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NARRATOPDIA E SEUS ALCANCES INTERDISCIPLINARES: PRTICAS NARRATIVAS NA REDE NARRATOPEDIA AND ITS INTERDISCIPLINARY SCOPE: NARRATIVE PRACTICE IN THE WEB
Jaime Alejandro Rodrguez Ruiz** y Luis Felipe Gonzlez-Gutirrez***
El artculo muestra las bondades de la plataforma Narratopedia, como proyecto de investigacin y accin conjunta que, a partir de un esfuerzo interdisciplinario de ms de dos aos, en el que participan investigadores y estudiantes de reas como literatura, comunicacin social, psicologa cultural e ingeniera, e integra y promueve el uso de las TIC para el desarrollo de expresiones colectivas, centradas en la inteligencia colectiva, la interdiscursividad y la interdisciplinariedad. Se finaliza con la valoracin de la experiencia de Narratopedia como apropiacin intersubjetiva de las TIC. Palabras clave: cibercultura, Narratopedia, interdisciplinariedad, interdiscursividad, psicologa cultural. Este artigo exibe os benefcios da plataforma chamada Narratopdia, como um projeto de pesquisa e ao conjunta, a partir de um esforo interdisciplinar de dois anos, envolvendo pesquisadores e estudantes em reas como literatura, jornalismo, psicologia cultural, engenharia, e que integra e promove o uso das tecnologias da informao para o desenvolvimento de expresses coletivas, com foco na inteligncia coletiva, na interdiscursividade e na interdisciplinaridade. Culmina-se com a valorizao da experincia da Narratopdia como apropriao intersubjetiva das TIC. Palavras-chave: cibercultura, Narratopdia, interdisciplinar, interdiscursividade, psicologia cultural. This article shows the benefits of the Narratopedia platform, a research project and a joint action that started as an interdisciplinary effort, over more than two years, involving researchers and students in areas such as literature, journalism, cultural psychology, and engineering. Narratopedia has been integrating and promoting the use of information technologies for the development of collective expressions, focusing on collective intelligence, interdiscursivity and interdisciplinarity. It concludes assessing Narratopedia experience as an intersubjective appropriation of TIC. Key words: cyberculture, Narratopedia, interdisciplinary, interdiscursivity, cultural psychology.

* Este artculo es producto del proyecto de investigacin en curso titulado Comprensin del conflicto organizacional a partir del simulador virtual SL de prospeccin de problemas sociales y culturales, financiado por la Universidad Santo Toms y la Pontificia Universidad Javeriana (agosto de 2011-agosto de 2012).

** Doctor en Filologa de la UNED (Espaa). Profesor titular del Departamento de Literatura de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogot
(Colombia). Escritor y docente universitario. reas de investigacin: narratologa, narrativa colombiana contempornea, cibercultura y educacin virtual. E-mail: jarodri@javeriana.edu.co

*** Magster en Literatura de la Pontificia Universidad Javeriana. Profesor de la Facultad de Psicologa de la Universidad Santo Toms,
Bogot (Colombia). Poeta y docente universitario. Inters en investigacin cualitativa, escrituras emergentes, relaciones entre teoras literarias y construccionismo social. E-mail: luisgonzalez@usantotomas.edu.co

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nomadas@ucentral.edu.co Pgs. 179~193

{original

recibido:

07/12/2011

NARRATOPEDIA Y SUS ALCANCES INTERDISCIPLINARES: PRCTICAS NARRATIVAS EN LA RED*

aceptado:

29/02/2012}

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marcha contra las farc en secondlife el

4 de febrero de 2008

NARRATOPEDIA, APORTES A LA CREACIN COLECTIVA

experiencia, la apertura a nuevas posibilidades de interpretacin y a nuevas formas de lenguaje y escritura. Estas transformaciones se han dado gracias al abordaje y utilizacin de nuevos medios y dispositivos para la creacin, lo cual no quiere decir que sean estos los fines en s mismos, sino el pretexto del cambio. Esto es claro en el siguiente argumento sobre el alcance de Narratopedia en el ejercicio literario actual: No se trata solamente de acceso a los nuevos medios o de competencias adecuadas para aprovecharlos, sino de voluntad de apropiacin, es decir, conciencia del quiebre que se est dando en todos los niveles como efecto del uso ex-

Luego de algo ms de dos aos de trabajo, la plataforma Narratopedia se ha constituido como el escenario ms significativo para el ejercicio de la escritura colectiva. Dentro de la variedad de conclusiones que aporta este proyecto en todo su camino recorrido, salta a la vista la transformacin de las modalidades de escritura, involucradas en nuevas estticas y formas de dar cuenta de la obra literaria, los lenguajes sociales que definen a sus lectores y el salto a nuevas expresiones de lo performativo, en el sentido de un rehacer histrico de la

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tendido de las llamadas nuevas tecnologas [] (Rodrguez, 2011: 162). En este sentido, pensar que la experiencia de la creacin colectiva radica nicamente en el uso de las nuevas tecnologas sera un despropsito que anulara cualquier intento por entender su riqueza y posibilidades de accin. Como lo ha expresado Casacuberta (2011), la realidad de la creacin colectiva siempre ha existido: forma parte de la cultura, de su desarrollo, de sus principios operadores, y est contenida en todo lo que hacemos. La tecnologa ofrece, como tantos otros dispositivos, la posibilidad de mediar con la realidad y transformarla. Como se ver ms adelante, son los procesos de mediacin y la ampliacin de los niveles de intertextualidad los aportes de la experiencia de Narratopedia.

