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El precio de desentenderse de la Poltica, es ser gobernado por los peores Hombres platn La poltica es el departamento espectculos dde la industria

Frank zappa Groucho marx: la poltica es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnstico falso y aplicar despus los remedios equivocados.

UNIDAD 1 Lo poltico
Para Weber poltica es direccin o influencia sobre la direccin. Es la aspiracin a participar en el poder o a influir en la distribucin del poder en un Estado. Se puede hacer poltica como poltico ocasional ( voy a votar, voy a una asamblea, etc.) profesin secundaria (no vivo principalmente de ni para la poltica) profesin principal: vivo de y para la poltica. La sociedad es la generadora de la poltica, pero la poltica se separa de la sociedad conformando la esfera de lo pblico, dejando al mbito de lo privado otras prcticas, entre ellas, lo social Pblico: estado /privado: sociedad civil. El nexo es el ciudadano. Easton: sistema poltico son aquellas interacciones por medio de las cuales se asignan autoritariamente valores en una sociedad. La sociedad tiene varios componentes (economa, cultura, etc.) uno de los cuales es la poltica. Para Marx la sociedad es el punto originario de la poltica. La sociedad abarca todas las relaciones materiales de los individuos en una determinada fase del desarrollo de las fuerzas productivas. Schmitt: la poltica es la relacin amigo / enemigo. La sociedad es un elemento negativo a superar por el estado. La sociedad es el punto originario de la poltica pero deja de existir con el estado

Actividad: Cul te parece la definicin de poltica ms acertada? Te animas a elaborar una definicin propia de poltica? Comenta la siguiente afirmacin: Wright Mills: all donde existe igualdad social no hay poltica porque la poltica expresa una distribucin desigual del poder.

El discurso cientfico
La produccin de conocimiento es una relacin dialctica entre sujeto y objeto. El conocimiento cientfico es una actividad que tiende a la verdad con la acumulacin de verdades relativas. Es la actividad donde el sujeto aprehende al objeto. Es sistemtico (est organizado), objetivo (estudia la realidad) racional (constituido por conceptos y juicios) metdico. La ciencia es a la vez objetiva y subjetiva. Objetiva, no en el sentido de absoluto, universal, imparcial; sino de que hay una verdad ah afuera. Subjetiva en el sentido de que el sujeto que conoce es activo. Ciencia poltica: En un sentido lato es el estudio de los fenmenos y estructuras polticas apoyado en un examen de los hechos y expuesto con argumentos racionales. La filosofa poltica no slo estudia el ser sino el deber ser. Para Easton la ciencia debe observar, describir y prescribir cmo funciona el sistema. Para Weber, conocer es comprender. Para Marx no se trata solo de comprender sino de transformar la realidad. ACTIVIDADES: - De acuerdo con las distintas definiciones de poltica elabora un programa de estudios con temas que segn tu criterio debera abordar la materia. - Analiza la siguiente definicin de John W. Cooke: la teora poltica no es una ciencia enigmtica cuya jerarqua cabalstica manejan unos pocos iniciados, sino un instrumento de las masas para desatar la tremenda potencia contenida en ellas. No les llega como un conjunto de mandamientos dictados desde las alturas, sino por un proceso de su propia conciencia hacia la comprensin del mudo que han de transformar. Esta definicin est ms cerca de la ciencia o de la ideologa? Por qu? PARADIGMA es un modelo a seguir por una comunidad cientfica, de los problemas y las soluciones. Comporta una especial manera de entender el mundo y ofrece: una base de afirmaciones tericas y conceptuales tcnicas de investigacin concretas un cierto acuerdo sobre los problemas importantes un conjunto de supuestos no cientficos TEORA es un cuerpo de conceptos ms o menos sistemtico de una ciencia. Por ejemplo la teora de la relatividad. HIPOTESIS elemento central de toda formulacin cientfica, es un enunciado provisorio, es una respuesta anticipada, a un problema que deseamos estudiar y es comprobable.

El discurso crtico
Es un discurso negativo en el sentido de que est en las antpodas del positivismo. El mundo existente es desagradable y la crtica dice no ante lo dado. Supone una actitud rebelde, disconforme. Investiga a la sociedad como un todo. No se propone encubrir como la ideologa, sino develar los mitos. No acepta nada como natural e imposible de cambiar. Su mtodo es la dialctica negativa.

SELECCIN DE TEXTOS

WALTER BENJAMIN

PARA UNA CRTICA DE LA VIOLENCIA

La tarea de la crtica de la violencia puede circunscribirse a la descripcin de la relacin de sta respecto al derecho y a la justicia, dentro de un contexto tico. En principio, la violencia slo puede encontrarse en el dominio de los medios y no de los fines. Para la corriente del derecho natural, que sirvi de fondo a la Revolucin Francesa. hay que saber si la violencia sirve a fines justos o injustos. La violencia sera un producto natural, comparable a una materia prima, que no presenta problema alguno excepto en los casos en que se utiliza para fines injustos. No sera el caso de la resistencia contra la opresin, por ej. La corriente opuesta del derecho positivo sostiene en cambio que lo que hace buena a la violencia no es la bsqueda de un fin justo, sino que hay que juzgar al medio mismo si es legtimo. Por ejemplo el derecho a huelga. Un comportamiento puede ser violento aun cuando resulte del ejercicio de un derecho. Tal comportamiento podr considerarse violencia activa cuando ejerce el derecho de derribar el orden legal del cual deriva su fuerza. Pero an cuando el comportamiento es pasivo, no dejar de ser violento si consistiera en chantaje. El derecho moderno tiende a no admitir que personas privadas en calidad de sujetos de derecho, practiquen una violencia aunque slo dirigida a satisfacer los fines naturales. La funcin de la violencia en el proceso de fundacin del derecho es doble. Por una parte la violencia implanta un derecho, pero una vez establecido, no renuncia a la violencia. Fundacin de un derecho equivale a fundacin de un poder, y es por ende, un acto de manifestacin inmediata de violencia. Esta situacin perdura hasta que nuevas expresiones de violencia o las anteriormente reprimidas, llegan a predominar sobre la violencia fundadora hasta entonces establecida y fundan un nuevo derecho sobre sus ruinas. Hay una violencia fundadora y una violencia conservadora. (volver a hacer este resumen)

