sentimientos de oposición: “al que te hiere en una mejilla ofrécele la otra” Lc 6. Esta táctica es usada por los desposeídos frente a los invencibles. 10. Es riesgosa. con poder. Un lobo me ha iluminado. K. Clímax de la lucha por el poder Los evangelistas relatan los últimos días de Jesús empeñándose en hablar de su inocencia y 25 26 Idem pág. También por los animales del campo y los pájaros. como las maniobras empleadas por alguien para influir y obtener control sobre el mundo social y aumentar la posibilidad de predecir. king Solomon`s Ring.29. Una persona tiene poder cuando tiene posibilidad de determinar lo que ocurrirá. En el mismo dice “al menos he logrado una comprensión más profunda de un dicho de la Biblia. Se basa en organizar una fuerza de resistencia con la “debilidad”. Crowell. puede provocar exterminación asesina como en los primeros cristianos. de esta manera el vencido controla al vencedor.. Nueva Yorkm Thomas Y. según el autor.  Se presentó como líder divino 2. 40 LORENZ. Jesús. Utiliza la táctica del vencido. sino por lo que su persona representaba.34-36)  Invitó a seguirlo no por si mismo. Les decía que lograrían ir al cielo si lo seguían a él y se oponían al establishment. Utilizó la táctica de “la espera de una recompensa futura” para agitar a los pobres. 1952. en este sentido. (Mt. que no pueden matar a su víctima. No organizó una fuerza igual para derrocar el ejército romano y no hizo un levantamiento en su contra. La relación de la conducta de Jesús con la de los animales también es analizada por etólogo Konrad Lorenz. “En cierto momento Jesús compara a su manada con las bestias del campo y con los pájaros del aire (.5 Las tácticas que utiliza El autor define a las tácticas de poder. citado por Haley op. no se le vuelve la mejilla al enemigo para que vuelva a golpear sino para imposibilitarlo de hacerlo” 26 Esta táctica es una manera de determinar la imposibilidad de vencer al desvalido. El lobo ganador queda paralizado y no lo mata. En este sentido. Jesús respondía con violencia y no “ponía la otra mejilla”. 25 La táctica del vencido: En las luchas de los lobos. También se le llama “Táctica de la resistencia pasiva” y no es un procedimiento estratégico ni una regla de vida religiosa porque el mismo Jesús devolvía crítica por crítica y respondía con una pregunta o un ataque..cit págs 40-41 12 . el lobo que es vencido controla la conducta del vencedor quedándose inmóvil y ofreciendo su yugular para que lo mate. los animales forman grupos sociales con una estructura jerárquica de poder y es inevitable que se produzcan luchas cuando los revolucionarios intentan escalar posiciones y los líderes establecidos se oponen”. determina lo que ocurrirá. Cuando puede ordenar a otra que se comporte de una manera provocando ese comportamiento. autor de un famoso libro sobre la agresión donde describe las “inhibiciones” de ciertos animales. Planeó formar una organización a largo plazo con bases firmes (roca) en personas jóvenes que rompieron lazos familiares porque en la familia esta la fuerza conservadora que impide realizar algo nuevo.

ganancias a cambio de sacrificios. 2. capaces de reclutar a otros. del poder Negro y otros. sino que toca el aspecto comercial. Logró determinar el último suceso Aunque critica el Imperio Romano. no violó lo sagrado. La obtención del poder es inevitable. ellos son los movimientos comunistas. Una vez dentro.no acentuando el análisis de los cargos que le acusaban. Se basaron en las tácticas de organización que utilizó Jesús y que Haley las sintetiza en las siguientes características:    Buscar el poder fuera del establishment apoyados en gente abandonada. Los lazos entre ellos son muy fuertes. eligió ir a Jerusalén 2. que se dedicarán por entero al líder y a su movimiento. La ejecución fue un error y extendió su control mas allá de la tumba y la mayoría de la humanidad se inclinó ante su yugo. grupos mayoritarios que “merecen el poder” Aprovechar el descontento y la desesperanza Organizar un cuadro de hombres de la población pobre. y no solo criticó sino que actuó. olvidando la ambición. y ante la persecución externa se unen para facilitar la misión. fue apresado en el lugar y en el tiempo que el quiso. desvalida. El silencio es la táctica que usa y en algunas ocasiones da respuestas ambiguas. La condena de Jesús se basó en un crimen confuso. les resulta difícil abandonar el movimiento. fascistas. eso provocó que fuera legalmente imposible condenarlo a muerte. status de élite dentro de la organización. Se les ofrece al grupo. No falló en construir una organización y la repercusión de su movimiento tiene consecuencias fuertes hasta hoy. ambiguas. Su habilidad fue tocar el área mas vulnerable del enemigo. fue juzgado y condenado a muerte por el Sanedrín y enviado al gobernador para ser ejecutado 3. llamados los Mesías de estos siglos han utilizado sus estrategias. cuando hecha a los vendedores del templo. durante su juicio se comportó de manera prudente eso puso a Pilatos en una situación difícil. ya que el movimiento representa el próximo paso en el desarrollo del hombre Al dirigirse a las masas “promete un paraíso” en un futuro para los que lo siguen y desgracia para los que no lo hacen Coloca sus esperanzas en los jóvenes que no están comprometidos con el establishment predisponiéndolos contra los mayores      13 . porque han sacrificado demasiado y no tienen a donde ir. Sus discípulos acentúan el aspecto de Misterio sobre su muerte. tronos de poder en el futuro En el discurso el líder argumenta que su movimiento tiene el propósito de salvar a la humanidad dificultando a la oposición. Pilato se volvió al pueblo para que decidiera. la familia para tener lealtad al partido. Actuó prematuramente controlando todos los sucesos. Pilatos se negó a ejecutarlo por no tener evidencias de infligir la ley romana 4. 1. declaraciones breves.6 Las enseñanzas de Jesús Los líderes de los movimientos masivos. por ejemplo.

en este sentido la revolución será una esperanza para que la situación cambie. Como dirigente de hombres fue un innovador extraordinario y nadie ha recibido tanta publicidad como él y sus declaraciones y actos nadie las ha superado.27. que nace del corazón del hombre oprimido . luego de exponer el pensamiento de J. aunque no siempre de una revuelta surge una revolución. Otra característica es que las revueltas no tienen en cuenta las clases sociales. coincide con Ellul al comenzar destacando que Jesús. son valores que cohesionan al grupo. son diferentes. podemos decir que la historia de los pueblos. “Las tácticas de poder de Jesucristo” tiene 36 años. no se lo sigue por él sino es el representante de una poderosa fuerza que transportará a sus seguidores hacia un maravilloso futuro  Se presenta con una autoridad muy fuerte en el momento de reunir seguidores realizando declaraciones agresivas sobre los dirigentes importantes de la oposición  Utiliza métodos pacíficos dentro del marco legal si la oposición es demasiado fuerte y poderosa  Cuando se acerca el momento final adopta la posición de “no compromiso” con el poder gobernante ya que su finalidad no es el poder dentro del establishment. El próximo paso es una despiadada eliminación de cualquier oposición”. ningún compromiso ni transacción es posible. Aunque sus enfoques son distintos. Haley. la violencia. Esto sería el comienzo del deseo de cambio. Uno y otro. ya que el primero es jurista. es sensible ante el descontento popular. sociólogo. porque toda su autoridad ha sido anulada. la pobreza y opresión. sublevaciones. 3 COMPARANDO LAS IDEAS DE JACQUES ELLUL Y DE JAY HALEY A continuación. le ayudará a que pronto reconozcan en él al Mesías que cambiaría todo. La búsqueda de una causa justa. La revuelta más bien es un ‘¡No!’ al destino. Al existir situaciones intolerables. no surgen por conflictos entre ellas y los grupos de rebeldes están constituidos por personas que pertenecen a distintas clases sociales que se unen. de la década de los 70`. Difiere al decir que no utilizará la violencia ni la organización de motines. Ellul y de J. siendo un hombre solo. Busca un culpable para eliminarlo y será el Estado al que acusa públicamente. especialista en terapia familiar. y el rebelde se juega la vida. teólogo y el segundo es profesor terapista. historiador. como el caso de Jesús. motines. El autor concluye diciendo: “Cuando hombres como éstos triunfan su poder es ilimitado. 27 Idem pág 52 14 . etc. podemos encontrar temas en común. surge la rebeldía. Pero la manera que se realiza es por la fuerza. Sintetizando el pensamiento de Ellul. Se supone que el líder realiza una misión que implica un sacrificio personal. allí encontrará la fuerza para organizar su grupo y además el mito de Mesías esperado. está tejida de innumerables revueltas. porque no parece buscar poder para su persona. Haley haré un análisis en ambos autores sobre el tema de la revolución teniendo en cuenta que sus escritos son contemporáneos. También dice que actualmente es imposible lograr poder sobre las masas sin utilizar las estrategias de Jesús. pero a veces mueren inocentes en este proceso.