les de trabajo acadmico?Cmo construir un entorno colaborativo y abierto que se ajustara ms a las maneras como la inteligencia colectiva anticipa que se produce el conocimiento?Cmo inventar, en fin, nuevos procedimientos de pensamiento y de negociacin que favorecieran la constitucin de un colectivo inteligente? El proceso de trabajo pas por dos momentos: en el primero, se decidieron los materiales por trabajar, as como las estrategias para su apropiacin colectiva. En el segundo, se desarrollara el trabajo de escritura sobre la plataforma wiki. En cuanto a la apropiacin, se decidi desarrollar una estrategia de lectura colectiva, segn la cual, subgrupos de estudiantes se encargaran cada uno de una fraccin de los materiales, los expondra al colectivo y los dems integrantes decidiran si, adems de su compromiso particular, entraban a profundizar en los otros materiales. Tambin se decidi en esta etapa el modo en que se focalizaran lo temas de exposicin: en primer lugar, una resea de los contenidos; en segundo lugar, una recuperacin de la concepcin de cultura de cada autor; en tercer lugar, una descripcin de las mutaciones propuestas; y, finalmente, una sntesis de convergencias y divergencias de los distintos enfoques seleccionados. Se dise entonces un espacio tipo wiki (utilizando la plataforma MediaWiki de la Universidad Javeriana) para discutir, analizar y proyectar las distintas transformaciones que sobre la cultura contempornea se han producido a partir de la extensin, apropiacin y consumo de las llamadas tecnologas digitales, asunto en el que se focalizaron los autores seleccionados. En primer lugar, se dio lugar a las propuestas de Pierre Lvy, quien ha propuesto el advenimiento de un nuevo espacio antropolgico2 que estara llamado a gobernar los tres anteriores sin sustituirlos, y cuya inmanencia se estara alcanzando a travs de tres condiciones que se tejen bajo el nombre de la cibercultura: la generalizacin de la interconexin, la aparicin de una nueva forma de vnculo social (las comunidades de prctica) y de otro esquema cognitivo, la inteligencia colectiva. Un segundo espacio se abri para dar cabida a los anlisis de la filsofa y comunicloga nacida en Argentina, Paula Sibilia, desarrollados en su libro El hombre postorgnico (2009). Sibilia se basa en las consideraciones de Fou-

EL WIKIENSAYO: UNA EXPERIENCIA DE INTELIGENCIA COLECTIVA

Durante el primer semestre del 2010, en el marco del Doctorado en Ciencias Sociales y Humanas de la Universidad Javeriana1, se desarroll el seminario: Convergencia meditica, inteligencia colectiva y cultura participativa. Mutaciones de la cultura en la sociedad digital. Desde un comienzo se plante el desafo de desarrollar el seminario en clave de inteligencia colectiva. Para ello, se decidi que el grupo de estudiantes del doctorado que cursaba el seminario, coordinado por el profesor responsable, discutira desde los materiales de estudio hasta los procedimientos para el desarrollo del curso, bajo la condicin de garantizar el reconocimiento y el enriquecimiento mutuo de las personas, as como la participacin de conocimientos, significaciones, acontecimientos, decisiones y acciones. El reto resultaba interesante por varias razones: en primer lugar, por la procedencia acadmica tan diversa de los miembros y, en segunda instancia, por la diversidad de los enfoques que se prevean como punto de partida. Estas dos condiciones obligaban a viabilizar el desafo fundamental de la inteligencia colectiva: cmo coordinar las inteligencias, las experiencias, las competencias, las sabiduras y las imaginaciones de cada miembro del seminario?Cmo gestionar trayectorias y proyectos ms all de los esquemas tradiciona-

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cault sobre el biopoder y en las advertencias de Deleuze sobre el advenimiento de la sociedad de control, y ve en la digitalizacin de la vida un signo de las transformaciones y mimetismos del poder capitalista, apoyado ahora en una tecnociencia de tendencia fustica. De igual forma se integr lo planteado por Jos Luis Brea, quien trabaja la metfora de la cultura Ram3, para advertir que la cultura est empezando a dejar de comportarse como una memoria de archivo para hacerlo ahora como una memoria de procesamiento, y ve en esta mutacin desencadenamientos en distintas direcciones que favoreceran la democratizacin y la emergencia de lo que l llama un capitalismo cultural electrnico. Por otra parte, se incluy a Henry Jenkins, autor que ofrece evidencias de la tendencia cultural hacia la convergencia de los medios como condicin de cambio cultural, lo que estara favoreciendo asuntos como la inteligencia colectiva y la cultura participativa, y en correspondencia con lo que Juan Miguel Aguado e Inmaculada Jos Martnez ofrecen como aproximacin al impacto social de la telefona mvil, entendida como objeto cultural que promueve las industrias mediticas, en el que la distancia ontolgica entre los dispositivos tecnolgicos y los seres humanos se est acortando, posibilitando en la escena social nuevas prcticas y formas de comunicacin. Finalmente se vincul a Alejandro Piscitelli, filsofo argentino quien advierte sobre la brecha cognitiva frente a la relacin del ser humano con estas tecnologas, y la consecuente aparicin de un nuevo actor social: el nativo digital. El trabajo se desarroll en su primera fase de una manera bastante fluida, hasta cuando se lleg al punto de la elaboracin del concepto de cultura. Hubo una suerte de crisis del proceso, que oblig a replantear la dinmica y a revisar las condiciones de trabajo. Se descubri en esta fase algo muy interesante, que de alguna manera estaba ya previsto en la teora, pero que slo la prctica lo haca evidente: no era suficiente con una conciencia del reto asumido; era necesario asumir con ms implicacin una voluntad clara. En efecto, siguiendo los planteamientos de Lvy (2004) sobre inteligencia, una virtualizacin de la inteligencia individual (es decir, su potenciacin hacia una inteligencia colectiva) exige conciencia y voluntad. Conciencia de los poderes de lo colectivo y voluntad para

