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Trabajo social

Trabajo social
El trabajo social se define segn la Federacin Internacional de Trabajadores Sociales[1] y la Asociacin Internacional de Escuelas de Trabajo Social (IASSW)[2] como la profesin "que promueve el cambio social, la resolucin de problemas en las relaciones humanas, y el fortalecimiento y la liberacin del pueblo, para incrementar el bienestar. Mediante la utilizacin de teoras sobre comportamiento humano y los sistemas sociales, el trabajo social interviene en los puntos en los que las personas interactan con su entorno. Los principios de los Derechos Humanos y la Justicia Social son fundamentales para el Trabajo Social". El trabajo social en sus distintas expresiones se dirige a las mltiples y complejas relaciones entre las personas y sus ambientes. Su misin es facilitar que todas las personas desarrollen plenamente sus potencialidades, enriquezcan sus vidas y prevengan las disfunciones. Por ello, los y las profesionales en trabajo social, se convierten en agentes de cambio en la sociedad y en la vida de las personas, familias y comunidades para las que trabajan. El trabajo social es un sistema integrado y dinmico de valores, teora y prctica interrelacionados.[3]

Funciones de los profesionales en Trabajo Social


Las funciones de los profesionales en Trabajo Social consisten en: Facilitar informacin y conexiones sociales con los organismos de recursos socioeconmicos (articular redes). Conocer, gestionar y promocionar los recursos existentes entre sus potenciales usuarios y los profesionales de otras ramas de las ciencias que pueden estar en contacto con sus potenciales usuarios. Y entre otras tenemos: Recibe, orienta, educa a personas, familias, grupos y comunidades en la solucin pacfica de sus conflictos a travs de una cultura de dilogo y concertacin. Realiza investigaciones sociales que contribuyen a identificar e interpretar las causas de los fenmenos sociales que se presentan en cualquier contexto planteando alternativas de solucin a las mismas. Participa en la gestin, formulacin, ejecucin, evaluacin de planes, programas y proyectos sociales dirigidos a mejorar las condiciones de vida de la comunidad tanto con instituciones pblicas como privadas. Participa en el diseo, administracin de programas de personal, bienestar laboral, seguridad social y salud ocupacional. Gerencia programas y proyectos de desarrollo social con organismos gubernamentales y no gubernamentales. Forma parte de equipos interdisciplinarios que trabajan por el mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin a travs de procesos socioeducativos de promocin y prevencin. Entrega o aplica tratamientos en psicoterapia o terapia familiar a individuos, parejas, familias y grupos. Un ejemplo prctico de cmo se realizan en la realidad algunas de las funciones mencionadas, lo podemos ver en los centros de reclusin preventivos del Distrito Federal, en los que los profesionistas del Trabajo Social estn en contacto frecuente con los internos para facilitarles los trmites que estos quieren hacer con el objeto de concluir o iniciar sus estudios de primaria, secundaria, etc., dado que como estn privados de su libertad, prcticamente se les hace imposible gestionar personalmente la obtencin de documentos en las instituciones gubernamentales o particulares (tales como certificados de estudios, actas de nacimiento, boletas de calificaciones, etc.) que les son necesarios para poder estudiar mientras estn internos. Es por ello que el Trabajador Social debe de estar atento de la existencia o no de los Convenios de Colaboracin entre las Instituciones Pblicas de Educacin y los Centros de Reclusin que permitan a los internos tener el material necesario para cursar sus estudios. Adems, dichos profesionistas deben estar en contacto frecuente con los custodios, mdicos y psiclogos que laboran en los Reclusorios, as como con visitadores de los derechos humanos, defensores de oficio (en materia penal, familiar, laboral, etc.), peritos de las Procuraduras de Justicia, miembros de corporaciones policacas, notificadores o actuarios de los Tribunales de Justicia, etc., que con motivo de sus funciones deben relacionarse con los internos para

Trabajo social la prctica de las diligencias o cualquier trmite, con el objeto de que el recluso no se sienta intimidado y darle la confianza de que si requiere ayuda estar el Trabajador Social que le auxiliar ya sea para avisar a sus familiares, gestionar la intervencin de instituciones pblicas o privadas dedicadas a defender los derechos humanos de los internos o realizar cualquier trmite que tienda a proteger la seguridad del recluso durante su estada en los referidos Centros. En esta tesitura, uno de los objetivos del Trabajador Social tanto en los reclusorios como en las penitenciaras, es elaborar y desarrollar diseos de investigacin que permitan identificar causas socioculturales asociadas y/o relacionadas con la conducta antisocial: el delito, el delincuente y la delincuencia. As pues, los objetivos especficos seran planificar y desarrollar actividades encaminadas a facilitar la adaptacin a circunstancias extraordinarias de los internos de reciente ingreso, para lograr la rehabilitacin y optimizar su reinsercin y reintegracin al medio social, familiar y laboral (Nota: la informacin que est entrecomillada se extrajo de un documento elaborado por el Instituto de Capacitacin Penitenciaria dependiente de la Subsecretara de Sistema Penitenciario de la Secretaria de Gobierno del Distrito Federal, Mxico, con ttulo Servicio Social, por desgracia no nos ha sido posible referir ms datos bibliogrficos, dado que se nos ha hecho imposible encontrar tal documentos integro, pues slo tenemos una pieza fragmentada que no nos ayuda a aportar ms datos bibliogrficos). De lo anteriormente dicho, se puede decir que en el desempeo de las funciones que lleva a cabo el trabajador social se van creando con el devenir de los aos y la creciente experiencia en la labor social, nuevas tcnicas y metodologas de reinsercin a la sociedad. No hay que perder de vista que el trabajador social realiza una labor humanitaria tendente a la realizacin de todas las capacidades y aptitudes que las personas puedan tener en su entorno social, de tal manera que tanto en los reclusorios como en las penitenciarias se desarrollen los valores humanos por medio de la capacitacin, educacin y actividades laborales con el fin de preparar a los internos en la reinsercin social, al momento de obtener su libertad y as tengan la oportunidad de encontrar y ejercer un oficio o profesin benfico para ellos mismos como para la sociedad. En razn de que al interno se le ha privado de la libertad por haber conculcado los valores sociales establecidos en la ley o en el sistema jurdico y en virtud de que en el mismo sistema se han incorporado los nuevos mtodos de tratamiento con una visin integral o completa, es por ello que al interno se le instruye en su internamiento con una perspectiva educativa, social, laboral y cultural, de manera tal que el interno vea las diversas aptitudes y opciones que tiene a su alcance y las puedad practicar una vez que obtenga su libertad (Nota: para ahondar ms en el tema, se puede consultar la obra de RODRGUEZ CAMPOS, Ismael. Trabajo Penitenciario. MONTERREY 1982).

mbitos de actuacin profesional


Comprende gran diversidad de mbitos de desempeo (todos aquellos sectores poblacionales que precisan de una atencin especial): Tercera edad, personas con discapacidad, personas maltratadas (en especial, mujeres, menores y ancianos), reclusos, vctimas del terrorismo, inmigrantes, menores exclusin social, minoras tnicas, drogodependencias y adicciones, emergencia social, prostitucin, entre otros mbitos. Una herramienta tecnolgico subjetual de su mbito laboral, es el informe social, la historia social, la ficha, diagnstico social, el proyecto de intervencin, las hojas de seguimiento, entre otros. En la actualidad el Trabajo Social tambin desarrolla su accin en el llamado tercer sector (asociaciones, fundaciones, colectivos y ONGs) y en menos medida en la empresa privada. Se suman como herramientas tecnolgico - subjetuales, como parte de sus actividades de intervencin social: los informes periciales, propios del sistema oral de justicia. Tambin en los contextos escolares, son mediadores de conflictos entre integrantes de la comunidad educativa, realizan terapia de tratamiento con familias, grupos, individuos, para buscar la resolucin de sus problemas de interrelaciones sociales y que son causantes de sufrimiento. Trabajo social en las crceles El trabajo Social en crceles o dirigido a reclusos juega un papel muy importante dentro de los mbitos de actuacin profesional de un trabajador social. Las instituciones carcelarias, segn el trabajo social, es un mbito para la modificacin de conductas y la ocultacin temporal o permanente de personas que amenacen la convivencia social

Trabajo social bajo un medio libre, ya que por cierta causal han corrompido la misma. El propsito del trabajador social con los reclusos es el lograr alcanzar la reinsercin social del individuo, con el fin que ste tome conocimiento e identifique las circunstancias que originaron su conducta delictiva y las consecuencias derivadas de la privacin de la libertad (Acevedo, 2003, p.21) siendo dicho profesional un componente vital en todo el tratamiento interdisciplinario a el cual los reclusos estn expuestos. De primera instancia el trabajador social debe tener presente que su trabajo va dirigido a un sujeto en situacin que de igual modo sigue siendo persona y posee dignidad humana. Dentro de las funciones que lleva a cabo el trabajador social, dirigido al mbito carcelario se encuentra (Fuente: Vlez, Z. (1997). Un trabajador social para el nuevo milenio. Rio Piedras, Puerto Rico: Universidad de Puerto Rico.): Intervencin con individuos y familias Ponderacin de riesgo-transicin Servicio de proteccin Manejo de caso-mantenimiento Provisin de servicios y recursos Resolucin de disputas: Manejo de conflictos Mantenimiento de la organizacin Desarrollo de programas

Es necesario direccionar la atencin a un eje de vinculo profesional-destinatario de la intervencin, denominado desde el cuerpo legal que lo caracteriza en el escenario como el interno ( Acevedo, 2003, p.21) . La intervencin profesional es una dimensin constitutiva del campo disciplinar, campo en el que participa la investigacin. Ambas prcticas se articulan y retroalimentan, ya que es el conocimiento el que permite acceder a la comprensin de las situaciones que la intervencin intenta transformar, conocimiento que va a proporcionar las argumentaciones y fundamentos profesionales (Cazzaniga, 2007, p.83). Lo cual nos infiere que el trabajador social debe fomentar su trabajo en la intervencin pertinente a nivel de contacto personal adjunto a investigaciones externas acerca del recluso. La metodologa que utiliza el trabajador social en los casos con reclusos es la siguiente: (Fuente: Aguilar, I., Chacn, L., Gonzlez, M., Gozlez, R., Jimnez, S., Loaiza, M., Mora, L., Murillo,F. y Ortiz,J. (2006). La intervencin de trabajo social y psicologa en la administracin de justicia costarricense. San Jos, Costa Rica: Editorama.) El profesional recibe la solicitud de estudio. Registra el caso en el libro de control de casos (se dispone de un libro de actas). Cada profesional elabora el expediente para materializar la informacin obtenida. Confecciona la cdula de citacin. El trabajador social planea la visita domiciliar y/o institucional; enva la cita por medio del citador judicial y realizar la coordinacin telefnica. Realiza la visita domiciliara al valorado o a la institucin donde se encuentra el recluso. Justifica a la familia la intervencin profesional y el objetivo por cumplir. Efecta entrevistas a personas relacionadas al individuo ( familiares, vecinos, autoridad administrativa, profesionales y otras fuentes colaterales). Evala el medio socio-familiar y comunal donde se desenvuelve el recluso. Se estipulan el da y la hora de la entrevista para cumplir con el proceso de investigacin.

