LA REVOLUCIÓN: Tema antiguo y siempre nuevo

Alumna: Lic. Maria del Pilar Silveira Prof. Dr. Rodolfo Haan Seminario de Teología y economía, enero 2006

Caracas, 29 de abril de 2006 INTRODUCCIÓN...........................................................................3 1. LA REVOLUCION SEGUN JACQUES ELLUL......................4
1.1 Revueltas y revolución..........................................................................................................................................4 1. 2 ¿La revolución surge de la rebelión?..................................................................................................................5 1.3 La revolución y el desarrollo de la técnica..........................................................................................................7

2. LAS TACTICAS DE PODER DE JESUCRISTO SEGÚN JAY HALEY..........................................................................................9
2.1 Un hombre solo......................................................................................................................................................9 2.2 Se dio a conocer...................................................................................................................................................10 2.3 Crea una organización .......................................................................................................................................11 2.4 Reúne adeptos .....................................................................................................................................................11 2.5 Las tácticas que utiliza........................................................................................................................................12 2.6 Las enseñanzas de Jesús......................................................................................................................................13

3 COMPARANDO LAS IDEAS DE JACQUES ELLUL Y DE JAY HALEY........................................................................................14 4. LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA EN VENEZUELA...........16
4.1 Breve reseña sobre la situación política en Venezuela.....................................................................................16 4.2 ¿Cuál es el fundamento ideológico de la Revolución Bolivariana (RB)? .....................................................21

5. ANÁLISIS DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA SEGUIENDO EL PENSAMIENTO DE ELLUL Y HALEY..........25
5.1 Según Jacques Ellul ............................................................................................................................................25 5.2 Según Jay Haley...................................................................................................................................................29

CONCLUSIÓN ...........................................................................31

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BIBLIOGRAFIA...........................................................................33

INTRODUCCIÓN

Este trabajo, tiene por objetivo hacer una aproximación al tema de la revolución en base a los escritos de Jacques Ellul, (1912-1994) jurista, historiador, sociólogo, teólogo. No conocía su obra y me ha gustado su manera de analizar la realidad integrando los conocimientos de las ciencias sociales con la fe. También me ha aportado al análisis el ensayo del profesor terapista Jay Haley1 sobre “las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos”2. El tema de la revolución, es una realidad antigua y nueva, ha acompañado al ser humano a lo largo de la historia con diferentes manifestaciones. En estos momentos en América Latina se ha comenzado nuevamente a hablar sobre esta realidad, ya que los partidos de tendencia socialista están en el gobierno y han despertado mucha expectativa de cambios para mejorar la situación de pobreza. Es el caso de Argentina, Uruguay, Brasil, Bolivia, Chile, Cuba, destacándose Venezuela con la propuesta política de la Revolución Bolivariana. Iniciaré comentando lo que dice Ellul sobre la revolución desde el punto de vista sociológico y teológico en sus dos libros: “Autopsia de la Revolución”3 y “¿es posible la revolución?”4 Luego expondré el pensamiento de Jay Haley sobre “las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos”, donde destaca la habilidad de un hombre solo que fue capaz de organizar un movimiento que derrocó al imperio Romano. A continuación compararé el pensamiento de éstos dos autores contemporáneos. Mas adelante haré una referencia a Venezuela y la propuesta de la Revolución Bolivariana. En este punto reconozco la limitación por ser extranjera y no conocer a fondo la historia de Venezuela y porque los documentos para analizar la realidad actual son escasos ya que no hay una definición precisa del Pte. Hugo Chávez Frías sobre el proceso revolucionario, además de la polarización que existe en el pensamiento político. Esto dificulta una lectura objetiva y verdadera, de los acontecimientos más allá de una postura por el chavismo o por la oposición.

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Jay Haley es profesor pionero del therapist. Es uno de los fundadores de la terapia de la familia, y su trabajo prolífico influenció las generaciones de therapists. Ha escrito 19 libros en muchos aspectos de terapia. Él lleva a cabo grados de la universidad de California en Los Ángeles, Berkeley, y la universidad de Stanford. Haley ha sido profesor en la universidad de Maryland, de Howard, la universidad Pennsylvania y la universidad internacional de los E.E.U.U. 2 Cfr. HALEY, Jay, Las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos, ed. Paidos, Barcelona, 1991 3 ELLUL, Jacques, Autopsia de la revolución, Unión editorial, Madrid, 1973 4 ELLUL, Jacques, Es posible la revolución, Unión editorial, SA, Madrid, 1974,

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n 1. 8 Ante estas realidades los pastores manifiestan que tratan de comprender la tentación de violencia que va emergiendo en AL ante la situación generalizada de injusticia. se rebelan cuando un acto. Justicia. pero quedará desdibujado su origen rebelde. Ella no es una “pequeña revuelta más bien es un ‘¡No!’ al destino. El autor hace una enumeración de todas las revueltas desde el siglo XVII en Europa. Tratará también de elaborar un concepto intelectual para dar un marco teórico a su ensayo. la rebelión surge de las personas que viven situaciones de opresión.1 Revueltas y revolución En el libro “Autopsia de la Revolución”. (no dirá estructuras para no centrar el problema en las clases sociales). Unión editorial. Madrid. Los obispos no pueden ser indiferentes ante el dolor y la miseria de sus pueblos que como “sordo clamor brota de millones de hombres. Jacques. pidiendo a sus pastores liberación que nos les llega de ninguna parte”. anarquista. donde se describe la miseria que margina a grandes grupos de personas y que “como hecho colectivo. Se apoya en el pensamiento de distingue la revuelta metafísica y la histórica. con la declaración de los obispos en la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano. “el deber de todo cristiano es ser revolucionario” proclamó Camilo Torres (…) ¿ello significa que debe ser hitleriano o marxista. 1973.2 4 . etc. La oprimido. Madrid. 5 6 ELLUL. LA REVOLUCION SEGUN JACQUES ELLUL 1. el cual revolución”. n.. Unión editorial.1 8 Cfr Ibid. En este sentido puedo comparar lo que dice Ellul. Comienza con las siguientes preguntas que serán las que le ayudarán a elaborar su análisis: ¿Que decimos al utilizar la palabra revolución? . analiza es la rebeldía y dice que su aparición en la historia.1. una situación alcanzan el limite de lo intolerable y la paciencia se acaba. una colectividad. Autopsia de la revolución. motines. La historia luego les pondrá el nombre de libertad a esas luchas. está tejida de innumerables revueltas. es una injusticia que clama al cielo”7. que nace del corazón del hombre Un ser humano. es un grito dentro de la historia. pág 12 7 Cfr MEDELLÍN DOCUMENTOS. (1968). Autopsia de la revolución. tiene dos rasgos sentimiento de lo intolerable y la acusación. estalinista? ¿Qué revolución debe desear el cristiano? ¿A cuál debe adherirse? ¿Que hay que creer cuando uno se proclama revolucionario?5 Parte de una definición nominalista. La gente dice: “esto ya no puede durar más tiempo así”. Doc. Dicen un No a las situaciones. entendiendo lo que los hombres de cada época han comprendido sobre la revolución. en Medellín. Doc. Pobreza. Lo primero que permanentes: el Camus. es decir que ésta ha sido la manera en como se han ido gestando las naciones libres. Ellul dice que la historia de los pueblos. “La revolución es siempre constructiva: debe desembocar en mañanas que cantan (…) son siempre actos llenos de esperanza”6. Jacques. en base sus historias particulares. pág 6 ELLUL. 1973. sublevaciones.

Unión editorial. Pone como ejemplo que despertó rebeldía. detenidos y maltratados por los arqueros (pág. es el afirmar que las revueltas no tienen en cuenta las clases sociales. económicos. Autopsia de la revolución. Esto provocó que surgieran manifestaciones favorables a ellos por toda la ciudad. audaces. causante de la opresión. 11 en la cual Pilatos cede a una sublevación del pueblo judío. en una situación de injusticia. le lleva a preferir la muerte a la vida y va pasando por varios objetivos.) Tal situación exigen transformaciones globales. Ellul toma el concepto de revolución de la astronomía: circuito que traza un astro al volver a su punto de partida. hecho que sucedió a 9 Cfr Ibid. Madrid. en muchas partes. 1. provocando ruptura de la solidaridad. La situación intolerable que vive. puede alcanzar una dimensión considerable. que puede llamarse de violencia institucionalizada (. El rebelde buscará acusar al culpable de la situación que vive.. En el proceso de rebelión. la tentación de la violencia. sucede que la rebeldía se hace contra otro. Si una revolución surge de una rebelión. es el precio que hay que pagar por conseguir la meta esperada. extrañarnos que nazca en América Latina. Los grupos de rebeldes están constituidos por personas que pertenecen a distintas clases sociales que se unen. Jacques. no surgen por conflictos entre ellas. Este concepto en la historia ha cambiado en su opuesto. n 16 Idem. políticos. gane o pierda. según Ellul. 1973. Paz. Doc. Si es contra el Estado. urgentes y profundamente renovadoras. Buscará echar la culpa a un enemigo.”9 La rebeldía. destrucción del valor como en el caso de la condena de Jesús. es uno de los elementos que hay que considerar en las rebeliones. 39). el autor dirá que hay que considerar todos los factores que influyen en cada sociedad. pág 30 11 ELLUL. inmediata. y no tratar de encontrar un denominador común que sea válido para todas las situaciones. sociales.nobles en la lucha en las revoluciones del siglo XIV en Francia. El valor que nace de la solidaridad por una causa justa. sin precedentes.. También. el funcionario será el rostro del Estado y la encarnación del enemigo. “La ideología de las clases y la lucha de clases ha coloreado tan fuertemente nuestro pensamiento que ya no podemos comprender de otra manera el fenómeno histórico”. la situación de los mendigos franceses. asume sus propios caracteres. Lo hará contra un hombre que está ahí.“América Latina se encuentra. porque la misma es algo nuevo. Este argumento confirma explícitamente su postura contraria al marxismo cuando se refiere a la lucha de clases como una manera de realizar las transformaciones de las estructuras sociales. mueren victimas inocentes. pág 29 10 5 . pues. contra la conducta represiva del Estado. va hacia la muerte. No debe. no abstracta. El rebelde sabe que se juega su vida. 2 ¿La revolución surge de la rebelión? El autor dice que no siempre sucede que de la rebelión brote la revolución. Otro de los puntos interesantes que argumenta el autor. 10 Por eso. incluso a todo un país y hasta puede triunfar. etc. por ejemplo campesinos-burgueses.

Unión editorial. que opinan sobre temas de economía. 8 15 Cfr . En el pasado ha habido muchas revueltas en todas partes. Madrid. Jacques. una teoría y trata de institucionalizarse y adquiere además un carácter mitológico e ideológico. plantea un comienzo nuevo pero su teoría no contiene los elementos necesarios para los tiempos post revolucionarios. “La revolución trata forzosamente de crear un nuevo régimen. Las revoluciones son diferentes en su contenido. págs. Madrid. un proyecto. no hay un tronco común sino que la revolución es específica a un cierto tipo de sociedad. es decir que la libertad se basa en el individuo13 Agregará que es imposible la imagen de una vida transformada. Busca realizar un regreso al pasado. El ejemplo de la Revolución Francesa. 1974. en ella se hace realidad el mito por la libertad. Se presenta un adversario suficientemente global pero identificable con el estado.ELLUL. fue la primera revolución global que cambió todo.partir del siglo XVIII. un cuerpo político nuevo. pero ahora justificada por leyes del Estado. SA. no se puede acumular características de otras revoluciones. Para que haya una revolución es preciso que el impulso de liberación intente establecer la libertad. es visceral. por eso es necesario realizar un análisis de la relación entre lo que se denomina revolución y el tipo de sociedad. cuando no está asociado al “cambiar el hombre” y de conformarse con haber proclamado la República y la Constitución. hace una crítica a los intelectuales cristianos. 59-60 Idem págs. de ascesis colectiva. en su proceso. 234 ss 6 . han fracasado ya que pierden lo que han ganado. necesita ser renovada por los que pronto serán vistos como los traidores de la misma revolución. Por primera vez en la historia se aplica sistemáticamente el instrumento de la propaganda. “Se carga de todo sentimiento religioso que está desapareciendo. sino más bien la va a agravar. Unión editorial. sin que el hombre cambie.14 Ellul al analizar la teología de la revolución 15. 74-75 14 Cfr ELLUL. Saint Just dirá que no habrá libertad pública si el hombre no tiene virtud de ella. La revolución desemboca forzosamente en instituciones y constituciones”. Pero no hay nada constante. Comenzó con una rebelión contra la autoridad y luego se convirtió en el refuerzo del estado. Es una cuestión de fe. sociedad y llegan tarde en sus reflexiones. Jacques. tuvo éxito e incluso Marx se inspira en ella. Autopsia de la revolución. en todas partes. una restauración. La revolución difiere de la revuelta en dos cosas: de que dispone de una teoría y que es institución. La libertad absoluta se hace prisionera de deberes absolutos. condiciones y objetivos. Es posible la revolución. de la situación. (1789) ha sido modelo sin precedentes. 1973. La revolución es partir de cero. inmediata. en base de la previsión de un futuro histórico que no va a cambiarla. Antes de la acción el proyecto revolucionario tiene una doctrina que nunca es adecuada a la situación total. un programa. La rebelión no tiene un pensamiento base en su origen. para los distintos países.12 Si bien la revolución trata de satisfacer el espíritu de rebeldía que está en su origen. es decir que para definir el concepto de revolución. cuando los 12 13 Idem págs. La revuelta generalmente expresa el rechazo de una situación de miseria. La revolución hace ver lo absurdo del “cambiar de vida”. de la sociedad”. pág. política. en cambio la revolución tiene una doctrina. luego debe eliminarlo porque históricamente los ejemplos de revolución que se han tratado de mantener sin límite.

