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TODO LO PUEDO EN CRISTO QUE ME FORTALECE (Filipenses 4:13)

7 Pasos para sacar hoy el poder de Dios que hay en ti


Cuando Pablo dijo: Todo lo puedo, eso indicaba que tena confianza en s mismo. Pero cuando aadi: en Cristo que me fortalece, eso quera decir que tena confianza en Dios. El poseer esos dos elementos te da cada vez la clave secreta. Toma un momento y aplcate el versculo 3 del Salmo 1: Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, que doy fruto en mi tiempo; mi hoja no cae; todo lo que haga, prosperar. Adelante; escrbelo, dilo en voz alta, crelo, reptelo; despus, sal y vvelo! Si quieres sacar hoy el poder de Dios que ya est en ti, comienza a dar los siete pasos siguientes:

(1) Entiende claramente que las cosas materiales nunca deben ser tu primera preocupacin.
buscad primeramente el reino de Dios, y todas estas cosas os sern aadidas (Mateo 6:33);

(2) Date cuenta de que Dios no puede moverse donde no hay fe (Ver Hebreos 11:6); por tanto, empieza a desarrollarla, incluso en cosas pequeas (3) Ten en cuenta que Dios siempre usar algo que ya tienes (4) Mira dentro de ti mismo; reconoce lo que el Seor te ha dado y presntaselo a l (5) Recuerda que Dios no hace llover dinero del cielo.
Nos da ideas y creatividad; lo que hacemos con ellas es nuestra ofrenda que le devolvemos (Ver Deuteronomio 8:18)

(6) No es suficiente reconocer nuestros dones; hemos de usarlos para alcanzar nuestro ms alto potencial (7) Da a Dios toda la gloria!
Cuando te lleguen las alabanzas de la gente, psaselas a l. Ahora que sabes los pasos que hay que dar echa a andar!

VUESTRO ATAVO NO SEA EL EXTERNO, SINO EL INTERNO, EL DEL CORAZN (1 Pedro 3:3,4)

La belleza segn la Biblia un trabajo del ser interior!


En cierta ocasin, una compaa de productos de belleza pidi a los habitantes de una gran ciudad que enviaran fotos, juntamente con breves cartas, describiendo a las mujeres ms hermosas que conocan. Al cabo de unas semanas llegaron miles de cartas. Una llam la atencin de los empleados y en seguida se la pasaron al presidente de la compaa. La haba escrito un muchacho de un hogar deshecho que viva en uno de los barrios bajos. Con muchas correcciones de ortografa, en una parte de la carta se lea: En mi calle vive una mujer hermosa. Cada da la visito. Ella hace que me sienta el chaval ms importante del mundo. Jugamos a las damas y escucha mis problemas. Me comprende. Cuando me marcho, siempre me dice en voz alta que est orgullosa de m. El muchacho terminaba la carta diciendo: Esta foto os muestra que ella es la mujer ms hermosa del mundo, y espero tener un da una esposa tan guapa como ella. Intrigado por la carta, el presidente pidi que le ensearan la foto de la mujer. La secretaria le entreg la fotografa de una seora sonriente, sin dientes, de edad avanzada, y sentada en una silla de ruedas. Su escaso pelo lo tena recogido en un moo. Las arrugas que formaban los profundos surcos en su cara eran, de alguna manera, menos visibles por el brillo de sus ojos. No podemos usar la foto de esta mujer, exclam el presidente sonriendo, Ella mostrara al mundo que nuestros productos no son necesarios para ser guapa. [La mujer de la foto era la madre del joven]

LA HE TENIDO GUARDADA TUVE MIEDO (Lucas 19:20b,21)

Miedo de fracasar? que la Biblia dice


Qu emprenderas hoy si no tuvieras miedo de fracasar? En Lucas, captulo 19, un hombre de negocios muy rico encomend todas sus propiedades a tres mayordomos de su confianza. Al primero le dio cinco talentos, al segundo dos y al tercero uno. Pues bien, cuando te das cuenta de que en tiempos bblicos un talento equivala al salario de quince aos, empiezas a comprender lo importante que era la oportunidad que se les brindaba. Fue un momento crucial que daba a cada uno de ellos la oportunidad de: (a) Probar sus habilidades en el mercado (b) Desarrollar una iniciativa personal (c) Practicar un juicio justo (d) Sacar provecho de su inversin Dos hombres hicieron precisamente eso; pero el tercero tuvo miedo al fracaso. Decidi ir a lo seguro, por lo que ocult su talento. Nota: No fue juzgado por lo que hizo, sino por lo que no hizo. De hecho, Jess le llam malo y perezoso!

El miedo a fracasar har que siempre quieras enterrar tu don. A no ser que tengas el coraje de arrancar, ya has acabado! Cuando Dios dio un encargo a personas como Moiss, Geden, Dbora y Ester, todos tuvieron que vencer sus temores naturales. T tendrs que hacer lo mismo! El miedo a la pobreza hizo que Jacob mintiera a su padre. El miedo a morir de hambre hizo que los israelitas quisieran volver a Egipto de prisa y corriendo. El miedo a la crtica hizo que los discpulos abandonaran a Jess en el momento que ms los necesitaba, y el miedo hizo que Pedro lo negarahasta tres veces! No dejes que te paralice. Cmo uses los dones que Dios te ha dado es un asunto de mxima importancia. Lo cierto es que en eso se basar tu juicio

Cmo conocer a Dios en la Biblia


PASO 1: EL PROPSITO DE DIOS: PAZ Y VIDA Dios le ama y desea que usted tenga paz y vida eterna. La Biblia dice tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. Romanos 5:1 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:16 Siendo que el propsito de Dios es que tengamos paz y una vida plena, aqu y ahora, por qu es que muchas personas no la tienen? PASO 2: NUESTRO PROBLEMA: SEPARACIN Dios nos cre para que seamos como El, y para que disfrutemos de la vida. El no nos obliga a que le amemos o le obedezcamos, sino que nos ha dado voluntad y libertad para escoger. La Biblia dice Todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. Romanos 3:23 La paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Romanos 6:23 A travs de las edades los seres humanos han tratado en muchas maneras de cruzar esta brecha sin resultado PASO 3: LA RESPUESTA DE DIOS: JESUCRISTO Jesucristo es la nica respuesta a este problema. El muri en la cruz y resucit de la tumba, llev el castigo de nuestro pecado, y estableci el puente sobre la brecha que separa a Dios y al ser humano. La Biblia dice Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres Jesucristo hombre. 1 Timoteo 2:5 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Romanos 5:8 PASO 4: NUESTRA RESPUESTA: RECIBIR A CRISTO Debemos confiar en Jesucristo y recibirle por medio de una entrega e invitacin personal. La Biblia dice (Cristo es quien habla) He aqu yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. Apocalipsis 3:20 3

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Juan 1:12 En dnde est usted? Empezando con Cristo Hay alguna razn por la cual usted no quisiera invitar a Jesucristo a venir a su vida ahora mismo? Cmo empezar su vida con Cristo: 1. Admita su condicin (Yo soy un pecador). 2. Decida alejarse de sus pecados (arrepintase). 3. Crea que Jesucristo muri en la cruz por usted, y que resucit de la tumba. 4. Por medio de una oracin invite a Jesucristo a entrar en su vida y a tomar el control de ella por medio del Espritu Santo. (Recbale como Seor y Salvador.) CONFESAR A CRISTO La Biblia dice Si confesares con tu boca que Jess es el Seor y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Romanos 10:9 Un modelo de cmo orar (Haga suya esta oracin): Querido Seor Jess: S que soy un pecador y que necesito tu perdn. Creo que t moriste por mis pecados. Quiero alejarme de mis pecados. Ahora mismo te invito a que vengas a mi vida. Quiero confiar en ti y seguirte como Seor y Salvador. En el nombre de Jess, Amn LA SEGURIDAD QUE DIOS DA: SU PALABRA Si usted elev esta oracin, La Biblia dice Todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Romanos 10:13 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glorie. Efesios 2:8, 9 Le pidi usted sinceramente a Jesucristo que entrara en su vida? Dnde se halla El ahora mismo? Qu es lo que El le ha dado? La Bibia dice El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna. 1 Juan 5:12, 13 Andando con Dios Este es el principio de una maravillosa nueva vida en Cristo. Para profundizar su andar con Cristo: 1. Lea su Biblia cada da, para conocer mejor a Cristo. 2. Converse con Dios cada da por medio de la oracin. 3. Permita que el Espritu Santo le controle. 4. Hable de Cristo a otros. 5. Demuestre su nueva vida por medio de su amor e inters por otros. 6. Busque uno o dos otros creyentes con los cuales usted pueda orar y hablar regularmente sobre sus xitos y sus fracasos. 7. Adore a Dios y sirva junto con otros creyentes en una iglesia en donde se predique a Cristo. Dios le bendiga al hacerlo.

La juventud es el momento en el que se aspira a grandes ideales


Benedicto XVI - Viernes 05 de Octubre del 2012 Resistid con valenta aquello que niega la vida: el aborto, la violencia, el rechazo y desprecio del otro, la injusticia, la guerra Vosotros, jvenes musulmanes, sois con los jvenes cristianos, el futuro de este maravilloso Pas y de todo el Oriente Medio. Estn entre nosotros jvenes de Siria. Admiro vuestra valenta. Decid en vuestras casas, a vuestros familiares y amigos, que el Papa no os olvida. Decid en vuestro entorno que el Papa esta triste a causa de vuestros sufrimientos y lutos. l no se olvida de Siria en sus oraciones, es una de sus preocupaciones. Beatitud, Hermanos Obispos, Seor Presidente. Queridos amigos: A vosotros gracia y paz abundantes por el conocimiento de Dios y de Jess nuestro Seor (2 P 1,2). El pasaje de la carta de San Pedro que acabamos de escuchar expresa bien el gran deseo que llevo en el corazn desde hace mucho tiempo. Gracias por vuestra calurosa acogida, gracias de todo corazn por vuestra presencia tan numerosa esta tarde. Agradezco a Su Beatitud el Patriarca Bechara Boutros Ra sus palabras de bienvenida, a Mons. Georges Bou Jaoud, Arzobispo de Trpoli y Presidente del Consejo para el apostolado de los laicos en el Lbano, y a Monseor Elie Hadda, Arzobispo de Sidn de los Griegos melquitas y Vicepresidente de dicho Consejo, as como a los dos jvenes que me han saludado en nombre de todos vosotros. ?????? ???????? (Mi paz os doy) (Jn 14,27), nos dice Jesucristo. Queridos amigos, vosotros vivs hoy en esta parte del mundo que ha visto el nacimiento de Jess y el desarrollo del cristianismo. Es un gran honor. Y es una llamada a la fidelidad, al amor por vuestra regin, y especialmente a ser testigos y mensajeros de la alegra de Cristo, porque la fe transmitida por los Apstoles lleva a la plena libertad y al gozo, como lo han mostrado tantos santos y beatos de este pas. Su mensaje ilumina la Iglesia universal. Y puede seguir iluminando vuestras vidas. Entre los Apstoles y los santos, muchos vivieron periodos difciles, y su fe fue la fuente de su valor y de su testimonio. Que encontris en su ejemplo e intercesin la inspiracin y el apoyo que necesitis. Conozco las dificultades que tenis en la vida cotidiana, debido a la falta de estabilidad y seguridad, al problema de encontrar trabajo o incluso al sentimiento de soledad y marginacin. En un mundo en continuo movimiento, os enfrentis a muchos y graves desafos. Pero ni siquiera el desempleo y la precariedad deben incitaros a probar la miel amarga de la emigracin, con el desarraigo y la separacin en pos de un futuro incierto. Se trata de que vosotros seis los artfices del futuro de vuestro pas, y cumplis con vuestro papel en la sociedad y en la Iglesia. Tenis un lugar privilegiado en mi corazn y en toda la Iglesia, porque la Iglesia es siempre joven. La Iglesia confa en vosotros. Cuenta con vosotros. Sed jvenes en la Iglesia. Sed jvenes con la Iglesia. La Iglesia necesita vuestro entusiasmo y creatividad. La juventud es el momento en el que se aspira a grandes ideales, y el periodo en que se estudia para prepararse a una profesin y a un porvenir. Esto es importante y exige su tiempo. Buscad lo que es hermoso y gozad en hacer el bien. Dad testimonio de la grandeza y la dignidad de vuestro cuerpo, que es para el Seor (1 Co 6,13b). Tened la delicadeza y la rectitud de los corazones puros. Como el beato Juan Pablo II, yo tambin os repito: No tengis miedo. Abrid las puertas de vuestro espritu y vuestro corazn a Cristo. El encuentro con l da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva (Deus caritas est, 1). En l encontraris la fuerza y el valor para avanzar en el camino de vuestra vida, superando as las dificultades y aflicciones. En l encontraris la fuente de la alegra. Cristo os 5