Dentro del marco de referencias que el trabajador social tiene que investigar y estudiar para alcanzar su objetivo: Las relaciones familiares Las relaciones interpersonales Su anterior convivencia en la comunidad Razn por la cual la persona se encuentra encarcelado

Trabajo social El trabajador social debe estimular a lograr desarrollar un ambiente al encuentro y al intercambio para facilitar el camino a la superacin de conflictos, teniendo como base principal la responsabilidad al dilogo. (Acevedo, 2003, p.21). Otro enfoque a el cual va dirigido los servicios de un profesional de trabajo social dentro de una institucin carcelaria lo es: la socializacin institucional o integracin adaptativa de la entrada del individuo a la crcel. La realidad es que el recluso se enfrentara a la falta de coherencia interna entre los integrantes de una institucin, los intereses contrapuesto, humana ausencia de coordinacin de las actividades y los criterios de compresin del hecho social que erige en la figura del detenido.(Acevedo, 2003, p.21). De igual modo, la interaccin social y el bienestar mental van de la mano en situaciones que involucren la privacin de la liberta e integracin a una institucin carcelaria. Un artculo de la revista acadmica Social Forum nos plasma un estudio realizado por Research Triangle Institute, Health and Social Policy Division a hombres y mujeres reclusos con el propsito de definir su bienestar mental tomando como variantes de estudio su estado civil, posesin de hijos y apoyo social (interno y externo). Como resultado se mostro que las instituciones carcelarias en lugar de promover el bienestar mental, las relaciones sociales dentro y fuera de la institucin estn asociados con mayores niveles de angustia dentro de su salud mental. Los ms altos niveles de ansiedad y depresin los poseen los reclusos que se encontraban con relaciones matrimoniales y los reclusos con mayor nivel de hostilidad eran aquellos que mantenan relaciones sociales dentro de la crcel. Dicho estudio es una prueba indispensable de la necesidad de todo recluso de contar con ayuda de un trabajador social que le brinde herramientas para su convivencia e integracin en la institucin junto con otros reclusos. Este profesional, en el mbito carcelario, tambin trabaja en casos de reclusos hospitalizados, orienta para el trmite de divorcio, inscripcin de nacimiento de hijos, y en caso de fallecimiento o enfermedad grave de un familiar directo del interno debe realizar las gestiones correspondientes a tales circunstancias. De igual forma tiene participacin en la comprobacin de vnculo en el caso de la Visita de Penal a Penal y de la Visita ntima.(Uzcudn) En ocasiones, las funciones de los trabajadores sociales en el mbito carcelario enfrentan unos ciertos problemas que imposibilitan el completo desarrollo profesional de los mismos. Algunos de estos son (Fuente: Uzcudn, B. ( fecha no mencionada). Interpelacin sobre el rol del Trabajador Social penitenciario. Peridico de Trabajo Social y Ciencias Sociales Edicin electrnica.[4] Proyecto institucional rgido y acotado que limita la capacidad de accin. Escaso margen de autonoma para impulsar nuevos proyectos. Organizacin de tipo piramidal que coarta el surgimiento de espacios formales e informales para poder expresar intereses y opiniones. Escasez de incentivos laborales. Falta de capacitacin para la actualizacin y orientacin en el abordaje de la problemtica del encierro. Inexistencia del trabajo interdisciplinario. Formas de agrupamiento en instancias en las que se requiere la decisin de los distintos sectores. Comunicacin estrictamente formal entre los distintos sectores. Inadecuadas condiciones de trabajo, materiales, tcnicas, de infraestructura y de recursos humanos. Hegemona de las fuerzas de seguridad interna y externa por sobre la intervencin profesional. Los roles que se le adjudican al trabajador social se relaciona con la resolucin prctica e inmediatista en situaciones de carencia. Reproduccin de la imagen social de la profesin que condiciona el tipo de demandas asociadas a problemas administrativos. Predominio de tareas burocrticas debiendo los profesionales resignar sus funciones especficas tcnico-profesionales. Respuestas centradas en demandas espontneas y a resolver problemas emergentes. Interferencias del contexto poltico-econmico.

Trabajo social El trabajador social es un factor vital dentro de los componentes de la institucin penal y junto con la colaboracin de la sociedad se debe fomentar el completo desarrollo de los mismos para beneficio y mejora de los reclusos que reciban sus servicios. El Trabajo social en los procesos de proteccin y adopcin Es necesario reconocer el rol desempeado por el profesional de Trabajo Social en el rea de los mecanismos de proteccin integral, desde la adopcin para los nios, las nias o adolescentes en situacin de inobservancia, amenaza o vulneracin de sus derechos. Como la medida de proteccin por excelencia tendiente a brindar un hogar a un nio que no lo tiene en iguales condiciones que un hijo biolgico, proporciona al infante un hogar permanente que le brinda desarrollo integral dentro de un marco familiar adecuado y evita los efectos irreversibles que conlleva la institucionalizacin. Es importante la labor del trabajador social en el proceso por el aporte socio familiar que brinda al proceso, al equipo interdisciplinario y a la poblacin objeto de intervencin; dado que todo Trabajador Social debe como educador informal, hacer nfasis en la orientacin, capacitacin y formacin integral. El propsito fundamental del trabajo social en el equipo interdisciplinario se orienta a la comprensin y anlisis de la realidad social para incidir, orientar y potenciar los procesos sociales, donde interactan con su entorno individuos, grupos, familias, organizaciones y comunidades, en la bsqueda del desarrollo y del bienestar social. La funcin de la Trabajadora Social frente a los nios, las nias y adolescentes con medida de restablecimiento de derechos se orienta al campo de familia, el cual incluye madres gestantes, nios en proteccin y procesos de adopcin. Para estos procesos se requieren de la intervencin del Trabajador Social dado que el propsito de stos es brindar proteccin y bienestar a los nios, nias y adolescentes que demandan no solo asistencia bsica, rehabilitacin, sino el encontrar una familia que desee proporcionar proteccin, bienestar, desarrollo humano y una vida digna a stos nios y nias que se encuentran en alto riesgo por el hecho de haber sido abandonados. El trabajador social se convierte en facilitador en la solucin de dificultades, que ayuda a superar condiciones de desventaja, discriminacin y vulnerabilidad, identifica la realidad y las expectativas de las personas, enfrenta la multicausalidad y ampla variedad de problemas sociales Funcin del trabajador o trabajadora social Realiza el diagnstico del motivo de llegada del infante. Participa en la seleccin de familias adoptantes. Presenta la informacin pertinente en los procesos. Colabora con los procesos desarrollados por el defensor de familia Las metodologas utilizadas son de intervencin: Preventivo Promocional Orientacin Evaluativo Mtodo de caso Modelo de intervencin en crisis. La Finalidad de la adopcin es el establecimiento de una verdadera familia, como la que existe entre los unidos por lazos de sangre, con todos los derechos y deberes que ello comporta, ya que en virtud de la adopcin el adoptante se obliga a cuidar y asistir al hijo adoptivo, a educarlo, apoyarlo, amarlo y proveerlo de todas las condiciones necesarias para que crezca en ambiente de bienestar, afecto y solidaridad. Tcnicas para el trabajo individual y grupal en el proceso de adopcin: Visitas domiciliarias Entrevista Observacin Dinmicas vivenciales y participativas

Tensin entre la teora institucional y la praxis profesional


El estado actual de Trabajo Social en torno al desarrollo profesional, se caracteriza por dos insumos, por una parte, se incorporan diversos elementos a partir de diversos programas de investigacin sociolgica, antropolgica, filosfica y psicolgica; que han logrando ensamblarse transdisciplinariamente, a partir por los esfuerzos realizados por parte de investigadores e investigadoras universitarios (as), como tambin por parte de investigadores e investigadoras provenientes de otras instituciones, fundaciones, ONGs, o agencias de servicio social.

Trabajo social Por otra parte, la praxis profesional permite una retro-alimentacin de las investigaciones universitarias o institucionales. No obstante, estos dos insumos han marcado una brecha entre la informacin obtenida a travs de la prctica profesional y las eruditas investigaciones institucionales. La combinacin de estos dos tipos de insumos de conocimientos es a menudo imperfecta. Con la esperanza de zanjar esta brecha, a lo largo del siglo XX, los y las especialistas en el campo, han abierto permanentes debates, con la intencin de lograr una convergencia terica y metodolgica, del insumo de los resultados obtenidos de una praxis profesional diversa, con los resultados de las investigaciones institucionales; no obstante la tensin entre estos dos insumos: teora institucional - praxis profesional, es una problemtica presente tanto en los estudiosos y las estudiosas institucionales, manifestndose en el ncleo mismo de las polticas curriculares de las carreras profesionales universitarias, como en los diversos tipos de praxis de los y las profesionales del campo. En la praxis un o una profesional de trabajo social se enfrenta a las barreras, desigualdades e injusticias existentes en la sociedad. Responde a las crisis y emergencias, as como a los problemas personales y sociales de la vida diaria. No obstante, no siempre la teorizacin institucional brinda a los y las profesionales en la disciplina, la formacin cientfica, tcnica y tecnolgica para las las intervenciones sobre procesos psicosociales, sobre sujetos - objetos, ni mucho menos las tcnicas y estrategias para la participacin en la poltica, la planificacin y el desarrollo sociales. En el caso de las intervenciones sociales, el profesional debe realizar diversos tipos de asesoramiento social, as como realizar anlisis de caso, de comportamiento grupal o institucional, sustentar sus acciones interventivas en mtodos derivados de la socio-antropogoga y de la terapia familiar; asimismo, diversos tipos de intervenciones sociales requiere acudir a estrategias y tcnicas administrativas, jurdicas y de planificacin institucional, para que diversos grupos humanos obtengan servicios y recursos comunitarios. En la praxis profesional, al y la profesional de Trabajo Social, se le exigen responsabilidades de planificacin y coordinacin de organismos comunitarios y la participacin en acciones y participaciones polticas que se orienten a la modificacin y sustentacin de las polticas sociales y econmicas de los Estados a los que se pertenezca. Las prioridades de la prctica de los y las profesionales de trabajo social, variarn de un pas a otro, y con el tiempo, en dependencia de las circunstancias culturales, histricas y socioeconmicas.

Transdisciplinaridad del trabajo social


Trabajo social puede ser considerado como transdisciplina cuyas propiedades definitorias emergen a partir de la convergencia terica y metodolgica de diversas y variadas disciplinas de raigambre subjetual e histrico subjetual,[5] en el contexto de la praxis profesional de diversos gremios en distintos momentos histricos y ubicaciones geogrficas. Las propiedades emergentes de esta transdisciplina, definen sus sujetos-objetos, sus finalidades, sus mtodos y metodologas, sus jergas y terminologas especializadas. Sus referentes se orientan integralmente tanto a las personas, grupos o sociedades objetivas (su dimensin ntica), como a los fenmenos en torno a las dinmicas subjetivas de las personalidades individuales, o a las dinmicas intersubjetivas de actividades grupales, organizacionales o institucionales (su dimensin ontolgica).[6] Como transdisciplina, se consolida autnomamente, a partir de un proceso gradual de emergencia inter y multidisciplinariamente; tanto en su dimensin ntica como en su dimensin ontolgica, sus sujetos-objetos son los seres humanos, considerados integralmente en sus componentes de ndole biolgico, psicolgico y sociolgico. Como disciplina histrico - subjetual, adquiere por ende, una propiedad reflexiva, en tanto se trata de un proceso comprensivo - explicativo - transformativo de unos seres humanos, en el rol de trabajadores o trabajadoras sociales, en torno a otros seres humanos, en el rol de sujetos-objetos observados, comprendidos, explicados e intervenidos. El ser humano es dimensionado entonces por esta transdisciplina, de manera integral tanto en su dimensin ntica, como en su dimensin ontolgica, lo que evidencia su naturaleza compleja y dinmica, cuya "quidditas" se manifiesta en su propiedad emergente y diferenciante: "la ontoergnica".[7] Se trata entonces de una propiedad ntico-dinmica, que permite develar el ser humano como proyecto, es decir, que no slo como objeto del estudio de s mismo (propiedad reflexiva de las ciencias subjetuales), sino que es al mismo tiempo sujeto de su propio

Trabajo social desarrollo, como actor de transformaciones individuales y sociales en contextos simblico-lingsticos de acciones comunicativas.[8] Por ello, el proyecto de la quididad humana, alcanza su finalidad integra en su dinmica de la dimensin ontoergnica.[9]

Trabajo Social comparado


Se diferencia sustantivamente de otras praxis profesionales, por lo que delimita sus propios sujetos-objetos (dimensin ntico-ontolgica), sus modos, mtodos y metodologas (dimensin epistemolgica) y sus niveles de discurso, jergas y terminologas especializadas (dimensin gnoseolgico-cognoscitiva). En su aspecto teortico-cognoscitivo, tiene las propiedades de una ciencia histrico-subjetual, que emerge transdisciplinariamente [10] en el contexto de ciencias histricos subjetuales como la psicologa, la antropologa, la sociologa, la politicologa, la antropogoga;[11] tecnologas La validez y confiabilidad de la praxis profesional de subjetuales[12] como las intervenciones psicoteraputicas, la Trabajo Social se alcanza en el contexto de acciones gestin institucional, la salud ocupacional, el derecho laboral, civil comunicativas intersubjetivas. y familiar; alcanzado sus propiedades diferenciantes que le dan la autonoma disciplinaria. En su aspecto de transformacin e intervencin sobre las estructuras sociales objetivas (nticidad) y en las intersubjetividades dinmicas de las intersubjetualidades sociales (ontologicidad), tiene las propiedades de una tecnologa subjetual y que es la dimensin que surge como un producto histrico de la praxis disciplinar y cuya validez se logra en el contexto de acciones comunicativas intersubjetivas. Como transdisciplina que ha trascendido las prcticas profesionales locales, alcanzando un carcter transnacional, adquiere aceptacin y consolidacin institucional, incorporando a los currculos universitarios diversos grados acadmicos, tal como los "diplomas" europeos; bachilleratos en EE.UU., Puerto Rico y Amrica Latina; licenciaturas como en Chile, Colombia, Argentina, Panam, Costa Rica; cuya maduracin transdisciplinar permite abrir especialidades de postgrado, como maestras que se han desarrollado en Argentina, Chile, Costa Rica, Honduras, Guatemala, Panam. Recientemente se han incorporado en los currculos universitarios de Trabajo Social, los grados doctorales especialmente en Brasil, Argentina y Puerto Rico. Finalmente como la profesin consolidada, ha alcanzado los niveles posdoctorales en Brasil, Europa y Estados Unidos. Por tanto, es una transdisciplina y profesin con una amplia cobertura internacional (tanto transdiscipinar como profesional) que con ms de cien aos de existencia en el mundo, albergando diferentes proyectos y programas universitarios con particularidades mltiples y diversas. Las dos races ms determinantes en el desarrollo de la profesin, han sido la de origen europeo, de influencia Belga, Inglesa, Francesa, Alemana e Italiana, como por otro lado, y con diferencias sustantivas, se halla la tradicin estadounidense, la cual gan hegemona posterior a la Segunda Guerra Mundial. No obstante, diversas formas de asistencialismo social han estado presentes en otros momentos histricos y por otras tradiciones culturales no occidentales.