no puede ser verificada hasta que no se lleve a cabo. la que impulsaría a que se realizara. 16 17 Cfr ELLUL. la industrialización. a excepción de algunos intelectuales que no son el pueblo. despreciando los factores de fondo . Entre sus reflexiones acentúa que la verdadera categoría revolucionaria de nuestra sociedad es la juventud. sostiene la tesis de que el desarrollo técnico. “Pese al vanguardismo. unas a favor. teología de construcción burguesa. 351 7 . Pasan de la ignorancia. los llamados teólogos de la revolución (por eje la teología de la liberación) y otras en contra de la revolución.3 La revolución y el desarrollo de la técnica En el libro “¿es posible la revolución?”. no propicia la elaboración de un pensamiento revolucionario firme. Unión editorial. ya que le interesa la eficacia de la técnica y le interesa poco el régimen o su estructura política. Hay revolución cuando una masa comparte una misma ideología y una misma indignación. Madrid. una utopía que es una intuición a verificar en el futuro y su exactitud. 1.fenómenos ya han pasado y cuando ya es evidente que está sucediendo el hecho del que opinan. las pruebas comprobables. Por esto no es tan fácil que surja la revolución porque la industrialización acaba con las ideologías y no se puede esperar una revolución de tipo clásico. porque no se logra hacer una teoría de la sociedad. La espontaneidad y la organización. Es posible la revolución. a la extrema exaltación. Está presionado por el sistema técnico y la propaganda que les crea deseos que no pueden satisfacer. 17 El técnico será el contrarrevolucionario. De esta manera el sentido de la revolución se va perdiendo y no significa nada para la masa ni para el pueblo. Jacques. eleva el nivel de vida y cambia las mentalidades. Ante el avance científico que se basa en la razón. lo que existe son opiniones que no son estables. “La autopsia de la revolución”. un sueño. se basa en los conceptos y en el análisis de su obra anteriormente escrita. Ellul. 1974. mas se pierde la voluntad de la revolución. la doctrina revolucionaria pierde fuerza ya que se basa en el anhelo de cambio. pág. Tienen más capacidad de movimiento y están libres de todos los vínculos para poder emprender la lucha por una causa. continúan siendo siempre los últimos en darse cuenta de que pasa algo. SA. pero serían la clase detonante. Cuanto más crece la mentalidad técnica. allí el autor hace una síntesis de las principales revoluciones de la historia. Ella es el proletariado 16 Ellos por si mismos no podrían hacer la revolución.” Destaca que hay diferentes posturas. provocando un conformismo. El autor se pregunta: ¿Cómo hacer entrar en una doctrina revolucionaria el deseo del hombre cuando éste está totalmente moldeado por la publicidad y por las costumbres de consumo?18 La sociedad de consumo que se ha producido por el desarrollo de la técnica. el cálculo. serán las dos características difíciles de unificar ya que están manipulados por la propaganda que actúa directamente en las decisiones personales de la gente. 330-331 18 Idem pág. 28 Idem pág.

las propuestas revolucionarias son fórmulas huecas. que no haya dificultades. LAS TACTICAS DE PODER DE JESUCRISTO SEGÚN JAY HALEY 19 20 Idem pág. 20 La alienación actual es fruto de la falta de interés por el cuerpo social. 2. 21 Por eso el autor dirá que hay que atacar globalmente para alcanzar aquello que nos choca. y externo. manteniendo la enseñanza. sino que es necesario tomar conciencia de la globalidad del fenómeno de la civilización técnica que impide tomar conciencia de la verdadera situación para actuar con lucidez. Sobre el fenómeno de la conciencia. que pretende ser eficaz. pero utilizada para convencer a la gente de la necesidad de la revolución. y por el individualismo que propicia la preocupación por uno mismo y la salvación de su “alma”. no sirve más que para tranquilizar la conciencia. que es el de la propaganda. En este ambiente. La oposición entre “capitalismo y socialismo” es algo relativo y superficial. y tienen más elementos en común que de diferencia. Es necesario que se use el mecanismo que en cierta manera es “contrarrevolucionario” (en relación con la sociedad tecnificada). tienen que enfrentarse a un sistema racional. sino de un impulso de revuelta. abstractas e hipotéticas que para cambiarlo. que alcanzase al Estado. el autor se hace la siguiente pregunta: ¿cómo podría nacer la conciencia revolucionaria en una sociedad cuyo único objetivo es entorpecer la conciencia?19 Toda persona desea la felicidad y los modelos de sociedad como el capitalista y el socialista (brotes de un mismo tronco) buscan satisfacer este deseo. por eso no tienen la fuerza suficiente para hacerlo. haciendo que todo funcione bien. generales. no comprometido. No basta tomar conciencia de la situación de la sociedad local. pero no se dan cuenta de un gran peligro que es la guerra atómica que llevará a la desaparición del hombre por la manipulación psicológica y la supresión de su libertad. respetando la productividad. 353 Idem pág. que reclama un cambio revolucionario. por ejemplo atacar la bomba de hidrógeno sin atacar el conjunto de la sociedad tecnificada. La conciencia de la alienación no es en ningún modo creadora de conciencia revolucionaria. por las tareas comunes. concreto. 356 8 . o la forma capitalista. respetando el automóvil…Todo está estrechamente relacionado.El convencimiento de los individuos sobre la necesidad de una revolución es débil en este tipo de sociedades. acentuando el egocentrismo. La globalidad de la sociedad tecnicista hace imposible la pretensión de una revolución parcial. 354 21 Idem pág. El sistema técnico en la sociedad moderna es un hecho universal y global que trae consecuencias tanto para las sociedades capitalistas y como para las socialistas. ya que ambos son brotes de un mismo tronco. nos rebela. la propaganda.

La táctica del vencido . Para ello usó con habilidad las fuerzas disponibles: a) El descontento popular. Ideó él solo una estrategia de organización que derrocó al Imperio Romano y conservó el poder absoluto sobre el “populacho”. 23 9 . y Lucas. 2. que formó y dirigió un movimiento. Analiza éstas características:      Un hombre solo Se da a conocer Crea una organización Reúne adeptos Las tácticas que utiliza . la pobreza y opresión que la gente vivía por estar dominados por el imperio Romano. pero su fama se extendió mas allá de su muerte.22 y exhortó simultáneamente al conformismo y al cambio social. Con respecto al texto toma una posición fundamentalista. Su estrategia es utilizada por los líderes actuales. porque sin nombrar la palabra “revolución”. deseando que viniera un hombre que cambiara todo. A éstos se los veía como una amenaza al establishment. no se tomó la molestia de ofrecer la otra mejilla.1 Un hombre solo Al autor le llama la atención que Jesús. Me pareció novedosa su manera de hablar de Jesús.A continuación haré una reseña del ensayo “las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos” escrito por Jay Haley. a un líder ideal. formó un movimiento y fue su líder. Haley hace algunas afirmaciones que provocan asombro. La manera como el autor analiza las tácticas de Jesús es a través de la lectura literaria de los Evangelios de Mateo. Jay. Y su crucifixión tal vez fuera el resultado de un error de cálculo que él mismo cometió. No se detendrá en el mensaje espiritual ni en la ideas religiosas sino que examinará la manera como organizó y dirigió a la gente.” que el pueblo tenía.2 Se dio a conocer 22 Cfr. Marcos. HALEY. Las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos. El autor comienza alabando las habilidades de Jesús como organizador y líder destacando su increíble capacidad de organizador. pese a que predicaba la "táctica de la sumisión". El texto es una guía de las ideas del hombre occidental sobre el poder y el liderazgo y un manual sobre las tácticas que utilizó Jesús. b) El mito del Mesías “Señor. la división. ¿Cuál fue la estrategia que utilizó Jesús? La estrategia que utilizó fue organizar a los pobres. Le interesa seguir los pasos de este hombre solo. no siendo conocido. pág. controlando a sus discípulos con la astucia de un bolchevique. aunque lo critiquen.clímax de la lucha por el poder en el proceso de su muerte 2. Jesús. queda implícito que ha producido ese efecto en las personas que lo siguen y en la sociedad. según su análisis. Haley retracta en la persona de Jesús.

“Lenin por eje: sostenía el principio de la mayoría. 17-19 “no piensen que he venido a abolir la ley o los profetas no he venido a destruirla sino a consumarla” Parecería que propone una aceptación del establishment pero luego con su autoridad. 27 10 . desarma a la oposición. Su pobreza fue una virtud. Jesús no propone una nueva religión. Jesús criticó el sistema sin exterminarlo rápidamente. Pidiendo la aceptación de la ley. y atiende a los enfermos de diversas 23 Idem pág.23 Estrategia: Las estrategias que utilizó fueron las siguientes: a) al comienzo de la misión. Aportó ideas nuevas en su discurso al mismo tiempo que presentó lo que decía como ortodoxia estricta. De modo similar. porque las leyes enunciadas en los comienzos. ni de la jerarquía religiosa. es decir que las personas tienen que ser “castigadas” por sus pensamientos y por sus actos. por eso él adopta el estilo de vida de un profeta religioso. “… han oído que se les dijo. Esta estrategia ha sido usada por movimientos masivos que siguen la ortodoxia y luego hacen los cambios alegando que hay una mala interpretación de la verdad original. propone cambios. solo se podían descubrir e interpretar ya que no habían surgido de un consenso. Atacó a los líderes del establishment en forma hábil y sistemática. Cambia varias leyes de divorcio. enseguida se propagó y el autor lo atribuye a la fantasía de la gente y a leyendas sobre sus hechos. propone cambios b) insistió que sus ideas no se desviaban de la religión establecida sino que eran una expresión más verdadera de la misma. tener adeptos y ser famoso no bastan sus palabras. también a las carencias en la medicina del momento. La herencia cultural le otorgó la oportunidad para convertirse en autoridad. pero insistía en que la minoría era en realidad la mayoría. era común que un hombre podía “elevarse” si llevaba una vida religiosa. Se encontró con muchos enfermos y los sanó. no matarás… pero todo el que se irrita con su hermano es reo de juicio” Mt. Propone un cambio al argumentar que se han separado de las verdaderas leyes de la religión. centrando su ataque en la doctrina religiosa existente diciendo que se habían separado de la doctrina verdadera. Haley reconoce la habilidad de Jesús para hacerse famoso de inmediato. Su fama de curador. El Estado y la clase sacerdotal estaban acostumbrados a la crítica de los profetas.Jesús no era ni rico. 5. sino que su propuesta se basa en ideas nuevas. por ejemplo en Mt. no sugiere ningún cambio y luego. y no está de acuerdo con el juramento y la ley de venganza. porque no se “jacta” de sus curas” para no ser investigado. 21. 5. apareció en escena pero al margen de la estructura de poder. Logró tener fama aprovechando la tradición popular que el pueblo tenía de escuchar y respetar a los religiosos ambulantes que hablaban en las calles. Por eso cualquier individuo podía hablar con autoridad al decir que descubrió la ley verdadera. Habló de una determinada manera: se las ingenió para despertar atención en el pueblo por su autoridad. tiene que ofrecer algo. No elogia a los líderes anteriores solo a Juan Bautista Para ser conocido. sino de manera independiente a los hombres. ni romano. enunció que un solo partido político constituía una expresión más acabada de la democracia ya que ese partido representaba a la mayoría proletaria (aunque en realidad fuese una minoría)”.22 Tilda de crimen a la ira. En el judaísmo. luego se los hacía desaparecer. por un tiempo.

