Rafael Mendoza Hernández Actividad 3 Principales Corrientes Metodológicas de la Investigación Científica

Corriente Metodológica Nombre del Exponente Obras Principales PERSPECTIVAS METODOLÓGICAS RACIONALISMO Gastón Bachelard TEÓRICO Postura metodología Características de corriente propuesta la

El materialismo (1953)

racional La ciencia es uno de los • Consideración de la
testimonios más irrefutables de la existencia esencialmente progresiva del ser pensante. El Ser pensante piensa un pensamiento conocedor. No piensa una existencia.

razón como la única fuente válida de conocimiento miento. Entre los racionalistas se produce una tendencia a recha-zar el criterio de autoridad y a defender la autosuficiencia de la razón. La confianza en la capacidad de la razón es tal que sus cri-terios se aceptan sin crítica alguna. razón. La confianza en la capacidad de la razón es tal que sus cri-terios se aceptan sin crítica alguna.

como se concibe después de la existencia. sino tal dialéctica (1960) como él se quiere. El ser humano esta El ser y la nada (1943) El existencialismo es un condenado a ser libre. Historia y crítica de la opinión Las normas deben ser Curso de filosofía positiva. Explica causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales. El nominalismo: los objetos singulares son los referentes últimos de cualquier conocimiento.1851 Defiende el método de estudio de las ciencias físico naturales. Curso de Filosofía Positiva . La forma de conocimiento es inductivo. como se quiere después de este impulso hacia la existencia-. Desecha la creación de teorías a principios que no han sido percibidos objetivamente Conciencia prerreflexiva y conciencia reflexiva El ser-en-sí: El ser-para-sí El ser-para-otro: Ateísmo y valores: Su Teoría de la acción . 1842. Es el único que no es tal humanismo (1946) La crítica de la razón cómo el se concomo él se concibe. 6 Vols. el hombre no es otra cosa que lo que él se hace.POSITIVISMO Augusto Comte Jean Paul Sartre Jügen Habermas El positivismo se fundamenta en tres principios básicos: El fenomenalismo: no existe diferencia entre apariencia y esencia. La ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía es la unidad fundamental de la ciencia. Cours de philosophie positive.

sino el de una acción orientada al entendimiento en el cual los sujetos coordinan sus planes de acción sobre la base de acuerdos motivados . considera entre otras cosas que el modelo de acuerdo con el cual hay que pensar la acción social no es ya el de una acción subjetiva orientada por fines egoístas de sujetos individuales. “Conocimiento de interés”.pública”. “El discurso filosófico de la modernidad” y “El pensamiento postmetafísico” generales y abstractas para que permitan su aplicación a toda la sociedad. comunicativa. “Ciencia y técnica como Ideología”. “Teoría de la acción comunicativa”. Desde este punto de vista. Habermas abandona el programa de la filosofía de la conciencia o del sujeto y se ubica en el de la intersubjetividad comunicativa o del entendimiento lingüístico. la evolución y las patologías de la sociedad. es una teoría global de la sociedad: el origen. “Teoría y praxis”.

Posibilidad de comunicación. como si fueran "modas" u ondas artísticas (casi como los ciclos de los cantantes). seguían hasta imponerse como tendencia dominante y ter-minaban siendo desplazadas por otro nuevo paradigma naciente y así.Epistemología Social Thomas Kuhn La estructura de las revoluciones científicas 1962 Kuhn utilizó la palabra paradigma para referirse a cada una de estas conquistas de conocimiento científico que se iban imponiendo con el tiempo y que. La pragmática universal intenta identificar y reconstruir las condiciones universales de todo entendimiento posible en el medio específico del habla Sujeto de Conocimiento. sucesivamente. a partir de la aceptación de pretensiones. . comenzaban por desplazar a la tendencia vigente. siempre racionalmente. Generalizar una relación específica entre el sujeto y objeto: en busca de su validez o falsación. Producir o generalizar conocimiento duradero Construcción de modelos para comunicar los resultados de manera objetiva.

