Fraternalmente te digo: deja de perder el tiempo en la masonera yo ya lo hice Entre en la masonera en el ao de 1994 apenas y haba cumplido los dieciocho

aos cuando me inici en la logia ms antigua de la ciudad de Quertaro, se me permiti iniciarme a esa edad pues mi padre es hermano, para los veinticinco ya haba sido venerable maestro de mi logia y antes de los treinta ya era primer gran vigilante de la gran logia, la logia en la que me inicie era una logia desta pues en sus trabajos hace referencia al G..A..D..U. ., desde nio siempre he mostrado una insaciable curiosidad por conocer y aprender, nunca he sido conformista y nunca me he dejado llevar y mucho menos influenciar por el pensamiento de otras personas o Instituciones. Ya desde antes de iniciarme en la masonera, desde adolescente, me sent muy atrado por el estudio de las religiones, empezando por la cristiana, la juda, el Islam, el budismo, el hinduismo, el confucianismo, el taosmo, las religiones tribales, en fin, todas las que ustedes se puedan imaginar, compre y le todos los libros disponibles de Mircea Eliade, pasando desde luego por la Rama Dorada de Frazer y tantos otros autores, despus de los aos que dedique al estudio de las religiones, entre en una etapa diramos de contenido mstico-esotrico donde me entusiasme por la lectura de libros de alquimia, cbala, gnosis, tarot, teosofa y por supuesto magia, teurgia, y otras corrientes que a muchos pueden espantar. Solo citar un ejemplo gracioso una vez en alguna logia se me acuso de leer la Biblia negra, no s que pueda tener de peculiar una biblia negra ya que muchas tienen la pasta negra, siempre que recuerdo esa ancdota con algunos queridos hermanos, nos morimos de risa y no era precisamente una biblia de pasta negra, era la Biblia satnica, pero causaba tanto pavor que ni siquiera podan mencionar bien que tipo de libro era; tambin tuve la oportunidad de ingresar en otras sociedades iniciativas ampliamente conocidas como los caminos de la mano izquierda, que por prudencia no detallo.

Entr tambin al apasionante mundo de la filosofa, empec hace ya varios aos a leer a Descartes, Pascal, Kant, Wittgenstein, Kuhn, Carnap, Hegel, Marx, Nietzsche, Feuerbach, Adler, Jung, Fromm, Frankl, Schopenhauer, Strauss, Darwin, Bloch, Heidegger, Horkheimer, Nozick, Harr, Onfray, Unamuno, Foucault, Saramago, Jaspers, Sartre y tantos otros que por economa no menciono. Despus de haber ocupado todos los cargos de mi logia y en su gran mayora los de la gran logia, empez haber cierto recelo de otros qq..hh.. por las participaciones que tena en logia, poco a poco me fui decepcionando, ms que de cualquier cosa, de las actitudes de muchos qq..hh.. a los cuales apoye en muchos sentidos, los trabajos me parecan sumamente aburridos y repetitivos, los mismos copy y paste ao tras ao, las lecturas de los mismos libros, a nadie le interesaba realmente superarse o aprender, lo verdaderamente importante para la mayora era que saliendo nos bamos a cenar; en pocas palabras una prdida de mi valioso tiempo, para el tiempo que decid irme a sueos muchos hermanos tambin se retiraron, absurdamente mi mayor obstculo dentro de las logias siempre fue mi conocimiento, cosa que a muchos desagradaba, llegue a dar clases de cbala, de alquimia y hasta de alta magia, pero las actitudes de los hermanos me fueron decepcionando paulatinamente. Apenas tiene dos tres aos que asum el atesmo, que quiero decir con esto, que al atesmo no se llega de la noche a la maana, normalmente se requiere mucho ms tiempo para llegar al atesmo que para convertirse a cualquier religin. El atesmo a diferencia de la religin no convence, sino el atesmo florece como un resultado, como la culminacin de una transformacin del pensamiento, una transformacin provocada por dos factores principales, uno de ellos es el estudio y el otro la reflexin de lo aprendido. La palabra atesmo deriva de la griega ateos que significa sin dios,

dentro de esta concepcin se engloban una gama de posiciones interminables en otras cuestiones, uno de los errores ms comunes es pensar que un ateo no puede ser una persona espiritual o que un ateo no cree en la vida despus de la muerte y en este caso tenemos el claro ejemplo de los budistas que siendo ateos creen en el renacimiento. Ser ateo no es simplemente no creer en la existencia de dios, sino en saber que no existe, en el atesmo la palabra creer se substituye por saber. Las ideas son memes (virus mentales) y Dios como meme es el ms difcil de ser erradicado. Ser ateo no significa ser un materialista a ultranza, no significa no conocer el amor, la benevolencia y la compasin, ser ateo no significa pensar que la naturaleza no sea maravillosa. Dentro de mi larga bsqueda y ya como ateo hace un par de aos decid retomar a dos manos el estudio de las religiones orientales y principalmente del budismo, en el cul tom refugio en las tres joyas, a saber: el dharma, la sangha y el Buda. El budismo para algunos es una religin, para otros una ciencia, para unos una filosofa y para otros tantos una psicologa, despus de ms de 20 aos de bsqueda me di cuenta que el Budismo me ha llenado espiritualmente como ninguna otra, es una corriente atea, mstica, lgica, delicada, fina, sutil y difcil de comprender sin estudios y prctica profunda, el budismo me ayuda a prepararme para enfrentarme al proceso del morir y el modo de obtener un renacimiento favorable y en el mejor de los casos poder librarme de las cadenas del samsara alcanzando el nirvana. Me han preguntado muchas veces si considero superiores las enseanzas del budismo a las de la masonera u otras filosofas o religiones y mi respuesta siempre ha sido SI, de hecho la masonera y el budismo tienen demasiados elementos comunes, pero mientras en la masonera se queda en un primer plano, el budismo las explota al mximo.

En unos das ms empezara a funcionar www.budistas.org Sabias que el budismo es la nica filosofa que ensea el proceso del morir mientras la masonera es una mera dramatizacin de un cuento en budismo es harina de otro costal realmente te sorprender. Esto que he relatado es mi experiencia personal, lo que he vivido en ms de dos dcadas, claro que mis vivencias no constituyen la verdad universal, no pretendo convertirte en ateo ni en budista, porque para llegar a ello se requiere precisamente de la vivencia, del estudio, del desvelo, del apoyo de familiares y amigos, de poder sortear obstculos tanto internos como externos, de alegras, de angustias, de temores y de terrores nocturnos y del peor y mayor obstculo ante el cual sucumbe la gran mayora de seres humanos: el enfrentarse a s mismo. El viaje que yo emprend (como ese viaje que observamos en la carta del tarot del loco) ciertamente no es apto para cualquier persona pues existe el inminente peligro de la locura, as que si decides emprender un viaje de esta magnitud toma tus precauciones, pues es un viaje que sabes cundo comienza pero no cundo y cmo termina. Lo nico que puedo hacer por ti es invitarte a que indagues, que dudes, que estudies, que razones, a que conozcas no por pltica sino por vivencia propia y que de este modo por fin encuentres algo que te detone espiritualmente, este es mi mejor deseo. Siempre que me han pedido una recomendacin he dado siempre la misma: lee, estudia y prctica Budismo, toma refugio en las tres joyas: el dharma, la sangha y el Buda.

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