y otros. Para él lo más importante es lo sobrenatural. de esta manera su fama se extendió en toda la sociedad. 2.33)  Fomenta la inseguridad y la necesidad de seguirlo sembrando dudas por su reconocimiento  Utiliza la persecución exterior como táctica para unir al grupo  Da instrucciones para conseguir adeptos entre los pobres  Entrenó a sus discípulos y se las ingenió para que no lo sobrepasaran.4 Reúne adeptos Jesús no buscaba el poder político por eso no se abre camino en el marco político establecido y no busca una posición en la jerarquía religiosa. Introdujo una nueva estrategia:  no depende del poder político del momento  crea un movimiento independiente  Es el primer líder que presentó un programa para reunir adeptos entre los desposeídos y pobres.clases sociales tomando contacto con ricos y pobres.5) Les habló a una audiencia compuesta por pobres y descontentos (los llamó sal y luz de la tierra) Criticó a ricos no a los pobres  Formó su élite con pobres y él mismo comía y bebía con parias (los líderes del movimiento bolchevique. yo lo negaré…” Mt 10. hacen lo mismo)  Promesa: a) un paraíso futuro b) sufrir por una causa buena c) se hizo “cargo” de todos los problemas 24 Idem pág. primero con 12 y luego 72  Selecciona una élite de los estratos más bajos que debían dejar la familia y todas sus ambiciones sociales  Les autorizó a realizar lo mismo que él y aseguró su lealtad con promesas  Promete mas poder cuando llegue al poder (sentarse en el trono de gloria)  Amenaza (“todo el que me niegue.  Los mantuvo a distancia y no los alabó  No utiliza conducta defensiva frente al ataque sino que respondía con ataque o con otras preguntas debilitando la posición del contrario24 2.3 Crea una organización Jesús crea una organización con métodos distintos a los tradicionales usados por los profetas:  Elige a hombres simples dispuestos a seguirle y capaces de reclutar a otros  La organización que forma es importante. siendo siempre el Maestro. Hitler. 35 11 . Mt.  Su táctica fue afirmar que los pobres merecían el poder más que ningún grupo social (benditos.

Nueva Yorkm Thomas Y.. La relación de la conducta de Jesús con la de los animales también es analizada por etólogo Konrad Lorenz.34-36)  Invitó a seguirlo no por si mismo. (Mt. sino por lo que su persona representaba.5 Las tácticas que utiliza El autor define a las tácticas de poder. Planeó formar una organización a largo plazo con bases firmes (roca) en personas jóvenes que rompieron lazos familiares porque en la familia esta la fuerza conservadora que impide realizar algo nuevo.. Un lobo me ha iluminado. los animales forman grupos sociales con una estructura jerárquica de poder y es inevitable que se produzcan luchas cuando los revolucionarios intentan escalar posiciones y los líderes establecidos se oponen”. Clímax de la lucha por el poder Los evangelistas relatan los últimos días de Jesús empeñándose en hablar de su inocencia y 25 26 Idem pág. 10. Crowell. Les decía que lograrían ir al cielo si lo seguían a él y se oponían al establishment. 25 La táctica del vencido: En las luchas de los lobos. Es riesgosa.29. que no pueden matar a su víctima. Utilizó la táctica de “la espera de una recompensa futura” para agitar a los pobres.  Se presentó como líder divino 2. En este sentido. Utiliza la táctica del vencido. También por los animales del campo y los pájaros. king Solomon`s Ring. a menudo mal comprendido y que hasta ahora me había provocado fuertes sentimientos de oposición: “al que te hiere en una mejilla ofrécele la otra” Lc 6.cit págs 40-41 12 . autor de un famoso libro sobre la agresión donde describe las “inhibiciones” de ciertos animales. de esta manera el vencido controla al vencedor. También se le llama “Táctica de la resistencia pasiva” y no es un procedimiento estratégico ni una regla de vida religiosa porque el mismo Jesús devolvía crítica por crítica y respondía con una pregunta o un ataque. No organizó una fuerza igual para derrocar el ejército romano y no hizo un levantamiento en su contra. el lobo que es vencido controla la conducta del vencedor quedándose inmóvil y ofreciendo su yugular para que lo mate. con poder.) Como los hombres. Se basa en organizar una fuerza de resistencia con la “debilidad”. El lobo ganador queda paralizado y no lo mata. citado por Haley op. Jesús respondía con violencia y no “ponía la otra mejilla”. como las maniobras empleadas por alguien para influir y obtener control sobre el mundo social y aumentar la posibilidad de predecir. Cuando puede ordenar a otra que se comporte de una manera provocando ese comportamiento. En el mismo dice “al menos he logrado una comprensión más profunda de un dicho de la Biblia. 40 LORENZ. puede provocar exterminación asesina como en los primeros cristianos. no se le vuelve la mejilla al enemigo para que vuelva a golpear sino para imposibilitarlo de hacerlo” 26 Esta táctica es una manera de determinar la imposibilidad de vencer al desvalido. Una persona tiene poder cuando tiene posibilidad de determinar lo que ocurrirá. determina lo que ocurrirá. según el autor. Jesús. 1952. en este sentido. “En cierto momento Jesús compara a su manada con las bestias del campo y con los pájaros del aire (. Esta táctica es usada por los desposeídos frente a los invencibles. K.

cuando hecha a los vendedores del templo. durante su juicio se comportó de manera prudente eso puso a Pilatos en una situación difícil. ya que el movimiento representa el próximo paso en el desarrollo del hombre Al dirigirse a las masas “promete un paraíso” en un futuro para los que lo siguen y desgracia para los que no lo hacen Coloca sus esperanzas en los jóvenes que no están comprometidos con el establishment predisponiéndolos contra los mayores      13 . ellos son los movimientos comunistas. que se dedicarán por entero al líder y a su movimiento. no violó lo sagrado. capaces de reclutar a otros. El silencio es la táctica que usa y en algunas ocasiones da respuestas ambiguas. desvalida. eso provocó que fuera legalmente imposible condenarlo a muerte. fue apresado en el lugar y en el tiempo que el quiso. 2. del poder Negro y otros. fue juzgado y condenado a muerte por el Sanedrín y enviado al gobernador para ser ejecutado 3. olvidando la ambición. sino que toca el aspecto comercial. grupos mayoritarios que “merecen el poder” Aprovechar el descontento y la desesperanza Organizar un cuadro de hombres de la población pobre. porque han sacrificado demasiado y no tienen a donde ir. Pilato se volvió al pueblo para que decidiera. La ejecución fue un error y extendió su control mas allá de la tumba y la mayoría de la humanidad se inclinó ante su yugo. eligió ir a Jerusalén 2. Pilatos se negó a ejecutarlo por no tener evidencias de infligir la ley romana 4. Logró determinar el último suceso Aunque critica el Imperio Romano. ambiguas.no acentuando el análisis de los cargos que le acusaban. Su habilidad fue tocar el área mas vulnerable del enemigo. Los lazos entre ellos son muy fuertes. No falló en construir una organización y la repercusión de su movimiento tiene consecuencias fuertes hasta hoy. tronos de poder en el futuro En el discurso el líder argumenta que su movimiento tiene el propósito de salvar a la humanidad dificultando a la oposición. Actuó prematuramente controlando todos los sucesos. y no solo criticó sino que actuó. les resulta difícil abandonar el movimiento. declaraciones breves. fascistas. 1. La condena de Jesús se basó en un crimen confuso. llamados los Mesías de estos siglos han utilizado sus estrategias. status de élite dentro de la organización.6 Las enseñanzas de Jesús Los líderes de los movimientos masivos. ganancias a cambio de sacrificios. la familia para tener lealtad al partido. La obtención del poder es inevitable. Se les ofrece al grupo. Sus discípulos acentúan el aspecto de Misterio sobre su muerte. por ejemplo. y ante la persecución externa se unen para facilitar la misión. Se basaron en las tácticas de organización que utilizó Jesús y que Haley las sintetiza en las siguientes características:    Buscar el poder fuera del establishment apoyados en gente abandonada. Una vez dentro.

Haley haré un análisis en ambos autores sobre el tema de la revolución teniendo en cuenta que sus escritos son contemporáneos. en este sentido la revolución será una esperanza para que la situación cambie. Pero la manera que se realiza es por la fuerza. 3 COMPARANDO LAS IDEAS DE JACQUES ELLUL Y DE JAY HALEY A continuación. También dice que actualmente es imposible lograr poder sobre las masas sin utilizar las estrategias de Jesús. Difiere al decir que no utilizará la violencia ni la organización de motines. sublevaciones. La búsqueda de una causa justa. son valores que cohesionan al grupo. Sintetizando el pensamiento de Ellul. ya que el primero es jurista. coincide con Ellul al comenzar destacando que Jesús. la violencia. Ellul y de J. historiador. le ayudará a que pronto reconozcan en él al Mesías que cambiaría todo. El próximo paso es una despiadada eliminación de cualquier oposición”. la pobreza y opresión. motines. Al existir situaciones intolerables. no surgen por conflictos entre ellas y los grupos de rebeldes están constituidos por personas que pertenecen a distintas clases sociales que se unen. Otra característica es que las revueltas no tienen en cuenta las clases sociales. como el caso de Jesús. allí encontrará la fuerza para organizar su grupo y además el mito de Mesías esperado. es sensible ante el descontento popular. que nace del corazón del hombre oprimido . especialista en terapia familiar. no se lo sigue por él sino es el representante de una poderosa fuerza que transportará a sus seguidores hacia un maravilloso futuro  Se presenta con una autoridad muy fuerte en el momento de reunir seguidores realizando declaraciones agresivas sobre los dirigentes importantes de la oposición  Utiliza métodos pacíficos dentro del marco legal si la oposición es demasiado fuerte y poderosa  Cuando se acerca el momento final adopta la posición de “no compromiso” con el poder gobernante ya que su finalidad no es el poder dentro del establishment. La revuelta más bien es un ‘¡No!’ al destino. Esto sería el comienzo del deseo de cambio.27. porque toda su autoridad ha sido anulada. porque no parece buscar poder para su persona. y el rebelde se juega la vida. pero a veces mueren inocentes en este proceso. siendo un hombre solo. Como dirigente de hombres fue un innovador extraordinario y nadie ha recibido tanta publicidad como él y sus declaraciones y actos nadie las ha superado. El autor concluye diciendo: “Cuando hombres como éstos triunfan su poder es ilimitado. surge la rebeldía. está tejida de innumerables revueltas. aunque no siempre de una revuelta surge una revolución. Busca un culpable para eliminarlo y será el Estado al que acusa públicamente. “Las tácticas de poder de Jesucristo” tiene 36 años. de la década de los 70`. sociólogo. teólogo y el segundo es profesor terapista. Uno y otro. etc. Se supone que el líder realiza una misión que implica un sacrificio personal. Aunque sus enfoques son distintos. ningún compromiso ni transacción es posible. 27 Idem pág 52 14 . podemos decir que la historia de los pueblos. son diferentes. podemos encontrar temas en común. luego de exponer el pensamiento de J. Haley.

