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Los tres rdenes. Duby.

(Clase Garofalo) 27/05/11 En el siglo XI, tenemos una Iglesia en la cual los obispos a travs de los escritos buscan encontrar la manera en que acta la sociedad como un todo y adems tambin busca atender a los elementos que la integran por separado, lo que se est buscando es un modelo que estructure la sociedad y que considere las relaciones funcionales que se establecen entre esos elementos, as es como van a llegar a elaborar un modelo de triparticin, se dice, funcional de la sociedad, lo que van a ser los tres rdenes. Para llegar a ese punto hay que ver ciertas maneras que se haban empleado hasta entonces, de considerar a la sociedad, al conjunto de la sociedad. Y nosotros unas de las caracterizaciones que vamos a encontrar para dividir las partes que tendra esta sociedad, es dividirlo a partir de un concepto o un criterio de pureza sexual. Entonces lo que se hablaba era por un lado de los vrgenes, por el otro lado los continentes, y por el otro lado los no continentes. Cuando se habla de vrgenes se va a estar hablando bsicamente de los monjes, cuando se habla de continentes se va a hablar del cuerpo eclesistico, y cuando se habla de los no continentes se va a hablar de los laicos. Luego de esta divisin, aparece en efecto esta elaboracin que realizan Adalbern de Laon y Gerard de Cambridge en torno a 1027-1037 el primero y en torno al 1024 el segundo, en donde elloshablaran de los tres rdenes tal como lo plantea en el texto Duby, cuando habla de los ORATORES, de los VELATORES, y de los LABORATORES. Por qu se buscan estas ideas de cmo se estructura la sociedad o por qu es tan importante considerarlas segn estos obispos? Por qu la sociedad est dividida de una determinada manera y no de una manera casual. Ellos lo que van a decir es que debe existir una coherencia entre el orden divino y el orden terrenal. Entonces van a decir que, si en el cielo hay una jerarqua es lgico que en la tierra tambin haya una jerarqua que refleje esa jerarqua que se ve en el cielo. Ustedes cuando ven cual es esa jerarqua celeste, podemos encontrar que vamos a tener ngeles, arcngeles, tronos y dems, que integran una jerarqua de mayor a menor importancia. En la tierra, dicen, eso debe reproducirse, cmo se reproducir esta jerarqua en la tierra? ellos dicen a partir de los tres rdenes. Los que elaboran esto son dos obispos, uno obispo de Laon, el otro obispo de Cambridge, lo cual nos llama la atencin sobre estos personajes, estos obispos, y tendramos que situar entonces, si queremos entender porque son ellos y no otros los que elaboran esta teora de los tres rdenes, que funcin se adjudicaban a s mismos los obispos, ya desde la poca carolingia. En primer lugar, quines eran los obispos? Qu funcin cumplen los obispos? A ver, dirige una dicesis por ende, Qu funcin cumple un obispo? Es el pastor del rebao, es el que conduce al pueblo cristiano en su dicesis de referencia, esa imagen de pastor del rebao es tpicamente medieval. Pero adems no solo son los pastores del rebao, sino que son actores sagrados por el rito de la uncin. Si nosotros consideramos estos obispos como pastores del rebao pero adems como hombres sagrados estaramos diciendo que, como dice Duby, se encuentran en una coyuntura particular entre lo sagrado y lo 1

terreno y adems son aquellos que poseen el don de la sapientia, esa sapientia entendida como aquel que posee las claves de la verdad y que es capaz de difundir esa clave de verdad, es un intrprete privilegiado, difusin que realizan efectivamente por medio de la palabra. Cul es la funcin del obispo en este sentido? amonestar al pueblo en el sentido de utilizar esa amonestacin para ahuyentarlo de las tinieblas,apartarlo del pecado, ya que ellos poseen la clave de la verdad al difundirla lo que logran es que ese pueblo cristiano se aparte del camino del pecado. Ahora, a quin se dirige el obispo ms all de