desprendernos del ego individualista, y esto ltimo parecera imponer una dramtica dificultad. La voluntad de inteligencia colectiva exige cumplir con las cuatro dimensiones afectivas previstas por Lvy: la dimensin topolgica, la dimensin semitica, la axiolgica y la energtica. Esta ltima dimensin, entendida como la capacidad colectiva para superar fijaciones, para movilizar valores, para poner en circulacin representaciones y conexiones, pareca detenida dentro del trabajo con el equipo. Se hizo necesario entonces detenernos en las otras tres: nos sentamos cmodos con las tareas emprendidas (dimensin tipolgica)? Comprendamos desde nuestros propios discursos el alcance de lo acordado (dimensin semitica)? Sentamos que haba valor y sentido en el trabajo (dimensin axiolgica)? Una vez chequeada cada una de las condiciones energticas de la inteligencia colectiva, la voluntad e incluso el entusiasmo por lo planeado volvi a renacer y el equipo pudo continuar su tarea y emprender enseguida la estrategia ms prctica de poner los resultados en un esquema tipo wiki. En este segundo momento, fuimos descubriendo una estrategia que a la postre result muy efectiva. Lo primero fue acordar el tipo de enunciacin textual ms conveniente al propsito de dar cuenta de las mutaciones de la cultura en la era digital, dados los autores seleccionados. Lo segundo fue evaluar los aportes que cada grupo iba haciendo a esa enunciacin. Finalmente, se pusieron sobre la mesa las habilidades de expresin de cada miembro del equipo. De ese modo se estableci la siguiente secuencia de actividades: cada grupo redactara, segn el esquema temtico acordado, el texto correspondiente a su compromiso de lectura y lo expondra al comentario o intervencin de los dems miembros. Un editor de contenido coordinara el volcamiento del texto bajo la premisa de ofrecer en este nivel lo esencial de las ideas acordadas. Luego, se diseara la capa hipertextual, para lo cual se seguiran las recomendaciones de Jos Luis Orihuela4. Un editor de hipertexto se encargara de revisar la pertinencia del esquema de hipervnculos y en una capa multimedial se insertaran los objetos (imgenes, audios, videos, grficos) que resultaran tiles para ilustrar y complementar las ideas del ensayo. Finalmente, un editor acadmico revisara referencias, bibliografas, y dems asuntos de tipo editorial. El re-

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pgina web de adital noticias

sultado de todo esto fue un artculo bastante completo que, sin embargo, qued expuesto para su perfeccionamiento y posterior publicacin en la plataforma Wikipedia en espaol. Este ejercicio ilustra los retos concretos que se dinamizan a la hora de intentar poner en escena las complejidades de la inteligencia colectiva. De un lado, la necesidad de construccin de una plataforma para facilitar al pblico en general la presentacin de contenidos digitales y gestionar las interacciones requeridas, con la participacin permanente de otras voces que se relacionen con estos contenidos. De otro, el aprovechamiento de dicha plataforma para desarrollar all un contenido elaborado colectivamente. Es uno de tantos ejercicios adelantados en los que se involucran de manera diferente las energas, conciencias y voluntades de la inteligencia colectiva. De este modo, la experiencia del seminario con el wikiensayo ha ofrecido a Narratopedia claves para el desarrollo de sus objetivos como escenario para la construccin colectiva de contenidos. En primer lugar, la forma de trabajo en la plataforma implica una descentracin del individuo, en su sentido egocntrico e individualista: estas resis-

tencias deben dar paso a una actitud colaborativa, de aprendizaje en red. En segundo lugar, esta transicin a un momento de coparticipacin implica pensar (como se ver en el siguiente apartado) en distinciones sobre el yo que se anclan en el discurso, en la experiencia. En tercer lugar, gracias a estas consideraciones sobre la experiencia del yo se ponen de manifiesto las transformaciones e inversiones en los roles de escritor, lector y espectador; gracias al empuje de la interaccin mediada, dichos roles se transforman, se amplifican, se diversifican de acuerdo con el objeto de los grupos de trabajo, de investigacin; en esta interaccin los dispositivos tecnolgicos operan como pretextos en la creacin y all se generan diversos centros posibles para sus procesos de interpretacin. Se entiende, en consecuencia, la posibilidad de crear obras en conjunto, obras-enlace, obras-colaborativas, lo cual implica pensar, tal y como lo anticip el mismo Jaime Rodrguez, en la creacin colectiva como paradigma. En sus palabras: [...] dar paso hacia el paradigma de la creacin colectiva, mxima expresin de la interactividad participativa, abandonar definitivamente el esquema de la creacin de autor para disponer ahora de los medios de la expresin grupal (2008: 146).

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Considerar la creacin colectiva como un paradigma constituye la intencin por dotar de estatuto interdisciplinar el trabajo de la construccin colectiva de historias, las cuales, para este caso concreto, requieren pensar en la posibilidad de interactuar no slo con enunciados discursivos (habituales en enfoques y teoras en ciencias sociales y humanas), sino extender el horizonte de interpretacin a enunciados no discursivos, los cuales tienen la posibilidad de mayores y ms complejos niveles de significacin de las realidades construidas. Tambin, esta intencin de colocar los medios a disposicin de la expresin grupal, hace ms sensible la interaccin y el uso compartido de las tecnologas como una opcin real de integracin y comunicacin, que une no slo estos niveles de comunicacin, sino las expectativas, deseos, intenciones y significados sociales de sus participantes, quienes tienen voz y palabra en la construccin colectiva de historias. De igual modo, gracias a la intercomunicacin de estas tecnologas y dispositivos se hace ms evidente la necesidad de convocar la perspectiva de un yo que al interactuar se diluya, desplace su centro y entre en la conversacin sabindose social, ms que individual. Esta perspectiva de descentracin no es nueva. Para colocar ejemplos concretos, la deconstruccin derridiana ofrece, si bien centrada en la relacin lector-texto, una perspectiva en la cual la interpretacin ocurre en el proceso de interaccin, ms que en las acciones previas o esperadas de sus participantes. El proceso interpretativo se vuelve dinmico y ofrece muchas de las premisas que se vern a continuacin con la perspectiva construccionista social. Sin ir ms lejos, Culler ofrece una visin clara sobre las propuestas de la deconstruccin de Derrida:
Lo que propone la deconstruccin no es un final a las distinciones, ni una indeterminacin que hace del significado la invencin del lector. El juego del significado es el resultado de lo que Derrida llama el juego del mundo, en el que el texto global siempre ofrece nuevas conexiones, correlaciones y contextos []. El significado se elabora mediante un proceso de injerto, y los actos del hablar, tanto los serios como los poco serios, son injertos (1984: 120).

las tecnologas y a sus participantes, convirtindolos en parte del texto global, el cual est integrado no slo en el sentido de la creacin que se construye en la plataforma, sino en el compromiso de sus mentes sociales, sus procesos cognitivos, sus experiencias previas y las particulares y culturales formas de dar cuenta del mundo, de la escritura y de la creatividad. Lo anterior obliga, en consecuencia, a establecer algunos aportes del construccionismo social como metateora en la construccin social del conocimiento, postulado importante para los alcances interdisciplinares de la plataforma Narratopedia.