Haley describe que en el movimiento de Jesús. lo considera como una fuerza que tiene toda persona. lo hacen famoso. que salga de los límites de un país. dándole poder a los pobres que lo merecían. Si bien Ellul habla sobre la revolución como mecanismo político para el cambio. Si bien Haley no analiza el pensamiento religioso. También insiste en su carácter global. “La revolución trata forzosamente de crear un nuevo régimen. en los escritos de Haley. extendiendo la noticia por todos los lugares. pues es cristiano. ya que controla lo que va a suceder. acentúa que no se puede comparar con nadie y que fue un líder religioso. aunque parece que hay un “aparente fracaso” con su muerte siendo inocente. no depende del poder político del momento.como los que existían en ese momento. su movimiento es independiente. De alguna manera presenta a Jesús como manipulador de las masas y de las circunstancias. haciendo que se constituya en una institución con su propia organización interna. son las personas que al ver sus curaciones. Haley insiste en la capacidad y habilidad de Jesús para organizar su movimiento que perdurará hasta hoy.” Haley dice que Jesús no busca el poder político. Ellul destaca la propaganda como instrumento para difundir el pensamiento revolucionario. pero le agrega nuevas ideas como penalizar la ira. por poseer las fuerzas necesarias para apostar su vida por una causa noble y justa. un proyecto. ha ganado miles de adeptos. Estas se aplican hasta en 15 . Ellul critica a los intelectuales cristianos pero no critica a Jesús. de la sociedad”. hará que sea conocido rápidamente por todos. más que político. Haley al analizar el liderazgo carismático de Jesús. por ser los “bienaventurados. en todas partes. Es una cuestión de fe. triunfando sobre el Imperio Romano. Haley afirma que Jesús no propone una nueva religión sino nuevas ideas. la propaganda que utiliza Jesús. También coincide con Ellul al decir que Jesús no pertenece a una clase con poder y se relaciona con integrantes de todas ellas. Ellul. un cuerpo político nuevo. solo hay que ver su utilidad en la organización y en el manejo del grupo. luego debe eliminarlo porque históricamente los ejemplos de revolución que se han tratado de mantener sin límite. “Se carga de todo sentimiento religioso que está desapareciendo. a pesar de sus limitaciones. se podría decir que la doctrina de Jesús se basa en la doctrina religiosa existente. Siguiendo el pensamiento de Ellul. No deja claro el motivo principal que impulsa a Jesús a organizar su “gran movimiento” Cuando se refiere al poder. es buena. Su movimiento tendrá representantes de distintos estratos sociales y su fama de curador. es decir que se cumple su promesa y no ha fracasado ya que alcanzó a influir a todo el pensamiento Occidental. han fracasado ya que pierden lo que han ganado. su propuesta es religiosa. los pensamientos y actos. teniendo un alcance global. por encima del más fuerte. Algo novedoso que aporta sobre las “tácticas de poder” analizadas en los animales. es que son estrategias que pueden poner al más débil. aunque critica a las autoridades religiosas.. que trata de institucionalizarse y adquiere además un carácter mitológico e ideológico. El dará voz a ese descontento popular con sus propias estrategias. afirma que la revolución tiene teoría una doctrina. un programa.” Ellul expresa que si bien la revolución trata de satisfacer el espíritu de rebeldía que está en su origen. Ambos autores acentúan la importancia de los jóvenes para llevar adelante el proceso de cambio. deja ver que su doctrina es una cuestión de fe. porque hace promesas de futuro y las curaciones implican la fe.

es decir que los gobernantes debían ser electos por elecciones libres. y la actividad que les dio origen fue la política. más que una ciencia. Wolfgang Larrazábal y Rafael Caldera. La actitud de dominar es. 4. La elección de Jesús (que desató predecibles polémicas en su momento) no fue arbitraria: siendo un modesto habitante de Judea. haré una breve referencia a la Revolución Bolivariana en Venezuela.. A continuación. URD (Unión Republicana Democrática). Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) que surge en la década de los 60´. un arte. Frente Nacional Democrático ( FND). con la caída de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez. Fuerza Democrática Popular (FDP). político o religioso. Partido Revolucionario de Integración Nacionalista (PRIN). Los cargos ministeriales y públicos se 16 . Unión Republicana Democrática y COPEI. Esto sucedió porque se firmó el pacto de Punto Fijo. Movimiento Quinta República (MVR). COPEI ( Comité Organizado Partido Electoral Independiente) de orientación social cristiano. que fue un compromiso de los tres principales partidos del momento AD. Encontramos diferentes partidos y movimientos de distintas tendencias como: Acción Democrática (AD). donde compitieran diversos partidos y candidatos de diferentes ideologías con distintos programas de gobierno. Cruzada Cívica Nacionalista (CCN). Haley dice que “Un individuo consigue poder cuando logra ser aceptado como aquél que determina lo que va a suceder” Las “tácticas de poder” pueden ser usadas por el más débil para contrarrestar al más fuerte. para situarse de a poco “por encima” de los otros. Haley no interpreta esa trascendencia como prueba de la deidad de Cristo sino de su capacidad dominante. que en su tiempo desafió a los ricos y a los hombres del César. Partido Comunista (PCV). se convirtió en líder mundial y su influencia no cesa después de dos milenios. En 1968 un partido de tendencia comunista funda la Unión para Avanzar (UPA). Quise mencionar los partidos y movimientos para mostrar que la actividad política venezolana tenía representantes de distintas ideologías aunque los gobiernos estuvieron en manos de AD y COPEI desde 1959. palabras reiteradas del Pte. se intentó iniciar un proceso democrático. y de sus candidatos presidenciales: Rómulo Bentancourt. Exige “sutiles maniobras”: las mismas que ejerce un líder.. Movimiento Electoral del Pueblo (MEP) nace en 1968. Hugo Chávez Frías en sus discursos. El imperio siempre está asechando. LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA EN VENEZUELA La Revolución Bolivariana llegó para quedarse… América Latina tiene una nueva esperanza. para luego analizarla según los conceptos que he venido trabajando en los autores Ellul y Haley. en el que todos se comprometían a respaldar a quien resultase ganador de las elecciones y a formar un gobierno de coalición.1 Breve reseña sobre la situación política en Venezuela Desde el 23 de enero de 1958. en 1971 un grupo de dirigentes comunistas fundan el Movimiento al Socialismo (MAS) y se separan del PVC( Partido Comunista Venezolano).el fútbol. 4. Partido Revolucionario Nacionalista (PRN).

en provecho particular de recursos públicos.Táchira y Promotor Estadal de la Fundación Patria Joven 17 .30 28 Cfr.com Tesista de la Escuela de Comunicación Social de la Universidad de Los Andes. 29 La debilidad del sistema Judicial. fundación Centro Gumilla. pero por su relación con la Unión Soviética no era confiable su apoyo para una democracia capitalista vinculada a EEUU. “La forma en que se diseñó la democracia venezolana. miguelcastillo@latinfusion. las Fuerzas Armadas y la Confederación de Trabajadores de Venezuela. Diego Bautista. La política venezolana desde 1958 hasta nuestros días. En el pacto se excluyó al Partido Comunista de Venezuela (PCV) que fue protagonista de la lucha clandestina contra la dictadura de Pérez Jiménez junto con la AD. Este pacto fue respaldado por las fuerzas no firmantes de la Iglesia. Caracas. inspiró confianza en muchos venezolanos que apoyaron su candidatura sin conocer a fondo sus programa político. derrocando a su oponente con un margen de más de 15% de votos. El descontento popular se manifestó también en el segundo gobierno de Carlos Andrés Pérez con el saqueo del 27 de febrero de 1989 en Caracas. En 1992. Chávez junto a otros militares de las Fuerzas Armadas realizaron un intento de golpe de Estado al mismo presidente. el mal manejo de la política económica y el deterioro de la democracia por ofrecer beneficios a la población a cambio de los votos. Su discurso populista anticopeiano y antiadeco junto a su carisma personal de líder. donde murieron muchas personas por la represión del mismo. que fracasó al no poder someter la ciudad de Caracas. o para ambos”28 La ciudadanía se fue cansando de los gobiernos con altos índices de corrupción.repartieron entre los firmantes. Fedecámaras. 1997. En este país el 80% de la población vive en un estado de pobreza y había un deseo grande de cambio aunque solo votó el 40% de la población total. La situación misma encerraba para quienes controlaban la renta petrolera. porque como ha dicho Gonzalo Barrios “en Venezuela la gente es corrupta porque no tiene razones para no serlo”. resquebrajando la capacidad de liderazgo del presidente. encerraba la presencia de una estructura de incentivos muy fuerte para que los particulares. El proceso de corrupción se acentuó en la década de los 70´ por la nacionalización de la industria petrolera.incluyendo en esa palabra a estos efectos. la tentación de tomar decisiones a favor de determinados beneficiarios. 57 29 Idem pág 58 30 Cfr. para ellos. a cambio de una recompensa. acontecimiento que marcó un hito en la historia venezolana. Hugo Chávez Frías fue electo presidente en 1998 con el apoyo de varios sectores políticos de avanzada. ayudó a que esta situación se agravara cada vez más al no ser sancionada ya que los funcionarios del mismo se encontraban en igual situación. para su partido. URDANEJA. Este hecho junto con otras acciones de protesta. La desconfianza hacia los partidos tradicionales como Acción Democrática (AD) y COPEI se demostró en las elecciones de 1993 en las que fue elegido Rafael Caldera respaldado por el partido político Convergencia y por otros minúsculos partidos agrupados que se denominaron “Chiripero”. es decir los gobernantes. revelaban el agotamiento del modelo democrático por los actos ilícitos de corrupción generalizada que produjeron un gran descontento popular en los gobiernos de la llamada IV República. a los partidos políticos.hicieran uso particular. Pág.

estaba limitada al voto y al acceso a la competencia electoral. Los votantes siempre han sido una minoría en comparación con la cantidad de habitantes. las decisiones públicas quedaban monopolizadas por grupos políticos percibidos como corruptos. Estas cuestiones han sido debate público por los partidos de oposición hasta ahora. participativa y protagónica (arts. año LXVIII. En el ano 2000 se volvieron a realizar elecciones para relegitimar los cargos gubernamentales luego de un proceso constituyente y Hugo Chávez obtuvo el 59% de la preferencia popular.000 trabajadores despedidos por unirse al paro. abril 2005. la discusión se ha centrado en la persona de Chávez y no en la discusión sobre los actos de su gobierno. año LXVIII.El régimen de la Revolución Bolivariana se inicia en 1999 con la convocatoria a la Asamblea Constituyente y la promulgación de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela31. 84. DAHDAH. De esta situación se ha pasado a la concentración del poder en la persona del presidente Chávez. Hubo 15. La no tan simple idea de democracia. se autoproclamaban como democracias plenas. abril 2005. ya sea por períodos dictatoriales.constitucion.ve/ Cfr. investigador del Instituto de Estudios Políticos de la Universidad Central de Venezuela (UCV) 34 Citado por DAHDAH.32 Este principio ha sido cuestionado ya que la propuesta del cambio político del chavismo representa o bien una democracia verdadera. Socialismo y Democracia” 34. dice que los dos modelos totalitarios del siglo XX. pág 101 33 Politólogo.178. la pugna se debate entre si tiene o no la mayoría de votos. la recolección de firmas para sacar a Hugo Chávez de la presidencia y la huelga general indefinida junto con el paro petrolero de diciembre y enero del 2002-2003. en Revista SIC. o porque no ha reunido las condiciones necesarias de elecciones libres y transparentes con sufragio inclusivo.299 entre otros). Este paro fue propuesto como una manera de lucha pacífica y constitucional para expresar el desacuerdo con el presidente junto con marchas por todo el país. como lo expresa Said Dahdah33. en la revista SIC. Según Joseph Schumpeter en su obra “Capitalismo. La propuesta schumpeteriana de democracia.173. nº 673. El mismo cesó por la fuerza que operó la Guardia Nacional respondiendo a las órdenes del Presidente y tomando posesión de PDVSA y de otros lugares. fundación Centro Gumilla. dejando pocos espacios para la disidencia política. En este período de gobierno. en la que murieron muchas personas y todavía no se ha hecho justicia. en Revista SIC. 6. 171. fundación Centro Gumilla. nº 673. Para continuar con la industria petrolera PDVSA “que ahora es de todos” el gobierno tuvo que buscar 31 32 http://www. La participación política en Venezuela. sea cual sea su naturaleza. Los acontecimientos que ha tenido que superar fue el intento de golpe de Estado de Pedro Carmona Estanca el 11 de abril de 2002. se concibe nada más y nada menos como un método o procedimiento para la selección del caudillo político que tomará las decisiones colectivas pero con votaciones que se realicen de manera libre. El mismo autor argumenta que no hay “democracias puras” ni “dictaduras puras”. Por eso ningún régimen político deja de declararse con éstas cualidades. o una dictadura castro comunista o “lo mismo de siempre”. La no tan simple idea de democracia. egoístas e incapaces. transparente y en condiciones de igualdad. en la que se propone un nuevo orden político que tiene como finalidad o valor superior el establecimiento de una sociedad democrática. David. David. Para comprender de fondo las controversias políticas.184-2. la Alemania Nazi y la Unión Soviética. En las manifestaciones murieron varios venezolanos creándose un clima tenso y violento. siempre hay zonas “grises”. hay que tener en cuenta que la sociedad venezolana no ha vivido una democracia plena. pág 102 18 .