un cuerpo político nuevo. solo hay que ver su utilidad en la organización y en el manejo del grupo. Haley insiste en la capacidad y habilidad de Jesús para organizar su movimiento que perdurará hasta hoy. ya que controla lo que va a suceder. porque hace promesas de futuro y las curaciones implican la fe. un programa. El dará voz a ese descontento popular con sus propias estrategias. su movimiento es independiente. aunque parece que hay un “aparente fracaso” con su muerte siendo inocente. aunque critica a las autoridades religiosas. Ellul critica a los intelectuales cristianos pero no critica a Jesús. Algo novedoso que aporta sobre las “tácticas de poder” analizadas en los animales. “Se carga de todo sentimiento religioso que está desapareciendo. su propuesta es religiosa. Ambos autores acentúan la importancia de los jóvenes para llevar adelante el proceso de cambio. Es una cuestión de fe. luego debe eliminarlo porque históricamente los ejemplos de revolución que se han tratado de mantener sin límite. hará que sea conocido rápidamente por todos. lo hacen famoso.como los que existían en ese momento. triunfando sobre el Imperio Romano.” Haley dice que Jesús no busca el poder político. Haley describe que en el movimiento de Jesús. es buena. También insiste en su carácter global. pero le agrega nuevas ideas como penalizar la ira. haciendo que se constituya en una institución con su propia organización interna. No deja claro el motivo principal que impulsa a Jesús a organizar su “gran movimiento” Cuando se refiere al poder. Si bien Haley no analiza el pensamiento religioso. Ellul destaca la propaganda como instrumento para difundir el pensamiento revolucionario. pues es cristiano. ha ganado miles de adeptos. De alguna manera presenta a Jesús como manipulador de las masas y de las circunstancias. Estas se aplican hasta en 15 . También coincide con Ellul al decir que Jesús no pertenece a una clase con poder y se relaciona con integrantes de todas ellas. por ser los “bienaventurados. son las personas que al ver sus curaciones. extendiendo la noticia por todos los lugares. afirma que la revolución tiene teoría una doctrina.. por poseer las fuerzas necesarias para apostar su vida por una causa noble y justa. Haley al analizar el liderazgo carismático de Jesús. un proyecto. han fracasado ya que pierden lo que han ganado. que salga de los límites de un país. que trata de institucionalizarse y adquiere además un carácter mitológico e ideológico. lo considera como una fuerza que tiene toda persona. por encima del más fuerte. a pesar de sus limitaciones. más que político. deja ver que su doctrina es una cuestión de fe. es decir que se cumple su promesa y no ha fracasado ya que alcanzó a influir a todo el pensamiento Occidental. la propaganda que utiliza Jesús. en los escritos de Haley. Ellul. no depende del poder político del momento. Siguiendo el pensamiento de Ellul. en todas partes. “La revolución trata forzosamente de crear un nuevo régimen. los pensamientos y actos. teniendo un alcance global. es que son estrategias que pueden poner al más débil. dándole poder a los pobres que lo merecían. Haley afirma que Jesús no propone una nueva religión sino nuevas ideas. de la sociedad”. Su movimiento tendrá representantes de distintos estratos sociales y su fama de curador. Si bien Ellul habla sobre la revolución como mecanismo político para el cambio. acentúa que no se puede comparar con nadie y que fue un líder religioso. se podría decir que la doctrina de Jesús se basa en la doctrina religiosa existente.” Ellul expresa que si bien la revolución trata de satisfacer el espíritu de rebeldía que está en su origen.

Haley no interpreta esa trascendencia como prueba de la deidad de Cristo sino de su capacidad dominante. donde compitieran diversos partidos y candidatos de diferentes ideologías con distintos programas de gobierno. Quise mencionar los partidos y movimientos para mostrar que la actividad política venezolana tenía representantes de distintas ideologías aunque los gobiernos estuvieron en manos de AD y COPEI desde 1959. político o religioso. 4. y de sus candidatos presidenciales: Rómulo Bentancourt. Wolfgang Larrazábal y Rafael Caldera. que fue un compromiso de los tres principales partidos del momento AD. en 1971 un grupo de dirigentes comunistas fundan el Movimiento al Socialismo (MAS) y se separan del PVC( Partido Comunista Venezolano). se convirtió en líder mundial y su influencia no cesa después de dos milenios. Movimiento Quinta República (MVR). En 1968 un partido de tendencia comunista funda la Unión para Avanzar (UPA). 4. Unión Republicana Democrática y COPEI. Fuerza Democrática Popular (FDP).el fútbol. en el que todos se comprometían a respaldar a quien resultase ganador de las elecciones y a formar un gobierno de coalición. URD (Unión Republicana Democrática). El imperio siempre está asechando. LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA EN VENEZUELA La Revolución Bolivariana llegó para quedarse… América Latina tiene una nueva esperanza. para luego analizarla según los conceptos que he venido trabajando en los autores Ellul y Haley. con la caída de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez. para situarse de a poco “por encima” de los otros. Hugo Chávez Frías en sus discursos. Esto sucedió porque se firmó el pacto de Punto Fijo. haré una breve referencia a la Revolución Bolivariana en Venezuela.. Encontramos diferentes partidos y movimientos de distintas tendencias como: Acción Democrática (AD). La actitud de dominar es. y la actividad que les dio origen fue la política. A continuación. COPEI ( Comité Organizado Partido Electoral Independiente) de orientación social cristiano. Los cargos ministeriales y públicos se 16 . Partido Revolucionario Nacionalista (PRN).. Movimiento Electoral del Pueblo (MEP) nace en 1968. un arte. Haley dice que “Un individuo consigue poder cuando logra ser aceptado como aquél que determina lo que va a suceder” Las “tácticas de poder” pueden ser usadas por el más débil para contrarrestar al más fuerte. Partido Revolucionario de Integración Nacionalista (PRIN). palabras reiteradas del Pte. es decir que los gobernantes debían ser electos por elecciones libres. Frente Nacional Democrático ( FND). La elección de Jesús (que desató predecibles polémicas en su momento) no fue arbitraria: siendo un modesto habitante de Judea. se intentó iniciar un proceso democrático. más que una ciencia. Partido Comunista (PCV).1 Breve reseña sobre la situación política en Venezuela Desde el 23 de enero de 1958. que en su tiempo desafió a los ricos y a los hombres del César. Exige “sutiles maniobras”: las mismas que ejerce un líder. Cruzada Cívica Nacionalista (CCN). Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) que surge en la década de los 60´.

30 28 Cfr. acontecimiento que marcó un hito en la historia venezolana. el mal manejo de la política económica y el deterioro de la democracia por ofrecer beneficios a la población a cambio de los votos. ayudó a que esta situación se agravara cada vez más al no ser sancionada ya que los funcionarios del mismo se encontraban en igual situación. Diego Bautista. inspiró confianza en muchos venezolanos que apoyaron su candidatura sin conocer a fondo sus programa político. En este país el 80% de la población vive en un estado de pobreza y había un deseo grande de cambio aunque solo votó el 40% de la población total. El proceso de corrupción se acentuó en la década de los 70´ por la nacionalización de la industria petrolera. miguelcastillo@latinfusion. Este hecho junto con otras acciones de protesta.hicieran uso particular. Su discurso populista anticopeiano y antiadeco junto a su carisma personal de líder. El descontento popular se manifestó también en el segundo gobierno de Carlos Andrés Pérez con el saqueo del 27 de febrero de 1989 en Caracas.incluyendo en esa palabra a estos efectos. Chávez junto a otros militares de las Fuerzas Armadas realizaron un intento de golpe de Estado al mismo presidente. Este pacto fue respaldado por las fuerzas no firmantes de la Iglesia. 57 29 Idem pág 58 30 Cfr. donde murieron muchas personas por la represión del mismo. La desconfianza hacia los partidos tradicionales como Acción Democrática (AD) y COPEI se demostró en las elecciones de 1993 en las que fue elegido Rafael Caldera respaldado por el partido político Convergencia y por otros minúsculos partidos agrupados que se denominaron “Chiripero”. en provecho particular de recursos públicos. La situación misma encerraba para quienes controlaban la renta petrolera. que fracasó al no poder someter la ciudad de Caracas. 29 La debilidad del sistema Judicial. porque como ha dicho Gonzalo Barrios “en Venezuela la gente es corrupta porque no tiene razones para no serlo”. o para ambos”28 La ciudadanía se fue cansando de los gobiernos con altos índices de corrupción. resquebrajando la capacidad de liderazgo del presidente. a cambio de una recompensa. URDANEJA. La política venezolana desde 1958 hasta nuestros días. las Fuerzas Armadas y la Confederación de Trabajadores de Venezuela. a los partidos políticos.repartieron entre los firmantes. para su partido.Táchira y Promotor Estadal de la Fundación Patria Joven 17 . derrocando a su oponente con un margen de más de 15% de votos. Hugo Chávez Frías fue electo presidente en 1998 con el apoyo de varios sectores políticos de avanzada. “La forma en que se diseñó la democracia venezolana.com Tesista de la Escuela de Comunicación Social de la Universidad de Los Andes. revelaban el agotamiento del modelo democrático por los actos ilícitos de corrupción generalizada que produjeron un gran descontento popular en los gobiernos de la llamada IV República. encerraba la presencia de una estructura de incentivos muy fuerte para que los particulares. 1997. es decir los gobernantes. En 1992. para ellos. fundación Centro Gumilla. la tentación de tomar decisiones a favor de determinados beneficiarios. Fedecámaras. Caracas. Pág. En el pacto se excluyó al Partido Comunista de Venezuela (PCV) que fue protagonista de la lucha clandestina contra la dictadura de Pérez Jiménez junto con la AD. pero por su relación con la Unión Soviética no era confiable su apoyo para una democracia capitalista vinculada a EEUU.

