Tema 1 De acuerdo al texto de Quintanilla El mito de la neutralidad de la ciencia, podemos distinguir tres ejes temticos; la influencia de la ciencia sobre

la sociedad, la responsabilidad moral sobre la ciencia, y las teoras en conjunto con el rol que juegan los paradigmas de la investigacin en la ciencias. Comenzaremos desarrollando el primer eje temtico: la influencia de la ciencia sobre la sociedad. Sabemos que las modalidades de desarrollo tecnolgico estn estrechamente relacionadas con las configuraciones culturales de las diferentes sociedades, que hay una cierta coherencia entre las tecnologas que una sociedad es capaz de crear o de asimilar y el resto de los rasgos culturales que caracterizan a esa sociedad. Ortega y Gasset ya lo sealaba en 1939 en su Meditacin de la Tcnica cuando intentaba explicar los diferentes estilos tecnolgicos de Oriente y Occidente. Levi-Leblod en 1975, nos deca que ms que una responsabilidad individual, era una toma de conciencia colectiva y poltica por parte de toda la sociedad. La necesidad de promover una cultura de ciencia socialmente apropiable y de hacerla accesible a los ciudadanos ha creado nuevos desafos en la sociedad del conocimiento (Miller y otros, 1998; NRC, 1996). Es as que paradjicamente la ciencia y la tecnologa han sufrido un proceso de politizacin explcita, que las ha conducido al centro de la arena pblica y ha hecho de ellas motivo habitual de conflicto social. En la base de este fenmeno se halla la visibilidad que en las ltimas dcadas han adquirido los impactos negativos para la salud y el medio ambiente del desarrollo industrial de base tecnolgica, as como la rpida evolucin poltica de nuestras sociedades, con un extraordinario incremento del protagonismo social y la exigencia de rendicin de cuentas. Se trata del reverso de la sociedad del conocimiento, la sociedad del riesgo donde las consecuencias colaterales del conocimiento y la tecnologa son legtimamente puestas bajo escrutinio de la sociedad (Beck, 1986; Carullo, 2002). Una de las consecuencias que ha tenido en los pases occidentales esa creciente importancia pblica de la ciencia y la tecnologa, as como la politizacin de stas como recurso de poder y legitimacin, ha sido la preocupacin institucional por la percepcin social de la ciencia y la alfabetizacin cientfica de la ciudadana (tanto en la educacin formal, como en otros formatos de comunicacin), creando un marco para reexionar sobre la percepcin de la ciencia y su nivel de comprensin entre todos los seres. Muy ligado a lo que acabamos de mencionar se encuentra el segundo eje temtico; la responsabilidad moral sobre la ciencia, sta debe ser evidente, pero no es lo ms importante ya que lo fundamental recaer en la realidad institucional de la ciencia y la concepciones filosficas en que se encuentra; se necesita una teora de la investigacin cientfica, o mejor an, una filosofa de la ciencia.