continuaron a comienzos de 2004 con las llamadas “Guarimbas” (grupos de la derecha de desorden urbano.. hasta este momento se presenta Hugo Chávez para ser reelegido y la oposición ha presentado a Teodoro Petkoff . Para que se pudiera continuar con el desarrollo de la democracia en forma pacífica. El resultado del mismo fue a favor del Presidente. Estas situaciones han ocasionado una división muy fuerte en la ciudadanía por los que están a favor del presidente. produciendo un ambiente de desconfianza al sistema electoral. y Europa porque le cerraron las posibilidades de empleo por disidir con la política del gobierno.. deben ser aclaradas cuanto antes. La Conferencia Episcopal Venezolana en un comunicado luego de dichas elecciones reconoce la voluntad del pueblo en su ejercicio de su conciencia ciudadana y dice que “quedó demostrado ante todo que el pueblo venezolano es honesto en su proceder y mantiene una incuestionable vocación y conducta democráticas (. año LXVII nº 668 pág. Fundación Centro Gumilla. Firmaron de común acuerdo la realización de un referéndum revocatorio que se realizó el 15 de agosto del 2004. que genere consenso. mientras que miles de venezolanos tuvieron que irse del país a EEUU. de manera transparente. como se le llama a las acciones de calle organizadas por la oposición.) estimamos que las interrogantes y dudas que se están formulando personal y grupalmente acerca de los resultados emitidos. (chavistas) identificados con las clases pobres y los que están en contra (oposición. México.técnicos de otros países con conocimientos de la industria petrolera y que estuvieran de acuerdo con su ideología. Esto provocó que la oposición retirara todos sus candidatos a las elecciones de la Asamblea Nacional el 4 de diciembre del 2005 y su campaña fue invitar a la población a no votar. La abstención fue muy grande. Los partidos de oposición acudieron a la OEA pidiendo amparo y protección por no ser escuchadas sus diferentes manifestaciones de rechazo al gobierno. 35 CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA ante el Referéndum revocatorio “Por la Unidad y la Paz” en Revista Sic. En diciembre del 2006 será la elección presidencial. el gobierno no quiso reconocer esta situación como protesta contra el mismo y continúo legislando con la nueva Asamblea Nacional compuesta solamente con representantes de su línea política. La “resistencia pacífica”. como les llamó el oficialismo) que consistían en cerramientos de las calles con el objetivo de paralizar el movimiento de la ciudad de Caracas y de otras ciudades importantes de Venezuela. pero la oposición continuó alegando que hubo fraude y no se esclareció la situación. septiembre-octubre 2004.. Prueba de este descreimiento fue la gran abstención que hubo en las elecciones regionales del 31 de octubre del 2004.”35 El CNE (Consejo Nacional Electoral) perdió credibilidad ante la ciudadanía al aplicar el sistema de votación automatizada y no acceder a certificar el número de votos con las papeletas depositadas en las urnas en cada mesa electoral. 341 19 . donde solamente en dos estados ganó la oposición. comenzó a funcionar una “mesa de negociaciones” con la mediación del ex presidente colombiano César Gaviria (enviado por la OEA) en la que se invitaba a dialogar a representantes del gobierno y representantes de organizaciones políticas llamada “coordinadora democrática”. Todavía hay mucha desconfianza con el sistema electoral automatizado y con los integrantes de CNE. escuálidos) identificados con la minoría burguesa ultraderechista. Las acusaciones de fraude al CNE continuaron con más fuerza cada vez.

2 ¿Cuál es el fundamento ideológico de la Revolución Bolivariana (RB)? La centralidad y el liderazgo del proceso revolucionario lo ejerce el presidente Hugo Chávez. mas adelante haré referencia a todas las existentes. marzo 2006. se creó Mercal. paramédicos. es decir que se paga a los estudiantes para que asistan a las clases. Sucre. Para que los venezolanos asistan a los programas educativos de las Misiones. se creó un sistema de becas. se han expropiado muchas propiedades en distintas partes del país. A pesar de estas políticas.ve/gobierno_al_dia/plan_desarrollo1. el desempleo la pobreza han ido ganando terreno porque la clase media se ha visto deprimida por el cierre de las industrias. que consiste en mercados para abastecer la canasta familiar básica a precios solidarios y se crearon casas de alimentación popular en las zonas carenciadas atendidas por vecinas y vecinos del lugar. pero hasta el 2002 no había respondido con programas claros y concretos. el presidente inauguró en las instalaciones de la “antigua” PDVSA en las inmediaciones de la Universidad Central de Venezuela. En un período muy corto de tiempo. que produjeron un fuerte impacto en la población Por un acuerdo del presidente Chávez con Fidel Castro. atendidos por médicos cubanos. ESPAÑA. año LXIX nº 682 pág. Ribas. 4. hizo que Chávez acudiera a los planes educativos y de salud que se estaban ejecutando en Cuba.gobiernoenlinea.html 20 . También se enviaron a Cuba a muchos jóvenes venezolanos a estudiar medicina para reemplazar a los médicos cubanos y capacitarse en el trabajo comunitario. como le denominó el oficialismo al paro de diciembre 2002-2003. la Universidad Bolivariana. Luis Pedro. Comenzaron a funcionar en los barrios de Caracas y en toda Venezuela las llamadas Misiones educativas: Robinson. (UBV) pensando en los jóvenes pobres que no pueden acceder a las universidades existentes.Las innumerables críticas al gobierno que prometía un cambio y una respuesta a la pobreza. educadores. se enviaron desde Cuba. 55 37 Para información sobre el gobierno bolivariano se puede consultar esta página web: http://www. no hay un programa claro37 con principios definidos. Cada casa alimenta a 300 personas aproximadamente. en revista Sic. de lunes a sábado y las personas que cocinan reciben un sueldo mínimo además de la alimentación gratuita. A partir del 2003 comenzaron las llamadas “Misiones”. creándose situaciones conflictivas y confusas. y las Misiones de salud “Barrio Adentro” que consisten en ambulatorios insertos en las zonas populares. y una unidad de criterios en los que se 36 Cfr. televisores. medicinas y materiales para enseñar. fundación Centro Gumilla. la fuga de capital y la no inversión de capital extranjero debido a la inestabilidad política del gobierno. que tiene como objetivo reorganizar la tenencia y uso de las tierras ociosas con vocación agrícola. ahora solo detallaré el surgimiento de las primeras con el mismo sistema de enseñanza de Cuba para alfabetizar a los venezolanos y de salud para los sectores cadenciados. 36 A través de la Misión Zamora. Para abastecer a la población durante la huelga o “paro golpista”. Las cifras de la pobreza en Venezuela.

"Todos y cada uno de nosotros debemos ser profundamente revolucionarios como lo fue Cristo. 4. La conquista de estas instituciones es la guía estratégica de la lucha. Caracas. al que se le llama Socialismo del Siglo XXI o Democracia participativa. En varios lugares de la ciudad de Caracas hay carteles que dicen: “democracia. 3. el presidente la llama “revolución bonita” y su propuesta es llegar al “socialismo del siglo XXI” que lo define como “una civilización cualitativamente distinta a la civilización burguesa. Presidente de la República Bolivariana de Venezuela. Participación de Nicolás Maduro. la democracia plutocrática por la democracia directa”. entre otros. realizado en El Tigre. La fase de transición es la transformación del status quo a la luz de esa guía estratégica.39 Se propone como un Nuevo Proyecto Histórico de las Mayorías de la Sociedad Global. los indígenas y campesinos. Chávez ha dicho que este socialismo no es comunista. Marx. la revolución antiimperialista. que nos mueva el espíritu del colectivo"40. diciendo que es el primer socialista que comparte su vida y deja un modelo de vida en comunidad para imitar. la revolución democrática-burguesa. Existen algunas ideas que Chávez ha ido diciendo en diferentes oportunidades y que he recogido para este trabajo. el estadista.htm 39 Idem. La referencia religiosa está siempre presente en sus discursos. la pretensión de llegar a una sociedad socialista del siglo XXI.8. estado Anzoátegui. También se apoya en las ideas de Simón Rodríguez. En varias oportunidades. revolucionario y pensador más influyentes de Latinoamérica. Hace una lectura de la persona de Cristo. Se puede decir que la Revolución Bolivariana. la contrarrevolución neoliberal. 13.” 38 En varios discursos. es decir: 1.debate-cultural. El fundamento ideológico de este proceso es la doctrina libertaria de Simón Bolívar. 2.2005. participación. Zapata. “La Revolución Bolivariana puede ser definida como un proceso de transformación caracterizado por cuatro macro dinámicas: 1. capaces de desprendernos hasta de la vida por los demás. tutor de Bolívar y educador entregado a las causas de los sojuzgados y promotor de la educación popular en el continente. Se nutre también del pensamiento de revolucionario de personas tan importantes como: Sandino.ve/HeinzDieterich. en la mesa. “La Revolución Bolivariana y el Socialismo del Siglo XXI”. Secretario de Estado de Miranda y Hugo Chávez Frías. Discurso pronunciado en el “XVI Festival Mundial de la Juventud”. líder de la sublevación popular contra la burguesía a finales del siglo XIX. ¿Distinta en qué? En su institucionalidad. la economía de mercado por la economía de valor democráticamente planeada. así como en Ezequiel Zamora guerrero mestizo.debate-cultural. dirección en Internet: http://www.org. ya que para el pueblo venezolano esta dimensión es muy importante. cristianismo. eso es socialismo” . el Estado clasista por una administración de asuntos públicos al servicio de las mayorías y. 24/04/2006 21 . Marti. Presidente de la Asamblea Nacional. es una revolución pacifica llevada a cabo por los relegados y oprimidos sectores desposeídos y progresistas de Venezuela.htm 40 programa dominical Aló. Es un “nuevo socialismo indigenista” que trata de recuperar las raíces socialistas cristianas que se conservaron en AL. ex Ministro de Cultura y Director del Centro de Estudios José Martí (Cuba). Presidente.declaran “revolucionarios” o “chavistas”. Nº 253. especialmente los pobres. 38 Cfr.org. 2. Roberto Sáenz.ve/HeinzDieterich. Armando Hart. http://www. por eso hay que reinventarlo adecuándolo a la actualidad. De ahí. que ser revolucionario significa hoy día luchar por sustituir la institucionalidad del status quo. 3.

bajos precios y fácil acceso. además de los hospitales del pueblo. mediante la creación de Consultorios y Clínicas Populares. permanente. el destino son economías como la de África. es la única vía de desarrollo económico posible para un proyecto popular. captar.58 y 59 22 . año LXIX nº 682. mediante la defensa militar.  Miranda: tiene como meta organizar. que dispongan de todos los servicios.  Piar: esta misión va en línea directa con el Plan Integral de Desarrollo Sustentable de las Comunidades Mineras que adelanta el gobierno a través del Ministerio de Energía y Minas para lograr dignificar la calidad de vida de los pequeños mineros. de acuerdo a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. para mantener abastecida a la población venezolana muy especialmente la de escasos recursos económicos. Otro de sus servicios es la evaluación de los terrenos a ser destinados para la construcción de Desarrollo Endógeno Habitacionales Auto sustentables. El organismo promotor es el Ministerio del Ambiente y Recursos Naturales. dar respuestas a los problemas de las familias y comunidades no solo en materia de construcción sino sobre todo en el desarrollo del hábitat y comenzar a levantar urbanismos integrales. Misiones y participación popular. al presente y al futuro para restituir los derechos de los pueblos y comunidades indígenas del país. en revista Sic. mediante un modelo de salud integral orientado al logro de una mejor calidad de vida.org. marzo 2006.Chávez ha dicho que “entre el socialismo de Marx y Engels y el socialismo del Siglo XXI no hay ninguna competencia ni incompatibilidad. A través de las Misiones el gobierno realiza sus programas de acción y de ayuda social. también. manteniendo la calidad. Para el socialismo no hay condiciones objetivas en este momento. Esta propuesta para el Tercer Mundo contemporáneo. controlar y re-entrenar a la Reserva de la FAN (Fuerza Armada Nacional) con la finalidad de contribuir con la integridad del espacio geográfico. ambos son imprescindibles”41. desde la educación hasta la salud. Su relación es la que existe entre los paradigmas de Newton y las de la física cuántica o. Hasta el momento existen las siguiente Misiones: 42  Habitat: tiene como meta abarcar las áreas de habitabilidad. http://www. Con el neoliberalismo. Consisten en una variedad de planes y de modalidades de atención social para sectores que requieren atención.htm Cfr LACRUZ.  Guaicaipiuro: nace el 12 de octubre de 2003. dentro de las comunidades de poco acceso a los ya existentes. en honor al pasado.ve/HeinzDieterich. Para la realidad del siglo XXI.  Mercal: se ocupa de efectuar el mercadeo y comercialización. Con el desarrollismo democrático regional hay posibilidad de escapar al subdesarrollo. Esto es lo que trata de hacer Hugo Chávez. según el chavismo. Hay que desarrollarlas en consonancia con el desarrollismo democrático. Tito. del paradigma de Darwin y el paradigma de Watson y Crick. fundación Centro Gumilla. fomentando el 41 42 Idem. El trabajo se hace en conjunto entre el Ejecutivo Nacional y la ONIDEX.  Identidad: es un programa que dota en pocos minutos de la cédula de identidad tanto a venezolanos como a extranjeros. la cooperación en el mantenimiento del orden interno y la capacitación activa en el desarrollo nacional.  Barrio Adentro: se ocupa de garantizar el acceso los servicios básicos de salud de la población excluida.debate-cultural. págs. Es el mal menor frente al neoliberalismo. Una tercera vía no existe. al mayor y detal de productos alimenticios y otros de primera necesidad. registrar.