Socialismo y Democracia” 34. como lo expresa Said Dahdah33. La no tan simple idea de democracia. 171. la pugna se debate entre si tiene o no la mayoría de votos. en la que se propone un nuevo orden político que tiene como finalidad o valor superior el establecimiento de una sociedad democrática. en Revista SIC. año LXVIII. ya sea por períodos dictatoriales. dejando pocos espacios para la disidencia política. se autoproclamaban como democracias plenas. Los votantes siempre han sido una minoría en comparación con la cantidad de habitantes. Para continuar con la industria petrolera PDVSA “que ahora es de todos” el gobierno tuvo que buscar 31 32 http://www. El mismo cesó por la fuerza que operó la Guardia Nacional respondiendo a las órdenes del Presidente y tomando posesión de PDVSA y de otros lugares. Según Joseph Schumpeter en su obra “Capitalismo. Este paro fue propuesto como una manera de lucha pacífica y constitucional para expresar el desacuerdo con el presidente junto con marchas por todo el país. David. El mismo autor argumenta que no hay “democracias puras” ni “dictaduras puras”. la Alemania Nazi y la Unión Soviética. participativa y protagónica (arts. En este período de gobierno. La no tan simple idea de democracia. nº 673. siempre hay zonas “grises”. 6. estaba limitada al voto y al acceso a la competencia electoral.ve/ Cfr. Estas cuestiones han sido debate público por los partidos de oposición hasta ahora. Hubo 15. en la revista SIC.32 Este principio ha sido cuestionado ya que la propuesta del cambio político del chavismo representa o bien una democracia verdadera. En las manifestaciones murieron varios venezolanos creándose un clima tenso y violento. 84. Los acontecimientos que ha tenido que superar fue el intento de golpe de Estado de Pedro Carmona Estanca el 11 de abril de 2002.constitucion. en Revista SIC.El régimen de la Revolución Bolivariana se inicia en 1999 con la convocatoria a la Asamblea Constituyente y la promulgación de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela31. se concibe nada más y nada menos como un método o procedimiento para la selección del caudillo político que tomará las decisiones colectivas pero con votaciones que se realicen de manera libre. La propuesta schumpeteriana de democracia.184-2. transparente y en condiciones de igualdad. o porque no ha reunido las condiciones necesarias de elecciones libres y transparentes con sufragio inclusivo. dice que los dos modelos totalitarios del siglo XX. La participación política en Venezuela. las decisiones públicas quedaban monopolizadas por grupos políticos percibidos como corruptos. En el ano 2000 se volvieron a realizar elecciones para relegitimar los cargos gubernamentales luego de un proceso constituyente y Hugo Chávez obtuvo el 59% de la preferencia popular. año LXVIII. fundación Centro Gumilla. Para comprender de fondo las controversias políticas. egoístas e incapaces.299 entre otros). David. pág 102 18 . sea cual sea su naturaleza. De esta situación se ha pasado a la concentración del poder en la persona del presidente Chávez. abril 2005. DAHDAH. o una dictadura castro comunista o “lo mismo de siempre”. la recolección de firmas para sacar a Hugo Chávez de la presidencia y la huelga general indefinida junto con el paro petrolero de diciembre y enero del 2002-2003. Por eso ningún régimen político deja de declararse con éstas cualidades. pág 101 33 Politólogo.173. en la que murieron muchas personas y todavía no se ha hecho justicia.000 trabajadores despedidos por unirse al paro. la discusión se ha centrado en la persona de Chávez y no en la discusión sobre los actos de su gobierno. abril 2005. hay que tener en cuenta que la sociedad venezolana no ha vivido una democracia plena.178. investigador del Instituto de Estudios Políticos de la Universidad Central de Venezuela (UCV) 34 Citado por DAHDAH. nº 673. fundación Centro Gumilla.

Estas situaciones han ocasionado una división muy fuerte en la ciudadanía por los que están a favor del presidente. Las acusaciones de fraude al CNE continuaron con más fuerza cada vez. Firmaron de común acuerdo la realización de un referéndum revocatorio que se realizó el 15 de agosto del 2004.. (chavistas) identificados con las clases pobres y los que están en contra (oposición.. septiembre-octubre 2004. Prueba de este descreimiento fue la gran abstención que hubo en las elecciones regionales del 31 de octubre del 2004. hasta este momento se presenta Hugo Chávez para ser reelegido y la oposición ha presentado a Teodoro Petkoff . que genere consenso. Esto provocó que la oposición retirara todos sus candidatos a las elecciones de la Asamblea Nacional el 4 de diciembre del 2005 y su campaña fue invitar a la población a no votar. La “resistencia pacífica”. año LXVII nº 668 pág. el gobierno no quiso reconocer esta situación como protesta contra el mismo y continúo legislando con la nueva Asamblea Nacional compuesta solamente con representantes de su línea política. deben ser aclaradas cuanto antes. como se le llama a las acciones de calle organizadas por la oposición.técnicos de otros países con conocimientos de la industria petrolera y que estuvieran de acuerdo con su ideología. y Europa porque le cerraron las posibilidades de empleo por disidir con la política del gobierno. continuaron a comienzos de 2004 con las llamadas “Guarimbas” (grupos de la derecha de desorden urbano. comenzó a funcionar una “mesa de negociaciones” con la mediación del ex presidente colombiano César Gaviria (enviado por la OEA) en la que se invitaba a dialogar a representantes del gobierno y representantes de organizaciones políticas llamada “coordinadora democrática”.”35 El CNE (Consejo Nacional Electoral) perdió credibilidad ante la ciudadanía al aplicar el sistema de votación automatizada y no acceder a certificar el número de votos con las papeletas depositadas en las urnas en cada mesa electoral. como les llamó el oficialismo) que consistían en cerramientos de las calles con el objetivo de paralizar el movimiento de la ciudad de Caracas y de otras ciudades importantes de Venezuela. La abstención fue muy grande. pero la oposición continuó alegando que hubo fraude y no se esclareció la situación. La Conferencia Episcopal Venezolana en un comunicado luego de dichas elecciones reconoce la voluntad del pueblo en su ejercicio de su conciencia ciudadana y dice que “quedó demostrado ante todo que el pueblo venezolano es honesto en su proceder y mantiene una incuestionable vocación y conducta democráticas (. 341 19 . escuálidos) identificados con la minoría burguesa ultraderechista. Los partidos de oposición acudieron a la OEA pidiendo amparo y protección por no ser escuchadas sus diferentes manifestaciones de rechazo al gobierno.. Fundación Centro Gumilla. El resultado del mismo fue a favor del Presidente. México.) estimamos que las interrogantes y dudas que se están formulando personal y grupalmente acerca de los resultados emitidos. 35 CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA ante el Referéndum revocatorio “Por la Unidad y la Paz” en Revista Sic. de manera transparente. mientras que miles de venezolanos tuvieron que irse del país a EEUU. Todavía hay mucha desconfianza con el sistema electoral automatizado y con los integrantes de CNE. donde solamente en dos estados ganó la oposición. En diciembre del 2006 será la elección presidencial. produciendo un ambiente de desconfianza al sistema electoral. Para que se pudiera continuar con el desarrollo de la democracia en forma pacífica.