UN YO DISTRIBUIDO QUE SE POTENCIA EN LA ESCRITURA

Uno de los aportes significativos del construccionismo social al mundo acadmico de las ciencias sociales es su estatuto de metateora, el cual recoge la experiencia de investigacin en tanto un discurso anclado a los procesos de subjetividad e intersubjetividad, labor que involucra tanto a la poblacin objeto de los procesos de investigacin, como a los interventores o investigadores, los cuales, en primer lugar, desplazan su sustrato experto con el fin de convocar las voces de las comunidades y, en segunda instancia, permiten que este desplazamiento ocurra en el plano de las relaciones socialmente construidas; en otras palabras, el sendero construccionista social ofrece la posibilidad real en la construccin social del conocimiento y la mediacin cultural de las relaciones comunitarias desde el lenguaje (Cisneros-Puebla, 2007; Gergen, 1998). Para seguir con Gergen, en su libro El yo saturado. Dilemas de identidad en el mundo contemporneo (2006), el autor norteamericano ofrece una perspectiva que sirve como pretexto para potenciar la escritura colaborativa y la creacin colectiva. Gracias a las transformaciones que ofrece el mundo de la modernidad tarda, las definiciones cada vez mayores y sesgadas en relacin con el yo individual terminan por saturarlo; el yo es cargado de tantas responsabilidades, de tantas exigencias y de una serie de roles cada vez ms complejos (a la vez que se intuye un sentido de totalidad en ese yo, el cual debe ser tratado como central y ordenado), que las consecuencias sociales en las personas son dicientes: la crisis, el conflicto, la ruina econmica, las devastaciones

Al hacer extensa esta afirmacin de Culler a los propsitos de Narratopedia, los injertos envuelven el uso de

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son a la vez una condicin y una consecuencia de lo individual. El automatismo del yo naturaliza los problemas y la salida no tiene lugar, pues ese mismo individuo no puede trascenderse a s mismo y ser mejor de lo que, socialmente, se le ha asignado como lmite. Gracias a esto, a esta disolucin de la categora central en muchas disciplinas de las ciencias sociales, el giro ocurre en trminos de considerar el yo como un producto de la interaccin, ms que como un concepto natural intrnsecamente definido. Por esta razn, gracias a los desarrollos tericos de Gergen, se establecen premisas que ahora son parte de muchas tendencias de investigacin cualitativa y diversos enfoques emergentes. La primera de estas es considerar una definicin primaria del yo en trminos relacionales, en la cual la estructura cognitiva de las personas, su vida psquica, es el producto de las interacciones social e histricamente contingentes. En palabras del autor: Quiero proponer un enfoque relacional que considera la autoconcepcin no como una estructura cognitiva privada y personal del individuo sino como un discurso acerca del yo: la representacin de los lenguajes disponibles en la esfera pblica (1996: 231). Como segundo gran enunciado que atraviesa el sentido del construccionismo, se encuentra el desplazamiento de las categoras que habitualmente han definido el yo, en trminos de una serie de narraciones que dan cuenta de su historia como sujeto relacional. En otras palabras: Sustituyo la preocupacin tradicional en torno a las categoras conceptuales (autoconceptos, esquemas, autoestima) por el yo como una narracin que se hace inteligible en el seno de las relaciones vigentes (Gergen, 1996: 231). De acuerdo con lo anterior, es indiscutible que la experiencia de la creacin colectiva implicara alejarse de una racionalidad objetiva y centrada en el individuo, para ser reconsiderada en trminos de las historias que le han definido como sujeto de relaciones; cul es la historia de vida anclada a los acontecimientos sociales?, cul es la narracin sistemtica que orienta la existencia? y, en definitiva, cul es el sentido de ser y actuar que se muestra en la vida social, en los encuentros, en los desencuentros, en los monlogos y en las conversaciones? El mbito del ciberespacio, de la era del cono-

cimiento, acta como otro tipo de contexto en el que se posibilita la accin y la construccin de emociones, conocimientos, sentidos de vida y asombro por lo cotidiano, mediado tecnolgicamente. Frente a lo anterior, las experiencias que se han expandido en la historia del construccionismo social como enfoque y metateora, involucran conceptos de otras disciplinas, enfoques, formas de vida y sentidos de comunidad. Se pueden considerar como ejemplos que atraviesan, complementan y son permeados por el construccionismo social, entre otros, las cercanas construccionistas con el retorno sistemtico y renovado de la teora del actor en red (TAR), que enfatiza en su necesidad de comprender subjetivamente la produccin cultural, la imagen de ciudad y los objetos significativos como parte en el proceso de toma de conciencia de la subjetividad, de sus alcances y sus limitaciones (Calln et l., 2011).Otra cercana que alimenta la experiencia en el construccionismo social es la aproximacin de la identidad social, producida desde el enfoque dramatrgico (Moral, 2010), la emergencia del conocimiento psicosociolgico en la relacin entre la psicologa social y la literatura (Ovejero, 2008) y la caracterizacin de la racionalidad posmoderna como un entramado de formas comunales del discurso (Gergen y Zielke, 2006). Si se mira la experiencia recorrida en Narratopedia, las correspondencias con el construccionismo social se hacen evidentes a partir de dos grandes estrategias implicadas en la plataforma. La primera es la descentracin progresiva de la individualidad al interactuar con la plataforma. Al hablarse de descentracin del individuo no se piensa en su disolucin o aniquilamiento, sino en su potenciacin. El usuario, al ingresar a la plataforma y descubrir que en sus recursos disponibles se pueden cualificar sus capacidades como narrador, sigue una red de posibilidades para la escritura, libres de una instruccin dirigida. En cada enlace, con cada historia, a travs de las opciones para hacer comentarios, reescribir textos, adjuntar imgenes, videos, audios, entre otros recursos, el usuario (el narrador) es convocado a entrar en el juego de una interpretacin distribuida al conjunto de los recursos, ms que a la mirada unidireccional que ofrecera un sentido netamente individualista. En otras palabras, ocurre un proceso de transformacin hacia un narrador en red, que se involucra colectivamente con

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dichos recursos y potencia en su subjetividad, la sensacin de otredad, de salirse de s mismo e interactuar desde la incertidumbre, la inestabilidad y el asombro. Simultneamente, como complemento de esta accin multidireccional a la que se enfrenta el usuario-narrador, su respuesta comprensiva, su lectura particular de la experiencia narrativa realza la nocin de obra-conjunto. Si bien no existe una instruccin dirigida a alguna meta de interpretacin, la comprensin inductiva colabora en el consenso tcito dentro de la comunidad de narradores. Esto lo explica Shotter al afirmar que:
Mediante el empleo de los procedimientos de comprensin de que disponemos en nuestra sociedad, damos o prestamos a las acciones una forma inteligible y legtima; una forma que muestra cmo hay que tratarlas de acuerdo con las exigencias del instrumento de comunicacin vigente en nuestra sociedad (2001:148).