Relacin de la poltica con otras ciencias: la economa poltica:


La economa poltica es la ciencia de las leyes que rigen la produccin y la distribucin de los medios materiales que sirven para satisfacer las necesidades humanas. El hombre que vive en sociedad tiene necesidades que satisface con bienes. Cuando una economa se desarrolla, surge la divisin del trabajo que se relaciona a travs del intercambio, transformndose los productos en mercancas. En una economa de mercado el empresario depende de los otros que fabrican lo mismo (competencia). El precio regula al menos aparentemente la economa basada en el intercambio. El precio, a su vez, depende de la oferta y la demanda. Lo que determina el precio, para el materialismo histrico, son los gastos de produccin, que a su vez se reducen a los gastos de trabajo, por lo tanto el trabajo es la base del valor. Pero no es el trabajo individual lo que determina el valor sino el trabajo medio socialmente necesario. Es as que los propietarios intentan introducir nuevas tecnologas para fabricar en menos tiempo su producto, y ganar ms. En las sociedades modernas el papel de equivalente general de la mercanca lo cumple el dinero. La forma general de intercambio se llama monetaria. Marx considera el conocimiento de la economa como fundamental para entender la realidad poltica. Weber le va a dar ms importancia al derecho para analizar la poltica y el funcionalismo es un anlisis de tipo ms sociolgico.

El derecho poltico
Actividad: analiza la relacin de Robinson Crusoe con el capitn que le salv la vida (texto n 1) y con Viernes (texto n 2). cul es una relacin de poder y cul es una relacin de derecho? Justifica. (texto n 1) Yo redact un testamento, en el que dispona que, si mora, mi plantacin y mis propiedades pasaran a manos de mi heredero universal, el capitn del barco que me haba salvado la vida, y que l, a su vez, dispusiera de mis bienes, segn estaba escrito en mi testamento: la mitad de las ganancias sera para l y la otra mitad sera enviada por barco a Inglaterra. (Texto n 2)Viernes coloc su cabeza sobre el suelo, a mis pies, y coloc uno de ellos sobre su cabeza, como lo haba hecho antes. Acto seguido, comenz a hacer todas las seales imaginables de sumisin y servidumbre, para hacerme entender que estaba dispuesto a obedecerme mientras viviese. Comprend mucho de lo que quera decirme y le di a entender que estaba muy contento con l. Entonces, comenc a hablarle y a ensearle a que l tambin lo hiciera conmigo. En primer lugar, le hice saber que su nombre sera Viernes, que era el da en que le haba salvado la vida. Tambin le ense a decir amo, y le hice saber que ese sera mi nombre. Le ense a decir s y no, y a comprender el significado de estas palabras. Luego le di un poco de leche en un cacharro de barro, le mostr cmo beba y mojaba mi pan. Le di un trozo de pan para que hiciera lo mismo e, inmediatamente lo hizo, dndome muestras de que le gustaba mucho.

La Sociologa
Actividad: averigua en qu consiste el derecho poltico y qu es la sociologa. Seleccin de textos: No aceptes lo habitual como cosa natural, pues en tiempos de desorden sangriento, de confusin organizada, de arbitrariedad conciente, de humanidad deshumanizada, nada debe permanecer natural, nada debe parecer imposible de cambiar. Bertold Brecht "Ser gobernado es ser vigilado, inspeccionado, espiado, dirigido, legislado, reglamentado, encasillado, adoctrinado, sermoneado, fiscalizado, estimado, apreciado, censurado, mandado por seres que no tienen ni ttulo, ni ciencia, ni virtud. Ser gobernado significa, en cada operacin, en cada transaccin, ser anotado, registrado, censado, tarifado, timbrado, tallado, cotizado, patentado, licenciado, autorizado, apostillado, amonestado, contenido, reformado, enmendado, corregido. Es, bajo pretexto de utilidad pblica y en nombre del inters general, ser expuesto a contribucin, ejercido, desollado, explotado, monopolizado, depredado, mistificado, robado; luego, a la menor resistencia, a la primera palabra de queja, reprimido, multado, vilipendiado, vejado, acosado, maltratado, aporreado, desarmado, agarrotado, encarcelado, fusilado, ametrallado, juzgado, condenado, deportado, sacrificado, vendido, traicionado y , para colmo, burlado, ridiculizado, ultrajado, deshonrado. He aqu el gobierno, he aqu su moralidad, he aqu su justicia." (P.J. Proudhon, Idea general de la revolucin en el siglo XIX) El peor analfabeto es el analfabeto poltico. l no ve, no habla, no participa de los acontecimientos polticos. l no sabe que el costo de la vida, el precio del poroto, del pescado, de la harina, del alquiler, del calzado o del remedio, dependen de decisiones polticas. El analfabeto poltico se enorgullece e hincha el pecho diciendo que odia la poltica. No sabe, el idiota1, que de su ignorancia poltica nace la prostitucin, el menor abandonado, el asaltante, y el peor de todos los bandidos que es el poltico corrupto y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales. Adjudicado a Bertold Brecht (1898-1956) 1- Para los griegos el Idiota era el ciudadano que no se meta en poltica Como deseaban ordenar sus propios estados, primero arreglaron sus familias. Como deseaban arreglar sus familias, primero procuraron cultivarse ellos. Como deseaban cultivarse, primero enmendaron sus corazones, primero trataron de ser sinceros de pensamiento. Como deseaban ser sinceros de pensamiento, primero ampliaron al mximo sus conocimientos. Dicha ampliacin del conocimiento reside en la investigacin de las cosas. Fragmento del Lunyu

