SATHYAM SIVAM SUNDARAM

Parte I
A Vida de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba (1926 a 1961)

N. Kasturi, M.A., B.L.

Traduo e reviso: Coordenao de Publicao / Conselho Central / 2007 Organizao Sri Sathya Sai do Brasil

SATHYAM SIVAM SUNDARAM

Parte I

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Traduo: Coordenao de Publicao /Conselho Central Organizao Sri Sathya Sai do Brasil

SUMRIO

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Sob a Forma Humana Balagopala Natanamanohara Gana-Lola A Colina da Serpente Bala Sai Prasanthi Nilayam Do Cabo at Kilanmarg O Gesto da Mo

10. O Mesmo Baba 11. Nuvem de Chuva 12. Sai, O Mestre Verdadeiro (Sai Sad Guru) 13. Eu Estou Aqui 14. O Condutor da Carruagem (Sarathi) 15. A Misso Comeou 16. Para Voc e Para Mim

NOTA EDIO BRASILEIRA Kasturi utilizou, neste livro, vrias citaes de personagens e lugares famosos da ndia. Para ajudar o leitor, inserimos notas de rodap e tambm no texto. Os demais termos de uso comum, quando forem intraduzveis, sero preservados e recebero notas explicativas no p da pgina, o mesmo acontecendo com passagens que, mesmo vertidas para o portugus, demandem explicaes adicionais para serem compreendidas. Dentre os diversos personagens citados, destaca-se Sri Shirdi Baba ou Sai Baba de Shirdi, que foi a encarnao anterior de Sri Sathya Sai Baba. Ele tambm ter sua nota biogrfica, mas importante que o leitor saiba desde j de sua existncia. Outra caracterstica importante atribuir aos primeiros captulos, ttulos referentes infncia do Avatar Krishna, sugerindo identidade de comportamento entre Sathya Sai e o Divino Menino. Preservamos esses ttulos e oferecemos sua traduo como subttulos. Coordenao de Publicao - 2007

ESTE LIVRO Nasci em uma aldeia desconhecida no Travancore Norte, quando ainda faltavam dois anos e alguns dias para o final do sculo XIX. Freqentei a escola no Estado de Cochin, administrada por um grande diretor que conhecera o Swami Vivekananda e que acendeu em nossas pequenas lamparinas a chama da orao e da contrio. Fiz a Faculdade em Trivandrum e, aps concluir o mestrado em artes e o bacharelado em literatura, consegui um emprego como conferencista em Histria em uma Universidade de Mysore. O barco rstico no qual eu, minha esposa e minha me viajvamos ao longo dos canais e remansos da Costa Ocidental, na primeira etapa da viagem para pegar o trem em Ernakulam, foi detido depois da meia-noite no meio de guas azuis escuras, por um vigia que gritava ordens da margem. Para onde vo?, perguntou na escurido e esperou pela resposta. O barqueiro, com timo senso de humor, gritou de volta: Vamos para Mysore. O guarda no estava disposto a reprimir aquela impertinncia, pois tambm tinha senso de humor . Riu e disse: Por que Mysore? 1 No conhece nada alm de Mysore ? Mal sabamos ento que, de fato, havia um lugar alm de Mysore, h algumas centenas de quilmetros ao norte daquela cidade, chamado Puttaparthi, que nos forneceria abrigo das guas turbulentas do mar, onde eu encontraria o Mestre que procurava quando minha carreira como professor e diretor universitrio estivesse para terminar. O yogi Sudhananda Bharathi, famoso poeta e mstico de Tamilnadul (estado ao sul da ndia), afirmou o seguinte, em abril de 1959, dirigindo-se ao pblico da Conferncia Aditmica na cidade de Venkatagiri, presidida por Sri Sathya Sai Baba: Pratiquei ioga por mais de 50 anos; observei voto de silncio durante 20 anos; tive contato com Sri Shirdi Baba, Sri Ramana Maharshi, Sri Aurobindo, Sri Meher Baba e outros. Agora, como resultado de toda essa disciplina espiritual, encontrei Sri Sathya Sai Baba (...). Servi como secretrio na Misso Sri Ramakrishna em Mysore por mais de dezessete anos; tive contato com Sri Siddharuda Swami, Sri Ramana Maharshi, Sri Meher e Sri Narayana Guru; fui iniciado na repetio de mantras (japa) por Mahapurushji, discpulo direto de Sri Ramakrishna Paramahansa e Presidente da Misso; e estou convencido agora de que, como resultado de tudo isso, sentei-me aos Ps de Sri Sathya Sai Baba, em 1948. Depois de me aposentar da Universidade de Mysore, venho desfrutando da presena de Baba, exceto por um pequeno perodo quando trabalhei na Rdio All ndia como produtor. Tive a felicidade de estar entre muitos devotos de Baba que tiveram uma ligao mais prolongada e ntima com Ele; aproveitei cada oportunidade de testemunhar Seus Milagres e ouvir Seus Discursos. Este livro passou por um longo preparo e estou feliz por poder coloc-lo agora em suas mos. Baba sempre fala da experincia pessoal, e no de livros, como a melhor forma de conhec-Lo, e esta foi a principal causa dessa demora. No entanto, mesmo inadequado, este livro pode ser til para revelar ao leitor as razes para a lealdade extraordinariamente ntima que liga a mim e outras pessoas a Ele. O prprio Baba um livro aberto, sem mistrio, pompa ou ambigidade sobre Si mesmo, e todos podem se aproximar Dele e obter Sua Graa. Os devotos de Baba podem colocar este livro de lado achando-o suprfluo, porque j conhecem boa parte do que citado aqui e muito mais. Alm disso, podem me culpar pelo tom frio da narrativa, o que inevitvel quando Baba descrito em palavras impressas. Podem observar tambm que deixei vrias histrias incompletas e omiti vrios milagres que, na opinio deles, seriam mais significativos dos que os que selecionei. Peo humildemente a sua compreenso. Aqueles que no conhecem Baba podero, por outro lado, me tachar de excntrico ou coisa at pior. Tenho grande simpatia por essas pessoas, pois eu tambm contestei, duvidei e desacreditei de todo o sarcasmo encontrado nas novelas, dramas e ensaios que escrevi e publiquei no idioma kanada. Por vrios anos, eu tambm, em meu orgulho estpido, no fiz nenhum esforo para encontr-lo. Convido a cada um, agora, para vir e compartilhar comigo a Sua graa e ternura e dar testemunho, como eu, do Divino Poder que Ele personifica. Que este livro seja um marco, guiando toda a humanidade para a nova vida, imersa em SATHYAM SIVAM SUNDARAM! Dia do Advento: 23/11/1961 N. Kasturi

Os canais citados pelo autor devem ser as lagunas existentes entre a aldeia de Kochi (ou Cochin) e Ernakulam, a capital do Distrito de mesmo nome, no Estado indiano de Kerala. A cidade de Mysore se situa centenas de quilmetros ao Norte, no vizinho Estado de Karnataka. A resposta do barqueiro, referindo-se ao destino final dos passageiros, era uma insubordinao que o oficial no levou a srio

Sathyam Sivam Sundaram Parte I (1926-1960) foi publicado pela primeira vez em 1961. As partes II, III e IV foram escritas e publicadas em anos posteriores, trazendo a histria de Bhagavan at 1975. A Parte V tratar dos anos seguintes. Devero surgir depois as outras partes. Esta primeira est sendo colocada nas mos dos leitores na forma como foi publicada em 1961. Prasanthi Nilayam, 23 de novembro de 1982 N. Kasturi Aquele que compreende o significado do Meu Divino Nascimento e dos Meus Atos Divinos superar o ciclo de nascimentos e mortes e Me alcanar. Gita, IV-9. Ele o substrato, a substncia; a parcela e a soma Sat - Existncia; SATHYAM. Ele a conscientizao, a atividade, a conscincia, a sensao; a vontade e o realizar Chit - o Conhecimento; SIVAM. Ele a luz, o esplendor; a harmonia, a melodia Ananda - a bem-aventurana; SUNDARAM. Sathyam Sivam Sundaram, trs termos em snscrito que significam, respectivamente: Verdade, Bondade e Beleza. So atributos divinos que Baba declara serem a Sua prpria Natureza e que Kasturi adotou como ttulo desta biografia. Ao longo do livro a razo da escolha ser melhor compreendida.

SOB A FORMA HUMANA Esta a histria do Senhor, que encarnou em forma humana. Ele nasceu em uma pequena e sossegada aldeia, de nome Puttaparthi, h trinta e cinco anos. Puttaparthi um povoado que construiu para si um nicho nos coraes do povo local, atravs de lendas que santificam a memria e histrias que inspiram os jovens. O n ome advm de Putta, que significa formigueiro onde as cobras constroem sua toca, e Parthi, que uma forma modificada de Vardhini, que significa Multiplicada. Uma lenda assustadora procura explicar a origem deste nome ao pesquisador curioso. H muito, muito tempo atrs, a aldeia era conhecida como Gollapalli, ou Casa de Vaqueiros, uma designao remanescente das brincadeiras de Sri Krishna e encantos da msica de Sua Flauta. Era a morada de vaqueiros prsperos, e o gado da regio era manso, forte e bonito de se ver. As vacas produziam grande quantidade de leite 2 forte e adocicado, de sabor incomparvel. Em todas as casas, havia muita manteiga e ghee ! Certo dia, um vaqueiro percebeu que sua vaca favorita no tinha leite no bere quando voltou das pastagens nas colinas. Mais tarde, espreitando de longe seus movimentos, ficou atnito com seu comportamento. Ela saiu do abrigo, deixou seu pequeno bezerro sozinho com as irms e se dirigiu em linha reta at um formigueiro nas cercanias da aldeia. Ele a seguiu nessa escapada para testemunhar um espetculo ainda mais surpreendente! Uma serpente surgiu do montculo e, de p sobre a prpria cauda, gentilmente ps a boca em torno de suas tetas e sugou todo o leite. Enraivecido com a perda infringida por esse truque, o aldeo arremessou uma pedra e, com mira perfeita, acertou bem na cabea da serpente. Contorcendo-se de dor, ela lanou uma maldio contra todos os vaqueiros da aldeia, dizendo que aquele lugar seria infestado por formigueiros que se multiplicariam at a vista se perder no infinito. E foi isso que aconteceu. O gado minguou e adoeceu; no conseguia mais ser criado em Gollapalli. Havia 3 formigueiros espalhados por todo o lugar, e o nome logo foi trocado para Valmikipura , pois valmika, em snscrito, significa formigueiro, ou Puttaparthi, em linguajar comum. Naturalmente, isso trouxe alguma satisfao para os membros mais velhos da aldeia, pois Valmiki no outro seno o santo imortal que cantou a histria de Sri Rama e mostrou para a humanidade o Caminho da Perfeio. Os aldees ainda mostram, como prova dessa trgica lenda, a prpria pedra, pesada e redonda, com uma pequena depresso em um dos lados, com a qual o vaqueiro enraivecido atingiu a serpente enfeitiada. A pedra possui uma longa lista vermelha, apontada como a marca do sangue da serpente. Na verdade, a pedra adorada como Gopalaswami, a figura do Senhor Vaqueiro, provavelmente em um esforo para reverter a maldio e ajudar o gado a prosperar. Existe um templo na aldeia construdo pelos antigos moradores onde a pedra foi guardada, e geraes de homens e mulheres tm se inclinado, em reverncia, diante dela. O estranho que essa pedra sofreu um fenmeno revelado por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba h alguns anos. Ele ordenou a algumas pessoas que lavassem a pedra e espalhassem pasta de sndalo no lado arremessado; quando isso foi feito, elas conseguiram discernir claramente a figura de Sri Gopalaswami, com a encantadora flauta em Seus lbios, recostado em uma vaca. Alguns camponeses rudes juram, at hoje, ouvir a melodia do sopro de Krishna atravessando o junco reto e oco. A partir daquele dia, a maldio perdeu seu poder maligno e o gado comeou a se desenvolver em Puttaparthi! O baluarte do antigo Forte, que ainda mantm ereta a sua efgie encanecida na parte oriental da aldeia, a evidncia de seu domnio sobre a rea circundante e do poder e majestade dos Rajus do lugar. Com o Chitravathi descendo pelos desfiladeiros e fluindo como um fosso em um dos lados, como uma gema verde em um anel de colinas, com os sinos dos templos ressoando sobre todas as elevaes volta, enriquecida pelo reservatrio construdo por 4 Chikkaraya, adjacente cidade que tem o nome de Bukka , famoso Imperador de Vijayanagara, Puttaparthi a morada tanto de Lakshmi como de Sarasvati, Deusas da Prosperidade e da Sabedoria (...). Este o louvor cantado para esse lugar por um poeta annimo do passado. Na verdade, Puttaparthi foi o bero de sbios e estudiosos, de heris e benfeitores. A prpria famlia Raju ficou conhecida por sua religiosidade desde a poca do conhecido sbio Venkavadhuta. Eles no apenas construram e adornaram o Templo de Gopalaswami; est viva na memria a figura do piedoso Sri Ratnakaram Kondama Raju (av de Sathya Sai), que dedicou um templo a Sathyabhama, consorte do Senhor Krishna, deidade a quem este tipo de homenagem raramente ofertada em toda a ndia. Ele costumava explicar este tributo incomum a Sathyabhama, dizendo que fora persuadido a erigir o templo por eventos ocorridos durante um sonho estranho. Sri Kondama Raju viveu mais de cem anos e o autor lembra-se de quantas lgrimas de alegria desciam por aquela face enrugada, sempre que ele se recordava daquela encantadora experincia. No sonho, Kondama Raju viu Sathyabhama, sozinha, vigilante e desesperada, esperando ansiosamente pelo Senhor, que sara para lhe trazer as flores Parijatha, to queridas. Os minutos se transformaram em horas e as horas se acumularam em dias, sem sinal
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Manteiga clarificada, quando preparada e purificada, que uma das bases da culinria indiana, tambm usada como remdio e considerada um alimento sagrado, associado a Krishna. 3 Cidade das Formigas ou Cidade de Valmiki (ver texto). 4 A cidade de Bukkapatnam, vizinha a Puttaparthi. Ser citada outras vezes.

de Krishna. Ento, Sathyabhama comeou a chorar. As lgrimas se transformaram em uma grande tempestade acompanhada de raios e troves. Felizmente, Seus olhos pousaram sobre Kondama Raju, que passava pelo local, e ela pediu para ele lhe conseguir um abrigo. Com isso surgiu a determinao de construir um grande templo para a Consorte do Senhor. Tratava-se de uma alma piedosa, que viveu seus cento e dez anos de existncia terrena na contemplao incessante ao Senhor. Era um mestre da msica e da arte teatral. Sabia o Ramayana de cor, na verso conhecida como Lepakshi, uma srie de canes compostas por um poeta procedente dessa localidade, representando os incidentes 5 com imagens dramticas e luxo artstico. Fazia o papel de Lakshmana em todas as peas do Ramayana representadas em Puttaparthi e em outras aldeias do subdistrito; na verdade, ele era convidado a representar esse papel at em aldeias distantes, pois sua representao da devoo inabalvel e da entrega total de Lakshmana tocava os coraes de todos que o viam. Ele encenou a pea centenas de vezes, em vrios palcos, at que a idade o incapacitou para o papel. Era vegetariano convicto, inclinado a observar todos os votos sagrados do calendrio hindu; vivia em uma choupana, perto dos filhos e netos, e sua morada era um verdadeiro ashram, onde ecoavam os cantos do Ramayana. Ele se alegrava ao reunir os netos em torno de sua cama para lhes contar as histrias de Deuses e semi-deuses; as crianas tambm nunca saam de perto dele, pois ele tornava vivos, diante de seus olhos, todos os personagens e aventuras que encenava para eles, atravs de maravilhosas peas e cantos! Podemos ter certeza de que, entre essas crianas, estava Sathyanarayana, que era o favorito do velho av, pois o pequeno cantava com uma voz afinada e musical e conseguia ensinar, at mesmo ao velho senhor, uma ou duas lies de arte dramtica. Havia tambm uma outra razo pela qual Kondama Raju mostrava uma afeio especial por Sathyanarayana. O pequeno detestava comida no-vegetariana e se afastava quando esses alimentos estavam sendo preparados. O menino, mesmo com seis ou sete anos, tambm j sabia cozinhar bem. Era to inteligente e habilidoso que fazia, sempre com alegria e rapidez, os mais saborosos pratos com os escassos produtos da despensa do av. Baba diz que ia para a cozinha do av e preparava arroz, legumes e molhos mais rapidamente do que a me, que tinha duas filhas para ajud-la na cozinha. Nos seus ltimos dias, Kondama Raju foi visitado por todos os devotos que apareciam para receber as bnos de Sri Sathya Sai Baba, e, quando se esforava para ficar de p e aceitar suas reverncias, podia-se ver uma ponta de agradecimento por o Senhor ter nascido em sua famlia. Viveu at a dcada de 1950 e fez sua passagem de modo pacfico, cantando em voz alta para si mesmo os versos que descrevem o consolo que Sri Rama deu a Vali, o Rei dos Vanaras, quando este estava morrendo. Verdadeiramente, uma vida digna de ser registrada entre as crnicas dos santos. Sua esposa, Sri Lakshamma, o precedeu na morte em cerca de vinte anos. Era uma senhora muito piedosa, cuja vida era dedicada a seguir o calendrio religioso, com sua sucesso de jejuns sagrados, promessas e viglias. Ela os observava com escrpulos, apesar das preocupaes, das despesas e dos inconvenientes, preocupada somente em acumular as bnos das foras divinas, que as escrituras prometiam como retorno dessa disciplina. Sri Kondama Raju teve dois filhos, e ambos receberam o nome do sbio Venkavadhutha, Pedda Venkapa Raju e Chinna Venkapa Raju. Os dois herdaram o talento para a representao, literatura e msica, assim como sua religiosidade e simplicidade. Entre os dois irmos, o mais moo tinha muitas habilidades tanto nos campos da composio literria quanto no preparo de medicamentos e talisms seguindo as frmulas tradicionais. Uma vez, Pedda Venkapa Raju foi levado pelos pais at a aldeia Kolimigundla, no subdistrito de Koilkuntla, Distrito de Kurnool. A famlia tinha terras ali, que haviam sido cedidas em arrendamento prolongado, por 20, 30 e at 40 anos, e a visita servia, em um primeiro momento, para se conhecer a rea e os inquilinos; mas Kondama Raju tinha tambm outro objetivo. Havia alguns parentes distantes vivendo naquele local isolado e ele queria traz-los para mais perto de Puttaparthi. Na verdade, a algumas milhas de Kolimigundla, eles j haviam ouvido falar dos perigos dirios que enfrentavam para viver, pois, quando iam entrar na floresta de Parlepalli, alguns bons homens os aconselharam a levar uma escolta: a floresta se tornara um esconderijo de bandoleiros, que, dois dias antes, mataram a sangue frio uma famlia de seis pessoas que inocentemente cruzara seu caminho. Assim, Sri Subba Raju de Kolimigundla foi persuadido a se mudar para a aldeia de Karnatanagapalli, na outra margem do rio Chithravathi, em frente a Puttaparthi, com uma oferta substancial, que Kondama Raju tinha diante dos olhos. Era nada menos do que o dote de Eswaramma, filha de Subba Raju, como noiva de seu filho mais velho, Venkapa. E assim aconteceu o auspicioso casamento de Pedda Venkapa Raju com Eswaramma. Esse feliz casal foi abenoado com um filho e duas filhas: Seshama Raju, Venkamma e Parvathamma. Alguns anos se passaram e Eswaramma desejou ter outro filho. Rezou aos deuses da aldeia e realizou rituais de adorao a 6 Sathyanarayana , seguidos de promessas rigorosas e que necessitavam de viglia e absteno de alimentos.

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Irmo e companheiro inseparvel de Rama, o personagem principal. Literalmente: Esprito da Verdade. um aspecto do Deus Vishnu, da Tr indade Hindu, a Divindade responsvel pela proteo e conservao de toda a Criao.

[Sri Sathya Sai Baba disse certa vez a uma pessoa que lhe pediu para visitar sua casa: Certamente. Tendo descido at aqui, vindo de Vaikunta - Cu, como no faria uma viagem to curta?] O Senhor no Cu ouviu as oraes daquela me e decidiu o lugar onde assumiria a forma humana. Ele veio!

BALA GOPALA (O Pastorzinho) O corpo fsico que o Senhor, uma vez mais, desejou utilizar se formava; ele crescia semana aps semana. Insinuaes misteriosas da encarnao iminente perturbavam a vida familiar comum de Pedda Venkapa. Por 7 exemplo, havia o som da tambura ! Como os irmos e o pai eram muito interessados nas peras sobre incidentes 8 dos Puranas realizadas na aldeia, e como havia sempre algum ensaio acontecendo em casa, eles tinham uma tambura bem grande recostada em uma parede e um maddala, ou tambor, no cho, ali perto. Esses dois instrumentos s silenciavam quando os moradores da casa se retiravam para dormir noite. Mas, quando o nascimento do filho pelo qual Sri Eswarama pedira se tornou iminente, a casa era despertada meia-noite, e algumas vezes at mais tarde, pela tambura soando automaticamente, com o maddala marcando o ritmo como se estivessem sendo tocados por mos de mestre! Foram formuladas vrias teorias pelos homens sbios da aldeia para explicar esse fenmeno, mas, como o mistrio s aumentasse, Pedda Venkapa Raju foi at Bukkapatnam, onde havia um homem culto em cuja interpretao ele poderia confiar. O sbio disse que era uma ocorrncia auspiciosa; significava a presena de uma Shakti, um poder benfico que conferiria harmonia, melodia, ordem, simetria, elevao espiritual e alegria. No vigsimo terceiro dia de novembro de 1926, o filho nasceu. Era nascer do sol, e os aldees cantavam os nomes de Shiva, lembrando que o dia era tambm Karthika Somavara, uma segunda-feira do ms sagrado de Karthika, dedicado ao ritual de adorao a Shiva. Aquele dia se tornara ainda mais auspicioso para a adorao de Shiva, 9 porque a estrela que ascendia era Ardra : nessas raras ocasies, quando o ms, o dia e a estrela coincidiam, eram realizados rituais especiais nos templos do Senhor. O ano era Akshaya, O Que Nunca Declina, o Sempre Pleno. A me tinha acabado de realizar, com alguma pressa, sua adorao a Sathyanarayana de acordo com as promessas feitas, pois, enquanto conclua os rituais, as dores a avisaram de que a hora chegara. Quando Eswarama anunciou as dores do parto, foi enviado um recado a sua sogra, Lakshamma, a piedosa dona da casa; ficou-se sabendo, no entanto, que ela tinha ido at a casa do sacerdote para realizar o ritual de Sathyanarayana. Os mensageiros a encontraram e pediram para ela voltar logo, mas ela tinha tanta confiana na graa de Sathyanarayana, to firme era a sua devoo, to disciplinadas eram suas prticas religiosas, que se recusou a se apressar! Mandou avisar que levaria consigo as oferendas sagradas para Eswarama aps o ritual, e que de forma alguma interromperia as oraes. Terminado o ritual, cumprido com total concentrao, voltou para casa e deu para a nora as flores e a gua sagrada; Eswarama compartilhou das bnos do Senhor. No momento seguinte, o Senhor nasceu. E o Sol surgiu acima do horizonte! Baba disse que existe um ponto especial a ser observado em relao a esta Manifestao: a encarnao no foi transplantada para o local onde o corpo nasceu, pois Ele escolhera aquele lugar como o centro de Sua misso redentora. Por isso, sem sombra de dvida, Puttaparthi deve ter ficado duplamente feliz naquela manh de novembro, pois o Avatar (descida da Divindade forma humana) escolhera aquela aldeia para o Seu nascimento, e tambm como Sua morada. De fato, a aldeia que tem o nome de Prosperidade dos Formigueiros deu criana uma recepo apropriada! Havia uma serpente no cho do quarto do menino! As mulheres no a perceberam, mas, quando o beb, que descansava sobre as cobertas, comeou a se mover para cima e para baixo por causa de algo embaixo dele, elas procuraram, encontraram e viram, com a respirao suspensa, uma cobra debaixo do leito. A serpente encenava o papel de 10 Sesha - a Serpente Primordial para Seshasayi, Aquele que Se Assenta Sobre Ela ! O beb superava toda e qualquer descrio de beleza, e no era de admirar! Ele manifestava, ainda no bero, todos os poderes yogis que Patnjali diz virem juntos com o nascimento. Baba declarou que sabia onde iria nascer, mesmo antes de Seu nascimento, afirmando que viera ao mundo com todos os poderes milagrosos, que, por Sua Vontade, se manifestariam mais tarde, um a um, quando sentisse que cada um pudesse ser anunciado. Da que o beb tinha um halo de esplendor ao redor da cabea, e seu sorriso exibia uma beleza sobrenatural e um poder celestial que cativavam o corao. H alguns anos atrs, Baba afirmou o seguinte: No durmo noite; lembro-me de minhas aparies anteriores e rio comigo mesmo com essas lembranas. Podemos supor ento que os pequenos lrios em forma de sorrisos e os botes de rosas vermelhas de alegria que iluminavam o bero do beb brotavam das reminiscncias de adventos e aventuras anteriores!

Instrumento musical indiano, espcie de contrabaixo, de som caracterstico, ondulante, cuja nota grave e sustentada serve de fundo para cantores e instrumentistas. 8 Narrativas picas envolvendo homens, deuses e demnios em sua eterna luta do bem contra o mal. 9 Casa zodiacal da Astrologia Vdica que tem 27 Nakshatras ou signos. Ardra corresponde aproximadamente ao signo de Gmeos. 10 Referncia imagem de Vishnu como o Senhor do Universo, reclinado sobre a Serpente Csmica, que Ele utiliza como leito. Essa serpente uma clara referncia ao setor da Via Lctea que pode ser visto da Terra.

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O beb recebeu o nome de Sathyanarayana, pois a relao entre o ritual para aquela forma de Deus e a realizao 11 do seu esperado desejo pareceram muito importantes para a me. Quando se realizou o ritual namakaranam , e o nome foi murmurado no ouvido do beb, parece que Ele sorriu, porque a sugesto daquele nome deve ter emanado diretamente Dele mesmo! De que outra forma se poderia explicar o fato de que o primeiro requisito para o avano espiritual agora proposto por Baba seja Sathya, a prpria Verdade? A personificao e o expoente da Verdade no poderiam ter dado a Si mesmo um nome mais apropriado. A criana se tornou querida em toda a aldeia de Puttaparthi, e os camponeses e vaqueiros competiam entre si, cuidando, alimentando e brincando com seus cachos sedosos. Seu sorriso cativante atraa a todos. A casa de Pedda Venkapa Raju estava sempre cheia de visitantes que vinham sob algum pretexto e ali permaneciam, em volta do bero, cantando canes de ninar e fazendo carinhos, esquecendo-se de suas vidas montonas. Logo a fragrncia de jasmim preenchia o ar. Como uma lmpada acesa, Sathya andava pela casa e os risos ecoavam nas ruas quando Ele balbuciava seu doce vocabulrio de sons. Todos notaram, maravilhados, que Ele 12 gostava de ostentar largas faixas de vibhuti em sua testa e que insistia em renov-las se e quando elas se 13 apagavam. Preferia tambm usar um ponto circular de kumkum no centro de sua larga testa, embora, por receio de mau olhado, sua me raramente satisfizesse Seu desejo; por isso o menino tinha que procurar a caixa de ps de Suas irms para Ele mesmo fazer a marca. Ele Shiva, Ele Shakti ; deve ter tanto o vibhuti quanto kumkum. Ele se mantinha sempre longe dos lugares onde os porcos, os carneiros, o gado ou as galinhas eram mortos ou torturados, ou onde os peixes eram apanhados. Evitava as cozinhas e os recipientes usados para cozinhar as carnes. Quando se escolhia uma ave e comentavam que era para o jantar, Sathyanarayana corria e a abraava junto ao peito como se essa dose extra de amor que Ele dava pudesse induzir os mais velhos a esquecer e poupar a ave. Era chamado pelos vizinhos de Brahmajani, o Conhecedor de Brahma (Deus). por causa desse tipo de averso e por seu amor por toda a criao. Nesses momentos, o menino costumava se refugiar na casa dos Karnam, pois eram brmanes e vegetarianos, e comia a comida de Subbamma, a velha senhora que l residia. Raramente retaliava quando era maltratado pelos colegas. Informaes sobre esses maus tratos chegavam at Seus pais, levadas por colegas que testemunhavam os incidentes, mas nunca por Sathya, que parecia no sentir o menor sofrimento ou desconforto. Falava sempre a verdade e nunca lanava mo dos subterfgios com que as crianas assustadas tentam encobrir seus erros. Seu comportamento era to distinto que um brincalho uma vez o apelidou de criana brmane. Sim, aquela era uma descrio adequada. Mal sabia ele que, enquanto estava em Seu corpo anterior, essa criana, da qual ria agora, decl arara em Shirdi: Este brmane pode trazer milhares de homens para o Caminho Branco e conduzi-los ao seu destino. Com a tenra idade de trs ou quatro anos, esse brmane se comportava com um corao compassivo que se derretia com o sofrimento humano. Sempre que um mendigo aparecia na porta e pedia esmolas, Sathya parava de brincar e corria para dentro de casa, forando as irms a doar gros ou alimentos preparados. Os adultos ficavam naturalmente irritados com a procisso interminvel de mos estendidas e perdiam a calma com facilidade. Algumas vezes expulsavam os mendigos aos gritos antes que Sathya pudesse lhes oferecer ajuda. Isso fazia a criana chorar to alto que somente os mais velhos, trazendo o mendigo de volta, conseguiam faz-lo ficar quieto. s vezes, para interromper o que os mais velhos chamavam de caridade cara e mal utilizada, a me pegava a criana e, com o dedo em riste, dizia: Veja, voc pode dar comida para ele, mas ter que passar fome. Isso no assustava o menino, que entrava em casa e trazia comida para o faminto parado diante da porta, ficando Ele mesmo sem jantar ou almoar. Nada nem ningum conseguia persuadi-lo a pegar o prato, que era deixado intocado! Mas o pequeno tinha um certo visitante misterioso que o alimentava! Quando se recusava a comer durante dias, seus movimentos e atividades no demonstravam sinais de fome. Declarava que tinha comido, dizia Eswarama. Dizia que um vov, um homem idoso, o alimentara fartamente com bolas de arroz e leite. O estmago cheio era uma comprovao disso. Alm disso, a criana se dispunha a dar uma outra evidncia indiscutvel: levantava a mo direita para que a me cheirasse. E ela inalava daquela pequena palma a fragrncia de ghee, leite e coalhada, de um tipo que nunca sentira antes. Mas o mistrio perdurava. Quem era esse vov, o visitante invisvel que alimentava a pequena criana? Quando Sathya comeou a correr pelas ruas, buscava os aleijados, cegos, enfraquecidos e doentes, e os levava pela mo at a porta da casa dos pais, e as irms tinham que descobrir alguns gros ou iguarias na despensa ou na cozinha para colocar na tigela dos mendigos, enquanto o pequeno mestre observava contente.
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Ritual realizado na ndia, quando se d o nome ao beb; em geral, escreve-se o mesmo sobre sua lngua, com mel. Cinza sagrada. As faixas em questo so horizontais, em nmero de trs, caractersticas dos devotos de Shiva. 13 Crcuma. P vermelho cujo uso tambm tem conotaes religiosas para os Hindus. uma marca distintiva das mulheres casadas e tambm simboliza a Me Divina (ver nota seguinte). 14 Shiva e Shakti so o Divino Casal, o Pai e a Me Celestiais. O autor interpreta que os smbolos ostentados pelo pequeno eram uma forma Dele indicar Sua origem divina.