Para abastecer a la población durante la huelga o “paro golpista”. que produjeron un fuerte impacto en la población Por un acuerdo del presidente Chávez con Fidel Castro. la fuga de capital y la no inversión de capital extranjero debido a la inestabilidad política del gobierno. También se enviaron a Cuba a muchos jóvenes venezolanos a estudiar medicina para reemplazar a los médicos cubanos y capacitarse en el trabajo comunitario. Sucre. Ribas. A partir del 2003 comenzaron las llamadas “Misiones”. se han expropiado muchas propiedades en distintas partes del país. 4. creándose situaciones conflictivas y confusas. el presidente inauguró en las instalaciones de la “antigua” PDVSA en las inmediaciones de la Universidad Central de Venezuela. y las Misiones de salud “Barrio Adentro” que consisten en ambulatorios insertos en las zonas populares. atendidos por médicos cubanos. la Universidad Bolivariana. educadores.html 20 . 36 A través de la Misión Zamora. (UBV) pensando en los jóvenes pobres que no pueden acceder a las universidades existentes. mas adelante haré referencia a todas las existentes. marzo 2006. hizo que Chávez acudiera a los planes educativos y de salud que se estaban ejecutando en Cuba. no hay un programa claro37 con principios definidos. Comenzaron a funcionar en los barrios de Caracas y en toda Venezuela las llamadas Misiones educativas: Robinson.ve/gobierno_al_dia/plan_desarrollo1. es decir que se paga a los estudiantes para que asistan a las clases. 55 37 Para información sobre el gobierno bolivariano se puede consultar esta página web: http://www. Para que los venezolanos asistan a los programas educativos de las Misiones. y una unidad de criterios en los que se 36 Cfr. que consiste en mercados para abastecer la canasta familiar básica a precios solidarios y se crearon casas de alimentación popular en las zonas carenciadas atendidas por vecinas y vecinos del lugar. de lunes a sábado y las personas que cocinan reciben un sueldo mínimo además de la alimentación gratuita. como le denominó el oficialismo al paro de diciembre 2002-2003. fundación Centro Gumilla. Cada casa alimenta a 300 personas aproximadamente. medicinas y materiales para enseñar. el desempleo la pobreza han ido ganando terreno porque la clase media se ha visto deprimida por el cierre de las industrias. En un período muy corto de tiempo. pero hasta el 2002 no había respondido con programas claros y concretos. Luis Pedro. paramédicos. Las cifras de la pobreza en Venezuela. ahora solo detallaré el surgimiento de las primeras con el mismo sistema de enseñanza de Cuba para alfabetizar a los venezolanos y de salud para los sectores cadenciados. año LXIX nº 682 pág. televisores. se creó un sistema de becas.2 ¿Cuál es el fundamento ideológico de la Revolución Bolivariana (RB)? La centralidad y el liderazgo del proceso revolucionario lo ejerce el presidente Hugo Chávez. A pesar de estas políticas. que tiene como objetivo reorganizar la tenencia y uso de las tierras ociosas con vocación agrícola. se creó Mercal.gobiernoenlinea. en revista Sic. se enviaron desde Cuba. ESPAÑA.Las innumerables críticas al gobierno que prometía un cambio y una respuesta a la pobreza.

tutor de Bolívar y educador entregado a las causas de los sojuzgados y promotor de la educación popular en el continente. En varios lugares de la ciudad de Caracas hay carteles que dicen: “democracia.ve/HeinzDieterich. líder de la sublevación popular contra la burguesía a finales del siglo XIX. que ser revolucionario significa hoy día luchar por sustituir la institucionalidad del status quo. dirección en Internet: http://www. realizado en El Tigre. Participación de Nicolás Maduro. diciendo que es el primer socialista que comparte su vida y deja un modelo de vida en comunidad para imitar.2005.declaran “revolucionarios” o “chavistas”. 2. Se nutre también del pensamiento de revolucionario de personas tan importantes como: Sandino. Se puede decir que la Revolución Bolivariana. Es un “nuevo socialismo indigenista” que trata de recuperar las raíces socialistas cristianas que se conservaron en AL. la revolución democrática-burguesa. capaces de desprendernos hasta de la vida por los demás. 38 Cfr. La conquista de estas instituciones es la guía estratégica de la lucha. Secretario de Estado de Miranda y Hugo Chávez Frías. la democracia plutocrática por la democracia directa”. el Estado clasista por una administración de asuntos públicos al servicio de las mayorías y. ex Ministro de Cultura y Director del Centro de Estudios José Martí (Cuba). “La Revolución Bolivariana puede ser definida como un proceso de transformación caracterizado por cuatro macro dinámicas: 1. el presidente la llama “revolución bonita” y su propuesta es llegar al “socialismo del siglo XXI” que lo define como “una civilización cualitativamente distinta a la civilización burguesa. 13. 24/04/2006 21 . 3. Chávez ha dicho que este socialismo no es comunista. estado Anzoátegui. Marti. ya que para el pueblo venezolano esta dimensión es muy importante.org. El fundamento ideológico de este proceso es la doctrina libertaria de Simón Bolívar. Armando Hart. la revolución antiimperialista. “La Revolución Bolivariana y el Socialismo del Siglo XXI”.” 38 En varios discursos. "Todos y cada uno de nosotros debemos ser profundamente revolucionarios como lo fue Cristo. revolucionario y pensador más influyentes de Latinoamérica.debate-cultural. la pretensión de llegar a una sociedad socialista del siglo XXI. ¿Distinta en qué? En su institucionalidad. La referencia religiosa está siempre presente en sus discursos. es decir: 1. 2. especialmente los pobres.org. entre otros. De ahí. participación. el estadista. http://www. Presidente de la República Bolivariana de Venezuela. al que se le llama Socialismo del Siglo XXI o Democracia participativa. Nº 253.ve/HeinzDieterich. Roberto Sáenz. Presidente de la Asamblea Nacional.8.debate-cultural. cristianismo. 3. los indígenas y campesinos. Existen algunas ideas que Chávez ha ido diciendo en diferentes oportunidades y que he recogido para este trabajo. Presidente. es una revolución pacifica llevada a cabo por los relegados y oprimidos sectores desposeídos y progresistas de Venezuela. Caracas. así como en Ezequiel Zamora guerrero mestizo. por eso hay que reinventarlo adecuándolo a la actualidad. La fase de transición es la transformación del status quo a la luz de esa guía estratégica. Marx.htm 39 Idem. Hace una lectura de la persona de Cristo. También se apoya en las ideas de Simón Rodríguez. eso es socialismo” . la contrarrevolución neoliberal. la economía de mercado por la economía de valor democráticamente planeada. En varias oportunidades. Zapata. en la mesa.39 Se propone como un Nuevo Proyecto Histórico de las Mayorías de la Sociedad Global. Discurso pronunciado en el “XVI Festival Mundial de la Juventud”. que nos mueva el espíritu del colectivo"40.htm 40 programa dominical Aló. 4.

Con el neoliberalismo. en honor al pasado. Una tercera vía no existe. que dispongan de todos los servicios. Misiones y participación popular. del paradigma de Darwin y el paradigma de Watson y Crick. mediante la defensa militar. Hasta el momento existen las siguiente Misiones: 42  Habitat: tiene como meta abarcar las áreas de habitabilidad.  Mercal: se ocupa de efectuar el mercadeo y comercialización. permanente. manteniendo la calidad. la cooperación en el mantenimiento del orden interno y la capacitación activa en el desarrollo nacional. al mayor y detal de productos alimenticios y otros de primera necesidad.  Guaicaipiuro: nace el 12 de octubre de 2003. registrar. Para el socialismo no hay condiciones objetivas en este momento. es la única vía de desarrollo económico posible para un proyecto popular.htm Cfr LACRUZ. marzo 2006. dentro de las comunidades de poco acceso a los ya existentes. dar respuestas a los problemas de las familias y comunidades no solo en materia de construcción sino sobre todo en el desarrollo del hábitat y comenzar a levantar urbanismos integrales. págs. año LXIX nº 682. El trabajo se hace en conjunto entre el Ejecutivo Nacional y la ONIDEX. Hay que desarrollarlas en consonancia con el desarrollismo democrático. además de los hospitales del pueblo. mediante la creación de Consultorios y Clínicas Populares. al presente y al futuro para restituir los derechos de los pueblos y comunidades indígenas del país.58 y 59 22 . según el chavismo. de acuerdo a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. el destino son economías como la de África.  Piar: esta misión va en línea directa con el Plan Integral de Desarrollo Sustentable de las Comunidades Mineras que adelanta el gobierno a través del Ministerio de Energía y Minas para lograr dignificar la calidad de vida de los pequeños mineros. fomentando el 41 42 Idem. Para la realidad del siglo XXI.  Miranda: tiene como meta organizar. Otro de sus servicios es la evaluación de los terrenos a ser destinados para la construcción de Desarrollo Endógeno Habitacionales Auto sustentables.ve/HeinzDieterich. Consisten en una variedad de planes y de modalidades de atención social para sectores que requieren atención.  Barrio Adentro: se ocupa de garantizar el acceso los servicios básicos de salud de la población excluida.org. en revista Sic. ambos son imprescindibles”41. también. A través de las Misiones el gobierno realiza sus programas de acción y de ayuda social.  Identidad: es un programa que dota en pocos minutos de la cédula de identidad tanto a venezolanos como a extranjeros. controlar y re-entrenar a la Reserva de la FAN (Fuerza Armada Nacional) con la finalidad de contribuir con la integridad del espacio geográfico.Chávez ha dicho que “entre el socialismo de Marx y Engels y el socialismo del Siglo XXI no hay ninguna competencia ni incompatibilidad. Tito. Esta propuesta para el Tercer Mundo contemporáneo. desde la educación hasta la salud. fundación Centro Gumilla. bajos precios y fácil acceso. Su relación es la que existe entre los paradigmas de Newton y las de la física cuántica o. Esto es lo que trata de hacer Hugo Chávez. El organismo promotor es el Ministerio del Ambiente y Recursos Naturales. captar. mediante un modelo de salud integral orientado al logro de una mejor calidad de vida. para mantener abastecida a la población venezolana muy especialmente la de escasos recursos económicos. Con el desarrollismo democrático regional hay posibilidad de escapar al subdesarrollo. http://www.debate-cultural. Es el mal menor frente al neoliberalismo.