sus sermones y sus amonestaciones, fundamentalmente a aquel que tiene una posicin privilegiada en esa sociedad laica, que es el prncipe, por ende todo este discurso episcopal dirigido al prncipe y por su intermedio al conjunto del pueblo, a lo que apunta es, por un lado a recordar a los reyes sus deberes marcndoles lo que est mal en el mundo e incitndolos en ese proceso a actuar para restablecer el orden porque nuevamente, hay que marcar este hecho, se asume que hay un orden terrestre que es reflejo de un orden divino pues por ende es el prncipe el encargado de mantener y asegurar ese orden. Entonces este discurso episcopal de lo que est hablando es que si existe un orden ese orden lo que refleja es literalmente un nuevo ordenamiento social que estn proponiendo. Planteando que en el seno de la sociedad terrestre existen lmites infranqueables que dividen a los distintos ordines, a los distintos rdenes. Qu es un orden? A ver, para diferenciar orden de estamento, un estamento es posterior, un estamento remite a una determinada posicin en la sociedad a la que vos perteneces por nacimiento pero tambin que est avalado llamaramos legalmente, y a vos la pertenencia a ese estamento te da privilegios y obligaciones tambin fijados por una va legal, ests hablando de un principio de leyes hasta casi escritas, no consuetudinarias, que est un poco lejos todava de esta poca, pero si se relaciona con el estamento en el sentido de que vos a un ordo perteneceras originalmente por condicin natural, por nacimiento, pero lo que se le incorpora al ordo es la idea de que se pertenece a un ordo porque se desempea un oficium, un oficio. Y en cuanto tales, en tanto personas que desempean un oficium, han sido designados para llevar a cabo solo ciertos actos o funciones en beneficio de los dems, de la comunidad. Por eso que efectivamente al principio cuando se hablaba de ordines se estaba hablando solamente de dos, no de tres, se hablaba del orden de los ORATORES, y el orden de los PUGNATORES o VELATORES. Los ORATORES, obispos y grupos subordinados a sacerdotes que tienen el monopolio del oficio litrgico, que tienen una regla de vida, y un saber que se deriva de esa operacin misteriosa, que sera el rito de la uncin(sagrados). Mientras que los VELATORES, serian los reyes y su nobleza, que son los nicos que tienen el poder de combatir, y al hacerlo aplicar las reglas divinas entre los hombres, son los que tienen la auctoritas, los que tienen la autoridad, no solo la tienen para el ejercicio de la violencia, sino tambin para imponer las reglas. Tambin hay que ver el tema de defensa y legitimacin de la triparticin social, entonces decimos originalmente estos rdenes en donde los oratores tutelaran a los velatores sera un homologo del orden celeste, 2

donde, sin duda, existen grados y jerarquas que estaran diferenciados por el pecado, esto sera un criterio a partir del cual determinar la desigualdad, desigualdad que encuentra su justificacin en las diferentes jerarquas, no es lo mismo en el orden celeste aquel que es un ngel, aquel que es un santo, aquel que ha llegado al cielo siendo un hombre en esta tierra que por una vida virtuosa le corresponde el cielo, no estamos hablando de las mismas cosas, terminan en el mismo lugar pero sus orgenes, sus formas, su desempeo, su formulacin son distintas. Esto basa la idea que el mundo entero de hecho reposa en la diversidad, en el escalonamiento de grados y en la complementariedad de las funciones, que es a donde va a apuntar efectivamente la triparticin social. Dice, la armona de la creacin es el resultado del intercambio jerarquizado entre hombres que cumplen diferentes funciones. Nosotros en el orden social vamos a encontrar algo muy similar a esta formulacin, el feudalismo, tambin es un sistema basado en la desigualdad, en la lealtad, en la reciprocidad. Lo que se va a plantear es que este orden es querido por Dios, est dispuesto por Dios, es el que