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Sathyanarayana era to usado por todos os pais e mes como exemplo para as crianas que elas comearam a 15 cham-lo de Guru. Os pais souberam disso atravs de estranhas circunstncias. Era Ramanavami e, j tarde da noite, a procisso seguia seu caminho em torno da aldeia. Uma grande pintura de Sri Rama foi colocada sobre um carro de bois enfeitado com flores, e o sacerdote sentava-se nele para que as guirlandas de flores oferecidas pelos moradores enfeitassem a pintura, e a cnfora ofertada fosse devidamente queimada e incensada diante do quadro. Os flautistas e percussionistas acordavam os aldees sonolentos e o cortejo prosseguia pelas ruas tortuosas. De repente, as duas irms descobriram que o pequeno Sathya no estava em casa, e mandaram procur-lo. Os homens correram apressados, pois j passava da meia-noite. Mas sua ateno foi distrada naquele exato momento, pela passagem sua porta do carro de bois com Sri Rama! Quando os parentes de Pedda Venkapa Raju chegaram porta, ficaram surpresos ao ver Sathya, ento com cinco anos, sentado sobre o carro, debaixo do quadro, muito bem vestido e com uma autoridade evidente! Perguntaram s pessoas por que Ele estava sentado ali, no alto, e no acompanhando os outros na rua. A resposta veio rpida: Ele o nosso Guru! Sim... Ele o Guru das crianas de todos os climas e de todas as idades! Havia uma pequena escola primria na aldeia de Puttaparthi, e Sathya a freqentava com os colegas por algo mais nobre do que aprender a soletrar e escrever. A escola, naquela poca, adotava um esquema interessante de punio para assegurar a pontualidade. A criana que tivesse a sorte de chegar primeiro e saudar o professor, assim como a que chegava em seguida, estavam livres da punio, mas os alunos, por qualquer que fosse a razo, legtima ou no, que chegassem depois sentiam o peso da vara: o nmero de verges dependia do lugar na lista dos retardatrios. Quanto mais tarde, pior. Para escapar dessa tortura, as crianas se reuniam sob os beirais do prdio da escola muito antes de o sol nascer, sob chuva ou nevoeiro. Sathya viu essa situao difcil e se solidarizou com os 16 colegas que tremiam de frio. Ele lhes trazia camisas, toalhas e dhotis de casa, e os cobria, deixando-os confortveis. Os adultos em casa descobriram e, como nada podiam fazer, trancaram nos bas as roupas que no podiam se dar ao luxo de perder. Sathyanarayana era uma criana precoce, que aprendia mais do que qualquer um pudesse ensinar, e de modo muito mais rpido do que a maioria. Podia cantar todas as canes e hinos ensaiados em casa para as encenaes na aldeia e at comps, com a idade de sete ou oito anos, canes comoventes, que foram incorporadas, de bom grado, pelo elenco, s suas apresentaes em pblico!

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Dia em que se comemora o nascimento do Avatar Rama. Corte de tecido usado como vestimenta pelos homens, atado cintura de forma elaborada, como uma espcie de equivalente masculino do sari.

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NATANAMANOHARA (O Danarino Arrebatador) Com a idade de oito anos, Sathya foi declarado pronto para ir para a Escola Elementar Superior em Bukkapatnam, cerca de quatro quilmetros de distncia de Puttaparthi. Tinha que enfrentar com dificuldade a distncia, sob sol ou chuva, passando por morros pedregosos ou campos alagados, ou atravessando caminhos com gua at o pescoo e com a sacola de livros na cabea, conforme a estao do ano. Precisava sair cedo, logo aps uma refeio de arroz frio e coalhada ou de arroz e ragi (cereal rstico tpico da regio) cozidos, e chutney (delcias que Ele ainda lembra). Levava na mochila a refeio da tarde e caminhava regularmente at Bukkapatnam com os colegas. Foi meu aluno na oitava srie, conta Sri B. Subbannachar, em um livro publicado em 1944. Como aluno, era um menino simples, sem ostentao, honesto e bem comportado, acrescenta. Sem ostentao! Com que enorme autocontrole Baba deve ter suprimido Seus inmeros poderes divinos, aguardando que o mundo estivesse pronto para o Anncio! Sri V.C. Kondappa, outro professor, que mais tarde reverenciou o aluno como o Avatar Divino, conta no mesmo livro: Era muito obediente e simples. Nunca falava mais do que o mnimo necessrio. Chegando mais cedo na escola, ele costumava reunir as crianas, instalava alguma imagem ou quadro e, com flores que trazia 17 18 consigo, conduzia uma cerimnia, fazia o arathi e distribua prasada . Os meninos se reuniam em torno Dele para ver as coisas que tirava da sacola vazia. Quando lhe perguntavam, dizia que uma certa Grama Shakti, ou Energia ou Poder da Natureza, obedecia sua vontade e lhe dava tudo o que queria! Uma vez, um dos professores experimentou a fora desta Grama Shakti (!). Em geral, Baba permanecia desatento durante as aulas, ocupado principalmente no que mais tarde descreveu como composio de bhajans e 19 Ashtotharasathanamavalis , copiando-os para distribuir entre os colegas. Um dia, o professor descobriu que Sathya no estava anotando o que ele ditava: Ele est dando um mau exemplo para a turma toda, pensou, e ento gritou: De p todos os que no esto tomando notas. Bem, Sathya foi o solitrio culpado que se levantou. O professor lhe perguntou por que no estava anotando e Sathya respondeu de modo direto e inocente: Senhor, para que anotar? Compreendi o que voc disse. Faa qualquer pergunta e eu responderei corretamente. Mas o orgulho do professor foi ferido. O menino deve ser punido por isso, pensou ele. Ento, ordenou que Sathya ficasse de p sobre o tablado at soar a ltima campainha do dia. Sathya obedeceu e toda a turma baixou a cabea em tristeza. Nenhum menino queria ficar sentado na classe com o Guru de p, desconfortvel, na mesma sala. O sinal de trmino da aula tocou e o professor da aula seguinte chegou. Era Janab Mahbub Khan, que amava e respeitava acima de tudo o menino Sathya. Baba at hoje chama Mahbub Khan de Pavithra Atma, uma alma altamente evoluda! Ele ensinava ingls e seu modo de agir e ensinar era to cuidadoso e atraente que parecia que todos os alunos sabiam as lies de cor. Era um velho solteiro e tratava 20 Sathya com uma afeio especial, lembrando o faquir que cuidou de Shirdi Sai . Ele oferecia doces e iguarias ao menino, persuadindo-o com vrios artifcios. Dizia que a sua casa era especialmente limpa no preparo das refeies, porque sabia que Sathya no comeria nada que tivesse contato, ainda que remotamente, com pratos no-vegetarianos. Dizia que ele mesmo ainda no havia comido porque desejava que Sathya provasse antes. Sentava-se por longos perodos em silncio, acariciando o cabelo de Sathya e murmurando para si: , Sathya, voc um menino maravilhoso. Ajudar milhares de pessoas, tem grande poder. Quando Mahbub Khan entrou na sala, ficou chocado ao encontrar Sathyanarayana sobre o tablado e o outro professor ainda sentado na cadeira. Perguntou ao outro mestre por que no tinha sado ainda. O professor sussurrou que, quando se levantava, a cadeira se levantava junto. Na verdade, ela estava grudada nele, e ele no sabia como nem por qu. O sussurro foi compreendido pelos alunos, que riram do embarao do professor e disseram que isso tinha acontecido devido ao encanto mgico de Sathya. O professor tambm suspeitava disso e Mahbub confirmou as suspeitas. Pediram que o menino descesse e imediatamente a cadeira se soltou, e o professor pde se mover sem o embarao de ter uma moblia presa a ele! Anos mais tarde, enquanto contava a histria, Baba disse que no desejou fazer aquilo por raiva do professor, uma vez que Ele no sentia raiva, mas apenas para demonstrar a Si mesmo e, gradualmente, preparar as mentes dos homens para o anncio da Sua Misso e Identidade. O pequeno Prncipe Encantado, mesmo com pouca idade, j era o guru das crianas da aldeia. Fiel ao apelido de Conhecedor de Brahma, que recebera devido sua natureza stvica, demonstrava, por preceitos e exemplos, que as pequenas alegrias deste mundo limitado so bem inferiores bem-aventurana que a orao e a concentrao

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Ritual do fogo, acompanhado de cntico de louvor Deidade qual oferecido. A oferenda consiste em girar um recipiente contendo tabletes de cnfora em chamas ou lamparinas de leo em torno da esttua ou pintura do dolo reverenciado. 18 Alimento Consagrado iguarias oferecidas a Deus em um altar durante um ritual de adorao e, depois, partilhadas entre os participantes. 19 Coletneas de 108 Nomes ou Louvores a Deus. Seu cntico relembra ao devoto 108 qualidades ou atributos da Deidade adorada (o Compassivo, o Onipresente, o Protetor, etc.) 20 Provvel referncia ao mestre de Shirdi Sai Baba que o adotou como discpulo e o abrigou em sua residncia, da infncia ao incio da maioridade.

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podem oferecer, e que a renncia e o contentamento podem dar. Ele gostava apenas das histrias de santos que desfrutavam essas experincias. Os filhos de Kondama Raju e uma de suas filhas viviam todos juntos, e Sathya, com isso, cresceu em meio a dezoito ou vinte crianas, como Krishna, em Brindavan. Era necessrio ser uma criana asseada e honesta para ganhar o apreo de Sathya e as balas que ele tirava de sacolas vazias. O prprio Sathya era o exemplo. Kondama Raju contou certa vez a este escritor que, quando um alfaiate foi chamado para fazer camisas para todas as crianas, utilizando vrios tecidos coloridos trazidos de Bukkapatnam, Sathya teria dito: Que todos escolham o tecido que quis erem. O que sobrar est bom para mim. Lembro-me agora de outra frase que Ele disse h alguns anos em Prasanthi Nilayam. No possuo terras que possa chamar de minhas nem onde plantar Meu alimento; cada pedao j est registrado em nome de algum. Assim como as pessoas sem-terra esperam que o aude da aldeia seque para que possam arar e rapidamente plantar alguma coisa para si, Eu tambm cultivo Meu alimento, ou seja, a alegria, nos canteiros secos dos coraes aflitos. Kondama Raju, naturalmente, no compreendeu na poca o significado da atitude de renncia de Sathya simplesmente sentiu-se orgulhoso! Mesmo criana, Sathya era contra todos os esportes e jogos que provocassem crueldade ou dor. No permitia que seus companheiros testemunhassem a corrida de carros de boi nas areias do leito do rio, realizada anualmente no festival conhecido como Grande Ekadasi, pois no podia aceitar que as pessoas puxassem as caudas dos animais e os espetassem com varas, feitos somente para glria do dono dos animais. Eu me lembro, anos mais tarde, Dele chamando de volta para Prasanthi Nilayam, durante a noite, um grupo de devotos que tinha partido em um carro de bois. Estavam atravessando o rio para pegar os carros estacionados em Karnatanagapalli, na outra margem. Baba acenou dando-lhes Sua bno e eles entraram no carro, saram pelo porto principal e entraram na estrada. Ento, ele enviou algum para trazer de volta o devoto. Eu O ouvi ordenar ao devoto: Escute! Quando vocs chegarem margem, devem descer e caminhar; os bois no devem ser forados a transportar todo esse peso pelo rio, compreendeu?. Baba condenava as armadilhas para capturar ursos, brigas de galo e outros entretenimentos vis semelhantes, como o guru de Seu grupo. Quando um cinema itinerante armava sua tenda, naquela poca, em Bukkapatnam ou Kothacheruvu, causava uma agitao que se espalhava por quilmetros de distncia, e o povo da aldeia sacrificava suas magras economias para pagar as entradas e ver o mximo de filmes possvel. Pedda Venkapa Raju se ofereceu vrias vezes para levar Sathya junto com outras crianas, mas Ele protestava e se recusava. Falava dos ideais degradados dos filmes, de como vulgarizavam os deuses e tornavam a msica uma desordem. Que exibiam somente o lado desagradvel da vida em famlia e louvavam a crueldade, a esperteza e o crime. At hoje Baba um crtico incansvel das artes, especialmente da literatura e do cinema, que, propositalmente, lanam ideais por terra para ganhar dinheiro. Quando tinha mais ou menos dez anos, Sathya formou, na aldeia de Puttaparthi, um grupo Pandari de bhajans, como os que existiam nas aldeias vizinhas. O grupo consistia em dezesseis a dezoito meninos, uniformizados com roupas de cor ocre, portando uma bandeira em uma das mos e tornozeleiras com sinos. Todos danavam ao som de msicas folclricas e baladas que descreviam, de forma simples e poeticamente tocante, o anseio dos peregrinos 21 pela Beno de Panduranga , os sacrifcios da longa peregrinao, sua ansiedade para chegar ao santurio, sua alegria com a viso do pinculo do templo, etc. Sathya ensinou s crianas essas e outras canes. Adicionou algumas canes devocionais Suas, nas quais as gopis se queixavam a Yasoda das constantes travessuras de 22 Krishna . Yasoda repreendeu Krishna pelo roubo e pelo mau comportamento, e Krishna jurou inocncia. Com Yasoda e Krishna no centro do crculo e as gopis danando em volta, a pea era uma grande atrao na aldeia. O prprio Baba fez o papel tanto da me quanto do filho, e Suas danas, texto e msica aumentavam o encanto com o desempenho do grupo. Observou-se tambm que Ele acrescentava a esses temas tradicionais canes falando de uma peregrinao a um novo santurio do qual ningum tinha ouvido falar, e sobre a majestade de uma nova Deidade que ningum fazia a menor idia de quem fosse: Shirdi e Sai! Sai Baba? Sai Baba de Shirdi? Quem seria? Como esse menino fora inspirado por aquele faquir muulmano?, se perguntavam os mais velhos, enquanto as crianas danavam nas ruas. O grupo recolhia uma contribuio mensal de um centavo de cada casa, gastando a quantia na compra de leo para a lamparina que carregavam consigo enquanto desfilavam pela aldeia, em arroz tostado, que davam a todos como alimento sagrado, e em varetas de incenso, cnfora e outros artigos necessrios cerimnia. Nas noites de Festival, conseguiam quantias maiores, digamos dois centavos e, com orgulho, traziam uma lamparina de querosene desde Bukkapatnam. Os filhos de Chinna Venkapa Raju e outras crianas providenciavam o acompanhamento musical.
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Um dos muitos nomes de Krishna. Referncia a um episdio da infncia de Krishna em que Ele invadia as casas das pastoras ( gopis) e derrubava os potes de manteiga para comer at se fartar, e as donas-de-casa vinham se queixar me adotiva do menino. Esta uma passagem muito popular da histria do Avatar Krishna.

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Naturalmente, Sathya era a figura central do grupo, como organizador, tesoureiro, professor, compositor e cantor 23 principal. Encenava todos os papis de maneira to maravilhosa que os aldees podiam ver Mathura e Brindavan reproduzidos diante dos olhos, e o Menino Pastor com sua flauta, encantando as gopis, as vacas e os bezerros, as rvores e at o rio Yamuna. Uma vez, enquanto descrevia, segundo a tradio do folclore local, a coragem e as realizaes do Senhor Narasimha 24 de Kadiri , o verso Do pilar de ao saltou Deus como um Leo foi recitado pelo grupo de meninos. Sathya, repentinamente, deu um salto representando a Manifestao do Senhor como Homem-Leo e Sua face transmitia tamanha ferocidade, indignao e bno que toda a aldeia ficou assustada; ningum, nem mesmo os especialistas em artes marciais, puderam controlar o menino. Finalmente, aps vrias pessoas terem realizado ritos, queimado cnfora e quebrado cocos diante do Senhor manifestado, Sathya retornou ao normal e recomearam os cantos de Kadiri. Outra insinuao! Esse incidente espalhou a fama do Grupo de Cantos Devocionais Pandari, pois diziam que, onde esse grupo cantava e danava, o prprio Deus se manifestava, como tinham testemunhado os aldees de Puttaparthi. Alm disso, observou-se que, quando uma epidemia de clera se espalhou como veneno sobre a rea e matou famlias inteiras nas aldeias prximas, Puttaparthi no sentiu o sopro da morte. Os sbios comentavam entre si que a atmosfera divina gerada pelo grupo era a responsvel. Por isso, os meninos eram convidados a visitar vrias aldeias para salvlas da ira dos Deuses! Com freqncia, enviavam carros de boi para levar o grupo, mas algumas vezes os pequenos salvadores tinham que caminhar dez ou doze milhas levando junto os alimentos, parando nas horas mais quentes do dia em alguma sombra no caminho. Essas aldeias tambm tomaram conhecimento de nomes estranhos: Shirdi e Sai. Ficavam intrigadas com quem eram eles, mas se esqueciam aps alguns dias e retornavam aos seus afazeres. Ento vieram as peas, as peras ao ar livre onde os Puranas eram encenados em dilogos e danas com trajes tpicos; nas quais rakshasas, asuras, duas raas demonacas e os poderes do mal eram derrotados pelos Deuses, Avatares e foras do bem. Eram escritas, ensaiadas e produzidas na casa onde Sathya vivia. O prprio Pedda Venkapa Raju tornou-se uma celebridade no palco, popular no papel de Banasura, e tambm pela sua inimitvel representao de Yudhishtira, o seguidor stvico do dharma e do Senhor. Vrias peas foram encenadas neste perodo para angariar fundos para combater a fome. Bansuram, Ushaparinayam Draupadi Manasamrakshanam e 25 Kamsa Vadha eram as preferidas. O incansvel Sathya tambm assumia alguns papis, especialmente Krishna e 26 Mohini , e as platias aplaudiam seu desempenho, seus cantos e, acima de tudo, sua dana, pois Ele tinha ritmo nos ps, um sentido de tempo e tom raramente vistos e uma leveza e doura que os fazia sentir que Ele nunca tocava o cho e pertencia a alguma regio etrea. Aps alguns meses, Ele passou a assumir tambm outros papis. Mesmo depois de ir para a escola secundria em Kamalapur e Uravakonda, representava esses papis durante as frias, quando voltava a Puttaparthi. Na popular histria de Kanaka-thara, Ele encenou o papel de Thara de modo to eficaz que uma noite, Eswarama, que estava sentada na platia, esquecendo-se que era somente uma encenao, correu at o palco para evitar o que acreditava que seria a execuo de Thara. Ela esquecera que era tudo de mentirinha! Algumas vezes, Baba chegou a assumir mais de um papel na pea Krishna Lila ele era Devaki, o menino Krishna e tambm a danarina que entretinha o 27 Rei Kamsa danando no Salo Durbar! Fazia tambm o papel de Draupadi e at hoje descreve, algumas vezes 28 divertindo-se com isso, como tinha que usar sete longos saris , um sobre o outro, parecendo que usava somente 29 um . No passou muito tempo e um grupo profissional de atores visitou a rea, encenando algumas peas musicais que atraam uma enorme platia. Montaram o palco em Bukkapatnam e depois foram para Puttaparthi, Kothacheruvu, Elumalapalli e para outras aldeias, tornando-se o assunto de toda a regio. Tinham uma danarina com o nome artstico de Rishyendramani, que combinava ginstica com msica em uma srie de movimentos. A apresentao principal era uma coreografia na qual, mantendo o ritmo e a harmonia, ela danava com uma garrafa sobre a cabea, curvava-se, sentava-se e deitava no cho; de costas, pegava com os dentes um leno colocado em uma caixa de fsforos. Depois, com o leno entre os dentes, sentava-se novamente e erguia-se ainda com a garrafa equilibrada sobre a cabea! Algo bem difcil de se fazer! Ela treinara muito para realizar essa apresentao e no era de admirar que conquistasse os aplausos do pblico, onde quer que realizasse a proeza.

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Cidades onde viveu o Avatar Krishna. Avatar hbrido de homem e leo que surgiu para defender o devoto Prahlada da fria assassina de um demnio invencvel, Hiranyakashipu. A combinao de fera com ser humano era necessria para derrotar o demnio. 25 Todos episdios da vida de Krishna. Os dois personagens citados anteriormente: Banasura ou Bana e Yudhishtira participam de alguns desses episdios. 26 Um Avatar ou manifestao feminina de Vishnu. 27 Referncia infncia de Krishna: Devaki era a me de Krishna e Kamsa, seu tio. 28 Traje tipicamente indiano usado pelas mulheres. Sai mais ou menos 6 metros de tecido, que envolve o corpo, usado com uma angua da mesma cor. 29 Episdio em que a princesa Draupadi escapa de ser despida em pleno salo da corte, por um milagre de Krishna, que tornou seu sari interminvel.

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Sathyanarayana foi com os outros assistir s peas encenadas por esses profissionais e tambm viu essa apresentao. Mais tarde, depois de voltar para casa, ele tentou repetir o nmero e, para surpresa de todos, conseguiu faz-lo sem muito esforo! Quando os mais velhos pediram que mostrasse essa nova dana, Ele se recolheu e hesitou, mas a notcia se espalhou e alguns jovens audaciosos O persuadiram a danar o ritmo famoso em Kothacheravu, durante o Rathotsavam e a Feira de Gado. Tiveram a ousadia de anunciar que a famosa Rishyendramani em pessoa apareceria para ver a apresentao, pois estavam muito confiantes de que Sathya no os desapontaria, nem platia. As irms vestiram o garoto como uma menina, arrumaram o cabelo, a pintura e o levaram para Kothacheravu. Pedda Venkapa Raju, que ouvira falar da audcia, ficou repentinamente temeroso das conseqncias da tola aventura na qual Sathya se envolvera. A cortina subiu; Rishyendramani entrou no Salo Durbar de Kamsa; o pblico estava por demais ansioso para notar qualquer diferena. A famosa dana comeou; Sathya melhorara o desempenho e substitura o leno por uma agulha que era levantada pelas plpebras! Sim, a Rishyendramani daquele dia foi um sucesso! Mas no sem srias conseqncias! O Presidente insistiu em conferir uma medalha danarina. A me e os outros, que tinham exultado com os louvores dirigidos a Sathya, os convites que recebera para repetir o feito em outros lugares e as taas de prata e as medalhas de ouro colocadas em suas mos, ficaram temerosos do mau olhado que o menino provocara. E os receios se mostraram verdadeiros. Seus olhos ficaram misteriosamente inflamados. Incharam, ficaram vermelhos e lacrimejaram muito. Sua temperatura tambm subiu. Uma noite, a me ouviu passos que usavam pesadas sandlias de madeira entrando em casa e indo direto para onde estava Sathya. Ela teve um pressentimento. Levantou-se e se aproximou do menino, colocando sua mo sobre a testa para verificar a temperatura. A febre tinha baixado! E os olhos? Ela pegou uma lmpada e viu que eles tambm tinham melhorado, contra todas as expectativas. Sathya estava timo no dia seguinte!

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GANA-LOLA (O Amante da Msica) Seshama Raju, irmo mais velho de Sathyanarayana, casou-se com a filha de Sri Pasupathi Subba Raju, de Kamalapur, distrito de Cuddappah. Como Sathya teria que sair de Bukkapatnam para prosseguir com sua educao secundria, propuseram que Ele tambm fosse para Kamalapur. O irmo ficaria com ele por algum tempo, e essa idia pareceu satisfatria para os pais, que concordaram. Eles planejavam dar a Sathya uma educao superior, para que ele pudesse se tornar funcionrio pblico. Por isso, prepararam-se para deix-lo ir at para lugares mais distantes que Kamalapur, desde que prosseguisse com os estudos. Sathya freqentou regularmente a escola; tanto em Kamalapur como em Bukkapatnam, era um menino quieto e bem comportado, o favorito dos professores. Por ocasio de uma encenao na cidade, cantou a Orao de abertura antes que a cortina subisse, e os que ouviram aquela doce voz espalharam a notcia de que um timo msico tinha chegado cidade. Desde ento, as oraes cantadas se tornaram monoplio Seu em todas as cerimnias pblicas. At hoje Baba fala de um professor de educao fsica respeitado em toda a escola por seu amor ilimitado s crianas. Tambm era escoteiro e ansiava para ter Sathya em sua tropa. Por isso, tentava convencer o menino diretamente e atravs dos amigos a participar do grupo de escoteiros. Havia dois meninos, filhos do administrador da Corte de Justia local, que se sentavam juntos na escola e eram muito amigos de Sathya. Eles tambm insistiam e at deixaram em Sua carteira duas camisas de escoteiro e um par de tnis, para que Ele pudesse se unir ao grupo. Todos sabiam que Sathya seria a alma da tropa e que, se entrasse, os membros mais antigos da cidade concordariam em patrocin-la. Do contrrio, poderiam ser confundidos com um grupo de preguiosos, sem outra inteno seno fazer cam inhadas e organizar jantares. Sathya finalmente concordou, a tempo de ir at a Feira de Gado em Pushpagiri, para onde o professor planejara levar a tropa. Havia muito trabalho para os meninos em Pushpagiri: as grandes multides que se reuniriam, crianas que podiam se perder, o suprimento de gua aos peregrinos, a superviso dos cuidados sanitrios e a necessidade de oferecer primeiros socorros. A taxa do acampamento foi de dez rpias por escoteiro. Sathya no tinha nenhuma moeda! Ele precisava demonstrar que o Servio era sua prpria recompensa e que o Amor Divino superaria tudo. Decidiu que no deveria perder a oportunidade de ensinar e inspirar Seus companheiros, e estava determinado a andar at Pushpagiri, economizando o dinheiro da passagem. Disse ao chefe da tropa que Seus parentes iriam Feira e que tomariam conta dele. (Claro que as pessoas que se reunissem para qualquer evento seriam parentes Seus!) Dessa forma, evitou a confuso do acampamento e a taxa que teria que pagar para ficar l. Calculou que cinco rpias seriam suficientes para seu sustento em Pushpagiri e contou que deu os livros do ano anterior para um menino necessitado, os quais raramente lera e que, por isso, estavam como novos. Aceitou no as doze rpias que este oferecera, mas as cinco de que precisava. Ento, caminhou toda a distncia at Pushpagiri, chegando ao local por volta das nove horas da noite, no dia anterior inaugurao da feira. Estava muito cansado e, ao lado da bolsa que continha suas roupas e o dinheiro, adormeceu margem do rio, junto s inmeras pessoas j l reunidas. Na manh seguinte, quando despertou, a carteira com o dinheiro se fora, junto com a sacola. Quando descreve esses acontecimentos, Baba diz aos que esto Sua volta que no ficou preocupado, mas que caminhou pelo local com calma e descobriu, em uma gamela de pedra, uma moeda e um mao de cigarros. Pegou a moeda e foi at o mercado. L encontrou um homem, sentado diante de uma engenhoca, que prometia lucro a quem tivesse sorte. Em um crculo desenhado sobre um pano preto havia alguns hierglifos; ele atribura certo valor monetrio a algumas figuras e nenhum para as restantes. Havia uma vareta de ferro presa no centro com uma agulha mvel na ponta. Pedia aos presentes para colocar uma moeda ao seu lado e girar a agulha. Se ela parasse em uma das partes onde houvesse um valor como 2, 3 ou 4 daria ao jogador duas, trs ou quatro vezes a quantia; caso contrrio, ele se apropriaria do dinheiro. Sathyanarayana foi direto at o homem, girou a agulha algumas vezes e, com a sorte a Seu favor, ganhou doze moedas. Disse que poderia ter conseguido mais, mas simpatizara com o pobre homem cujos ganhos eram pequenos. Aquelas doze moedas foram suficientes para uma semana! Como j mencionado, Ele tinha o poder milagroso no s de alimentar a Si mesmo (na verdade, a felicidade dos que esto Sua volta o Seu alimento, como costuma dizer) 30 como de comprovar o fato esticando Sua mo para ser cheirada . Mesmo recentemente, Ele diz algumas vezes j almocei e, quando as pessoas duvidam, deixa-as cheirar Sua mo para que tirem as dvidas. Assim, o chefe dos escoteiros acreditou que, durante a feira, Sathyanarayana era alimentado pelos parentes! Ele no fazia distino entre Sathya ou o restante do grupo para designar um trabalho. Sathya assumiu suas tarefas com entusiasmo, inspirando os colegas a prestar servio desinteressado. At hoje este o tema central de Seu
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Na ndia, costume comer com as mos, no se usando talheres)

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ensinamento: servir aos outros, diz Ele, servir a si mesmo, pois o outro somente o prprio indivduo sob outra forma e outro nome! Nem preciso dizer que Sathya sumiu sorrateiramente do acampamento quando os outros propuseram lev-lo de volta no nibus, j que no tinha pagado a passagem. Caminhou de volta toda a distncia por uma questo de princpios. Sathya, em Kamalapur, estava longe dos pais, e Seu irmo havia partido para fazer um curso de treinamento. Sempre que precisava de dinheiro extra, escrevia canes para um comerciante chamado Kote Subbanna, que tinha uma loja onde vendia remdios, tnicos, utenslios de vidro, artigos de perfumaria, guarda-chuvas, etc. Sempre que ele queria lanar um novo artigo no mercado ou aumentar as vendas de um medicamento de boa qualidade, esperava Sathya na estrada que levava escola e Lhe passava as informaes tcnicas necessrias. noite, Sathya j tinha pronta uma bonita cano, em tlugo, que louvava a mercadoria com versos realmente bons, cheios de rimas e ritmo, fceis de aprender quando cantadas em coro pelos rapazes que Subbanna contratava para esse propsito. Eles marchavam pelas ruas, levando o nome do produto em cartazes, cantando a cano de Sathya e divertindo-se com o trabalho! At hoje Baba diverte Seus devotos recitando ocasionalmente aquelas canes antigas. Como pagamento pelas canes, que logo se tornaram populares, Kote Subbanna dava a Sathya roupas, livros e outros artigos de que Ele precisava. Existe um ditado entre os devotos mais antigos de Baba: Ele Se manifestou em Uravakonda, mas disseminou Sua glria a partir de Kamalapur. Essa frase um tributo rapidez com que as pessoas de Kamalapur responderam, mais tarde, ao Chamado, sem o cinismo da vaidade ignorante, e ao grande nmero de recepes pblicas e cerimnias que organizaram para o Menino Sai aps Seu retorno a Puttaparthi. Enquanto isso, ns tambm temos que ir correndo para Uravakonda, onde o prximo captulo desta Divina Saga est para ser encenado. Seshama Raju completou o treinamento que o qualificou como professor de tlugo e foi enviado para o Colgio Secundrio de Uravakonda. Ele deu as boas-vindas a este fato com gratido, pois poderia ter Sathya consigo e dar ateno direta e pessoal ao progresso de Seus estudos secundrios.