dice: ?????? ???????? (Mi paz os doy). Aqu est la revolucin que Cristo ha trado, la revolucin del amor. Las frustraciones que se presentan no os deben conducir a refugiaros en mundos paralelos como, entre otros, el de las drogas de cualquier tipo, o el de la tristeza de la pornografa. En cuanto a las redes sociales, son interesantes, pero pueden llevar fcilmente a una dependencia y a la confusin entre lo real y lo virtual. Buscad y vivid relaciones ricas de amistad verdadera y noble. Adoptad iniciativas que den sentido y races a vuestra existencia, luchando contra la superficialidad y el consumo fcil. Tambin os acecha otra tentacin, la del dinero, ese dolo tirano que ciega hasta el punto de sofocar a la persona y su corazn. Los ejemplos que os rodean no siempre son los mejores. Muchos olvidan la afirmacin de Cristo, cuando dice que no se puede servir a Dios y al dinero (cf. Lc 16,13). Buscad buenos maestros, maestros espirituales, que sepan indicaros la senda de la madurez, dejando lo ilusorio, lo llamativo y la mentira. Sed portadores del amor de Cristo. Cmo? Volviendo sin reservas a Dios, su Padre, que es la medida de lo justo, lo verdadero y lo bueno. Meditad la Palabra de Dios. Descubrid el inters y la actualidad del Evangelio. Orad. La oracin, los sacramentos, son los medios seguros y eficaces para ser cristianos y vivir arraigados y edificados en Cristo, afianzados en la fe (Col 2,7). El Ao de la fe que est para comenzar ser una ocasin para descubrir el tesoro de la fe recibida en el bautismo. Podis profundizar en su contenido estudiando el Catecismo, para que vuestra fe sea viva y vivida. Entonces os haris testigos del amor de Cristo para los dems. En l, todos los hombres son nuestros hermanos. La fraternidad universal inaugurada por l en la cruz reviste de una luz resplandeciente y exigente la revolucin del amor. Amaos unos a otros como yo os he amado (Jn 13,35). En esto reside el testamento de Jess y el signo del cristiano. Aqu est la verdadera revolucin del amor. Por tanto, Cristo os invita a hacer como l, a acoger sin reservas al otro, aunque pertenezca a otra cultura, religin o pas. Hacerle sitio, respetarlo, ser bueno con l, nos hace siempre ms ricos en humanidad y fuertes en la paz del Seor. S que muchos de vosotros participis en diversas actividades promovidas por las parroquias, las escuelas, los movimientos o las asociaciones. Es hermoso trabajar con y para los dems. Vivir juntos momentos de amistad y alegra permite resistir a los grmenes de divisin, que constantemente se han de combatir. La fraternidad es una anticipacin del cielo. Y la vocacin del discpulo de Cristo es ser levadura en la masa, como dice san Pablo: Un poco de levadura hace fermentar toda la masa (Ga 5,9). Sed los mensajeros del evangelio de la vida y de los valores de la vida. Resistid con valenta a aquello que la niega: el aborto, la violencia, el rechazo y desprecio del otro, la injusticia, la guerra. As irradiaris la paz en vuestro entorno. Acaso no son a los artfices de la paz a quienes en definitiva ms admiramos? No es la paz ese bien precioso que toda la humanidad est buscando? Y, no es un mundo de paz para nosotros y para los dems lo que deseamos en lo ms profundo? ?????? ???????? (Mi paz os doy), dice Jess. l no ha vencido el mal con otro mal, sino tomndolo sobre s y aniquilndolo en la cruz mediante el amor vivido hasta el extremo. Descubrir de verdad el perdn y la misericordia de Dios, permite recomenzar siempre una nueva vida. No es fcil perdonar. Pero el perdn de Dios da la fuerza de la conversin y, a la vez, el gozo de perdonar. El perdn y la reconciliacin son caminos de paz, y abren un futuro. Queridos amigos, muchos de vosotros se preguntan ciertamente, de una forma ms o menos consciente: Qu espera Dios de m? Qu proyecto tiene para m? Querr que anuncie al mundo la grandeza de su amor a travs del sacerdocio, la vida consagrada o el matrimonio? Me llamar Cristo a seguirlo ms de cerca? Acoged confiadamente estos interrogantes. Tomaos un tiempo para pensar en ello y buscar la luz. Responded a la invitacin ponindoos cada da a disposicin de Aquel que os llama a ser amigos suyos. Tratad de seguir de corazn y con generosidad a Cristo, que nos ha redimido por amor y entregado su vida por todos nosotros. Descubriris una alegra y una plenitud inimaginable. Responder a la llamada que Cristo dirige a cada uno: ste es el secreto de la verdadera paz. Ayer firm la Exhortacin Apostlica Ecclesia in Medio Oriente. Esta carta, queridos jvenes, est destinada tambin a vosotros, como a todo el Pueblo de Dios. Leedla con atencin y meditadla para ponerla en prctica. Para que os ayude, os recuerdo las palabras de san Pablo a los corintios: Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones, conocida y leda por todo el mundo. Es evidente que sois carta de Cristo, redactada por nuestro ministerio, escrita no con tinta, sino con el Espritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de corazones de carne (2 Co 3,2-3). Tambin vosotros, queridos amigos, podis ser una carta viva de Cristo. Esta carta no estar escrita con papel y lpiz. Ser el testimonio de vuestra vida y de vuestra fe. As, con nimo y entusiasmo, haris comprender a vuestro alrededor que Dios quiere la felicidad de todos sin distincin, y que los cristianos son sus servidores y testigos fieles. 6

Jvenes libaneses, sois la esperanza y el futuro de vuestro pas. Vosotros sois el Lbano, tierra de acogida, de convivencia, con una increble capacidad de adaptacin. Y, en estos momentos, no podemos olvidar a esos millones de personas que forman la dispora libanesa, y que mantienen fuertes lazos con su pas de origen. Jvenes del Lbano, sed acogedores y abiertos, como Cristo os pide y como vuestro pas os ensea. Quiero saludar ahora a los jvenes musulmanes que estn con nosotros esta noche. Agradezco vuestra presencia que es tan importante. Vosotros sois, con los jvenes cristianos, el futuro de este maravilloso Pas y de todo el Oriente Medio. Buscad construirlo juntos. Y cuando seis adultos, continuad a vivir la concordia en la unidad con los cristianos. Porque la belleza del Lbano se encuentra en esta bella simbiosis. Es necesario que todo el Oriente Medio, vindoles, comprenda que los musulmanes y los cristianos, el Islam y el Cristianismo, pueden vivir juntos sin odios, respetando las creencias de cada uno, para construir juntos una sociedad libre y humana. He sabido adems que estn entre nosotros jvenes venidos de Siria. Quiero deciros cuanto admiro vuestra valenta. Decid en vuestras casas, a vuestros familiares y amigos, que el Papa no os olvida. Decid en vuestro entorno que el Papa esta triste a causa de vuestros sufrimientos y lutos. l no se olvida de Siria en sus oraciones y es una de sus preocupaciones. No se olvida de ninguno de los que sufren en Oriente Medio. Es el momento en que musulmanes y cristianos se unan para poner fin a la violencia y a la guerra. Para terminar, volvmonos a Mara, la Madre del Seor, Nuestra Seora del Lbano. Ella os protege y acompaa desde lo alto de la colina de Harissa, vela como madre por todos los libaneses y por tantos peregrinos que acuden de todas partes para encomendarle sus alegras y sus penas. Esta tarde, confiamos a la Virgen Mara y al Beato Juan Pablo II, que me precedi aqu, vuestras vidas, las de todos los jvenes del Lbano y de los pases de la regin, especialmente de los que sufren la violencia o la soledad, de los que necesitan consuelo. Que Dios os bendiga a todos. Y ahora, todos juntos, la imploramos: ???????? ??????? ?? ???????... . Encuentro de Benedicto XVI con los jvenes en el Lbano (15 de septiembre 2012)

La Generacin Erasmus
Vida Nueva n 2736 - Lunes 28 de Marzo del 2011 (Texto : Guy Hedgecoe) En la universidad tena un grupo de amigas y todas tenamos ganas de irnos fuera. Dos se fueron a Francia, una a Italia, una a Alemania y yo a Inglaterra. Creo que fue una cosa que fuimos

contagindonos un poco entre todas lo tpico: oye, lo del Erasmus est bien. Susana Fuertes Lpez es una de los miles de jvenes europeos que se han contagiado de lo del Erasmus durante los ltimos aos y han ido a otros pases para ampliar sus horizontes con una beca de estudiante. En su caso, se fue a estudiar Ciencias Polticas en la Universidad de Newcastle upon Tyne en Inglaterra. El 7

Reino Unido es uno de los destinos favoritos de los estudiantes espaoles, adems de Blgica, Italia, Francia, Alemania y Austria. El programa Erasmus fue establecido en 1987 con el fin de promover intercambios universitarios entre los pases miembros de la Unin Europea. A la par del crecimiento del proyecto europeo durante las dos ltimas dcadas, Erasmus, y otros programas similares, han florecido. En el ao acadmico 2007-08, un total de 180.000 estudiantes hicieron un intercambio con el programa. Espaa ha estado entre los pases ms activos, aportando la segunda mayor cantidad de estudiantes al programa, despus de Francia, segn una encuesta llevada a cabo por la red estudiantil europea ESN en 2008. El mismo estudio seal que Espaa, junto con Alemania, fue el destino ms popular. Espaa recibe tantos estudiantes por el clima, el idioma y porque se ha puesto de moda, dice Adriana Prez, la representante nacional de Erasmus en Espaa. Tambin explica por qu tantos espaoles han decidido apuntarse a las becas en los ltimos aos: Los espaoles antes no tenan tanto conocimiento del extranjero. Hace 20 aos no era normal decir me voy a Lituania, sostiene. Pero hoy vivimos en un mundo diferente. Los espaoles tienden a ser ms abiertos y tenemos muy en cuenta la internacionalidad. Sabemos que tenemos que aprender otros idiomas. Una generacin de espaoles que ha estudiado fuera ahora tiene un gran conocimiento de otros idiomas. Mientras sus padres, en muchos casos, slo hablan el poco francs o ingls que aprendieron en el instituto, ellos se expresan con soltura en por lo menos una lengua extranjera. Para la madrilea Susana Fuertes, el reto de mejorar su nivel de ingls era uno de los mayores motivos para ir a Inglaterra, adems de viajar y conocer otras culturas. Pero tena tambin otra ambicin que era imposible realizar en la Complutense de Madrid: vivir por su cuenta. Aqu en Espaa la mayora de las personas van a la universidad en el mismo sitio donde viven sus padres, entonces para m tambin haba un deseo de probar esa independencia fuera que yo saba que haban probado otros alumnos, otra gente, que yo saba que vivan fuera de la casa de sus padres y era algo que yo nunca haba hecho, apunta.