De acuerdo a la Tercera Revolucin Industrial (plateada por Rifkin y avalada por el parlamento europeo), el nuevo paradigma tecno econmico y, por tanto, un nuevo pensamiento acerca del conocimiento, la ciencia, la tecnologa, sus conexiones, sus impactos con la sociedad y la naturaleza.. Comienza a entenderse que la ciencia y la tecnologa son factores endgenos a la economa y al desarrollo, lo cual desmorona mitos como: el desarrollo cientfico y tecnolgico es lineal y acumulativo, la separacin entre ciencia pura y ciencia aplicada o tecnologa, estando la primera a salvo de enjuiciamiento moral, mientras la segunda podra hacerse acreedora de tales juicios en funcin de su buena o mala aplicacin. Agazzi, nos comenta que en un comienzo a la ciencia se le consideraba como pura, es decir, como bsqueda de la verdad, siendo en este sentido noble, pues adems aportara conocimientos para el bienestar de la humanidad; por ello, los juicios morales se enfocaban sobre sus usos, sus aplicaciones, no sobre la ciencia misma. En el texto se postulan dos teoras: teora tradicional y teora histrico sociolgica. En la teora tradicional se articula sobre la distincin entre investigacin cientfica y aplicacin tecnolgica de los resultados, en el cual, ve a la investigacin cientfica como una empresa con valor intrnseco, cuyo objetivo es el descubrimiento de la verdad a travs de metodologas justificadas en el fin del objetivo, las metodologas tiene un carcter moral (sinceridad, actitud crtica, respeto a la tradicin cientfica, a la diversidad de opinin). Deben atenerse a las normas del mtodo cientfico y cumplir con las exigencias morales que estas plantean. Es por eso que cuando los resultados de la investigacin salen a la luz son automticamente neutrales respecto a los criterios de tipo moral; puede hacerse un uso bueno o malo de ellos. En la teora histrico sociolgica no se acepta la separacin entre investigacin cientfica y aplicacin tecnolgica porque considera, con buen criterio, que en la actual sociedad industrial, ambos procesos van unidos. La ciencia tcnica es un valor positivo en funcin al objetivo general; el descubrimiento de la verdad; este conocimiento verdadero que la ciencia nos otorga se pone a disposicin de la sociedad. De acuerdo a los resultados de la ciencia, moralmente tambin son neutrales y pueden ser usados tanto para liberar a la sociedad, como oprimirla. Se debe intentar liberar a la ciencia de las contradicciones que actualmente sufre, comprometerse en el cambio a una sociedad diferente en que la finalidad de la ciencia sea al servicio de toda la sociedad, sin limitaciones individuales o particulares. De acuerdo al rol que juegan los paradigmas en la investigacin y el desarrollo cientfico; Kuhn (1971) se refiere a las relaciones sociales que ese establece en el seno de las propias comunidades cientficas; no es posible decidir racionalmente

entre dos paradigmas opuestos ya que son semnticamente inconmensurables. Por otra parte Lakatos (1975), intenta situar el problema de la evaluacin de las hiptesis cientficas en un mbito ms amplio que el de las teoras aisladas; en los programas de investigacin, es ms, podemos optar entre un programa y otro; a nadie se le puede prohibir que se aferre a un determinado programa, por lo tanto, es de libre eleccin. Es preciso postular una comunidad de criterios de evaluacin entre los profesionales de la investigacin y los detentadores de los poderes polticos y econmicos; llegar a acuerdos.

Tema 2 Este compromiso moral es ya un verdadero programa de intervencin poltica que podra concretarse como una alianza de los cientficos con la fuerzas progresivas de la sociedad y, en particular, con la clase obrera que es la nica que garantiza con su liberacin la libertad de todos y, por lo tanto, tambin de la ciencia. En la etapa de aparicin de la ciencia como forma especial del conocimiento, surge con la aparicin de las clases sociales, lucha de clases y la divisin del trabajo manual e intelectual, por lo tanto la actividad cognoscitiva es realizada por un grupo de personas, tambin existen medios especiales para la obtencin del conocimiento en los cuales se estudian, no slo los instrumentos y objetos del trabajo, sino tambin otros temas que aparecen como parte integrante del mismo desarrollo cientfico. La sociedad moderna paga la investigacin porque ha aprendido que la investigacin rinde. Por este motivo, es redundante exhortar a los cientficos a que produzcan conocimientos aplicables: no pueden dejar de hacerlo. Es cosa de los tcnicos emplear el conocimiento cientfico con fines prcticos, y los polticos son los responsables de que la ciencia y la tecnologa se empleen en beneficio de la humanidad. Los cientficos pueden, a lo sumo, aconsejar acerca de cmo puede hacerse uso racional, eficaz y bueno de la ciencia. La ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente. Pero, este alcance de las ciencias y acuerdos es alcanzado por todos? Para muchos, no podra hablarse, de mundializacin de las clases sociales y las ciencias (Bergesen, 1980 y Navarro, 1982) ni de una moralidad universal, siquiera fuese la moralidad de los estados; las clases sociales todava se definen