asegura la paz entre los hombres, ya que estos, adscripto o no a un orden, se deben entre s su misin respetuosa, en ese juego de reciprocidad, y tambin caridad, vos esperas que el que est debajo de ti te sirva lealmente como vos servs al que est por encima de ti. Ahora, nos est faltando un orden, porque efectivamente tenes a los que oran, tenes a los que pelean, y nos faltan los que trabajan, los laboratores. Y a los laboratores desgraciadamente les toca la ms fea que es, sustentar a los dos anteriores, mantener a los dos anteriores. Son estos hombres que trabajan los que efectivamente realizan el trabajo para los oratores que no pueden trabajar la tierra porque estn imbuidos completamente en esa funcin divina y los que adems pagan las rentas que reciben los velatores. Entonces, si nosotros tenemos que hacer un resumen de lo planteado hasta ahora, podemos decir que los oratores, pueden vivir en el ocio sagrado, dice Duby, que exige su oficio porque, los velatores o pugnatores son los que garantizan su seguridad, mientras que los laboratores garantizan su mantenimiento. Los pugnatores o velatores pueden dedicarse a la defensa del conjunto, porque los oratores garantizan la salvacin de sus almas, mediante la oracin, y los laboratores garantizan nuevamente su sustento a travs de su trabajo. Y los laboratores pueden dedicarse a trabajar para los otros dos en funcin de que los oratores ya se encargan de rezar por ellos y los pugnatores se encargan de defenderlos. Ac es donde encuentra el sustento final esta idea de que cada uno tiene una funcin que cumplir y la funcin que cumple la cumple en beneficio de un conjunto, no solo de un orden individual. Entonces, nosotros ac, nuevamente, hablamos de reciprocidad, hablamos de caridad, y hablamos de compensacin. Se compensan, se relacionan a travs de toda una estrategia de mantenimiento mutuo, donde cada uno cumple una funcin que el otro no puede cumplir en funcin de lo que se espera de ellos. Estn tan ocupados en lo suyo que necesitan de otro que haga determinada cosa. Por eso hablaba, cuando decamos del orden, del cumplimiento, al marcar la idea del oficium, del cumplimiento de una funcin exclusiva. Entonces, Cmo 3

actan estos moldes de particin social, esta triparticin social? Estructuran a la sociedad y las relaciones existentes entre los ordenes entre los grupos, por el otro lado pretendan demostrar la existencia de obispos y reyes por un lado, que gobiernan y dominan, a fin de cuentas, junto al resto que lo va a llamar las masas menores, los inferiores, los imperfectos, que son dominados pero sin embargo hay que defenderlos tambin, hay que protegerlos, proteger su alma y proteger su cuerpo; con lo cual lo que estn planteando es una dominacin basada en el criterio de desigualdad, que es el reflejo a su vez de la desigualdad que se ve en la jerarqua celeste. Y por qu es necesario plantearlo as, como desigualdad que en la tierra reflejara la desigualdad en la jerarqua celeste? Porque ese es el orden de las cosas, tal cual lo ha dispuesto Dios. Estamos hablando de momento lo que es una elaboracin ideolgica, como cuernos entender esta sociedad en la que nos toca vivir, decan los obispos. Ahora, Por qu surge en este momento, primera mitad del siglo XI esta teora de los tres rdenes, por qu esta necesidad de entender como est estructurada la sociedad, cmo se establecen estos criterios de desigualdad, de jerarqua y dems? Duby lo que te va a plantear es que, es necesario en este momento porque el cuerpo social se est viendo sacudido con una serie de tensiones y sobre todo en ese juego de tensiones los privilegios de los sectores dominantes se ven amenazados. Ahora bien Cmo se caracteriza desde por ejemplo un aspecto econmico del siglo XI? Es un periodo de crecimiento, es periodo de lento crecimiento que comenzara a marcar lo que despus ser el despegue del SXII. Y este crecimiento lo que haba empezado era a agudizar las tensiones