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A COLINA DA SERPENTE O nome Uravakonda vem da colina que domina o lugar. Antes era Uragakonda, com uraga significando serpente e konda, colina. O promontrio da colina, formado por um nico penedo de cerca de trinta metros de altura, tem a forma de uma serpente com vrias cabeas; por isso o nome to apropriado. Sem dvida, Uravakonda teve sorte por Sathyanarayana Raju acompanhar o irmo, o novo professor de tlugo, e se matricular na escola secundria, pois, com isso, tornou-se candidata imortalidade! A fama do menino o precedeu na cidade. Os garotos comentavam entre si que Ele escrevia bem em tlugo, era bom msico, um gnio na dana e mais sbio do que os professores; capaz de investigar o passado e mergulhar no futuro. Histrias autnticas de Suas realizaes e poderes divinos estavam nos lbios de todos, divulgadas pelas pessoas que vinham de Bukkapatnam, Penukonda, Dharmavaram e Kamalapur. Contava-se e ouvia-se com admirao que Ele, ainda beb, tinha o poder de tirar do nada frutas, flores e doces com um simples gesto de mo! No uma maravilha?, diziam uns aos outros. Eles se reuniam em torno do novo professor de tlugo, ansiosos para ouvir mais histrias sobre os dons do menino. Todos os professores desejavam ser designados para fazer algum trabalho na classe em que Ele fora admitido; alguns por curiosidade, outros por venerao e outros ainda pelo impulso maldoso de provar que tudo no passava de um absurdo. Sathya logo se tornou o mascote de toda a escola, o colrio de todos os olhos da cidade. Era o lder do grupo escolar de orao. Subia no tablado todos os dias, com toda a escola reunida, para fazer as oraes antes de iniciar o dia de trabalho, e era a Sua voz que santificava o ar e inspirava tanto os professores quanto os alunos em suas tarefas. Era a vida e a alma das peas teatrais, o pilar do time de atletismo da escola, pois conseguia correr bem rpido, jogava 31 excelentemente bem o gudu-gudu , era esplndido na corrida de sacos e o melhor entre os escoteiros. H algo a ser dito sobre Sathya e as atividades teatrais da escola. Sri Thammi Raju uma vez pediu para Sathya escrever e produzir uma pea em tlugo, e Sathya mergulhou no trabalho com entusiasmo. A pea foi um grande sucesso, no somente porque o heri era um menino, vivido pelo prprio Sathya, mas principalmente porque o tema era o eterno pecado do homem: a hipocrisia, no agir como sentimos que devemos. Cheppinattu Chesthara?, ou Os Atos Concordam com as Palavras?, em bom portugus. A pea comea mostrando uma senhora lendo o Bhagavata para outras mulheres e explicando o significado dos versos. Ela diz que dever da dona de casa fazer caridade aos que merecem, os deficientes que no conseguem trabalhar para sobreviver, e no aos saudveis que levam a vida como parasitas. As mulheres se vo aps algum tempo e a senhora deixada a ss com seu filho pequeno, que, todo o tempo, tinha sido um ouvinte atento. Logo, um mendigo cego chega e faz bastante barulho para chamar a ateno, mas repreendido e posto para fora. Ento, 33 aparece um mendicante atarracado, com uma barriga rolia, uma tigela polida cheia de gros e um tambor 34 ricamente ornado . A me o recebe respeitosamente e oferece arroz e moedas, caindo a seus ps e pedindo suas bnos. O filho no compreende. Pergunta me por que ela no segue o que explicara h alguns minutos, mas afastado com uma resposta rude: Cheppinattu Chesthara? (Podemos agir do mesmo modo que falamos?) A me fica irritada com a impertinncia do filho, que ousa questionar a tica do comportamento adulto e arrasta o menino at a sala onde o pai, funcionrio graduado de algum escritrio, est ocupado com seus arquivos. Ele repreende o filho com um sermo sobre o valor da educao e sobre como as pessoas devem estudar e passar de ano apesar das dificuldades. De repente, um estudante entra e pede uma rpia para pagar taxas escolares, ou ter o seu nome retirado da matrcula e no conseguir a freqncia para ser promovido. O pai diz que no tem dinheiro no momento e, como prova, lhe mostra a carteira vazia. Poucos minutos depois, um grupo de jovens, todos funcionrios do escritrio, aparece com uma lista de contribuies para um jantar de boas-vindas para um chefe que assumir o escritrio em alguns dias! O pai fica muito contente com a idia, diz que tudo deve ser feito de forma muito elegante para que o novato fique feliz, oferece-se para fazer um discurso e, abrindo a gaveta da escrivaninha, contribui com a soma de vinte rpias. A criana fica surpresa com esse comportamento e pergunta ao pai por que agiu contra suas prprias palavras; por que disse uma mentira para o outro menino? O pai se irrita com o filho e diz Cheppinattu Chesthara? (Os atos devem acompanhar as palavras?). E expulsa o filho aos gritos, mandando que v logo para a escola. O cenrio agora muda para a escola. O personagem de Sathya, que se chama Krishna, chega escola. O professor est muito agitado porque o inspetor geral os visitar no dia seguinte. Ele treina intensamente as crianas
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Espcie de jogo de pegador, tambm conhecido como Kabaddi, provavelmente originrio do Sul da ndia e popular em toda a sia. Dois times se enfrentam; um pegador avana em direo ao time contrrio, com mais ou menos sete oponentes formando uma corrente de braos dados. O pegador deve tentar tirar algum do grupo, sem respirar. Ele prova que no est respirando cantando ou gritando o nome do jogo sem parar. H regras e estrutura sofisticadas, como um campo especial e tempos de jogo. 32 pico Hindu sobre a vida de Krishna. 33 Na ndia, existem renunciantes, considerados santos, que mendigam seu alimento 34 Entre os Hindus, tradio servir bem aos mendicantes que optam por essa vida como busca espiritual e, certamente, muitos se aproveitam desse costume para obter favores.

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para a inspeo. Diz a elas que o inspetor poder perguntar quantas lies elas fizeram e que elas no devem 35 responder 23, mas 32. Diz que estudaro hoje a nmero 33, sobre Harischandra ; ento, ensina a lio para que as respostas sejam convincentes no dia seguinte. Ele as ameaa com punies severas se algum disser que a lio 33 j foi feita em aula. Tudo deve parecer como se eu a apresentasse pela primeira vez amanh, e continua a falar sobre os sacrifcios de Harischandra pelo bem da verdade. Quando a aula termina, todos os outros meninos saem e somente Krishna permanece; Ele faz ao professor a mesma pergunta que j fizera duas outras vezes naquele dia: por que no fiel s suas prprias palavras? E recebe a mesma resposta: Cheppinattu Chesthara? Voc quer dizer que aquele que aconselha deve seguir o conselho? Hipocrisia, hipocrisia em toda parte! O cenrio agora muda para a casa de Krishna. o dia seguinte, na hora de ir para a escola, mas o menino se recusa a sair. Joga fora os livros e diz que ir escola perda de tempo, mantendo-se firme na resoluo de no sair para estudar. Os pais, perturbados, chamam o professor, que chega apressado. En to Krishna diz: Se tudo o que vocs ensinam como me, pai e mestre somente para ser falado e escrito, se tudo que aprendido deve ser descartado na hora de agir, no compreendo por que devo aprender tudo isso. Isso abre os olhos dos trs, que louvam o menino como Guru, e decidem, a partir de ento, falar e agir conforme a Verdade. Este o tema da pea que Sathya escreveu com a idade de doze anos! Citei alguns detalhes para que o leitor pudesse ter uma idia clara da inteligncia abrangente e do entusiasmo educacional do jovem Sai. Sathya logo comeou a ser procurado por pessoas que tinham perdido artigos de valor, pois trouxera para Uravakonda a reputao de uma percepo intuitiva que Lhe revelava o lugar onde as coisas estavam. Baba diz que, naquela poca, costumava dar a Seus amigos somente a primeira e a ltima letra dos nomes das pessoas que podiam recuperar os artigos. Deixava que eles os recuperassem atravs de seus prprios esforos. Um caso em particular digno de nota. Um dos professores perdeu uma caneta valiosa e persuadiu Sathya a revelar a identidade da pessoa que a levara sem o seu consentimento. Sathya deu o nome de um empregado, mas o professor no acreditou, porque a pessoa era muito fiel e honesta. Alm disso, uma busca no quarto do empregado, quando este estava fora, nada revelara. Mas Sathya persistiu em sua afirmao; disse que o homem enviara a caneta para o filho, que estava estudando em Anantapur, e se ofereceu para provar o fato. Ento Sathya escreveu uma carta para o filho, como se fosse o empregado (este no sabia escrever e sempre usava os servios de um escritor de cartas para esse fim), na qual, aps perguntar sobre a sade do filho, perguntava se a caneta que ele enviara estava escrevendo bem e aconselhava o menino a trat-la com cuidado, pois era muito cara e poderia ser roubada! Junto, foi tambm um envelope selado para a resposta. Em quatro dias a resposta chegou s mos do professor. A caneta estava escrevendo muito bem; estava sendo bem cuidada, devido ao seu alto preo e tambm ao valor sentimental, por ser um presente de seu amado pai. O poder milagroso de Sathya fora comprovado. Todos o reconheceram. Sathya conquistou o respeito dos homens simples de Uravakonda com um incidente, que nos lembra de outro, ocorrido na vida de Shirdi Sai Baba. Um muulmano do lugar procurava freneticamente pelo seu cavalo que se perdera ou fora roubado, sabia-se l onde ou por quem. Era sua nica fonte de renda, pois tinha uma carroa com a qual ganhava uma ou duas rpias por dia transportando passageiros e objetos. Estava desesperado, pois j havia procurado por toda a vizinhana. Seus amigos tambm tinham vasculhado todo o local e em lugares mais distantes, mas no encontraram nenhuma pista do animal. Finalmente, algum lhe contou sobre Sathya, o menino da escola secundria local. Ele O procurou e contou seu infortnio. Sathyanarayana Raju imediatamente lhe disse para ir a uma certa colina, a dois quilmetros da cidade e, quando l chegou, o cavalo estava calmamente pastando sozinho, alheio a todo o rebolio que causara. Isso deixou Sathya famoso, como um garoto prodgio na comunidade muulmana e, vrias vezes depois disso, as carroas paravam ao v-lo. Os donos insistiam em dar uma carona para Sathya at a escola, na ida ou na volta, e tambm para que um pouco de Sua sorte fosse deixada nos veculos. As coisas caminhavam assim, com um brilho ocasional de espanto, um pequeno vislumbre do poder e majestade que se encontravam no frgil corpo do pequeno menino de treze anos. Em 8 de maro de 1940, toda a cidade ficou chocada ao ouvir que um grande escorpio negro picara Sathya. Existe uma crena corrente em Uravakonda e arredores de que ali ningum sobrevive a uma picada de cobra ou escorpio, devido pedra da serpente de vrias cabeas que deu nome ao lugar. A rocha parece uma serpente que levanta sua cabea para cravar as presas venenosas e, por isso, a temida superstio ganhara fora. Eram cerca de sete horas da tarde, e Sathya pulava gritando de dor, segurando o dedo do p direito. Mas no se encontrou nenhum escorpio, e Sathya dormiu naquela noite sem nenhum sinal de dor. Todos ficaram aliviados, mas voltaram a se sentirem angustiados quando, exatamente s sete horas da noite seguinte, Sathya caiu inconsciente e ficou rgido; no falava e Sua respirao parecia fraca.

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Ironicamente, a histria de um rei que perde tudo e se torna escravo por sua inabalvel fidelidade verdade.

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Se uma coisa dessas acontecesse agora, os devotos no ficariam chocados, pois esto acostumados a ver Baba deixar o corpo e sair em corpo sutil para outros lugares. Mas, naquela poca, desconhecendo essas viagens, o irmo Seshama Raju e os demais ficaram alarmados; inferiram que poderia ser o veneno do escorpio, que leva 24 horas para afetar o corao. Seshama Raju trouxe um mdico, que deu uma injeo e deixou um remdio. Sathya ficou inconsciente, segundo dizem, durante a noite toda. O mdico voltou pela manh e declarou que o menino estava fora de perigo! Um incidente durante a noite mostrou que Sathya no estava inconsciente, mas, sim, superconsciente! Algum sugeriu que Muthyalamma, a divindade da colina, fosse reverenciada, porque o estado do menino poderia ser devido a algum esprito maligno que O tivesse possudo. Ento, alguns voluntrios correram ao templo, foram at o altar principal e ofereceram adorao, colocando flores e incenso e abrindo um coco. Quando fizeram isso na colina, Sathya, que estava, para todos os efeitos, inconsciente, disse; O coco se partiu em trs pedaos e, quando os voluntrios voltaram com as oferendas, traziam consigo trs pedaos de coco e no dois como de costume! Em um ou dois dias, Sathya se levantou e comeou a se comportar de maneira extraordinria. s vezes, descreve-se isso como transformao completa de personalidade, como a ocupao do corpo fsico de Sathya por Shirdi Sai Baba. Nada pode estar mais longe da verdade. Baba disse que Ele mesmo iniciou o processo da manifestao, pois no podia esperar mais, agindo como um simples menino, com irmo, irm, colegas de classe e outras relaes seculares. Queria demonstrar, como revelou, que estava alm do mundo e seus prazeres, sem ser afetado por nenhum veneno ou pelo mundo objetivo. No havia escorpio que pudesse atingi-lo. Enquanto isso, Seshama Raju informara Puttaparthi sobre os acontecimentos em Uravakonda. Tinha escrito que Sathya no respondia a ningum que falasse com ele, que era uma tarefa herclea faz-lo aceitar qualquer alimento, que passava quase todo o tempo em silncio, ocasionalmente interrompido por cnticos e declamaes, outras vezes recitando longos versos em snscrito ou citaes de filosofia Vedanta. Os pais levaram cerca de uma semana para chegar, devido a dificuldades imprevistas e inexplicveis, que causaram atrasos e aumentaram a ansiedade. Seshama Raju ficou nervoso porque os pais no chegavam; conseguiu um homem que concordou em viajar at Anantapur de bicicleta e dali prosseguir para Bukkapatnam e Puttaparthi; quando descrevia ao homem o caminho para chegar at os pais, Sathya os interrompeu e disse: Voc no precisa envi -lo porque eles estaro aqui em cerca de meia hora e, confirmando essas palavras, eles chegaram exatamente trinta minutos depois. Os pais temiam pela condio de Sathya. Ele cantava, falava e se comportava de maneira estranha, pensavam eles. Tambm ficava rgido de vez em quando e parecia deixar o corpo, indo para outro lugar. Tudo era muito misterioso. Um dia, como de costume, Sathya estava deitado sem tomar conscincia do ambiente ao redor, quando pediu que algum trouxesse o erudito da casa vizinha. Ele est lendo o Bhagavata de maneira errada, est explicando de maneira errada! V e traga-o at aqui, ordenou! Naturalmente, o homem no foi. O que este pirralho sabe sobre este Bhagavata em snscrito e sobre as explicaes que dei agora para estas pessoas aqui? E como ele conseguiu ouvir? Diga a Ele para cuidar de sua prpria vida, disse o erudito, que continuou com a sua exposio. Mas Sathya insistiu e o homem teve de ir at ele, pelo menos para satisfazer os pais, que disseram: Venha e ensine ao menino uma lio de humildade. Ele tem estado incontrolvel ultimamente. Quando o homem chegou, Sathya pediu-lhe que repetisse a exposio e mostrou onde ele tinha errado; fez uma srie de perguntas, tais como: Quem o pai de Vali? Quando Ravana nasceu? Quem a irm de Garuda? O erudito ficou surpreso e finalmente caiu aos ps de Sathya, pedindo Seu perdo por no ter obedecido de imediato ao Seu chamado. O mdico responsvel pelo posto de sade de Anantapur, que estava acampando em Uravakonda na poca, foi abordado pelo mdico que tratava de Sathyanarayana. Ele diagnosticou que a doena estava ligada a ataques e era uma variedade de histeria, no tendo nada a ver com o dito escorpio. Com sua experincia, aconselhou um certo tratamento, que foi seguido risca por trs dias. No entanto, os sintomas de risos e choros alternados, eloqncia e silncio continuaram como antes. Ele cantava e falava sobre Deus, descrevia lugares de peregrinao aos quais ningum fora antes e declarou que toda a vida era uma pea teatral! Os astrlogos disseram que um fantasma, um ocupante anterior da casa, seu primeiro inquilino, tinha se apossado do menino! Repreenderam Seshama Raju por no ter tido mais cuidado na escolha da casa na qual viveria. Os magos atriburam aquilo a um susto repentino, que 36 devia ter danificado Seus nervos. Os sacerdotes aconselharam que o irmo providenciasse um Rudrabhishekam no templo. Os homens sbios balanaram a cabea e murmuraram que os caminhos de Deus eram inescrutveis. Seshama foi assediado por uma multido solidria, todos com recomendaes para a cura da aflio de seu irmo mais novo. Por fim, ele trouxe um exorcista a casa. Ao v-lo, Sathyanarayana o desafiou face a face: Venha! Voc tem me adorado todo dia e, agora que veio, sua tarefa ser Me adorar e ir embora. O exorcista ouviu o aviso

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Banho ritual aplicado a um dolo, no caso Rudra, com propsito de purificao pessoal.

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administrado pelo seu prprio Ishtadevatha e saiu correndo, esquecendo-se de receber o pagamento. Aconselhou o irmo a tratar o menino com reverncia, pois Ele estava em contato com Deus e no atormentado pelo demnio. Os pais estavam desconsolados. Levaram Sathya para Puttaparthi e observavam Seu comportamento com temor crescente! O prprio menino aumentava esse efeito, com surtos ocasionais de quietude, cnticos ou discursos. De repente, pedia irm: Aqui, faa o arathi; os deuses esto atravessando o cu. Diss e que o ensino que recebera no colgio fora prejudicado e cantou uma cano composta de improviso sobre o valor da leitura e da escrita e de como os aldees seriam ludibriados pelos agiotas espertos se permanecessem analfabetos. Enquanto vinham de Uravakonda, levaram Sathya a um mdico em Bellary e a outro em Dharmavaram. Mas o que poderiam os coitados diagnosticar? Seus estetoscpios no podiam decifrar o sopro de Deus, nem revelar os batimentos de uma alma, menos ainda da Alma Divina determinada a transcender os limites das convenes humanas. O prprio Sathya disse uma vez aos pais: Por que se preocupam tanto? No h mdico nesse lugar aonde vo; mesmo que haja, ele no poder Me curar. Em Puttaparthi, tambm foram chamados exorcistas, porque, geralmente, a primeira reao nas aldeias a qualquer doena era que se tratava de resultado da magia negra de algum ou de algum esprito maligno que se apoderara do paciente. Quando o homem chegou, sentou-se na sala e prescreveu uma lista de artigos necessrios para invocar o esprito e transferir as conseqncias malignas para um cordeiro ou ave. Sathya riu e mencionou os itens que ele tinha esquecido. Parecia determinado a se submeter a todos os sofrimentos resultantes da ignorncia e superstio, encarando-os como diverso! Seria impossvel entender de outra forma como um garoto de quatorze anos se sujeitaria aos terrores do tratamento a que foi submetido em Brahmanapalli, prximo a Kadiri. Foi uma saga de resistncia que merece ser contada em 38 detalhes. Algum informou aos pais do menino, to preocupados, que havia um adorador de Shakti diante de quem nenhum esprito maligno ousava levantar sua cauda venenosa! Disseram que ele curaria Sathya totalmente, deixando-o pronto para voltar para a escola. O carro de boi foi preparado, mas os animais se recusaram a andar! Houve todo tipo de dificuldade no caminho: indisposio, febre, diarria, etc. Finalmente chegaram ao local e o caso foi levado ao famoso especialista em tratar das obras do diabo. Era uma figura gigantesca, terrvel de se olhar, com olhos avermelhados e maneiras grosseiras. Ele tentou de tudo. Primeiro sacrificou uma ave, depois um cordeiro, fazendo Sathya se sentar no centro de um crculo de sangue. Entoou todos os encantamentos que conhecia. No permitiu que os pais levassem o menino, pois assumiu que era um caso confiado a ele e que era uma prova de fora entre ele, seus poderes espirituais e o menino, que sorria de seus fracassos! Tentou at usar tcnicas desesperadas, que no ousava experimentar mesmo em pacientes adultos e fortes. Raspou a cabea do menino e, com um instrumento afiado, fez trs marcas em X no crnio, do alto para a testa. Sathya agentou a dor sem gritar. Mais tarde perguntou: Mesmo tendo visto toda aquela fortaleza e todos esses milagres em um menino, e este atravessar inclume todo esse terror, vocs ainda no esto convencidos de que sou Baba; como ento teriam reagido se Eu apenas anunciasse isso, em um belo dia? Quero tornar pblico que Eu sou Matria Divina, inacessvel ao sofrimento humano, dor ou alegria. Nas feridas abertas que sangravam no crnio machucado, o feiticeiro colocou suco de alho, de limo e de outras frutas cidas. Os pais, que observavam os procedimentos em grande desespero, ficaram surpresos, pois no houve nenhuma lgrima ou esgar de dor naquele corpo. Contudo, o adorador de Shakti estava furioso e instruiu que todos os dias, por um certo tempo, 108 potes de gua fria fossem despejados nas marcas. Isso tambm foi feito, mas seu arsenal j estava quase esgotado. O esprito maligno que possua o menino no admitira a derrota nem gritara que o largaria, partindo para outro lugar. Ele batia com uma vara grossa nas juntas do garoto, quando este se mexia, para tirar o que chamou de febre do veado e, quando ficava quieto, para tirar a febre da rocha! Ento, o feiticeiro decidiu usar sua arma mais poderosa, o Kalikam, ao qual o esprito mais forte no conseguiria resistir. Tratava-se de um colrio mgico, uma mistura de todas as poes acidferas do repertrio de torturas. Ele o aplicou nos olhos de Sathya, e os pais ficaram horrorizados com as conseqncias. A cabea e o rosto incharam a ponto de ficar irreconhecveis e vermelhos, e a sensao de queimao podia ser sentida at pelos que estavam prximos. Os olhos verteram lgrimas e todo o corpo foi sacudido com o impacto da dor. O mestre dos demnios ficou feliz com o sucesso, esperando que o esprito logo deixasse o corpo. Sathya no disse uma palavra, no moveu sequer um dedo. Os que estavam prximos, em especial Seus pais e Sua irm mais velha, sentiram-se culpados por serem espectadores impotentes de todo aquele tormento. Choravam com uma angstia descontrolada e tentaram consolar Sathya sem o conhecimento do mago, que no permitia que ningum se aproximasse do paciente. Sathya fazia alguns sinais para eles, pedindo que ficassem quietos. Por meio de gestos, disse que sairia do quarto sob algum pretexto e que ficassem atentos, esperando por Ele do lado de fora. L, pediu que lhe trouxessem um remdio que conhecia e que foi aplicado nos dois olhos, que estavam reduzidos a pequenas fendas, que se abriram medida que o inchao cedia!
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Forma ou Aspecto de Deus escolhido para adorao pessoal, pelo devoto. A Consorte de Shiva, o Aspecto Transformador de Deus. Ela representa a Natureza em todo o seu esplendor criador e tambm destruidor. As Deusas do panteo Hindu representam as foras naturais das quais seus maridos so a essncia.