Una experiencia nueva


Y segn los testimonios de muchos veteranos de Erasmus, desarrollar una cierta autosuficiencia es lo que ms les marca durante su estancia en el extranjero. Para los espaoles, que viven con sus padres ms tiempo que la mayora de sus vecinos europeos, es especialmente chocante, y a veces lo ms duro de la experiencia.

La hermana menor de Susana, Cristina, tambin se contagi de las ganas de viajar e hizo un intercambio a Bruselas. Resalta cmo los detalles ms mundanos se convierten en retos. Es muy tonto, pero a lo mejor, de hacer tu primera compra y de ir al supermercado dices: Y qu papel higinico compro?. De repente, son cosas importantes, afirma. Todo eso constituye lo que Adriana Prez llama el currculum no oficial que la experiencia Erasmus ofrece ms all de la parte acadmica y lingstica: manejarse en unentorno nuevo, hacer los trmites que cualquiera 8

debe hacer al llegar a un pas. Ese nuevo sentido de independencia puede causar un choque de culturas al volver a casa. Acabas pasando de lo que es el concepto de grupo que acabas teniendo aqu que aqu es como bueno si ste hace esto, pues todos tenemos que hacer esto, dice Cristina. Pasas de eso a ser ms autnomo y a decir pues si no me apetece salir no pasa nada. No voy a salir slo porque sale todo el mundo.

Obstculos
Pero empezar de nuevo en otro pas tambin tiene su lado negativo. Segn un estudio de ESN, el 16% de estudiantes echaban de menos su hogar al principio de la estancia y el 7% incluso llor sin motivo. Ral Garca hizo un intercambio en Hamburgo, donde estudi el primer ao de los cursos de doctorado, en Musicologa, y lo ve como la mejor experiencia de su vida. Sin embargo, resalta las dificultades que implica intentar integrarse en una cultura diferente a la suya, especialmente cuando uno va sin ningn conocimiento del idioma nativo: Al estar solo aprendes mucho, adquieres responsabilidad: trabajando y gestionando lo que ganas y gastas, reconoce. Pero al mismo tiempo, echas de menos a personas concretas y a la familia, y el no tener que tomar siempre todas las decisiones. Es muy difcil integrarse con los alemanes. Son muy respetuosos con su espacio vital y con el tuyo. Son educados, pero no te dan su amistad enseguida. Y si no dominas el idioma, no hacen mucho esfuerzo. Al principio un poco, pero enseguida sienten que les ests robando el tiempo con tanta dificultad de comunicacin. Como muchos que estudian fuera, despus de superar la soledad inicial, Ral acab pasando mucho tiempo con gente que no era alemana, lo cual le aport otra experiencia nica. Empec a quedar con espaoles, italianos, marroques e iranes, explica. Mis mejores ratos fueron con gente rabe. Son muy divertidos. Daniel Bernez, que estudi Periodismo y Comunicacin Audiovisual en Perugia, Italia, reconoce que le pas algo parecido. Al final conoces a gente de todo el mundo, pero tengo que reconocer que pas quiz demasiado tiempo con espaoles, dice. Supongo que es inevitable juntarte con la gente de tu tierra cuando ests fuera. No obstante, en la vida diaria haba que comunicarse con gente del lugar y estudiantes de otros pases.

Estudiar en otra lengua


Pero Ral menciona otro obstculo que pone el idioma: la dificultad que implica estudiar en otra lengua. l, como muchos otros que han estudiado fuera, dice que por eso la parte puramente acadmica del intercambio no fue tan importante como otros aspectos. Adems, la organizacin ESN admite que sigue habiendo problemas con respecto a la compatibilidad de las carreras entre muchas universidades del continente, lo cual puede significar que el ao fuera no tenga mucho valor acadmico en el pas de origen.

La estancia puede ser dura no solamente para el que viaja, sino tambin para los que quedan atrs en casa. Muchas veces puede tener un coste emocional y econmico para los familiares, que no estn acostumbrados a apoyar a un hijo a cientos de kilmetros de distancia. Los padres de Susana y Cristina estaban a favor de la idea de que sus hijas fueran al exterior para estudiar, 9

aunque fue un golpe no tenerlas en casa como de costumbre. Pero para su madre, Angelines, lo ms difcil no fue el tiempo que las chicas estuvieron fuera, sino cuando volvieron de sus intercambios. Vio un cambio en su forma de ver el mundo. De Susana dice: Yo dije bueno, si habis cogido algo intelectual y queris formaros, siempre tendris ms conocimientos en el Reino Unido porque son ms universalizados que nosotros. En ese aspecto s lo v, como el nivel cultural, el nivel de ms abiertos a otras culturas. Sin embargo, aade: Pero despus del intercambio me despist porque ya hizo lo que ella quiso. Y ah me perd. Lo que Susana quiso era irse a vivir en Latinoamrica despus de sacar la carrera en Madrid. Se fue con su novio un ingls que haba conocido en Newcastle a Ecuador, donde pasaron casi un ao trabajando en una comunidad indgena. Ahora Susana est casada con ese chico y viven en Madrid con sus dos hijos. Para Angelines, una catlica practicante, el intercambio tuvo repercusiones incluso religiosas: A nivel religioso, Susana cambi por completo. Nosotros la habamos educado en la religin catlica y en Inglaterra dej de practicar todo. Otra crtica del programa Erasmus es que no ofrece suficientes recursos econmicos a los estudiantes. Jacinto, padre de Susana, dice que el ao que su hija estuvo fuera le cost lo que hubiera costado estudiando en una universidad privada en Madrid (ms de 100.000 de las antiguas pesetas al mes). A las familias les sale caro, dice. La beca que te dan es una ayuda, pero no da para vivir.

Adriana Prez dice que cuando fue a estudiar a Suiza, en 2005, slo recibi 180 euros por mes. Hoy, los estudiantes reciben mucho ms 300 euros mensuales para estudiantes de Madrid y 500 euros para alumnos de Andaluca, por ejemplo pero todava parece poco, dado el alto coste de la vida en la mayora de los pases europeos. Y con la crisis econmica todava teniendo un impacto por Europa, y especialmente en Espaa, los estudiantes universitarios y sus padres estn preguntndose si el Erasmus es el mejor uso de su dinero. Hay alumnos que han renunciado este ao, reconoce Adriana. Hay un pequeo declive en la cantidad de alumnos por motivos econmicos . Una buena inversin Mientras Europa se estremece por la recesin, el colapso de las economas de Grecia e Irlanda, y el temor de ms cadas parecidas, hay que preguntarse si el proyecto europeo tiene un futuro. Qu importa hablar alemn o italiano y haber vivido en el extranjero si el futuro es tan incierto? No es una frivolidad pasar un ao fuera gastando ms dinero del que Erasmus ofrece? No, dice Stefan Wolff, un acadmico alemn que trabaja en la Universidad de Birmingham, y que ha escrito sobre la importancia de La generacin Erasmus para el futuro de Europa. Wolff refleja cmo las fronteras estn cayendo y la fluidez de nacionalidad hoy en da. Naci en Alemania del Este, es un ciudadano alemnbritnico, est casado con una estadounidense y su hijo tiene tres pasaportes. Segn este experto en Ciencias Polticas y estudios internacionales, la crisis que estamos viviendo subraya lo unidas que estamos las naciones europeas y la necesidad de una generacin que pueda manejarse dentro de esta realidad. Tal vez veremos menos progreso o algo de estancamiento con respecto al entusiasmo europeo como consecuencia de la crisis econmica, admite. Pero es casi inconcebible que dentro de diez aos no tengamos un nmero significativo de lderes europeos que no hayan pasado bastante tiempo trabajando y estudiando en varias partes de la Unin Europea. Esto tendr gran relevancia en cmo se tratan entre ellos mismos y cmo manejan los problemas a que su 10

generacin se enfrentar. El hecho de que en 2012 unos tres millones de europeos habrn participado en el proyecto Erasmus desde sus inicios parece reforzar su argumento. Y si Wolff tiene razn, los espaoles, que participan tanto en estos proyectos, estarn entre los mejor preparados para liderar esa nueva Europa. Siguiendo esa lnea, las nuevas oportunidades que el creciente proyecto europeo ofrezca incluso podran romper el crculo vicioso que sufren tantos jvenes espaoles los mileuristas en el mbito profesional. Con ms posibilidades fuera de sus propias fronteras, por qu no irse a trabajar a otro pas a largo plazo? No estamos en un buen momento ni para Europa ni para Espaa. La crisis est poniendo a prueba a las instituciones de ambas, adems de la resistencia de su gente. Pero uno de los mritos que tenemos es el de contar con una generacin que entiende lo que est pasando fuera de sus fronteras porque ha vivido ah, y que est preparada para manejarse en un mundo globalizado. No tienen miedo a lo ajeno ni al futuro. El Erasmus te ensea a ver que hay muchos mundos y vidas ms all de nuestra rutina, explica Daniel. Te ensea que hay cosas increbles esperando ah fuera, a abrir los ojos. Y para Ral, es algo positivo: La experiencia te anima a conocer que hay diferencias. Pero tambin que compartimos ciertas formas de ver la vida, la moral y la tica. Y s me hizo sentir parte de un algo cultural-social reconocible, cercano. Y menos paleto con la frase tan tpica de aqu: Como en Espaa no se vive en ningn sitio. En el n 2.736 de Vida Nueva.

Una monja es un bicho raro


ANA DEL BARRIO en El Mundo - Mircoles 02 de Febrero del 2011

Se siente un bicho raro, una rara avis que nada a contracorriente, una evangelizadora que predica su fe en el desierto. En los tiempos de facebook, del consumismo compulsivo y del auge del laicismo, ella decidi meterse a monja. Pero Inma Eibe no abraz la religin con el fin de llevar una vida contemplativa, sino para pasar a la accin: es enfermera, teloga y tambin forma parte del grupo musical Ain Karem, que ya va por su quinto CD. Esta religiosa sabe que no corren buenos tiempos para los religiosos y aora la poca en la que ser sacerdote era una vocacin que estaba bien valorada. Ser creyente es extrao hoy en da. Es difcil encontrar gente que quiere vivir su dimensin de fe, que ha descubierto que Jess es algo importante en sus vidas. Nosotras, como religiosas, tenemos las dificultades de cualquier creyente. Antes ser sacerdote y religioso estaba bien visto y eran admirados. Ahora somos esos bichos raros. Esta gaditana, de 37 aos, se considera 11

una mujer corriente y, con su discurso y la pasin que pone en l, intenta desmontar los tpicos que siempre han acompaado a las monjas: ni est aburrida ni se meti a religiosa de manera obligada ni su forma de vida es antinatural. Soy una mujer normal que vivo mis votos porque es lo que me hace feliz. He tenido la experiencia de Dios, deseo que sea el centro de mi vida, el nico. Y eso lo manifiesto en un trabajo al servicio de los ms necesitados, relata con conviccin esta carmelita. Pero, a qu se dedica una religiosa en esta poca de crisis econmica? Inma compagina su trabajo como enfermera en un centro de da con sus labores en el equipo de gestin del Colegio Mayor Vedruna en la Universidad Complutense. Amarrada a su guitarra, la msica ha sido su trampoln para aproximarse a Dios y acercar su palabra a los fieles. Empez como un hobby con la recopilacin de cantos religiosos. Tmidamente, los componentes del grupo comenzaron a componer sus propias canciones y dieron el salto a grabar su primer CD. Sin duda, es una mujer de su tiempo y, por este motivo, considera que la Iglesia tiene que evolucionar: Hay cosas que me gustara que cambiaran dentro de la Iglesia. Percibimos que algunas celebraciones son aburridas y que en ellas no hay dilogo. Pero nosotras intentamos que los jvenes tengan la experiencia de una comunidad ms participativa, que acoge a todos. Cuando se le pregunta si la Iglesia tiene comportamientos machistas, no duda ni un segundo la respuesta: S. Me gustara que el liderazgo de la mujer en la Iglesia evolucionara y que el varn y la mujer tuviesen un papelms igualitario, argumenta. Por eso, desde su labor diaria, intenta luchar poco a poco por defender los derechos de la mujer. Primero, con formacin, ya que antes los telogos eran slo hombres. Segundo, procurando que las ceremonias religiosas seanms cercanas. Y, tercero, fomentando un cambio en el discurso de los catlicos: Cuando se utiliza un lenguaje exclusivamente masculino se nos invisibiliza. A m me ha pasado de ir a una celebracin donde slo haba 20 seoras y el sacerdote dijo: Queridos hermanos. Entonces, piensas: Eh, que todas somos mujeres: queridas hermanas!. Para nosotras es fundamental decir nuestra palabra y decirla como mujeres.