en torno a ese factor, ese factor econmico y de generacin de riqueza. Quines son los que van a empezar en este siglo XI a reclamar parte de ese, o su parte dentro de este leve proceso todava, de crecimiento econmico? Primero, los milites, son los que reclamaran su parte del poder. Y Qu pasa con los campesinos? Los est colocando en la lnea de la violencia seorial (podramos llamar en trminos de Bonassie) sobre todo porque efectivamente, desde el momento en que crezca la riqueza se van agudizar las punciones que impone el seoro banal, y los campesinos van a soportarlas cada vez peor. Y ah es donde estos campesinos sobre todo, y es muy importante que lo fijen de este modo, surgen desde los sectores campesinos movimientos como la Paz y la Tregua de Dios, para intentar colocarse a salvo de estas tenciones o por lo menos moderar estas tenciones que los estn afectando de manera cada ves mas marcada en el siglo XI. (Pregunta de un oo esa idea de paz de dios no surge del sector eclesistico?)Que terminen justificando o legitimando ideolgicamente los movimientos es probable, que surja no parece tan probable, ah esta el punto, lo que pasa que despus nosotros vamos a ver que es un proceso del cual la iglesia va tratar de controlar de esa manera, tampoco es cuestin que los campesinos, porque se les ocurri salir a pedir un gran paso a la tregua despus los que dominan no puedan dominar. De cualquier forma en estos casos siempre est esta cuestin de bueno, cual es el origen exacto, probablemente nunca pueda encontrar el origen exacto, probablemente tengas elementos en distintos lugares donde podras 4

buscarlos. (Pregunta de nuestra queridsima Vanesa)En ultima instancia la iglesia esta tan amenazada como los campesinos porque si es una cuestin de riquezas adonde la vas a buscar, normalmente aprovechabas todo ese largusimo proceso de tesaurizacion que haba hecho la iglesia desde el siglo V, VI hasta que ac lo tenes y sobretodo con lo carolingios, hasta que ac lo tenes todo, imaginate que vos seor que quiere hacerse con un botn porque lo necesitas te vas a matar recorriendo toda la regin o vas a ir al lugar donde ya los sacerdotes se han encargado de ponrtelo todo juntito y despus anda a amenazarlo con la excomunin, si brbaro lo amenazas con la excomunin lo amenazas con lo que quieras pero una ves que el tipo te entro a caballo en la iglesia agarrate. Ah esta el punto. Entonces si evidentemente rpidamente la iglesia va a coptar esto. Los orgenes de esta paz de Dios inclusive son previos al XI, se dice que por primera ves a fines del X en el concilio de yabu? del 989 ya se habra hablado de este movimiento de paz de Dios con un doble objetivo poner freno a la violencia de la aristocracia guerrera, que es como lo plantebamos recin, y efectivamente proteger a sus victimas, a las victimas de esta violencia que serian los campesinos y la iglesia, lo cual nos estara marcando una alianza circunstancial entre iglesia y campesinos. Una alianza que pasara dos fases, una primera fase ms bien breve en la primera mitad del siglo XI que podramos llamar las mas autentica y popular de la fase de la paz de dios en donde efectivamente se consideran estos reclamos sobre todo campesinos de encontrar alguna forma de protegerse de la violencia. Luego viene una segunda fase que se extender y se consolidara en el siglo XIII que es la fase de institucionalizacin del movimiento que deja este movimiento en manos de obispos y reyes y lo aleja por ende de su base original campesina. Ac si efectivamente esta siendo utilizado este movimiento de paz de dios como una forma de proteccin de la iglesia y como una forma de marcar quien tiene el poder para dictaminar esta paz de dios que sern los reyes. Por eso decimos que tenemos que extenderlo hasta el siglo XIII donde ya tenes monarquas que ms o menos estn en un proceso, lento proceso, de reforzamiento de consolidacin en algunos casos. Como funciona esta paz de Dios? La