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O mdico ficou fora de si com essa interferncia no curso normal de seu tratamento. Isso o irritou e enfureceu, deixando-o como um animal selvagem afastado de sua presa. Estava prximo da vitria, rugiu. Os pais queriam salvar o menino das garras daquele Deus da Morte em forma humana, pois j tinham visto e sofrido o suficiente. Pagaram todos os honorrios e tambm lhe deram alguns presentes que no tinham sido pedidos, agradecendo-lhe por todo o conhecimento que tinha utilizado. Lamentaram a prpria sorte e prometeram fortalecer o menino um pouco mais para que Ele pudesse suportar todo aquele maravilhoso exorcismo, trazendo-o de volta para continuar o tratamento. De alguma forma, conseguiram convenc-lo! O carro de bois se afastou daquela casa de horrores e chegaram a Puttaparthi. Mas Sathya estava ainda longe do normal. Com freqncia, parecia ter outra personalidade. Recitava versos sagrados e poemas bem alm do alcance de um adolescente. Algumas vezes, demonstrava a fora de dez pessoas; em outras, ficava fraco como o talo de um ltus. Discutia com os adultos sobre a correo da sua conduta e comportamento e os deixava envergonhados quando provava que estavam errados. Um amigo da famlia recomendou que o menino fosse levado a uma aldeia um pouco distante, onde um curandeiro administrava folhas como medicamento para curar exatamente aquele tipo de caso. Os bois foram trazidos, a carroa foi aprontada. Sathya foi colocado nela e os sinos soaram ao longo do caminho. Cerca de meia hora mais tarde, Sathya pareceu perceber que estava sendo levado para algum lugar e disse: No quero ir a lugar algum, vamos voltar. E ento os bois pararam e nada conseguia persuadi-los a dar um passo adiante. A luta se arrastou por mais de uma hora! Os animais se recusaram a andar at que os condutores voltaram os rostos na direo de casa e os sinos repicaram novamente. Sri Krishnamachari, um advogado amigo de Penukonda, ouviu falar desses acontecimentos na casa de Raju e veio aldeia para estudar a situao e oferecer a ajuda que pudesse. Deu uma boa olhada no menino; andou ao longo do rio, pensando sozinho e, depois disse para Venkapa Raju: realmente 39 mais srio do que pensei. Leve-o imediatamente ao templo de Narasimha em Ghatikachalam. a Sua ltima chance. Sathyanarayana ouviu essas palavras e, de repente, virou -se para ele e disse: Engraado, Eu j estou l em Ghatikachalam e voc quer Me levar para Mim! O advogado no se sentiu disposto a prosseguir com o interrogatrio. Em 23 de maio de 1940, Sathya se levantou da cama como de costume, mas logo depois chamou as pessoas da casa para perto de si e lhes deu acar cndi e flores tira das de lugar nenhum. Logo os vizinhos acorreram. Deu a cada um uma tigela de arroz cozido em leite, flores e acar cndi materializados com um mero gesto de mo. Sathya parecia estar de timo humor, e Venkapa Raju foi chamado para v-lo daquela maneira. Ele chegou correndo, espremendo-se por entre a multido. As pessoas pediram que fosse lavar as mos, os ps e o rosto antes de se aproximar do Doador de Bnos e Graas. Isso o irritou ainda mais. No estava impressionado, achava que tudo era um truque, que as coisas eram escondidas em algum lugar, para aparecer com um gesto da mo, como confessou, recentemente, a este autor. Queria que aquele captulo se encerrasse antes que se transformasse em uma tragdia. Ento, deu uma gargalhada amarga e questionou o menino de modo que todos ouvissem. Isso est indo longe demais e deve ser interrompido. Armando-se com uma vara, deu um passo frente e ameaou bater Nele. Voc um Deus, um fantasma ou um maluco? Diga-me!, gritou ele. A resposta veio imediatamente; o anncio que tinha sido guardado por tanto tempo: Eu sou Sai Baba. Contestar era impossvel. Venkapa Raju ficou em silncio, aturdido. A vara caiu de sua mo. Ficou ali, olhando para Sathya, tentando compreender as implicaes daquela notcia: Eu sou Sai Baba. Mas Sathya prosseguiu: Perteno 40 linhagem do Santo Apasthamba; sou do cl de Bharadvaja . Sou Sai Baba. Vim para afastar todos os seus problemas; mantenham suas casas limpas e puras. Ele repetiu os nomes do Suthra (linhagem) e do Gothra (cl) vrias e vrias vezes naquela tarde. O irmo mais velho, Seshama Raju, se aproximou e perguntou: O que quer dizer com Sai Baba?. Ele apenas disse: Seu Venkavadhutha rezou para que Eu nascesse na sua famlia, ento Eu vim. Quem era esse Venkavadhutha? Quando perguntei a Seshama Raju, ele me informou que havia uma tradio na famlia de um grande sbio ancestral chamado Venkavadhutha, tido como guru em centenas de aldeias prximas e 41 que terminara os seus dias em Huseinpura, no estado de Mysore . O pai, achando que Sai Baba fosse um muulmano falando atravs do menino, perguntou: O que devemos fazer com voc? A resposta veio imediata: Adorem -Me! Quando? Toda quinta-feira. Mantenham suas mentes e casas puras.

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Manifestao de Vishnu em forma hbrida de leo e homem, que surge para aniquilar um poderoso demnio da antiguidade. Narasimha simboliza o lado terrvel de Deus que se manifesta para destruir o dio extremo . 40 Apasthamba Sutra e Bharadvaja Gothra foram as expresses usadas pelo Menino. Trata-se de santos e sbios dos tempos Vdicos. uma tradio na ndia, entre os brmanes, identificarem-se como descendentes desses antigos rishis ou profetas da era Vdica. 41 A cidade de Mysore no poderia ser alcanada descendo aquele rio; era a capital do Estado, muito distante dali. A resposta er a um desaforo do barqueiro para com o oficial, que no o levou a srio.

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Os aldees ouviram o nome Sai Baba com medo e surpresa. Aps fazerem indagaes, souberam que um certo funcionrio do governo, que viera para Penukonda h algum tempo, era um ardente adorador de um faquir chamado Sai Baba. Ento, propuseram que Sathya fosse levado at ele, j que era versado na tradio de Sai Baba. Ele deveria saber do que Sathya estava sofrendo e poderia sugerir uma soluo. Ele aceitou ver o menino, mas no estava disposto a dar maiores esclarecimentos. Disse que era um caso claro de transtorno mental e os aconselhou a lev-lo para um hospcio! Sathya o interrompeu e disse: Sim, um transtorno mental, mas de quem? Voc apenas um adorador que no consegue reconhecer o prprio Sai a quem diz adorar! E, dizendo isso, encheu as mos com vibhuti vindo ningum sabia de onde e o espalhou em todas as direes, na sala onde estavam. Aps seu retorno, em uma quinta-feira, uma das pessoas desafiou Sathyanarayana: Se voc Sai Baba, d -nos alguma prova agora!, da mesma forma que os incultos interpelam os sacerdotes do templo da al deia quando estes danam em xtase, aparentemente possudos. Baba respondeu: Sim, eu darei, e todos se aproximaram. Coloquem em minhas mos aqueles jasmins, ordenou, e assim foi feito. Com um gesto rpido, Ele os atirou ao cho e mandou que olhassem. Eles viram que as flores cadas no cho formavam as palavras Sai Baba no alfabeto tlugo! Logo ficar claro que Sathyanarayana estava preparando as pessoas, passo a passo, para a Nova Era de Sathya Sai. Sua frieza despreocupada durante toda aquela tortura nas mos do mago fez todos sentirem que Ele no era um menino comum, que Ele era uma manifestao superior. Atravs de vislumbres ocasionais de Sua Divindade, na precocidade extraordinria das canes, da dana, da msica e da poesia, Ele demonstrara Seu poder de sair do corpo, Seu domnio sobre a dor e o sofrimento e, agora, resolvera anunciar ao mundo a Sua realidade. Seshama Raju ainda abrigava seu frgil plano de atrair Sathyanarayana para a escola secundria, tornando-o apto para o servio pblico, como constava no certificado de concluso da escola secundria. Ento, em junho, ele O levou de volta para Uravakonda e matriculou-O na escola. Sathya atraa a ateno de todos, pois tinham ouvido sobre a loucura e os esforos frenticos dos pais para cur -lo; o menino era aclamado como um prodgio misterioso, um pequeno profeta, ou visto como uma curiosidade rara. Nas quintas-feiras, a casa ficava cheia de peregrinos at as primeiras horas da madrugada, vindos das vrias aldeias prximas, que O faziam se sentar para Lhe oferecer flores e doces. Ele costumava mostrar Seshama Raju aos outros, dizendo: Homem insensvel, ele no cr! O diretor da escola se inclinava diante do jovem aluno; os professores -assistentes Thammiraju e Sesha Iyengar viam alm da cortina da iluso e ouviam Suas palavras inspiradoras. As quintas-feiras tornaram-se grandes eventos em Uravakonda. Sathya surpreendia a todos quando produzia fotos 42 de Shirdi Sai Baba, pedaos de tecido cor de ocre, que dizia serem do kafni usado por Shirdi Baba, tmaras que 43 haviam sido oferendas em Shirdi e tambm flores, frutas, acar cndi e udi (este Baba tirava do nada e no do fogo, como Shirdi Sai Baba fazia). Um dia os professores da escola secundria vieram em grupo, para test-lo com vrias perguntas sobre Vedanta, sadhana, etc. Fizeram todas juntas, causando confuso. Aps terem terminado, Ele deu as respostas na mesma ordem em que tinham sido feitas, aconselhando cada professor a ouvir com cuidado a resposta que Ele daria sua pergunta. Alm da adequao e correo das respostas, isso se tornou um feito intelectual memorvel. Ento, o convite de alguns cidados de Hospet deu uma idia a Seshama Raju. O Inspetor Escolar, o Funcionrio do Servio de Sade, o Engenheiro, alguns Conselheiros Municipais e Comerciantes queriam que Sathyanarayana fosse levado at eles. Hospet fica a alguns quilmetros de distncia das runas de Hampi, capital do antigo imprio Vijayanagara. O irmo viu naquilo a oportunidade de um piquenique que poderia melhorar a sade mental do menino. 44 Os feriados de Dssara vieram a calhar. Acamparam entre as runas. Caminharam ao longo das ruas que antigamente estavam cheias de joalherias e barracas de flores, percorridas por homens e mulheres de todas as naes do Oriente, e por viajantes e comerciantes do Oriente Mdio e da costa do Mediterrneo. Viram os estbulos de elefantes, o Palcio das Rainhas, o Monte Vijayadasami e depois foram ao Templo de Vittalanathaswami. Foram at a carruagem de pedra, ao monlito de Narasimha e ao gigantesco Ganapathi. Finalmente, foram ao Templo do Senhor Virupaksha, deidade protetora dos Imperadores Vijayanagara, que protegeram e cuidaram da cultura hindu por cerca de trs sculos, entre 1336 e 1635. Observaram que, durante toda a manh, Sathya caminhou indiferente entre as runas, como se estivesse em um sonho. Um respeitado sbio, sentado porta de um dos templos, disse a Seu respeito: Este menino, acreditem -me, divino. Quando o grupo se dirigiu ao templo de Virupaksha, Sathya tambm foi com eles, mas estava mais interessado na altura e na majestade do portal do templo do que na adorao dentro do santurio. Ficou do lado de

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Espcie de saia comprida masculina. Nome que Sai Baba de Shirdi dava cinza que tirava de uma pira que mantinha constantemente acesa, e que ofertava aos devotos como talism ou remdio. 44 Festival de dez dias, dedicado s Mes Divinas Durga, Lakshmi e Sarasvati esposas dos Deuses da Trindade Hindu: Shiva, Vishnu e Brahma, respectivamente.

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fora e ningum insistiu para que entrasse. Aps algum tempo, o sacerdote reverenciou o lingam com a chama de cnfora e convidou os peregrinos a observar o nicho iluminado pela chama que clareava o interior. L, dentro do altar, para sua grande surpresa, eles viram Sathya! Ele estava de p no lugar do lingam, sorrindo, aceitando as reverncias. Tudo a respeito do menino era to impressionante e inesperado que Seshama Raju quis verificar se Ele realmente tinha se esgueirado para dentro do altar sem que ningum notasse. Correu para fora e encontrou Sathya encostado em uma parede fitando o horizonte. A surpresa dos membros do grupo pode ser mais bem imaginada do que descrita. Eles fizeram uma cerimnia especial para Ele naquele dia, embora no fosse uma quinta-feira, pois sua f Nele como Manifestao estava confirmada. O local ficou em alerta, cheia de expectativa e excitao. A histria Dele visto como Virupaksha espalhou-se tambm pela cidade, antes mesmo que a alcanassem. No dia seguinte, quinta-feira, Sathya, como Sai Baba, curou um paciente de tuberculose crnica com o Seu toque e o fez levantar e caminhar um quilmetro. Tambm criou vrios objetos para os devotos, e o entusiasmo das pessoas no tinha limites. Os bhajans e o nagar sankirtan continuaram noite adentro, pois ningum queria parar. Podia-se sentir que Sathyanarayana ficava cada vez mais relutante em seguir alguma rotina; Ele lutava contra as limitaes porque a Histria murmurava em Seu ouvido para se soltar e ultrapassar os limites! O perodo de comprovao que Sai Baba oferecera s pessoas sua volta estava encerrado; Ele viu que o momento de emergir chegara, de ser sempre Sai, para todos. Em 20 de outubro de 1940, um dia aps todos retornarem de Hampi em nibus especial, Sathyanarayana, como de costume, voltou para a escola. O inspetor, Sri Anjaneyulu, que era muito ligado ao pequeno Baba, O acompanhou at o porto da escola e voltou para casa muito relutante. Ele pensou ter visto um lindo halo em torno do rosto de Baba naquele dia, e no conseguiu desviar os olhos daquele encantamento. Poucos minutos depois, Baba tambm voltou para casa. Parou no degrau do lado de fora da porta e, colocando os livros de lado, disse: No sou mais o seu Sathya. Eu sou Sai. A cunhada veio da cozinha para espiar e quase ficou cega com o esplendor do halo que viu em torno da cabea de Baba. Fechou os olhos e gritou. Baba lhe disse: Estou indo. No perteno a vocs. Maya acabou. Meus devotos esto Me chamando; Tenho o Meu trabalho; no posso mais ficar. E, assim dizendo, deu as costas e foi embora, apesar dos chamados da cunhada. Ao ouvir a notcia, o irmo correu para casa, mas Baba lhe disse apenas: Desista de todos os esforos para Me curar; Eu sou Sai; no Me considero ligado a voc. Ouvindo o barulho, o vizinho Sri Narayana Sastri percebeu que era algo srio. Correu para l e, ao ver o esplendor do halo, caiu aos ps de Baba. Ele tambm ouviu a declarao histrica: Maya acabou; estou indo; Meu trabalho Me espera. Seshama Raju estava perplexo; mal podia raciocinar sobre esta nova situao. Um menino, de apenas quatorze anos, falando em devotos, trabalho, maya e a Filosofia do Pertencer! S conseguia pensar em um plano: Sathya fora confiado a ele pelos pais e, por isso, era tarefa sua inform-los. Sathya s poderia sair de sua casa depois que eles viessem para Uravakonda. Mas Sathya no pisaria novamente naquele lugar. Foi at o jardim da casa do inspetor e se sentou sobre uma pedra entre as rvores. Pessoas vieram at o jardim, de todas as direes, trazendo flores e frutas. A atmosfera ressoava com a voz de centenas de pessoas que cantavam os versos que Sathya as ensinara. A primeira orao que Ele ensinou a elas naquele dia foi, como vrios se lembram: Manasa Bhaja Re Guru Charanam Dustara Bhava Sagara Taranam Medite em sua mente sobre os Ps do Guru; isso o far cruzar o difcil oceano de samsara - a iluso da Vida e da Morte. Seus colegas choraram quando souberam que Sathya no voltaria para a escola, que Ele estava muito alm do alcance e que a Sua companhia seria somente daqueles sobre os quais Ele derramasse Sua graa. Muitos foram ao jardim levando incenso e cnfora para ador-lo. Alguns foram por solidariedade famlia, outros, para parabeniza-la. Alguns foram para aprender e outros at para rir! Trs dias se passaram naquele jardim, com bhajans e narga sankirtan. Um fotgrafo chegou com uma cmara; queria que Baba removesse uma pedra grande que estava bem diante Dele, mas Baba no prestou ateno quele pedido. Mesmo assim, ele tirou uma foto. E que maravilha! Uma reproduo daquela foto, apresentada neste livro, mostra que aquela pedra se transformou em uma imagem de Shirdi Sai Baba! Mas s na fotografia, e no para as pessoas l reunidas.

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Objeto de forma oval ou elptica, associado a Shiva e representativo da Criao. O Ovo Csmico do qual o Universo emanou. Sendo um dolo abstrato de Deus, objeto de adorao em inmeros templos por toda a ndia.

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Um dia, em meio aos cnticos, Baba disse , maya voltou e apontou para Eswarama, sua me, que tinha chegado apressada de Puttaparthi. Quando os pais Lhe imploraram par a que voltasse para casa, Ele retrucou: Quem pertence a quem?. A me chorou e suplicou, mas no conseguiu convencer o menino. Ele repetia constantemente a frase tudo maya. Finalmente, pediu me que Lhe servisse uma refeio. Quando ela serviu algun s pratos, Ele 46 misturou tudo e fez algumas bolas . Ela deu trs a Ele, que, engolindo-as, disse: Sim, agora maya partiu. No h necessidade de se preocupar, e voltou para o jardim. Poucos dias depois, Baba deixou Uravakonda. Os pais conseguiram persuadi-lo a voltar para Puttaparthi, assegurando que dali por diante eles se absteriam de importun-lo com impropriedades ou perturbaes Sua tarefa de se encontrar com os devotos. Sri Anjaneyulu ofereceu adorao aos Seus Ps. Sri Subbanna e Ramaraju de Kamalapur supervisionaram os preparativos. O povo montou uma procisso com msica at os limites da cidade e o arathi foi oferecido em vrios pontos do caminho. Baba foi bem recebido em Puttaparthi, primeiro na casa de Karnam por Subbamma. Por algum tempo, Baba permaneceu na pequena casa de Pedda Venkapa Raju e depois se mudou para a residncia de Subbaraju, irmo de Eswarama. Mas logo foi para a casa de Subbamma, que cuidou Dele com amor e afeio, e recebeu bem todos os devotos em sua espaosa casa. Ela no poupou esforos para tornar Sua estada feliz e proveitosa.

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a descrio de uma tpica refeio indiana, com pratos como arroz, legumes cozidos e lentilha, por exemplo. Como se come com as mos, comum que se faa bolas, misturando os alimentos, para ingerir depois.

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BALA SAI (O Menino Sai) Tendo declarado que era Sai Baba, da famlia de Bharadwaja e de Apasthamba, Sathyanarayana Raju ficou, dali em diante, sendo conhecido como Bala Sai ou Sathya Sai Baba, um apelido que Ele prprio aceitou. Cnticos devocionais eram realizados em Sua presena, no somente nas tardes de quinta-feira, mas, gradualmente, todos os dias, havendo, s vezes, at duas sesses por dia: os peregrinos que comearam a chegar no podiam esperar at a quinta-feira seguinte para Lhe prestar homenagens. A princpio, foi utilizada uma pequena sala quadrada de dois 47 metros e meio de lado, voltada para a rua que levava casa de Pedda Venkapa Raju, como Bhajana Mandir , mas podia acomodar somente uma dezena de pessoas no mximo, e a rua toda estava ficando cheia at no poder mais. 48 Um funcionrio pblico veio de Hindupur em um jipe para assistir a um darshan de Baba, proporcionando aos aldees seu primeiro contato com um veculo motorizado. Outros se sucederam em grande nmero. Ento a famlia de Karnam construiu um galpo que foi ampliado com o passar dos meses. At uma tenda foi montada e alguns devotos que vinham de Bangalore e Anantapur traziam suas prprias tendas. A espaosa casa de Karnam tambm se tornou insuficiente, porque Baba insistia em alimentar todos os que vinham v-Lo, sendo necessrios refeitrios enormes. Com muita freqncia, quando havia a ameaa de que os alimentos preparados fossem insuficientes, Baba era discretamente informado e, nas palavras de uma velha senhora que estava na casa de Karam durante aqueles meses, Ele pedia que Lhe trouxessem dois cocos e, quando os recebia, batia um contra o outro e ambos se quebravam exatamente na metade. Ele ento aspergia a gua de coco sobre os inmeros pratos de arroz, sobre as vasilhas que continham outros alimentos e nos dava um sinal para que prossegussemos com a tarefa de servir a todos que tinham vindo ou que pudessem vir at o anoitecer!. O prprio Baba falou sobre a infatigvel devoo de Sri Subbamma, esposa de Karam, uma senhora que se encarregou de dar assistncia aos peregrinos, e abrigou o prprio Baba em sua casa por alguns anos, at a construo do agora chamado Velho mandir em 1944. Baba comps vrios cantos e hinos de louvor para serem 49 usados nessas sesses de cnticos, pois Sai Baba era desconhecido naquela rea e os cnticos se referiam a 50 Dvarakamayi, Puti Mandiram, Udi, a rvore Margosa e outros temas que eram estranhos para os devotos que se 51 reuniam em Puttaparthi. Muitos deles so cantados at hoje em Prasanthi Nilayam . Baba costumava se queixar da atmosfera caseira dos locais onde ficava e, embora com pouca idade, costumava desaparecer durante o dia ou noite, indo para as montanhas que rodeavam a aldeia. Sempre que sentiam Sua ausncia, Subbamma e outras pessoas costumavam procurar em todas as colinas e vrzeas prximas; geralmente, encontravam-No sentado em silncio sobre uma pedra, olhando para o vale, ou em algum buraco que lembrasse uma caverna ou fenda, nas areias, s margens do rio ou em algum barranco na margem oposta. Essas ausncias e andanas deixavam as pessoas que cuidavam Dele muito ansiosas, pois no conheciam seu verdadeiro significado. Algumas temiam que Ele fosse para os Himalaias ou que se perdesse no ascetismo, j que no compreendiam a Natureza da Encarnao ou o propsito para o qual viera. At hoje algumas dessas pessoas ainda comentam sobre 52 as prticas yogis (!) do jovem nas colinas, sem saber que Ele veio para suportar o yogakshema de todos ns! Um dia, quando um grupo de devotos acompanhava Baba em uma caravana de carros de boi para Uravakonda, Ele desceu do carro e desapareceu nas colinas. Toda a rea foi vasculhada, mas no havia sinal Dele. Todos ficaram muito aflitos at que Baba surgiu, por volta das seis horas da tarde, revigorado, sorrindo e apaziguando o corao de todos. Falando de carros de boi e jornadas para Uravakonda, sinto-me tentado a relatar um incidente que descrito at hoje por Baba com alegria nos olhos. Apesar de ocasionais momentos de solido que afastavam Baba dos devotos e O levavam para as colinas e vrzeas, Baba sempre foi um menino alegre e feliz, que brincava e divertia a todos. Uma vez, quando cerca de vinte devotos seguiam pela estrada para Dharmavaram, Baba e um grupo de rapazes caminhavam atrs dos carros de boi sob a luz do luar. De repente Ele se afastou um pouco, sem ser notado pelo restante do grupo, e correu at a frente do carro que liderava os demais. L, Ele surgiu como uma moa de dezesseis anos que pediu uma carona aos que estavam no carro, pois Seus ps doam. L para Dharmavaram, onde o marido tinha dado entrada no hospital. Ele representou seu papel com tantos suspiros, esfregar de olhos e at lgrimas, que as senhoras que estavam no carro tiveram pena da pobre moa e a levaram. Dois quilmetros depois, chegou, do final da fila, a notcia de que Baba tinha desaparecido e todos os carros pararam. Todos os ocupantes desceram e ajudaram na busca. Eles finalmente O encontraram um pouco frente do primeiro carro e os
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Templo ou Salo onde so entoados os cnticos devocionais, ou bhajans. Literalmente: viso do Divino, o darshan uma bno pblica concedida pelo Avatar, atravs de Sua Presena, para a alegria dos devotos. 49 No caso, Sai Baba de Shirdi, a Sua Encarnao anterior. 50 Tambm conhecida como Neem; uma das mais famosas e reverenciadas plantas medicinais da ndia por suas caractersticas antibiticas e desinfetantes. 51 Morada da Paz Suprema principal residncia de Sathya Sai Baba e de abrigo para os Seus visitantes. Sua histria ser contada neste livro. 52 Referncia promessa de Krishna, registrada na Bhagavad-Gita, de carregar o fardo de todos os que se entreguem a Ele.

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mais velhos ousaram chamar a ateno de Baba por brincar de esconder em local desconhecido, no meio da noite! A jornada recomeou, mas agora faltava outra pessoa. Onde estava a moa cujo marido era paciente no hospital de Dharmavaram? Para onde poderia ter ido? Talvez, em sua ansiedade para estar ao lado do marido, ela tivesse prosseguido quando os carros pararam para procurar Bala Sai. Ento, alguns jovens bem dispostos correram adiante, mas voltaram dizendo que a estrada estava vazia pelo menos nos prximos trs quilmetros. Finalmente perguntaram ao prprio Baba, pois sabiam que Ele certamente conhecia o paradeiro de qualquer pessoa desaparecida. claro que Ele sabia! A moa estava ali, diante deles, sob a forma do prprio Baba, o Grande Ator. Venkamma, a irm, vivia importunando Baba, pedindo uma foto de Shirdi Sai Baba, sobre quem tantas cantigas Ele havia composto. Baba respondeu, ao que tudo indica, que faria a foto em uma determinada quinta-feira. Mas Baba foi para Uravakonda no dia anterior quinta-feira prometida, e ela tambm se esquecera do assunto, pois tinha certeza de que teria a lembrana algum dia, embora no soubesse exatamente quando. A noite chegou e todos dormiam em Puttaparthi. Algum chamou: Ammayi Ammayi (Mezinha, mezinha) do lado de fora da porta, mas ela no se levantou para atender, pois o chamado cessou. Imaginou que deveria ter sido algum na casa vizinha. Quando se 53 deitou novamente, aps ter se sentado por um instante, ouviu um som spero por trs de um dos sacos de jowar no mesmo quarto; imaginou que fosse um rato ou uma cobra o som era distinto e alto. Ento ela acendeu uma lamparina e procurou. Havia uma coisa grudada atrs da saca, algo branco, fino, um pedao de papel enrolado, uma imagem de Shirdi Sai Baba misteriosamente presenteada por Baba, que estava em Uravakonda naquele momento! Ela tem a imagem at hoje. Naquela poca, Baba geralmente ia todas as noites at as margens do rio com os devotos e os bhajans eram realizados geralmente ali, porque no havia uma sala nem local grande o suficiente onde todos pudessem se acomodar. O prprio Baba disse vrias vezes que os primeiros dezesseis anos de Sua vida seriam marcados principalmente pelas lilas (brincadeiras Divinas), os dezesseis seguintes por mahimas ou Milagres e os anos subseqentes por upadesha (ensinamentos). Naturalmente, tinha afirmado que lilas, mahimas e upadesha seriam a caracterstica principal, mas as demais no estariam ausentes durante cada um dos estgios. Fiel a esta declarao, Ele fez muitos milagres para os devotos que participavam daqueles bhajans noturnos. Foi ali que o tamarineiro que crescia solitrio no alto da colina sobre a margem esquerda do Chitravathi, perto de onde a estrada chega at o rio, 54 55 ganhou a reputao de ser uma kalpatharu , embora o nome de Sankalpatharu fosse mais apropriado, porque Baba costumava levar os devotos at l onde colhia frutas variadas, como mas de um ramo, mangas de outro, laranjas de um terceiro e figos de um quarto ou quinto. Naturalmente, como diz Baba, Ele pode fazer de qualquer rvore uma kalpatharu quando quiser, pois Ele mesmo O Kalpatharu! Ele subia nas pedras com rapidez, deixando as pessoas surpresas. Na verdade, no subia. Em um momento, Ele falava com os devotos e no seguinte os chamava, do lado do tamarineiro. Em geral, ajudava os devotos mais velhos e mais gordos: quando seguravam Sua mo, levantava-os como se no tivessem peso. Existem alguns devotos afortunados daquela poca que mal conseguem se conter de alegria quando descrevem os milagres que tiveram o privilgio de testemunhar. No alto da colina, ao lado da kalpatharu mencionada, Ele lhes pedia, com uma voz clara de comando, Olhem para cima, e eles viam um halo de luz em volta da cabea de Baba, ou um raio de luz ofuscante que emanava de Sua testa, do Terceiro Olho de Shiva, dizem. H relatos de alguns devotos que desmaiaram viso daqueles estranhos fenmenos. Alguns, olhando para cima, desde as margens, viram um enorme Shirdi Sai Baba iluminado por um brilho misterioso; outros viram o rosto de Sathya Sai Baba dentro da Lua cheia e milagres como um pilar de fogo, etc. Um universitrio, que estava presente em uma noite em que Baba ascendeu colina na qual ainda se pode ver o tamarineiro, escreve o seguinte: No dia seguinte, Baba nos levou novamente para o rio. Na verdade, Ele saa para passear todos os dias, indo s vezes para um topo prximo de Sahebcheruvu, um reservatrio do outro lado do rio onde se deliciava nadando e mergulhando, ou para as areias s margens do rio. Aps conversar por algum tempo, Ele desafiou alguns jovens com Sua idade fsica, ou seja, alguns adolescentes, a correr com Ele pelo caminho pedregoso das margens at o tamarineiro. Eles partiram, mas, antes de um piscar de olhos, Baba nos chamava l do topo, com enorme alegria. Pediu aos demais que parassem onde estavam e disse a cada um: Olhem para Mim; estou lhes dando a Viso da Luz Divina. De repente, como um Sol rasgando aquela penumbra de Lua Nova, surgiu uma grande bola de fogo. Era impossvel abrir os olhos e olhar. Cerca de trs ou quatro devotos desmaiaram. Passava um pouco das sete horas da noite. Ao mencionar o morro prximo a Sahebcheruvu, podemos recordar outro incidente. Um dia, Baba atou um balano a um dos ramos da rvore, no qual balanava bem alto, com grande rapidez e alegria, para o prazer de todos. De repente, disse aos devotos que estavam sentados no cho: Olhem!. Eles olharam para cima e viram o encantador Menino Vaqueiro de Brindavan (Krishna) sentado em um jhula (espcie de balano) magnificamente decorado com flores. Alguns tambm perderam a conscincia e tiveram que ser reanimados por Baba, que aspergiu sobre eles
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Sorgo espcie de gro cultivado no sul da ndia. Lendria rvore Celestial que concede todos os desejos. 55 Trocadilho feito por Kasturi. Sankalpa significa vontade (no caso, a Vontade de Baba) e tharu, significa rvore.