De este modo, al revisar algunas consideraciones construccionistas sociales, la variabilidad cualitativa de las formas de escritura exige la presencia de un yo distribuido en sus cotidianas experiencias de escritura. Dicho de otra forma, la experiencia narrativa en Narratopedia fomenta en el sujeto el reconocimiento y la expansin de sus relatos autorreferenciales, de sus mltiples narraciones.

La segunda de estas estrategias, como consecuencia de la anterior, es la identificacin recurrente de la identidad social del usuario-narrador. Gracias a las experiencias del conocimiento psicosociolgico involucrado en el uso de la plataforma, los narradores, al interactuar con otros usuarios y llevar dichas situaciones a sus vidas cotidianas, expanden sus posibilidades narrativas al eje de una subjetividad transformada, la cual le permite sortear dilemas humanos de una manera relacional, consensuada y crtica. Esto ocurre gracias al argumento de los otros como una versin ms de su propia interioridad, de su identidad renovada. De acuerdo con ello, y segn el argumento de McNamee (1996), gracias a las comunidades discursivas emergentes, las relaciones sociales no tendran ya la ilusin de un nico desenlace. Afirma McNamee: [...] la principal preocupacin no es necesariamente el desenlace de una interaccin dada, sino ms bien las maneras en que se coordinan una pluralidad de perspectivas para formar pautas de interaccin, lo que potencia y al mismo tiempo restringe ciertas formas de accin (1996: 224). En consecuencia, Narratopedia es el escenario de produccin de esta pluralidad de perspectivas narrativas, el pretexto de la construccin colectiva de historias, del sentido por una apropiacin de las mltiples subjetividades que la escritura, y otras estrategias discursivas y no discursivas, posibilita. As, y como se ver en el siguiente apartado, se delinean algunos retos para la investigacin en la era del conocimiento, y se seala cmo la plataforma Narratopedia puede acceder a una lnea de accin centrada en los sentidos de comunidad con la apropiacin y mediacin de las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC).

LOS RETOS DE LA INVESTIGACIN EN LA ERA DEL CONOCIMIENTO

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Gracias al trabajo realizado en Narratopedia a partir de la experiencia de trabajo colaborativo y al desempeo de acciones centradas en la creacin conjunta, el panorama de trabajo para

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nuevos proyectos de investigacin debe estar mediado, de acuerdo con los argumentos de Castells (2001), por la reconstitucin de la identidad surgida en la comunidad de investigacin. Las ideas modernas sobre lo que se debe considerar como investigacin cientfica, con la generalizacin de sus resultados a cualquier poblacin, no tiene sentido dentro de la configuracin actual en la cibercultura. Como afirma el autor, el desplazamiento ocurre en la medida en que las propias sociedades y comunidades acuerden sus sentidos de identidad, en que estos sentidos convoquen una relacin directa y significativa con el contexto de donde surge dicha construccin de conocimiento. As, y sin la pretensin de ser consejeros o guas sobre lo que se tendra que hacer para encontrar una relacin significativa entre la investigacin cientfica en la era del conocimiento y su mediacin a travs de las TIC, se reflexiona a continuacin sobre algunos referentes que potencian el ejercicio de Narratopedia como un contexto de construccin social del saber literario y social. En primer lugar, se postula una exaltacin de la creatividad, la cual atraviesa todos los contextos, no slo en lo referido al plano de la esttica o de la formacin de ciertos profesionales y artistas en grupos delimitados. Este argumento se sustenta en la tesis de Canclini: La creatividad aparece menos como una virtud profesional (de artistas, escritores y cientficos) o una gracia de aristcratas; se anuncia como una virtud para la generacin de valor en el trabajo y en el disfrute personal (2007: 54). De lo anterior se justifica la accin cotidiana, el valor del trabajo, la experiencia, el sentido comn y la historia de relaciones como espacios novedosos en los que se presenta la creatividad. Se derrumba de igual modo la idea del genio creador, del cientfico curioso o del intelectual que se deleita con la idea de belleza o verdad universal; por el contrario, o mejor, al integrar estas nociones de lo creativo con experiencias ms cercanas, centradas en el devenir de las comunidades y el desarrollo de las tecnologas y de su apropiacin para usos no diseados originalmente, la creatividad se transforma en motor de desarrollo. Se requiere, entonces, pensar que lo creativo debe estar en el centro de la formacin de conceptos, de rutas y mtodos de investigacin, sumado a la nocin de historia cultural, surgida en la comunidad.

Si se revisa el argumento de Eagleton, el sentido de desplazamiento entre teoras, en sus lmites de significacin o incluso en la crtica sobre su estatuto como teora, es una expresin de la creatividad involucrada en la construccin del conocimiento. En palabras de este crtico literario: Estar al mismo tiempo dentro y fuera de una postura ocupar un territorio mientras se merodea escpticamente por sus fronteras es a menudo la posicin de la que proceden las ideas con ms intensidad creativa (Eagleton, 2005: 51-52). De acuerdo con el argumento anterior, esta premisa de desaprensin terica permite que la creatividad sea un eje que atraviese los proyectos de investigacin, en la medida en que traspasar los lmites propios en las disciplinas es la condicin previa del trabajo interdisciplinar. Esto se sostiene tambin con el argumento expuesto por De Pablos (2004), a travs de las transformaciones y usos que las narraciones tienen en su relacin con las tecnologas, como es el caso de la textualidad interactiva. En segundo lugar, la variedad de modalidades de comunicacin permite que la sensacin de construir historias colectivas tenga impacto y complejidad sobre las historias que se cuentan. Esta idea se sostiene gracias a los planteamientos de Cassany sobre las nuevas prcticas letradas, producto de la evolucin de los sistemas informticos; la apropiacin de Internet; y las consecuencias que tienen estos fenmenos en los lectores interactivos en relacin con las formas de dispositivos con los cuales se involucran en la Red. Sobre la multimodalidad, afirma el autor: Sin duda, la lectura de textos multimodales es ms compleja porque el significado no procede solo de lo que aporta cada modo por separado, sino de la interaccin que se produce en el conjunto (Cassany, 2008: 70). Aparecen aqu dos cuestiones fundamentales: 1) la propiedad indiscutible de la prctica letrada como una manera en la que se usa la lectura y la escritura en la vida social; 2) aparte de esta fuerte tendencia a pensar el ejercicio de la lectura y la escritura desde las comunidades de prctica, las variadas modalidades de comunicacin y de apropiacin de estas modalidades convierten la Red, las pginas web, los blogs y miniblogs, las redes sociales, entre otros, en recursos de doble significacin: frente al uso especfico de la modalidad y frente a la lectura recursiva de su interaccin con otras modalidades.