Se declara antiimperialista y anticapitalista. 56-59 23 . en octubre del 2004. Si por el proceso bolivariano se entiende participación. Robinson II: tiene como objetivo que los participantes aprueben el sexto grado de educación básica. empoderamiento. beneficiando a los ciudadanos y ciudadanas que sin importar su edad. 307 de la Constitución. Sucre: tiene como objetivo potenciar la sinergia institucional y la participación comunitaria para garantizar el acceso a la educación universitaria a todos los bachilleres sin cupo y transformar la condición de excluidos del subsistema de educación superior Vuelvan Caras: su objetivo es garantizar la participación de la fuerza creativa del pueblo en la producción de bienes y servicios. superando las condiciones de exclusión y pobreza generadas en las últimas cuatro décadas y lograr una calidad de vida digna para todos los venezolanos a través de la participación del pueblo junto al Gobierno Revolucionario Zamora: tiene como objetivo reorganizar la tenencia y uso de las tierras ociosas con vocación agrícola para erradicar el latifundio. las Misiones son para las bases la encarnación del proceso bolivariano. Cultura: es un programa que involucra la educación superior. por eso sus declaraciones contra el presidente Bush son muy directas y desafiantes. los sectores que simpatizan ideológicamente con el proceso bolivariano ven en las Misiones el lugar donde se dan genuinamente estos procesos (…)Al ser la punta de lanza del gobierno. amenazando reiteradamente con impedir la venta de petróleo venezolano a EEUU. luego de haber cursado la primaria. la video clase y folletos de apoyo como estrategia educativa. con la finalidad de incluir a todas aquellas personas que no han podido culminar el bachillerato. dando cumplimiento al art. las Misiones pasan por el filtro de la polarización que caracteriza toda discusión pública(…) aproximarse a las misiones puede ser algo clave en estos momentos pues ellas pueden estar develando algunos elementos que han estado ausentes de la escena venezolana desde hace algún tiempo: la participación popular”. el cual utiliza la televisión. el desarrollo sociopolítico y el desarrollo sociocomunitario y cultural. Con el conocimiento se logra acercar el poder a la gente. Robinson I: es la operación cívico militar más importante de la historia republicana de nuestro país.43 El enemigo a vencer para la RB. En esta lucha busca formar un frente con otros países que coincidan con esta visión. Ribas: es un programa educativo que ha comenzado en noviembre del 2003. es el imperialismo “llámese como se llame” según palabras de Chávez. Se apoya en el método “Yo si puedo seguir”. Se declara anti neoliberal y quiere extender sus influencias 43 Idem págs. enseñando a leer y escribir a más de un millón de venezolanos distribuidos por todo el territorio nacional. para alcanzar igualdad y equidad social. la cual tiene como finalidad formar corazones para la libertad. “En cierto sentido. garantizar la consolidación de los conocimientos adquiridos durante la alfabetización y ofrecer otras oportunidades de formación en oficios varios. quieren culminar sus estudios de Bachillerato.       aprovechamiento racional y organizado de los recursos y apegados a la normativa ambiental. sea lo que ello signifique para la gente. Es un lineamiento constitucional enmarcado dentro del proceso revolucionario que vive Venezuela. la creación de una nueva ciudadanía o la venida del socialismo del siglo XXI. Surge en conjunto con la Universidad Simón Rodríguez con la que se firmó un convenio a través del Consejo Nacional de Cultura (Conac).

fundación Centro Gumilla. han adquirido fundamentos legales como son: la Ley de Tierras. Su lenguaje ha tocado la realidad de la mayoría. Por eso se ha centrado el gobierno en su persona. La relación estrecha con el gobierno de Cuba lo ha llevado a firmar convenios de intercambio de petróleo por servicios de salud y educación que ha incorporado a planes de su gobierno como las misiones antes mencionadas. “La agencia de noticias de gobierno45 anuncia que la pobreza extrema se redujo a 13. A esto se le suma la creación de instituciones y mecanismos de apoyo a los desposeídos como son. Luis Pedro. hoy como ayer. Uno de los éxitos de Chávez es que es un “monstruo de la comunicación”44. allí ha logrado que el país sintonice con él. entre otros y el aumento. Brasil. 55 24 . en revista Sic.info. Chile.ideológicas en los países latinoamericanos de gobiernos de tendencia socialista como Cuba. dado que estamos en presencia de un subsidio que no tiene contraprestación productiva y. Este proceso revolucionario. abril 2004.3% unos 6 puntos porcentuales menos de lo que estaba en 199 9 y unos 4 menos del mejor momento de este gobierno (…) Haber reducido la pobreza extrema (…)puede ser consecuencia de una mezcla de subsidios misioneros y efecto derrame que ha alcanzado a los pobres dado el crecimiento económico de los últimos dos años. que son los pobres. por la venta de petróleo a precio solidario. en revista Sic. la explotación de los trabajadores y de las minorías. o compra de la deuda externa como el caso de Argentina. año LXVII. Las cifras de la pobreza en Venezuela. pero si la reducción de la pobreza se debe mayoritariamente a las becas educativas de las misiones (como lo declara el gobierno) los méritos se reducen. la educación mecanizada neoliberal. sólo se han atacado las consecuencias de la pobreza” (…) Mientras no resolvamos las causas de la pobreza. no ha logrado hacer de ellos sujetos sociales. por lo tanto.Editorial Una salida política.ve 46 Cfr. 44 45 Cfr. la Ley de Pesca. la Cultura y el Deporte. el Proyecto Educativo Nacional. Argentina. capaces de salir de su situación ya que las ayudas a los mismos promueven la pasividad de recibir y obtener beneficios al incorporarse a las filas chavistas. ESPAÑA. el Banco del Pueblo. Créditos a Microempresarios. de 2. Con los demás países ha hecho convenios de intercambio de productos como carnes. la Ley de Microfinanzas. quesos. y una cuarentena de leyes revolucionarias mas.abn. año LXIX nº 682 pág. nº 663 pág 99 consultar en Agencia Bolivariana de Noticias : http://www. tiene mucho apoyo en los medios de comunicación del Estado donde hace propaganda permanente a las acciones del gobierno. el latifundio. Aunque ha realizado programas políticos a su favor. que la pobreza en Venezuela es atroz e injustificable en el sexto país exportador de petróleo del mundo”46 La lucha en detrimento del monopolio. tantos sus adeptos como sus opositores. ha logrado un lenguaje que llega a la gente. el Plan Cívico-Militar Bolívar 2000 y 2001. semejante logro no será una ilusión y volverá a ser cierto. Uruguay. Paraguay y Bolivia. el Banco de la Mujer. la neocolonización trasnacional.4% a casi 7%. El gobierno cuenta con mucho dinero por la venta del petróleo aprecios elevados y por eso puede llevar adelante los programas de las Misiones. servicios en el caso de Uruguay. Son famosas sus muy extensas alocuciones dominicales llamadas “Aló Presidente”. que por años han sido olvidados por los gobiernos anteriores. Aún no tenemos el encuesta de hogares para el año 2005. de los recursos del Producto Interno Bruto destinado a la Educación. marzo 2006. la Ley de Hidrocarburos. en su manera de hablar y no en discutir hacia donde va el país con seriedad y propuestas que incidan en el origen de los problemas como el de la pobreza. ya que éstos luego se dedican a refutar lo que ha dicho. fundación Centro Gumilla.

reprimir sus manifestaciones por la fuerza y crear las Misiones para dar respuestas rápidas y de impacto a corto plazo para reconquistar su popularidad. Construcción del Bloque Regional de Poder y. El Presidente ha distinguido seis tareas pendientes para el momento histórico de la Revolución en Venezuela. La estrategia que utilizará el gobierno. ANÁLISIS DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA SEGUIENDO EL PENSAMIENTO DE ELLUL Y HALEY Luego de exponer algunas características de la Revolución Bolivariana. intentaré hacer un análisis de la misma. Construcción de un Estado de derecho eficiente. 2. Venezuela ha tratado de presentarse como una alternativa ante el mundo y ha buscado establecerse como un líder en el camino hacia la democratización de las relaciones internacionales.htm 25 . para continuar con “la revolución que llegó para quedarse”. Construcción del Poder popular. en especial los Estados Unidos. en este caso será el imperialismo de EEUU y su 47 Idem http://www. El nuevo gobierno ofrecía la esperanza de un cambio en la situación del país. la rebeldía de la oposición fue creciendo con diversas manifestaciones de protesta.ve/HeinzDieterich. según lo expresa el sentir popular. La búsqueda del culpable que ocasiona el mal para exterminarlo. ecológico y económico de los organismos multilaterales. 6. el neoliberalismo y las potencias. 5. en el 2005 y son las siguientes: 1. 5. La existencia de situaciones intolerables. en base a la reflexión de Jacques Ellul y de Jay Haley sobre la revolución. distinta para dar una respuesta real a la situación de pobreza del país. y que tuviera una propuesta nueva.debate-cultural. dio pie a la elección de un presidente que no fuera de los partidos que monopolizaban el poder AD y COPEI. En este aspecto coincide con Ellul en que la violencia y la fuerza serán las maneras de llevar adelante el proceso revolucionario.Políticamente. Desarrollo de la vanguardia y de los cuadros medios. aunque en el discurso público se diga que es una revolución pacífica. será restar importancia a la oposición. Avanzar la teoría de la transformación desarrollista y socialista. 4. había un antecedente de sublevación en 1992.47 El gobierno está abocado en la realización de dichas tareas para dar continuidad al proceso revolucionario y en realizar una importante campaña electoral para reelegir al presidente.1 Según Jacques Ellul La elección del Presidente Chávez. También presentó una propuesta de Democracia Participativa para la ONU. pero que está armada. que gritaban No! como lo describe Ellul. 3. fue la expresión de un deseo de cambio por parte del pueblo venezolano que estaba cansado de las corrupciones de los gobiernos anteriores. 5. Ante las Naciones Unidas Chávez. hasta dar la vida por el mismo. Luego de 3 años de gobierno y al no obtener respuestas. Al principio no estaba tan clara la proposición de la Revolución Bolivariana. Desarrollo de las Fuerzas Productivas. alegando que son algunos “oligarcas” que no quieren un gobierno para los pobres.org. ha levantado la voz contra el abuso militar.