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La clase de religin pierde ms de medio milln de alumnos en diez aos


EFE - La Vanguardia - Martes 25 de Enero del 2011 La demanda de religin catlica en la educacin bsica ha cado en medio milln largo de alumnos en un decenio, 158.483 en Primaria y 344.668 en Secundaria Obligatoria (ESO), segn se deduce de las estadsticas oficiales. Los ltimos datos de las comunidades autnomas publicados por el Ministerio de Educacin indican que el 75,5 por ciento de los 2.665.161 estudiantes de Primaria y el 55,3 por ciento del 1.813.572 de ESO del curso 20082009 estaban inscritos en la asignatura.

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El 23,8 por ciento de Primaria y el 41 por ciento de ESO no cursaban ninguna religin y eran menos del 1 por ciento los matriculados en otras confesiones. El 3,6 por ciento de ESO estudiaban Historia y Cultura de las Religiones. La demanda de la clase de religin catlica llega a ser menos de la mitad en los centros pblicos de ESO que en los privados concertados. Segn los desarrollos de la Ley Orgnica de Educacin (LOE), vigente desde 2006, quienes no elijan la materia confesional (catlica, evanglica, islmica o juda), que es voluntaria, recibirn la "debida atencin educativa" por los centros de enseanza, que no puede implicar desventaja acadmica para los que cursen religin. En ESO, aparte de estas posibilidades, se puede optar por la materia voluntaria y aconfesional Historia y Cultura de las Religiones. Notas que no computan Las notas de las enseanzas de religin no computan en las convocatorias o procesos de seleccin acadmica en que concurran los expedientes. Diez aos antes, en el curso 1998-1999, iban a religin catlica el 84,7 por ciento de los 2.562.785 alumnos de Primaria y el 71,3 por ciento de los 1.890.004 de ESO. Es decir, el nmero total de escolares de Primaria subi un 4 por ciento en un decenio, mientras que descendi un 7,3 por ciento el de matriculados en religin catlica. El conjunto de los estudiantes de ESO baj un 4 por ciento, pero los que cursan esta asignatura cayeron un 25,5 por ciento. Los datos recabados por la Conferencia Episcopal (CEE) en centros educativos en el curso 2009-2010 apuntan que el 81 por ciento de los alumnos de Primaria y el 59,8 por ciento de ESO estaban inscritos en la asignatura. Diez aos antes eran el 88,2 por ciento en Primaria, el 77 por ciento en el primer ciclo de ESO y el 66,4 por ciento en el segundo, segn la CEE. El obispo de Sigenza-Guadalajara, Jos Snchez, se mostr preocupado en agosto pasado por el "descenso alarmante" en algunos institutos y aventuraba que la asignatura podra desaparecer con esa tendencia. En el Bachillerato (Secundaria postobligatoria), indican las estadsticas oficiales, la media nacional era del 46,3 13

por ciento en religin catlica durante el curso 2008-2009. Catalunya, un caso llamativo El caso ms llamativo de ESO es el de Catalunya: slo un tercio de todo el alumnado estudiaba religin catlica ese curso (8,1 por ciento en centros pblicos). La Conferencia Episcopal, que se remite a sus notas y estadsticas, valoraba los niveles de matriculacin del curso 2009-2010 como "significativos" por las "dificultades" que tiene la asignatura. La LOE, precisaba, supone "nuevas trabas" para optar en igualdad de oportunidades por la enseanza de la religin catlica, entre ellas "la configuracin de la asignatura como si fuera una materia marginal y un peso aadido a la carga curricular". En declaraciones a Efe, el profesor del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de la Universidad de Navarra Francisco Domingo recuerda que los acuerdos entre Espaa y el Vaticano establecen que la asignatura debe ofrecerse en condiciones "equiparables" a las dems disciplinas fundamentales. Domingo se muestra cauto sobre las estadsticas oficiales, pero reconoce un "goteo" a la baja como expresin, en parte, de la "crisis de valores" y la "comodidad" de la sociedad. Descenso del espritu religioso Resalta un descenso del espritu religioso y padres sin sentido cristiano y autoridad suficientes para matricular a los hijos en religin cuando stos se resisten, especialmente los de ms edad. Adems, lamenta las leyes que "debilitan de forma consciente" la institucin matrimonial tradicional y la responsabilidad de los padres en la formacin de los hijos. La secretaria de la asociacin de profesores de religin APPRECE, Emma Gonzlez, lamenta que la religin confesional haya quedado "sin alternativa" en Bachillerato. Los centros la sitan a primera o ltima hora, asegura, lo que favorece que los alumnos no asistan, opina. Denuncia la prctica "generalizada"de no ofrecer en ESO la "alternativa real" de Historia y Cultura de las Religiones, sino slo la "debida atencin educativa". El vicepresidente de los profesores de FEPER, Luis Guridi, coincide en que una clase voluntaria al principio o final de la jornada no ayuda a la asistencia. Augura y reclama la desaparicin de la asignatura confesional y defiende una obligatoria de filosofa e historia de las religiones.

"Volunturismo" o la inefable experiencia de hacer el bien


A. Einsman - En clave de frica, RD - Mircoles 19 de Enero del 2011 Lo sabamos o lo podamos intuir, pero a veces es difcil cuantificar el dao que se hace, aun sin quererlo. En un devastador artculo, Ian Birrel del periodico The Guardian se hace eco del creciente fenmeno del turismo de voluntarios a corto plazo que quieren hacer caridad en instituciones benficas, si es posible en algn orfanato de nios enfermos de SIDA o una institucin similar. Un reciente estudio revela las consecuencias de 14

tales prcticas:

El estudio revela que los proyectos de voluntariado a corto plazo hacen ms dao que bien. [La presencia de] los acaudalados turistas hace que trabajadores locales no puedan acceder a un necesario puesto de trabajo, ya que [los voluntarios] pagan por hacer estos trabajos; las instituciones que estn ya de por s bajo presin pierden tiempo cuidando [a estos voluntarios] y mejorando sus instalaciones, y los nios explotados o abandonados crean lazos emocionales con los visitantes y ven incrementado su trauma cuando estos desaparecen y vuelven a casa. Hay grupos organizados de turistas que llegan a pagar con tal de tener la grata experiencia de poder dar de comer a hurfanos o repartir juguetes que se han trado desde sus pases. Algunas agencias de viajes incluyen visitas a orfanatos entre la apretada agenda de estancias en la playa o visitas a los parques naturales. Nios desamparados o acogidos son reducidos poco menos que a la categora de animales de zoo, fotografiados y agasajados durante unos instantes y dejados luego a su propio destino. Iniciativas que, aunque desde un punto de vista del visitante puedan ser loables, desde el punto de vista de las personas afectadas por la pobreza puede incluso ser lesivo para su dignidad y su futuro. Si es impensable la idea de que en instituciones de acogida espaolas un extrao acceda a los nios en su interior, juegue con ellos, les prepare el bibern o los lleve a la cama... por qu tienen derecho a hacerlo turistas (se supone que blancos, responsables y bienintencionados) en el Tercer Mundo? es que una actitud es permitida o es delictiva segn en el contexto legal en el que ocurra? Ni quiero ni pensar lo que puede pasar en aquellos casos en los que el turista vaya buscando experiencias de esas por las que en su pas original le condenaran a severas penas de crcel... La cosa ha llegado hasta tal punto que incluso organizaciones profesionales de voluntariado que llevan muchos aos organizando estancias largas de profesionales en los pases en vas de desarrollo han alzado su voz contra esta nueva moda. Mis odos apenas podan creer la nueva iniciativa del gobierno alemn que promueve que cientos de estudiantes que acaban de terminar la educacin secundaria puedan pasar un ao en un pas del Tercer Mundo antes de entrar en la universidad y hacer all su experiencia en el extranjero a costa del contribuyente federal. No dudo que entre ellos haya personas serias y comprometidas, pero por desgracia la media emocional y de madurez del joven europeo de diecitantos aos no es precisamente para tirar cohetes. De lo profesional, ni hablamos... no les ha dado tiempo a especializarse en algn campo laboral pero llegan a frica siendo maestros de todo y oficiales de nada. Sin querer hacer un juicio derrotista, tal como veo la situacin no creo que sea exageracin decir que muchos de ellos tienen literalmente la picha hecha un lo en lo que a prioridades se refiere. Las noticias que me llegan de la marabunta de jvenes teutones que llegan a Uganda al calor de esta novedosa iniciativa no son nada tranquilizadoras: los que llegan en general son gente obviamente joven y despreocupada,ms inclinada a buscar los sitios de moda donde se pueda beber barato, ligar y 15

disfrutar de buena msica que a perder tiempo con locales que hablan otra lengua en un barrio marginal. Es normal, despus de todo; son hijos de su tiempo y no les culpo por ello. Lo que me parece de juzgado de guardia es que un gobierno sensato apoye experimentos tales con variables tan altas de fracasos y meteduras de pata. Sea por iniciativas privadas o gubernamentales, el llamado volunturismo es un tema sobre el que hay que reflexionar seriamente, entre otras cosas porque comienza a ser un problema en ciertos pases. Se pueden tener las mejores y ms nobles intenciones de ayudar, pero la realidad resultante puede ser funesta si alguien viene a frica con las prioridades descolocadas, queriendo vivir experiencias fuertes en el menos tiempo posible, ignorando la cultura local o sin pensar cules son las consecuencias de nuestra ayuda a largo plazo para las personas a las que decimos asistir. Quizs debido a la culpa que nos embarga por ser o venir del Primer Mundo nos vemos obligados a recurrir a tales minidosis de solidaridad para aquietar nuestra conciencia, darnos un tranquilizador chute de buenismo y seguir viviendo nuestro frentico ritmo de vida, esa vida de cinco estrellas con comodidades a las cuales faltara ms - no estamos dispuestos a renunciar. Al fin y al cabo, ese cambio de vida y de perspectiva cuesta infinitamente ms esfuerzo y dinero que un vuelo a Bangkok con parada en orfanato incluida.

La generacin zombi
Sara Campelo - ABC - Mircoles 01 de Diciembre del 2010 La mitad de nuestros jvenes no tienen confianza en el futuro; la mayora sufren de apata social y carecen de objetivos en la vida. Un informe de la Fundacin SM proyecta el pesimista futuro de la poblacin desarmada que se avecina.