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El debate en Latinoamrica
Eduardo Galeano inicia su Las venas abiertas de Amrica Latina con una descriptiva pintura de la cruenta historia de Amrica Latina: "La divisin internacional del trabajo consiste en que unos pases se especializan en ganar y otros en perder. Nuestra comarca del mundo, que hoy llamamos Amrica Latina, fue precoz: se especializ en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del Renacimiento se abalanzaron a travs del mar y le hundieron los dientes en la garganta. Pasaron los siglos y Amrica Latina perfeccion sus funciones. ste ya no es el reino de las maravillas donde la realidad derrotaba a la fbula y la imaginacin era humillada por los trofeos de la conquista, los yacimientos de oro y las montaas de plata. Pero la regin sigue trabajando de sirvienta. Contina existiendo al servicio de las necesidades ajenas, como fuente y reserva del petrleo y el hierro, el cobre y la carne, las frutas y el caf, las materias primas y los alimentos con destino a los pases ricos que ganan consumindolos, mucho ms de lo que Amrica Eduardo Galeano. Latina gana producindolos[...] Es Amrica Latina, la regin de las venas abiertas. Desde el descubrimiento hasta nuestros das, todo se ha trasmutado siempre en capital europeo o, ms tarde, norteamericano, y como tal se ha acumulado y se acumula en los lejanos centros de poder. Todo: la tierra, sus frutos y sus profundidades ricas en minerales, los hombres y su capacidad de trabajo y de consumo, los recursos naturales y los recursos humanos. El modo de produccin y la estructura de clases de cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde fuera, por su incorporacin al engranaje universal del capitalismo".

El emergente asistencialismo social en la Latinoamrica contempornea


La conciencia histrico social de la dramtica situacin de las poblaciones latinoamericanas sumidas en la ms profunda explotacin, pauperizacin, pobreza y miseria, forja de manera dolorosa la identidad de los pueblos latinoamericanos. Es en este contexto que emerge el Trabajo Social en Amrica Latina, desde sus "protoformas" asistencialistas, su praxis como servicios sociales, hasta su consolidacin como diversos ncleos tericos transdisciplinarios, que retroalimentan la praxis de "Trabajos Sociales", y permiten el surgimiento de sus propiedades transdisciplinarias y profesionales. Como una construccin histrico - subjetual, se consolida entonces, un Trabajo Social como una divisin del trabajo, a la vez que como una especialidad en el contexto de las ciencias histrico - subjetuales en su dimensin teortica y como una tecnologa subjetual en su dimensin transformadora e interventora, en las estructuras y Fechas de independencia de los pases de dinmicas sociales. Entonces, los procesos de consolidacin Latinoamrica. transdisciplinaria, parten de identidades culturales locales por una parte, y que por otra parte, permiten establecer criterios de identidad disciplinaria transcultural en el contexto de las diversas praxis profesionales en las distintas naciones latinoamericanas.

Trabajo social No obstante, estos procesos han sido diversos, complejos, no lineales, caticos; interrumpidos, no pocas veces, por los perodos de las dictaduras militares;[13] que grosso modo, se bifurcan hacia dos tendencias, una progresista, de la cual surgen expresiones de un trabajo social con aspectos nuevos en relacin a una intencionalidad transformadora, el rescate de la experiencia, la reconstruccin del tejido social, centrado en los movimientos sociales y orientado a un proyecto de sociedad y otra tendencia con un perfil tcnico, menos preocupada por cuestiones filosficas, como el cuestionamiento tico, poltico y existencial; tendencia esta ltima, que por ser menos peligrosa polticamente, se profundiza en los gobiernos postdictadura, en el contexto de polticas econmicas liberales (- neoliberales -), pero que a pesar de ello, genera una serie de contradicciones y tensiones entre los postulados ticos, la formacin de los profesionales por una parte y la experiencia dinmica del trabajador social en situacin, frente a los fenmenos manifiestos en la cuestin social,[14] por otra. Servicio social y divisin del trabajo Marilda V. Iamamoto[15] en Servicio Social y Divisin del Trabajo (1997), presenta su versin laxa de esta emergencia transdicisciplinaria en el contexto de la historia brasilea reciente: el Servicio Social surge de la iniciativa de grupos y fracciones de clases dominantes que se expresan a travs de la Iglesia, como una de las derivaciones del movimiento de apostolado lego, describiendo la dimensin obviamente conservadora de esta tradicin eclesistica: centro de un movimiento de cuo reformista-conservador, prescribiendo como etapa consecuente un proceso de secularizacin y de tecnificacin (considerado de manera global y poco precisa como "positivista"): el proceso de secularizacin y de ampliacin del soporte tcnico-cientfico de la profesin", considerando consecuentemente que el progreso de las ciencias sociales de fundamento emprico, tienen un basamento igualmente conservador: "bajo la influencia de los progresos alcanzados por las Ciencias Sociales en el contexto del pensamiento conservador, especialmente de su vertiente empirista norteamericana[16]Perspectivas como las de M. V. Iamamoto, al ser consideradas por otras perspectivas tericas de Trabajo Social como reduccionistas, han suscitado el debate contemporneo en Latinoamrica en la segunda mitad el siglo XX, en particular en torno a las las concepciones tericas, prcticas polticas e imaginarios en la corriente de Trabajo social surgida en Brasil, en el contexto de las transformaciones de la sociedad global y latinoamericana experimentadas en este lapso histrico.

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El proyecto gramsciano y el movimiento de la reconceptualizacin


En pleno contexto de la denominada Guerra Fra, que de fra tuvo poco en Latinoamrica, surgen propuestas no tan conservadoras, como: un proyecto gramsciano iniciado a fines de los aos 60 en Brasil, paralelo con el movimiento de reconceptualizacin que busca romper con la hegemona del asistencialismo de inspiracin catlica, y que se profundizan durante los aos setenta junto a la lucha de diversos movimientos sociales contra el rgimen militar y despus durante la transicin democrtica iniciada en 1984. Csar A. Barrantes A. (1998-1999),[17] presenta una perspectiva crtica en torno a las concreciones de Trabajo Social en comunidades particulares de Trabajo Social en Latinoamrica, pero con un especial nfasis a las tendencias desarrolladas en Costa Rica. Barrantes desarrolla una perspectiva anloga a que haba presentado Ezequiel Ander-Egg en su trabajo: "Achaques y manas del Trabajo Social Reconceptualizado",[18] sintetizando, su perspectiva sobre la Reconceptualizacin de Trabajo Social, de la siguiente manera: "la historia de La Reconceptualizacin y podremos recordar que ha sido la de la bsqueda, no siempre Antonio Gramsci. exenta de problemas existenciales de los Trabajadores Sociales, de una plataforma vocabular, categorial, definitoria de principios, postulados, fines, objetivos, metas e indicadores de nuestra especfica y no siempre consciente prctica cientfico-poltica y tecnoprofesional; plataforma cuyo equvoco est en la creencia misma de que el nutriente cientfico le vendra insuflado desde el ms all del Trabajo Social representado por el resto de las disciplinas sociales. (...) Cual es el objeto que el Trabajo Social nunca tuvo y, por lo tanto, dio por perdido?. Su carcter de Ciencia. Cul perdi despus de haberlo tenido?. Su objeto de estudio e intervencin: el individuo, el grupo, la comunidad (hoy podramos hablar de la localidad) y los tres mtodos clsicos a los que algunos colegas reconceptualizados intentaron construirles paradigmas o metateoras de corte estructural y objetivista, ajenas a las necesidades tanto de las heterogneas realidades como de los Trabajadores Sociales, la mayora de los cuales no se vio expresada en ellas o no se percataron de su existencia. (...) Este drama, inscrito en la lgica del itinerario de La Reconceptualizacin, viene a ser como la ventana a travs de la que se ven, interpretan y organizan los significados, los sentidos de la realidad. Es el escenario al que la repeticin nos conduce constantemente, como la lengua al diente que duele y duele precisamente porque no somos capaces de reconocer las potencialidades que tiene ni la estrategia conducente al objeto de estudio e intervencin deseado."

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El proyecto tico-poltico (PEPO)


Los cambios en la orientacin poltica de la profesin en el caso de Brasil, se verifican ya en el Cdigo de tica profesional de Trabajo Social de 1986. Estos procesos se manifiestan, si bien ya conflictivamente, a partir de la promulgacin de la Constitucin de 1988, y durante los aos noventa, que registra la incorporacin en el Cdigo de tica de 1993 de una concepcin terica inspirada en algunas vertientes marxistas fundamentalmente vinculadas a Georg Lukcs y Antonio Gramsci en la forma de un proyecto tico-poltico que asume explcitamente su compromiso con la clase trabajadora. Esta implementacin del proyecto original se realiza en los organismos profesionales y en las escuelas y facultades fundamentalmente pblicas de enseanza de Trabajo Social, con una propuesta de ocupacin de espacios que tiene como objetivo el control de los cursos de postgraduacin, por su potencial reproductor endogmico. Este proceso ha sido descrito, entre otras, en las obras de Marilda Iamamoto y Jos Paulo Netto.[19] Aplicando reflexivamente la teora marxista en que se fundamenta supuestamente este proceso, y se puede ya indicar Leonardo Boff uno de los ms destacados defensores que, polticamente, fue hegemonizado por grupos vinculados a la de la Teologa de la liberacin. izquierda incluyese aqu la izquierda catlica vinculada a la Teologa de la Liberacin - y al Partido Comunista Brasilero, y, socialmente, masivamente constituido por trabajadores sociales oriundos de los sectores medios y de la pequea burguesa acadmica, operadores finales de los cambios que quebraron la hegemona de los sectores catlicos y conservadores en la profesin. Perturbaciones en el proyecto-tico poltico (PEPO) Se evidencian dos grandes perturbaciones que este proyecto experimenta a lo largo de su desarrollo: 1. Uno de ellas es la cada final del socialismo real entre 1989 - 91,[20] con las inevitables consecuencias centrfugas para la teora y la prctica poltica. Se analiza la dificultad del movimiento para mantenerse dentro de la tradicin marxista de la autocrtica, y su lento deslizamiento hacia posiciones postmodernas basadas en la fe, en conceptos religiosos o en el irracionalismo mesinico. Tambin, su dificultosa convivencia con el fin de los mitos de totalidad.[21] 2. Como consecuencia de lo anterior, la otra gran perturbacin experimentada por el proyecto tico-poltico (PEPO) de la auto-denominada corriente hegemnica en el trabajo social (ADCHTS) en Brasil consiste en la sorprendente inercia y limitaciones de su marco terico para interpretar las transformaciones ocurridas en la sociedad mundial y latinoamericanas en los ltimos cuarenta aos. La creciente complejidad de las sociedades contemporneas, en un marco de globalizacin, multiculturalismo, y conflictivos procesos de universalizacin de los derechos, vuelve anacrnica, entre otras nociones, la tradicional distincin entre Estado y sociedad civil originada en el siglo XIX, as como la lectura de una sociedad de clases con la vista congelada en el siglo XIX o en los inicios del capitalismo monopolista del siglo pasado. La emergencia de situaciones de riesgo e incertidumbre que eran apenas vislumbradas en su actual magnitud poco tiempo atrs, exige la adopcin de marcos tericos que sean capaces de incorporar nuevos conceptos para intentar el anlisis de las formas de la modernidad presente.