paz de dios es la idea de mantener la paz, tiene un origen en principio carolingio, una idea de mantener la paz al interior del imperio, van a decir, una forma de, si vos mantenes la paz al interior del imperio todo viviremos mejor y todos podemos desarrollar nuestras labores. Vos lo que estas haciendo a travs de la paz de Dios es establecer momentos o espacios en donde estos que sufren la violencia son protegidos, donde no pueden ser atacados entonces tambin ah lo relacionas con elementos tales como el derecho de asilo al que gozaba la iglesia. Entonces supona que si vos estas sujeto a un ataque seorial y corres a la iglesia, a la iglesia no podrs entrar para atacar a esos campesinos porque estn protegidos por esta idea de la paz de dios. Es cierto que la iglesia cada ves tambin tendr un numero de hombre de armas a su servicio que podra decidir utilizarlos para proteger a esos campesinos ahora difcilmente vos te pongas a pelear con el seor del lugar de penda muchas veces de cuestiones, haber vos en la edad media sobre todo a partir de un contexto feudal estas 5

hablando de una personalizacin de las relacin entre los hombres y depender mucho del prestigio personal, del poder que tuviera ese hombre al cual vos atacas o no queres atacar en un determinado momento, es casustica. De hecho esas prcticas de asilo de la iglesia se supone que hasta el da de hoy estn vigentes, obviamente haber Cul es el punto? Hoy quedan de una manera mucho mas simblica y con escasa aplicacin practica, pero normalmente hasta no hace tantos aos las iglesias durante las 24 horas del da tenan las puertas abiertas, se supona que vos podas entrar a la iglesia en el momento que quisieras y eso de deba a una permanencia de la antigua practica, del derecho de asilo. Por qu un movimiento como la paz de dios aparece en este contexto de siglos X y XI? Por que en ultima instancia si lo quieren vos tenes obispos como Adalberon o Geraldo, que estn elaborando una teora de la triparticin social? Mas o menos definen al mismo conjunto de causas, vos tenes esta idea en donde a partir del siglo X efectivamente lo que tenes es un quiebre de lo que podramos llamar la autoridad publica reemplazada por actores locales de poder en los cuales se inscriben los milites como protagonistas fundamentales como brazo armado de esos poderes locales, por eso que la forma en que se efectiviza la paz de dios es a travs de grandes asambleas que muchas veces sus resoluciones se hacan constar en lo cnones conciliares como para que reciban ese proceso de legitimacin que permita luego su imposicin, asambleas y cnones en donde se dice buscan lograr, poner los bienes de los no beligerantes de aquellos que no pelean y que sufren la consecuencia de la violencia a buen recaudo. Entonces de que me estn hablando? De clrigos, campesinos y dems. Una vez que se establecan estas asambleas y que se lograba adscribirlas a algn canon a alguna autoridad eclesistica se buscaba el acuerdo de los seores. A ver, mira los campesinos dijeron esto el canon conciliar dice esto otro vos tene cuidado porque no podras ejercer tu violencia sobre estos sectores. Cul es el punto? normalmente el castigo es mas espiritual que temporal, el castigo normal es la excomunin. Qu es la excomunin? Cuando te echan de la iglesia, esta entendida como la comunidad de los creyentes, te excluye de la comunidad, lo que hace excluirte de tu marco de referencia, vos ya no podes definirte como cristiano, has sido apartado, no tendras salvacin no tendras nada, en ultima instancia no sos cristiano, y por lo pronto se te define as por el NO ser. Ya desde el establecimiento del pre vasallaje con los carolingios y muchos mas a partir del vinculo feudal siglo XI y XII efectivamente el estar comulga lo que hace al apartarte de la comunidad todos aquellos que te han jurado fidelidad o aquellos a quien vos has jurado fidelidad el vinculo quedara disuelto. Ejemplo: en el imperio cuando a unos de los enriques lo excomulgan se supone que la nobleza en general se va a levantar contra Enrique, no, se levanto el primo de franconia porque quera el trono, Enrique sigui teniendo aquellos legados a el porque saban que no le convenan a ir contra el emperador, ah estaba la cuestin por eso que la excomunin es de un valor eclesisticamente del discurso eclesistico muy entendible pero 6