para alcanzar igualdad y equidad social. el cual utiliza la televisión. por eso sus declaraciones contra el presidente Bush son muy directas y desafiantes. la creación de una nueva ciudadanía o la venida del socialismo del siglo XXI. sea lo que ello signifique para la gente. la video clase y folletos de apoyo como estrategia educativa. enseñando a leer y escribir a más de un millón de venezolanos distribuidos por todo el territorio nacional. es el imperialismo “llámese como se llame” según palabras de Chávez. amenazando reiteradamente con impedir la venta de petróleo venezolano a EEUU. 307 de la Constitución. Robinson I: es la operación cívico militar más importante de la historia republicana de nuestro país. los sectores que simpatizan ideológicamente con el proceso bolivariano ven en las Misiones el lugar donde se dan genuinamente estos procesos (…)Al ser la punta de lanza del gobierno. En esta lucha busca formar un frente con otros países que coincidan con esta visión. con la finalidad de incluir a todas aquellas personas que no han podido culminar el bachillerato. garantizar la consolidación de los conocimientos adquiridos durante la alfabetización y ofrecer otras oportunidades de formación en oficios varios. Ribas: es un programa educativo que ha comenzado en noviembre del 2003. quieren culminar sus estudios de Bachillerato. Robinson II: tiene como objetivo que los participantes aprueben el sexto grado de educación básica. Se declara antiimperialista y anticapitalista. luego de haber cursado la primaria. Surge en conjunto con la Universidad Simón Rodríguez con la que se firmó un convenio a través del Consejo Nacional de Cultura (Conac).       aprovechamiento racional y organizado de los recursos y apegados a la normativa ambiental. Cultura: es un programa que involucra la educación superior. 56-59 23 . Con el conocimiento se logra acercar el poder a la gente. Si por el proceso bolivariano se entiende participación. empoderamiento. la cual tiene como finalidad formar corazones para la libertad. las Misiones pasan por el filtro de la polarización que caracteriza toda discusión pública(…) aproximarse a las misiones puede ser algo clave en estos momentos pues ellas pueden estar develando algunos elementos que han estado ausentes de la escena venezolana desde hace algún tiempo: la participación popular”. beneficiando a los ciudadanos y ciudadanas que sin importar su edad. Es un lineamiento constitucional enmarcado dentro del proceso revolucionario que vive Venezuela. “En cierto sentido. en octubre del 2004. dando cumplimiento al art. las Misiones son para las bases la encarnación del proceso bolivariano. Se apoya en el método “Yo si puedo seguir”. superando las condiciones de exclusión y pobreza generadas en las últimas cuatro décadas y lograr una calidad de vida digna para todos los venezolanos a través de la participación del pueblo junto al Gobierno Revolucionario Zamora: tiene como objetivo reorganizar la tenencia y uso de las tierras ociosas con vocación agrícola para erradicar el latifundio.43 El enemigo a vencer para la RB. Se declara anti neoliberal y quiere extender sus influencias 43 Idem págs. Sucre: tiene como objetivo potenciar la sinergia institucional y la participación comunitaria para garantizar el acceso a la educación universitaria a todos los bachilleres sin cupo y transformar la condición de excluidos del subsistema de educación superior Vuelvan Caras: su objetivo es garantizar la participación de la fuerza creativa del pueblo en la producción de bienes y servicios. el desarrollo sociopolítico y el desarrollo sociocomunitario y cultural.

ideológicas en los países latinoamericanos de gobiernos de tendencia socialista como Cuba. Argentina. Las cifras de la pobreza en Venezuela. no ha logrado hacer de ellos sujetos sociales. por la venta de petróleo a precio solidario. Chile. la educación mecanizada neoliberal. Uruguay. han adquirido fundamentos legales como son: la Ley de Tierras. 55 24 .Editorial Una salida política. El gobierno cuenta con mucho dinero por la venta del petróleo aprecios elevados y por eso puede llevar adelante los programas de las Misiones. en revista Sic. marzo 2006. La relación estrecha con el gobierno de Cuba lo ha llevado a firmar convenios de intercambio de petróleo por servicios de salud y educación que ha incorporado a planes de su gobierno como las misiones antes mencionadas. fundación Centro Gumilla. Su lenguaje ha tocado la realidad de la mayoría. fundación Centro Gumilla. quesos. Brasil. Con los demás países ha hecho convenios de intercambio de productos como carnes. por lo tanto. Aunque ha realizado programas políticos a su favor.4% a casi 7%. Uno de los éxitos de Chávez es que es un “monstruo de la comunicación”44. Luis Pedro. ha logrado un lenguaje que llega a la gente. el latifundio.ve 46 Cfr. capaces de salir de su situación ya que las ayudas a los mismos promueven la pasividad de recibir y obtener beneficios al incorporarse a las filas chavistas. de los recursos del Producto Interno Bruto destinado a la Educación. Aún no tenemos el encuesta de hogares para el año 2005. el Banco de la Mujer. sólo se han atacado las consecuencias de la pobreza” (…) Mientras no resolvamos las causas de la pobreza. abril 2004. 44 45 Cfr. Por eso se ha centrado el gobierno en su persona. pero si la reducción de la pobreza se debe mayoritariamente a las becas educativas de las misiones (como lo declara el gobierno) los méritos se reducen. Este proceso revolucionario. que son los pobres. Créditos a Microempresarios. ya que éstos luego se dedican a refutar lo que ha dicho. “La agencia de noticias de gobierno45 anuncia que la pobreza extrema se redujo a 13. allí ha logrado que el país sintonice con él.3% unos 6 puntos porcentuales menos de lo que estaba en 199 9 y unos 4 menos del mejor momento de este gobierno (…) Haber reducido la pobreza extrema (…)puede ser consecuencia de una mezcla de subsidios misioneros y efecto derrame que ha alcanzado a los pobres dado el crecimiento económico de los últimos dos años. A esto se le suma la creación de instituciones y mecanismos de apoyo a los desposeídos como son. la Cultura y el Deporte. entre otros y el aumento. la Ley de Microfinanzas. tiene mucho apoyo en los medios de comunicación del Estado donde hace propaganda permanente a las acciones del gobierno. el Plan Cívico-Militar Bolívar 2000 y 2001. o compra de la deuda externa como el caso de Argentina.abn. Paraguay y Bolivia. Son famosas sus muy extensas alocuciones dominicales llamadas “Aló Presidente”. nº 663 pág 99 consultar en Agencia Bolivariana de Noticias : http://www. la Ley de Hidrocarburos. servicios en el caso de Uruguay. semejante logro no será una ilusión y volverá a ser cierto. ESPAÑA.info. y una cuarentena de leyes revolucionarias mas. la Ley de Pesca. la explotación de los trabajadores y de las minorías. que la pobreza en Venezuela es atroz e injustificable en el sexto país exportador de petróleo del mundo”46 La lucha en detrimento del monopolio. la neocolonización trasnacional. el Proyecto Educativo Nacional. de 2. hoy como ayer. en su manera de hablar y no en discutir hacia donde va el país con seriedad y propuestas que incidan en el origen de los problemas como el de la pobreza. tantos sus adeptos como sus opositores. año LXIX nº 682 pág. en revista Sic. que por años han sido olvidados por los gobiernos anteriores. dado que estamos en presencia de un subsidio que no tiene contraprestación productiva y. año LXVII. el Banco del Pueblo.

ha levantado la voz contra el abuso militar. Desarrollo de las Fuerzas Productivas. que gritaban No! como lo describe Ellul.org. Construcción de un Estado de derecho eficiente. 4. alegando que son algunos “oligarcas” que no quieren un gobierno para los pobres. pero que está armada. Ante las Naciones Unidas Chávez. hasta dar la vida por el mismo. el neoliberalismo y las potencias.htm 25 . 5.debate-cultural. Al principio no estaba tan clara la proposición de la Revolución Bolivariana. Desarrollo de la vanguardia y de los cuadros medios. La búsqueda del culpable que ocasiona el mal para exterminarlo. había un antecedente de sublevación en 1992. 5. intentaré hacer un análisis de la misma. El nuevo gobierno ofrecía la esperanza de un cambio en la situación del país. Construcción del Poder popular. aunque en el discurso público se diga que es una revolución pacífica. en base a la reflexión de Jacques Ellul y de Jay Haley sobre la revolución. la rebeldía de la oposición fue creciendo con diversas manifestaciones de protesta. El Presidente ha distinguido seis tareas pendientes para el momento histórico de la Revolución en Venezuela. para continuar con “la revolución que llegó para quedarse”.1 Según Jacques Ellul La elección del Presidente Chávez.47 El gobierno está abocado en la realización de dichas tareas para dar continuidad al proceso revolucionario y en realizar una importante campaña electoral para reelegir al presidente. 5. reprimir sus manifestaciones por la fuerza y crear las Misiones para dar respuestas rápidas y de impacto a corto plazo para reconquistar su popularidad. ANÁLISIS DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA SEGUIENDO EL PENSAMIENTO DE ELLUL Y HALEY Luego de exponer algunas características de la Revolución Bolivariana. 6. fue la expresión de un deseo de cambio por parte del pueblo venezolano que estaba cansado de las corrupciones de los gobiernos anteriores. Avanzar la teoría de la transformación desarrollista y socialista. según lo expresa el sentir popular. Construcción del Bloque Regional de Poder y. en especial los Estados Unidos. Venezuela ha tratado de presentarse como una alternativa ante el mundo y ha buscado establecerse como un líder en el camino hacia la democratización de las relaciones internacionales. Luego de 3 años de gobierno y al no obtener respuestas. También presentó una propuesta de Democracia Participativa para la ONU. 2. dio pie a la elección de un presidente que no fuera de los partidos que monopolizaban el poder AD y COPEI. en este caso será el imperialismo de EEUU y su 47 Idem http://www. en el 2005 y son las siguientes: 1. En este aspecto coincide con Ellul en que la violencia y la fuerza serán las maneras de llevar adelante el proceso revolucionario. La existencia de situaciones intolerables. será restar importancia a la oposición.ve/HeinzDieterich. y que tuviera una propuesta nueva. distinta para dar una respuesta real a la situación de pobreza del país. ecológico y económico de los organismos multilaterales. 3. La estrategia que utilizará el gobierno.Políticamente.