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El recorrido de Narratopedia ha mostrado la evolucin en la relacin de los dispositivos y usos de la tecnologa con las modalidades de comunicacin, las cuales han convertido a sus participantes en activos constructores de la identidad de la plataforma. A su vez, la creacin colectiva genera sus propios niveles de realidad, convocados por la creatividad como eje y enmarcados, como se ha visto, en la serie de dispositivos, los cuales, sumados, configuran un metadispositivo. Este proceso de induccin a nuevos niveles de realidad que emergen de la virtualizacin de recursos se sostiene en argumentos como los de Montoya (2010), acerca de la necesidad de convocar lo colectivo en trminos de la conciencia individual primaria, que se traduce en nuevas individualidades. Estas inducciones de lo individual a lo colectivo, permiten que, como afirma Echeverra (2009), se pueda hablar de cultura digital. En consecuencia, gracias a estas bondades de la cultura digital, se enriquecen las modalidades del yo. Como se ha visto en prrafos atrs, gracias a los aportes del construccionismo social, la imagen de un yo individual se desplaza a un yo social, integrado en las relaciones sociales, que le alimentan, y lo potencian hacia variados roles y formas de definirse en tanto sujeto histrico y social. As, la riqueza en las narraciones del yo puede verse reflejada en la creacin colectiva, en las posibilidades de intercambio de significados y en el decurso de la vida cotidiana de los internautas. El siguiente argumento de Sibilia puede ayudar a enriquecer el sentido de estas ampliaciones sociales del yo:
Porque tanto el yo como sus enunciados son heterogneos: ms all de cualquier ilusin de identidad, siempre estarn habitados por la alteridad []. Todo relato se inserta en un denso tejido intertextual, entramado

con otros textos e impregnado de otras voces; absolutamente todos, sin excluir las ms solipsistas narrativas del yo (Sibilia, 2008: 38).

Se establece una triple interaccin en el modo como se construye conocimiento hasta el presente: el sentido de la multiplicidad de modalidades, que requiere y crea mltiples niveles en la construccin del yo, ambientadas en la creatividad y sus variadas expresiones, decisivas en relacin con los objetivos de las comunidades de prctica. Finalmente, en cuarto lugar, estas prcticas de lectura, de escritura, de apropiacin de sentidos para la interaccin social necesitan de un abordaje especfico en la construccin de la realidad. No sera suficiente el abordaje complejo de la experiencia de lectura o de las modalidades de lectura y escritura si no se aborda el concepto de realidad. Al configurar relaciones socialmente significativas, la realidad y sus niveles se hacen palpables y ofrecen variaciones que son socialmente significativas para las sociedades que los producen. En otras palabras, en la medida en que se construyan relaciones sociales significativas, se crear tambin el escenario de esa relacin. El siguiente argumento confirma esta correspondencia:
Dada la naturaleza prctica y socio-relacional del lenguaje, lo que interesa en una tradicin de argumentacin son los trminos dentro de los cuales se conducen en ella los argumentos: argumentar en trminos relacionales antes que individualistas, es intentar interrelacionarnos unos con otros de un modo relacional y no individualista, a fin de comenzar a construir socialmente una sociedad relacional (Shotter, 2001: 271).

La idea de construir una sociedad relacional implica considerar a todos los participantes dentro de los proyectos de investigacin, y en los ejercicios de construccin colectiva, de creacin y de formacin cultural centrada en significados sociales con impacto y compromiso social. Esta idea se expresa con claridad en la postura de Cisneros-Puebla (2011) sobre la relacin de los mtodos cualitativos de investigacin con las tecnologas de comunicacin y las metodologas performativas, posexperimentales y colaborativas. Cisneros-Puebla vislumbra serios reparos sobre el desfase temporal y metodolgico en el que se encuentra gran parte de la investigacin cualitativa en Amrica Latina. En sus palabras: Siendo

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honestos, no existe an escritura posexperimental o estilos autoetnogrficos en las prcticas de la investigacin cualitativa latinoamericana (momentos 5 y 6 de Denzin) y el giro performativo (sptimo momento) no se atisba en las prcticas actuales (2011: 23-24). Segn Cisneros-Puebla, el problema radica en la utilizacin de estrategias y tcnicas que todava se anclan en ejercicios locales o que utilizan estrategias metodolgicas cualitativas tradicionales, sumada a la poca interactividad y la ausencia en la construccin de escenarios que impliquen el dilogo interdisciplinar y el fortalecimiento de redes de conocimiento. Para retomar las palabras del investigador mexicano: [...] hay todava una gran necesidad de construir redes locales, comunitarias, nacionales e internacionales para enriquecer nuestras prcticas de investigacin cualitativa (2011: 22). En consecuencia, con este argumento, se mantiene la idea de hacer investigacin utilizando metodologas en las que no se reconoce la voz de sus integrantes. Si bien las entrevistas abiertas, los grupos focales, los anlisis bibliomtricos, la etnografa, la etnometodologa, entre otros, pueden ser recursos adecuados para dar cuenta de las formas de evolucin y conocimiento de las comunidades objeto de los proyectos, la persistente idea de hacer la interpretacin desde la perspectiva del investigador corta el sentido que podra ofrecer una interpretacin venida desde el protagonista. Adems, es poco el contacto que se tiene con las tecnologas de la informacin, dado que se convierten en meros escenarios de transmisin de datos (correo electrnico, chat) y no se convoca a pensar en la tecnologa digital como una mediacin que potencializa la investigacin, que le da sentido y significacin. As, una de las primeras consideraciones por tener en cuenta es recordar que nuestra vida personal, social y cultural est mediada por tecnologas, comenzando por la propia escritura. Para Ong:
Las tecnologas no son solo recursos externos, sino tambin transformaciones interiores de la conciencia, y mucho ms cuando afectan la palabra. Tales transformaciones pueden resultar estimulantes. La escritura da valor a la conciencia [...] las tecnologas son artificiales, pero, otra paradoja lo artificial es natural para los seres humanos. Interiorizada adecuadamente, la tecnologa no degrada la vida humana sino por el contrario, la mejora (Ong, 2009: 85).