territorialmente, de la misma manera que las aspiraciones y el carcter de un pueblo siguen siendo determinados por los legados histricos. Estamos muy lejos an de la implantacin de estrategias que apunten a la transformacin productiva con equidad y el desarrollo educativo, cientfico y tecnolgico sigue siendo en la mayora de los casos una asignatura pendiente. Siguen pesando demasiado las recetas neoliberales, la situacin de las grandes mayoras se deteriora y el proclamado cambio educativo, cientfico y tecnolgico se retrasa cada vez ms respecto a las necesidades de los pueblos. Al discutir sobre ciencia, tecnologa y sociedad la sociedad ha de ser colocada como elemento primordial y ordenador respecto a los mltiples temas en juego. Segn diversos autores (Amadeo, 1978) la implantacin de polticas pblicas en ciencia y tecnologa en Amrica Latina, sobre todo en su primera etapa se apoy en premisas muy dbiles en su perspectiva social. La comprensin de las interacciones sujeto sujeto vinculadas a la ciencia debe ampliarse ms all de las comunidades; entre otras cosas ello significa relacionar las colectividades cientficas agrupadas en instituciones con otros sujetos de la vida social, entre ellas las clases sociales. Estas, segn sus intereses, en primer lugar econmicos, y a la luz del proyecto poltico e ideolgico que propugnan, definen su posicin ante la ciencia, promovindola, retardndola, plantendole fines humanitarios, confirindole un sentido social a su accin; en fin, las clases no slo son sujeto de la poltica en un sentido estrecho sino que en la medida que la poltica asume a la ciencia como vehculo para materializar proyectos de toda ndole, la propia ciencia queda incorporada a ella como una de sus variables. La ciencia se presenta as como un valor social: ciencia para algo y ciencia para alguien. A ella se le asigna determinado inters e importancia, se le orienta en una u otra direccin, o simplemente se le menosprecia. En cualquier caso se manifiesta una definida proyeccin valorativa de las clases sociales respecto a la ciencia.

Tema 3 Kuhn en su obra: Estructura del Conocimiento Cientfico en el que asevera que paradigma es: Un conjunto de principios o normas investigativas que condicionan la actitud cientfica de una poca. Esta definicin expresa cuatro elementos esenciales en cualquier anlisis de clasificaciones de paradigmas contemporneos de un alto valor metodolgico: situar el paradigma investigativo en poca (tiempo y espacio) y ver su vnculo con la educacin, caracterizar la actitud cientfica de los investigadores ante los problemas que los ocupan en cuanto a orientaciones comunes o similares que adoptan, identificar las normas o reglas investigativas que rigen la actividad de los investigadores en el marco

educativo, descubrir los principios en lo que se basan los investigadores para abordar los fenmenos educativos. Lo interesante en la propuesta de Kuhn, es que relativiza la idea de permanencia. En las verdades cientficas, no existe una nueva versin de las cosas. Son y no son a la vez. Se alejan as sanamente de cualquier tentacin positivizante que busca reglas o leyes permanentes. Kuhn retoma la discusin del papel del tiempo en la ciencia o de la ciencia en el tiempo. De acuerdo al paradigma que abordemos nos va a condicionar los procedimientos de estudio que se sigan en la investigacin. Cada paradigma mantiene una concepcin diferente de lo que es la investigacin: cmo investigar, qu investigar, y para qu investigar. Los conceptos centrales que definen una pregunta, los mtodos, la organizacin de los estudios y las conjeturas implcitas sobre las relaciones causa-efecto son estandarizados parcialmente y supuestos por los investigadores. Estos conceptos, juegan un papel importante en el diseo de los estudios y en la interpretacin de los resultados. Tambin proporcionan estabilidad a un programa de investigacin, ante las anomalas que se producen naturalmente en los datos, y ante las crticas que surgen como parte de la dinmica de divulgacin de los trabajos de investigacin.