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gros de akshatha materializados por um gesto de mo. Quando voltaram a si, surpresos e em lgrimas, Bab a lhes disse: Acalmem -se, no fiquem perturbados. por isso que no concedo a vocs essas Vises!. Da mesma forma, o purohit de uma famlia que hospedou Baba em Mysore foi inesperadamente agraciado com 58 uma viso de Narasimha. Srivaishnava brahmin desmaiou e permaneceu inconsciente por vrias horas. Um inspetor de sade aposentado, a quem Baba mostrou a Luz Divina emanando de Sua testa enquanto conversavam sobre Deus e a Divindade, ficou to excitado com o estranho esplendor da experincia que no conseguiu recuperar a conscincia por setenta horas, e seus filhos reclamaram com Baba por t-lo levado to prximo das portas da morte! Um devoto de Kamalapuram vivia pedindo para Baba lhe mostrar algum milagre. Um dia, Baba o chamou e tambm 59 sua me e outros membros da famlia, oferecendo-se para lhes mostrar os Dasavataras , as Dez Encarnaes de Vishnu! Matsya, Kurma e Varaha passaram sem incidentes, mas, quando a terrvel forma de Narasimha surgiu, eles gritaram e se contorceram de medo, temendo que a casa casse sobre suas cabeas; disseram basta, basta!", e Baba os acalmou aps o Mangalarathi ter sido realizado por pessoas que, embora estivessem ali, no tiveram a viso porque o milagre no se destinava a elas. A viso dos Dez Avatares foi concedida a outro senhor, j falecido, parente da famlia Karnam. Na verdade, ele faleceu porque sua estrutura fsica era muito fraca para suportar a alegria da apario. Baba o levou ao rio e pediu-lhe que olhasse para o reflexo, Seu prprio reflexo na gua. O homem revelou mais tarde que, a princpio, viu o prprio Sathya Sai Baba, depois somente o halo de cabelos que circunda Sua Cabea e, em seguida, todos os dez Avatares na ordem em que so mencionados nos Puranas; o Avatar Kalki, montado a cavalo, tinha a forma do prprio Baba! Podemos avaliar a hesitao de Baba em dar essas vises quando nos lembramos do caso de Sri Krishnamurthy, um funcionrio do Secretariado de Mysore. Naturalmente, Baba abenoaria somente aqueles que tivessem atingido o estgio no qual merecessem a viso que Ele concede. Ele o Juiz do momento, do beneficirio e da natureza da Viso e, se a pessoa aquinhoada ficar to dominada pela alegria que no consiga sobreviver nessa condio fsica, muito frgil para suportar esse tipo de bem-aventurana, s lhe restar agradecer pela glria e pela bno de tal morte. Baba estava ento em Bangalore e era um rapaz de dezessete anos. Costumava usar uma camisa branca de manga curta e um doti em torno da cintura. O senhor Krishnamurthy, mencionado acima, era um visitante freqente e um membro entusiasta do grupo de cnticos. Ele observava Baba de perto e O seguia h alguns dias. Ento, certa vez, por volta das oito horas da manh, encontrou Baba e disse, um tanto excitado: Sei que Voc Deus; mostre -me a Sua verdadeira forma!. Baba tentou evitar, mas no conseguiu. Ento, deu a ele um retrato de Shirdi Sai Baba, que materializou na hora, e o orientou a meditar sobre aquela imagem, pregando -a na parede. Fique olhando para este retrato, ordenou Ele e saiu da casa para dar o darshan a alguns devotos, em suas prprias casas. Baba retornou quando o relgio marcava doze horas. Assim que atravessou a soleira, Krishnamurthy surgiu chorando de alegria e desmaiou na sala! Quando voltou a si, tremia e respirava com dificuldade; mantendo seus olhos bem fechados, seguindo Baba de sala em sala, pedindo, algumas vezes em tom de lamento, em outras com veemncia: D-me o Seu Pada! Deixe-me tocar Seus Ps. Parecia saber exatamente onde Baba estava, pelo olfato, pois farejava o caminho at Ele. Mas Baba o afastava com gentileza, esquivando-se ou mantendo Seus Ps firmemente recolhidos quando se sentava, sem jamais aceitar suas impertinncias. Quando pediram para Krishnamurthy abrir os olhos, ele se recusou dizendo que no desejava pous-los sobre qualquer outra coisa; queria somente tocar e ver os ps de Baba. Sua excitao e alegria continuaram inabalveis por dias, e Baba disse que ele morreria se tocasse Seus ps naquele xtase. Calmamente, Baba o persuadiu a ir para casa, dizendo que lhe daria Seu darshan l. Baba se mudou para uma hospedaria do governo. No entanto, Krishnamurthy no conseguia se conter; com os olhos ainda fechados, de alguma forma ele farejou o caminho. Pegou uma carroa e indicou ao condutor a direo da casa onde Baba estava! Saltou e correu em torno do prdio. Deu uma volta e comeou a bater na janela do quarto onde Baba estava naquele momento! Baba falou novamente do perigo que sua vida corria devido alegria esmagadora da sua experincia. O homem foi arrastado de volta para casa pelos parentes, que o seguiram. Ainda mantinha os olhos fechados e implorava pelos ps de Baba. Foi levado para o hospital por algumas pessoas, pois ficara fraco devido ao jejum e por se recusar at mesmo a beber gua. Baba lhe enviou um pouco de padathirtha, ou seja, gua com a qual Seus Ps tinham sido lavados e, ao beb-la, ficou forte o suficiente para ser levado para casa. L, deitado sobre um catre na sala, pediu para todos
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Gros de arroz inteiros coloridos com crcuma e gua, geralmente usados como oferenda. No contexto, trata-se de um sacerdote particular que serve com exclusividade a uma famlia nobre ou real. O termo tambm se aplica aos sacerdotes hindus em geral. 58 Brmane da linha de Vishnu 59 Dez Avatares ou Encarnaes Divinas. Pela ordem: Matsya (o Peixe), Kurma (a Tartaruga), Varaha (o Javali), Narasimha (hbrido de homem e leo) e os Avatares humanos: Vamana, Parasurama, Rama, Balarama, Krishna (alguns autores consideram Buddha, depois de Krishna, excluindo Balarama) e, por ltimo, Kalki, que vir no Fim dos Tempos.

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realizar os cnticos. Quando a cerimnia terminou, viram que ele no se levantou. Tinha tocado os ps do Senhor. O Rio alcanara o Mar. Ele deve ter sido uma alma altamente elevada para merecer bem-aventurana to inefvel. Nos anos seguintes, Baba tambm concedeu as vises de Ishtadevatas e de Suas prprias Formas a vrias pessoas. Elas compartilham da lembrana daquele momento de bem-aventurana. O prprio Baba tem dito com freqncia que o Senhor precisa assumir a forma humana para ser compreendido pelos homens, para falar com eles em sua prpria lngua, do mesmo jeito que uma pessoa que quer salvar um homem que est se afogando precisa pular no mesmo lago que ele. Ningum pode aproveitar um Avatar se o Senhor vier Terra tal como , com Seu inigualvel Esplendor. Em outra ocasio Ele perguntou a algumas pessoas vindas de Kamalapur se gostariam de ouvir a melodiosa Flauta de Sri Krishna. Quem diria que no? Pediu-lhes para colocar as cabeas sobre Seu peito e elas conseguiram ouvir a melodia encantadora da flauta de Krishna que fazia at o rio Yamuna parar. Eswarama fala de outra experincia arrebatadora, quando Baba disse: Ouam! Shirdi Sai Ram est aqui. Ela e todos na sala conseguiram ouvir passos que avanavam em sua direo, pesados, de ps calados com sandlias de madeira, que cessaram quando chegaram onde Baba estava sentado. Parece que, quando se ouviu o primeiro som, a me perguntou, um pouco zangada, Quem est entrando calado com sandlias?, de to real e verdadeira que era a sensao. Esta foi a experincia da me; o pai, Pedda Venkapa Raju, tem outro incidente para narrar. Uma noite, algumas pessoas vieram de Penukonda para Puttaparthi e, entre elas, estava um velho amigo da famlia, Sri Krishnamachari, que, embora nativo de Puttaparthi, havia muito se estabelecera em Penukonda como advogado. Ele e outras pessoas foram casa de Karnam, e a senhora Subbamma lhes serviu caf. A conversa naturalmente girou sobre o ltimo fenmeno de Sathyanarayana Raju, e eles perguntaram a Pedda Venkapa Raju, por acaso ali presente, o que acontecia e quanto de verdade havia. Ele respondeu que tudo era um mistrio para ele, que se sentia igualmente no escuro. Ento, ao que tudo indica, o advogado chamou Venkapa Raju de trapaceiro e o acusou de enganar o povo inocente da aldeia com histrias inacreditveis. Isso o enfureceu de tal maneira que ele foi at onde Baba estava naquele momento e O desafiou a convencer os que duvidavam de Sua Divindade, para que no o ofendessem como o advogado fizera. Baba pediu friamente para trazer todos os que duvidavam diretamente at Ele. Com isso, Subbamma e o grupo de convidados de Penukonda foram levados casa de Pedda Venkapa Raju, onde 61 Baba se encontrava no momento. Baba perguntou a Subbamma se ela gostaria de ver o Tmulo de Shirdi e, ao receber uma resposta afirmativa, Ele a levou para um quarto dentro da casa e disse: Veja!. E ela pde ver o Tmulo com todas as flores, varetas de incenso exalando fumaa e fragrncia e um servo sentado em um canto, 62 murmurando algum mantra para si mesmo! Baba lhe disse: Neste lado, veja o templo de Anjaneya e, mais adiante, veja o p de margosa; e a ela pareceu como se estivesse em um vasto espao ao ar livre, olhando para a cena em Shirdi, com toda a paisagem se expandindo diante dela por muitos quilmetros, at o horizonte distante. Quando saiu da sala, aps essa emocionante experincia, convenceu Sri Krishnamachari a seguir Baba at o mesmo quarto. Baba levou a todos, um por um, e deu a mesma viso: uma panormica do Tmulo em Shirdi e suas vizinhanas. Pedda Venkapa Raju conta que ele foi levado para dentro depois de todos e que, quando saiu, era outro homem; suas dvidas tinham desaparecido. Os amigos de Penukonda se desculparam pelos comentrios desdenhosos e disseram que, com um Fenmeno Divino como Baba, o comentrio mais sadio a se fazer seria o de que era um mistrio totalmente incompreensvel. Eles, Subbamma e Pedda Venkapa Raju ficaram convencidos, naquele dia, que o jovem de dezesseis anos era realmente uma encarnao de Baba. Pedda Venkapa Raju diz que instruiu a famlia a considerar Baba Divino e no aborrec-lo mais com coisas sem importncia, negligncia ou mau humor. Baba j estava empenhado, mesmo durante aqueles primeiros dias, em transmitir ensinamentos espirituais; na verdade, Sua vida uma lio contnua. Um exemplo claro disso o upadesha (conselho espiritual) que Ele deu a Digambara Swami quando este veio a Puttaparthi em 1941. A cidade de Bukkapatnam estava ansiosa com a visita desse asceta, um homem idoso que tinha perdido o uso das duas pernas, que havia descartado o uso de roupas e que era visto pelas pessoas como um exemplo completo de sabedoria. Seus admiradores estavam impacientes para verificar as reaes de Baba quando confrontado com um veterano de tantos sacrifcios. Digambara Swami tambm tinha feito um voto de silncio e, por isso, a curiosidade das pessoas ficou ainda maior. A pequena e doce Criana Divina encontrou o heri de peso que foi carregado pela aldeia e depositado diante da casa de Karanam. Baba deu ao sbio nu uma grande toalha (!) e alguns conselhos, que ele no havia recebido em nenhum outro lugar. Se voc cortou todo o relacionamento com a sociedade, como a sua nudez indica, por que no foi ento para uma caverna na floresta, distante da sociedade humana? Por que tem medo? Por outro lado, se deseja ter discpulos, por causa da reputao e dos alimentos disponveis nas cidades e aldeias, por que se permite ser confundido com um
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Deidades s quais o indivduo ou toda a sua famlia dedica devoo especial. O tmulo ou samadhi da encarnao anterior de Sai Baba um templo e um local de peregrinao localizado na cidade de Shirdi, onde Ele viveu. 62 Mais conhecido como Hanuman, o homem-macaco super poderoso que lutou ao lado do Avatar Rama para resgatar Sua esposa Sita, contra os exrcitos do demnio Ravana, para resgatar Sita.

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homem sem apegos? Foram essas as palavras proferidas pelo jovem Baba. Elas tocaram a todos, deixando -os maravilhados e admirados. Digambara Swami olhou desconcertado, pois evidentemente no era sincero o suficiente para assumir sua nudez e seu voto de silncio. Entretanto, Baba no foi sarcstico; longe disso, Ele estava pronto a ajudar, asseverar, apoiar! Com um afago na corcunda, declarou: Eu conheo sua dificuldade. Voc tem medo de no conseguir comida e abrigo se for para longe da companhia dos homens, no ? Bem, Eu lhe asseguro que aquele que toma o Nome do Senhor, onde quer que esteja, ter alimento. Eu garanto isso. Voc pode estar nas profundezas dos Himalaias ou na selva mais fechada, Eu lhe darei de comer regularmente ali! Mas, se no tiver essa f e essa coragem, pode meditar sobre Ele aqui mesmo; ento, no ande nu, nem d todo esse trabalho para essas pessoas que lhe carregam de um lugar a outro. Que grande ensinamento! Se as pessoas compreendessem seu significado! Aquela era a Voz Autntica; somente um Avatar poderia falar com aquela convico! Neste ponto, melhor mencionar que essa convico transmitida at hoje por Baba a todos os aspirantes espirituais. Trs anos atrs, quando Swami Satchidananda O encontrou, Baba lhe disse para cultivar sua prtica de 63 ioga e no a desperdiar nas mltiplas atividades de secretariado de uma Organizao ; e acrescentou, dando um 64 tapinha nas costas do velho sanyasi : Suas realizaes no ioga, por si s, penetraro na rocha da caverna onde voc se sentar e traro boa sorte ao mundo; retire-se para a solido dos Himalaias; Eu providenciarei alimento e abrigo onde voc estiver! A mesma Voz Autntica, a Voz do Avatar que veio para guiar e cuidar de todos os aspirantes espirituais, de qualquer religio, raa ou lugar! Com a chegada dos devotos de todas as partes aps a notcia da manifestao de Sai Baba em Puttaparthi, Baba ficou ocupado com a cura das doenas fsicas e mentais dessas pessoas. Ele diz que isso faz parte de Sua misso, pois ningum consegue ouvir um chamado para ter uma disciplina espiritual se estiver afligido por problemas fsicos e mentais. Por isso, vrios casos de doenas crnicas, demncia, histeria, possesso por espritos malignos e fantasmas, etc. foram trazidos presena do Grande Curador. Pessoas que eram adoradoras de Shirdi Baba tambm vieram, por curiosidade, para examinar a nova Manifestao do seu Senhor. Muitos persuadiram Baba a visitar seu local de origem e, assim, Baba foi a Bangalore e esteve em algumas casas que tinham contatos com Mirzapur, Kolapuram, Pithapuram, Sandur, Madras e outros lugares. Alguns devotos vieram tambm de famlias Ursu ligadas linhagem real de Mysore. Em Bangalore, Baba operou uma lcera duodenal persistente e o paciente ficou completamente curado; os instrumentos foram todos materializados de forma misteriosa e com isso a corrente de peregrinos aumentou consideravelmente. Tudo isso deixou clara a necessidade de haver um mandir maior, onde Baba pudesse morar e os devotos ficassem acomodados. Foi assim que o velho mandir foi planejado por Thirumala Rao, de Bangalore, e outros, em 1945. O local selecionado ficava um pouco afastado da aldeia, entre os templos de Sathyamma e Gopalakrishna, no mesmo lugar onde eram montados tendas e galpes havia alguns anos, durante o Dasara e outros festivais, pela famlia Karnam e por outros devotos. Quando a servente, chamada Guni Venkata (ou seja, Venkata Corcunda), cavou no local indicado por Baba para que as pedras consagradas pudessem ser lanadas como fundao, surgiram vrios pithams, bases para lingans. Mas o estranho foi que nenhum lingam foi encontrado, apesar de uma busca intensa. Dezenas de pithams, mas nem um nico lingam! As pessoas se reuniram em torno de Baba, pedindo uma resposta. Ele lhes disse enigmaticamente, apontando para o Seu estmago: Os lingans esto todos aqui. Aqueles que j testemunharam a emergncia de 65 lngans da Boca de Baba em todas as noites de Mahashivaratri devem estar convencidos da exatido da resposta; os demais tero que se satisfazer com o consolo de que os desgnios do Senhor esto alm das categorias com as quais os medimos, pesamos, inferimos e julgamos. Aps o trmino da construo, Baba saiu da casa de Karnam e passou a residir no quarto esquerda da varanda da frente, um pequeno cmodo, com cerca de 2,5 metros de comprimento por dois metros de largura. Nessa poca, Baba foi a Madras e deu o darshan a milhares de pessoas l. Foi tambm at Masulipatam. Onde fosse, concedia s pessoas paz mental, conselhos espirituais e a garantia de que as orientaria e protegeria. Um dia, enquanto estava nas areias da praia prxima a Masulipatam, Baba caminhou direto para o mar. Os devotos levaram algum tempo para compreender a situao. Ento ouviram uma voz e se voltaram para as ondas, de onde tiveram 66 uma viso de Sesha Sai, o Senhor da Serpente Sesha , reclinado sobre as ondas. Em um piscar de olhos, Baba estava de volta ao lado de todos, que ficaram chocados com o fato de Suas roupas sequer estarem molhadas! Em outro dia, Ele caminhou at o mar, parando bem margem das guas, e atirou longe uma xcara de prata nas ondas.
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Baba se referia Divine Life Society, fundada por Swami Shivananda Sarasvati, da qual Satchidananda era Secretrio. O encontro entre os dois ocorreu no final da dcada de 1950 (Ver o captulo seguinte: Do Cabo at Kilanmarg). 64 Asceta que renuncia ao mundo para viver uma vida monstica. 65 Noite de viglia em adorao a Shiva, que ocorre todos os anos nos meses de fevereiro ou maro, conforme o calendrio lunar indiano. 66 Originalmente, Vishnu o Senhor da Serpente Sesha, que Lhe serve de leito. A imagem do Deus reclinada sobre uma enorme cobra, que muitos dizem ser inspirada na Via Lctea, representa o Senhor descansando sobre o Universo. No contexto, os devotos devem ter visto o prprio Baba nessa posio reclinada.

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Todos se perguntaram por qu, mas, em um instante, a xcara voltou e foi depositada prxima deles. Baba levantou-a com a gua salgada que estava dentro. Despejou-a na palma das mos dos devotos, algumas gotas para cada um, que foram engolidas com reverncia; e cada pessoa saboreou uma fragrncia e uma doura alm de qualquer 67 comparao. O mar Lhe oferecera amrita , assim como, anos depois, envolveria Seus Ps com uma guirlanda de prolas. As pessoas que presenciaram essas lilas e provaram do nctar esto agora em Prasanthi Nilayam como devotos fervorosos de Baba. Seria um erro inferir atravs desses incidentes que Baba estava tentando impressionar as pessoas Sua volta com a manifestao de Sua Divindade. O miraculoso faz parte da prpria natureza do Senhor; Seus atos se encontram alm de nossa aritmtica, fsica e qumica. Plato chamou a investigao da natureza da relao entre o aqui e agora e o depois e sempre de metafsica, ou aps a fsica. Os atos de Baba so todos meta! Ele realiza milagres porque Ele Ele e no por algum desejo, propsito ou necessidade, pois o que Ele poderia precisar ou desejar? Sempre que uma pessoa chegava Sua presena, mesmo naquela poca, Baba imediatamente a conduzia pela mo e, com um conselho, uma sugesto, uma stira, um sarcasmo ou mesmo com uma clara repreenso, Ele lentamente transformava o indivduo em um membro humilde, silencioso, piedoso, porm eficiente e entusiasta, da sociedade. Essa a alquimia de Seu toque. Mesmo quando se dirigia a grupos de devotos, Ele enfatizava a necessidade da transformao interior. Dizia para todos ter coragem e explicava que a coragem s podia surgir da f no poder infinito, na misericrdia infinita do Senhor. Naturalmente, quem estava inclinado dvida s necessitava se aproximar Dele e provar de Seu poder e misericrdia infinitos. Falando da Sua compaixo, lembrei-me de um incidente que aconteceu em Bangalore quando Ele ainda era um 68 adolescente. Um sapateiro, que trabalhava com afinco em uma esquina da rua onde ficava a Estao Civil , viu Baba em um bangal do outro lado. Muitos carros entravam e saam da casa; flores e frutas eram trazidas e os rostos dos que saam rua brilhavam de alegria e contentamento. Falavam de um Avatar, de Sri Krishna, de Bhagavan, de Baba, etc. Ento, ele tambm se aventurou a entrar pelo porto e, nervosamente, espreitou o salo onde Baba se sentava em uma cadeira especial, com homens de um lado e mulheres do outro. Seus olhos pousaram em Baba no mesmo momento em que Ele o viu. Imediatamente, Baba se levantou e veio na direo da porta onde ele estava. Aproximou-se dele, pegou a pequena guirlanda meio ressecada que o sapateiro levava nas mos, antes 69 mesmo que o homem a oferecesse, e perguntou-lhe em tamil o que desejava Dele. A ousadia de formular seu desejo e express-lo em tantas palavras deve ter sido concedida ao velho sapateiro pelo prprio Baba, pois de que outra forma poderia se explicar o pedido que ele ousou fazer? Para surpresa de todos que o ouviram, disse, confiante e sem hesitao: Por favor, venha tambm minha casa e aceite alguma coisa! Baba deu um tapinha carinhoso em suas costas e respondeu: Est bem, Eu irei, e voltou para o Seu lugar do outro lado do salo. O sapateiro esperou muito tempo, pois queria dizer a Baba onde era a sua casa e saber quando Ele o visitaria, para que pudesse limp-la e estar pronto para receb-Lo, mas tinha que voltar correndo para a esquina, para cuidar das peas de couro e dos sapatos velhos. Foi empurrado e sacudido pelos visitantes que saam, e ningum lhe deu ouvidos quando disse que Baba prometera visit-lo em sua choupana e pediu para as pessoas perguntar a Ele quando iria. Alguns riram de sua audcia; outros disseram que estava bbado ou louco. Os dias se sucederam. Baba passava os dias com outros devotos e no visitou mais o bangal que ficava na esquina oposta do sapateiro, que perdeu todas as esperanas de encontrar Baba novamente. Certo dia, um carro elegante parou em frente ao ancio. Ele levou um susto e receou que fosse um carro da polcia ou de fiscal que viera para prend-lo. Mas era Baba! Ele convidou o sapateiro para entrar no carro. O homem ficou to confuso que nem conseguiu abrir a boca e orientar o motorista at sua casa. Mas Baba parecia saber! Quando o carro parou beira da estrada, Ele desceu e correu pelas pedras da ruazinha at o barraco certo, no meio de vrias habitaes miserveis. O homem correu na frente para avisar a famlia; Baba pegou alguns doces e frutas, dando as como alimento abenoado famlia do sapateiro e se sentou sobre uma tbua prxima parede. Abenoou o ancio, que derramava lgrimas de alegria, partilhou de algumas bananas que ele trouxe de uma loja prxima e deixou o barraco, que, aps Sua visita, se transformou em um local de peregrinao para toda a vizinhana! Assim o Amor de Baba. No entanto, em sua ignorncia, algumas pessoas tentaram at envenenar Baba! Como o incidente revela mais do que uma faceta da divindade de Baba, melhor cont-lo em detalhes. At hoje Baba no permite que seja chamado de tentativa de assassinato e, como Suas palavras so a verdade, repetiremos que foi somente uma tentativa de testar se Ele sobreviveria ingesto de veneno. Foi mais um ato de ceticismo do que de maldade.
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O Nctar Celestial que concede a imortalidade. Civil Station. um complexo que concentra prdios administrativos pblicos, existente em vrias cidades indianas, cujas casas costumam hospedar autoridades de passagem pelo local. 69 Um dos idiomas principais falados na ndia, originrio do Sul.

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Era um dia festivo e, junto com dois devotos, Baba visitou algumas casas em Sua aldeia. Em cada casa, Ele provou alguma coisa e, quando entrou na casa em que se havia preparado comida envenenada, mostrou um entusiasmo extra, exigiu maior quantidade da iguaria mortal e cuidou para que Seus companheiros no a consumissem. Quando voltou para a casa de Karnam, confidenciou a algumas pessoas o segredo do convite especial daquela casa em particular e falou sobre a estranha futilidade e tolice de tudo aquilo, rindo sinceramente do incidente. Aps um tempo, vomitou tudo, e as pessoas sua volta, em segredo, testaram a comida para ver se era ou no venenosa para os seres vivos. E era! Na verdade, Baba sente prazer em fazer o que os mortais no ousariam. Por exemplo, na noite da picada da cobra! Esse incidente est descrito no captulo O Gesto da Mo. Naquela noite, aps Sua recuperao atravs da aplicao de um talism produzido milagrosamente por Sua graa, todos na aldeia pediram que Ele no ingerisse o jantar, pois o alimento poderia agravar o veneno; no entanto, com audcia, Ele comeu at um pouco mais do que o comum. 70 Aconselharam que Ele no dormisse, sem saberem que Seu sono somente nidramudra , ou seja, dedicado vigilante proteo do mundo; mas Ele dormiu mais do que de costume. Na manh seguinte, os mais velhos Lhe pediram para evitar a gua fria, mas, de propsito, Ele mergulhou em um poo e nadou somente para contrariar o nervosismo e as precaues humanas! Apesar dessas constantes lembranas de Sua Divindade, confinamos Suas Alturas s nossas prprias estaturas e circunscrevemos o Ilgico Supremo nossa precria porm simtrica lgica humana! Subbamma era a pessoa mais preocupada com a sade de Baba e mais ainda com as centenas de peregrinos que se reuniam em Puttaparthi. At hoje Baba diz que o moinho de pedra de sua casa estava sempre em uso, preparando chutney com as pilhas de cocos que os peregrinos ofereciam. Subbamma ralava coco, infindavelmente, quase oito horas todos os dias! Tinha imenso amor e devoo pelo Senhor, e Baba disse que satisfaria seu desejo de receber darshan em seus ltimos momentos. comovente a histria daqueles momentos e do darshan. Subbamma ficou doente e foi levada para Bukkapatnam. Porm, apesar da doena, um dia ela veio de carro de boi para ver Prasanthi Nilayam, que estava sendo construdo. Logo ficou presa ao leito, sem poder se mover. Seu estado piorou e Baba estava em Bangalore. Em seu delrio, Subbamma falava sobre Baba e sobre a viso de Shirdi Sai Baba que tivera o privilgio de ver, sobre as inmeras lilas daquele Krishna que testemunhara; quando voltou a si, sua conversa foi sobre os mesmos incidentes e a mesma Pessoa. Estava entre parentes que no tinham muita simpatia por esses sentimentos, pois achavam que o amor dela pelo estranho e milagroso Menino a tinha afastado dos amigos e parentes e, por isso, disseram-lhe que Baba estava a centenas de quilmetros de distncia e que seria melhor para ela concentrar sua escassa ateno nas pessoas e assuntos mais prximos e mais ntimos. Mas sua F no vacilou. Enquanto isso, Baba deixou Bangalore e foi para Tirupathi, onde passou algum tempo com os devotos de Sua prpria Imagem Concreta e Consagrada. Naturalmente, Ele sabia que a alma de Subbamma lutava para se libertar do corpo perecvel e que ela estava em seu leito de morte em Bukkapatnam. As pessoas sua volta anunciaram que ela dera seu ltimo suspiro, mas uma luminosidade peculiar no rosto lhes impedia de levar o corpo para ser cremado. Algumas pessoas mais sbias balanaram a cabea quando se sugeriu que ela havia morrido. Aconselharam pacincia e disseram aos parentes: o pssaro ainda no voou. Como poderia aquele pssaro voar, embora a porta da gaiola j estivesse aberta? Ela tinha que receber o darshan e precisava esperar que Baba chegasse. E Baba tambm estava correndo para junto dela. Deixou Tirupathi de carro e, chegando a Puttaparthi, prosseguiu para Bukkapatnam, trs dias depois do primeiro anncio do fim de Subbamma! Ela havia sido colocada no cho, seus olhos tinham perdido o brilho e as pessoas demonstravam um impaciente desconforto com aquilo. Baba se sentou ao seu lado e, em voz baixa, chamou Subbamma, Subbamma. Apenas duas vezes e no foi preciso mais! Ento, para espanto de todos ali reunidos, Subbamma abriu os olhos, estendeu a mo para Baba, agarrou com firmeza a mo Dele e comeou a apert-la amorosamente. Baba colocou Seus dedos sobre os lbios dela, e sua boca se abriu um pouco, como se soubesse que Baba estava lhe dando algo para mitigar a sede de sua alma. Dos dedos de Baba escorreram as guas do Ganges Imortal e Subbamma se uniu s hostes dos Libertados! Nessa poca, Baba foi procurado por alguns muulmanos de uma aldeia vizinha para tratar de um assunto de importncia para eles. Seu grupo fora reduzido devido a uma doena cruel. A adorao do que chamam de Pirs tradicional naquela rea durante o ms de Moharram, quando hindus e muulmanos celebram a instalao, adorao, procisso e imerso cerimonial dos Pirs, que so objetos de lato e outros materiais, moldados mo e considerados sagrados como lembranas do sacrifcio de Hassan e Hussein no memorvel campo de batalha de Kerbela. Baba disse aos muulmanos que O procuraram que os Pirs eram celebrados na aldeia h centenas de anos, mas que, ultimamente, a cerimnia tinha sido interrompida. Pediu para eles continuar com a adorao e revelou que, se cavassem em um determinado lugar que Ele indicou, encontrariam os mesmos Pirs que seus antepassados reverenciavam. Eles cavaram o local e os Pirs apareceram! Todos ficaram to surpresos com a oniscincia de Baba e com o sbito aparecimento dos objetos sagrados que ningum teve a coragem de descer e
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Literalmente: Gesto do Sono. Uma referncia ao fato, revelado pelo prprio Baba, que Ele jamais dorme, utilizando os moment os de sono aparente para visitar outros lugares, protegendo o mundo constantemente.