desde la consecuencia practica es relativo. Haber eso en cuanto a la paz de dios la tregua de dios lo que vino hacer es a complementar este proceso y tiene un origen ms meridional europeo. Lo que propone la tregua de dios es mucho mas concreto en el sentido de que lo que hace directamente es proponen armisticios semanales e intentan imponerse a los que llevan adelante la violencia entonces vamos a encontrar que en su formulacin clsica la tregua de dios impeda pelear desde el mircoles por la tarde hasta el lunes por la maana entonces te dejaba para pelear el rato por la tarde del lunes y el martes, a partir del mircoles guarda la espada porque no se puede. Ahora cual es el punto? Que la tregua de dios incluye todo el calendario litrgico, cuaresma, navidad y dems. Si ustedes tienen en cuenta que el calendario litrgico en la edad media ocupaba ms de la mitad del ao con una u otra celebracin, sumalo al santo de la zona al santo patrono y dems se supona que no peleabas nunca, obviamente nosotros sabemos que no se privaban de pelear los muchachos le daban absolutamente sin miedo cada ves que tenan la chance. Cual es el punto de plantear paz y tregua de dios? El punto es decir que alcanzan un apogeo bastante breve en torno al 1030, 1040 y esto es as porque al asumir ciertas reivindicaciones populares, la iglesia y el orden dominante podramos decir, empez a considerar esos reclamos populares subversivos del orden, porque sobre todo empezaron a reaccionar contra la formacin de la llamadas milicias de paz por parte de los campesino, los campesinos se armaban para defender esta paz y tregua de dios y ustedes podrn imaginar la gracia que le hara a cualquier seor o a la iglesia cualquier abad, obispo y quien corno fuere encontrar cuando salen de su castillo de su abada ese cuerpo de milicianos proveniente del campesinado que estn armados dispuestos a imponer esa tregua o esa paz por la fuerzas de las armas olvdense, cuando empezaron a ver eso ya empezaron a hacer un malabar para ver como podan quedar mejor colocados. La iglesia en realidad cuando se haba prestado a legitimar estos movimientos de paz y tregua de dios lo que haba intentado ni mas ni menos era moderar los elementos mas conflictivos de un sistema feudal que se esta imponiendo cada ves mas profundamente mientras que los campesinos por su parte lo que haban tratado de introducir con estos movimientos era cierta impugnacin hacia ese orden opresivo que se estaba estableciendo sobre ellos, fjense que una cosa es moderar lo efectos mas conflictivos y otra cosa es impugnar un orden, estn a aos luz de distancia, la iglesia obvio que no iba a acompaar un proceso como este y la iglesia no puede a acompaarlo porque mas all de que no le conviene, no lo va a acompaar porque estara contradiciendo su propia elaboracin ideolgica donde dice que la desigualdad en la tierra es el reflejo de la desigualdad celeste y la jerarqua que se encuentra en el orden celeste, entonces la cuestin es seores campesino ustedes estn ah abajo y deben permanecer ah abajo y en ningn lado se asume que ustedes pueden venir a defender por las fuerzas de las armas estos movimientos como paz y tregua de dios en funcin de sus propios intereses, no se les va a aceptar nunca. Qu es lo que va a pasa con estos movimientos? En realidad se van a empezar a 7