Sin futuro y sin ganas de pelearlo. Por primera vez, una generacin va a vivir peor que sus padres, o al menos as lo percibe la mayora de la juventud segn el informe Jvenes Espaoles 2010, que edita cada lustro la Fundacin SM y que ayer public su octava edicin. Su existencia es ftil, no confan en las capacidades del ser humano y desprecian aquellos valores que les ponen en contacto con la sociedad. Por contra, valoran de forma muy positiva la familia, su salud y el crculo de amistades. El joven est enrocado, se ha envuelto en su familia y ha decidido salir de la sociedad: no tiene confianza alguna en los organismos sociales ni apoya causa alguna, explica el socilogo Juan Mara Gonzlez-Anleo en base a unos datos que han dejado perplejos al equipo de autores que l mismo ha coordinado.

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El 46,3 por ciento de los jvenes entre 15 y 24 aos cree que no existe un futuro prometedor para ellos, disminuye de forma alarmante la conciencia ambiental juvenil y la participacin social se hunde: el 81% no pertenece absolutamente a ninguna asociacin u organizacin ya sea juvenil, cultural o deportiva. Ms individualista que nunca, al joven espaol no le interesa ni la poltica ni la religin, pese a que el 53,5 por ciento se define catlico. Tienen una opinin deplorable de los polticos: el 71,4 por ciento piensa que nuestros representantes buscan antes sus propios intereses o los de su propio partido que el bien de los ciudadanos, destaca Gonzlez-Anleo, quien no duda en augurar un futuro pesimista. Ven una sociedad que no les gusta nada pero, lejos de todo mpetu juvenil de querer cambiar el mundo, se cobijan en sus casas, sin reaccin alguna. O algo cambia radicalmente o nos espera un porvenir muy negro: lo que atisbo en el futuro es una sociedad desarmada, totalmente expuesta a lo que los grupos de poder quieran hacer con nosotros. No hay datos esperanzadores en este apocalptico horizonte. Si comparamos los datos obtenidos en Espaa con el resto del mundo, nuestro pas se hunde todava ms en el dislate. Al analizar la Encuesta Mundial de Valores ?comenta Gonzlez-An-leo? observamos cmo en Europa, slo nosotros y los polacos tenemos tal nivel de desconfianza en el prjimo. Igualmente, los jvenes espaoles (un 77%) sobrepasan la media europea a la hora de valorar la situacin econmica como muy mala. En el caso de la edad, los mayores (con edades comprendidas entre los 21 y los 24 aos) tienen mayor confianza en el esfuerzo personal para conseguir lo que se desea en la vida, mientras que los inmediatamente ms jvenes muestran menor confianza. Para Gnzlez-Anleo, esto es preocupante, ya que a menor edad no hay tiempo para madurar las ideas propias sino que stas son heredadas. Nos hemos hartado de decirles "no tenis futuro, sois carnaza" y esto ha derivado en el desarrollo de una apata social.

El contrapunto se encuentra el entorno familiar y de amistades. All, en el "Hotel-Mam", los chicos se encuentran protegidos. Jams una generacin se haba llevado tan bien con sus padres como la actual algo que les hace establecer el mundo en dos estadios: dentro y fuera, comenta el director del informe. De hecho, segn Luis Ayuso, uno de los co-auto-res del informe el 85% por ciento de los jvenes encuestados vive con sus padres, independientemente de si estudia o trabaja. Ante la pregunta de si nuestras infaustas carnadas sufren o son infelices, Juan Gonzlez-Anleo es tajante: En absoluto, hay tristeza cuando alguien se frustra al no conseguir sus ideales, pero nuestros jvenes no estn en esa lnea, ellos han decidido que no van a perder el sueo por esto. Como novedad este ao, el estudio de la Fundacin SM centra uno de sus captulos en los jvenes inmigrantes y concluye que el 91% de ellos reconoce que le quitan el trabajo a los espaoles, el 87% confiesa que tiene intencin de quedarse en Espaa y el 37 por ciento se siente tratado con desprecio en nuestro pas.

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"Lo tpico". Amar la duda


Manuel Cruz, en El Pas 26 Octubre 2010 - Viernes 05 de Noviembre del 2010

Al ignorante, por su condicin de tal, todo debera sorprenderle y, sin embargo, nada parece venirle de nuevas. Pensaba en esta sencilla idea hace algn tiempo, mientras vea distradamente un programa de la televisin pblica catalana dedicado a las novedades semanales de la cartelera cinematogrfica de Barcelona. Tras informar de una pelcula (jurara que sobre vampiros) dirigida primordialmente al pblico adolescente, el programa inclua un reportaje realizado a la salida del cine en el que se proyectaba el filme en cuestin. Las opiniones que, en caliente, manifestaban los espectadores no llamaron mi atencin hasta que termin por darme cuenta de algo que tenda a repetirse, y que me desconcert levemente. Los espectadores de mediana edad eran proclives a destacar de lo que acababan de ver los aspectos que haban encontrado diferentes o nuevos. Los ms jvenes, en cambio, no paraban de repetir -con un cierto aire de suficiencia, no exenta de un rictus de ligero fastidio (ya saben: elevacin del labio superior por uno de sus extremos)- la expresin "lo tpico", para resaltar el escaso impacto que les haba causado la pelcula. Descartada la hiptesis de que todos aquellos jvenes fueran rematados cinfilos con un profundo conocimiento de la historia del sptimo arte (hiptesis que debera complementarse con la de que los adultos haban sido seleccionados por su entusiasta ignorancia acerca del mismo asunto), la pregunta que de forma casi inevitable pareca surgir era la del origen de lo que daba toda la impresin de ser una tenaz resistencia por parte de los adolescentes entrevistados a dejarse sorprender. Resistencia que pareca contradecir el tpico de la infatigable curiosidad como rasgo constitutivo de las edades ms tempranas, de igual modo que pone en cuestin el que considera el resabio escptico como la determinacin ms caracterstica de la madurez. Confieso que me entristeci la imagen de aquellos jvenes empeados en mostrarse como si estuvieran de 18

vuelta de todo. Quiz hubieran mudado su actitud de saber que un joven resabiado es lo ms parecido a un anciano que apenas hubiera vivido, que tuviera un pasado perfectamente vaco, y que, sin embargo, no dejara de apelar a la autoridad de la experiencia acumulada a sus espaldas. Pero vivir significa tener una determinada relacin con lo que nos va ocurriendo, y eso no es algo que nos venga dado, con lo que podamos contar de antemano: necesitamos la colaboracin de quienes nos precedieron en el uso del pensamiento y de la vida, y que tuvieron la generosidad de dejarnos el regalo del destilado terico de su experiencia. Y, es curioso, casi todos, desde Scrates, coincidieron en algo: la pasin terica es la chispa que salta cuando entran en contacto la conciencia de nuestra ocenica ignorancia y nuestra inagotable curiosidad. Con otras palabras: la desesperada avidez por entender lo que nos pasa constituye, sin duda, uno de los mejores legados que les podemos dejar a las generaciones futuras. Todo lo contrario, como fcilmente se deja ver, de ese modelo de joven modelado con la forma de lo existente, diseado para enfundarse en lo real como en una segunda piel (ya saben: eficiente y eficaz, rentable, competitivo, ambicioso, seguro de s mismo, etctera.), que algunos parecen empeados en intentar producir. Perfectamente insustancial e irreprochablemente adaptativo. Son estas las personas que podran mejorar lo que ahora hay? Se equivocan nuestros responsables polticos (tanto nacionales como autonmicos, por descontado) y todos aquellos que tienen poder para tomar decisiones acerca de lo que deben saber y cmo deben ser quienes hereden nuestro mundo si piensan semejante cosa. As solo conseguirn niosviejos como los aludidos al principio: tan satisfechos consigo mismos como incapaces del menor estupor, de la ms mnima perplejidad. Pero si tales responsables aspiran a algo diferente, si conservan algo de aquel anhelo de transformacin que antao declaraban que constitua el norte de sus vidas -y que ahora, cuando son invitados a echar la vista atrs, evocan como el motivo fundamental de su dedicacin a la poltica- lo tienen muy fcil: lean filosofa y promuevan su lectura entre los jvenes. Por un motivo bien sencillo: no van a encontrar gente tan slidamente ignorante como los filsofos. Por eso son de fiar. Obsrvese que intento no reincidir en la retrica, tan cara a muchos de mis colegas, segn la cual constituimos algo parecido al ltimo baluarte del pensamiento crtico occidental ante la ofensiva homogeneizadora del mundo globalizado y la imparable banalizacin de la sociedad de consumo. Hace mucho que recelo de las enfticas proclamas a favor de la capacidad del discurso filosfico para impugnar la totalidad de lo existente, sobre todo cuando las escucho en boca de segn quienes, tan poco implicados hasta el presente en transformaciones radicales de ningn tipo. Me conformara con que los filsofos furamos capaces de difundir actitudes ms favorables hacia el pensamiento, hacia la reflexin, o hacia la duda sin ms. Y que lo hiciramos movidos por la clara conciencia de que es mucho lo que se encuentra en juego en esta batalla. Nadie se llame a engao respecto al signo de las afirmaciones precedentes. No hay en ellas sombra alguna de corporativismo, ni, menos an, de esa especfica variante de deformacin profesional que es la querencia por lo especulativo como un fin en s mismo. Horkheimer, en su momento, nos advirti de una inquietante posibilidad que ha terminado por tornarse en amenazante peligro o, tal vez peor, en cruda descripcin del lugar en el que estamos. Escribi esta sencilla mxima: "El desprecio por la teora es el inicio del cinismo en la prctica". Los llamados a decidir me admitirn el consejo: presten menos atencin a asesores que les reafirmen sistemticamente en sus convicciones y escuchen ms a quienes tienen dudas. Seguro que aprendern de ellos, entre otras cosas porque no hay otra manera de aprender. De lo contrario, corren el peligro de terminar como los adolescentes de la ancdota inicial y acabar repitiendo "ah, lo tpico" respecto a todo lo que les venga de nuevas. Sin entusiasmo ni curiosidad alguna. Y, en esas condiciones, ni entendern el presente ni podrn ayudar a construir un futuro que merezca la pena ser vivido.

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Hannah Taylor, la nia que plant cara a la Pobreza


Actuable - Mircoles 04 de Agosto del 2010 Hoy queremos contar la historia de una nia que ha cambiado el mundo. Cuando Hannah Taylor tena 5 aos, vio a un hombre comiendo de un container. l levant la mirada y la fij en ella. Hannah le pregunt a su madre por qu ese seor estaba haciendo eso y ella le contest que ese hombre no tena comida. Hannah no poda entender como era posible que hubiera personas sin comida y sin casa, le pregunt preocupada a su madre ms cosas esa misma noche y a lo largo del ao siguiente.

Un da, su madre le dijo Hannah, quizs si hicieras algo por ellos no te sentiras tan mal. As que Taylor organiz una venta de pasteles y una recogida de ropa en su clase de primer curso para conseguir dinero que fuera de ayuda. Ese esfuerzo se convirti en una bola de nieve que no dej de crecer. Su hermana, que por entonces era un beb, tomaba muchos potitos as que decidieron reutilizarlos pintndolos como si fueran mariquitas y ponindolos en todas las tiendas como huchas para recaudar dinero. Esa iniciativa se transform en la Ladybug Foundation (Fundacin mariquita), una organizacin dedicada a terminar con este fenmeno y que desde entonces ha conseguido recaudar ms de 2 millones de dlares. Hannah ha tenido la valenta de hablar cara a cara con el Presidente de Canad y con hombres de negocios para que le dieran dinero para su fundacin pero no todo ha sido un camino de rosas en este tiempo. Hannah nunca olvidar el momento ms duro: [Fue] cuando dos de mis amigos murieron por no tener un techo. Encontraron a uno de mis amigos, Patches, a la orilla del ro; se haba ahogado. Tena exmenes y no pude ir a su funeral. El otro, se hel hasta la muerte porque no pudo encontrar un sitio donde dormir. stas son las cosas mas tristes y ms duras. Pese a ello, Hannah sigue trabajando incansable para terminar con este problema. Cuando la fundacin logre su objetivo las personas se tratarn unas a otras como si fueran de la misma familia, los sintecho tendrn hogares y no tendrn que seguir comiendo de cubos de basura.

