El Otro.

Era una mujer de unos ochenta aos. Iba inimaginablemente vestida de... de nada. Llevaba un turbante en la cabeza con una gruesa toalla de felpa. Se haba anudado una sbana al cuello[...] Sus piernecillas esculidas, llenas de sabaones y necrosis, pateaban al aire y exhiba impdicamente a los comensales sus braguitas coloradas, por entre cuyos bordes se escapaba en las ingles un vello lacio y canoso . ''Los renglones torcidos de Dios.'' Torcuato Luca de Tena. 1979

El Otro, puesta en escena del grupo Teatro Nio Proletario e inspirada en el libro ''el infarto del alma'' de la fotografa Paz Errazuriz y la escritora Diamela Eltit, retrata la vida al interior de una institucin psiquitrica; de sus habitantes, de sus relaciones, sus temores, pero por sobre todo: sus cuerpos. Es importante destacar el trabajo tcnico corporal porque, ademas de estar instalado en el transcurso de la obra en su totalidad, aborda la temtica, desde una perspectiva kintica y expresiva. En otras palabras, se hace cargo de una condicin humana no slo desde una perspectiva externa y/o formal como sera hablar y discurrir sobre el ''tema de la locura'' (mil perdones Erasmo!) sino que logra profundizar en el habitar un cuerpo extracotidiano y marginal para retratar, paradjicamente, aquel cuerpo cotidiano al interior del psiquitrico. Es ahi cuando el trabajo actoral se torna interesante. Porque existe una bsqueda que va develando las posibilidades de un cuerpo expresivo, desnudo y descarnadamente real . Sincero. de cuerpos prejuiciados por una sociedad, pero sin prejuicios propios, de actores que introyectan un comportamiento y exponen en su corporalidad los lmites de cuerpos flagelados, victimas de un mundo exterior y atormentados por si mismos. El movimiento entonces del intrprete nos hace reflexionar sobre la importancia de un movimiento sin prejuicios, de una mente activa y de como el cuerpo es un constructo sociocultural y mental que se configura a lo largo de nuestras vidas. Autoconciencia

Existe en el hombre la capacidad superior de abstraccion que le permite conocer y reflexionar en base a su mundo interior. Esta capacidad de conocer le permite, discriminar y adaptar su comportamiento al medio para modificarlo en un acto recproco y circularmente virtuoso. La forma en que se construye la autoconciencia del movimiento, tiene a nuestro juicio, un marcado incapi en la propia biografa del individuo. Es aquella forma en la cual crecimos y ''nos ensearon como''. Este conocimiento, nos permitira en determinadas instancias autogestionar (y por cierto sugestionar) nuestro propio aprendizaje. Pero esta perspectiva no solo invita a generar nuevo conocimiento propio a travs del autoconocimiento, sino que adems responsabiliza al individuo a romper con las barreras auto impuestas que le impiden un desarrollo sustancial, y, he alli, la responsabilidad que tiene el actor para con su cuerpo y el aprendizaje. Es materia dispuesta, autoconciente y reflexiva de los procesos que necesita sortear para reeducar y desarrollar el cuerpo y el intelecto. El otro, soy yo. En el otro este fenmeno se vuelve crudamente real. Es la evidencia de un cuerpo marcado, estancado en un estadio de desarrollo, donde la perdida de la autoconciencia no permiten al individuo tener control de su aprendizaje y mucho menos de sus acciones. Est trabado. Y es ahi cuando se nos revela la secuela fisica del cuerpo. El movimiento como un resultado. Pero tambien como un motus que evidencia el conflicto interior. En el actor el cuerpo es su herramienta y es nuestro deber y responsabilidad como intrpretes y creadores, cuidar y reeducar nuestro cuerpo para el mximo desarrollo expresivo, emotivo e intelectual. Al entender que mi cuerpo cobra tal importancia para la actividad que realizo y soy responsable de aquel, no solo logro entender mis procesos desde una perspectiva activa y paciente para conmigo mismo, sino que logro entender que en el otro, en este caso el cuerpo de algun otro, es sin duda un mundo riqusimo de experiencias que tambin logro respetar y que juntos logramos uno de los fines ms enriquecedores que poseemos como seres humanos: comunicarnos.

Diego Concha Maureira 4A. Movimiento

Prof. Oscar Andrs Vsquez