pero se apuesta a un futuro incierto el socialismo del S. no solo en Venezuela. Uruguay y Brasil) como una manera de difundir el proyecto revolucionario para despertar esperanzas de cambio en la gente. que trata de institucionalizarse y adquiere además un carácter mitológico e ideológico. El autor afirma que la revolución tiene una teoría. Su propuesta de gobierno sigue el pensamiento marxista latinoamericano. Pero es interesante destacar que la división en clases sociales. un proyecto. Se ha creado Tele Sur. “Se carga de todo sentimiento religioso que está desapareciendo. Para la Revolución Bolivariana. Por eso la propaganda ha sido un instrumento muy importante para difundir el pensamiento revolucionario. junto con la oposición venezolana que se la acusa de tener apoyo del “imperialismo “yankee” y de la CIA. En realidad hay representantes de todas las clases sociales en ambos bandos. sino en todo el mundo aprovechando todos los medios de comunicación que existen y los beneficios de un mundo globalizado. Continuando con las ideas de Ellul que afirma que el grupo de rebeldes pertenece a distintas clases sociales. ya que las distintas clases sociales se han unido en el descontento común. en especial en Caracas. Los alimentos que distribuye Mercal. Si comparamos con la RB. en Venezuela se ha realizado de esa manera. en todas partes. acusando al presidente de mala praxis y de un sistema que no es democrático sino de dictadura castro-comunista. ya que todas las clases sociales tienen acceso a los MCS. fue promovida por el mismo presidente. Es una cuestión de fe. porque 26 . identificándolos con los pobres. No olvidemos que el autor insiste en que cada proceso revolucionario es particular y tiene que ser entendido dentro de la historia del país donde surge. que es un canal que busca hacer una red de intercambio de noticias y experiencias comunitarias con los países de América del Sur (Argentina. También se han creado muchas radios y televisoras comunitarias que son apoyadas económicamente por el gobierno en las zonas populares en varios sectores del país. además de las cadenas frecuentes de radio y televisión. Hoy la comunicación por la imagen es algo muy importante para la formación de la conciencia. al referirse reiteradas veces a los “escuálidos” (los opositores al gobierno). representantes de las oligarquías y a los “chavistas” como los “pata en el suelo”. ha sido una constante desde su inicio. tienen dibujos y leyendas con los artículos de la Constitución Bolivariana en un lenguaje simple y accesible a la población de educación básica. afiches publicitarios de gran magnitud colocados en las ciudades importantes. ya sea desde el oficialismo acusando a la herencia recibida de corrupción por los gobiernos anteriores además del imperialismo. y los medios de comunicación como medios para difundir la ideología revolucionaria. este instrumento ha sido y es de gran utilidad. vemos que se cumple esta característica aunque la doctrina no está muy clara. por eso acentúa la lucha de clases. El discurso de acusaciones constantes por el mal manejo de recursos y la situación de pobreza es de ambos lados. debido también al avance de la sociedad de consumo que se ha producido por el desarrollo de la técnica y no propicia la elaboración de un pensamiento revolucionario firme. XXI y está cargada de sentimientos y símbolos religiosos. llamándoles “burgueses”. La muerte de inocentes en este proceso. con mensajes y fotos del presidente. de la sociedad”. y desde la oposición. un programa. una doctrina. como sucedió antes del gobierno de Chávez y está sucediendo durante el mismo. ya he mencionado los programas televisivos dominicales “Aló Presidente”.representante Busch. Ellul destaca la propaganda. Encontramos también pancartas.

el cuerpo político nuevo se basa en la Constitución de la República Bolivariana y en los programas de las Misiones. como lo expresa en reiterados discursos. Presidente. se ha creado una situación tensa entre los MCS privados que serían según Ellul.gob. Desde el 11 de abril del 2002. “La revolución trata forzosamente de crear un nuevo régimen. coincide con las ideas de Ellul que insiste en el carácter global de toda revolución. No olvidemos que Chávez es militar y sigue utilizando las estrategias propias de acuerdo a su formación. además de algunos casos de muerte. Pbro Mikel de Viana s. Han sido agredidos muchos periodistas. Las denuncias de todas las situaciones que atentan contra los derechos humanos de los periodistas se han enviado a diversos organismos internacionales. como en los revolucionarios que se rebelan contra el imperialismo y contra la oposición.” Sus palabras son muy actuales y adecuadas a la situación venezolana. sustentada en la teología de la liberación y en la opción preferencial por los pobres."sigue avanzando el Alba. Lo que se ha logrado es una centralización de poder en la figura del Presidente y del Estado apoyado por la Fuerza Armada. estado Anzoátegui. (los de su época). “Pese al vanguardismo. han fracasado ya que pierden lo que han ganado. El gobierno ha aprobado la ley Resorte49 de responsabilidad de radio y televisión. 27 . continúan siendo siempre los últimos en darse cuenta de que pasa algo. En Venezuela podría decir que todavía el espíritu de rebeldía permanece ya sea en los opositores al gobierno. quizás por eso no se escuchan sus opiniones. que examina toda la información que sale al aire. ¿es lo mismo hablar de pobres desde el ideal del gobierno chavista a los pobres que se refiere la teología de la liberación? 48 49 programa dominical Aló. Luis Ugalde sj.leyresorte. realizado en El Tigre. Ellul expresa que si bien la revolución trata de satisfacer el espíritu de rebeldía que está en su origen. Pbro. sabiendo que en los gobiernos anteriores no había ningún reparo para analizar y criticar situaciones que atentaban contra la dignidad y los derechos humanos. Ellul critica a los intelectuales cristianos actuales. los “contrarrevolucionarios” y el gobierno. donde la palabra “pobre” es la base de su tesis para justificar la “revolución justa”. Me llama poderosamente la atención que muy pocos intelectuales cristianos 50 han hecho una crítica a la RB. Me pregunto porqué. fue haciéndose familiar en las personas católicas que han recibido una formación doctrinal. La mayoría de los intelectuales católicos venezolanos se identifican con esta teología.ve/ 50 Cardenal Rosalio Castillo Lara. luego debe eliminarlo porque históricamente los ejemplos de revolución que se han tratado de mantener sin límite. algunos fueron privados de libertad o están siendo requeridos por la justicia. diciendo que pasan de la ignorancia de los acontecimientos a la extrema exaltación despreciando los factores de fondo. El modelo que el presidente Chávez invita a seguir es el de Jesús. En ellos se busca no solo cambiar la vida de las personas. Pienso que poco a poco el discurso ideológico de corte marxista socialista. interpretando los Evangelios a la luz del pensamiento revolucionario. la Alternativa Bolivariana para los pueblos de nuestra América" 48. promoviendo su participación y protagonismo en la construcción del proceso revolucionario. No se ha logrado la institucionalización de la revolución porque hay una gran crisis sobre el valor de lo institucional por la corrupción y además porque el proceso revolucionario no tiene bases teóricas firmes como he descrito antes. Si bien el autor habla sobre la revolución como mecanismo político para el cambio.” en el caso venezolano.j. sino “cambiar el hombre” (según pensamiento de Saint Just). un cuerpo político nuevo. Pero. Nº 253. Esta idea de expandir la revolución bolivariana en AL. 24/04/2006 http://www. más allá de los límites de un país.