ENTREVISTA A TONI NEGRI

El regreso de la poltica
-Hay un grado de vitalismo que usted expresa fuertemente y que contrasta con quienes subrayan la discontinuidad de la poltica. En qu se funda ese optimismo? La actitud represiva slo puede organizarse sobre la muerte y el miedo. Pero el ser es un ser productivo que apuesta siempre a la vida. Pienso que la vida es una cosa malditamente pesada, dura, pero que es construida. Pensemos en un beb que nace, si no furamos un poco optimistas y no lo amramos, morira de inmediato. Es slo el amor, la solidaridad, la reciprocidad, lo que permite que la vida se reproduzca. Es este amor, slido, el que construye la vida, si no existiera la vida no existira. -Por qu decidi que su vida est trazada por la poltica? -La poltica, o sea, la eleccin de los conocimientos y las actividades que llevamos sobre la cosa comn, sobre el Commonwealth, sobre la riqueza comn, es fundamental. En general, la poltica, es decir, este conocimiento, esta experiencia ampliada del saber comn para la reproduccin del comn, de la libertad, est en la base de todo saber. -Tanto en Gnova como en la Argentina de 2001 hubo una irrupcin de masas que, en principio, no lleg a plasmarse en una nueva institucionalidad. En Bolivia hay un grado mayor de potencialidad, pero as y todo la Asamblea Constituyente est debilitada. Qu obstculos identifica? -El xodo significa capacidad constituyente. El gran problema pasa a ser la difraccin de los poderes constituyentes. Dentro de las teoras jurdicas, el poder constituyente siempre ha sido considerado como un poder extra-legal; acta de una sola vez, erige el ordenamiento y no existe ms. Debemos empezar a imaginar el poder constituyente como un poder que se despliega en esa relacin dual. Este ao en Bolivia, por ejemplo, las discusiones que tuvimos estaban referidas, justamente, a nuevas formas constitucionales que no necesariamente ven el poder constituido como negacin del poder. Luhmann habla de constitucin sin Estado. Tambin lo posmoderno est terminando. Entramos en una nueva poca donde lo contemporneo vuelve a mostrar su solidez. -En cierta ocasin mencion que el movimiento de resistencia global est en crisis. Cmo piensa la organizacin poltica post-partido? -Cuando se habla de la crisis de la forma partido se habla de la crisis de la representacin poltica, de todo un sistema de formacin y transmisin de la voluntad poltica que, justamente, caracteriza actualmente a la democracia. Por lo tanto, plantearse el problema ms all de los partidos significa plantearse tambin si existe otra forma de democracia. Qu es, cmo puede concretarse el ideal de democracia absoluta? Creo que todava se trata de moverse en el terreno de la investigacin. Es evidente que la definicin de partido -cuando era una definicin seria y no puramente ideolgica- se organizaba sobre la relacin que exista entre composicin tcnica y social de la fuerza de trabajo, la composicin poltica en general, y la forma poltica, ligada a una tentativa de reapropiarse del ciclo productivo, en la expresin de los consejos obreros, por ejemplo. Hoy todo eso es muy difcil de determinar: dentro de la composicin tcnica del trabajo est esa composicin social, cognitiva, abstracta, mvil, precaria. Por eso tenemos un autntico tejido en el cual la institucionalidad debe, muy probablemente, plantearse como problema no de representacin sino de presentacin. Siempre consider que no son los intelectuales los que inventan las formas en las que se organizan las masas o las multitudes; son ellas las que proponen a la reflexin las formas bajo las cuales actuar. Creo que el gran paso que viene a travs del capitalismo es el hecho de que, lejos de profundizarse lo individual, se profundiza la singularidad y la participacin de cada individuo en el comn. Es la inmanencia de la singularidad en el comn. Esta inmanencia y esa autonoma comn se dan como base tanto ms institucional cuanto que si hay algo anrquico en este momento es el individualismo. Nunca he sido anarquista. -Cules seran las caractersticas del trabajo precario? -Obrero precario es una definicin sociolgica o econmica para referir, ante todo, a una forma de salario. Se trata de un trabajador esencialmente mvil, flexible, que ya no est ligado a un espacio determinado como tampoco a una estructura temporal especfica, la jornada laboral de ocho horas. Mientras, desde el punto de vista salarial, al trabajador-masa lo llambamos fordista, a este trabajador flexible lo llamamos precario. Estamos, en trminos macroeconmicos, en una situacin global, ya no nacional. El inmigrante, por ejemplo, es fundamental dentro de esta figura del precario. El trabajador precario est mal pago y en una situacin inestable. La figura del