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La auto-denominada corriente hegemnica en el trabajo social (ADCHTS)


Es posible, a partir de las investigaciones realizadas por Emilio Enrique Dellasoppa,[22] describir entonces "de la auto-denominada corriente hegemnica en el trabajo social (ADCHTS) en Brasil", en los siguientes puntos: 1. El proceso de cambio de hegemona poltica-sindical-acadmica en el trabajo social brasileo est asociado a la participacin poltica de trabajadores sociales, casi totalmente constituidos por mujeres, oriundos de clases o capas medias de la sociedad brasilea, fundamentalmente del sector pblico, de los servicios sociales y culturales y de la pequea burguesa acadmica - profesores universitarios -, con militancia poltica y sindical. 2. Este proceso implica en la constitucin de un imaginario poltico, cultural y social de estos actores provenientes de las clases medias. La bsqueda de sentido social, entendido como un lugar social, poltico, ideolgico y cultural por parte de estos sectores de la pequea burguesa se materializa paulatinamente en la formulacin del proyecto tico-poltico (PEPO), concebido como una herramienta discursiva para la lucha poltica dentro de la profesin (tanto en los mbitos acadmicos, sindicales como institucionales) y como una intervencin en la realidad. 1. Como una caracterstica que se desprende de las condiciones materiales de existencia de los partcipes de la corriente (exclusivamente pequea burguesa), se constituye un imaginario terico eclctico basado en mltiples interpretaciones de diversos marxismos y que, en ltima instancia, recurre a la fe como justificativa. 2. La incorporacin a la prctica poltica de las concepciones de A. Gramsci sobre la guerra de posiciones[23] lleva a una intervencin en la realidad que se traduce en la ocupacin por parte de este Trabajo Social de la pequea burguesa de espacios en lo acadmico, sindical y en las instituciones del estado, materializando la ascensin social dentro del imaginario construido. Se conforma de esta manera la autodenominada "corriente hegemnica" en el trabajo social de Brasil, y su expresin acadmica, la direccin social del curso. 3. Dentro de la corriente se adhiere a una posicin historicista clsica en el marxismo ortodoxo: releer a la historia realizando una intervencin que justifica las posiciones adoptadas en el presente. Aunque entre la ltima revisin curricular (los programas de las materias son de 1992) y el presente, el mundo ha sufrido muchos cambios, la corriente que estudiamos contina viviendo los mismos condicionamientos intelectuales de los aos setenta, con sus races firmemente asentadas el siglo XIX. 4. El final del socialismo real en 1989 y de los mitos de totalidad, junto con la mundializacin, la emergencia de las sociedades de riesgo y la declinacin de las polticas de clase, aniquila la posibilidad de articular el discurso sobre lo real en torno al concepto de autocrtica, obligando al retorno final al mbito de la fe: la sustentacin del frgil imaginario ahora precisa de la impenitencia. Expedientes de inmunizacin de la auto-denominada corriente hegemnica en el trabajo social (ADCHTS) La primera verificacin, por ende, es que la autocrtica se torna imposible, privada por la fragmentacin de cualquier posibilidad de discurso unitario. Asimismo, la desaparicin de los mitos de totalidad: el proletariado, la revolucin y la sociedad socialista, transforma el recurso al historicismo en una simple cuestin de fe en una forma de intervencin histrica sobre lo real. Por eso, la cuestin no se puede analizar en trminos de autocrtica: el referencial terico interno del marxismo se encuentra fragmentado en innumerables corrientes, muchas ya corrodas por el olvido. La vieja colocacin de Norberto Bobbio Ni con Marx, ni contra Marx,[24] puede ser entendida ahora en su exacta dimensin.[25] Frente a este cuadro, la ltima alternativa nica es declararse "impenintente",[26] como parte de un proceso de lavado de capital ideolgico-poltico.

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Proyecto tico-poltico y estalinismo


Este proyecto tico-poltico de Trabajo Social de Brasil se encuentra en la difcil situacin de tener que admitir la impenitencia explcita, aun en el caso de los crmenes cometidos por el estalinismo: la autocrtica imposible provocara una implosin semejante a 1989, por la simple divulgacin de los hechos y posiciones polticas. Jos Paulo Netto consider y aparentemente considera no se conoce ningn desmentido al respecto - la violencia del estalinismo histricamente necesaria, y esta situacin no puede resolverse en el contexto de la Isif Stalin y Lenin, 1919. intervencin quirrgica que interpreta la historia en funcin de las necesidades de la lucha poltica en el presente: "En verdad, por lo tanto, lo que entonces se realiz fue el establecimiento de la infraestructura necesaria para la transicin socialista. Ah reside el papel histricamente progresista de la autocracia estalinista: ella concret la creacin de las condiciones materiales indispensables para la edificacin de una sociedad de nuevo tipo....Lo que debe ser cobrado al grupo dirigente capitaneado por Stalin, pues, no es esta violencia histricamente necesaria. Lo que debe ser puesto en su cuenta es la transformacin de esas coacciones requeridas transitoriamente en normas constantes de direccin poltica....".[27] Esta no es una posicin aislada. Este autor tambin consideraba Stalin un gran cientfico social, organizando un libro con sus obras en la coleccin "Grandes Cientficos Sociales" , y mantiene an hoy esta referencia en su currculo, en una elogiable actitud de honestidad intelectual y coherencia poltica. El prolongamiento de estas situaciones anacrnicas desde el punto de vista de la autocrtica es facilitado por las bases materiales constituidas por los alumnos que ingresan a la carrera de Trabajo Social en Brasil, de acuerdo a lo que colocamos arriba en base a los datos del censo estudiantil. La fuente de las opiniones de Jos Paulo Netto sobre la violencia histricamente necesaria para la construccin del socialismo, se encuentra en Gyrgy Lukcs. Marco Baldino[28]ha sealado: "... Segn Lukcs con la revolucin de octubre tendran "...nacido los fundamentos materiales del marxismo para la real construccin cientfica tantas veces requerida por Engels y despus tambin por Lenin en los Cuadernos Filosficos. La inmensa culpa histrica del estalinismo est no slo en haber dejado inutilizada esta construccin cientfica, sino en haberla hecho retroceder." Baldino contina:[29] "En su esencia, la culpa Stalin en una entrevista. histrica del estalinismo no estara en los diecisis millones de muertos de que habla, por ejemplo, Foucault, sino en el hecho de que Stalin (para Lukcs)[...]"obstaculiz la tendencia que habra sido capaz de esta construccin cientfica". Las races polticas de los fundadores de la corriente y sus epgonos, estn clavadas en los iconoclastas argumentos de M.Foucault,[30] iniciando con su perspicaz crtica al "marxismo de los partidos" [...] "definido por los partidos comunistas, que son los que deciden cmo usted ha de usar a Marx para lograr que ellos lo declaren marxista",[31]a partir de la cual, impugna el denominado "stalinismo post-stalinista, que al excluir del discurso marxista todo aquello que no sea una repeticin temerosa de lo ya previamente dicho, no permite develar dominios inexplorados [...]. El precio que los marxistas pagaron por su fidelidad al viejo positivismo fue el de una sordera radical a toda una serie de cuestiones planteadas por la ciencia",[32]concluyendo que: "La concepcin del papel de la violencia estalinista es paradigmtica. No estoy descubriendo nada. Slo informando de una realidad que es conocida en el mundo todo hace mucho tiempo".[33]

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Estos juicios de Foucault, han sido fielmente corroborados en las narraciones realizadas por Aleksandr Solzhenitsyn, escritor, historiador y Premio Nobel de Literatura ruso,[34] develando los horrores del genocidio estalinista, en su obra: "Archipilago Gulag",en la cual analiza el sistema de prisiones sovitico, el terrorismo y el papel de la polica secreta. Solzhenitsyn enumeraba las atrocidades de un Estado enfrentado demencialmente a su propio pueblo casi desde sus inicios. En uno de los momentos de mayor esplendor del gulag, hacia 1936, haba unos cinco Solzhenitsyn con Vladimir Putin. millones de prisioneros que componan lo que Franz Kafka hubiera llamado " la colonia penitenciaria". Un nmero que aument ao tras ao hasta la muerte de Stalin, en 1953. En total, entre 1928 y el fallecimiento del "Padre de los pueblos", entre 40 y 50 millones de personas fueron enviadas a cumplir condenas en lo que metafricamente denomin Solzhenitsyn archipilago de campos de trabajo repartidos por toda la URSS. Aproximadamente la mitad de ellas nunca regresaron.

Fracaso del proyecto-tico poltico


Emilio Enrique Dellasoppa,[35] ha sealado que: "La intencin de ruptura de los integrantes de este proyecto tico poltico puede ser cuestionada en este punto: nunca consigui generar cualquier intencin de ruptura para romper con el estalinismo, el utopismo mesinico y las verdades congeladas en el siglo XIX". Concluye Dellasoppa: "Por lo tanto, la fe y la impenitencia son las nicas alternativas para el futuro de esta corriente."

Mitos y manas del denominado: "Trabajo Social de la Liberacin"


El discurso tico-poltico, que ha sido desarrollado por Iamamoto y Netto, que contextualiza su programa de investigacin y sus seguidores como un: "Trabajo Social de la Liberacin", es un impositivo "discurso de de poder", que se traduce en un "dispositivo"[36] que invalida la naturaleza inquisitiva misma de la epistemologa, y que les inmuniza frente a los espectros del talante crtico y desideologizador,[37] para pasar as a desautorizar as cualquier programa, enfoque o teora que no se encuentre dentro de la lnea genealgica de la "ortodoxia" de K.H. Marx y G. Luckcs[38] y no responda, a su propia concepcin arbitraria de ontologa ( - una nebulosa ontoteologa,[39] que pretende ser naturalizada por una especie de magia verbal[40] -), con un perfil reificante y con atributos esencialistas anacrnicos, e incluso evidencia una incomprensin de la naturaleza comprensivo - hermenutica de la ontologa, es decir, trivializan el complejo proceso de la ontologa hermenutica para lograr la Karl Marx. comprensin del ser.[41] De la misma manera, se sigue a pie juntillas, la nocin "lukcsiana" de "ontologa del ser social",[42] que aunque la convierte en una eufona llamativa y con una carga emotiva propia de un mitin poltico, conceptualmente es una expresin sin sentido. El ente (ntico), adquiere su dimensin ontolgica por medio del proceso comprensivo-hermenutico superlativo y exclusivo de un ser comprendente. Por lo tanto, hacer una ontologa del ser social, es darle propiedades de sujeto, propiedades