Sal para sanar lo corrupto y para tener de verdad el reino de la justicia y el reino de la paz" En este sentido les planteó a los jóvenes venezolanos evitar contaminarse de los viejos vicios. el egoísmo. estrategia que está utilizando el gobierno a través de las Misiones. con la ignorancia y sal de la Tierra para evitar la corrupción. muchos católicos nos preguntamos ¿Qué respuesta dio las CEBS u otros proyectos pastorales como el NIP51 que buscan la transformación de la realidad de pobreza? ¿No será Chávez la “esperanza” para que se haga por fin realidad el “Cielo nuevo”. quizás impulsó a muchos católicos a apoyar con su voto a gobiernos que tienen ideologías similares como Brasil. para acabar con la oscuridad. la RB coincide con ambos pues la mayoría de la población venezolana es joven y allí está su fuerza para lograr su éxito.” “cooperación”. “empoderamiento. la envidia. Quizás muchos católicos venezolanos siguen esperando en Chávez ese “Mesías liberador” que además hace una lectura social de los Evangelios. se han interpretado pasajes evangélicos. Esta esperanza se solución al flagelo de la pobreza. Uruguay. el burocratismo. desde la teología de la liberación encuentra “eco” en gobiernos que “hablan el mismo lenguaje”. es decir que el sustrato donde cae este discurso encuentra personas formadas en una teología del pobre que en definitiva espera en gobiernos que le den respuestas.” “participación”. porque no contaba con el apoyo político. un ejemplo es la red de “casas de alimentación” donde hombres y mujeres pobres que son católicos formados en un discurso “parecido” al que habla Chávez se incorporaron con entusiasmo a trabajar por la comunidad. “hermano(a)” usadas por la iglesia. ha formado a los pobres a través de distintas propuestas como las CEBS. Argentina. el individualismo" Los convocó a "no tenerle miedo a las ideas" y dijo que por el camino del capitalismo es absolutamente imposible que conquistemos el Reino que anunció Cristo. “la nueva fraternidad” y todos los ideales que prometieron las CEBS y los proyectos pastorales? Parecería que el trabajo social de promoción desde las bases hecho por la iglesia. “solidaridad. no fue suficiente para cambiar la pobreza. "Sólo por el camino del socialismo pudiéramos 51 Nueva Imagen de Parroquia 28 . "No se dejen morder por un vampiro. Continuando con las ideas de Ellul quien acentúa junto con Haley la importancia de los jóvenes para llevar adelante el proceso de cambio. Chile. uno de ellos fue la “multiplicación” de los panes para explicar que la tierra es de todos y así justificar la apropiación de fincas privadas. Hay una confusión de los términos “pobre. Por otro lado. pobreza” que son utilizados con diferentes intenciones tanto por la Iglesia Católica como por el oficialismo La Iglesia en todos éstos años. “Esta juventud que se levanta debe "ser luz del mundo y sal de la Tierra". Las palabras “comunidad”.Creo que el discurso sobre los pobres. en pequeños grupos donde las personas fueron aprendiendo a trabajar activamente por la comunidad. El gobierno se está beneficiando del sustrato de fe religioso y de la formación que ha impartido la iglesia para aplicar sus estrategias con fines políticos. la corrupción. Por ejemplo en encuentros de capacitación de futuros cooperativistas. por poseer las fuerzas necesarias para apostar su vida por una causa noble y justa. ahora forman parte del léxico oficialista. pero en este momento hay gente en el gobierno que es de “las bases” y está prometiendo “lo mismo” que ha dicho la iglesia y eso significa que puede haber esperanzas para que “ahora si” se logre mejorar las condiciones de vida de la gente. hay que liquidar el vampirismo. "Luz para iluminar con brillo propio. Bolivia.

Cuanto más crece la mentalidad técnica. Las Misiones de Chávez difícilmente podrían subsidiarse sin este ingreso desorbitarte. con mucho. Alma. por lo tanto resaltaré los aspectos diferentes para no ser reiterativa en el análisis. presentadas tanto por la oposición como por los sectores carenciados. 22 y 23 29 . hasta un precio reciente de más de 60 USD. 5. Venezuela según Chávez. en el programa dominical Aló. quiero acentuar que no hay en este momento en la sociedad venezolana ni en su movimiento revolucionario. hay que construir un socialismo fresco. provocando un conformismo. estado Anzoátegui. GUILLERMOPRIETO. pretende realizar el proyecto revolucionario con un grupo de seguidores elegidos y adoctrinados por él. eleva el nivel de vida y cambia las mentalidades. Siguiendo las ideas de Haley. humano".lograrlo"(…)"Así que hay que empujar por ese camino. ya que le interesa la eficacia de la técnica y le interesa poco el régimen o su estructura política. El gobierno actual se ha sostenido gracias a los precios altos del petróleo ya que sus programas basados en las Misiones se han preocupado de los pobres no han dado un impulso en desarrollo de las clases media y alta. se han conjugado para impulsar el precio de apenas 9 USD por barril. Según el mismo autor. sandinista. Al decir un “hombre solo”. “El petróleo es. Ahora ocupa el quinto lugar. la industrialización. por ejemplo las personas que han perdido sus viviendas por desastres naturales como los damnificados de Vargas en 1999 siguen esperando respuestas a sus reclamos. otro líder que se destaque y atraiga la atención tanto de simpatizantes como de opositores. pero hay más dinero del petróleo que nunca. Venezuela fue el mayor exportador de petróleo del mundo. por eso la utopía revolucionaria ha sido fácil difundirla entre las clases populares y he encontrado un convencimiento rápido en estos sectores acostumbrados a recibir ayudas de gobiernos anteriores. Ellul. La RB se enfrenta a una oposición no organizada con políticos que no tienen claro un proyecto de país sino que sus energías las emplean en “sacar a Chávez del poder”. Entre sus críticas se puede vislumbrar que aspiran a que el país esté mas organizado y con un programa de desarrollo técnico capitalista.” 53 Si decimos que el 80 % de la población venezolana vive en pobreza. nº 4 pág. abril 2006. muy distinto al actual. La guerra en Irak y el agotamiento gradual de las reservas mundiales de petróleo. mas se pierde la voluntad de la revolución. está lejos de luchar frente al conformismo porque se enfrenta a muchas situaciones de disconformidad. nuevo. podemos ver en la persona de Chávez. sostiene la tesis de que el desarrollo técnico. el técnico será el contrarrevolucionario. Presidente. un hombre “solo” carismático y líder que siendo sensible al descontento popular y a la pobreza. realizado en El Tigre. 24/04/2006 53 Cfr. sostuvo52. 52 mensaje a los jóvenes estudiantes de un grupo de Liceos Bolivarianos. La RB. la mayor fuente de ingresos que provienen del exterior del país.2 Según Jay Haley El autor coincide con algunas ideas de Ellul. bolivariano. De 1928 a 1970. cristiano. Nº 253. podemos decir que la mayoría de la población tiene un nivel educativo bajo. el año en que Chávez subió al poder. en Revista National Geographic. vol 18.

cuando dice que Jesús no sugería ningún cambio y luego propuso el cambio. “En general el resultado. como ya lo he analizado. cada vez ha ido ganando poder incluso puede ser reelecto. el Estado en la figura del Presidente. Critica el sistema capitalista e imperialista sin exterminarlo rápidamente. De modo similar.El Mito del “Mesías esperado”. Se dará a conocer en forma progresiva. “dado desde afuera” que no compromete a las personas a buscar y hacer lo posible para construir el cambio. La promesas del chavismo de mejorar las condiciones y darle poder a los pobres “que se lo merecen. http://www. 54 pero lo que sucede es que está mal distribuido. ya que al principio no estaba bien definido el programa de gobierno pero una vez en el poder.” ha sido una de las principales tácticas para lograr conservar el poder. GUILLERMOPRIETO. pero insistía en que la minoría era en realidad la mayoría. se puede visualizar en la sociedad venezolana en la actitud de “esperar que el Estado solucione los problemas. que tiene mucho dinero. Aunque la Constitución se base en el concepto de democracia participativa. en Revista National Geographic. También habla de sufrimiento y de sacrificio hasta darla vida por la causa revolucionaria poniendo como ejemplo al Che Guevara y el Presidente ha tratado de “hacerse cargo” de la pobreza a través de las Misiones. Venezuela según Chávez. comienza a proponer cambios comenzando por la Nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela que será su referencia permanente. ha sido una de las mayores concentraciones institucionalizadas del poder en un solo hombre en la historia de Venezuela” 56 Las elecciones de diciembre del 2005 donde los partidos chavistas ganaron todos los puestos de la Asamblea Nacional confirma la concentración del poder en un solo partido y las palabras de Lenin citadas por Haley “Lenin sostenía el principio de la mayoría. un milagro… algo. 27 55 30 . nº 4 pág. Chávez vuelve a poner como modelo para la RB a Simón Bolívar y re interpretará su vida y sus palabras de acuerdo a su ideología revolucionaria. en el caso del RB. se identifica con la clase pobre. y no pertenece a una clase social poderosa. pero el responsable de darle a cada uno lo que le corresponde es el Estado en la figura de su presidente. otros siguen esperando que solucione los problemas. Los venezolanos están convencidos que viven en un país rico.” o que “alguien” cambie la situación ya sea por medio de la oración. Este tipo de razonamiento.57 Haley insiste en la capacidad y habilidad de Jesús para organizar su movimiento. “las misiones han logrado mediante su arraigo en la organización comunitaria 54 es común escuchar la expresión “hay mucho real” para referirse a la riqueza que hay en Venezuela.com/estudio_internacional/bolivariana. 21 57 Idem pág. de la nueva constitución. hizo que se ponga muchas expectativas en el Presidente Chávez y muchos se vieron defraudados. podemos reconocer la capacidad de Chávez como ideólogo y organizador de estrategias para llevar adelante los proyectos como las Misiones y su incansable labor dentro y fuera de Venezuela para extender la ideología revolucionaria en base a las ideas de Bolívar a quien ha puesto como modelo de estratega.html 56 Cfr. con muchas riquezas. vol 18. abril 2006. Alma. Su táctica se asemeja a la planteada por el autor. Hugo Chávez es un gobernante que trae un discurso de esperanza para un país y un continente agobiado por problemas económicos y de corrupción55 Chávez dará voz al descontento popular con sus propias estrategias. por eso hay pobreza. enunció que un solo partido político constituía una expresión más acabada de la democracia ya que ese partido representaba a la mayoría proletaria (aunque en realidad fuese una minoría)”.geocities.