precario es sobre todo la del trabajo femenino. -Han mencionado, con Hardt, la idea de guerra global permanente, que podra pensarse concatenada, al menos en Amrica latina, a un proceso cada vez ms intenso de militarizacin, de criminalizacin y judicializacin de la protesta social, de miedo y fuerte presencia de un discurso que reclama seguridad... -En cuanto al discurso sobre la

guerra permanente, como en general sobre el estado de excepcin -son estados de excepcin permanentes-, vale tanto ms hoy cuando la centralizacin de ese proceso termina. Estados Unidos intent el golpe de Estado sobre la mundializacin, ser el poder soberano que dominaba el campo. En la medida en que ese poder soberano unilateral cesa, en que se afirman mbitos

multilaterales de regulacin, toda una serie de instrumentos pasan a ser de criminalizacin interna, de excepcionalidad difusa. Todo eso se relaciona con la separacin del comando capitalista de la organizacin del trabajo: en la medida en que el capital se despega de la organizacin del trabajo asume ese recurso a la fuerza; la violencia se convierte en la clave del mando.

Cuadro comparativo
Crtica Conocimiento juicios Dice no a lo dado Cuestiona descubre Rebelda Conciencia Clase subalterna Apropiacin Ideologa creencias prejuicios defiende el statu quo es conformista encubre armona falsa conciencia clase dominante enajenacin

UTOPAS

fijar el futuro (Senz, 1993). Toda utopa oculta la necesidad de alternativas prcticas y factibles a la realidad existente, genera ilusiones, falsas conciencias del mundo, forma parte de viejas formas de pensar la realidad y nuestro ser, alimenta el delirio y la irracionalidad. En la intencionalidad utpica se descubre, pues, un polo opuesto y complementario a la antropologa esttica y pesimista del pensamiento conservador burgus, que niega la capacidad humana de avanzar en el sentido de la cooperacin y que se refleja en la concepcin hobbesiana de la maldad innata de la naturaleza humana, slo contenida por la civilizacin. Mientras que las utopas son propias del siglo XVIII, del iluminismo, del triunfo de la razn (igualdad. fraternidad, libertad) El dar todo a todos que propona la utopa pedaggica de Comenio; en el terrible siglo XX abundan las antiutopas (Seleccin de texto: 1984) La historia del siglo XX resume la experiencia terrible de una humanidad cuyo poder destructivo se desarroll ms rpidamente que la toma de conciencia de sus posibilidades y que el desarrollo de un imaginario social constructivo. Lo peculiar y especfico del siglo es su locura destructiva: las dos grandes guerras, los totalitarismos, los campos de exterminio nazis, el Gulag, Hiroshima y Nagasaki, Corea y Vietnam, el genocidio camboyano, la guerra del Golfo, Bosnia, cientos de guerras annimas, las grandes hambrunas africanas en el siglo de la abundancia y el genocidio silencioso y permanente del Tercer Mundo. un clsico de Jack London, El taln de hierro, Un mundo feliz, 1932 (Aldous Huxley), La naranja mecnica, 1962, de A. Burgess; etc. Lo disutpico se diferencia de la antiutopa apocalptica, en un aspecto esencial. Mientras toda utopa, incluso la apocalptica, define un mundo esttico, final, lo disutpico concibe siempre un maana conflictual, abierto, sometido a las decisiones humanas. Todo futuro implica incertidumbre. El futuro est formado por mltiples e inimaginables posibilidades.

La utopa predica una sociedad inmaculada, un mundo perfecto que genera la esperanza en un futuro esplendoroso y fomenta el delirio de dar un sentido al ser. No en vano utopa significa ningn lugar. La utopa comunista es : De cada cual segn su capacidad, a cada cual segn su necesidad Bienkowski seala acertadamente que "casi todas las utopas, por cientfica que sea su base, son, en su descripcin del futuro, sueos inconscientes de un retorno al paraso...Todas ellas aspiran, de una u otra forma, a poner fin a la historia, a sumir sus procesos de nuevo en una fusin orgnica del individuo y la sociedad" La utopa conecta con el totalitarismo en su defensa de lo homogneo, lo puro, la estabilidad final; en la creencia en un orden definitivo, en su intento de

De utopas y distopas

Susana Merino

para Rebelin

Utopa, propia del siglo XVIII, de la poca moderna, del iluminismo, del triunfo de la razn (libertad, igualdad, fraternidad) representa la idea de un futuro feliz, de una comunidad ideal basada en un sistema socio-poltico perfecto. La palabra distopa en cambio surgi en el siglo XX por la necesidad de calificar a aquellas sociedades conformadas contrariamente sobre la base de sistemas represivos o de control en estados desenfadadamente policiales, que ya profticamente anticiparan Georges Orwell en su novela 1984. Ya Platn en La Repblica trazaba los lineamientos para el gobierno y la organizacin de una sociedad ideal, pero fue Toms Moro quien escribi Utopa (no lugar), en el siglo XVI, donde describe una isla ficticia en la que imaginaba la conformacin de una comunidad pacfica en la que los bienes eran de propiedad comn, las autoridades elegidas por voto popular, las actividades desarrolladas por sus ciudadanos en jornadas laborales de seis horas lo que les permita descansar lo necesario y disponer de tiempo suficiente como para dedicarse a otras actividades creativas como la lectura, la msica, los juegos. Algo que desde luego no solo difera de las condiciones imperantes en la poca sino que sigue manteniendo una significativa diferencia con la situacin predominante en las sociedades actuales. Un poco ms tarde en los siglos XVII y XVIII otros intentos de imaginar la creacin de comunidades en las que las normas de convivencia beneficiaran al conjunto de los ciudadanos y no a unos pocos privilegiados, partiendo de una organizacin del trabajo basada en cooperativas de produccin y en la conformacin de comunidades agrcolas en las que tampoco existira la propiedad privada como propona el gals Robert Owen considerado uno de los padres del cooperativismo.