Si los paradigmas se relevan unos a otros en la escena cientfica y este relevo se da a partir de la consolidacin, de nuevas explicaciones de verdad, forzosamente hay momentos en los cuales dos o ms paradigmas tienen validez simultnea y deben convivir. Esto que pudiera parecer un asunto secundario, un detalle mnimo, contradice a la escuela platnica. La simultaneidad de verdades no tiene asiento en la visin platnica. El cuestionamiento de un paradigma depende directamente de nuestra capacidad de observacin, de medicin y de creacin de nuevos territorios de anlisis. Los aparatos de medicin avanzaron y hoy sabemos que nuestra vista, que nuestros sentidos engaan. Lo mismo ha ocurrido con casi todas las ramas del conocimiento. Nos hemos acostumbrado a dudar sistemticamente y a saber que lo que afirmamos es vlido en tanto no aparezca refutacin. Las verdades de serlo estn inscritas en el tiempo y son relativas. La historia del surgimiento de estos paradigmas revela, la tendencia haca el nfasis en las particularidades de la realidad social y el hombre y en la elaboracin de mtodos de investigacin que se adecuen mejor a su naturaleza y particularidades. Se aprecia un desplazamiento de inters, de la medicin,

prediccin y control, de lo cuantitativo, haca lo cualitativo, la comprensin, interpretacin y transformacin de los factores subjetivos del desarrollo humano. Cada paradigma tiene limitaciones y ventajas y por ende, poseen potencialidades limitadas en la investigacin educativa, de acuerdo al objetivo y el objeto de la misma. Tema 4 Primeramente diremos que fenomenologa es la ciencia de los fenmenos que se revelan en la conciencia. Es importante destacar que HUSSERL le dio una relevancia especial a esta ciencia puesto que analiza el contenido de la conciencia para que esta ciencia no tenga subjetividad alguna, para esto tiene un mtodo que denominamos reduccin eidtica la cual consiste en tratar de eliminar todo lo subjetivo y se pueda lograr un saber universal indiscutible e inatable por otras ciencias. Diremos que la fenomenologa busca el eidos, el fenmeno o esencia de las cosas y que la propia experiencia hace al sujeto investigar y llegar a un estudio, anlisis y conocimiento de la realidad que lo rodea. Su contribucin en la investigacin desde un punto interpretativo es que da una ventaja a la experiencia subjetiva y esta lleva a la base de un conocimiento, adems nos lleva a valorar que cada sujeto tiene una perspectiva de los fenmenos y por ltimo que estos sujetos experimenta e interpretan su mundo social en relacin con los dems y esto genera un inters para investigar. El aporte del fenomenlogo en la investigacin va por el mtodo cualitativo que ocupa, este aumenta su comprensin personal de cada motivo y creencia que existen detrs de las acciones de los sujetos. En definitiva la fenomenologa contribuye a la investigacin ya que ha llevado a una reconceptualizacin de los fenmenos socioeducativos, nos dan la ventaja de ver problemas en esta rea con un enfoque prctico y no tan tradicional. Este enfoque nos ayuda a entender de mejor forma y podamos profundizar an ms en lo que respecta a los problemas socioeducativos que hoy se tienen, para que se investiguen en toda su complejidad y con mayor precisin.

Tema 5 Modelo Racionalista cuantitativo Antes de abordar las caractersticas de este modelo lo llamaremos tambin paradigma positivista, cientfico-naturalista y cientfico-tecnolgico. Es importante recalcar que este modelo se us principalmente en las ciencias