Trabajo social subjetivas, propiedades comprensivas, propiedades hermenuticas a las acciones simblicas y transformativas del conglomerado social, como si fuera un sujeto con sus caractersticas cognoscentes propias e individuales; en vez de identificarlo como un constructo conceptual en el nivel gnoseolgico - cognoscitivo, sin referente ntico individualizado; que a todas luces, hace evidente lo dbiles que son los fundamentos epistemolgicos y metodolgicos de este proyecto tico poltico. Ese intento de Lukcs, partiendo desde sus presupuestos ticos, de fundar una "ontologa del ser social"; se convierte en un claro remanente, que lo vincula a la visin de mundo, de la era ms dura del autoritarismo estalinista-hitleriano,[43] cuando Martin Heidegger, en su eufrica pretensin de convertirse en "Fhrer del Fhrer",[44] evidenciada en su obra "Ser y Tiempo", explicita que: "el Dasein (-Ser ah, o simplemente el Ser -)autntico debe ser entendido como Comunidad (Gemeinschaft), como Pueblo, y que ste debe elegir l mismo "a su Hroe" con el fin de "volverse libre para la continuacin del combate".[45] Adems, Heidegger acua tambin el trmino: "Volk Sein"(-ser del pueblo-), expresin de la que es posible encontrar mltiples similitudes con diversos conceptos de Lukcs; tanto con la nocin "conciencia de clase"' [46] en la etapa temprana de su obra, como la nocin de "ser social" en su ltima etapa.[47] Esta subjetivacin de las complejas interacciones sociales, Heidegger la expresa en varios de sus discursos polticos, como el realizado en Leipzig en 1931: "Eso no significa darle la espalda a la comunidad de los pueblos. Al contrario, nuestro pueblo, gracias a este paso, se coloca bajo la autoridad de esta ley esencial para toda existencia humana, a la cual todo pueblo debe primero obediencia si quiere seguir siendo un pueblo (-su ser-)"(Volk sein).[48] Realizando un rastreo conceptual de antecedentes, no es difcil encontrar los vnculos conceptuales entre las ideas polticas de Heidegger, el Nacional socialismo obrero y el romanticismo nacionalista alemn, que alcanza su dimensin superlativa en Georg Wilhelm Friedrich Hegel, en la Fenomenologa del espritu (Phnomenologie des Geistes),[49] quien incorpora en su holismo idealista, la expresin: "Volksgeist" (Espritu del pueblo), concepto filogenticamente vinculado con la expresin heidegeriana de "Volk Sein" (Ser del pueblo) y la neohegeliana nocin de Lukcs: "conciencia de clase".[50] Jrgen Habermas lleg a considerar como obsceno este abuso semntico de Heidegger,[51] con evidentes fines de exaltacin del nazismo y que tambin resultan anlogos a los fines de Lukcs, de sustentar conceptualmente el "estalinismo", en su poca ms totalitaria, aunque haya sido un "amor no correspondido".[52] Se hace manifiesto entonces, el discurso de poder desarrollado en el contexto de este "Trabajo Social de la liberacin", que promulga resguardar la integridad y la ortodoxia del marxismo (algo que ni el mismo Marx hizo),[53] evitando cualquier eventual metamorfosis, y sacan un expediente de inmunizacin en contra de cualquier teora que amenace tal ortodoxia y defendindose enrgicamente contra cualquier mezcla o heterodoxia y que pudiese producirle preeces indeseables. De all que para mantener su pureza verdadera, se arremete contra el fantasma que supuestamente recorre Amrica Latina: el eclecticismo. Jos Pablo Netto, de manera transversal en sus obras, arremete una cruzada contra el sincretismo de la praxis profesional, y en contra del eclecticismo terico en Trabajo Social. Pero lo que muestra en su quijotesca pretensin, es que se encuentra luchando en contra de sus propios fantasmagricos espectros, pues bajo su discurso antieclectizante, lo que se evidencia es una lucha contra las arbitrariedades tericas y metodolgicas, ausentes de una fundamentacin epistemolgica robusta; ausencias que no solo se encuentran manifiestas en su obra, sino que tambin fomentan un espectro nebuloso sobre la naturaleza transdisciplinaria de Trabajo Social, que termina por socavar diversos esfuerzos rigurosos por lograr convergencias metodolgicas, entre diversas reas especficas, de distintos enfoques, provenientes de distintas disciplinas histrico-subjetuales, con propsitos legtimos de encontrar estrategias concretas, para resolver problemas presentes, en el contexto de una amplia gama de fenmenos manifiestos de la cuestin social.

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Entonces, la adopcin de las directrices de este "Trabajo Social de la Liberacin", establecidas grosso modo por sus grandes gures: M. Iamamoto y J.P. Netto, en algunas tradiciones y escuelas de grado y postgrado de instituciones universitarias de Latinoamrica, especialmente en diversos pases de Suramrica, como: Argentina, Uruguay[55] y en el mismo Brasil, y en otros pases de Centroamrica, particularmente en Costa Rica,[56] muestra Tradiciones de Trabajo Social en Costa [54] Rica. UCR una fijacin a preceptos decimonnicos, que ms que favorecer a una praxis profesional innovadora de esta transdisciplina, favorece los privilegios de ciertas "tribus universitarias" o "capitanes (as) de la erudicin" (como los denominaba irnicamente Thorstein Veblen), que defienden una visin conservadora de la sociedad, ya sea desde una ptica heredera del escolasticismo catlico por una parte o por otra en un marxismo anacrnico de perfil decimonnico. Quedando pendiente las tareas ineludibles de marcar una ruptura y una discontinuidad en la reproduccin del conservadurismo y tradicionalismo esclerotizado del "statu quo"; a pesar que estas discontinuidades, se hacen manifiestas en los sistemas sociales ntico fcticos concretos, y que se muestra en la vertiginosa dinmica presente en las sociedades del siglo XXI, tanto en los aspectos polticos, econmicos, sociales e incluso en los efervescentes mundos de la vida cotidiana y que el trabajo social en su praxis profesional descubre cotidianamente, ms all del normativismo de los capitanes de la erudicin de las tribus universitarias. Quedan pendientes las tareas de abrir nuevos odos deconstructivos de los complejos y multidimensionales rostros, caretas, mscaras, de la naturaleza humana individual y social. Observar las tendencias de apariencia crtica y progresista en este "Trabajo Social de la Liberacin", como prctica hegemnica de burguesas universitarias, que bajo sus pieles acadmicas, se mantienen en el ms profundo conservadurismo,[57] sin marcar ninguna discontinuidad, ni deconstruccin de los grilletes econmicos, polticos, sociales y morales del capitalismo tardo en el contexto de los estados de derecho burgus; es anlogo a como Foucault observ que Marx con toda su habilidad dialctica en materia de anlisis de la forma fenomnica de los bienes, hizo poco ms que suministrar una "exgesis" del valor enlodado en los supuestos del siglo XIX. Foucault seal que la crtica formulada por Marx contra la teora capitalista del valor[58]no poda refutar al capitalismo porque se basa en los mismos fundamentos metafsicos, el mismo orden del conocimiento basado en un mundo de cosas y objetos:[59] "Al nivel ms profundo del conocimiento occidental, el marxismo no introdujo ninguna discontinuidad real; encontr su lugar sin dificultad como una forma plena, tranquila, confortable y satisfactoria para una poca (la suya), dentro de un arreglo epistemolgico que la recibi con gusto (ya que de hecho era este arreglo lo que le estaba haciendo campo) y que, por su parte, no tena ninguna intencin de perturbar y, sobre todo, no tena poder para modificar, ni siquiera una tilde, porque descasaba enteramente sobre este arreglo. El marxismo existe en el pensamiento del siglo XIX como un pez en el agua, es decir, no puede respirar en ninguna otra parte. Aun cuando se opone a las teoras "burguesas" de la economa, y aunque est oposicin lo lleva a utilizar el proyecto de una inversin radical de la historia como un arma contra ellas, ese conflicto y ese proyecto no tienen como condicin la posibilidad de la reformulacin de toda la Historia, sino un suceso que cualquier arqueologa puede situar con precisin, y que prescribi simultneamente la economa revolucionaria del mismo siglo. Es posible que sus controversias hayan agitado unas cuantas olas y provocando unas cuantas ondulaciones superficiales, pero no son ms que tormentas en un vaso de agua"(Foucault, M. The Order of Things: An Arqueology of the Human Sciences,[60]1973,pp.261-263).

Trabajo social Deconstruccin de los mitos y manas del Trabajo Social de la Liberacin En este sentido, el programa de investigacin "Trabajo Social de la Liberacin", es anlogo a otras propuestas procedentes de la "Teologa de la Liberacin", "Filosofa de la Liberacin", "Pedagoga de la liberacin", "Psicologa de la Liberacin", y no representa una discontinuidad con las concepciones y valores sustentadores de las supraestructuras polticas, religiosas, morales y jurdicas del Estado de derecho burgus. En el contexto de este "Trabajo Social de la Liberacin", Jos Pablo Netto -, en su obra: "Capitalismo Monopolista y Servicio Social, pretende desde su deontologa no explcita, normativizar el rol del "Servicio Social Profesional", partiendo de un conservadurismo que resulta a todas luces, pasmoso: "El pensamiento religioso puede compatibilizar con los principios ticos de la profesin, como puede tambin compatibilizar con la actividad poltica ciudadana en cualquier emprendimiento de carcter progresista". Paradjicamente, Netto propone una "eclctica e incluso sincrtica conciliacin entre marxismo y cristianismo", y llega a considerar que: "tanto los cristianos catlicos como los protestantes tienen mritos histricos como movimientos revolucionarios que fueron, y que continan siendo, parte de ellos, para integrarse a la lucha general por el progreso humano. Ellos cuentan hoy con grandes representantes, incluso desde dentro de la Iglesia Catlica"; una reivindicacin evidente Basis und berbau. (Infraestructura y superestructura.) del impenitente J.P. Netto, al aparataje ideologizante religioso, que ha sido, es y seguir sindolo en tanto coexistan parasitariamente -, sustentador del conservadurismo de los estados de derecho burgus y en contra de una de las ms preclaras y persistentes luchas que realiz el propio K. Marx,[61] contra la alienacin religiosa, como el "Opio del pueblo". En las vehementes palabras del propio Marx: "La alineacin religiosa es una alineacin de segundo grado. Expresa en forma de teora justificativa lo absurdo que la hace nacer. La alineacin religiosa tiene su origen en la alineacin econmica y no podr superarse mientras no se supere esta. La lucha contra la religin es la lucha contra aquel mundo cuyo aroma espiritual es la religin. La miseria religiosa, es, por una parte, la expresin de la miseria real y, por otra, la protesta contra ella. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo sin corazn, el espritu de una situacin carente de espritu. Es el opio del pueblo.".[62] Asimismo, la perspectiva de Netto del surgimiento del Servicio Social es linealmente simplista cuando reconoce su pasaje de la protoforma a la profesionalizacin, y que si se deconstruye[63] la inmanente pluralidad de significantes subdiscursivos de su normativizante discurso, son diseminados una nutrida variedad de estos, como lo es su adhesin filial a una perspectiva conservadora de una historia lineal y teleolgica, que es comn a las doctrinas soteriolgicas.[64] Por otra parte, se diseminan deconstructivamente significantes subdiscursivos, con un perfil evidentemente falogocntricos,[65] pues cuando Neto hace referencia a la "cuestin del Gnero Femenino",[66] ha mostrado en su universo - discurso, que existe una preferencia de las mujeres por la actividad de la asistencia social, asignndole rasgos de subalternidad a la praxis profesional de la disciplina; cuando este rasgo hace referencia al rol de la mujer en una sociedad falogocntrica y que en nada define el "estatus ntico - ontolgico" de la praxis profesional de Trabajo Social. Su alienante perspectiva falogocntrica,[67] incuestionable desde su condicin de varn, le obnubila la posibilidad de comprender que confunde estos dos fenmenos, que tienen un vnculo indubitablemente, pero no son reducibles el uno al otro. Adems, el mtodo de trabajo de Netto, consiste en mostrar contradicciones y analizarlas con las ms simples lgicas formales, lineales, binarias, sin comprender los conjuntos dialcticos que estn en juego.

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Trabajo social Teresa Porzecanski, haciendo un anlisis sobre esta obra de Netto: "Capitalismo Monopolista y Servicio Social",[68] expresa que "Netto no aporta, como pretende, claridad sobre el tema bsico del rol profesional, sino ms bien provee confusin. No valora a la inteligencia de los profesionales, que s saben de qu se trata su trabajo y cules son sus responsabilidades en la difcil hora que vive hoy la humanidad y saben bien de qu lado estn en la lucha planteada". Entonces, el rol del profesional se enmarca de una manera no muy clara, en desempear una "resistencia" a lo interno de las instituciones sustentadoras del "statu quo" del capitalismo monoplico, como solucin a las situaciones de explotacin en el contexto de las tensiones de capital - trabajo; reduciendo de esta manera a los y las profesionales en Trabajo Social en una especie de "guerrilleros institucionales" o en el mejor de los casos en beligerantes lderes sindicalistas o ecologistas, que sin una estrategia clara, sin una formacin tcnica slida, sin una propuesta que rompa con la visin tica de mundo conservadora, terminan o por ser expulsados (as) o por ser asimilados (as) por los sistemas institucionales concretos. Por lo tanto, si se propone la "resistencia" como solucin, es porque institucionalmente los capitanes de la erudicin de las tribus universitarias, no han sido capaces de deconstruir[69] las fisonomas espectrales de su propio conservadurismo, por lo que sus propuestas surgidas en el contexto de una endogamia acadmica y continuando con la metfora de Foucault terminarn: " provocando unas cuantas ondulaciones superficiales, pero que no son ms que tormentas en un vaso de agua".