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pegar os Pirs. Ento o prprio Baba desceu e pegou os objetos. Havia quatro no local. Por vrios anos, foram guardados no prprio mandir, sobre uma almofada, cuidadosamente acondicionados. Ficavam sob a custdia daqueles aldees somente para as celebraes de Mohurrum e retornavam aps o trmino das festividades. Aqui se pode acrescentar uma circunstncia curiosa que foi testemunhada por este escritor. Quando os muulmanos vinham do mandir, aps receberem os Pirs das Mos de Baba, a pessoa que os carregava comeou a se comportar como se estivesse possuda, e todos se juntaram sua volta para observar o santo homem naquele estado elevado. Ele danou alguns passos, rodou em crculos, murmurou alguns versos do santo Alcoro e voltou para onde Baba estava! Ento Baba disse: V, v e volte aps o festival. Rpida e tranqilamente, o homem possudo continuou levando os Pirs no mesmo estado de fervorosa alegria. Somente aqueles que tiveram o privilgio de vivenciar momentos como esses podem apreender uma nfima parcela do mistrio que Baba . Muitos devotos vinham a Puttaparthi naquela poca, de diversos lugares, prximos e distantes. Cada um era trazido por alguma circunstncia inexplicvel e sua devoo era mantida por algum lampejo da oniscincia, onipresena ou onipotncia de Baba. Um homem de Udumalpet, que primeiro se recusara a fazer parte do grupo de peregrinos, mas que mais tarde foi persuadido a ir, ofereceu uma guirlanda de flores a Baba assim que chegou a Puttaparthi, como faziam todos os outros, mas Baba no aceitou a oferta e disse: Voc no queria vir, e aquela observao criou um vnculo entre Ele e o incrdulo. Outro homem de Madurai veio porque sua irm em Vellore concordaria em se submeter a uma cirurgia somente se e quando Baba dissesse que era essencial. Ele veio a Puttaparthi, mas Baba no falou com ele por alguns dias; quando finalmente falou, pediu apenas para ele voltar para Vellore no prximo nibus disponvel. A mdica, em Vellore, estava cada vez mais furiosa porque sua tola paciente punha a prpria vida em perigo, na esperada palavra de um menino que ela dizia ser seu Guru e Deus. O irmo finalmente chegou; foi feito um novo exame e... maravilha das maravilhas! No havia necessidade da operao. Seria ela a mesma pessoa? A mdica esfregava os olhos! Seria uma leitura muito inspiradora se houvesse um livro composto de respostas dos devotos pergunta: Como voc veio pela primeira vez a Puttaparthi e por qu? Se esta obra for produzida, a histria da vinda de Sakamma, a 71 famosa plantadora de caf e filantropa de Curg, laureada com o ttulo de Dharmaparayani pelo Maraj de Mysore, seria um interessante captulo. No por ela ser rica e famosa nos negcios e na indstria, visto que Baba no se importa se uma pessoa rica ou pobre. Ele visa riqueza do carter, ao valor da disciplina espiritual, aos tesouros do esprito, qualquer que seja o saldo bancrio! Sakamma, que j no se encontra mais entre ns, costumava contar essa estranha histria que aconteceu com ela. Um dia, em seu bangal em Somewarpet, Curg, durante uma cerimnia de adorao, um servial a interrompeu e disse que um automvel chegara propriedade e que o passageiro insistia em v-la imediatamente. Ela ficou aborrecida, mas foi ver quem tinha tomado a liberdade de interromper sua rotina. Encontrou no automvel um senhor idoso, alto, bonito e com uma imponente barba, sentado sobre uma pele de veado, com o corpo todo coberto de cinzas. Ela tambm ficou impressionada com a idade do automvel, que devia ser a mesma do ocupante. O carro era dirigido por um adolescente, pequeno e franzino; Sakamma se perguntou como ele obtivera a licena para dirigir, se 72 que tivesse alguma. O automvel portava uma placa: COMIT KAILAS . Ela convidou o senhor para entrar, fez 73 pranam , depositou uma rosa recm-colhida em seus ps e lhe ofereceu frutas. Ele respondeu que no comeria as 74 frutas ali, que no se atendia aos anseios da lngua em qualquer lugar ou hora jihvachapalya foi a palavra que ele usou. Queria que ela contribusse para o Comit Kailas e se associasse atravs de uma doao de mil rpias. Ela assinou um papel no qual j constava seu nome e a quantia e, quando ela lhe deu o dinheiro, o ancio disse: Guarde isso com voc. Eu voltarei mais tarde para pegar. Com essas palavras, pegou o papel assinado, entrou no carro e partiu. O motorista adolescente foi muito eficiente, pois o carro logo sumiu de vista. Anos mais tarde, quando viu Baba em uma casa que visitava, por um momento Ele lhe pareceu ser o motorista daquele carro misterioso e, no momento seguinte, o ocupante grisalho que se esforara para que ela contribusse para o Comit Kailas e depois lhe pedira para guardar a doao. E ento Baba a surpreendeu: Venha, entregue as mil rpias que voc prometeu naquele dia, descrevendo-lhe, corretamente e em mincias, tudo que acontecera. Uma vez, Baba foi cidade de Mysore durante o Festival Dipavali e ficou com um devoto Ursu (Etnia indiana). Enquanto estava l, concedeu aos devotos em Puttaparthi a viso de uma naga (cobra, naja), fenmeno que era conhecido dos devotos da forma de Shirdi, como podem confirmar os cidados de Coimbatore e de vrios outros lugares. O fato interessante sobre essa viso que, ao mesmo tempo, ou melhor, por todo o tempo que ela durou, Baba estava fora de Sua forma fsica, que estava em Mysore. O bhajan no velho mandir era realizado durante a ausncia de Baba, diante de um altar temporrio nos degraus que levam porta de entrada, onde havia uma
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ltimo Baluarte da Virtude uma traduo possvel. Comit do Paraso. Kailas ou Kailasa o nome de um monte sagrado, considerado como morada de Shiva. 73 Reverncia com as mos postas em prece. 74 O termo significa apetite, anseio pelos sabores. 75 Festival das Luzes. Festeja a volta de Sri Rama a Ayodhya, capital de Seu reino, aps findo o seu exlio na selva. H, tambm, outros motivos alternativos: o casamento de Vishnu e Lakshmi ou a vitria de Krishna sobre o demnio Narakasura. O nome Dipavali significa Fileira de Luzes.

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fotografia enfeitada, com um par de lamparinas acesas dia e noite. A noite do Dipavali passou e, na madrugada seguinte, alguns devotos em Puttaparthi viram as luzes de um automvel subindo a curva da colina atrs de Karnatanagapalli; mais tarde, descobriram que tinha sido somente uma impresso. Quando as pessoas que viram a luz e correram at o rio retornaram ao mandir, ficaram surpresas ao ouvir dizer que uma cobra tinha se enrolado em torno do retrato de Baba naquele altar temporrio. Ela foi vista por centenas de aldees e outras pessoas at as trs 76 horas da tarde. Eles lhe ofereceram um puja , cantaram os bhajans do meio-dia e partiram cocos para agrad-la, mas ela no se mexeu. Animadas, algumas mulheres atiraram p de kumkum e aafro sobre ela, pronunciando o nome do Senhor e chamando Baba. Colocaram tigelas com leite diante dela, que s girou o capelo aberto de um lado para o outro. Uma venervel senhora da aldeia, quando lhe foram devolvidas as duas metades de um coco aps a cerimnia de oferenda, protestou em altos brados, dizendo que o coco que levara era definitivamente maior em tamanho e que ela teria prejuzo se aceitasse sem reclamar as metades de outro menor; com isso, a cobra, como se estivesse acompanhando atenta os procedimentos voltou-se rapidamente em sua direo e silvou bem alto! Todos riram do seu pavor! s trs horas da tarde, a serpente deslizou para o cho e se tornou invisvel uns dois metros mais adiante. E Baba, em Mysore, alegrou a todos, quando se levantou. Assim como Baba visitou Mysore, foi tambm a Hydebarad e, como reconheceu vrios lugares como se j os tivesse visitado, a Rani (esposa do Raj) de Chincholi convenceu-se de que Ele era o Avatar de Shirdi Baba em pessoa. Baba tambm foi a Kuppam e depois a Karur e Trichinopoly. Em todos os lugares, foi recebido com grande entusiasmo por devotos e cidados. Em Trichinopoly, a procisso foi conduzida por um elefante ricamente adornado, seguida por grupos que recitavam mantras vdicos e levavam gua consagrada, em tigelas de prata, como uma oferenda e homenagem. Em todos os lugares, Ele aconselhava as pessoas: Daqui para frente, purifiquem seus coraes transformando-os em tabernculos para o Senhor. No se deixem afundar cada vez mais no mal, cedendo s tentaes. Tenham coragem. Acreditem no Senhor que est dentro de vocs; Ele o seu maior e mais prximo parente e amigo. Enquanto os automveis da comitiva de Baba passavam pelas ruas de Trichinopoly, um dos veculos atropelou um menino pequeno e o feriu gravemente; uma multido se reuniu em torno da criana, que foi deitada na varanda de uma casa prxima, ferida e sangrando. A polcia apareceu para investigar, mas, nesse meio tempo, Baba veio e tocou a criana. Quando os policiais chegaram, no tiveram nada para registrar, pois o menino ferido corria para contar a todos como apenas um toque o havia curado. Muito tempo aps a partida de Baba, o menino continuou sendo mimado e alimentado por uma multido admirada que o invejava por sua milagrosa experincia. Houve tambm outro menino que recebeu o mesmo tipo de honrarias de uma multido admirada e que, talvez at hoje, ainda seja agradecido ao Senhor pela interveno no seu destino. Em um encontro pblico realizado prximo de Trichinopoly, em homenagem a Baba, algum duvidou de Sua Divindade. Sentindo isso da plataforma onde estava, Baba imediatamente chamou um jovem surdo-mudo que estava prximo da pessoa incrdula. Mandou que ele ficasse de p na frente do microfone e lhe perguntou: Qual o seu nome? Imediatamente, o surdo-mudo falou ao microfone de forma que todos ouvissem: Venkatanarayanam! O incrdulo engoliu a lngua e baixou a cabea envergonhado, mas essa no foi a nica conseqncia. Baba muitas vezes ri ao se referir a este incidente. Quando a manh terminou, toda a extenso da rua onde Ele estava hospedado ficou lotada de surdos-mudos. A rua havia se tornado uma fila silenciosa de dor. At ento, ningum sabia que Trichinopoly tinha uma populao to grande daquele tipo de deficientes. Baba teve que sair do bangal por uma porta lateral para evitar o clamor dos familiares. Os devotos em Karur e Trichinopoly competiam entre si na decorao das casas e ruas e na magnificncia da recepo. Mas Baba no se importava com toda aquela ostentao. Misturava-se livremente entre as pessoas, ricas e pobres, algumas vezes mais entre os pobres do que entre os que O hospedavam, porque valoriza mais um corao fervoroso ou que est cheio de remorsos, do que aqueles inchados pelo orgulho e contaminados pela ganncia. Os palanques adornados com flores de matizes variados, que eram montados para que Ele se sentasse e recebesse as oferendas de adorao, eram verdadeiras obras de arte. Mas Baba sempre repetia para as pessoas, incontveis vezes, que Ele valorizava somente o desabrochar imaculado de um corao puro e as oferendas dos frutos de bons atos, Hridaya pushpa e Karma-phala (Flor do Corao e Fruto da Ao), como Ele chama. Uma vez, em Mysore, sentado em um desses palanques, Baba recebia o puja de um devoto Ursu, quando uma cobra apareceu de algum lugar e rastejou at o monte de flores a seus Ps. Ela estava acompanhada por outra e as duas se posicionaram de cada lado do palanque . Baba garantiu famlia Ursu que no havia nada a temer; aps algum tempo, as cobras desapareceram, sem deixar rastro! Baba no se contenta em instilar a f em Seus devotos meramente atravs desses milagres. um mestre rigoroso, que no se satisfaz com nada menos do que cem por cento de integridade e um esforo sincero pela disciplina espiritual. Isso explica por que, dentre o grande nmero de homens e mulheres atrados a Ele pelas narrativas de Seus milagres e que confirmam as primeiras impresses que tm de Sua Divindade atravs de milagres
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Ritual de adorao elaborado, composto principalmente de oferendas, que visa agradar a Divindade, convidando-a e recebendo-a como a uma visita ilustre.

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subseqentes, muitos se afastam Dele, incapazes de seguir Suas exigncias em relao mudana de carter, renncia, disciplina espiritual, repetio constante do nome do Senhor e meditao. Baba reiterava, mesmo naqueles primeiros tempos, que Ele afastava as calamidades, curava as doenas do corpo, consolava e aconselhava somente como um primeiro passo para a disciplina espiritual que deveria ser automaticamente observada aps Seu darshan. Muitos sadhus e maharishis (astecas e grandes profetas) falharam devido ansiedade em se manterem nas listas de donativos de patronos ricos e influentes, mas Baba, que veio para iluminar os caminhos dos sadhus e maharishis, nunca misturou os assuntos quando se tratava de corrigir as falhas dos que O rodeavam. Na verdade, Sua Graa to poderosa que descarta os obstculos da idade, escolaridade ou grau de aproximao; Ele abenoa a todos com Suas correes e avaliaes. Somente a total resignao Sua vontade pode tornar a pessoa plena e livre. Dasara logo se tornou o festival mais importante em Puttaparthi, pois, embora Baba pudesse estar fora em Madras, Trichinopoly ou Masulipatam para outros festivais, sempre estava no mandir para o Dasara. Por vrios anos, a senhora Sakamma e outros devotos tiveram o privilgio de fazer os preparativos para esse festival da Me Divina. Na verdade, Baba a Me Suprema, manifestando-Se como Sarasvati, Lakshmi, Sarada, Annapurna e at Kali (Deusas 77 ou Aspectos da Me Divina). Baba tem dito que o Sanathana Dharma a Me Divina da humanidade. Com Sua mensagem de sathya, dharma, shanti e prema (verdade, retido, paz e amor) os quatro princpios bsicos do prprio 78 dharma, Ele mesmo a Me, Eterna Condutora (Sanathana Sarathi) . Seus devotos sentem que Ele a Me, acima de tudo, existindo assim uma razo especial para o Dasara ser o maior festival de Puttaparthi. Vrios devotos foram abenoados com a Sua viso como Me. Na verdade, um deles insiste em se dirigir a Ele como Shivathayi, Shiva, a Me. Ele gosta da companhia das crianas e at as mais tmidas so atradas por um repertrio inesgotvel de truques, brincadeiras de ventrloqua, figuras formadas com sombras e at presentes de doces materializados com um gesto da mo. Ele gira e vira os dedos e, quando a sombra se forma na parede, as crianas se maravilham vendo cobras, guias, cavalos, veados, ces, paves, corvos, gatos e bfalos saltitando alegres. Ele oferece uma bola de 79 areia criana, que, relutante, estende a pequena mo para receber o laddu , como Ele o chama e a areia realmente se transforma no laddu doce e perfumado, no momento que toca a palma da mo da criana. Ele diz que as crianas tm muita sorte, pois tiveram o privilgio do Seu darshan bem mais cedo do que os adultos e ainda O tero como professor, protetor, guia e guardio nas prximas dcadas. Quando Baba concorda em escolher os nomes dos filhos de Seus devotos, os nomes dados so como fragrncias de Sua graa e misericrdia. Ele tambm inicia os pequenos em Akshara, ou seja, Ele segura os pequeninos dedos em Sua Mo e rabisca com eles as letras do alfabeto no mel, leite ou arroz. Mas Akshara significa tambm o imperecvel, o eterno; e Baba, quando inaugura o Aksharabhyasa os inicia tambm no Imperecvel, pois faz com que as crianas pronunciem o Mahamantra, Om Namo Narayana ou Om Namashivaya, Om Srinivasaya ou algo semelhante, de acordo com as tradies da famlia da criana, fornecendo-lhe a chave para o supremo destino espiritual. Existe uma cano tmil sobre Baba que O chama de Sayimatha, a Me que amamenta Seus filhos com o leite da sabedoria espiritual jana - e o Aksharabhyasa a ocasio em que a afortunada criana recebe essa oportunidade. No Dasara, Baba brilha como patrono da Msica e das Letras e como o Doador do Alimento e do Sustento, tornando este um festival memorvel, desde o incio de Sua manifestao. Os devotos se deliciam com discursos, apresentaes musicais, peas e boa comida. A cada noite, durante aqueles anos, havia tambm uma procisso que percorria as ruelas da aldeia. Baba, em um andor, decorado de modo diferente a cada dia, era levado nos ombros por animados grupos de devotos . Durante o percurso da procisso, este escritor viu Baba retirando flores diferentes das guirlandas que O rodeavam e, com a palma cheia de ptalas, as espalhava sobre a multido. Cada ptala caa com um tinido porque se transformava em um pequeno medalho com o retrato de Baba de um lado e de Shirdi Sai Baba do outro! Ou ento as ptalas se transformavam em balas derramadas sobre as pessoas prximas. Enquanto Baba permanecia no andor, Sua fronte ficava freqentemente coberta com o vibhuti que emanava de Seu interior. Os devotos podiam ver isso, como tambm marcas de kumkum. Logo se constatou que o mandir era muito pequeno para reunir os devotos. Vrios adoradores de Shirdi Sai Baba acorreram ao ouvir que Ele encarnara sob a forma humana na aldeia de Puttaparthi. Muitos faziam, de costume, a peregrinao a Shirdi e eram dirigidos a Puttaparthi. Outros conheciam Baba de Shirdi atravs do prprio Sathya Sai Baba. Artho jijasurartharthi jani cha, diz Sri Krishna na Bhagavad Gita: Renam -se ao Senhor, ou seja, os aflitos, os cticos, os que desejam uma vida confortvel e os sbios, esses quatro tipos se aproximam do Senhor por seus diversos motivos, mas o Senhor os acolhe e satisfaz a todos. Aos aflitos, Ele alivia. Seu vibhuti age como um amuleto que afasta os maus espritos e os efeitos da magia negra a centenas de desafortunados. Aos crticos e curioso, aos que duvidam, aos cticos e agnsticos, Ele satisfaz, atrai e liga-os a si. s pessoas vidas por uma vida confortvel, Ele abenoa, desde que sejam educadas o suficiente para utilizar a paz interior alcanada no cultivo do esprito e na contemplao do supremo objeto da prpria vida. Ao sbio jani, o que Lhe mais querido , Ele se revela, em Sua Glria total, em sua viso, purificada e aclarada atravs de uma constante disciplina. Pessoas
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Conjunto de prticas e filosofias que o Ocidente chama de Hindusmo. O termo pode ser traduzido como Religio Eterna. Eterno Condutor. Referncia a Krishna como condutor da carruagem de batalha do seu amigo e devoto, Arjuna. Doce muito conhecido na ndia, de formato esfrico, feito com farinha de gro de bico. 80 A cerimnia de alfabetizao descrita logo acima.

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pertencentes a todos esses grupos chegam a Puttaparthi; o primeiro e terceiro grupos naturalmente so os maiores. Ele revoluciona as vidas de todos os que vm a Ele. Faz-se digna de nota a transformao de um bando de ladres em agricultores pacatos e tementes a Deus. Certa noite, quando Baba estava na colina, na outra margem do Chitravathi, encontrou um grupo de bandoleiros ocupados na estimulante tarefa de dividir os roubos. Mas, quando O viram e aceitaram de Sua Mo o divino vibhuti, perceberam que estavam diante da Eterna Testemunha. Baba falou aos dezessete coraes desvirtuados e, com Sua alquimia, os levou para a aldeia de Puttaparthi. Todos adotaram modos de vida pacficos e Baba costumava apresentar um deles como exemplo, um homem forte, de meia idade, a quem Ele empregou como guarda-noturno! Foi preciso construir um grande galpo coberto com telhas corrugadas em poucos anos, na frente do mandir, para acomodar os devotos. Mas at isso se mostrou insuficiente. Um bloco separado, com uma sala e banheiro, foi construdo para Baba atrs do mandir. Foi nessa sala que Baba operou a hrnia do irmo do doutor Padmanabhan. Foi naquele galpo, por trs da cortina em frente do altar, que Baba operou Appiah, de Puttaparthi, de apendicite. Foi enquanto dormia ao ar livre, no espao entre o mandir e a construo atrs dele, que Baba, uma noite, anunciou que um de Seus devotos tinha perdido um talism que Ele lhe dera, pois o objeto voltara para Baba. Disse que Ele deveria partir para Madras, imediatamente, para at-lo ao pulso do paciente, mas todos Sua volta pediram que Ele no empreendesse tal viagem naquela hora, saindo de Seu corpo e voltando. Ele ento concordou em mand-lo atravs de algum que fosse para Madras e entregou o talism custdia de Sri Seshagiri Rao, um antigo devoto, com a recomendao: Mantenha-o firme; ate-o a uma toalha e enrole em sua cintura. Este obedeceu implicitamente ao comando e dormiu com o talism enrolado na toalha. Cerca de duas horas depois, todos ns despertamos com uma gargalhada de Baba, que estava sentado na cama. Reunimo-nos em volta Dele e esperamos que Ele nos permitisse saber o motivo. Seshagiri Rao ainda no sabia o que estava acontecendo. Baba acordou-o e pediu o talism. Ele desenrolou a toalha e viu que tinha desaparecido! Baba o censurou de brincadeira e disse que Ele havia partido e o colocara em torno do pulso da pessoa que deveria ser continuamente prote gida por ele. Sim! Ele fora a Madras e retornara! Os devotos nunca se esquecero do velho mandir, pois l Baba sempre circulava entre as pessoas. Comps vrios bhajans e kirtans e os ensinou ali. Ensaiou-os e corrigiu-os com grande amor e ateno. Como o nmero de devotos presentes no era muito grande, Baba costumava ir com mais freqncia at as margens do rio ou at as colinas ou jardins da outra margem e, enquanto estavam ocupados cozinhando o banquete, viam vrios milagres ou sinais de Sua divindade. Recebi pela primeira vez o darshan de Baba no velho mandir e, naquela tarde, Ele foi at o rio. L eu O ouvi repreender alguns devotos por deixarem suas mentes ficarem agitadas com todos os tipos de pequenos problemas. Dizia para eles se concentrarem na repetio do Nome de Deus como o melhor meio de alcanar a paz, e, de 81 repente, se voltou para uma senhora e fez a pergunta: Voc no faz japa ? Ela deu uma resposta, mas Baba no esperou para ouvir. Ah, voc perdeu o seu japamala? Perguntou. Ento, enterrando a mo na areia retirou de l um rosrio dizendo: Venha, pegue este. A senhora se levantou e, com cerimnia, se dirigiu a Ele com as mos estendidas. Baba sinalizou para que ela parasse e disse, com um sorriso iluminando Seu rosto: Espere, primeir o Me diga que rosrio este. Ela olhou e murmurou: o meu, Senhor, ou melhor, da minha me. Ela ficou muito feliz por recuperar o japamala que lhe tinha sido dado por sua me agonizante. Baba nos falou de sua piedosa me, das penitncias rigorosas de seu irmo e da sua prpria disciplina espiritual, e lhe perguntou quando tinha perdido o precioso japamala. Ela nos deixou sem fala ao declarar que o perdera quatro anos atrs, em Bangalore. Que estupendo milagre a ser testemunhado em minha primeira noite em Puttaparthi! A congregao de devotos aumentava em nmero, ms aps ms. O Velho Mandir tornou-se inadequado. No era possvel realizar encontros todos os dias nas margens do rio. Os devotos sentiram que a sala de Baba tambm era muito acanhada e baixa. Ele estava sendo forado a viver em meio a barulho, poeira e confuso. Nas ocasies dos festivais, a rea em torno do mandir era muito pequena para acomodar as pessoas que chegavam. Ento alguns devotos pediram para Baba concordar com a construo de um prdio grande, ao qual Baba deu o nome de Prasanthi Nilayam.

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Repetio do Nome de Deus, mantra ou orao com o auxlio de um rosrio denominado japamala.

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PRASANTHI NILAYAM Que belo nome para a morada do Senhor! Que brisas refrescantes e que isolamento tranqilo ele evoca! As montanhas que formam um anel em torno do Nilayam parecem sbios venerveis, perdidos em contemplao. O vasto cu inspira devaneios na imensido sem fim; as rochas no topo dos morros convidam o aspirante espiritual 82 meditao. Baba plantou um Thapovana ao lado da colina, por trs do Nilayam, e naquele Vana cresceu uma rvore chamada banyan, uma figueira indiana, que est destinada a ser a mais sagrada dessas rvores, pelo menos no que tange aos que buscam a elevao espiritual. A rvore banyan, conhecida como Figueira Sagrada e rvore dos Ventos, famosa na literatura e na histria sagrada da ndia. Diz-se que Mahavishnu dorme em uma folha de figueira quando Pralaya invade o Mundo e as guas 83 inundam toda a terra . Dakshinamurthi, ou Shiva sob a forma de Guru, descrito como algum sentado sob uma rvore banyan que transmite todo o conhecimento a Seus discpulos atravs do prprio silncio, assim como Mahavishnu, atravs de seu yoganidra (sono yogi), guarda vigilante os trs mundos! Pode-se dizer que essa rvore simboliza o Sanathana Dharma (Religio Eterna), pois seus galhos crescem em todas as direes e retiram seu sustento de todos os tipos de f e esforo espiritual. Tambm chamada em snscrito de bahupada, ou muitos ps, pela srie de razes que seus galhos soltam em direo terra, para buscar alimento e se tornarem independentes do tronco principal. A rvore , portanto, imortal e existem banyans na ndia que vm sendo adoradas h milhares de 84 anos, como a de Triveni em Prayag ou a chamada Akshaya-vata em Gaya. A Vata que cresce no Thapovana possui uma santidade prpria. Em abril de 1959, enquanto conversava durante 85 uma reunio de devotos s margens do rio Chitravathi, Baba falou sobre Buddha, a rvore Bodhi e sobre os aspirantes espirituais que buscam alguns locais especialmente favorveis para suas prticas ascticas. Enquanto falava, Ele tirou das areias um pesado prato de cobre, medindo cerca de 40 por 25 centmetros, contendo sinais e 86 letras msticas de alfabetos conhecidos e desconhecidos! Disse que Sasanas como aquela esto enterradas sob as rvores onde os aspirantes espirituais realizam austeridades, para que os ajudem a desenvolver a concentrao da mente e o controle dos sentidos. Anunciou que colocaria aquela Sasana sob uma rvore banyan que Ele Se disps a plantar no Thapovana. Isso foi feito em 29 de junho e Baba declarou que os yogis que tinham atingido certo estgio de austeridade automaticamente tomariam conhecimento daquela rvore e daquela Sasana, sendo atrados por uma fora misteriosa para o Thapovana, justificando assim o seu nome! Prasanthi Nilayam foi inaugurada em 23 de novembro de 1950, no 25 aniversrio de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Levou cerca de dois anos para ser construdo. Pode-se dizer que Baba foi o arquiteto e o engenheiro que dirigiu todo o trabalho da construo. Suas sugestes acabavam sendo aceitas pelos engenheiros, pois eles descobriam que eram bem melhores que os projetos. Perceberam que Baba tinha um grande senso de perspectiva e um ponto de vista mais esttico do que o deles. Baba era um realizador exigente, mas com uma incomensurvel compaixo. E Sua Graa superava os obstculos mais intransponveis! Por exemplo, as vigas mestras para o salo central de oraes, grandes e pesadas, vieram de trem, sem problemas, at Penukonda, de um lugar perto de Trichinopoly. Mas como poderiam ser transportadas pela estrada da fronteira do distrito, com vinte e seis quilmetros de extenso, com um trecho de areia no quilmetro onze? Como um caminho com aquelas longas vigas pendentes poderia fazer as curvas fechadas da aldeia de Locherla, no quilmetro quatorze? Aps chegar a Bukkapatnam, havia um trecho de cinco quilmetros que s com muito boa vontade poderia ser chamado de estrada e, mais adiante, uma larga faixa de areia que o rio Chitravathi espalhava por uma distncia de seiscentos metros entre Puttaparthi e Karnatanagapalli! Havia valas a serem superadas, lamaais a serem atravessados e, se e quando as vigas chegassem, a tarefa de i-las at o topo das altas paredes! Os engenheiros desistiram de trazer as vigas para a aldeia e pediram a Baba uma alternativa para o telhado do Salo de Oraes. Uma noite, antes do alvorecer, o engenheiro foi despertado por um enorme barulho na frente da sua casa em Anantapur. Ele procurou na escurido e se surpreendeu ao se deparar com um guindaste proveniente das obras da barragem de Tungabhadra, enguiado, incapaz de se mexer! Ele correu at Puttaparthi e disse a Baba que, se ele pudesse ser consertado, os donos poderiam ser persuadidos a viajar at Penukonda e transportar as vigas. Baba materializou uma pequena quantidade de Vibhuti para o engenheiro, que, piedosamente, espalhou sobre o motor do guindaste, pedindo ao maquinista que tentasse dar partida. Aps um ou dois arranques, o motor funcionou, as rodas giraram, o guindaste andou... e avanou em direo s vigas! Levantando-as com seu brao gigantesco, de alguma forma ultrapassou as valas, fez as curvas em Locherla, atravessou o charco de Vankaperu e subiu a colina em
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Bosque (vana) destinado ao ascetismo (tapas); ermida. Grande Protetor. a figura do Senhor Vishnu reclinado, em repouso. Pralaya o perodo de destruio de um mundo ou do Universo. A citao relaciona-se com o Dilvio Bblico. 84 rvore (dos ventos) imperecvel. 85 Uma figueira sob a qual Buddha meditou at alcanar a Iluminao. 86 Vocbulo do antigo idioma Pali, aparentado ao Snscrito, no qual esto registrados os ensinamentos do Buddha. A palavra significa, literalmente, mensagem. 87 Quem fizer as contas ver que, pela contagem ocidental, Baba estaria, ento, comemorando 24 anos! Isto ocorre porque os indianos contam o nascimento a partir do incio da gestao e, assim, a pessoa j nasce com 1 ano de idade.