Resulta indispensable pensar que todas las acciones de investigacin, de relacin social, de creacin artstica involucran tecnologas, en menor o mayor grado. Esta premisa inicial transformar el mbito de compromiso y reflexividad en la vida propia del investigador y en las consecuencias que tienen sus acciones en la poblacin o comunidad objeto de los proyectos de investigacin, en los espectadores de las obras y en el contexto social. Para tomar conciencia de la forma en que las TIC interactan en las comunidades de prctica, es preciso considerar el cambio al que deben acceder las ciencias sociales en sus presupuestos sobre sus propios sentidos de investigacin y creacin. En este orden de ideas, el siguiente argumento sobre la performatividad en las ciencias sociales puede dar luces al respecto:
En otras palabras [sobre la funcin de la performatividad en las ciencias sociales] significa un replanteamiento epistemolgico que facilite y oriente una axiologa completa de investigacin para configurar un propsito y unas acciones con una variante: la posibilidad de mantener como constante el sentido de por qu y para qu investigar, y el protagonismo de quienes se ven involucrados en las investigaciones (Rodrguez, E., 2008: 144).

En consecuencia, los aportes dados por Denzin (2001) acerca de las posibilidades interactivas en la creacin de entrevistas performativas; las perspectivas de anlisis del discurso en su compromiso con la prctica social, centrada de forma especfica en la ideologa de los grupos sociales oprimidos (Fairclough y Wodak, 2008); y el anlisis del discurso en trminos de acceder a la prctica social como accin (Scollon, 2003), entre otras experiencias interdisciplinares, convocan el sentido de la transformacin del rol del investigador y sus alcances dentro de la investigacin cualitativa contempornea.

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Si se suman a este tipo de experiencias de investigacin cualitativa el uso intensivo de las tecnologas de informacin, las premisas de la era del conocimiento y el sentido de creacin colectiva de la realidad social de la investigacin, el panorama puede ser bastante renovador, sobre todo orientado a la reflexividad, la apropiacin de la tecnologa como dispositivo de creacin de niveles de realidad y el desarrollo de estrategias sociales en la comprensin de la cognicin social. Como ejemplos de estas relaciones se pueden mencionar, entre otras, la importancia del concepto de mediacin en la sociedad en red. Para Mendes de Barros:
En el contexto de la comunicacin de masas y del debate sobre la industria cultural, los medios, como categora de anlisis, eran el principal parmetro para la reflexin sobre los procesos comunicacionales. Ya, en la sociedad en red, que es permeada por dinmicas transculturales, la teora de las mediaciones se configura como un nuevo paradigma para los estudios de la comunicacin y de la cultura (2009: 154).

zacin de la accin de escritura y creacin tradicional. Los aportes de la psicologa cultural de Cole (1999) permiten comprender la apropiacin de las TIC como artefactos terciarios que producen versiones narrativas e hipermediales de la realidad cotidiana. Si, como afirma el autor, los artefactos y los sistemas de artefactos existen como tales slo en relacin con algo ms denominado de diversas maneras como situacin, contexto, actividad, etctera (136), la vida en la cultura digital de Narratopedia implica el doble reconocimiento del contexto de usos tecnolgicos y la vida particular del narrador, del autor-lector y de la comunidad de prctica que emerge de estas relaciones mediadas.

CONCLUSIONES EXPANDIDAS

Esto implica el reconocimiento de una zona de relacin en la cual la mediacin se convierte en objeto de estudio, esto permite pensar que en las dinmicas transculturales a las que alude al autor, las tecnologas derivadas de la sociedad en red no se consideran instrumentos o herramientas de comunicacin, sino espacios en los que no se obliga a crear lmites rgidos tanto en la lectura de teoras, como en la propia condicin de la disciplina, en consecuencia, estas se hacen permeables. Se puede mencionar tambin el inters por recoger las experiencias de investigacin con el propsito de crear un mapa temtico de investigacin sobre el patrimonio cultural y digital en la sociedad basada en el conocimiento (Colorado, 2010), el desarrollo acadmico sobre la evolucin de Internet como objeto de estudio y su subsecuente constitucin como campo de conocimientos en construccin (Siles, 2008), y el estudio de las actividades sincrnicas del investigador en el uso de recursos de comunicacin en el aprendizaje a distancia (Amozurrutia, 2008). En resumidas cuentas, los desafos de investigacin en esta era del conocimiento y para Narratopedia, implican considerar, en definitiva, la prctica social de la experiencia en el mundo tecnolgico, como compleji-

Una conclusin de este recorrido por la experiencia de Narratopedia es la apropiacin intersubjetiva de las tecnologas como una opcin ms en las prcticas sociales contemporneas. Esto invita a pensar en la pregunta que se elabor Maffesoli (2003): qu es lo que fundamenta o permite el estar juntos?, pregunta sobre la cual cada sociedad crea centros recurrentes de ideas que definen la moral en su sentido dominante, en su sentido del deber-ser. El autor afirma, frente al paso de la modernidad a la posmodernidad, que: [...] lo que estaba marginado en periodos de productividad se difracta en mltiples marginaciones centrales (Maffesoli, 2003: 104). En consecuencia, lo que l denomina como tica de la esttica, tiene un componente de colectividad y construccin mutua el cual es indudable. As: El hecho de experimentar en comn suscita un valor, es un sector de creacin [...]. La fuerza colectiva crea una obra de arte: la vida social en su conjunto y en sus distintas manifestaciones (Maffesoli, 2003: 106). De lo anterior, nociones sobre la supremaca del autor, la calidad de quien dice o afirma, el canon de donde surge y la expectativa de uso social, empiezan a desplazarse por la opcin de un consenso en torno a las acciones sobre lo que se considera que es la creacin, el arte, la literatura. Ms que los productos artsticos en s mismos, ms que la obra en su sentido global, importan los consensos sobre lo que se considera artstico y obra. Si se revisa el concepto de verdad de Vattimo, las cercanas son evidentes: Puesto que la verdad es siempre