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En Actuable estamos convencidos de que si unas cuantas personas sacamos a nuestra Hannah interior ese objetivo es perfectamente posible. Sigue adelante Hannah!

Vive el verano
Cipecar - Iris de Paz - Martes 03 de Agosto del 2010 1. Cuando te despiertes por la maana respira hondo, sonre, y da a un aplauso a Dios. Se lo merece. 2. Rete un poco de todo lo que no funciona a tu alrededor. No merece la pena que te enfades, y adems con los enfados no se arregla nada. Cambia el entrecejo por la sonrisa. 3. Conecta con Dios cuando ests en contacto con la naturaleza, cuando ests con los amigos o en familia, cuando ests a solas. El siempre est a la escucha. No trabajes slo por l, aprende a gozar estando con l. 4. Cuando te encuentres con alguien, ten siempre en la mochila una historia de salvacin y de bienaventuranza para contar. Como Mara, recuerdas? 5. Mantn una lnea de creatividad y de belleza en lo que haces, piensas o compartes. Ya sabes que el ejercicio desentumece los msculos y que la belleza es una de las formas ms bonitas de contar a Dios. 6. Crea en torno a ti un espacio ecolgico donde se respeten especies tan raras como la reconciliacin, la tolerancia, el respeto, la sensibilidad, el cario. 7. Dedica tiempos para estar contigo y para descansar. Te lo mereces. No cruces deprisa el camino del corazn y haz fiesta. 8. Abre tus manos para compartir la vida. Siempre queda algo de fragancia en la mano del que ofrece rosas. 9. Pon el adjetivo samaritano a tu comunidad cristiana, a tu familia, a tus amigos, a tu corazn. Adems de quedar bonito, tiene y comunica el buen olor de Jess. 10.Apntate cada da al Evangelio. Procurar dedicar al menos un minuto a leer una frase del Evangelio. Mralo como un hermoso proyecto para la humanidad del siglo XXI. 11.Entra cada da en la presencia de Mara y en ella contempla un principio de gozo y plenitud, de belleza y esperanza. 12.S la expresin viva de la amabilidad de Dios. Regala siempre una sonrisa a quien encuentres en tu camino. 13.No comiences la jornada sin tomar conciencia de que Dios est contigo. Y cuando llegue la noche, abandnate en sus brazos. 14.Lleva siempre en los labios una palabra de esperanza, en tus manos un gesto de paz, en tus pies un alivio para los que estn en las orillas. 15.Cuida la vida, cuida toda vida. Es una hermosa forma de parecerte a Jess.

Qu juventud estamos creando?


Javier Olmo Bermudo - 20Minutos - Martes 20 de Julio del 2010 Nos hemos abandonado y ahora nos pasa factura el ladrillazo y el bajo nivel educativo. Hemos querido formar parte de una deslumbrante sociedad de bienestar sin estar preparados para ella. En Espaa se dejo a un lado la educacin y se empez a crear dciles masas hace tiempo. Fomentamos y realzamos al pen sin cualificacin. Y ahora no nos sale rentable porque en los pases en fase de desarrollo la mano de obra no cualificada es 21

muchsimo mas barata. Seguro que somos europeos?. En el fregado que nos hemos metido. Quin nos va a sacar de esta?, nuestros polticos? o nosotros mismos?

Empecemos desde la base, con un sistema educativo de calidad, en el que no se regalen los aprobados y en el que los padres sean responsables de sus hijos, que no es solo culpa del gobierno. Las dos ltimas generaciones de padres no lo han hecho bien. No se puede permitir que la nica aspiracin de un hijo sea la de comprarse un coche de gran cilindrada y seguir viviendo bajo un ala protectora. Lo ms importante para una persona debera ser trabajar y emanciparse para poder desarrollarse como persona. Pero es ms cmodo decir que la vivienda es muy cara y ms egosta permitirlo, por miedo a que los hijos sean independientes. Y as esta la juventud: sin aspiraciones, sin educacin y creyendo que son muy maduros porque salen de fiesta, se emborrachan y se van de viaje. Todo a costa de los padres. No pueden pagar una habitacin de alquiler (pongamos 200 euros) pero s pueden quemar su sueldo (pongamos 800 euros) en salir todos los das de cervecitas y los finde de fiesta. Llegan todos los sbados a las siete de la maana a casa de sus padres, pero ellos los esperan con los brazos abiertos, son sus hijos! La edad de emancipacin de Espaa es de las ms elevadas de Europa. Y no es por culpa del ladrillazo o de la crisis, empez a subir en los 80.

Aferrados a nuestros valores


LAURA DANIELE - ABC - Martes 13 de Julio del 2010 En los ltimos diez aos la escala de valores de la sociedad espaola se ha mantenido prcticamente estable. La mayora seguimos considerando como lo ms importante de nuestras vidas gozar de unas buenas relaciones familiares, cuidar la salud y tener muchos amigos y conocidos. Pese a la escasa evolucin que ha sufrido nuestro marco tico, los pequeos cambios que se han ido introduciendo en este lapso de tiempo no dejan de ser sorprendentes.

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En la ltima dcada nos hemos vuelto ms tolerantes con prcticas relacionadas con la moral privada pero que tienen consecuencias sociales relevantes como la eutanasia (60%), el aborto (44%), y la aplicacin de la pena de muerte (35,8%) sobre todo entre las generaciones ms jvenes (entre 20 y 34 aos), pero consideramos inadmisible hbitos hasta hace algunos aos cotidianos como por ejemplo fumar en los edificios pblicos (53,2%). As se desprende del estudio Valores sociales y drogas 2010, presentado por la Federacin de Ayuda contra la Drogadiccin (FAD) y que tiene por objetivo analizar las escalas de valores sobre las que se asientan los comportamientos y actitudes de los espaoles y la evolucin que han experimentado en los ltimos diez aos. Para ello, los cinco expertos en sociologa que han participado en este trabajo, realizado en colaboracin con la Obra Social Caja Madrid y el Plan Nacional sobre Drogas, han comparado los datos de una encuesta realizada a ms 1.200 personas de entre 15 y 64 aos de toda Espaa en febrero de 2009 con los de un estudio similar realizado tambin por la FAD en 2001. En nuestro ranking, los valores que siempre le hemos reprochado a los jvenes son los que ms han aumentado en valoracin. As, vivir sin pensar en el maana; arriesgarse por cosas nuevas, tener muchos amigos o disponer de mucho tiempo de ocio son algunos de los valores que ms posicin han escalado en la ltima dcada y que estn asumiendo personas de todas las edades, seal el director tcnico de la FAD, Eusebio Megas. El trabajo, ms importante El catedrtico de Sociologa de la Universidad de Deusto, Javier Elzo, atribuye este fenmeno a un cierto proceso de juvenilizacin de la sociedad espaola. Todo el mundo quiere ser joven, toda la imaginera y la publicidad nos invita a ello. Estos son los valores emergentes que aparecen en el estudio y que estn en la sociedad. Solo basta con ver lo que estn haciendo las empresas, que colocan a personas jvenes de cara al mercado y esconden a sus directivos ms mayores en sus despachos, seal. El empleo es otro de los valores que ha pasado a ocupar un lugar central en la vida de cualquier espaol, segn este estudio. La omnipresencia de la crisis social y econmica, explic Javier Elzo, ha hecho que el trabajo pase a ser un valor en s mismo. Ya no es importante porque posibilita el bienestar, la seguridad o el xito social sino que se ha convertido en el objetivo final a lograr. Es ms importante conseguirlo que las cualidades que posea. Si volviramos a repetir esta encuesta a lo largo de este ao veramos este fenmeno corregido y aumentado. Pese a la situacin de evidente recesin, la mayora de los encuestados aseguraron estar satisfechos con su vida, 23

con su trabajo e incluso, aunque menos clara, con su situacin econmica. Un 65% afirm que cree que su vida es, en mayor o menor medida, mejor de lo que sus expectativas marcaban. En una escala del uno al diez, el nivel de agrado de los espaoles con sus relaciones familiares alcanz el 8,82; con su vida en general, el 7,80, mientras que con su situacin econmica se situ en 5,93 puntos. La poltica y la religin Como farolillo rojo de la lista de valores ms aceptados por los espaoles se encuentra la poltica y la religin. El inters por cuestiones religiosas es el nico valor que baj significativamente su puntuacin. En concreto, los encuestados le otorgaron una importancia de 3,83 puntos sobre 10 (0, 64 puntos menos que hace diez aos), algo que, en opinin de usebio Megas, evidencia la cada libre que experimenta la religin en la escala de valores de los espaoles y que sin duda amerita una reflexin. La poltica, con un 4,56 untos de media, experiment por contra un ligero repunte de 0,47 puntos en la ltima dcada. El estudio de todas estas variables las prioridades a las que la sociedad da importancia, la justificacin que da a un determinado comportamiento o los iconos con los que se identifica ha permitido a este grupo de investigadores establecer cuatro tipos de ciudadanos: el integrado, el egosta, el trasgresor y el asocial, abriendo adems la posibilidad de distinguir (ver el grfico) los intereses bien diferenciados que mueven a los espaoles. La familia, ttem para la sociedad La familia y todo lo relacionado con los valores familiares sigue estando a la cabeza de lo importante para los espaoles, que la siguen considerando reducto de seguridad afectiva y econmica. Este altsimo valor que se otorga a la institucin familiar refleja una realidad particular de nuestra sociedad en comparacin con otros pases de nuestro entorno. Tras esta reivindicacin, los espaoles sitan los elementos de la triada bsica: la salud, el dinero y el amor. Adems en ese preciso orden.

Te animas a aclarar las dudas de Dios/Abba?


Un Dios llamado Abba! - Editorial PPC - Lunes 12 de Julio del 2010

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Guerra abierta al agua en botella


Sara Acosta - Eduardo Wheeler - Martes 06 de Julio del 2010 El ejercicio de pedir una jarra de agua en un restaurante es cada vez menos frecuente. El camarero o camarera mira al cliente sentado a la mesa con cierto malestar, a veces con la indiferencia que da la prisa, para apuntar oportunamente que la casa slo sirve agua en botella. Hace una dcada, el concepto de agua embotellada era una novedad. Ahora parece una necesidad. Las fuentes han desaparecido y el agua en botella se ha colado en nuestros colegios, empleos y ayuntamientos. La reflexin es de la iniciativa Da Sin Agua Embotellada, lanzada por una red de ms de 70 ayuntamientos, seis colegios y tres campus universitarios de Canad.