naturales y posteriormente al mbito educacional, por ende podemos deducir que toda repercusin que tuvo este paradigma en ciencias naturales lo tuvo de la misma forma en la educacin. Como primeramente fue usado para esta ciencia su fin era la precisin y el rigor que requiere esta misma con sus races en el positivismo. Bsicamente diremos que las caractersticas de este modelo son: 1) La teora positivista busca mi conocimiento sistemtico, comprobable y comparable, medible y replicable. Esto quiere decir que solo los fenmenos observables son objetos de estudio, y que estos presentan patrones que pueden ser aplicados a ms fenmenos y generalizados, solo lo objetivo y observable es motivo de estudio ya que esto se puede medir y establecer leyes o relaciones. 2) La preocupacin fundamental de esta lnea de investigacin era la bsqueda de la eficacia y el incrementar el corpus de conocimiento. este modelo se basa en que el sistema que lo conforma sea coherente y que sus teoras sean comprobables, comunicables y que expliquen fenmenos de manera tan afectiva que su conocimiento anticipado ante algn fenmeno sea seguro, puesto que una misma teora servira para explicar muchas ms. Otro punto importante es la praxis, esta queda de lado ya que este paradigma se encarga de predecir un suceso que ocurrira y por esto la prctica no sera necesaria o tan imprescindible. 3) La metodologa sigue el modelo hipottico-deductivo. Es el mismo modelo que se ocupa en las ciencias naturales utilizando mtodos cuantitativos y estadsticos, su conocimiento se basa en lo observable pues es medible, fcil de analizar y experimental. Que este modelo ocupe un mtodo de ciencias naturales o tambin fsicas hace que al aplicarse en fenmenos o ciencias sociales se relacione con estadsticas y solo se aprecie lo observable (lo medible), adems el mtodo utilizado se ocupa del contexto social con una sola metodologa, la que llamamos estadstico.

4) La realidad es observable., medible y cuantificable Si abarcamos la realidad en este contexto es importante decir que los hechos que ocurren socialmente son totalmente aislados de cualquier forma individual que pueda adoptar un sujeto por su propia cuenta, cualquier fenmeno social no es causa de un solo sujeto, ya que este sus factores son psicolgicos, por ende subjetivos y para este paradigma no son motivo de estudio, bsicamente eso no influye en los fenmenos sociolgicos, pues lo subjetivo no se puede observar,

medir y tampoco cuantificar y para este modelo la realidad parte de que todo es medible. 5) Parte de una muestra significativa para generalizar los resultados. Finalmente afirmaremos que los actos de los sujetos de una sociedad son gobernados por ciertas leyes que no pueden variar. Como afirma Durkheim la sociedad est compuesta por individuos pero estos son agentes externos de la vida social. La sociedad est compuesta por hechos sociales y no individuales, el sujeto debe incorporarse a la sociedad y ocupar un lugar definido. Un tipo de investigacin que podemos llevar a cabo a travs de esta metodologa puede ser la como es la rendicin de los alumnos en una prueba SIMCE en colegios municipales, subvencionados y particulares. Esta prueba solo buscara medir, cuantificar y observar cual es el nivel de logro que tienen los estudiantes en sus determinados establecimientos segn corresponda. Evidenciaremos esta metodologa esta tradicional ya que parte de un supuesto que una prueba aplicada a distintos nios, con diferentes estilos de aprendizaje determinara un patrn y que este patrn debera repetirse si se aplica la misma evaluacin a otro grupo de estudiantes. Adems la subjetividad del alumno queda totalmente afuera y que lo que le ocurra individualmente a un estudiante no tiene nada que ver con la realidad social que la prueba revelara.

Tema 6 Modelo Naturalista o cualitativo Este modelo surge como una opcin al racionalismo, ya que se descubre que la realidad social se debe abarcar ms all de una mirada cuantitativa. Sus fundamentos se encuentran en la antropologa, como el hombre se desenvuelve en su realidad cultural y social, etnografa. Shulman aclara que la prctica educativa posee otra lgica diferente a la investigacin positivista, un tanto ms cualitativa. Este paradigma no se centra en lo medible u observable, ms bien, en cmo opera el individuo dndole una mirada ms personal a las cosas y no tanto una mirada general, el sujeto est inmerso en la sociedad y el a su vez refleja su cultura y realidad que lo rodea. Las caractersticas ms importantes de este paradigma son: a) La teora constituye una reflexin en y desde la praxis.