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Karnatanagapalli! L, os engenheiros constataram que sua potncia estava praticamente esgotada. No seria possvel passar com todo aquele peso pela areia. Ento, o prprio Baba se sentou ao lado do maquinista, assumiu o volante e o guindaste descarregou as vigas perto do local da obra. As reclamaes dos engenheiros no cessaram aps essa proeza. Na verdade, tornaram-se mais exasperados, pois se perguntavam qual a utilidade de todo aquele esforo, quando era humanamente impossvel i-las acima das paredes? Humanamente, sim. Mas onde existe a Vontade Divina existe o Caminho. Foram trazidos trabalhadores de Tungabhadra, as cordas foram esticadas, as roldanas montadas para tornar as vigas mais leves e, uma a uma, foram erguidas em meio a gritos de Jay Sai Ram, vindos das gargantas de centenas de devotos, na presena de Baba. As vigas foram colocadas no lugar e tudo deu certo! O salo central de oraes, com uma plataforma engastada de cada lado, a parte principal do Nilayam. Na plataforma oeste, fica o altar, onde esto dois retratos a leo em tamanho natural pendurados na parede, um de Shirdi Sai Baba e outro de Sri Sathya Sai Baba. Existe tambm uma esttua em prata de Shirdi Sai Baba no centro e um pequeno retrato de Sathya Sai Baba debaixo dela. Eles so mantidos para ajudar na meditao e no japa, pois com exceo dos bhajans duas vezes ao dia, pela manh e nas primeiras horas da noite, no existe uma cerimnia regular, como geralmente h em locais onde se instala e consagra um dolo. No existem rituais fixos a serem executados em dias santos nem preces ou rituais esquematizados! No h sequer uma regra para que a figura de Shirdi Sai Baba esteja ali. O salo um local de oraes, nada alm disso, com pinturas de todas as vrias manifestaes da Divindade, de todos os grandes Ascetas e Grandes Almas como Ramakrishna, Vivekananda, Ramanuja, Mahwacharya, Sankaracharya, Buddha e Jesus Cristo, Sur Das, Meera, Tukaram, etc. afixadas nas paredes. As salas no trreo so usadas principalmente para guardar objetos, recipientes, etc., alm de dois quartos separados para as entrevistas particulares que Baba concede aos devotos que chegam para o Seu darshan. As salas do segundo andar so as habitaes de Baba. H um grande prtico acima do qual est um balco, de onde Ele d o darshan aos devotos reunidos em multides frente do prdio e de onde fala em ocasies como o 88 Pathakothsavam , na inaugurao das festividades do Navarathri ou Shivaratri, ou na festa do Seu aniversrio. Uma encantadora imagem em mrmore, de Sri Krishna tocando flauta, fica bem ao centro do prtico, sobre o piso do primeiro andar, e todos tm a ateno atrada para a beleza envolvente daquela obra de arte. H um lance de escada que conduz ao terrao, no centro do qual, voltado para a via de acesso, est um busto de Baba mantido em um pedestal, defronte do mastro da bandeira. Baba concede o darshan prximo ao busto nos dias 89 em que a bandeira est iada e abenoa a enorme multido com o Seu Abhayahastha . A bandeira carrega a representao do mesmo smbolo que Baba concretizou em um crculo que est no cho, bem diante do Prdio. Ali, no centro de uma srie de crculos concntricos, est um pilar que representa o Yoga, com vrios anis para indicar os estgios da disciplina yogi. Este Yoga leva ao desabrochar do Ltus do Corao, cujas ptalas nascem no topo do pilar. O prximo estgio desta consumao da devoo e do desabrochar do Corao a Chama de jana, a Iluminao, jyotih, representada no pice da coluna. Os crculos concntricos e os espaos intermedirios, o primeiro rido e arenoso, o segundo plantado com um tipo de arbusto que cresce em grandes cachos, que ocasionalmente so aparados, so explicados por Baba como a representao das qualidades do Desejo e da Ira, que precisam ser superadas para que o estgio yogi seja alcanado. O primeiro crculo, o arenoso o deserto de kama, o desejo, a terra estril, a luta sem propsito por coisas evanescentes; o segundo, com arbustos krodha, a Ira, que difcil de destruir, pois, assim que podada, brota novamente. Ento existem dois degraus, de cor vermelha, um baixo e o outro um pouco mais elevado, simbolizando a averso, ou dvesha, que o aspirante espiritual tambm deve superar. H uma averso quando o esforo para atingir o objeto desejado frustrado e outro tipo, quando a dor causada pelos atos de algum. Depois que esses trs so superados, chega-se ao espao circular com grama verde, agradvel aos olhos, reminiscncia do contentamento e da prosperidade, representando o amor - prema; esse o estgio em que a mente do homem preenchida com bem-aventurana ananda, devido ausncia de kama, krodha e dvesha, e com a atitude de equanimidade para com tudo (sarvasamanabhava ), que a prpria base de prema. Logo o aspirante avana para o espao aberto de Prasanthi, onde pode se sentar vontade e saborear os frutos da disciplina que ele adquiriu. O Yoga frutifica e o leva de um plano para o seguinte, at que o Ltus do Corao desabroche e o Brilho da Iluminao seja finalmente concedido. Em torno da circunferncia do crculo, 90 existem oito potes pintados com flores, que Baba explica como smbolos dos Oito Poderes , que protegem o yogi e que devem ser mantidos a distncia, na periferia.

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Espcie de cerimnia solene inaugural para os eventos citados em seguida. Gesto que simboliza proteo, com a palma da mo voltada para frente, em direo aos devotos. A palavra significa mo ( hastha) que concede o destemor (abhaya). 90 Ashtasiddhis oito poderes yogis adquiridos com a prtica, mas que devem ser mantidos como acessrios a serem descartados no final, sem que o aspirante se deixe iludir por eles. Uma lista possvel para esses poderes a seguinte: buddhi (inteligncia), balam (fora fsica), yasho (fama), dhairya (firmeza), nirbhayatva (destemor), arogata (sade), ajadhya (vivacidade, ausncia de preguia), vakpatutva (eloqncia saber falar as palavras certas na hora certa).

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Na ocasio do cerimonial de hasteamento da Bandeira de Prasanthi, Baba geralmente amplia o significado interior deste Crculo de Ltus na frente do Nilayam e explica por que o colocou tambm na bandeira. Aconselha e exige que os devotos hasteiem a bandeira em suas mentes e a mantenham desfraldada ali, relembrando sempre as lies que ela pretende ensinar. Baba fala tambm do significado mais profundo dos trs portes do salo de oraes. O primeiro, que conduz ao complexo, que tem no seu arco a inscrio do nome Nilayam, o Porto da Inrcia tamoguna. A pessoa que o cruza, deixa a inrcia para trs. Ela acalentou o pensamento sagrado de vir Sua presena e, portanto tamas, ou o esprito da Escurido e Ignorncia, ficou para trs. Os que esto imersos em tamas nem tero curiosidade para entrar. Chega-se ao segundo porto, onde comea o jardim em torno do Crculo do Ltus. A pessoa ento atrada pela magnificncia do prdio, as luzes, os candelabros coloridos, os potes decorados com flores, isto , os aspectos que atraem os indivduos ambiciosos ou rajsicos. Agora chega-se verdadeira porta do salo de oraes, o porto equilibrado stvico, que conduz Morada da Paz. O jardim defronte de Nilayam um tributo devoo dos aspirantes espirituais , pois regado por longas filas de devotos que passam os potes de mo em mo, trazendo alegria para as plantas desde o poo que fica atrs de Nilayam, ou de mais distante, de um local adiante do prdio. Baba o tornou um genuno jardim botnico, pois contm rvores frutferas, flores de diferentes partes do pas e rvores que normalmente no crescem nessa regio climtica, como o eucalipto, o carvalho prateado, laranjeiras e ps de caf. Em Prasanthi Nilayam, o dia comea com o toque do sino do salo de oraes, s quatro e meia da madrugada, 91 anunciando o Brahma Muhurtham , quando os devotos devem se aprontar para dhyana e japa (meditao e repetio do Nome de Deus) s 4h45, tem incio a repetio do pranava, que dura cerca de meia hora, seguido do namasmarana ou japa silencioso pelos devotos at as seis horas da manh. A slaba OM exaltada nas Upanishads como o smbolo melhor e mais eficaz d e Brahman, Om ithyanenaivaksharena param purusham abhidhyayathi, O Ser Supremo deve ser conhecido atravs do estudo e da contemplao do OM (Prasnopanishad). Ela contm trs letras, A, U, M e tambm o amathra ou sem limite, o asabda ou estgio sem som, onde o OM ecoa sem som e faz com que o aspirante se sinta em comunho com o 93 Absoluto. Como a consumao do aprendizado do pranava a Conscincia Pura, as letras devem ser vistas pelo aprendiz como smbolos dos estados de conscincia. Jagrat o estado de viglia, no qual a alma, no estgio visva (universal ou material), dominada por tamas e ligada ao sthula sarira (corpo fsico); a letra A o simboliza. Svapna, 115 ou estado do sonho, no qual a alma, no estgio Taijasa (astral ou luminoso), dominada por rajas e envolta pelo sukshma sarira (corpo sutil) e representado pela letra U, que tambm usada para indicar ubhayathva, ou intermediao. Sushupthi, ou estado do sono profundo, encontra a alma no estgio praja (Conscincia ou 115 Sabedoria), dominada por satva , e se torna o ponto de fuso. Os estados de viglia e do sonho se fundem no sono; A ou Brahma e U ou Vishnu mergulham em M ou Rudra. Tamoguna e rajoguna mergulham em satva. thuriya ou quarto estgio, de silncio sem limite, o estado do prprio ser. O OM tambm representa outras trades como masculino, feminino e neutro; passado, presente e futuro. O significado do OM muitas vezes explicado por Baba em pronunciamentos pblicos e conversas particulares. tambm repetido antes e depois de cada sesso de bhajans, j que a representao mais abrangente do Absoluto, no sectria e universalmente aceita. Baba enfatiza constantemente a necessidade de dhyana acompanhada de japa como uma disciplina essencial a todos e que deve ser iniciada o mais cedo possvel. Fornece instrues e orientaes detalhadas a todos que desejam pratic-la, em Nilayam e em outros lugares. Por isso, existem muitos devotos em Prasanthi Nilayam que fazem namasmarana, dhyana ou japa por vrias horas ao dia. Quando est em Prasanthi Nilayam, Baba dedica todo o tempo tarefa de abenoar os devotos, proporcionando-lhes darshan, sparsan e sambhashan, que so as trs Graas que Deus nos concede, quando em forma humana: poder v-lo, toc-lo (saud-lo ou ser tocado por Ele) e ouvi-lo. . Ele come a mais simples comida dos mais pobres da terra, cozida e trazida com devoo pelos devotos a Nilayam. Dorme em uma cama estendida sobre o cho! Durante os bhajans, Ele ocupa uma cadeira, geralmente sobre uma plataforma no lado noroeste do salo, e d o darshan a todos os presentes. Permite que toquem Seus Ps sempre que chega para os bhajans. As horas da manh ressoam com os mantras vdicos que so repetidos no salo de oraes durante o Abhishekam e Sahasranamapuja (Banho cerimonial, acompanhado do ritual de repetio dos mil Nomes de Deus) para o Shivalingam que foi tirado das areias do rio Chithravathi para este propsito em novembro de 1958. tarde, durante a maior parte dos meses do ano, eruditos do palestras sobre o Bhagavata, o Ramayana ou outros importantes textos religiosos, por cerca de duas horas. Muitos dos que vm a Nilayam tm a suprema sorte de conseguir uma entrevista com Baba, em Sua sala particular, antes de deixar Puttaparthi, individualmente, se veio sozinho, ou com a famlia. Talvez nenhum outro Avatar tenha vertido Sua Graa com tamanha profuso! Nessas ocasies, Baba o Mdico Divino, diagnosticando as doenas de que se queixam os suplicantes, revelando as imperfeies de carter ou conduta com suprema gentileza e aplicando
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Horrio de Brahma, equivalente s primeiras horas que antecedem o alvorecer e consideradas como propcias para prticas espirituais. Textos filosficos anexos aos Vedas. 93 Outro nome para a slaba OM.

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o suave blsamo da Sua Graa na prescrio dos medicamentos apropriados. A sala de entrevistas em Puttaparthi tem sido cenrio de incontveis transformaes de carter, revolues de crena, confirmaes de f, curas de doenas, moderao de temperamentos, descarte do dio, salvao de almas e reunio de coraes. Raramente uma pessoa sai de uma entrevista com os olhos secos. Baba d a todos esperana e coragem, contentamento e f, segurana e consolo, porque diz: Por que temer se Eu estou aqui?; Depositem toda a sua f em Mim; Eu os guiarei e protegerei. As sesses de bhajans no salo de oraes so experincias sublimes, pois a atmosfera de serena reverncia. O prprio Baba geralmente est presente no salo e, em algumas raras ocasies, quando sente vontade, senta-Se junto com os devotos e os ensina alguns Namavalis e canes com Seu modo encantador. O pai pode ser um doutor, mas, quando ensina o alfabeto a seu filho, precisa pegar a lousa e escrever as letras A, B, C; no entanto, no concluam que, agindo assim, seja ele que est aprendendo o alfabeto, diz Baba. Os Namavalis e canes no so todas sobre Bhagavan Sri Sathya Sai Baba ou Seu corpo anterior, Shirdi Sai Baba. Cobrem a maior extenso possvel, desde Sathya Jana Anantha Brahman (O Absoluto a Verdade e a Sabedoria Eternas), a todos os Avatares de Vishnu, Shiva, Ganesha, Vittala, Venkatesa e outras formas da Divindade, e os versos so cantados em tlugo, tmil, kannada, hindi e snscrito. A nfase est no significado, na emoo da entrega e em todos cantarem juntos, em unssono e no ritmo correto. Baba j enalteceu muitas vezes o valor do canto do nome do Senhor, em voz alta e em unssono, como um ato de servio aos demais; comparou as palmas durante os bhajans ao bater de mos sob uma rvore coberta de corvos para assustar os pssaros e faz-los voar. Baba diz que os corvos barulhentos 94 dos gunas , desejos e dios que perturbam as mentes podem ser afastados com o forte bater de palmas, como um acompanhamento ao xtase da repetio do nome do Senhor. Ele incita todos a realizar a repetio do nome do Senhor. Qualquer nome que seja agradvel ao indivduo bom e eficaz a Seus Olhos. O prprio Baba comps alguns bhajans para enlevo dos devotos. Vrios deles resumem em tlugo, kannada ou tmil as disciplinas espirituais que todo mortal deve adotar para que o propsito da vida humana possa se realizar. Por exemplo, existe um que pede para todos realizar a peregrinao da vida com sathya, dharma, santhi e prema como seus companheiros e guias inseparveis. Esforo e empreendimento so os deveres do homem; o sucesso ou fracasso dependem da Graa do Senhor. Comprometam-se com suas tarefas dirias com a conscincia da presena viva do Senhor sempre ao seu lado. No anseiem pelos oito sidhis ou sero arremessados por eles na pura iluso. Nesta selva feroz da vida, ater-se ao Seu nome o suficiente. Cultivem bem o corao, que a sua fazenda; a mente o arado; os gunas so os bois; ergam o chicote do discernimento e comecem a arar o seu corao! A coragem o melhor de todos os adubos; as sementes que plantarem devem ser as sementes do Amor ; a devoo a chuva; as emoes so as ervas daninhas; a colheita a prpria Bem-aventurana Divina! O bhajan em Prasanthi Nilayam um satsang que purifica pela instruo e refora pela inspirao. Antigamente Baba costumava levar os devotos, quase diariamente, at as margens do Chitravathi e os bhajans eram realizados l, sob as estrelas, com as colinas como ouvintes venerveis e o rio murmurando em resposta. Ele agora tambm faz isso, ocasionalmente. Sentado sobre as areias, Baba ensinava aos devotos as canes que Ele compunha para sua elevao e edificao e os encorajava a esclarecer dvidas sobre as questes espirituais, s quais fornecia respostas satisfatrias. Talvez o leitor possa ter uma idia clara da cena e da importncia da ocasio se eu descrever uma tarde nas areias, a que tive o privilgio de participar. Era novembro de 1949. Cheguei a Puttaparthi por volta das nove e meia da manh e uma atmosfera de exaltao permeava o mandir (a construo de Prasanthi Nilayam estava ento na metade) e todos comentavam que Baba iria ao rio naquela tarde. Alguns amigos me parabenizaram pela minha boa sorte, pois a visita ao rio, ou s areias, j havia se tornado rara. Por volta das cinco e meia, Baba saiu do quarto e caminhou rapidamente at o incio de um grande grupo de devotos, derramando alegria Sua volta, com muitos gracejos, brincadeiras, encantos e perguntas. Margeando o fio de gua no qual o rio se transformara, Ele caminhou com dificuldade pelas areias, em busca de um lugar limpo e seco para que o grupo se sentasse; finalmente, aps ter caminhado por uns cem ou duzentos metros, escolheu um local e nos sentamos Sua volta, homens de um lado e mulheres do outro, como fazemos sempre no mandir. Baba esperou pacientemente at que o mais idoso e o mais fraco dos devotos chegassem e se sentassem confortavelmente. Ento, em resposta pergunta de um devoto se o karma (ao) deve ser descartado para que se atinja a Libertao, Ele forneceu uma doce e simples exposio sobre a sublimao de todo karma pela atitude de total dedicao pessoal ao Senhor e de como esta dedicao afasta o desejo pelos frutos do karma. Alm disso, explicou, quando isso acontece, o karma perde seu poder de apertar os laos dos apegos que produzem a tristeza e a reencarnao. Devoo sem ao (karma) como uma fundao sem parede; karma sem devoo como uma parede sem fundao. Fui tocado pela universalidade da Sua Misso e Mensag em, pois disse, durante Seu discurso: Sou o Servidor de todos; Vocs podem Me chamar por qualquer nome que Eu responderei, pois todos os nomes so
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Gunas so os atributos da criao material. Tudo que existe composto da combinaes de trs gunas: tamas = inrcia, preguia, inatividade; rajas = atividade, ambio, paixo, sede de viver; satva = equilbrio, equanimidade.

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Meus. Ou melhor, Eu no tenho um nome em particular; Mesmo que seja desprezado por vocs, estarei com vocs; No Meu ponto de vista, no existem crentes ; todos existem pelo e para o Senhor; negar o Sol no o faz desaparecer. Na verdade, estar com Ele acalma todos os questionamentos e ilumina todas as sombras. Aps Seu discurso, Baba nos ensinou algumas canes e ento outra pergunta propiciou outro discurso, desta vez sobre Shirdi Sai Baba, o corpo anterior como Ele diz. Ele descreveu as caractersticas de Sai Baba e zombou de todos os tipos de retratos que circulavam, como caricaturas incorretas; enquanto pronunciava essas palavras, mergulhou os dedos na areia e de l surgiu uma bela pintura em Sua Mo, que Ele mostrou para todos os presentes como um retrato autntico, representando Sai Baba como Ele era realmente. Ele o deu a um devoto para que o usasse em seu puja. A conversa naturalmente dirigiu-se para o assunto de ser Baba uma manifestao de 95 Dattatreya e, novamente, os dedos de Baba penetraram a areia, e em Sua Mo surgiu uma encantadora figura de metal de Dattatreya, o smbolo da Unidade da Trindade, na mitologia hindu. Empolgados, todos se aproximaram mais de Baba e Ele sentiu que cada um deveria receber algo Dele e retornar feliz, ao invs de apenas os dois que receberam a pintura e a imagem. Ento, tirou da areia um bloco grosso e achatado de acar cndi que Ele mesmo quebrou em pequenos pedaos e distribuiu a todos, homens, mulheres e crianas (pois, disse, se outro distribusse, no haveria o suficiente para dar um pedao a cada um!). Depois, pegou um punhado de areia e, quando a despejou sobre um prato, ela se transformou em vibhuti. Ele o deu a todos os presentes. Baba gosta tanto dessas sesses de bhajans e discursos ao ar livre que leva os devotos para o leito do rio ou para a beira do mar sempre que pode. Baba realizou sesses de oraes e grupos de discusso dessa natureza nas areias do Godavari, Kaivalaya, Swarnamukhi, Vaigai e outros rios, bem como s margens do Ganges, Jhelum e Yamuna. Tambm j levou os devotos at a costa em Madras, Tranquebar, Masulipatam, Cabo Comorim e Kovalam e realizou milagres como transformar areia em retratos, imagens, Vibhuti ou qualquer outro artigo, segundo Sua vontade! Em geral, Baba leva os devotos para as areias nos dias de festivais que no atraem multides gigantescas, onde h apenas uma quantidade controlvel de devotos. No Dia de Gokulashtami, ou talvez no dia anterior, Ele com freqncia visita as areias e algumas vezes tira delas uma imagem de Krishna que mantida no salo durante o aniversrio do Senhor Krishna e depois dada a algum devoto para ser adorada em seu altar domstico. Ou tambm no Ramanavami ou na vspera, Baba tira da praia ou do leito do rio, dependendo de onde estiver no momento, imagens de Rama, Sita, Lakshmana e Anjaneya ou somente de Rama e as distribui para adorao. Prximo a Kalahasthi, de Swarnamukhi, Ele tirou imagens de tamanho maior do que o comum e elas agora so guardadas em 96 Venkatagiri e adoradas regularmente. Novamente, no anoitecer do Vaikunta Ekadasi , Ele produz o Divino Nctar para distribuir entre os devotos durante o bhajan ou discurso no rio ou na praia! No Vaikunta Ekadasi de 1958, por exemplo, que caiu num dia 21 de dezembro, em meio Sua turn pelo Estado de Kerala, Baba foi at a Praia de Kovalam, a cerca de dez quilmetros de Trivandrum, acompanhado de vrios devotos. Em um local calmo na praia, a pouco mais de um quilmetro de onde se toma banho, Baba se sentou com os devotos. Cantou algumas canes antes dos bhajans. Ento, Baba retirou das areias uma encantadora imagem em sndalo de Krishna tocando flauta e, em seguida, um anel de ouro com Radha-Krishna estampados em relevo. Todos esperavam que Baba distribusse amritha produzido por Ele, como faz geralmente no Vaikunta Ekadasi, e no ficaram desapontados, pois ainda durante os bhajans a fragrncia do nctar foi claramente sentida, ningum sabia de onde! As palmas das mos de Baba ficaram grudentas, como se saturadas do nctar, ainda quando Ele marcava o ritmo. Todos se deram conta de que a fragrncia emanava de Suas mos. Ento Ele as uniu e apontou para um recipiente de prata e, oh!, o divino mel fluiu de Suas mos. Ele o distribuiu a todos os presentes, incluindo alguns pescadores que tinham se aproximado. A doura e a fragrncia do nctar no se comparavam a coisa alguma que j tivessem provado. No Dia do Ano Novo tlugo, Baba geralmente distribui a tradicional mistura agridoce de acar com margosa. No Dia de Pongal, o gado de Nilayam enfeitado e levado em procisso; os aldees vm ao mandir para o puja no incio da estao de extrao do caldo da cana, quando as moendas entram em operao. Os devotos tambm se deliciam quando tm a oportunidade de celebrar Upanayanams, casamentos, Shashtiabdapurthi Shantis, Kanakabhishekams, 97 Namakaranams e outros samskaras , na presena de Baba e no prprio Nilayam. A plataforma leste do salo de oraes geralmente utilizada para essas funes religiosas. No Dia de Dipavali, Baba gosta da iluminao e do barulho das bombinhas, distribuindo maos delas junto com fsforos coloridos, em Prasanthi Nilayam, para os filhos dos devotos e tambm para as crianas da aldeia. Envia
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Imagem de Deus com trs cabeas, representando a unio de Brahma, Vishnu e Shiva, respectivamente o Criador, o Mantenedor e o Destruidor da Trindade Hindu. 96 Literalmente porto do paraso, este o mais importante Ekadasi do ano, que ocorre antes da lua nova, geralmente no ms de janeiro. Os Ekadasi acontecem dois ou trs dias antes de cada lua nova e lua cheia, todos os meses, e so considerados muito auspiciosos para a meditao. Foram astrologicamente calculados pelos antigos rishis sbios. Geralmente so passados em meditao e jejum 97 Os samskaras, aqui, so os atos meritrios tradicionais na cultura hindu. Pela ordem: Upanayanam ritual no qual a criana formalmente admitida como um estudante e um aprendiz do caminho para o Absoluto; Shashtiabdapurthi Shanti a comemorao especial do aniversrio de 60 anos; Kanakabishekam, literalmente, banho de ouro uma cerimnia especial para casais e Namakaranam o ritual de escolha do nome de um recm-nascido.