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un hecho interpretativo, el criterio supremo en el cual es posible inspirarse no es la correspondencia puntual del enunciado respecto de las cosas, sino el consenso sobre los presupuestos de los que se parte para valorar dicha correspondencia (2010: 28-29). Dichos consensos implican el trabajo conjunto, la accin colaborativa. En consecuencia, en la creacin colectiva, la verdad de sus procesos constructivos se da en la medida de sus acuerdos sobre lo artstico, sobre la enunciacin de sus verdades intersubjetivas, sobre el impacto de las apropiaciones de la palabra y el uso de las tecnologas para la creacin de un producto que tenga sentido de verdad para esa comunidad. Vattimo lo expresa de la siguiente forma: Cada vez ms, la verdad de un enunciado funciona no tanto en relacin con las cosas mismas, si es que alguna vez fue as, sino como un enunciado que va bien para nuestra comunidad, por pequea o grande que sea [...] (Vattimo, 2010: 146). De este modo, el uso de la plataforma como escenario para la creacin de proyectos colectivos de expresin genera sus condiciones de existencia, su estatuto de realidad imaginada, lo cual implica el dilogo y la actualizacin permanente entre diferentes tipos de discurso, aspecto crucial si se quieren consolidar ejercicios interdisciplinares. As, la accin concreta de la interdiscursividad que expresa Albaladejo es a la vez reto y posibilidad de accin. En palabras del autor: Una de las caractersticas de la comunicacin humana es la interdiscursividad, es decir, la realidad discursiva en la que distintos discursos concretos, pero tambin distintos tipos de discursos, se relacionan entre s en el plano del habla y en el plano de la lengua, o en ambos [...] (2005: 28). Las consecuencias de entablar un dilogo de discursos repercuten no solamente en el mbito de las expresiones de habla por parte del orador, sino en el alcance que tiene su discurso, en las implicaciones en sus oyentes y tambin en el entorno crtico de sus reacciones. A esto lo llama el autor cenestesia comunicativa. Entonces, si se quiere hablar de procesos de interdisciplinariedad, en los cuales se puedan entender las perspectivas de abordaje sobre los objetos de estudio de un fenmeno particular, es preciso contar con la presencia activa del

discurso del otro, que retroalimenta el discurso propio, que lo transforma, incluso, desde la divergencia. De este modo se contara con la sensacin de estar en el lmite difuso de la disciplina, en el que la semipermeabilidad de los propios constructos abre paso al discurso forneo, el cual cuestiona, indaga, critica y, al mismo tiempo, reconstruye una nueva relacin disciplinar. En resumen, el enriquecimiento de la experiencia de los lectoautores, gracias a las variadas formas de interactividad que suscita el ejercicio narrativo en Narratopedia, permite que se amplen y diversifiquen las prcticas sociales de la escritura y la creacin. En otras palabras, la interactividad no dirigida promueve acercamientos interdisciplinares. Gracias a la nocin de prctica en psicologa cultural, como lo que rodea una situacin o acontecimiento, pero tambin como lo que entrelaza y dinamiza este acontecimiento, el sistema social entero se nutre de estos modos de relacin social, los cuales son ms que las acciones individuales. Al igual que la propuesta de Lvy (2004) sobre inteligencia colectiva, la comprensin de las prcticas mediadas culturalmente permite reconocer en Narratopedia un espacio idneo para la conformacin de comunidades de prctica, sostenidas por procesos cognitivos materiales e ideales, que posibilitan el intercambio discursivo abierto, crtico y constructor de mltiples realidades. De lo anterior, los consensos desarrollados en Narratopedia implican el acercamiento de diferentes grupos de estudiantes, profesionales, investigadores y amantes de la escritura con el propsito de contar historias de la cotidianidad, desde una lgica colaborativa. A partir de colecciones y espacios diseados especficamente para grupos determinados, la experiencia en la construccin de saber compartido se hace palpable. Esto demuestra que la apropiacin de las tecnologas en las que se sustenta la plataforma, consolidan un trabajo enriquecedor en los procesos de creatividad e investigacin, pues la correspondencia entre el componente de creacin e investigacin de Narratopedia es indudable; en la medida que se crean grupos de investigacin sobre el desarrollo de conceptos y apropiaciones del uso de TIC, se crean espacios para el intercambio de experiencias creativas, que redundan en alcances acadmicos.

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NOTAS
1 Los propsitos y descripcin del doctorado estn disponibles en: <http://puj-portal.javeriana.edu.co/portal/page/portal/sociales/doctorado>. 2 Nydia Gonzlez Romero, participante del doctorado, nos muestra en el blog Humana, una reflexin bastante completa sobre los espacios antropolgicos que propone Lvy (2004) en su texto sobre inteligencia colectiva. Disponible en: <http:// tesishumania.blogspot.com/2010/06/aproximacion-la-problematica-de.html>. 3 RAM es uno de los modos de memoria del computador, el otro es la memoria ROM. En palabras de Brea, el cambio a una cultura RAM implica que: [...] la energa simblica que moviliza la cultura est empezando a dejar de tener un carcter primordialmente rememorante, recuperador, para derivarse a una direccin productiva, relacional (Brea, 2007: 13). 4 Orihuela propone una tipologa de enlaces, de acuerdo con criterios de destinatario (si remiten a un nodo del mismo dominio), direccin del enlace (bien sean unidireccionales o bidireccionales), de autora (si son programados por el autor o por un usuario), enlaces ancla (si los enlaces salen de fuentes de origen nodo de origen o de destino del enlace nodo de llegada), enlaces de navegacin (si permiten secuencias en los trayectos de lectura o estructurales, en la medida en que vuelven al inicio del sitio de navegacin), enlaces de comportamiento (de acuerdo con la estabilidad o inestabilidad de la URL y su contenido) y enlaces de referencia (de acuerdo con atribuciones personales, citas de texto literales, ejemplos, notas, entre otros). El texto de esta tipologa se encuentra disponible en: <https://docs.google. com/document/edit?id=19VY0K4ibKkeOZHxtnpxDlSyqAS uXxtOZ78Zr3EO3urc&pli=1>.

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