porque 26 . y desde la oposición. Es una cuestión de fe. Para la Revolución Bolivariana. Si comparamos con la RB. ya que las distintas clases sociales se han unido en el descontento común. ya sea desde el oficialismo acusando a la herencia recibida de corrupción por los gobiernos anteriores además del imperialismo. Pero es interesante destacar que la división en clases sociales. acusando al presidente de mala praxis y de un sistema que no es democrático sino de dictadura castro-comunista. Los alimentos que distribuye Mercal. pero se apuesta a un futuro incierto el socialismo del S. una doctrina. identificándolos con los pobres.representante Busch. y los medios de comunicación como medios para difundir la ideología revolucionaria. Se ha creado Tele Sur. El discurso de acusaciones constantes por el mal manejo de recursos y la situación de pobreza es de ambos lados. llamándoles “burgueses”. Su propuesta de gobierno sigue el pensamiento marxista latinoamericano. por eso acentúa la lucha de clases. La muerte de inocentes en este proceso. como sucedió antes del gobierno de Chávez y está sucediendo durante el mismo. afiches publicitarios de gran magnitud colocados en las ciudades importantes. Ellul destaca la propaganda. este instrumento ha sido y es de gran utilidad. en Venezuela se ha realizado de esa manera. no solo en Venezuela. ya he mencionado los programas televisivos dominicales “Aló Presidente”. Continuando con las ideas de Ellul que afirma que el grupo de rebeldes pertenece a distintas clases sociales. junto con la oposición venezolana que se la acusa de tener apoyo del “imperialismo “yankee” y de la CIA. en todas partes. de la sociedad”. que es un canal que busca hacer una red de intercambio de noticias y experiencias comunitarias con los países de América del Sur (Argentina. Hoy la comunicación por la imagen es algo muy importante para la formación de la conciencia. vemos que se cumple esta característica aunque la doctrina no está muy clara. “Se carga de todo sentimiento religioso que está desapareciendo. representantes de las oligarquías y a los “chavistas” como los “pata en el suelo”. No olvidemos que el autor insiste en que cada proceso revolucionario es particular y tiene que ser entendido dentro de la historia del país donde surge. tienen dibujos y leyendas con los artículos de la Constitución Bolivariana en un lenguaje simple y accesible a la población de educación básica. También se han creado muchas radios y televisoras comunitarias que son apoyadas económicamente por el gobierno en las zonas populares en varios sectores del país. además de las cadenas frecuentes de radio y televisión. ha sido una constante desde su inicio. debido también al avance de la sociedad de consumo que se ha producido por el desarrollo de la técnica y no propicia la elaboración de un pensamiento revolucionario firme. Uruguay y Brasil) como una manera de difundir el proyecto revolucionario para despertar esperanzas de cambio en la gente. en especial en Caracas. sino en todo el mundo aprovechando todos los medios de comunicación que existen y los beneficios de un mundo globalizado. que trata de institucionalizarse y adquiere además un carácter mitológico e ideológico. un proyecto. fue promovida por el mismo presidente. XXI y está cargada de sentimientos y símbolos religiosos. En realidad hay representantes de todas las clases sociales en ambos bandos. Por eso la propaganda ha sido un instrumento muy importante para difundir el pensamiento revolucionario. Encontramos también pancartas. El autor afirma que la revolución tiene una teoría. ya que todas las clases sociales tienen acceso a los MCS. un programa. al referirse reiteradas veces a los “escuálidos” (los opositores al gobierno). con mensajes y fotos del presidente.

En ellos se busca no solo cambiar la vida de las personas. Pienso que poco a poco el discurso ideológico de corte marxista socialista. la Alternativa Bolivariana para los pueblos de nuestra América" 48. Si bien el autor habla sobre la revolución como mecanismo político para el cambio. El modelo que el presidente Chávez invita a seguir es el de Jesús. el cuerpo político nuevo se basa en la Constitución de la República Bolivariana y en los programas de las Misiones.gob. luego debe eliminarlo porque históricamente los ejemplos de revolución que se han tratado de mantener sin límite. continúan siendo siempre los últimos en darse cuenta de que pasa algo. Las denuncias de todas las situaciones que atentan contra los derechos humanos de los periodistas se han enviado a diversos organismos internacionales. Me pregunto porqué. que examina toda la información que sale al aire. más allá de los límites de un país. Pbro Mikel de Viana s. Pero. diciendo que pasan de la ignorancia de los acontecimientos a la extrema exaltación despreciando los factores de fondo.” en el caso venezolano.” Sus palabras son muy actuales y adecuadas a la situación venezolana. como lo expresa en reiterados discursos. sino “cambiar el hombre” (según pensamiento de Saint Just). realizado en El Tigre. interpretando los Evangelios a la luz del pensamiento revolucionario. 24/04/2006 http://www. “La revolución trata forzosamente de crear un nuevo régimen.j. sustentada en la teología de la liberación y en la opción preferencial por los pobres. Han sido agredidos muchos periodistas."sigue avanzando el Alba. sabiendo que en los gobiernos anteriores no había ningún reparo para analizar y criticar situaciones que atentaban contra la dignidad y los derechos humanos. donde la palabra “pobre” es la base de su tesis para justificar la “revolución justa”. No olvidemos que Chávez es militar y sigue utilizando las estrategias propias de acuerdo a su formación. Ellul expresa que si bien la revolución trata de satisfacer el espíritu de rebeldía que está en su origen. La mayoría de los intelectuales católicos venezolanos se identifican con esta teología. “Pese al vanguardismo. Ellul critica a los intelectuales cristianos actuales. ¿es lo mismo hablar de pobres desde el ideal del gobierno chavista a los pobres que se refiere la teología de la liberación? 48 49 programa dominical Aló. Nº 253. fue haciéndose familiar en las personas católicas que han recibido una formación doctrinal. coincide con las ideas de Ellul que insiste en el carácter global de toda revolución.leyresorte. Pbro. se ha creado una situación tensa entre los MCS privados que serían según Ellul. promoviendo su participación y protagonismo en la construcción del proceso revolucionario. Luis Ugalde sj. un cuerpo político nuevo. 27 . algunos fueron privados de libertad o están siendo requeridos por la justicia. No se ha logrado la institucionalización de la revolución porque hay una gran crisis sobre el valor de lo institucional por la corrupción y además porque el proceso revolucionario no tiene bases teóricas firmes como he descrito antes. Esta idea de expandir la revolución bolivariana en AL. Presidente. En Venezuela podría decir que todavía el espíritu de rebeldía permanece ya sea en los opositores al gobierno. Me llama poderosamente la atención que muy pocos intelectuales cristianos 50 han hecho una crítica a la RB. quizás por eso no se escuchan sus opiniones. los “contrarrevolucionarios” y el gobierno. El gobierno ha aprobado la ley Resorte49 de responsabilidad de radio y televisión. han fracasado ya que pierden lo que han ganado. como en los revolucionarios que se rebelan contra el imperialismo y contra la oposición.ve/ 50 Cardenal Rosalio Castillo Lara. (los de su época). Desde el 11 de abril del 2002. estado Anzoátegui. además de algunos casos de muerte. Lo que se ha logrado es una centralización de poder en la figura del Presidente y del Estado apoyado por la Fuerza Armada.

” “participación”. ha formado a los pobres a través de distintas propuestas como las CEBS. por poseer las fuerzas necesarias para apostar su vida por una causa noble y justa. el burocratismo. desde la teología de la liberación encuentra “eco” en gobiernos que “hablan el mismo lenguaje”. se han interpretado pasajes evangélicos. "Luz para iluminar con brillo propio. “solidaridad. un ejemplo es la red de “casas de alimentación” donde hombres y mujeres pobres que son católicos formados en un discurso “parecido” al que habla Chávez se incorporaron con entusiasmo a trabajar por la comunidad. porque no contaba con el apoyo político. “la nueva fraternidad” y todos los ideales que prometieron las CEBS y los proyectos pastorales? Parecería que el trabajo social de promoción desde las bases hecho por la iglesia. no fue suficiente para cambiar la pobreza. es decir que el sustrato donde cae este discurso encuentra personas formadas en una teología del pobre que en definitiva espera en gobiernos que le den respuestas. quizás impulsó a muchos católicos a apoyar con su voto a gobiernos que tienen ideologías similares como Brasil.Creo que el discurso sobre los pobres. hay que liquidar el vampirismo. Por otro lado. el individualismo" Los convocó a "no tenerle miedo a las ideas" y dijo que por el camino del capitalismo es absolutamente imposible que conquistemos el Reino que anunció Cristo. ahora forman parte del léxico oficialista. Bolivia. la envidia. muchos católicos nos preguntamos ¿Qué respuesta dio las CEBS u otros proyectos pastorales como el NIP51 que buscan la transformación de la realidad de pobreza? ¿No será Chávez la “esperanza” para que se haga por fin realidad el “Cielo nuevo”. la corrupción. Por ejemplo en encuentros de capacitación de futuros cooperativistas. Uruguay. Chile. "Sólo por el camino del socialismo pudiéramos 51 Nueva Imagen de Parroquia 28 . el egoísmo.” “cooperación”. con la ignorancia y sal de la Tierra para evitar la corrupción. uno de ellos fue la “multiplicación” de los panes para explicar que la tierra es de todos y así justificar la apropiación de fincas privadas. “hermano(a)” usadas por la iglesia. estrategia que está utilizando el gobierno a través de las Misiones. “Esta juventud que se levanta debe "ser luz del mundo y sal de la Tierra". Las palabras “comunidad”. Quizás muchos católicos venezolanos siguen esperando en Chávez ese “Mesías liberador” que además hace una lectura social de los Evangelios. pero en este momento hay gente en el gobierno que es de “las bases” y está prometiendo “lo mismo” que ha dicho la iglesia y eso significa que puede haber esperanzas para que “ahora si” se logre mejorar las condiciones de vida de la gente. para acabar con la oscuridad. pobreza” que son utilizados con diferentes intenciones tanto por la Iglesia Católica como por el oficialismo La Iglesia en todos éstos años. en pequeños grupos donde las personas fueron aprendiendo a trabajar activamente por la comunidad. Argentina. Hay una confusión de los términos “pobre. la RB coincide con ambos pues la mayoría de la población venezolana es joven y allí está su fuerza para lograr su éxito. Sal para sanar lo corrupto y para tener de verdad el reino de la justicia y el reino de la paz" En este sentido les planteó a los jóvenes venezolanos evitar contaminarse de los viejos vicios. “empoderamiento. El gobierno se está beneficiando del sustrato de fe religioso y de la formación que ha impartido la iglesia para aplicar sus estrategias con fines políticos. "No se dejen morder por un vampiro. Esta esperanza se solución al flagelo de la pobreza. Continuando con las ideas de Ellul quien acentúa junto con Haley la importancia de los jóvenes para llevar adelante el proceso de cambio.

muy distinto al actual. pretende realizar el proyecto revolucionario con un grupo de seguidores elegidos y adoctrinados por él. el técnico será el contrarrevolucionario. eleva el nivel de vida y cambia las mentalidades. La guerra en Irak y el agotamiento gradual de las reservas mundiales de petróleo. humano". cristiano. en el programa dominical Aló. hasta un precio reciente de más de 60 USD. Nº 253. se han conjugado para impulsar el precio de apenas 9 USD por barril. por ejemplo las personas que han perdido sus viviendas por desastres naturales como los damnificados de Vargas en 1999 siguen esperando respuestas a sus reclamos. está lejos de luchar frente al conformismo porque se enfrenta a muchas situaciones de disconformidad. sostiene la tesis de que el desarrollo técnico.” 53 Si decimos que el 80 % de la población venezolana vive en pobreza. sandinista. Venezuela fue el mayor exportador de petróleo del mundo.2 Según Jay Haley El autor coincide con algunas ideas de Ellul. Al decir un “hombre solo”. la industrialización. pero hay más dinero del petróleo que nunca. mas se pierde la voluntad de la revolución. Ellul. Cuanto más crece la mentalidad técnica. realizado en El Tigre. ya que le interesa la eficacia de la técnica y le interesa poco el régimen o su estructura política. Entre sus críticas se puede vislumbrar que aspiran a que el país esté mas organizado y con un programa de desarrollo técnico capitalista. nº 4 pág. por lo tanto resaltaré los aspectos diferentes para no ser reiterativa en el análisis. hay que construir un socialismo fresco. con mucho. 22 y 23 29 . Según el mismo autor. GUILLERMOPRIETO. otro líder que se destaque y atraiga la atención tanto de simpatizantes como de opositores. 24/04/2006 53 Cfr. bolivariano. Las Misiones de Chávez difícilmente podrían subsidiarse sin este ingreso desorbitarte. el año en que Chávez subió al poder. estado Anzoátegui. abril 2006. Alma. sostuvo52. por eso la utopía revolucionaria ha sido fácil difundirla entre las clases populares y he encontrado un convencimiento rápido en estos sectores acostumbrados a recibir ayudas de gobiernos anteriores. La RB. Siguiendo las ideas de Haley.lograrlo"(…)"Así que hay que empujar por ese camino. la mayor fuente de ingresos que provienen del exterior del país. Presidente. Ahora ocupa el quinto lugar. 52 mensaje a los jóvenes estudiantes de un grupo de Liceos Bolivarianos. quiero acentuar que no hay en este momento en la sociedad venezolana ni en su movimiento revolucionario. La RB se enfrenta a una oposición no organizada con políticos que no tienen claro un proyecto de país sino que sus energías las emplean en “sacar a Chávez del poder”. podemos decir que la mayoría de la población tiene un nivel educativo bajo. podemos ver en la persona de Chávez. presentadas tanto por la oposición como por los sectores carenciados. vol 18. en Revista National Geographic. un hombre “solo” carismático y líder que siendo sensible al descontento popular y a la pobreza. provocando un conformismo. El gobierno actual se ha sostenido gracias a los precios altos del petróleo ya que sus programas basados en las Misiones se han preocupado de los pobres no han dado un impulso en desarrollo de las clases media y alta. nuevo. Venezuela según Chávez. De 1928 a 1970. “El petróleo es. 5.