Actividades: Busca ejemplos de ideologas. Te identificas con alguna de ellas. Fundamenta. Analiza la definicin de desocupado del diccionario de sinnimos Ocano. Te parece un discurso meramente conceptual o impregnado de ideologa? Seleccin de textos: Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca, o dicho en otros trminos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas: por lo tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase la clase dominante, o sea, las ideas de su dominacin. Marx y Engels La ideologa alemana
Seleccin de textos: La utopa est en el horizonte -dice Fernando Birri-. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos ms all. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzar. Para que sirve la utopa? Para eso sirve: para caminar Eduardo Galeano.

GEORGE ORWELL

REBELION EN LA GRANJA

Escrito en 1943, ocurre en una granja de inglaterra, propiedad del seor Jones. Los animales de la granja, liderados por los cerdos, se rebelan contra su amo. El Viejo Mayor, el cerdo premiado, haba tenido un sueo extrao la noche anterior y deseaba comunicrselo a los dems animales. Haban acordado reunirse todos en el granero principal para que el seor Jones no pudiera molestarlos. () Cuando Mayor vio que estaban todos acomodados y esperaban con atencin, aclar su voz y comenz: Veamos camaradas: cul es la realidad de esta vida nuestra? () Nuestras vidas son miserables, laboriosas y cortas. Nacemos, nos suministran la comida necesaria para mantenernos y a aquellos de nosotros capaces de trabajar nos obligan a hacerlo hasta el ltimo tomo de nuestras fuerzas; y en el preciso instante en que ya no servimos, nos matan con una crueldad espantosa. Ningn animal en Inglaterra conoce el significado de la felicidad o la holganza despus de haber cumplido un ao de edad. No hay animal libre en Inglaterra. La vida de un animal es slo miseria y esclavitud; sta es la pura verdad. Pero, forma esto parte, realmente, del orden de la naturaleza? Es acaso porque esta tierra nuestra es tan pobre que no puede proporcionar una vida decorosa a todos sus habitantes? No, mil veces no. El suelo de Inglaterra es frtil, su clima es bueno, es capaz de dar comida en abundancia a una cantidad mucho mayor de animales que la que actualmente lo habita () Por qu, entonces, continuamos en esta msera condicin? Porque los seres humanos nos arrebatan casi todo el fruto de nuestro trabajo. () El hombre es el nico ser que consume sin producir. Sin embargo es dueo y seor de todos los animales. Los hace trabajar, les da el mnimo necesario para mantenerlos y lo dems se lo guarda para l.() No resulta entonces de una claridad meridiana, que todos los males de nuestras vidas provienen de la tirana de los seres humanos? Eliminad tan solo al hombre y el producto de nuestro trabajo nos pertenecer. () Ese es mi mensaje: Rebelin! () Vuestra voluntad jams deber vacilar. Nunca hagis caso cuando os digan que el hombre y nos animales tienen intereses comunes, que la propiedad de uno es tambin la de los otros. Son mentiras () Y entre nosotros los animales, que haya perfecta unidad, perfecta camaredera en la lucha. () Y recordad tambin que en la lucha contra el hombre, no debemos llegar a parecernos a l. An cuando lo hayis vencido, no adoptis sus vicios. () Ningn animal debe tiranizar a sus semejantes. Dbiles o fuertes, listos o ingenuos, todos somos hermanos. Ningn animal debe matar a otro animal. Todos los animales son iguales.