consolidar pero bajo una clave distinta luego de ese primer momento. Es esto que yo les deca de las dos fases una mas popular y otra basada en la alianza de obispos y reyes entonces vos cuando encuentres que los prncipes empiezan a consolidar sus posiciones en sus respectivos estados, entiendan estado no como organizacin estatal sino como dominio de ese prncipe, y van a empezar a legitimar no esos movimientos de paz y tregua de dios sino que van a empezar a legitimar la paz del duque, la paz del conde, la paz del rey. Cambia la clave en la cual los movimientos de paz van a se incluidos, ahora el que disponen los momentos en que se puede pelear los que no se puede pelear , el que impone los momentos adems donde el oficio litrgico impedira cualquier violencia etc., etc., sern el duque el conde o el rey en compaa de los obispos. Entonces vos tenes que por ejemplo en el 1047 vas a encontrar la paz del duque en Normanda, es parte del propio proceso de consolidacin de estos prncipes porque si ya ellos son lo que, haber Por qu decimos proceso de consolidacin? Por que ellos son los que disponen cuando se puede pelear pero ellos no estn sujetos a esa paz, los otros no pueden pelear pero ellos si lo que avalara desde el momento en que ellos pueden imponer cual es el momento, una preeminencia por encima de todo el orden en este caso de los belatores por ejemplo y que cuenta con el aval eclesistico. El peligrossimo no cumplir con la paz sobre todo si tenes un duque capaz de imponerla. Cmo cerramos esta cuestin? Analizando mas all de todo esto de la trifuncionalidad social, movimientos como la paz y tregua de dios que se inscriben dentro del mismo marco de redefinicin y reestructuracin de una sociedad que esta en crecimiento desde el siglo XI, viendo cual fue la aplicacin practica de la doctrina de los tres ordenes porque esta muy lindo, los obispos lo elaboran ahora, como se aplica? Se aplica en ltima instancia? Ah esta el tema. Todo lo que hemos explicado hasta ahora en el momento de su elaboracin tuvo escassima aplicacin, en el siglo XI prcticamente la resonancia de la doctrina de los tres rdenes es nula, Por qu? Porque las circunstancias que haban originado esta teora, haban cambiado. La violencia en la segunda mitad del siglo XI se reduce ya se empieza a asistir a un orden mas o menos establecido con lo cual la necesidad de utilizar un ordenamiento social para reducir la violencia es mnimo, al tiempo que los propios campesinos que en su momento no solamente haban avalado ser parte de un orden para recibir la proteccin y dems sino que haban recurrido a movimientos como la paz y tregua de dios se estn empezando a beneficiar del crecimiento econmico ellos tambin sea que encuadrados o no ellos la estn pasando mejor, la ansia de reclamos es menor. Luego segundo elemento esta ideologa haba sido elaborada por los obispos, nosotros ya lo vimos pero en el siglo XI los obispos decaen en cierta forma, decae la institucin digamos episcopal en beneficio de otra que es la institucin monstica, los monjes de Cluny en efecto, que posee otras ideas respecto a lo que es la salvacin del mundo y lo que es la sociedad, ellos lo dividen de otra manera y consideran otra cosas, con lo cual lo que estn diciendo es en base a la nueva idea 8

introducida por el monacato la cuestin no esta tanto en la defensa y en la trifuncion sino en el papel de la oracin de aquellos que son los inter secesores privilegiados una va que no se aparta completamente del mundo pero que en cierta forma reniega de el, la cuestin va por otro lado, entonces en este contexto esta idea de la trifuncionalidad social que se encarga sobre todo de este mundo si reflejo del divino pero este mundo a fin de cuentas es menor tambin. Finalmente porque para que esta estructura ideolgica pueda arraigar realmente necesitaba el apoyo de reyes poderosos que ayudaran a imponerla y nosotros no vamos a encontrar que la monarqua capeta de la mitad del SXI, la que Adalberon dirige su discurso, sea una monarqua poderosa, la monarqua capeta de la mitad del SXI al pobre rey lo encerraron en la torre de montreri? y no poda salir de ah porque tenia todos los