Carribbean Internacional University Maestra en Educacin a Distancia E-learning Filosofa de las Ciencias

La Tecnologa en una visin de futuro, su planteamiento al desarrollo del ser humano y su impacto en la formacin del hombre del siglo XXI
Equipo Demeter Tierra
Eslava, Yosmen Gallo, Silvia Hernndez, Marianela Urbina, Carlos Zavahra, Bernardo

Agosto 2013

La Tecnologa en una visin de futuro, su planteamiento al desarrollo del ser humano y su impacto en la formacin del hombre del siglo XXI

En la actualidad el concepto de tecnologa no se puede reducir a un cuerpo de conocimiento, herramientas y tcnicas, derivado de la ciencia y la experiencia prctica, que es utilizado en el desarrollo, diseo, produccin y aplicacin de productos, procesos, sistemas y servicios, pues hay que considerar que ella en s es una expresin cultural que se debe entender como una prolongacin del ser humano, de sus sentimientos, pensamientos y experiencias que le ayudarn a adaptarse mejor a un mundo en constante cambio. En efecto la tecnologa puede ser considerada como una extensin de la innovacin del ser humano para poder desenvolverse mejor en su medio y ante esto, McLuhan (1993) afirmaba que: "Todos los artefactos del hombre, el lenguaje, las leyes, las ideas, las herramientas, la ropa y los ordenadores son extensiones del cuerpo humano ...Todo artefacto es un arquetipo y la nueva combinacin cultural de nuevos y viejos artefactos es el motor de todo invento y conduce adems al amplio uso del invento, que se denomina innovacin". En nuestro transitar por la asignatura Filosofa de las Ciencias, el equipo consider a la televisin como la innovacin tecnolgica ms impactante del Siglo XX, ya que es la herramienta telemtica con mayor presencia en la sociedad, por su funcin difusora de informacin a las masas, que a su vez, puede influir en la conducta humana, imponer patrones de comportamiento, modas y estilos de vida, donde los mensajes emitidos, generan en sus usuarios o televidentes su propia libertad crtica (naturaleza interpretativa) para construir y deconstruir informacin como un continuo social que se inserta en el hacer diario. Sobre este aspecto, se puede tomar en cuenta lo expresado por Edmund Husserl: "El conocimiento que se obtiene de un hecho o fenmeno surge del mundo de la vida, es decir, del mbito en el cual vivimos y que llamamos vida cotidiana" Ahora bien, la sociedad moderna vive entre dos posiciones antagnicas, en primer lugar, el progreso tecnolgico estrechamente vinculado con el hacer del hombre y, en segundo lugar, la evolucin humana unida al ser. Al respecto, Barbero (2004), seala que las innovaciones tecnolgicas olvidaron la dimensin humana del innovar, del hacer existir lo nuevo. Dejando de lado que la verdad de la existencia

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humana no se agota en el saber ligado a la tcnica pues hay otro saber que es el del ser, aunque reconoce que la tecnologa permite nuevas condiciones de vida, de trabajo y de saber e incide en las estructuras laborales y profesionales de los individuos. Aunque, no puede negarse que la tecnologa produjo importantes transformaciones en la humanidad, no ocurri lo mismo con el comportamiento del ser humano, ni en el desarrollo del hombre en funcin del progreso de la humanidad en su conjunto. Esto representa uno de los desafos ms apremiantes de esta poca postmoderna: lograr modificar el pensamiento de manera que enfrente la complejidad creciente, la rapidez de los cambios que caracteriza a la humanidad. Donde la tecnologa ha servido para un progreso del hombre con su hacer, un avance social que est ligado a la ciencia y al tejido del mundo moderno, pero con l tambin se ha producido mucha destruccin del ambiente, de las condiciones naturales de la vida, de la relacin del hombre con la naturaleza. Y donde la fe, como complemento a la ciencia, involucra los aspectos relacionados con la esencia de lo que somos. La gran mayora de los seres humanos profesa una religin, y, en sus principios, siempre est presente el amor, los sentimientos, los sentidos. Estas ltimas expresiones vinculadas directamente a los preceptos planteados por la Fenomenologa y la Hermenutica. Si no tuviramos sentimientos la ciencia se impondra y la destruccin del hombre ya sera una realidad. As que se puede afirmar que entre la ciencia y la fe, existe el equilibrio de la convivencia del mundo. Lo arriba expuesto es una clara evidencia que el progreso tecnolgico no constituye un indicador de la evolucin humana, este progreso debe reorganizarse desde la perspectiva del Ser. Para lograr esto se requiere de una auto organizacin que conlleve a la construccin de un nuevo modelo de pensamiento colectivo basado en el amor que constituya las bases del progreso tecnolgico al servicio del Ser y no volvernos esclavos de ese progreso En este sentido Morn (2000) seala la necesidad de una reforma paradigmtica y no programtica. Si bien el conocimiento es la principal fuerza que acta sobre el

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pensamiento, cul ser la reforma necesaria para que el conocimiento sea pertinente y contribuya a reconocer y solucionar los problemas del mundo? El amor ha estado presente desde los inicios de la humanidad, pero hasta dnde la tecnologa con todos sus avances nos ha distanciado de nuestra propia esencia? y en aras de la comodidad y el da a da cada vez ms complicado nos alejan de l y nos vamos deshumanizando, tenemos menos tiempo para nosotros y los que nos rodean. Hace 50 aos atrs haba un televisor por casa y la familia se reuna a su alrededor a compartir, ahora con todos los avances y la globalizacin, llegamos a casa y cada quien tiene un televisor o una computadora o la mezcla de todos y vivimos aislados de la familia cada quien ocupado en lo que le interesa, Qu tan profundo ser el cambio en los prximos 50 aos? El gran reto para la humanidad en esa gran visin de futuro que queremos crear es que la educacin levante la bandera en la transformacin y construccin del conocimiento y en la consideracin del hombre en funcin del SER ms que del hacer. Una educacin para el hombre, para el individuo que permita enfrentar los desafos necesarios manifiestos en este mundo complejo. Referencias Bibliogrficas Martn-Barbero, J. (2004). Razn tcnica y razn poltica: espacios/tiempos no pensados. Revista Latinoamericana de Ciencias de la Comunicacin, nmero 1. ALAIC. Brasil. McLuhan M.l y B.R. Powers (1993) La Aldea Global. Barcelona: Gedisa. Morn, E. (2000). Los siete saberes necesarios a la educacin del futuro. Caracas: Faces/UCV