GEORGE ORWELL

1984

Winston Smith se dirigi hacia las escaleras. En cada descanso haba un cartel de colores grande con el rostro de un hombre que miraba desde el muro. Era uno de esos dibujos realizados de tal manera que los ojos le siguen a uno donde quiera que est. EL GRAN HERMANO TE VIGILA, decan las palabras al pie. Dentro del piso una voz sala de una placa de metal, una especie de espejo empaado. Winston baj el volumen pero el instrumento (llamado telepantalla) no poda ser apagado. Mir por la ventana. En la casa de enfrente haba uno de estos cartelones. EL GRAN HERMANO TE VIGILA. La telepantalla reciba y transmita simultneamente. Cualquier sonido que hiciera Winston superior a un susurro, era captado por el aparato. Adems, mientras permaneciera dentro del radio de visin de la placa de metal, poda ser visto a la vez que odo. Por supuesto, no haba manera de saber si le contemplaban a uno en un momento dado. Lo nico posible era figurarse la frecuencia y el plan que empleaba la polica del Pensamiento para controlar un hilo privado. En Londres haba cuatro edificios enormes de cemento armado blanco y reluciente. En ellos estaban instalados los cuatro ministerios entre los cuales se divida todo el sistema gubernamental. El Ministerio de la Verdad, que se dedicaba a las noticias, a los espectculos, la educacin y las bellas artes. El Ministerio de la Paz, para los asuntos de guerra. El ministerio del amor, encargado de mantener la ley y el orden. Y el Ministerio de la Abundancia, al que corresponda los asuntos econmicos. Sus nombres en neolengua: Miniver, Minipax, Minimor y Minindancia. Sobre la blanca fachada del Ministerio de la Verdad haba un cartel con los tres slogans del Partido: LA GUERRA ES LA PAZ LA LIBERTAD ES LA ESCLAVITUD LA IGNORANCIA ES LA FUERZA Winston se sent de espaldas a la telepantalla en su alcoba, sac un cuaderno (algo que hace mucho ya no se venda ms) del cajn y escribi: 4 de abril de 1984 Qu quera contar en su diario? Hoy en su oficina estaban preparndose para los Dos Minutos de Odio cuando entr una muchacha joven y bonita. A Winston le molestaban las mujeres jvenes y bonitas porque eran las ms fanlitas del Partido, las que se tragaban todos los slogans de propaganda. Como de costumbre apareci en la pantalla el rostro de Emmanuel Goldstein, el enemigo del pueblo. Del pblico salieron fuertes silbidos. Goldstein pronunciaba su habitual discurso en el que atacaba las doctrinas del Partido. Acusaba al Gran Hermano de ejercer una dictadura y peda que se firmara inmediatamente la paz con Eurasia. Abogaba por la libertad de palabra, la libertad de prensa. A pesar de que Goldstein era objeto de todos los odios, su influencia no pareca disminuir. Siempre haba nuevos incautos dispuestos a dejarse engaar por l. Era el jefe supremo de un inmenso ejrcito que actuaba a la sombra, una subterrnea red de conspiradores que se proponan derribar al Estado. Recordando todo esto Winston escribi en el cuaderno: ABAJO EL GRAN HERMANO . No pudo evitar un escalofro de pnico. Era absurdo, ya que escribir aquellas palabras no era ms peligroso que el acto inicial de abrir un diario. La polica del Pensamiento lo descubrira de todas maneras. Winston haba cometido el crimen esencial que contena en s todos los demas. El crimental (crimen mental) El crimental no poda ocultarse durante mucho tiempo. Antes o despus lo descubriran a uno. Las detenciones ocurran invariablemente por la noche. Se despertaba uno sobresaltado porque una mano le sacuda a uno el hombro, una linterna le enfocaba los ojos y un crculo de sombros rostros apareca en torno al lecho. En la mayora de los casos no haba proceso alguno ni se daba cuenta oficialmente de la detencin. La gente desapareca sencillamente y siempre durante la noche. El nombre del individuo en cuestin desapareca de los registros, se borraba de todas partes toda

referencia a lo que hubiera hecho y su paso por la vida quedaba totalmente anulado como si jams hubiera existido. Para esto se empleaba la palabra vaporizado. Winston sinti una especie de histeria al pensar en estas cosas. Empez a escribir rpidamente y con muy mala letra: me matarn no me importa me matarn me dispararn en la nuca me da lo mismo
abajo el gran hermano siempre le matan a uno por la nuca no me importa abajo el gran hermano
GRAMSCI CUADERNOS DE LA CARCEL Necesidad de un nuevo orden: el estado socialista El proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante en la medida en que logra crear un sistema de alianzas de clases que le permite movilizar contra el capitalismo y el estado burgus a la mayora de la poblacin trabajadora. El protagonista de esta tarea debe ser el moderno prncipe: el partido del proletariado.

IDEOLOGAS
Comunismo En 1847 se funda la liga de los comunistas entre cuyos miembros ms destacados estaban Marx y Engels. Se publica el manifiesto comunista, cuyas ideas bsicas son: el capitalismo es un sistema de dominacin/explotacin de una clase por otra: burguesa/proletariado los trabajadores son los nicos creadores de riqueza las ideas de la clase dominantes son las ideas dominantes en cada poca, la clase que ejerce el poder material ejerce tambin el poder espiritual el motor de la historia es la lucha de clases la lucha no debe ser slo en el plano de las ideas sino tambin una lucha econmica la liberacin de los trabajadores ser obra de los trabajadores mismos Liberalismo Entre mediados del siglo XVIII y mediados del XIX surge una concepcin individualista. Existe un orden natural que se expresa en el mercado donde el libre juego de la oferta y la demanda racionaliza el proceso productivo como una mano invisible. El Estado debe reducirse a su mnima expresin: el estado guardin del orden, pero no debe intervenir en economa: poltica del laisses faire. Hay una separacin tajante entre estado y sociedad civil. En el plano poltico tambin existe un orden natural en el que la opinin pblica racionaliza el proceso poltico. El parlamento funciona como una prolongacin de la opinin pblica. Tres problemas: - cuando la sociedad civil no es el lugar de convivencia pacfica que prometan las teoras modernas y es imposible hablar de una opinin pblica general y racional. - la democracia tiene legitimidad de origen (voto de la gente) pero est teniendo problemas en la legitimidad de ejercicio.- El poder se legitima si es eficaz (tecnocracia) y el liberalismo entra en crisis porque no es eficaz para combatir la injusticia social, la pobreza, la desigualdad. Es aqu donde aparece el neoliberalismo como respuesta para corregir estos errores. Pero la crisis del liberalismo tambin genera otra respuesta: el totalitarismo totalitarismo Es la absorcin del individuo por el estado. Tiene mucha influencia Hegel, un filsofo para quien el estado es la realizacin histrica ms perfecta, frente al cual el individuo slo vale en cuanto es miembro de l. Schmitt escribe El leviatan en la teora de Hobbes en pleno auge de los estados totalitarios en Europa. Ambos defienden el estado absolutista. Para Schmitt no hay nada que no tenga interres poltico, no admite la distincin entre estado y sociedad civil, el Estado se crea por la unin del pueblo con el fhrer, mediante la representacin poltica (no electoral, sino aclamacin por parte del pueblo) Para Schmitt la poltica es la relacin amigo/enemigo. Al Estado, como unidad poltica le compete el jus belli, o sea la posibilidad de determinar quien es el enemigo y combatirlo. Tiene el derecho de disponer de la vida y de la muerte de cada uno de los miembros de la comunidad. Soberano es aquel que decide sobre el estado de exepcin. Su funcin es asegurar la paz interna, defender a la comunidad de la penetracin extranjera. No existe derecho a la resistencia. por qu se obedece? Por distintos motivos. Pero lo que se necesita siempre es proteccin, por eso un gobierno que no de seguridad, no tiene derecho a exigir obediencia. Los ejemplos ms claros son el nazismo, para el cual el estado es un instrumento al servicio del racismo y del espacio vital. El fascismo de Mussolini, que hace una exaltacin del estado. Neoliberalismo Despus de la II Guerra (1939-45) la integracin de la economa internacional -"globalizacin"- viene en aumento. Los aos dorados (Desde el fin de la segunda guerra hasta la crisis del petrleo en 1974)