Deshazte de la botella de agua y abre el grifo! La medida canadiense quiere adems ser una protesta contra el creciente control del agua por las empresas, la escasa regulacin del agua en botella y la publicidad engaosa sobre sus beneficios en detrimento del agua del 25

grifo. Lo cierto es que cada vez ms ciudades se suman a la misma reflexin despus de que la pequea ciudad australiana de Bundanoon, en el estado de Nueva Gales del Sur, se erigiera en julio de 2009 en la primera ciudad australiana tambin del mundo, decan sus orgullosos habitantes en prohibir la venta de agua embotellada. La razn de los vecinos, que votaron la medida a mano alzada por 350 votos a favor y dos en contra (uno de ellos representaba la industria de agua embotellada), fue el impacto del plstico de las botellas en el medio ambiente. Toronto ya haba tomado la misma medida en 2008, que sirvi de ejemplo a la Federacin de Municipios de Canad, que propuso la iniciativa a todos los ciudadanos de este Estado canadiense. En Italia, los alcaldes de varias ciudades, entre ellas Venecia, tambin est pujando por los beneficios del agua natural, unas 1.000 veces ms barata que el agua en botella. La revista Altreconoma sigue adelante con su campaa Imbrocchiamola (metmosla en una jarra), lanzada hace dos aos para fomentar el consumo de agua del grifo en los restaurantes. La medida ha permitido hacer un inventario de 1.600 restaurantes que sirven agua del grifo en todo el pas. La pgina web de la revista incluye un mapa donde puede verse el nombre y la direccin de estos establecimientos. Algunos de ellos incluso han pegado en sus escaparates el adhesivo se sirven jarras de agua. Para el suizo Jacques Neirynck, autor de Escndalos del agua embotellada, no existe ninguna diferencia de calidad entre el agua embotellada y el agua del grifo, pero la publicidad sobre sus beneficios funciona muy bien, asegura en una reciente entrevista al semanario LExpress. Para este investigador, la prohibicin por ahora es imposible, aunque llegar un momento en el que se deber poner fin a la fabricacin y comercializacin de este tipo de agua, que resulta muy cara, sobre todo en petrleo.

El agua embotellada puede contener ms bacterias que el agua del grifo El agua embotellada puede contener ms bacterias que el agua del grifo, en algunas marcas supera los niveles permitidos por la ley, segn una nueva investigacin de los Laboratorios Ccrest. Los cientficos canadienses encontraron que el 70 por ciento de las ms populares marcas de agua embotellada tenan altos niveles de bacterias. El microbilogo Dr. Sonish Azam, de Laboratorios Ccrest Canada, dijo que el agua embotellada no estuvo a la altura de sus pretensiones o la pureza que publicitaban. Otro de los cientficos, el dr. Azam dijo que se deben imponer controles ms estrictos a los fabricantes de agua embotellada y agreg: No se espera que el agua embotellada est totalmente libre de microorganismos, pero el nivel observado en los estudios es sorprendentemente alto el consumidor asume que si el agua embotellada tiene un precio significa que es ms pura y ms segura El nutricionista dr. Chris Fenn dijo que no haba necesidad de beber agua embotellada en pases como Reino Unido o Canada porque la calidad del agua del grifo es muy buena. Tenemos suerte en este pas por tener una buena calidad del agua potable. Adems del riesgo a la salud hay un enorme costo ambiental derivado de los plsticos usados en las botellas.

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El muro, el camino y la morada


Luis Manuel Surez, cmf. - Viernes 09 de Abril del 2010 Qu est pasando para que cueste tanto transmitir la fe y el Evangelio a los ms jvenes? Tantos planes, tantas horas, tantos esfuerzos qu est pasando? No somos los nicos que nos lo preguntamos. No corren los mejores tiempos para el compromiso, sea ste religioso, poltico o social. La sociedad del bienestar parece haber anestesiado en gran medida el espritu de bsqueda y de lucha que caracteriza cualquier movilizacin hacia los otros o hacia lo Otro. Ni siquiera el movimiento del voluntariado, tan presente en muchos campos sociales, es tan consistente como pudiera parecer a primera vista. Cmo entender y afrontar el desafo? Vamos a empezar por el final: la transmisin del Evangelio tiende a la morada. El final de todo proyecto evangelizador es llegar al encuentro con el Dios de la Vida, la morada de Dios con la humanidad. En ella estn tambin los dems como hermanos, uno mismo como sujeto de la existencia y la vida como proyecto. Llegar a habitar la morada es la meta de nuestra fe. Para alcanzar esa morada, siempre ha habido caminos. Son los distintos itinerarios pedaggicos, con sus pasos y sus etapas, que han pretendido ayudar a las personas a llegar a la morada. Son los distintos modos de iniciacin en la fe y la vida segn nos revel Jess. Iniciacin al encuentro con el Dios de la Vida, con los dems, con uno mismo y con la realidad desde el Evangelio. Y para iniciar ese camino siembre ha habido muros. Son aquellos obstculos que, desde la persona o desde el ambiente, dificultan el comienzo del camino o el avance por el mismo. El egosmo, la indiferencia, la inconsciencia siempre han estado ah. Cul sera, entonces, la novedad de nuestro tiempo? Que, para muchos, el muro se ha hecho tan grande que impide ver cualquier atisbo de la morada que invite a comenzar el camino. La mayora de los jvenes no llegan neutros al Evangelio, sino que se han ido cargando con los prejuicios y la imagen negativa de la fe que es moneda de cambio en nuestra sociedad. Desde este anlisis, la transmisin de la fe a los ms jvenes pasa hoy por tres tareas. La primera, cronolgicamente, es la convocatoria y tiene que ver con los muros. Es necesario saltar los prejuicios negativos con los que muchos llegan al comienzo del camino. Es necesario conectar, para que la comunicacin pueda llegar a darse. En ello tiene mucho que ver la relacin y el modo de presentar las cosas. Se hace necesaria cierta provocacin. La segunda tarea ser la iniciacin. Consiste en hacer el camino de veras. Y en esto, como en muchas cosas, tendramos que hacer autocrtica para ver cunto de verdadero camino, de verdadera iniciacin hemos propuesto, o cuntas veces por no saber o no poder- hemos deambulado, entretenido, mareado. En medio de los vientos que agitan nuestra sociedad, slo lo que sea consistente podr mantenerse en pie. La tercera tarea ser la desembocadura. Tiene que ver con cmo habitamos la morada los que ya estamos en ella con nuestras autenticidades y nuestras limitaciones- y cmo ofrecemos la posibilidad de integrarse en ella a los que vienen por detrs. Una ltima conviccin: la morada es bella y, en ese sentido se defiende a s misma. Quiz la tarea primordial en la transmisin de la fe a los ms jvenes sea despejar los muros -aparentemente slidos, pero con muchas fisuras- para que se puedan sentir atrados a comenzar el camino que lleva a la morada.

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Juventud y desencanto
Emilio Lamo de Espinosa, Catedrtico de Sociologa (UCM) en ABC - Martes 23 de Marzo del 2010 La historia de las sociedades es la historia del trabajo vivo de jvenes y maduros que revitaliza el trabajo muerto de quienes se fueron, objetivado en obras, en cultura, tambin en instituciones. Los jvenes, los herederos, pueden despilfarrar esa herencia o pueden multiplicarla. Pero lo que hagan depender de lo que nosotros hayamos hecho con ellos. Y me temo que no es nada positivo. Hablamos de algo ms de nueve millones de espaoles, el 21 por ciento de la poblacin. Pero ha sido una cada en picado, de modo que son pocos pero, adems, van a menos. La nuestra es una sociedad envejecida en la que ya tenemos ms abuelos que nietos: casi un milln ms. Un problema al que no hemos sabido hacer frente y que se ha solucionado (sic) por la puerta de atrs, gracias a la emigracin. (Por cierto, es sta la mejor solucin? No hubiera sido ms prudente ayudar a los jvenes a crear familias?). Pero es, por supuesto, la juventud mejor preparada que hemos tenido jams. Cierto que hay pocos con educacin secundaria, pero Espaa produce tantos graduados universitarios en porcentaje de su poblacin como Alemania, Francia o el Reino Unido. Casi uno de cada tres adultos jvenes tiene estudios universitarios, y el porcentaje no para de subir. Pocos y bien preparados, cierto, pero cmo estn siendo utilizados? La tasa de desempleo de los menores de 25 aos es casi del 40 por ciento, el doble de la media, pero supera el 50 por ciento en algunas CC.AA. Y la tasa de temporalidad de los que estn empleados es del 74 por ciento entre los ms jvenes y del 54 por ciento entre quienes tienen de 20 a 24 aos Es as como vamos a entrar en la economa del conocimiento, dejando fuera del mercado de trabajo a los ms cualificados? Por supuesto, desde el paro o en la temporalidad no se pueden tener grandes proyectos. Un joven debera dedicar unos 2.600 euros al mes para poder comprar una vivienda, ms del doble de lo que cobra. Y as, mientras que tan slo el 5 por ciento de los jvenes daneses o suecos obtienen recursos econmicos de algn familiar, en Espaa el porcentaje es del 34 por ciento. Si todos los jvenes abandonaran la casa de sus padres -seala un informe de Caixa Catalua-, ms del 50 por ciento seran pobres. Estamos ante una marcada juvenilizacin de la pobreza, que no aflora porque la familia sigue siendo una de nuestras instituciones ms slidas. Puede sorprender a alguien que en estas condiciones los jvenes se desinteresen de la poltica? Pues los datos de desafeccin poltica de los jvenes son preocupantes. Segn el ltimo Informe de la Juventud, quienes aseguran que no tienen nada de inters por la poltica han pasado de un relevante 38 por ciento a un abrumador 50 por ciento en slo cuatro aos. Y ms del 70 por ciento aseguran que los partidos se critican mucho entre s, pero en realidad todos son iguales, una de las expresiones que con ms claridad define el desencanto poltico. Son antisistema? Se supone que s, pero nada ms falso. Rechazan a ambos partidos, cierto, pero buscan otras alternativas. Hoy -son datos del CIS del barmetro de enero- el 77 por ciento de los jvenes tienen poca o ninguna confianza en el presidente del Gobierno, y el 78 por ciento, poca o ninguna en el lder de la oposicin. Resultados demoledores para ambos. Pero sorprender sin duda que ante la pregunta cmo se definira usted en poltica? la mayora de los jvenes (el 24 por ciento) se definen como liberales, casi el doble que la media de Espaa (un 12 por ciento). Por el contrario, menos de un 10 por ciento se definen socialistas, muy por debajo del 20 por ciento de media de Espaa Por qu liberal? Por lo mismo por lo que se definen de centro ms que la media espaola: porque rechazan a unos y otros pero, en lugar de buscar una alternativa en 28

los extremos, parecen haberla encontrado (por fortuna) en el centro liberal. (Por cierto, y por completar el cuadro, sorprender a ms de uno saber que el 24 por ciento de jvenes entre de 18 y 24 aos votaran al PP, frente a un 16 por ciento que votaran al PSOE. Tomemos nota, pues, del vuelco generacional). Lo evidente es que algo estamos haciendo muy mal cuando no conseguimos incorporar a esa juventud (moderada y bien formada) a la vida poltica y ciudadana. Por supuesto que los jvenes tienen preocupaciones polticas, y son importantes. Era Jean Cocteau quien deca que los jvenes saben lo que no quieren mucho antes de saber lo que quieren; es lgico. Pues bien, lo que nos estn diciendo no es que no les interesa la poltica, sino que menosprecian un tipo de poltica partidista, cortoplacista en el tiempo y provinciana en el espacio, la poltica que menosprecia lo que ellos aprecian. Nos encontramos as ante un cruce interesante de expectativas y realidades que se vuelve visible si hacemos una comparacin entre aquellos jvenes que hace cincuenta aos lideraron la transicin y estos que ahora la reciben como envenenada herencia. Aqullos haban nacido en la posguerra, (aos 40 a 50), justo durante o despus de los aos del hambre, padeciendo situaciones materiales duras y una economa de escasez, dificultad para acceder a los estudios, trabajos duros y repetitivos. Eran cohortes numerosas y crecientes cuyos valores se ajustaban a lo que los socilogos llamamos valores materialistas, en los que priman la austeridad, el trabajo, la seguridad, la disciplina, el ahorro. Tenan, adems, escasas expectativas de futuro, que perciban sin grandes ilusiones e incluso con temor. Sin embargo, la vida fue muy generosa con ellos, progresaron aceleradamente, y se puede decir que aquellas generaciones -las de la transicin- han vivido las ltimas dcadas muy por encima de sus expectativas. Pero la relacin entre expectativas y realidades se trunca en las actuales generaciones. stas han vivido en condiciones de progreso, con facilidad para acceder a los estudios o al trabajo, durante un periodo de abundancia, con expectativas fuertes y positivas de trabajos creativos. Por ello sus valores -como los de casi todos los jvenes europeos- son posmaterialistas, en los que priman la libertad, la expresin, la autorrealizacin, el consumo ms que el trabajo. Valores de abundancia, no de escasez. Y, sin embargo, su realidad est siendo muy distinta, de modo que viven muy por debajo de las expectativas que hemos generado en ellos. Bajo el ttulo Las esperanzas rotas de la generacin espaola, la revista Time denominaba recientemente a la juventud espaola como la Generacin Decepcin. Y esto es importante. Hace dcadas que los socilogos sabemos que la rebelda -incluso las revoluciones- tienen ms que ver con la frustracin de expectativas que con las necesidades reales. Y los jvenes sufren, sin duda, una notable frustracin de expectativas que, me temo, va a continuar. Por ejemplo, no sera mala cosa que analizramos el creciente endeudamiento pblico desde la perspectiva de la justicia intergeneracional. Lo normal es que los padres tratemos de solucionar los problemas de nuestros hijos con nuestro esfuerzo. Pero el endeudamiento es justo lo contrario, es solucionar nuestros problemas actuales con su esfuerzo futuro, generando una herencia de deudas, obligaciones y pasivos. Herencia envenenada la que les estamos dejando: una brutal crisis econmica que impide su integracin y los mantiene en una adolescencia forzosa, doblada de crisis poltica ante la que se manifiestan como espectadores irritados.