con muchas riquezas. Los venezolanos están convencidos que viven en un país rico. GUILLERMOPRIETO. podemos reconocer la capacidad de Chávez como ideólogo y organizador de estrategias para llevar adelante los proyectos como las Misiones y su incansable labor dentro y fuera de Venezuela para extender la ideología revolucionaria en base a las ideas de Bolívar a quien ha puesto como modelo de estratega. de la nueva constitución. Hugo Chávez es un gobernante que trae un discurso de esperanza para un país y un continente agobiado por problemas económicos y de corrupción55 Chávez dará voz al descontento popular con sus propias estrategias. Venezuela según Chávez. Su táctica se asemeja a la planteada por el autor. el Estado en la figura del Presidente. “las misiones han logrado mediante su arraigo en la organización comunitaria 54 es común escuchar la expresión “hay mucho real” para referirse a la riqueza que hay en Venezuela. Este tipo de razonamiento. “dado desde afuera” que no compromete a las personas a buscar y hacer lo posible para construir el cambio. en Revista National Geographic. Alma. pero el responsable de darle a cada uno lo que le corresponde es el Estado en la figura de su presidente. se identifica con la clase pobre. abril 2006.” o que “alguien” cambie la situación ya sea por medio de la oración.com/estudio_internacional/bolivariana. Se dará a conocer en forma progresiva. También habla de sufrimiento y de sacrificio hasta darla vida por la causa revolucionaria poniendo como ejemplo al Che Guevara y el Presidente ha tratado de “hacerse cargo” de la pobreza a través de las Misiones. se puede visualizar en la sociedad venezolana en la actitud de “esperar que el Estado solucione los problemas. http://www. por eso hay pobreza. Critica el sistema capitalista e imperialista sin exterminarlo rápidamente. ha sido una de las mayores concentraciones institucionalizadas del poder en un solo hombre en la historia de Venezuela” 56 Las elecciones de diciembre del 2005 donde los partidos chavistas ganaron todos los puestos de la Asamblea Nacional confirma la concentración del poder en un solo partido y las palabras de Lenin citadas por Haley “Lenin sostenía el principio de la mayoría. un milagro… algo.geocities. en el caso del RB. que tiene mucho dinero. cuando dice que Jesús no sugería ningún cambio y luego propuso el cambio. como ya lo he analizado. 27 55 30 . De modo similar.html 56 Cfr. nº 4 pág. ya que al principio no estaba bien definido el programa de gobierno pero una vez en el poder. hizo que se ponga muchas expectativas en el Presidente Chávez y muchos se vieron defraudados. comienza a proponer cambios comenzando por la Nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela que será su referencia permanente. La promesas del chavismo de mejorar las condiciones y darle poder a los pobres “que se lo merecen. otros siguen esperando que solucione los problemas. pero insistía en que la minoría era en realidad la mayoría. 54 pero lo que sucede es que está mal distribuido. Chávez vuelve a poner como modelo para la RB a Simón Bolívar y re interpretará su vida y sus palabras de acuerdo a su ideología revolucionaria. vol 18. cada vez ha ido ganando poder incluso puede ser reelecto. 21 57 Idem pág.” ha sido una de las principales tácticas para lograr conservar el poder.57 Haley insiste en la capacidad y habilidad de Jesús para organizar su movimiento. y no pertenece a una clase social poderosa.El Mito del “Mesías esperado”. enunció que un solo partido político constituía una expresión más acabada de la democracia ya que ese partido representaba a la mayoría proletaria (aunque en realidad fuese una minoría)”. “En general el resultado. Aunque la Constitución se base en el concepto de democracia participativa.

hay que cuidar que no suceda una nueva lucha. pág. en revista Sic. “. cuando fracasó en el golpe de Estado. Venezuela según Chávez. 16 31 . El deseo de cambio y la búsqueda de felicidad son realidades que se encuentran en el ser humano. pues a pesar de que sus reflexiones tienen casi 40 años. 60 59 Cfr. por eso las revoluciones son expresiones de esos sentimientos profundos que afloran cuando se llega a situaciones intolerables. Podemos decir entonces que el poder de Chávez lo ha mantenido por la fuerza y por tener a su favor el elevado precio del petróleo. Prueba de ello son los recientes proyectos de unificación como el del gasoducto y oleoducto desde Venezuela para abastecer a los países del Sur carentes de gas y petróleo. ya que hubo violencia y muerte en 1992.. Chávez está convencido que su misión representa un gran desafío personal. Tito. Pasó dos años en prisión y dejó el ejército al ser liberado. año LXIX nº 682. tiene el propósito de “salvar a la humanidad”. no han perdido vigencia y siguen iluminando la situación actual. que solucione el conflicto. pues se presenta como el representante de las ideas de Simón Bolívar y a través del proceso revolucionario quiere expandirlas esta vez con el convencimiento de triunfar en AL logrando la unidad. me quedan pocas palabras para concluir. se ven beneficiados. Los que forman parte del chavismo. no se le vuelve la mejilla al enemigo para que vuelva a golpear sino para imposibilitarlo de hacerlo” . convirtiéndose en un personaje conocido por cualquiera que hubiera encendido el televisor durante los dias del golpe de 1992”59 Siguiendo el pensamiento de Lorenz: “Un lobo me ha iluminado. en Revista National Geographic.Chávez poseía una personalidad fuerte y emotiva que surcó como un rayo la agotada atmósfera política. si solo se logra un cambio de vida y no se logra 58 Cfr LACRUZ. que impiden la felicidad y que es necesario buscar una nueva respuesta. podemos decir que Chávez la utilizó en parte. abril 2006. GUILLERMOPRIETO. CONCLUSIÓN Luego de todo lo expuesto. Alma. marzo 2006. fundación Centro Gumilla.. Por eso al ser elegido presidente cambiará su estrategia para mantenerse en el poder y aunque hable de “paz y unión” la fuerza y la violencia serán hechos constantes. vuelva a vencerlo. Luego que se institucionalizan los cambios. esa vez “puso su mejilla” pero para imposibilitar que el sistema de gobierno de la IV República.crear un sentimiento de apropiación por parte de los sectores populares. Misiones y participación popular. Me ha parecido novedoso el aporte de Ellul y Haley. y recompensados por su trabajo a favor de la revolución y tratan de conservar la unidad cuando son agredidos. vol 18. comparándolo con la actitud de Chávez. donde se percibe que las Misiones “son de ellos””58 En cuanto a la táctica del vencido propuesta por Haley. nº 4 pág.

la historia los ha coronado con el nombre de héroes. También si la propuesta revolucionaria responde a las necesidades del pueblo y el mismo se siente parte de la lucha o si la RB es fruto del pensamiento solitario de Chávez y algunos intelectuales que lo apoyan. Un país puede ser más débil que otro. Para definir las “tácticas de poder". capaces de conservarse por muchos años y de lograr cambios profundos. Este gobierno ha estado en conflicto permanente con los enemigos a su ideología.” “revolucionarios”. Eso no lo sentencia. entre otros. la revolución es específica a un cierto tipo de sociedad. Si la RB se sostiene por la propaganda y programas sociales mantenidos por el dinero del Estado. quiero destacar que el ejemplo de los animales que utiliza Jay Haley. en los políticos. está hecha de innumerables revueltas y teñida con la sangre de tantas personas que dieron su vida sin ver realizado el ideal por el cual lucharon. como lo he descrito anteriormente. Para conservar la memoria de sus acciones. Todo depende de la capacidad de sus líderes para ese ejercicio táctico que permite 32 . se han levantado monumentos y sus vidas están siendo recopiladas para enriquecer la historia de nuestros países. no puedo dejar de reconocer que la historia de nuestros países latinoamericanas. sino habilidad para manejar al enemigo con inteligencia. A pesar de que no comparto la idea de la lucha y la violencia. Según Ellul. las vemos en este presidente que se destaca por el carisma y la habilidad para lograr captar la atención de todo el pueblo venezolano y también de otros países. por fragilidad económica. Permite que el débil se coloque “por encima”. no servirá de mucho la institucionalización. se puede pensar entonces que seguirán surgiendo revoluciones originales. La RB es un ejemplo de un tipo original de revolución que se está gestando y que cuenta con un gran apoyo económico que la sustenta para lograr su expansión dentro y fuera de los límites de Venezuela. El tiempo nos dirá si es una propuesta que trae cambios profundos y favorables para todos los venezolanos o si solo beneficia a algunos que se identifican con el chavismo. habrá que seguir investigando para darle el nombre adecuado a los fenómenos de rebeldías organizadas que surjan teniendo en cuenta el mundo globalizado en el que vivimos y los grandes avances técnicos de la actualidad. esas tácticas son olvidadas por los propios políticos. Muchas de las características que describe Haley. Esta realidad para Chávez es “normal” ya que sigue el pensamiento marxista de la lucha de clases donde los conflictos son parte del proceso revolucionario. ya que sirve para todo: para lo trascendente y para lo fortuito y no implica violencia. Vuelvo a reiterar que es muy compleja la situación que hemos vivido éstos años donde los protagonistas fueron el chavismo y la oposición. Pero el pueblo venezolano no estaba acostumbrado a un lenguaje violento y a ver a los demás como enemigos: Esto ha creado una profunda división en la sociedad y una situación de violencia generalizada con hechos de sangre nunca vistos como la ola de secuestros y asesinatos recientes. me pregunto si tendrá raíces sólidas. ya sea que estén a su favor o en contra. Concede el “control”. para las “tácticas de poder” es grandioso. Para terminar. aun en las situaciones menos favorables. O puede estar subordinado. A hombres y mujeres que en un momento se les llamó “rebeldes. por eso este trabajo tiene sus deficiencias y por supuesto que una visión subjetiva de los hechos. a un organismo internacional.“cambiar al hombre” (y la mujer) como lo ha dicho Saint Just. Haley se inspiró. Sin embargo.

y controlar la situación. Jacques. Jacques. Valencia. creo que la táctica de la no violencia para lograr cambios. El hombre y el dinero. En un mundo de tanta violencia. Paidós. es muy acertada y nos puede ayudar desarrollar habilidades para lograr transformaciones tanto a nivel personal como para la comunidad.convertir la debilidad en fortaleza. Barcelona. Autopsia de la revolución. Madrid. ediciones. translated from the French by John Wilkinson. Barcelona. BIBLIOGRAFIA ELLUL.Bs. Jacques. 1973 ELLUL. Fomento de cultura. 1989. The technological society. aun en las circunstancias menos favorables. Monte Avila. 1966 ELLUL. HALEY JAY. Es posible la revolución. Unión editorial. SA. México. 1974 ELLUL. Las tácticas de poder de Jesucristo y otros ensayos. Caracas. Unión editorial. 1969 ELLUL. 1964 ELLUL. La razón de ser. Jacques. Herder. As. Vitage books. Meditación sobre el Eclesiastés. Jacques. Jacques. Madrid. ed. 1991 33 . Historia de la propaganda.

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