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El trabajo social de la liberacin: una aproximacin gentica


Herencias conceptuales del marxismo
El programa de investigacin de "Trabajo Social de la Liberacin", desarrollado en Latinoamrica, propone dimensionar el desenvolvimiento histrico de la disciplina, por lo que su propuesta se orienta a un tipo de reconstruccin racional de la emergencia gentica de, los diversos ncleos tericos, sus aplicaciones propuestas, realizadas por distintas comunidades de trabajadores sociales en distintos momentos histricos y ubicaciones geogrficas. El ncleo duro de las teoras ensambladas en el contexto de este Trabajo Social de la liberacin, tiene herencias conceptuales de diversas variantes de materialismo histrico y de materialismo dialctico. Tienen particular peso para su ensamblaje terico, las primeras obras de K. H. Marx en su etapa hegeliana, los marxismos neohegelianos como los de G. Lukcs y A. Gramsci y de algunas vertientes de la sociologa econmica neomarxista, a partir de posturas como la de Paul Baran y Paul M. Sweezy en su obra. Capital monopolista[70] y Harry Braveman en su obra: Trabajo y capital monopolista. La degradacin del Trabajo en el siglo XX.[71] As el programa de investigacin de Trabajo Social de la liberacin, ensambla en su ncleo terico, algunos encapsulamientos conceptuales, heredados y adaptados a partir del ncleo terico del materialismo histrico. Uno estos encapsulamientos conceptuales heredados, es que cualquier dinmica social puede ser explicada en los profundo de sus relaciones o estructuras econmicas. La denominada ideologa: la poltica, la religin, la filosofa, reproduce conceptualmente lo sustentado por las relaciones de produccin que se encuentran en su infraestructura o base econmica. En este sentido Karl H. Marx, en su obra: "Prlogo de la Contribucin a la crtica de la economa poltica", lo sintetiz de la siguiente manera: "Mi investigacin desemboca en el resultado de que, tanto las relaciones jurdicas como el estado (y sus polticas), no pueden comprenderse ni por s mismas no por la llamada evolucin del espritu humano (las ideas), sino que deben explicarse por las condiciones materiales de vida que Hegel resume como sociedad civil, cuya anatoma hay que buscar en la economa poltica".[72] No obstante, la investigacin original de K. H. Marx, sobre las estructuras y procesos econmicos, estaba sustentado en el modo de produccin de su tiempo, que l mismo denomin como: "capitalismo", de perfil competitivo. Este tipo de capitalismo contaba con industrias relativamente pequeas, que competan entre s, pero que ninguna industria particular tena las condiciones materiales para crecer de tal manera que pudiera ejercer un control total sobre las actividades del mercado. No obstante, a fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, aun cuando el modo de produccin general no cambi, las relaciones particulares de produccin capitalista, s cambiaron, por lo que se tiene

Trabajo social una mutacin del capitalismo competitivo al capitalismo oligoplico y monoplico. La emergencia de este nuevo estilo de capitalismo, el monopolista u oligopolista, est determinado porque una pequea cantidad de capitalistas controlan sectores especficos de la economa (v.g.: materias primas, industrias), por lo que es posible evitar la competencia e incluso suspender los principios de oferta y demanda, en los que se sustentaba las teoras del mercado en la economa liberal clsica. Al anularse la competencia, las grandes compaas o firmas surgidas, controlan el mercado y por ello se concentran en la optimizacin de ingentes ganancias, por medio de ventas masivas, promovidas por sofisticados medios publicitarios, que atraigan a los consumidores potenciales y que terminen de crear toda una cultura de consumismo conspicuo.[73]

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Orgenes histricos de Trabajo Social de acuerdo al Proyecto tico Poltico


El Trabajo Social, puede ser dimensionado genticamente como sub-producto del capitalismo, modo de produccin que rige la mayor parte del planeta, por lo que su condicin histrica est articulada a sus transformaciones, cuando este abandona especialmente sus rasgos de competitividad y se configura hacia el monopolio.[74] Con respecto a lo anterior y en forma puntual, se valida que: El trabajo social es resultado de las transformaciones del capitalismo, cuando este alcanz su estadio monopolista. Las tareas asignadas al Estado en este escenario histrico, lo lleva a demandar cuadros profesionales operativos para la neutralizacin y control de la cuestin social. Por medio de polticas sociales, el Estado opera en funcin de los intereses del capital, de los capitalistas. Este tipo de maniobras promulgadas desde los poderes estatales, busca la manipulacin de las demandas de los diversos estratos sociales, en especial de la clase trabajadora. Este tipo de ingeniera social, requiere ejecutar procesos por etapas, partiendo del diseo planificado de las polticas sociales, de su implementacin y de su control permanente. Para lograr esto se demanda recurso humano especializado, y este es el rol que se le asigna a la disciplina de Trabajo Social, haciendo un nfasis en su dimensin de tecnologa subjetual, que se convierta en sus profesionales en in tipo de ingenieros sociales, que diseen y ejecuten la planificacin de las polticas sociales requeridas por un Estado que se sustenta en una economa capitalista monoplica. Entre los cuadros profesionales demandados en relacin con las polticas sociales y con la cuestin social, se reconoce al Trabajo Social, profesin que histricamente haba sido configurada por ciertas prefiguraciones, las cuales son capturadas por el Estado, u organizaciones privadas de formacin, donde se tecnifica, normatiza, sanciona y encomienda a ciertas labores esencialmente interventivas. Los profesionales de esta rea se encuentran al igual que otras personas trabajadoras -especialmente mujeresdentro de las dinmicas de la tensin: capital - trabajo, manifiestas en las condiciones de explotacin y asalariamiento. Entonces, este tipo de recurso humano, como tecnlogos subjetuales, participan en la reproduccin del capital, en especial como prctica mediatizadora para extraer de plusvala, moralizacin, control y refuncionalizacin. En Iamamoto (1992)[75] se establece el estudio de la profesin del Trabajo Social inserta en la divisin sociotcnica del trabajo; por lo que la profesin de Trabajo Social se caracteriza por: 1. Ser reconocida en la divisin social del trabajo, y tiene como referente el desarrollo capitalista industrial y la expansin urbana. 2. Sus protoformas fueron centralizadas, racionalizadas (influye aqu desde luego la racionalidad lgico formal abstracta) y, por ende, tecnificadas, incluida posteriormente como carrera de nivel superior. 3. Su aparicin responde a las modificaciones en la cuestin social, y de las demandas de la clase trabajadora (y poblaciones desempleadas), que presentan diversas configuraciones. 4. El profesional en Trabajo Social es una persona con formacin intelectual, pero que ha adolecido de produccin de conocimiento cientfico. 5. Especficamente se ha caracterizado por ser una profesin volcada a la intervencin - especialmente hacia la cuestin social - que se apoya en el conocimiento construido por otras reas de las llamadas "ciencias

Trabajo social subjetuales" e "histrico - subjetuales", especialmente, para fundamentar su "aplicabilidad". Otra perspectiva sobre el mismo fenmeno, es presentado por Montao (1998),[76] para quien es posible reconocer insumos para la discusin especialmente acerca de la naturaleza de la profesin, que es entendida en relacin con la legitimacin del orden y el aumento de la acumulacin capitalista y tiene, segn l, una naturaleza y una funcionalidad poltica y econmica y no altruista como en sus protoformas. Para Montao (1998),[77] se puede estimar que: 1. Para profundizar en la gnesis-reproduccin del Trabajo Social, hay que tener un referente de totalidad. 2. El Estado genticamente es el primer y potencial empleador de trabajadores sociales y, por lo tanto su principal legitimador. 3. Hay una articulacin gentica entre la profesin del Trabajo Social y las polticas sociales, que en sus inicios se constituy en operador terminal. 4. Es frecuente que sus agentes fueran en su mayora mujeres, provenientes de clase alta y media alta, reclutadas muchas veces por instituciones de caridad y filantropa, y posiblemente tuvieron relacin con la Iglesia. 5. Las particularidades de los agentes en sus protoformas, se han incorporado en la aprehensin de su mbito profesional en funcin de estos, o sea, se ha llegado a considerar que la profesin es lo que son sus profesionales. Por su parte, Martinelli (1997)[78] se manifiesta acerca de la gnesis-reproduccin del Trabajo Social, para su conceptualizacin histrica, se puede contribuir a la discusin que se viene planteando con lo siguiente: 1. Entre las variables que le son subyacentes a la gnesis y reproduccin al Trabajo Social se encuentran la alienacin, la contradiccin y el antagonismo. 2. Sus orgenes estn marcados por el matiz que dieron sus protoformas con rasgos de humanitarismo y que el Estado protegi dentro de su lgica, para proyectarla como una profesin con deseo de servir. 3. El Trabajo Social no ha tenido una identidad construida por sus agentes, sino que se le atribuy por parte de su contratista (especialmente el Estado, quien reconoci y valid la profesin), donde se identifica la alienacin. 4. La Iglesia Catlica jug un papel de proteccin en los inicios de la profesin, en algunos pases. Todo ello, permite establecer la conceptualizacin del ejercicio del Trabajo Social que en este anlisis permiti una mayor aprehensin histrica, por lo tanto: la categora Trabajo Social es aprehendida como una profesin que se moviliza entre las mediaciones que se confrontan en la ontologa del ser social y, por ende, en las polticas sociales, como espacio predominante de intervencin, y que forma parte constitutiva de un proyecto econmico (el capitalismo), -en su edad monoplica-, por lo que viene a ser partcipe de la racionalidad predominante en la vertiente que le da gnesis (positivismo), bajo la cual acta y orienta su intervencin, debido a que es fundamentalmente una profesin interventiva en la cuestin social. La captura por parte del Estado, especialmente, de las protoformas de la profesin, que posteriormente tecnifica, normatiza, sanciona y direccionaliza, coloca a los profesionales en condiciones de explotacin y asalariamiento, e igualmente que otras personas -en especial mujeres-, participan en la produccin y consumo (y reproduccin) capitalista. Las variables subyacentes en el escenario que le dio origen han sido entre otras la alienacin, la contradiccin y el antagonismo, incidiendo en su identidad profesional que es mediada por el mismo modo de produccin que le da gnesis. Como profesional que es, se constituye en persona intelectual, y se particulariza en la historia por la ausencia de produccin cientfica, y se apoya en el conocimiento generado desde otras disciplinas. Su constitucin histrica ha sido eminentemente femenina, en sus orgenes quienes la conformaban provenan de clases medias, y altas, y respondan al encargo socialmente esperado a las mujeres en el patriarcado.

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Trabajo social

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Orgenes de la dimensin profesional de Trabajo Social de acuerdo con el P.E.P.O.