Adolescentes en tiempo de crisis. Saber poner lmtes

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Vicente Carrin Arregui en El Pas, 21/12/2009 - Martes 26 de Enero del 2010 Cuando hablamos de los adolescentes tendemos a oscilar entre dos extremos. Uno, el anlisis adulto y riguroso que intenta comprender racionalmente lo incomprensible ignorando la empata mnima -adultos que reflexionan como si nunca hubieran sido jvenes-; y otro, el buenismo cmplice que busca acercarse al adolescente desde una comprensividad que en nada le beneficia. Entre ambas perspectivas se echan en falta, especialmente en el tema de las adicciones, las intervenciones derivadas de las experiencias vividas, las de quienes han conocido, querido y disfrutado de la noche, el alcohol y los porros y hablan as de ello con conocimiento de causa para justificar los lmites; esos lmites que permitieron al educador comprender qu cantidad de minas explosivas se ocultaban en el camino de la fiesta sin freno. Creo que la credibilidad personal de las experiencias compartidas posibilita unamayor empata a la hora de hacer comprender a los jvenes cmo casi nunca funciona el "cuanto ms, mejor", que esmuy falsa la idea que asocia la libertad con la ausencia de lmites. Lmites, s, ms que prohibiciones absolutas que fomentan conductas reactivas. En la bsqueda de nuevas experiencias hay un elemento de curiosidad, pasin, entusiasmo, etc., que no deberamos sofocar. El exceso puede ser nocivo pero la emocin que lo provoca puede ser una energamuy positiva, constructiva y creadora. Una bsqueda de sentido que no encuentra cauces espirituales en nuestras sociedades agnsticas, una bsqueda de comunicacin, afecto y sexo que no deberamos reprimir sinms, sino ayudar a encauzar de unmodo ms saludable. Esa labor de ayuda al joven, que como educadores nos sentimos obligados a realizar, no creo que seamuy efectiva si la planteamos desde un punto de vistamoral o coercitivo. Si no conviene prohibir tajantemente que el joven salga, conduzca, fume, beba a tenga relaciones sexuales, tendramos que apostar por tener la confianza suficiente para conocer qu lmites se marca a smismo, y eso slo es posible simantenemos un grado de presencia que nos permita enterarnos de lo que hace (...). Lmites y presencia, s, pero sobre todo voluntad. El problema principal de las adicciones estriba en ello, en la poca fuerza que el sujeto acumula para distanciarse del atractivo de lo inmediato. Slo ayudndole a cultivar esa fuerza interior podemos aspirar a que el adolescente no se deje envolver por la dulce indolencia de la noche, los tragos, el ordenador, la tele, los porros, las chuches o las relaciones indeseables. No se trata tanto de pelear contra los riesgos sino conseguir ilusionarse por otras actividades ms satisfactorias. En muchas ocasiones, las adicciones juveniles no son sino una manera de combatir el aburrimiento, el tedio, el abandono y la sordidez existencial. Si tanto desde el mbito familiar y escolar como desde las instanciasmunicipales se potenciaranms actividades juveniles orientadas al fomento de un tiempo libre ms creativo, quizs pudiramos achicar un poco el creciente espacio del botelln, los porros y el desmadre. El aprendizaje musical, el deporte, la lectura, lasmanualidades, la buena alimentacin, etc., slo producen satisfacciones cuando se cultiva la voluntad y se crean hbitos, rutinas y procesos completamente incompatibles con la dejadez caracterstica de quien flota por la vida sin interesarse por nada, de juerga en juerga porque nadie le exige responsabilidades ni econmicas ni horarias ni acadmicas. Porque el atractivo de las experiencias estupefactas esmuy intenso e innegable. Sin esfuerzo alguno uno 30

accede a estados de nimos y sentimientos extraordinariamente placenteros que parecen desmentir el reiterado mensaje adulto de que las cosas se consiguen conmucho esfuerzo y al que algo quiere, algo le cuesta. Gracias al alcohol o a los porros, por centrarme en las drogasms comunes, uno se siente ms ingenioso o atrevido para ligar, hablar, comunicarse o expresarse. Esa timidez que atenaza a los jvenes frente al otro sexo o frente a los adultos parece desaparecer y uno se vuelve ms fuerte, listo y poderoso, como si hubiera encontrado dentro de s recursos con los que no contaba. Ese "poder del ahora" del que habla Eckhart Tolle y buena parte de las tradicionesmsticas parece alcanzarse sin las tediosas sesiones de meditacin, ayuno o paciencia que recomiendan los entendidos. Si a ello aadimos que tal inmersin en lo inmediato parece liberarnos del peso de los malos rollos de la vida diaria o nos ayuda a proyectar la culpa de nuestros problemas en los otros, sean quienes sean, porque mientras bebemos o fumamos "somos cojonudos", se entender qu difcil es que nuestros jvenes atiendan las recomendaciones y consejos de padres y profesores, especialmente si stos reconocen que no beben ni fuman ni se colocan y ya no recuerdan de qu va una noche loca. Menos mal que la resaca, la irritabilidad que sucede al colocn, la distorsin en la idea de smismo, de su ego, o la tendencia a considerar que la vida autntica es la que se oculta a padres y profesores nos dan la pista de la adiccin (...). La experiencia de doble vida puede ser necesaria para determinados individuos que necesitan fraguar en solitario sus aficiones, criterios y actitudes vitales. Hemos de respetarles, muchas vecesmuy a nuestro pesar, porque hemos de intentar que por mucho que se tense el hilo jams llegue a romperse, que siempre quede entreabierta la puerta hacia sus padres y educadores, que siempre haya algn adulto dispuesto a prestarle atencin, paciente al escuchar sus disculpas, excusas o mentirijillas. Es nuestra obligacin no dar a nadie por perdido, no permitir que la vida virtual del joven adicto le desconecte completamente del da a da y tanto la escuela como la familia son los escenarios principales para que la reconexin sea posible. De algn profesor escuch comentarios del tipo: "mientras no ronque no me importa que duerma" y yo creo que no, que no podemos dejar a nadie en el limbo porque a los profesores nos pagan para ejercer de despertadores a jornada completa: en clase, en el patio, en el pasillo y a la puerta del instituto si hace falta.

El vuelo del albatros


Carmen Posadas en XLSemanal - Jueves 07 de Enero del 2010 Cuando llegan estas fechas, a todos nos da por repetir hasta el aburrimiento esos deseos de buena voluntad, redondos, titilantes y perfectamente huecos como una gran bola de Navidad. Yo lo que quiero es la paz del planeta. Mi anhelo es que todos nos amemos ahora y siempre; he aqu algunos de los blabls ms habituales que se oyen, para despus olvidarlos por completo en cuanto se apagan las luces navideas. Se dice siempre que una cosa es predicar y otra dar trigo. Se dice tambin que la gente es muy falsa y que se contenta con soltar unas cuantas palabritas bienintencionadas y luego mirar por otro lado. Sin embargo, yo creo que hay un problema de enfoque en este deseo tan loable de cambiar el mundo que todos pregonamos. Pienso que son muchas las personas a las que, en efecto, les gustara mejorar este viejo planeta en que vivimos. Creo que muchos de nosotros estaramos 31

dispuestos a embarcarnos en esta empresa si supiramos cmo empezar y qu podramos aportar nosotros a ella. El problema es que cambiar el Mundo, as con mayscula, suena como algo que est al alcance slo de personas extraordinarias. De grandes cientficos, de polticos de primera fila, de importantes (y a ser posible riqusimos) filntropos o de romnticos utpicos dispuestos a jugarse su prestigio, cuando no su vida, para alcanzar un objetivo. La mayora de nosotros, en cambio, somos gente corriente que slo aspira a pequeas y no por ello desdeables metas: tener una existencia digna, sacar adelante una familia o pasar por la vida como una buena persona. Y, sin embargo, hay algo que todos podemos hacer sin mucho esfuerzo y que mejorara notablemente las cosas. Me refiero a cambiar, no el Mundo con mayscula, sino nuestro pequeo mundo, nuestra pequea esfera de influencia. Hace poco estuve en Ginebra y tuve ocasin de conocer a una persona empeada precisamente en esta empresa. Su gran pasin es la literatura y desde hace aos regenta Albatros, una librera especializada en libros en espaol. Como le ha ocurrido a tantos pequeos libreros, su establecimiento est seriamente amenazado por el auge de las grandes superficies, pero l ha decidido resistir. Y resistir implica teniendo en cuenta los gastos de envo de libros en idioma extranjero y los mrgenes con los que trabaja, que apenas alcanzan el 1,5 por ciento buscarse otro empleo de supervivencia. Rodrigo, que as se llama l, trabaja en un supermercado descargando camiones de madrugada para mantener abierta su librera y cumplir as su vocacin de librero. No contento con eso, es editor de nuevos autores que no encuentran quin les publique. Tambin organiza encuentros con escritores y clubes de lectura. Y lo hace todo por amor al arte, porque le gusta y porque el esfuerzo es grande, pero ms grande an es, segn l, la satisfaccin de ser el nico librero que vende libros en espaol en la ciudad de Ginebra. El caso de Rodrigo no slo me llena de admiracin, sino que me ha hecho reflexionar. Porque, como antes apuntaba, hay muchas formas de mejorar el mundo y no siempre estn relacionadas con la alta poltica, ni siquiera con irse a frica a luchar contra las injusticias o cualquier otra iniciativa de esas que a uno le vienen a la cabeza cuando piensa en ser bueno y ayudar a los dems. A veces consiste tan slo en hacer bien lo que uno hace y vencer obstculos que parecen insalvables. Es algo as como perseguir un sueo, siempre que ese sueo incluya a otras personas. Por eso, en estos das de buena voluntad y buenos deseos, yo tambin voy a expresar el mo: que haya muchos Rodrigos a los que no les importe luchar contra los molinos de viento. Personas que hagan cosas bien hechas sin esperar que nadie les d una medallita ni los felicite por ello. Y es que, en este mundo figurn y un tanto infantiloide en el que todos hacemos cosas para lograr la atencin y el aplauso ajeno, por suerte hay personas que todava aspiran a ms. Aspiran al aplauso ms difcil de todos ellos, el que nos damos nosotros mismos al mirarnos al espejo y decir: Vali la pena.

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