El perodo de Bretton Woods.

Los aos pesados

se verifica un ntido deterioro de los ndices macroeconmicos en el mundo entero (tasas de crecimiento, productividad, inversin, etc.), adems de una creciente desigualdad social. Esta segunda fase es normalmente conocida como globalizacin. Esa fase es asociada a las llamadas polticas neoliberales: ajuste estructural y "reformas", de acuerdo con el "Consenso de Washington". - desregulacin econmica - redefinicin del gasto pblico - reforma tributaria y disciplina fiscal - liberalizacin del sector financiero y del comercio - mantenimiento de tasas de cambio competitivas - atraccin de inversiones de capital financiero - privatizacin de empresas pblicas definimos al neoliberalismo como un movimiento conservador que tiene una doctrina que fundamenta las propuestas, ideas y estrategias de sus portavoces polticos e intelectuales. La centralidad del mercado como organizador y regulador de la sociedad y el nfasis en la naturaleza espontnea en el orden social. . El individualismo, los derechos inalienables de la propiedad , la competencia como valor tico y econmico. . El capitalismo como nico sistema histrico capaz de llevar adelante estos imperativos. . La negacin de la justicia social y la crtica radical a las polticas de bienestar. . La defensa del Estado mnimo y fuerte. . La reduccin de la democracia a un sistema formal de normas orientadas a permitir el libre funcionamiento del mercado. .La defensa tica del lucro como elemento cultural que impulsa y dinamiza la sociedad libre. . El carcter apoltico y descentralizado de las instituciones sociales. Pluralismo de los valores derivados del individualismo moral. .La desvalorizacin y descalificacin de lo pblico.

de las tres verdades sagradas del neoliberalismo: * apertura externa, Se trataba de dar seguridad al pago de los compromisos externos, para de ese modo crear confianza y convertir a la Argentina en un mercado emergente, capaz de recibir una porcin del flujo de capitales El plan de convertibilidad, pero esencialmente la paridad fija del peso con el
dlar, se convirti en la llave de este proceso. * desregulacin al libro juego de las fuerzas del mercado, provocando previsiblemente - una profundizacin de tales asimetras * privatizacin operaciones ruinosas para el estado nacional, en las que la corrupcin 1990; El Consenso Washington

Con este nombre se ha popularizado la conclusin de una deliberacin del Grupo de los 7. Establece las reglas para la reestructuracin productiva y el modo en que las naciones deberan ajustarse al nuevo orden mundial. Las llamadas reglas del ajuste son, fundamentalmente:
desregulacin econmica redefinicin del gasto pblico reforma tributaria y disciplina fiscal liberalizacin del sector financiero y del comercio mantenimiento de tasas de cambio competitivas atraccin de inversiones de capital financiero

privatizacin de empresas pblicas reduccin del aparato pblico flexibilidad laboral apertura y libre entrada de capitales