muchachos de la aristocracia con el cuchillo y el tenedor esperndolo para almorzrselo JAJAJA, no tenia un poder capaz de imponer esta ideologa. Donde va a recobrar posiciones la teora de los tres ordenes? La va a recobrar sobre todo a partir del XIII donde vos si ya tenes monarquas que puedan imponer esta ideologa. Ahora ac se plantea un problema porque se va a reelaborar podramos decir esta idea de los tres ordenes, porque la ideologa la va efectivamente a realizar la iglesia como ya la realizaron en el siglo XI y la van a tomar las monarquas en el siglo XIII pero ese rey del siglo XIII, pasa rey de clrigos, rey de nobles, de burgueses, el que pierde posiciones es el campesinado. Un campesinado que en el XIII y sin ningunas dudas esta sujeto a la servidumbre feudal sin posibilidad de rever su imagen. Ac hay un poder de la nobleza ya, la nobleza al cerrarse como sector, al cerrarse como sector se consolida como estado como orden dentro de los pugnatores, de los velatores, y su control sobre el campesinado es mayor. Por eso yo les deca que los burgueses van a presentar un problema a futuro, esta idea de cmo metes a los burgueses en un lugar donde el trabajo era bsicamente trabajo rural no el del burgus de hecho aun ahora esta idea de que ser rey de burgueses tambin tiene problemas dentro de la iglesia porque se empiezan a discutir hasta que punto, lo que hace el burgus, es un trabajo en el sentido que se entenda el trabajo de campo o de los laboratores , el orden social en su momento no supo que hacer con el burgus, donde colocarlo, ustedes van a ver en un texto que es el de Jos Luis Romero, que se llama justamente quien es el burgus, que justamente lo que define al burgus es una mentalidad propia, una mentalidad que lo apartara de una mentalidad medieval estricta que nosotros hemos visto en nobles, campesinos, en clrigos y dems, esta idea de la fandreluque? esta idea del escrito innovador y dems , en ese sentido no sabes donde colocar al burgus lo que si sabes es que la monarqua tambin empiezan a gobernar para ellos. Ustedes tienen una Francia que en el siglo XIV le reconoce a determinados sectores burgueses el lugar de burgus del rey, personas que estn por fuera de cualquier tribunal seorial que solamente responden ante el rey y dems. Pero claro la monarqua francesa del siglo XIV sobre todo la monarqua de Felipe IV el Hermoso, que por algo lo llamaban el rey de hierro, tiene el poder necesario para imponer esta idea. El lugar del burgus 9

va siempre a ser un lugar bastante ambiguo, el burgus es un actor que se demuestra necesario pero que es tan necesario como en algunos aspectos despreciado, a ver, la practica de la usura que realizan los burgueses es castigada sistemticamente por la iglesia sin embargo que hace un seor feudal sino no tiene al burgus cuando necesita un prstamo de dinero? Si vos te fijas en Francia en el siglo XIV los banqueros italianos eran dueo de media nobleza porque le vivan prestando de a miles a los nobles .A los burgueses no los podes calificar ni como oratores ni velatores si tienen entrada en algn lugar tienen que entrar en los laboratores ahora entran a los empujones, la iglesia te va a decir cual es la funcin que cumple el burgus como laboratores para el resto , si solamente buscan el beneficio propio y cuando prestan dinero lo prestan bajo la condicin de devolucin y cuando no realizan un trabajo de campo que beneficia a todos. Cul es la funcin?, pero claro no tenes donde ponerlos. Cul es la consecuencia final de esto? Es cuando vos hablas de los estados de la revolucin francesa, vos tenes la nobleza, el clero y el tercer estado, quienes son la nobleza es fcil de definir, quien es el clero es fcil de definir, quien es el tercer estado? todos aquellos que no integran los dos anteriores, y ah la solucionaste de diez a travs de la indefinicin mas absoluta, pero la solucionas la cuestin.

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