En relacin con la gnesis del Trabajo Social, desde la perspectiva del proyecto tico - poltico, el estudio de la categora profesional desde este enfoque, pierde sentido si no es enlazada a las condiciones histricas que le dan origen, Netto (1992)[74] y Iamamoto (1992)[79] son dos de los autores que han direccionado especialmente este anlisis de la contextualidad histrica en que se gesta y reproduce la profesin. Para Netto (1992)[80] ya han existido estudios, que sin ser, relacionan el surgimiento del Trabajo Social con las carencias propias al orden burgus, y las secuelas necesarias de los procesos que se presentan en la constitucin y en la reproduccin del capitalismo, en especial aquellos concernientes al binomio industrializacin y urbanizacin. Subraya el autor, que si a este sealamiento no le siguen determinaciones ms detalladas, la particularidad de la profesin tiende a diluirse plantendose como una emergencia inmediata y directa de ese contexto, que postula entonces que por el desarrollo capitalista, aparece una configuracin profesional, que se distingue apenas institucional y formalmente de la tradicin de sus protoformas. Es, segn Netto (1992),[81] en el entrelazamiento del Servicio Social con las peculiaridades de la cuestin social, en el mbito de la sociedad burguesa fundada en el capitalismo monopolista, que se da su determinacin fundamental. Es, entonces, especficamente en el capitalismo monopolista que la cuestin social se establece como blanco de polticas sociales de manera sistemtica. Iamamoto (1992)[82] establece que aprehender la cuestin social en el capitalismo monopolista y el significado de la asistencia, son requisitos previos para los profesionales en Trabajo Social, lo que les permite analizar las nuevas demandas que los escenarios actuales exigen, donde dicho anlisis deber resaltar el carcter del Estado en sus relaciones con las clases sociales, especialmente en relacin con las implicaciones del nuevo patrn de dominacin. Es mediante la poltica social que el Estado burgus, en el capitalismo monopolista, procura administrar las expresiones de la cuestin social, de forma tal que atienda las demandas del orden monopolista, por la adhesin que recibe de categoras y sectores cuyas demandas incorpora, sistemas de consenso variables, pero operantes.[74] La funcionalidad de la poltica social en este escenario del Estado burgus, en el capitalismo monopolista se expresa en los procesos referentes a la preservacin y al control de la fuerza de trabajo, para que los monopolistas no requieran inversin en ese sentido, entonces el gasto es asumido por el Estado. Se apunta, adems, que estas ofrecen un mnimo de respaldo efectivo a la imagen del Estado como social, como mediador de intereses conflictivos , pero la presenta de manera fragmentada y parcializada, pues si se toma, dice Netto (1992),[83] como problemtica configuradora de una totalidad procesual especfica, se remite concretamente a la relacin capital trabajo en su totalidad. En la fragmentacin de la cuestin social esta es atacada en sus refracciones y en sus secuelas aprehendidas como problemticas cuya naturaleza totalizante, si es asumida consecuentemente, impedira ser intervenida, desde esa fragmentacin Debe recalcarse que la poltica social, en el mbito del capitalismo monopolista, no equivale a ser considerada como una derivacin del Estado burgus capturado por el monopolio, pues estas son gestadas, fundamentalmente, de la capacidad de movilizacin y organizacin de la clase obrera y del conjunto de personas trabajadoras, pero no acaban ah, debido a que son resultantes extremamente complejas de un complicado juego entre protagonistas y demandas que estn atravesadas por contradicciones, enfrentamientos, conflictos y asimetras, sean de etnias, de gnero, de edades, clases sociales, lugares de residencia. En el mbito de las polticas sociales debe retomarse la necesidad de comprender que la intervencin sistemtica sobre la "cuestin social" en el marco del estado burgus, no se realiza ni inmediata ni directamente, porque puede sealar en su procesamiento conquistas de los sectores de presin. En la edad del monopolio, las polticas sociales no retiran el componente individualista del liberalismo, que comprende a la persona como responsable de su destino, y es la persona quien debe asumir la responsabilidad de su xito y su fracaso, por lo que los problemas sociales son convertidos en problemas individuales y privados.

Trabajo social En el monopolio capitalista, el capital domina estratgicamente la circulacin y el consumo, y articula una induccin de comportamientos para penetrar la totalidad de la existencia de los agentes sociales particulares y, por ende, administrarlos (o gerenciarlos); esto es posible por medio de la psicologizacin de la vida social. En otro espacio -y no separado del anterior-, es que se reconoce una de las mdulas del desarrollo de la intervencin social del Estado en la cuestin social, lo cual es el estilo de pensar lo social al tener al positivismo como norte de anlisis, y se entiende, en este caso, el positivismo, como algo ms que una escuela sociolgica; es la autoexpresin ideal del ser social burgus, mediado, desde luego, por la metafsica. Permitiendo ocultar la especfica ontologa de las dinmicas sociales intersubjetivas, al ecualizar la forma de entender la sociedad en relacin con la naturaleza, pues al naturalizar lo social, se establece ntidamente la ineptitud de las personas de dirigir la sociedad segn sus proyectos, al plantearla como una realidad ontolgicamente ajena a ellas y al aceptar una supuesta evolucin , sea cual fuera su sentido. En palabras de Netto al naturalizar la sociedad, la tradicin en cuestin es forzada a buscar una especificacin del ser social que slo puede ser encontrada en la esfera moral (Netto, 1992: 36).[80] Al establecer la psicologizacin de vida social, esta no se comprende como resultado de las instituciones que componen la sociedad, sino de un conjunto de dilemas mentales y morales, que deshistorizan y deseconomizan la cuestin social, para dar una conversin de los problemas sociales en patologas sociales. amor En otro orden, el autor recalca que la historia no es un mero proceso de requisiciones econmicas y sociales que convocan respuestas automticamente necesarias, sino que ha sido construida por protagonistas histricos, quienes en su curso se confrontan con proyecciones y estrategias propias y diferenciadas por fuerzas polticas y proyectos especficos. El proletariado y la burguesa, como protagonistas histricos, no agotan el entendimiento de la realidad en que se alcanza el monopolismo capitalista, parece imposible, por una parte negar la presencia de otros sectores y el reconocer que es indiscutible detectar proyectos nicos en cada uno de sus territorios. Con los argumentos anteriores que definen de manera significativa, pero no agotan las relaciones sociales, es indispensable para un estudio histrico crtico el reconocer y validar el Trabajo Social como profesin inscrita en la divisin sociotcnica del trabajo, en el estudio del capitalismo monopolista, en las modificaciones en la cuestin social, y las particulares de las polticas sociales, lo que tambin aporta para desvendar el significado social de esa institucin y de las prcticas desarrolladas en su mbito por agentes especialmente cualificados, como son los profesionales en Trabajo Social.[84] Siguiendo con la autora citada, debe reconocerse que el Trabajo Social reproduce intereses contrapuestos que conviven en tensin, tal y como los son las clases sociales, as como otros protagonistas ah presentes. Dicha profesin responde tanto a demandas del capital como del trabajo y solo puede fortalecer uno u otro polo por la mediacin de su opuesto, a pesar de muchos discursos que se orientan por intentar volver capitalistas a todas las personas de la sociedad. El Trabajo Social, adems, participa tanto de los mecanismos de dominacin y explotacin como tambin, al mismo tiempo y por la misma actividad, da respuesta a las necesidades de sobrevivencia de las clases trabajadoras y de la reproduccin del antagonismo en esos intereses sociales, donde refuerza las contradicciones que constituyen el mvil bsico de la historia, la lucha de clases, que es donde debe ser aprehendido el Trabajo Social como profesin.

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Antecedentes del Trabajo Social en el mundo a traves de los siglos


Iniciacin del Trabajo Social en Egipto, quin es la clave de la civilizacin hidralica, esto quiere decir, que fue una civilizacin muy organizada en su administracin para esta poca, posean reas especializadas como la cancilleria, hacienda, tesoro, registro, catastro y patrimonio, estos servicios pblicos obedece a una lgica imperial en la que el Faran era el principal empresario. China El pensador Xunzi(298-235 a.c.), es el primero en reconocer el origen social, "el bin y la razn nacen de la disciplina que impone por si misma la vida en sociedad". El Reformador Wang Aushi(1073), estaba muy preocupado por aligerar las cargas pesadas de los campesinos, as que estableci instituciones de socorro popular, hospitales, dispensarios, cementerios pblicos; basndose en el modelo de Fundaciones Caritativas creadas por los Monasterios Budistas en el siglo VI y VII. El Mundo Romano El Derecho Romano, es la base del Derecho Internacional en nuestros das. En la cultura romana esta emanaba principios de

Trabajo social influencia humanista como es la Ansiosa de Sneca(el hombre para el hombre es algo sagrado), esto dej fuera a esclavos, nios y mujeres que fueron sometidos a la autoridad del Parterfamilias (significa padre de familia o la llamada patria potestad). En la poca de Sneca, este se opona a las distinciones sociales "Comprtate con tus inferiores como quieras que se comporte contigo aquellos que se hallan por encima de ti". As mismo la Beneficiencia era una parte fundamental para la moral romana, ser patrn benefactor constitua a un estatus destacado. As mismo Quintiliano, pedagogo, fue uno de los precursores de la pedagoga actual, sentando bases para la educacin infantil en el mbito romano, recomendando que el trato de los nios sea carioso, sin castigos fsicos y que se respeten las cualidades de cada uno. El Trabajo Social se encuentra ligado al bienestar social, pero debe ser entendido en trminos ms amplios. El concepto de Bienestar Social se remonta como anteriormente se menciona a tiempos muy antiguos y la prctica de ayudar al pobre tiene races en muchas civilizaciones y religiones del mundo.

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Notas y referencias
[1] Federacin Internacional de Trabajadores Sociales. Definicin de Trabajo Social. Desde los principios de la humanidad se empez a trabajar duro Aprobado por la Asamblea de la FITS, Montral, Canada, en Julio de 2000 (http:/ / www. ifsw. org/ en/ p38000377. html) [2] Congreso internacional de Trabajadores Sociales, Santiago de Cuba.24-29/IX/2001.Debe considerarse que esta definicin, no es aceptada por todos los gremios profesionales de Trabajo Social. [3] El Comit MERCOSUR de Organizaciones Profesionales de Trabajo Social o Servicio Social, ha considerado no adscribirse a la definicin de la FITS(IFSW) y reelaborar tanto los aspectos formales como materiales del sentido de Trabajo Social. El comit en mencin, ha considerado que la definicin de la FITS(IFSW), asume una adscripcin a tipo de programa de investigacin funcionalista, y desconoce las condiciones histricas del surgimiento de diversos enfoques de Trabajo Social, en particular en Latinoamrica. En virtud de esta tensin entre los enfoques funcionalistas de los pases anglosajones y europeos, y aquellos enfoques herederos del materialismo histrico en Latinoamrica, se ha desarrollado un apartado dedicado al surgimiento de un Trabajo Social latinoamericano [4] Recuperado el 26 de marzo de 2010, de http:/ / www. margen. org/ articu/ uzcudun1. html [5] El estudio cientfico del ser humano, ha sido etiquetado con expresiones como "ciencias del espritu" o "ciencias humanas" o "ciencias sociales". Cada una de ellas, representa algn tipo de restriccin o ambigedad conceptual. En este sentido la distincin de los estudios cientficos del ser humano entre aquellos que enfatizan los aspectos ontogenticos: las ciencias subjetuales, y aquellos que enfatizan los aspectos filogenticos: ciencias histrico sujbetuales; pretende dar mayor precisin terminolgica para una explicacin taxonmica [6] La distincin entre los ntico y lo ontolgico, se deriva de tradiciones tericas provenientes de la ontofenomenologa hermenutica, desarrollada por algunos pensadores como: Martin Heidegger y Hans George Gadamer en la primera parte del siglo XX. Esta tradicin ha tenido importante influencia sobre los estudios tericos de la sociedad, en torno a los "mundos de la vida" (-trmino acuado originalmente por el padre de la Fenomenologa: Edmund Husserl (lebenswelt), que dan cuenta de la subjetividad de la vida cotidiana, en el contexto del universo discurso en disciplinas como: la "sociofenomenologa", desarrollada por Alfred Schtz. En este artculo y con objetivos de precisin terminolgica, se refina esta distincin de A. Schtz, por medio de la distincin entre ontologicidad (ontolgico), entendida esta como el modo en que los sujetos construyen la realidad social y nticidad (ntico), entendida esta como: la realidad social y cultural concreta, heredada y que precede histricamente al sujeto en el mundo social. [7] El sentido de la eufona: "ntoergnico" es derivado etimolgicamente por una parte del lo vocablo griego: "ontos": ser, existencia, ente, la referencia a lo que existe a lo real y por otra del de: "ergon", que denota accin, obra, trabajo, empresa. Entonces el estudio de las propiedades ontoergnicas del ser humano, es ensamblado tericamente por la disciplina denominada como: ontoergologa (aadiendo el sufijo: "logos", que denota: palabra, discurso, razn, tratado), que se convierte anlogamente a Trabajo Social, en una transdisciplina, que emerge de la convergencia terica de otras disciplinas, y en su conjunto, se orientan a la dimensin ontolgica del trabajo, a la accin transformadora del mundo, como crisol de la quididad humana, en cuanto a sus presupuestos tericos, condicionantes sociohistricos, niveles de organizacin, modos y relaciones de produccin, factores de desarrollo, rendimiento y valoracin. La ontoergologa permite un ensamblaje terico conceptual, que comparte de muchos de los principios heursticos de Trabajo Social y cuya validacin ontolgica se establece en la intersubjetividad de acciones comunicativas. Anlogamente se puede especializar en componentes de aplicacin como: el biolgico (v.g. medicina, fisiologa e higiene del trabajo), el psicolgico (v.g. psicologa laboral, organizacional, industrial o de la produccin) y el sociolgico (v.g. economa, gestin administrativa, derecho, sociologa, etnologa y tica laboral). La ontoergologa, se dimensiona como una teora comprensivo-explicativa-transformativa, que intenta a la vez, interpretar, dar cuenta de los seres humanos individualmente y grupalmente, tanto desde su aspecto filogentico, como en su dinmica ontogentica. [8] La distincin entre subjetual y subjetivo, parte de la analoga de las distincin entre ntico(realidad social y cultural concreta) y ontolgico(el modo en que los sujetos construyen la realidad social). [9] Definidr el "quiditas"(esencia) humano a partir de su dimensin ontoergnica del ser humano, es anlogo a definir la esencia humana a partir de las acciones transformadoras del mundo por medio del trabajo, tal como hizo K.H. Marx. Ver un texto sobre la naturaleza de la condicin humana por medio del trabajo en:Justo Soto Castellanos: "La condicin humana en Hanna Arendt", agosto de 2006 (http:/ / www. debatecultural. net/ Observatorio/ JustoSoto2. htm) [10] Rodolfo J. Rodrguez-R.: Cul ciencia?: La transdisciplinaria (http:/ / epistemologia. zoomblog. com/ archivo/ 2008/ 06/ 20/ la-transdicisciplinaridad-en-la-teoria. html)