además de que el conocimiento no puede. La ciencia debe ser una actitud crítica. sino con el carácter de una conjetura (hipótesis. . marcadamente distantes de los positivistas. ni debe ser aceptado como algo finito. que se pueden resumir en : Una filosofía de la ciencia basada en el racionalismo crítico. con lo cual logra dar una explicación del desarrollo de la ciencia y de su metodología. él articula una dinámica en donde estos elementos actúan unidos y al mismo tiempo. resolviendo ( a su entender) los problemas metodológicos del positivismo.dentro de un mismo esquema estruc-tural que él proponía como explicación a las revoluciones cien-tíficas. cuyo mecanismo de demarcación es el falsacionismo y su herramienta lógica analítica el deductivismo. acabado. Karl R. Popper RACIONALISMO CRÍTICO La lógica de la investigación científica 1934 La Miseria del historicismo y a sociedad 1946 La sociedad Abierta y sus enemigos Popper antepone a esta ortodoxia criterios revolucionarios.

en la hermenéutica. en otra. Lo importante es la teorización. y la diferencia importante entre las ciencias naturales y las sociales. La Teoría de Hermenéutica considera: a) Una interpretativa: la actitud La práctica integra reglas y principios y los principios (valores) que tienen primacía sobre las reglas. En el positivismo. En una es el conocimiento por el conocimiento.Teoría Crítica HERMENÉUTICA Wilhelm Dilthey y Max Weber. todo lenguaje es interpretación. la ciencia se supedita a la práctica social. el manejo crítico del lenguaje. Identifica las reglas y su Afirma que no existe un lenguaje observacional puro. es el conocimiento por acción. b) Una actividad interpretativa en tres etapas: Preinterpretativa. de acuerdo con las determinantes ambientales. el interés en datos cualitativos. todo conocimiento es interpretación. los científicos hacen ciencia “neutra”. el rechazo a lo cuantitativo. . La hermenéutica y la dialéctica coinciden en su oposición al positivismo clásico.

▪ Conceptos sociológicos fundamentales (1920) ▪ Sociología del poder. Max Weber ▪ La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1903) ▪ La objetividad del conocimiento en la ciencia social y en la política social (1904) ▪ Historia de la agricultura romana ▪ Sociología de la comunidad ▪ La ciencia como vocación y La política como vocación . Los tipos de dominación (1920) ▪ Estudios sobre la sociología de la religión (1921) .práctica. Muestra cuáles son los valores objetivos de la práctica. Ve qué es lo que necesita la práctica para lograr una realización máxima de los principios. Posinterpretativa o reformadora. Interpretativa.Dos lecciones que se publican en conjunto.

Busca entender el sentido de las expresiones Hermenéutica filológica Hermenéutica teología en la Hermenéutica jurídica Hermenéutica lingüística . Particularmente la Biblia No intentan comprender textos. y se constituye como un medio de la praxis jurídica encaminado a subsanar deficiencias.Wilhelm Dilthey ▪ Estudios de metodología (1922) ▪ La revolución rusa ▪ La religión de China: Confucianismo y Taoísmo ▪ Economía y sociedad (obra póstuma) ▪ El Político y el Científico POETICA LA ESENCIA DE LA FILOSOFIA HISTORIA DE LA FILOSOFIA INTRODUCCION A LAS CIENCIAS DEL ESPIRITU Implica la interpretación de toda obra escrita Se origina como forma de interpretar los libros sagrados.

configurando un modelo del mismo no aislado del resto al que llamaremos sistema Bibliografía .Hermenéutica psicoanalítica Teoría de los sistemas y la dialéctica lingüísticas. a partir de los cuales se puede intentar una aproximación gradual en cuanto a la percepción de una parte de esa globalidad que es el universo. de acuerdo con el contexto histórico y las formas del comportamiento de los individuos. el estudio de la realidad y el desarrollo modelos. La interpretación se convierte en ele método del psicoanálisis. una metodología de análisis. La historia de una filosofía.

Vol. Gabriel.Pantoja Gutiérrez. pp. 1986. México.II. Metodología de las ciencias sociales. Hara.69-91 .

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