Las polticas econmicas inspiradas en el CW privilegian las variables monetarias (dficit fiscal, tasas de inters, tipo de cambio, encaje bancario, circulante) sobre las variables reales (produccin, empleo, ingresos), lo que expresa la preeminencia del capital-dinero sobre las otras formas del capital en el manejo de la economa. La gestin macroeconmica que impone una estrategia como la del CW se posesiona en dos reas claves, en torno de las cuales hace girar todo lo dems: pago de la deuda y gasto pblico, lo cual hace que toda gestin macroeconmica sea convertida en asunto de fondos: cuando hay crisis es por el factor NHP (NO HAY PLATA), tal como se mostr patticamente en Argentina. Los resultados alcanzados por el Consenso de Washington son, en resumen los siguientes: 1) En trminos sociales (educacin, salud, seguridad social, pobreza, empleo, distribucin del ingreso) los resultados obtenidos por las polticas econmicas del CW fueron contraproducentes en Amrica Latina. Se profundizaron y ensancharon la desigualdad social y la inequidad, afectando la gobernabilidad de los pases. Los perdedores de esas polticas fueron y siguen siendo los trabajadores de la ciudad y del campo, los desempleados, los habitantes que viven en la periferia de las ciudades, los nuevos pobres (sectores medios urbanos), las mujeres, los jubilados y los nios. 2) En trminos econmicos el CW favoreci con creces -y en primer lugar- a la banca internacional, inversionistas extranjeros, grandes compaas, financistas y especuladores; en segundo lugar a los grupos empresariales con mayor poder econmico de cada pas, esto es, a los principales exportadores y grandes banqueros, seguidos por los capitales privados que producen para el mercado interno y que en algunos casos son socios menores de empresas extranjeras. El crecimiento econmico -cuando se dio- se produjo en funcin de las decisiones y los intereses corporativos de estos sectores, que fueron los grandes ganadores y destinatarios del consenso. 1 Achicamiento del dficit fiscal a no ms de uno dos puntos porcentuales del PBI, por ser el dficit el origen de los desequilibrios y estar vinculado a la ineficiencia y corrupcin instalada en el aparato estatal. 2 Disminucin del gasto pblico, eliminando subsidios diversos y concentrando la gestin estatal social en educacin primaria y salud para los ms desprotegidos. Se abre paso as al arancelamiento educativo, particularmente en la Universidad, y al desarrollo de la medicina prepaga. Es una concepcin mercantilizada de la educacin, la salud y otros derechos asignados histricamente al gasto del Estado. 3 Acrecentamiento de la recaudacin impositiva con base en la ampliacin y generalizacin de la base imponible, particularmente de los impuestos indirectos. Disminucin de los mnimos no imponibles en el caso de impuestos directos. 4 Establecimiento de tasas de inters positivas como forma de atraer capitales y evitar la fuga, incrementando la tasa de ahorro interna y favoreciendo la inversin. 5 Fijacin de un tipo de cambio estable y alto para favorecer las exportaciones que sustenten el financiamiento del sector externo (dependiente de insumos y capital), y al mismo tiempo dar seguridad a los inversores. 6 Eliminacin de barreras arancelarias y para-arancelarias, favoreciendo la apertura comercial. Implica un proceso creciente de desproteccin de la produccin local en el marco de una exposicin mayor con la produccin externa. 7 Favorecer una legislacin de Inversiones Externas atractivas para inducir la radicacin de capitales y tecnologa. 8 Asentar la estrategia de acumulacin en la Iniciativa Privada y por ello inducir la privatizacin de las empresas pblicas. 9 Desregular la economa, particularmente el mercado de trabajo, para eliminar las distorsiones que impusieron a travs del tiempo las demandas de los trabajadores y sus organizaciones sindicales. 10 Impulsar las reformas institucionales que aseguren los derechos de propiedad.

si para el liberalismo el estado es algo malo que hay que achicar lo ms que se pueda, en qu se diferencia del anarquismo? qu expresa la frase todo dentro del estado, nada contra el estado, nada fuera del estado? Crisis de las democracias y movimientos sociales en Amrica Latina: notas para una discusin

El asesino funcional
09/08/07 Por Carlos del Frade

(APE).- Acusan al fro de asesino. Los verdaderos matadores tienen buenos abogados defensores y desde hace dcadas cultivan una educacin para la resignacin a travs de medios de comunicacin que hacen pelear las vctimas entre si mientras los multiplicadores del dolor siguen impunes. Cundo empez la devastacin de Misiones? Cundo terminar el saqueo de tanta riqueza natural, la explotacin de sus familias? No hay respuestas para esas preguntas. Simplemente se acusa al fro de asesino. Las coronas de Portugal y Espaa se pelearon por estas tierras rojas hasta que decidieron exterminar las experiencias de autogestin que all nacieron desde el cruce entre jesuitas y guaranes. Hace tres siglos de la masacre y el robo convertidos en pelcula de finales del siglo veinte. Cuando en los aos setenta surgieron las Ligas Agrarias, aparecieron denuncias que acusaban con nombre y apellido a los renovados ladrones de la vida misionera. La noche carnvora fue impulsada por aquellos que volvieron a ensear que los culpables de todo son el calor, el fro, la sequa, la inundacin o la fatalidad. Elementos naturales y grandes palabras tapahuecos. Una vez ms se impuso el saqueo y fue necesario recrear las supuestas perversiones del universo. De all que otra vez sea el fro el nombre del asesino. En las ltimas semanas, Roque Ezequiel Gonzlez, de apenas tres meses de vida, y Celeme Yanel, de un ao, fueron muertos como consecuencia de la pobreza impuesta. Pero ni los grandes medios de comunicacin ni las dirigencias estatales o polticos opositores hablaron de semejante identificacin material. Recurrieron a la vieja estrategia: el fro es el matador. Incluso un diario redactado desde la presuntuosa Capital Federal concluy la noticia haciendo una inexplicable relacin entre la muerte precipitada de los bebs y la prdida que las bajas temperaturas le ocasionarn a los productores de la zona. El crudo invierno est causando serios problemas a los cultivos, especialmente por las heladas que soportaron plantaciones de citrus y duraznos, mientras que los pequeos plantines de pinos deben ser constantemente regados para que no se sequen, ya que adems de las heladas, durante este mes llovi muy poco en Misiones, por debajo de los ndices normales, fue el curioso remate de una informacin en la que se hablaba de dos chicos muertos. Roque y Celeme parecen valer menos que las cosechas de citrus y duraznos y dentro de algunos das, nada ms que algunos das, ya nadie hablar de ellos porque, en definitiva, el fro, ese asesino funcional al sistema, es el culpable. Ni saqueo permanente, ni pobreza inducida ni desidia acumulada. El matador funcional y serial de estos das, el fro, ha vuelto a las andadas en el territorio donde la vida, alguna vez, se pens como una fiesta para todos y no para unos pocos, tal como lo decan aquellos primeros pobladores, los guaranes.
Fuente de datos: Diario La Nacin 31-07-07