En este caso la realidad elaborada est compuesta por hechos observables pero adems por interpretaciones propias del sujeto que se dan cuando este interacta con su entorno. El objeto de la investigacin es la construccin de teoras prcticas, fundamentadas desde la misma praxis , constituidas por reglas y no leyes que se apliquen a todos los fenmenos sociales, ya que cuando se busca interpretar lo que sucede en estos fenmenos se estudia la relacin e interaccin que tienen todo los elementos y como trabajan entre s. b) Intenta comprender la realidad. Los conocimientos de las investigaciones en este paradigma hermenutico son individuales y personales, se toma en cuenta lo valorativo cultural y socialmente en las investigaciones. La mirada que se da a estas investigaciones es relativas para cada sujeto. Bsicamente diremos que este paradigma nos vuele a una mirada de la vida cotidiana, como interacta y se comunica el individuo con sus semejantes. c) Describe el hecho en el que se desarrolla el acontecimiento. Si abordamos la metodologa cualitativa nos encontramos con investigaciones que nos muestran datos descriptivos, mirando tanto lo observable como tambin las palabras de los individuos, sus hechos. Es importante destacar que el mundo social no se puede conocer de la misma forma que el fsico o natural, ya que el tipo de investigacin y fenmenos que se dan en cada uno son muy particulares y propios de cada uno. d) Profundiza en los diferentes motivos de los hechos. Retomando el tema de la realidad que se entiende, en este paradigma es holstica, global, heterognea y diversa, no permanece esttica y mucho menos viene construida, ms bien los individuos en conjunto la construyen y le dan forma a esta realidad, una realidad creada por los sujetos. Es por esto que una idea uy fundamental de este modelo es que la accin social tiene un papel importantsimo y la interpretacin que el sujeto le da a esta. e) El individuo es un sujeto interactivo, comunicativo, que comparte significados. Cuando conocemos la relacin que se da entre sujeto/objeto, ya no lo relacionamos solamente con algo externo al mismo individuo, sino que se da una doble relacin en l, observador/observado. De esta forma se construyen realidades y significados que son primeramente subjetivos pero luego pasan a un plano de objetividad, SEZ (1988:26) as lo deja ver en esta aclaracin: Los hombres comparten significados acerca de las cosas. El significado es algo creado por el hombre y que reside en las relaciones de los hombres.

Una posible investigacin que podemos realizar bajo la mirada de este paradigma es como afecta a los estudiantes de otros pases convivir en nuestro pas en un mbito escolar. Claramente esta mirada ira ms all de lo observable o medible, porque si nos situamos en una determinada ciencia hablaramos de una ciencia de carcter social, por ende no podemos utilizar un modelo racionalista, tambin entra en juego la interaccin del individuo con su entorno cultural y social, y como este construye una realidad en base al contexto y entorno que se desenvuelve. Bibliografa. -FECYT (Fundacin Espaola para la Ciencia y la Tecnologa) . Percepcin Social de la Ciencia y la Tecnologa en Espaa, 2004. -Tarazana Seplveda, Luis Alberto. Tecno ciencia. Sociedad y valores, 2003. - Bunge, Mario. La ciencia. Su mtodo y su filosofa. - Quintanilla, Miguel ngel. Tcnica y cultural, 1998. -UNESCO, Revista internacional de ciencias sociales, Epistemologa de las ciencias sociales, Vol. XXXV I (1984), n. 4. - Nez Jover, Jorge. LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA COMO PROCESOS SOCIALES. - Gonzlez Castellanos, Roberto A; Curiel Lorenzo, Lilian D.; Yll Lavn, Mario. Metodologa de la Investigacin Cientfica para las Ciencias Tcnicas, 1era... Parte: Diseo terico y formulacin del proyecto de investigacin. Universidad de Matanzas, Diciembre de 2003. - Castillo Rocubert, Niurka. Acerca de los Paradigmas de la investigacin educativa