esa vez “puso su mejilla” pero para imposibilitar que el sistema de gobierno de la IV República. Chávez está convencido que su misión representa un gran desafío personal. Por eso al ser elegido presidente cambiará su estrategia para mantenerse en el poder y aunque hable de “paz y unión” la fuerza y la violencia serán hechos constantes. marzo 2006. se ven beneficiados. Luego que se institucionalizan los cambios. Los que forman parte del chavismo. 60 59 Cfr. Venezuela según Chávez. Tito. por eso las revoluciones son expresiones de esos sentimientos profundos que afloran cuando se llega a situaciones intolerables. que impiden la felicidad y que es necesario buscar una nueva respuesta. no se le vuelve la mejilla al enemigo para que vuelva a golpear sino para imposibilitarlo de hacerlo” . pues a pesar de que sus reflexiones tienen casi 40 años.. podemos decir que Chávez la utilizó en parte. en revista Sic. nº 4 pág. ya que hubo violencia y muerte en 1992. Podemos decir entonces que el poder de Chávez lo ha mantenido por la fuerza y por tener a su favor el elevado precio del petróleo. 16 31 . abril 2006. y recompensados por su trabajo a favor de la revolución y tratan de conservar la unidad cuando son agredidos. cuando fracasó en el golpe de Estado. año LXIX nº 682. Prueba de ello son los recientes proyectos de unificación como el del gasoducto y oleoducto desde Venezuela para abastecer a los países del Sur carentes de gas y petróleo. CONCLUSIÓN Luego de todo lo expuesto. en Revista National Geographic. donde se percibe que las Misiones “son de ellos””58 En cuanto a la táctica del vencido propuesta por Haley. hay que cuidar que no suceda una nueva lucha. El deseo de cambio y la búsqueda de felicidad son realidades que se encuentran en el ser humano. Alma. que solucione el conflicto. Misiones y participación popular. fundación Centro Gumilla. vol 18. vuelva a vencerlo.. si solo se logra un cambio de vida y no se logra 58 Cfr LACRUZ. “. convirtiéndose en un personaje conocido por cualquiera que hubiera encendido el televisor durante los dias del golpe de 1992”59 Siguiendo el pensamiento de Lorenz: “Un lobo me ha iluminado. Me ha parecido novedoso el aporte de Ellul y Haley.Chávez poseía una personalidad fuerte y emotiva que surcó como un rayo la agotada atmósfera política. pues se presenta como el representante de las ideas de Simón Bolívar y a través del proceso revolucionario quiere expandirlas esta vez con el convencimiento de triunfar en AL logrando la unidad. Pasó dos años en prisión y dejó el ejército al ser liberado.crear un sentimiento de apropiación por parte de los sectores populares. me quedan pocas palabras para concluir. comparándolo con la actitud de Chávez. GUILLERMOPRIETO. pág. no han perdido vigencia y siguen iluminando la situación actual. tiene el propósito de “salvar a la humanidad”.

esas tácticas son olvidadas por los propios políticos. O puede estar subordinado. la historia los ha coronado con el nombre de héroes. como lo he descrito anteriormente. por eso este trabajo tiene sus deficiencias y por supuesto que una visión subjetiva de los hechos.” “revolucionarios”. Pero el pueblo venezolano no estaba acostumbrado a un lenguaje violento y a ver a los demás como enemigos: Esto ha creado una profunda división en la sociedad y una situación de violencia generalizada con hechos de sangre nunca vistos como la ola de secuestros y asesinatos recientes. por fragilidad económica.“cambiar al hombre” (y la mujer) como lo ha dicho Saint Just. También si la propuesta revolucionaria responde a las necesidades del pueblo y el mismo se siente parte de la lucha o si la RB es fruto del pensamiento solitario de Chávez y algunos intelectuales que lo apoyan. en los políticos. no puedo dejar de reconocer que la historia de nuestros países latinoamericanas. Permite que el débil se coloque “por encima”. Todo depende de la capacidad de sus líderes para ese ejercicio táctico que permite 32 . aun en las situaciones menos favorables. El tiempo nos dirá si es una propuesta que trae cambios profundos y favorables para todos los venezolanos o si solo beneficia a algunos que se identifican con el chavismo. a un organismo internacional. La RB es un ejemplo de un tipo original de revolución que se está gestando y que cuenta con un gran apoyo económico que la sustenta para lograr su expansión dentro y fuera de los límites de Venezuela. Para definir las “tácticas de poder". se puede pensar entonces que seguirán surgiendo revoluciones originales. sino habilidad para manejar al enemigo con inteligencia. Según Ellul. está hecha de innumerables revueltas y teñida con la sangre de tantas personas que dieron su vida sin ver realizado el ideal por el cual lucharon. las vemos en este presidente que se destaca por el carisma y la habilidad para lograr captar la atención de todo el pueblo venezolano y también de otros países. me pregunto si tendrá raíces sólidas. ya que sirve para todo: para lo trascendente y para lo fortuito y no implica violencia. quiero destacar que el ejemplo de los animales que utiliza Jay Haley. entre otros. capaces de conservarse por muchos años y de lograr cambios profundos. Muchas de las características que describe Haley. Para terminar. Para conservar la memoria de sus acciones. Este gobierno ha estado en conflicto permanente con los enemigos a su ideología. Esta realidad para Chávez es “normal” ya que sigue el pensamiento marxista de la lucha de clases donde los conflictos son parte del proceso revolucionario. no servirá de mucho la institucionalización. se han levantado monumentos y sus vidas están siendo recopiladas para enriquecer la historia de nuestros países. Haley se inspiró. A hombres y mujeres que en un momento se les llamó “rebeldes. Vuelvo a reiterar que es muy compleja la situación que hemos vivido éstos años donde los protagonistas fueron el chavismo y la oposición. A pesar de que no comparto la idea de la lucha y la violencia. Sin embargo. Eso no lo sentencia. Si la RB se sostiene por la propaganda y programas sociales mantenidos por el dinero del Estado. Un país puede ser más débil que otro. habrá que seguir investigando para darle el nombre adecuado a los fenómenos de rebeldías organizadas que surjan teniendo en cuenta el mundo globalizado en el que vivimos y los grandes avances técnicos de la actualidad. Concede el “control”. para las “tácticas de poder” es grandioso. la revolución es específica a un cierto tipo de sociedad. ya sea que estén a su favor o en contra.

Historia de la propaganda. Jacques. 1974 ELLUL. Jacques. As. El hombre y el dinero. Madrid. Meditación sobre el Eclesiastés. Unión editorial. SA. es muy acertada y nos puede ayudar desarrollar habilidades para lograr transformaciones tanto a nivel personal como para la comunidad. Valencia. Monte Avila. Caracas. Jacques. 1969 ELLUL. Unión editorial. Jacques. HALEY JAY. Barcelona. Jacques. México. translated from the French by John Wilkinson.convertir la debilidad en fortaleza. BIBLIOGRAFIA ELLUL. Fomento de cultura. Vitage books. Autopsia de la revolución. Es posible la revolución. 1966 ELLUL. ed. ediciones. Barcelona. The technological society. 1991 33 . Herder. La razón de ser. Madrid. 1989.Bs. y controlar la situación. Paidós. creo que la táctica de la no violencia para lograr cambios. Las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos. En un mundo de tanta violencia. Jacques. 1973 ELLUL. 1964 ELLUL. aun en las circunstancias menos favorables.

fundación Centro Gumilla. abril 2004. 1997 Artículos en revistas.org. Las cifras de la pobreza en Venezuela. marzo 2006.constitucion. año LXIX nº 682 GUILLERMOPRIETO.com http://www.ve miguelcastillo@latinfusion.ve/HeinzDieterich.ve/ http://www. David.htm http://www.abn. año LXIX nº 682 Páginas web. Misiones y participación popular. septiembre-octubre 2004. marzo 2006. Tito.gob.ve/ 34 . en revista Sic. fundación Centro Gumilla.BENEDICTO XVI. vol 18. fundación Centro Gumilla. Caracas. Alma. nº 4 LACRUZ. Luis Pedro. Diego Bautista. nº 673 Editorial Una salida política. año LXVII. “DEUS CARITAS EST” 25 de enero del 2006 URDANEJA.com/estudio_internacional/bolivariana.leyresorte. fundación Centro Gumilla. Venezuela según Chávez.debate-cultural. Carta Encíclica.info. http://www. en Revista SIC. en Revista National Geographic. año LXVIII. en revista Sic. en revista Sic. abril 2005. Fundación Centro Gumilla. La no tan simple idea de democracia.html http://www. nº 663 ESPAÑA. fundación Centro Gumilla. año LXVII nº 668 DAHDAH. abril 2006.geocities. La política venezolana desde 1958 hasta nuestros días. CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA ante el Referéndum revocatorio “Por la Unidad y la Paz” en Revista Sic.

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