Trabajo social
[11] Rodolfo J. Rodrguez-R.: Antropogoga: Teora aggica general (http:/ / antropogogia. zoomblog. com/ archivo/ 2008/ 10/ 28/ antropogogia-Teoria-agogica-general. html) [12] La nocin de tecnologa subjetual, es refinamiento del concepto de de M. Foucault de "Tecnologas del yo". Anlogo a las tecnologas objetuales o ingenieriles, las tecnologas subjetuales, son procedimientos de intervencin sobre la objetualidad o realidad, por medio del ensamblajes de modelos de aplicacin tericamente guiados. La diferencia en este caso, es que la intervencin se realiza sobre objetos-sujetos, o sobre la subjetualidad (una realidad social y cultural concreta) y la subjetividad (el modo en que los sujetos construyen la realidad social) en el contextos de dispositivos o redes sociales complejas y comportamientos caticos,no predecibles [13] Ver "Operacin cndor", de las dictaduras de Suramrica [14] Para un anlisis de diversas aproximaciones al tema de la cuetin social ver: Alfredo Juan Manuel Carballeda: "La Cuestin Social como cuestin nacional, una mirada genealgica" (http:/ / www. margen. org/ margen51/ carbal. html) [15] Vdeo con exposicin de Marilda Iamamoto (http:/ / www. youtube. com/ watch?v=7KNiH-UCU70) [16] Iamamoto, M. I.,Servicio Social y Divisin del Trabajo, 1997. pp. 159 y sigs. [17] Csar A. Barrantes A.Qu es eso que llaman Trabajo Social.Revista de Servicio Social Vol 1, N 3, Diciembre 1998 - Junio 1999 (http:/ / www2. udec. cl/ ~ssrevi/ articulos/ quees. htm) [18] Ezequiel Ander-Egg: Algo ms sobre: Achaques y manas del Trabajo Social Reconceptualizado (http:/ / www. scribd. com/ full/ 7943271?access_key=key-1p670xwghkhncfmxq6l7) [19] Ver vdeo de Jos Pablo Netto (http:/ / www. youtube. com/ watch?v=762p1qvWMkw) [20] Freddy Quezada: El interregno postimperialista (http:/ / www. geocities. com/ Athens/ Pantheon/ 4255/ intereno. html) [21] Minor E. Salas: La Falacia del todo. Claves para la crtica del holismo metodolgico en las ciencia sociales y jurdicas. (http:/ / www. filosofiayderecho. com/ rtfd/ numero10/ 2-10. pdf) Revista Telemtica de Filosofa de Derecho. No. 10 2005/2007 [22] Emilio Enrique Dellasoppa (http:/ / www. geocities. com/ dellasop) [23] Mabel Thwaites Rey: La nocin gramsciana de hegemona. Acerca de las bases materiales del consenso (http:/ / www. scribd. com/ full/ 8638748?access_key=key-u47lmw0w84kdj0g6k7t) [24] Bobbio, N. Ni com Marx ni contra Marx,2000 [25] Norberto Bobbio (http:/ / campusvirtual. esap. edu. co/ e-wiki/ en/ Bobbio_Norberto) [26] Netto, Jos Paulo. Marxismo Impenitente, 2004 [27] Netto,Jos Paulo: Lo que es el Estalinismo,1981 [28] Marco Baldino citado en: Emilio E. Dellasoppa: A f e a ps-modernidade: parceiros na crise da auto-denominada corrente hegemnica no Servio Social no Brasil (http:/ / www. geocities. com/ dellasop/ novas/ abertura. html) [29] Marco Baldino citado en: Emilio E. Dellasoppa: A f e a ps-modernidade: parceiros na crise da auto-denominada corrente hegemnica no Servio Social no Brasil (http:/ / www. geocities. com/ dellasop/ novas/ abertura. html) [30] Enciclopedia_esquematica: http:/ / www. sacredchaos. com/ M. Foucault. Cfr.M. Foucault Power/Knowledge,1980 (http:/ / www. sacredchaos. com/ rants/ enciclopedia_esquematica/ filosofia/ foucault. html) [31] Biblioteca Virtual de Filosofa. Foucault,1980:53 (http:/ / biblioteca. filosofia. cu/ php/ export. php?format=htm& id=35& view=1) [32] Foucault,1980:93 [33] Cfr.Foucault,1980. Jorge Luis Acanda:De Marx a Foucault: poder y revolucin (http:/ / biblioteca. filosofia. cu/ php/ export. php?format=htm& id=35& view=1) [34] Aleksandr Solzhenitsyn: Nobel Lecture in Literature 1970 (http:/ / nobelprize. org/ nobel_prizes/ literature/ laureates/ 1970/ solzhenitsyn-lecture. html) [35] Emilio Enrique Dellasoppa (http:/ / www. geocities. com/ dellasop) [36] M. Foucault, en sus ltimas obras, en las que se concentra genealoga de saber, como en: "Historia de la sexualidad", con la intencin de explicar los entramados reticulares del "biopoder", desarrolla la teora del "dispositivo". Ver: Paul Antonio Crdoba Mendoza:Michel Foucault: Los dispositivos de poder en el capitalismo (http:/ / cienciasocialespanama. blogspot. com/ 2007/ 05/ michel-foucault-y-los-dispositivos-de. html). En: Ciencias Sociales centroamericanas [37] Jaques Derrid: Espectros de Marx: Conjurar el marxismo (http:/ / www. jacquesderrida. com. ar/ textos/ conjurar_marxismo. htm) [38] Apologtica de Jose Pablo Netto a G.Lukcs (http:/ / www. scribd. com/ full/ 7975746?access_key=key-2h7ngiiq8xj3pwwd2yq1) [39] Paco Vidarte:Deconstruccin: Derrida (http:/ / www. cristina-ambrosini. com. ar/ catedras/ turismo/ jacques_derrida. htm). En Filosofas del siglo XX. Captulo 9: Filosofas de la diferencia, Madrid, Sntesis, 2005, p. 258-266. [40] Minor E. Salas:Magia verbal: La manipulacin del lenguaje en el discurso poltico, jurdico y social (http:/ / www. latindex. ucr. ac. cr/ juridicas-114/ manipulacion. pdf) [41] Hans George Gadamer:Verdad y mtodo. Fundamentos de una hermenutica filosfica (http:/ / www. heideggeriana. com. ar/ gadamer/ verdad_metodo. htm) Sgueme, Salamanca, 1988, pp. 318-330 [42] Ver de Antonino Infranca y Miguel Vedda: Gyrgy Lukcs. Ontologa del ser social: el trabajo (http:/ / www. herramienta. com. ar/ modules. php?op=modload& name=News& file=article& sid=303& mode=thread& order=0& thold=0), en: Herramienta.Revista de debate y crtica marxista [43] Andrea Robles:El Pacto Hitler y Stalin y el debate sobre el carcter de la URSS (http:/ / www. ceip. org. ar/ 160307/ index. php?option=com_content& task=view& id=1215& Itemid=120)En C.E.I.P. Len Trosky [44] Adolfo Vsquez Rocca:El pensamiento poltico de Martin Heidegger (http:/ / labola. wordpress. com/ 2007/ 05/ 04/ heidegger-y-el-nazismo-escritos-politicos)

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[45] Martin Heidegger: Sein und Zeit, 1926 (http:/ / www. scribd. com/ full/ 4865452?access_key=key-4kx1isw6ck6wgrqlma1) [46] G.Lukcs:Historia y conciencia de clase (http:/ / www. scribd. com/ full/ 7984878?access_key=key-2jc94fo4ouyjz3s1rssu) [47] Ver: Antonino Infranca: Fenomenologa y ontologa en el marxismo de Lukcs (http:/ / www. archivochile. com/ Ideas_Autores/ lukacs_g/ sobre/ lukacsgsobre00004. pdf) En: Archivo Chile. [48] Das ist nicht Abkher von der Gemeinschaft der Vlker, im Gegenteil: Unser Volk stellt sich mit diesem Schritt unter jenes Wesengsgesetz menschlichen Seins, dem jedes Volk zuvrderst Gefolgschaft leisten muB, will es noch ein Volk sein [49] G.W.F.Hegel:Fenomenologa del espritu,1807 (http:/ / www. scribd. com/ full/ 2540658?access_key=key-ov5j11g2mgffo3fh6pu) [50] cfr. en.wikipeida:History and Class Consciousness [51] Jrgen Habermas: Heidegger: Socavacin del racionalismo occidental en trminos de crtica a la metafsica, El discurso filosfico de la modernidad, Taurus, Buenos Aires, 1990, pgs. 163-195 (http:/ / www. heideggeriana. com. ar/ comentarios/ habermas. htm) [52] Nicols Tertulian: G. Lukcs y el estalinismo (http:/ / www. moviments. net/ espaimarx/ docs/ 86109d400f0ed29e840b47ed72777c84. pdf) [53] Pepe Gutirrez-lvarez: De qu hablamos cuando decimos revisionismo? (http:/ / www. kaosenlared. net/ noticia/ hablamos-cuando-decimos-revisionismo). En kaosenlaret.net [54] Escuela de Trabajo Social. Universidad de Costa Rica (http:/ / www. ts. ucr. ac. cr/ reconceptualizacion. htm)En Costa Rica, la Escuela de Trabajo Social de la Universidad de Costa Rica, manifiesta una tendencia dominante hacia esta variante de "Trabajo Social de la Liberacin" [55] Porzecanski: Algunas cuestiones disciplinares en el Trabajo Social en el Uruguay Contemporneo (http:/ / www. geocities. com/ dellasop/ novas/ cuestiones. htmlTeresa) [56] Ver un caso tpico en: Esquivel Corella, Freddy: El aporte de Jose Pablo Netto al Trabajo Social (http:/ / www. scribd. com/ full/ 7943268?access_key=key-1cx0qwfydwj4vzrkcyq4) [57] Estas prcticas hegemnicas de burguesas universitarias, hubiese despertado la ms profunda desconfianza e indignacin en el mismo Marx y que lo haran repetir su expresin: "si eso es marxismo, yo no soy marxista" [58] Ver: K. H. Marx: El Capital: Tomo I (http:/ / www. scribd. com/ full/ 5419575?access_key=key-2bsb6repphrrgwnzsh2n) [59] En qu se equivoc Marx.Entrevista con Michel Foucault (http:/ / tijuana-artes. blogspot. com/ 2005/ 03/ en-que-se-equivoco-marx. html) [60] M. Foucault:Las palabras y las cosas.Una arqueologa de las ciencias humanas (http:/ / www. scribd. com/ full/ 7891157?access_key=key-1tx7abey01a0htc3i584) [61] Juan B. Justo: Ideario de K. H. Marx y F. Engels sobre la religin (http:/ / www. scribd. com/ full/ 6975571?access_key=key-c17q0ts9jttleko4p8o) [62] Karl H. Marx: "Die Religion ist der Seufzer der bedrngten Kreatur, das Gemt einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustnde ist. Sie ist das Opium des Volkes." - Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. Einleitung. MEW 1, S. 378, 1844. Versin en castellano: En torno a la crtica de la filosofa del Derecho de Hegel, Deutsch-Franzsische Jahrbcher, 1844. 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