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mensagens de Ano Novo, palavras de confiana e aconselhamento, em primeiro de janeiro, a devotos que almejam essa bno, assim como em Seu aniversrio, com freqncia, envia bnos de aniversrio aos afortunados. Trs festivais so celebrados todos os anos em Puttaparthi e atraem multides cada vez maiores de lugares cada vez mais distantes: Dasara, Mahashivaratri e o Aniversrio de Baba, celebrado em 23 de novembro, para convenincia de vrios devotos que encontram dificuldade em calcular a data segundo o calendrio hindu. O Dasara tem sido celebrado desde o anncio da Manifestao. No princpio, eram realizados bhajan e puja diariamente, e o prprio Baba era enfeitado com anis, cordes e coroas e levado em procisso sobre liteiras 98 decoradas de forma diferente a cada dia, sendo Vijayadasami o clmax, quando eram celebrados tambm Sami 99 Puja e Simolanghana . Mas, aps alguns anos, Baba passou a enfatizar o significado religioso e espiritual da adorao a Deus como Me, e o carter das celebraes foi modificado. A adorao realizada por todas as devotas, duas vezes ao dia, com a oferenda de kumkum; o Abhishekam da imagem de Shirdi Sai Baba com o kumkum ofertado durante os nove dias; msica, poesia, teatro, etc., todos conquistaram um lugar na adorao da Me. Pode-se ter uma idia dos festivais atravs do programa, impresso e enviado aos devotos. Vamos tomar, por exemplo, o programa do Dasara de 1958. As celebraes comearam com a cerimnia de hasteamento da bandeira na manh do primeiro dia. Os devotos se reuniram em silncio solene em torno do Crculo do Ltus e, ao som de sinos, gongos, muita msica e oraes, Baba desfraldou a bandeira. Em vrias ocasies, Ele j explicou o significado do smbolo do Ltus que visto defronte de Nilayam e tambm na bandeira. O puja dirio, especialmente o Kumkumarchana por todas as devotas, comeou ao meio-dia e realiza-se duas vezes ao dia, durante os dez dias. O segundo dia foi dedicado ao trabalho social pelos devotos: reparos na estrada de acesso, limpeza do local onde os pobres so alimentados no dia subseqente, etc. tardinha, os devotos ouviram discursos proferidos por Baba e por alguns especialistas em trabalho social, sobre a atitude adequada dos trabalhadores sociais e a necessidade de realizarem a ao cheios de devoo. O terceiro dia foi o Dia das Crianas, com jogos, crianas fantasiadas, encenao de peas e recitaes, realizados pelos filhos dos devotos e tambm pelas crianas das escolas de aldeias prximas. Baba deixa todas as crianas felizes e vontade, persuadindo-as a prosseguir quando falham e perdem a confiana. Ele d prmios a toda criana participante, que se torna o orgulho da famlia por anos. No quarto dia, foi realizada na presena de Baba a Assemblia dos Poetas, e poetas de lugares prximos e distantes leram e expuseram seus trabalhos em tlugo, tmil, snscrito, kannada ou ingls. Eles tambm se orgulham de receber presentes, que so altamente valorizados, pois so entregues com muita gentileza e por Aquele que O Poeta em Pessoa. Baba abenoou os devotos com Seu discurso em dois ou trs dias do Dasara, proporcionando s milhares de pessoas algo pelo qual viver e levar para casa e investir na vida diria. Duas tardes, a sexta e a oitava, foram 100 dedicadas aos bhajans, uma aos Mira Bhajans e a outra aos Brindavan Bhajans . No stimo dia, os pobres foram alimentados e houve distribuio de roupas para os aleijados e deficientes. Algum uma vez perguntou a Baba por que um ato de to grande proporo, no qual cerca de 4 a 5 mil pessoas so fartamente alimentadas e outras mil recebem roupas ou saris, no aparece em nenhum jornal. Baba respondeu: Pergunto-Me por que deveria aparecer! Quando os seus parentes vm visit-los e voc os alimenta, por acaso convida a imprensa e d publicidade ao fato? Baba parecia mais feliz naquele dia dentre todos os dias do Dasara e pode-se dizer que foi o Seu dia mais ocupado. Examinou os alimentos e seu preparo, e supervisionou os locais onde os comensais iriam se sentar. Ele prprio 101 serve o doce laddu a quase todos, parando diante de cada folha e colocando em cada uma o mximo que a pessoa pode comer. Caminha pela fileira de pessoas carentes e seleciona as que recebero roupas; cada uma ganha um tquete e seus nomes so chamados depois, para que se aproximem de Baba e recebam de Suas mos o presente designado. uma viso inspiradora e muito educativa observar Baba doando as roupas. Ele tem uma doce palavra para cada um. Trata os deficientes visuais, os aleijados, os muito idosos e os trpegos com considerao especial, solicitando voluntrios para auxili-los e gui-los e aconselha-os a ter cuidado e cautela no escuro. Gentilmente faz perguntas sobre cada um e torna aquele momento uma lembrana preciosa para todos. Este escritor se lembra de como, h alguns anos, as chuvas derreteram o brilho das decoraes em Nilayam durante os primeiros trs ou quatro dias de Dasara. Ento, Baba quis que elas fossem renovadas para o Dia da Alimentao aos Pobres e disse: So os nossos convidados mais distintos e o mandir deve estar bonito e alegre para a sua chegada. Essa a atitude que Ele ensina para que todos os devotos adotem. Os outros dias so dedicados aos recitais de msica, vocal, instrumental ou orquestral. Um grande nmero de msicos compete para participar porque o prprio Baba o Grande Msico, que canta de forma cativante e todos
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Dia da Vitria dcimo dia do Festival Dasara. Sami Puja e Simolanghana so associados. O ltimo significa cruzar as fronteiras e lembra os reis medievais que, antes das batalhas, reverenciavam a rvore Sami (prosopis cineraria) considerada a prpria rvore dos desejos Kalpataru e, tambm, a rainha do deserto, por sua espantosa resistncia ao clima rido. A adorao visava vitria, emulando as caractersticas da rvore e o ritual simboliza a busca da Graa Divina para a vitria na busca espiritual, no Vijayadasami. 100 O autor deve estar se referindo a estilos especficos. Os bhajans de Mira so composies famosas dessa devota de Krishna. No se sabe se os de Brindavan referem-se a algum estilo musical da localidade onde Krishna passou sua infncia, h mais de 5000 anos, ou se correspondem a algum estilo praticado no ashram de Sai Baba, tambm denominado Brindavan, situado em um subrbio, prximo a Bangalore. 101 Nessas refeies coletivas, os convidados so servidos em pratos feitos de folhas de bananeira, um costume indiano.

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ficam ansiosos para receber Suas Bnos. No Dia de Vijayadasami, realizado o abhishekam na imagem de Shirdi Baba, e Baba geralmente materializa um lingam que coloca na cabea da imagem, antes do abhishekam. Shiva recebe em tmil o nome de Thayumanavar, que significa Aquele que tambm se tornou Me, devido histria de que Ele, certa vez, auxiliou uma mulher durante o trabalho de parto do filho, pois sua me verdadeira, que corria para ajud-la, no pde chegar devido enchente do rio Cauvery. Por essa razo, Shiva assumiu a forma daquela me e chegou ao local a tempo de cuidar da gestante, como uma parteira. Freqentemente, Baba tem sido Thayumanavar. Vrias vezes Ele assumiu para si as dores do parto. Tem sado do corpo para ajudar inmeros partos. Mulheres em lugares distantes sentem Sua mo, e Ele comentou a respeito disso em Puttaparthi, explicando que coloca o beb na posio certa antes do parto para que o nascimento no seja desconfortvel. Este autor sabe de um incidente ocorrido com uma senhora, em um hospital, cujo beb morrera no sexto dia, porque, entre outras razes, o cordo umbilical fora cortado de forma errada e o ferimento infeccionou, sem chance de cura. A me estava desenganada, porque no foi possvel remover a placenta devido infeco, e as pessoas calmamente aguardavam o pior. Baba deixou Seu corpo em Puttaparthi e ficou ausente por uma hor a. A quatrocentos quilmetros de distncia, no hospital, a placenta saiu, a febre baixou e a me iniciou a recuperao, trazendo alegria aos rostos em volta da cama. Baba, quando retornou ao corpo, disse que estivera no hospital e que proporcionara a viso da Sua Mo paciente; no terceiro dia, chegou uma carta da famlia descrevendo a viso e a cura! Em um Dia de Varamahalakshmi Vratham , h dez anos, Ele aceitou o puja como Varamahalakshmi e recebeu as oferendas feitas pelas mulheres que tinham feito os votos daquele Vratham. Aquelas que tiveram esta boa sorte nica dizem que Ele realmente apareceu para elas vestido com um sari e uma blusa, resplandecente com pulseiras, colares, enfeites no nariz, brincos, etc. Sem dvida, o Navarathri, quando Devi adorada como Durga, Lakshmi, Sarasvati, Annapurna, Thripurasundari, Lalitha e outras formas, tem atrado milhares a Puttaparthi, onde Sai Matha (A Me Sai) to beneficente e generosa. O Mahashivaratri um festival igualmente importante, e os devotos realizam uma viglia com bhajans que dura a noite inteira, na presena imediata do Avatar, que, a todo instante, lembra-os o prprio Shiva, tal a profuso de Vibhuti que emana de Suas mos, testa, dedos dos ps e rosto, e tal a liberalidade com que concede Suas bnos a toda humanidade errante. Nos ltimos dez ou doze anos, o Shivaratri tem sido celebrado em Puttaparthi, mas, mesmo anteriormente, desde a Declarao da Manifestao, so materializados Shivalingans dentro de Seu Corpo. Baba tem dito, quase sempre, ser muito difcil adiar ou evitar a formao dos lingans que se materializam dentro Dele. tardinha, Baba concede o darshan durante os bhajans e, aps uma hora ou mais, inicia Seu discurso. Com freqncia, interrompido na metade pelo que parecem ser contraes espasmdicas na rea do estmago, mas Ele continua a falar at que a regio dos espasmos vai para a parte superior do peito e pescoo, quando parece que Ele atravessa algum tipo de tenso fsica. E, de repente, para assombro e alegria de todos, os lingans caem de Sua Boca! So, em geral, colocados na imagem de Shirdi Baba e, aps o trmino das celebraes, so doados por Baba a algum devoto, para ser reverenciado, segundo Suas instrues. Esses lingans so adorados por alguns devotos por mais de dezesseis anos! Os lingans que emanam em vrios Shivaratris diferem em nmero, tamanho e composio. Algumas vezes, surge somente um lingam e o material parece ser cristal, ouro ou prata; muitas vezes, so mais de um, chegando a trs, cinco, sete ou nove! Cada um com cerca de cinco centmetros de altura e todos completos com o Pitham, a base, e o 103 lingam marcado com as trs linhas horizontais simbolizando o vibhuti. Esse Lingodbhavam , sem dvida, uma manifestao nica e misteriosa da Vontade Divina. Naturalmente, se descrevemos com tanto entusiasmo as manifestaes da Vontade, no devemos nos esquecer de prestar a devida homenagem Personificao daquela Vontade, o prprio Baba. Ele a Morada da Paz Suprema onde estiver e onde quer que seja adorado, lembrado ou invocado com devoo. Quando um devoto convocou os membros de uma assemblia, qual Baba acabara de se dirigir, no Salo Gokhale, em Madras, a ir a Puttaparthi e participar dos maravilhosos bhajans em Prasanthi Nilayam, Baba imediatamente o corrigiu e disse: No, no. Podem ficar onde esto; Eu virei at vocs. No contraiam despesas que talvez no possam pagar. Se Me chamarem, Eu estarei a seu lado. Um poeta medieval da etnia kannada cantou que a distncia entre ns e Shiva apenas a distncia que o nosso chamado alcana; acreditem Nele e invoquem-No; Ele responder: Eu estou aqui. E vocs tambm podem cham-lo por qualquer um de Seus nomes. Em outubro de 1957, foi inaugurado, na colina atrs de Nilayam, um hospital com seis leitos para mulheres e seis para homens, totalmente equipado para cirurgias e maternidade, inclusive com unidade de raios X. De l se descortina um cenrio magnfico, com montanhas venerveis, escarpas e penhascos chegando at as margens do Chithravathi. Baba escolheu o local, apesar dos comentrios dos engenheiros, porque disse que os pacientes seriam inspirados pelo maravilhoso trabalho do Senhor, exposto diante de seus olhos. Ele conseguiu uma mquina de
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Ritual de adorao a Lakshmi, como a Doadora de Presentes (Vara) aos que lhe apresentam seus votos (vratham). Manifestao ou nascimento do lingam.

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terraplanagem, cortou e nivelou os trs terraos onde havia anteriormente o flanco rochoso de uma colina e planejou o hospital no terrao superior. Falando durante a cerimnia da fundao, disse que no h descrentes . H somente alguns que ignoram ou que no tm a oportunidade de vivenciar o Senhor. Todos, pobres ou ricos, eruditos, piedosos ou no, esto sujeitos a doenas e, portanto, como exemplo de Servio ao Homem que o prprio Deus realiza para que o Homem possa imitar e ganhar a Graa do Senhor. Disse que planejou o hospital em Puttaparthi, porque no havia um bom hospital nas proximidades. Disse tambm que aqueles que viessem ao hospital devido s suas doenas fsicas, voltar-se-iam, naturalmente, para Prasanthi Nilayam, para o tratamento e a cura de suas aflies espirituais. O hospital foi erguido na presena inspiradora de Baba, que supervisionou cada detalhe do trabalho de construo e montagem do equipamento. Os devotos, perfilados ao longo da colina, passaram de mo em mo metais, pedras, tijolos, gua, argamassa e tudo que foi necessrio para levantar a estrutura que domina atualmente o cenrio. No primeiro aniversrio do hospital, quando o Diretor Mdico falou sabre as vrias curas milagrosas que tinham acontecido atravs de Suas bnos, Baba disse que elas se devem mais ao esprito de Amor e Servio que saturam cada pedra e tijolo da construo. O prprio Baba visita o hospital, passando pelas enfermarias, convencendo os aldees a tomar os remdios ou a se submeterem a uma injeo ou corte. A doura de Suas palavras e a influncia curadora de Seu olhar aceleram a recuperao. Baba sempre tem muito a ensinar aos mdicos, pois Ele o Grande Mdico e o Grande Cirurgio. D conselhos prticos sobre a manuteno da equanimidade mental e integridade fsica por meio de japa e dhyana, que mantm o corpo e o esprito em bom estado. Os casos freqentemente publicados na Sanathana Sarathi so valiosos para os praticantes da medicina, pois revelam como so curadas doenas graves e crnicas atravs da influncia curadora da Graa Divina que preside aquele hospital. Enquanto alguns devotos fervorosos de Baba confiam seu bem-estar fsico Sua vontade, outros, sob Seus conselhos, tomam vibhuti como medicamento que Ele fornece ou seguem o tratamento mdico que Ele recomenda, pois, como diz, Ele no tem uma nica prescrio para todos. Assim como um mdico pode recomendar para quatro pacientes que sofrem de dor de estmago quatro tipos diferentes de tratamento, como sais para a dor devido a constipao, uma mistura para a dor decorrente de desordem gstrica, um leo ou cataplasma para outro e uma operao imediata para uma dor causada por apendicite, Baba tambm recomenda remdios diferentes para pacientes diferentes. Ele o maior de todos os mdicos. direita e esquerda do Nilayam, em torno do jardim e atrs do edifcio principal, existem vrios prdios, com quartos simples e duplos onde ficam os devotos. Quando as pessoas a quem os aposentos so designados no esto, eles podem ser usados por outras pessoas que vm a Puttaparthi. Mas Baba dirige e orienta cada detalhe do trabalho em Nilayam. Seu comando aguardado com ansiedade por todos, pois melhor que assim seja. Baba , naturalmente, um jardineiro experiente, como evidencia Seu interesse pessoal pelas plantas e rvores do jardim de Nilayam. Enquanto viaja de carro e busca algum lugar para lanchar ou almoar, Ele escolhe locais que so jias de beleza, entre os eucaliptos das colinas de Nilgiri ou Kodaikanal, as alamedas de pinheiros da Cashemira, as plancies ridas de Bellary, o tapete verdejante de Serigapatam, os jardins de palmeiras da costa de Kerala, as avenidas de palmeiras de Tinnevelly, a margem do canal prximo a Samalkot ou os campos cor de fogo de Raichur. Ele chamar a ateno dos que estiverem prximos para um belo pr-do-sol ou alvorecer, para o panorama cativante de um cu enevoado ou para um anel em torno da lua. Andame Anandam uma frase freqente em Seus lbios, que significa Beleza bem-aventurana. Ele tambm gosta muito do gado, e os estbulos de Prasanthi Nilayam so um modelo para os camponeses das aldeias prximas. Ele passa vrias horas com as vacas, alimentando-as e cuidando delas. Enfeita-as no Dia de 105 Pongal e mantm um estoque reluzente de peas ornamentais para esse propsito. Tem tambm um cavalo para algumas ocasies, assim como cervos, paves e coelhos, que so abenoados por receberem Seu toque amoroso e suave. Ele tambm possuiu vrios ces de estimao. As histrias desses animais so episdios interessantes do cuidado e da misericrdia do Senhor. Jack e Jill, dois lulus da Pomernia de Ootacamund, foram os primeiros desses mascotes caninos. Baba diz que eles costumavam jejuar toda quinta-feira, devido a algum hbito sagrado que trouxeram de um nascimento anterior. E nunca se pde persuadi-los a comer carne! Jack costumava dormir na cabeceira da cama de 106 Baba e Jill, nos ps. Aps trs anos dessa samipya , Jack deu seu ltimo suspiro no colo de Baba. Seu final tambm foi digno da vida que teve. Na noite anterior, Jack seguira o motorista de um carro que estacionara na outra margem do rio, em Karnatanagapalli. Ele quietamente se deitou debaixo do carro, sem o conhecimento dos ocupantes, pois Jack gostava de se oferecer como voluntrio para tomar conta dos carros, que, naquela poca, tinham que estacionar longe do mandir. Seu latido costumava manter distncia os ladres da aldeia. Mas, naquela
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O Eterno Condutor nome da revista mensal oficial das Organizaes Sathya Sai, publicada desde 1958, cujo primeiro editor foi o prprio N. Kasturi, autor deste livro. O nome uma referncia ao papel desempenhado pelo Avatar Krishna, que conduziu a carruagem de seu devoto Arjuna em batalha. Ver tambm a nota n 92. 105 Festival da Colheita do Estado de Tamil Nadu. 106 Convivncia ntima com o Divino.

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manh, quando o carro andou, Jack quase foi morto; ele teve fora suficiente, diz Baba, para se arrastar ao longo do leito do rio, de volta ao mandir, reunir foras para pular no colo de Baba e, com os olhos grudados em Seu rosto, e a cauda vibrando de alegria, Jack concluiu sua breve, porm abenoada, carreira terrena. Jill no conseguiu viver sozinha. Ela o seguiu em poucas semanas. Ambos esto enterrados no centro da praa, atrs do Velho mandir e 107 uma Brindavan, ou estrutura em forma de tulsi , foi construda sobre seus restos mortais. Chitty e Bitty, Lilly e Billy foram dois outros casais de lulus pomeranos que os seguiram. Ento vieram os cocker spaniels Minnie e Mickie e tambm Honey e Goldie. Baba cuidou deles por alguns anos e depois os deu a devotos, 108 mas, at hoje , pergunta como eles esto. Baba teve tambm uns alsacianos, como Rover e Rita e, depois deles, por algum tempo, Tommy e Henry. Esses animais devotos receberam abundante ternura e amor de Baba. Ns, a quem o mundo animal to estranho quanto mudo, precisamos aprender essa lio, observando Seu afeto por eles: nunca maltratem qualquer irmo animal, para lhes tirar o sustento ou o prazer e sempre encarem todas as coisas criadas como pertencentes a uma nica Famlia. Baba sempre fala do destino, ou prapthi , como Ele chama, e diz que, se um animal ou homem merece Sua graa, devido a prapthi. Mas sempre acrescenta que Sua Graa pode ser conquistada atravs de sadhana ou vida disciplinada, do autocontrole, do servio desinteressado a todos, considerando as pessoas o prprio Deus em pessoa. Assim como um examinador avalia as respostas dos candidatos, o Senhor tambm avalia nossas realizaes. Mas, se as respostas revelam um estudo dedicado e um interesse ativo pelo assunto, bem como a apreenso da metodologia da cincia envolvida, o examinador desculpar o fraco desempenho das respostas. Essa tem sido a experincia de vrios indivduos que fizeram tremendos esforos, mas no conseguiram ir a Puttaparthi, e que, surpreendentemente, planejam outra visita e tudo se torna disponvel rapidamente e todos os obstculos so automaticamente removidos. Baba diz que, sem Sua Vontade, ningum consegue viajar ou, tendo comeado a viagem, chegar ao local onde Ele est. Sua oniscincia e onipresena so reveladas a todos que O encontram na sala de entrevistas. Ele lhes diz sobre o que falaram, fizeram ou sentiram, com quem e sobre o que falaram, o que temem e o que planejam, o que perderam ou sofreram. Se voc quer consult-Lo em dez quesitos, Ele responder, antes mesmo que voc abra a boca, sobre doze ou quinze! Revelar at o que voc sonhou e repetir as mesmas palavras que O ouviu dizer no sonho. Desnudar sua histria nos mnimos detalhes e, onde houver tristeza ou fraqueza, Ele preencher com Alegria e Fora. Ele incansvel em Seu Ministrio da Compaixo, diz o diretor H.S. Rao. As palavras de Baba no somente suavizam como abrem novos nveis de conscincia e revelam a fora e a bondade escondidas na natureza da pessoa. O devoto torna-se capaz, por Sua Graa, de se conhecer, de reconhecer com maior entusiasmo suas obrigaes e responsabilidades e at suas prprias deficincias. Tudo isso Ele faz de modo natural, dando-lhe tapinhas afetuosos nas costas, Seus olhos brilhando em um alegre piscar e dizendo palavras que voc possa entender. Ainda assim, existe tal poder naquilo que Ele pronuncia, tamanha profundidade de convico que se fica sem fala diante da oniscincia de Baba e de Sua milagrosa percepo dos problemas e necessidades individuais de cada um. Assim, Prasanthi Nilayam reconstri a humanidade e assim a presena de Baba incita a humanidade a prosseguir. --------------------------------------------------------------------NOTA: Pode-se chegar a Prasanthi Nilayam, nas imediaes da aldeia de Puttaparthi, por uma estrada que parte da estao ferroviria de Mudigubba, seguindo de nibus, por 26 quilmetros at Bukkapatnam e mais 5 quilmetros depois de Bukkapatnam, de carroa ou carro de boi. Outra opo sair de Kadiri, percorrendo 29 quilmetros at Gorantla de nibus, mais 24 quilmetros at Bukkapatnam, novamente de nibus e, a partir dali, o trecho final, de carro de boi. As duas estaes pertencem Linha Dharmavaram-Pakala. Tambm se pode sair de nibus da Estao Ferroviria de Penukonda, seguindo 26 quilmetros at Bukkapatnam, ou sair da Estao de Dharmavaram e percorrer 29 quilmetros de nibus at Bukkapatnam, ambas da Linha Bangalore-Guntakal. Carros e nibus especiais podem ir a Nilayam tomando o desvio de Kothacheruvu, na Estrada Penukonda110 Bukkapatnam, 3 quilmetros depois da Cidade de Bukkapatnam .
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Planta medicinal que nasce em toda a ndia, venerada por suas propriedades; tambm conhecida como tulasi, seu nome significa a incomparvel. 108 O a referncia remonta dcada de 1950 ou 1960. 109 Conquista do objetivo, poder (yogi) de realizar seus desejos. No contexto, poderia ser merecimento. 110 Hoje em dia (2007), o acesso bem mais fcil, pois at um aeroporto j foi construdo em Puttaparthi, que recebe vos regulares. Um transporte leva os visitantes ao ashram em minutos, desde o aeroporto. A descrio de Prasanthi Nilayam como prximo da aldeia de Puttaparthi tambm no mais se aplica, pois a regio se transformou numa complexa cidade.

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DO CABO AT KILANMARG A Nona Conveno da Vida Divina de toda a ndia, realizada em Venkatagiri em 1957, foi um marco na campanha dhrmica de Bhagavan. Ele presidiu as deliberaes e soou o clarim de chamada para o sadhana e a regenerao espiritual. Swami Satchidananda, Secretrio Organizador das Filiais da Sociedade da Vida Divina, confessou mais tarde que ele levou um choque quando a notcia de que Baba seria o presidente chegou a Thiruvannamalai, pois, em suas sondagens l, soube que Ele era versado somente em magia (!) e que era um orador pobre, na melhor das hipteses. Mas logo descobri que meu informante era profundamente ignorante, disse Swami Satchidananda. Na abertura da conveno, a cidade estava repleta de delegados, visitantes e devotos, incluindo um grande nmero de sanyasi vindos de lugares distantes como Rishikesh, Rajahmundry, Kalahasti e Madras. Uma bela liteira, majestosamente enfeitada com flores, foi colocada no porto principal do Palcio Venkatagiri para que Baba fosse levado at o teatro onde haveria a sesso inaugural. Mas, quando Ele viu aquele smbolo de pompa, recusou a honra, apesar dos pedidos do maraj, dizendo: H tantos sanyasi aqui e Eu gostaria de andar com eles. Era realmente uma distinta pliade de monges, como Sadananda, Satchidananda, Athmasvarupananada e Srinivasananda. Swami Satchidananda hasteou a bandeira da Sociedade da Vida Divina e Swami Sadananda, autor de Sanmarga Dipam, Maha Shakti e livros com os comentrios sobre a Yoga Darshana de Patnjali, inaugurou a conveno. Algumas pessoas equivocadas tinham distribudo panfletos nos quais acusavam Baba de favorecer os ricos e aristocratas, sem saber que, no instante em que enfiavam esse escndalo nos bolsos das pessoas, Baba havia recusado a ostentao de uma procisso e caminhava pela mesma rua na qual haviam espalhado suas falsidades. Na verdade, Swami Sadananda referiu-se a esse folheto, classificando-o como absurdo, em vista do que acontecera naquela manh. Parabenizou os delegados e organizadores pela sorte de conseguir que Baba os guiasse no caminho da Vida Divina. Em sua fala inaugural, Baba disse que a Vida Divina era a inspirao, a fora motriz, o princpio e o fim de tudo na criao, do microcosmo ao macrocosmo, do tomo ao Infinito. A Vida Divina a chuva que cai das nuvens da Verdade, do Amor e da No-Violncia. Compreende todos os atos praticados na busca da Realidade que est alm dessa diversidade ilusria. A divindade, disse Ele, inerente e imanente em cada indivduo, assim como a manteiga no leite. Do mesmo modo como se bate o leite para se separar a manteiga, o homem deve bater sua mente com bons atos e boa companhia. A mente do homem oscila entre o esprito eterno e o mundo evanescente e, por isso, dever das organizaes como a Sociedade da Vida Divina preencher as mentes de seus membros com santidade e ajudar a remover o entulho da paixo e da luxria. Para essa transformao, todos so candidatos aptos, e o sabor dessa bem-aventurana o mesmo para todos. A Sociedade, disse Baba, deveria se esforar para estender esse processo de transformao a tantas pessoas quantas fossem possveis, com humildade e amor igual por todos. Deveria lutar para extirpar as razes da ansiedade, da tristeza e da ignorncia. Na manh seguinte, no teatro, durante a Conveno, Baba afirmou o seguinte: A religio hindu s pde sobreviver srie de ataques violentos, revolues culturais e invases estrangeiras devido ao esforo de seus lderes espirituais, que preservaram os tesouros do Hindusmo e restabeleceram os princpios criativos do Sanathana Dharma uma vez mais nos coraes das pessoas. Disse que gostaria de acender a luz do Amor em todos os coraes e aconselhou todos a preservar um clima de reverncia e amor. Ao falar sobre os gunas, ilustrou a natureza dos trs atravs de uma comparao singela que esclareceu o assunto. Disse, apontando para uma lamparina de querosene, que a manga de vidro era satvaguna, a fuligem interna era tamoguna e a sujeira externa, rajoguna. No dia seguinte, na reunio especial dos delegados, Baba lhes pediu para cultivar a devoo ao seu Guru com total concentrao e demonstrar no cotidiano a Vida Divina qual tinham dedicado suas existncias. Quando, mais tarde, o encontro foi convertido em uma sesso pblica, com a admisso de uma grande multido de visitantes ansiosos, Baba falou por mais de uma hora, aconselhando a todos a levar uma vida de d evoo e entrega. O que gostariam de ser nas mos do Senhor? Perguntou e sugeriu a resposta: A Flauta! Queria que todos fossem corretos, honestos, desprovidos de qualquer orgulho, individualismo, vontade ou idia de ego, a fim de inalarem somente o alento de Deus e transmutarem esse alento em msica melodiosa que confere a cada momento fugaz a alegria da eternidade. Swami Sadananda falou sobre a Comunho com Deus, ou melhor, sua comunho com Baba e sobre como essa comunho o incitava a revelar, pois confessou que dizia somente o que Baba o fazia falar! Depois dele, levantou-se um grande erudito, afamado em toda Andra Pradesh pelos vrios livros de Vedanta que escrevera e pela traduo para o tlugo das Upanishads, Brahma Sutras e Bhagavad Gita. Falou sobre o problema mais obscuro da filosofia indiana: Quem sou eu?. Os crticos dizem que a atitude advaitica torna os homens estranhos e desprovidos de poesia, mas aquele erudito era poeta o suficiente para apreciar a imagem criada por Baba da Flauta nos lbios de Krishna, pois se estendeu, com prazer, sobre o ideal que Baba apresentara e citou alguns versos snscritos sobre a
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Divine Life Society, fundada por Sri Swami Shivananda Sarasvati.

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murali - nome da flauta do Senhor Krishna. Iniciou seu discurso com uma declarao pessoal. Vim a Venkatagiri para essa conferncia primeiramente para encontrar Sri Sathya Sai Baba, pois ouvi vrias verses sobre Sua grandeza e cheguei ansioso pela oportunidade de testar todas elas. Resumindo, vim para desafiar. E volto beatificado. Estou feliz ao confessar isso diante de vocs e peo desculpas a Baba pelo meu erro. Esta foi somente mais uma ocasio em que a nvoa da incompreenso se desfez diante do calor da presena de Bhagavan. Baba caminhou livremente entre sadhus e eruditos, e deu longas entrevistas a cada um antes de partir de Venkatagiri. Swami Satchidananda disse a este escritor: Fui o segundo chamado. Assim que entrei, Baba me abraou e disse que estava feliz em me ver. Falou ento de uma rara viso yogi que tive a felicidade de viver, h trinta e sete anos, e me congratulou pela busca constante da disciplina yogi que culminou naquela viso. Imediatamente depois, mudou de atitude e me repreendeu por desperdiar meu tempo e energia em esforos para estabelecer ashrams, angariar fundos, encontrar pessoas e discutir planos e programas. Quando tentei justificar minhas atividades atuais como uma contribuio para o bem-estar do mundo, Ele riu e perguntou: Nunca ouviu dizer que bons pensamentos e ondas de sabedoria yogi tm um meio de emanar de uma grande alma e, superando todos os obstculos, reformar e mudar as correntes de pensamento dos outros? Aconselhou -me a me recolher em isolamento e retomar minhas disciplinas yogis, assegurando-me que proporcionaria auxlio e sustento onde quer que eu escolhesse ficar! Esse ponto de vista nunca fora exposto a mim de maneira to clara e com palavras to autnticas; fiquei tocado pelo Seu amor e misericrdia. Surpreendi-me de que Ele soubesse da minha experincia secreta, acontecida alguns anos antes de Sua Vinda e perguntei-Lhe humildemente sobre isso. Ele me respondeu com outra pergunta: Por acaso Eu naso e morro? Foi realmente uma experincia nica para todos; as entrevistas, o diagnstico de seus pensamentos mais profundos, a prescrio dos medicamentos apropriados, a confirmao da contnua Graa, o peso do esforo no equilbrio do progresso, e a revelao da oniscincia e onipresena. Quando Baba voltou para Puttaparthi, Swami Sadananda e Swami Satchidananda O seguiram. Todos estavam ansiosos para passar mais algum tempo na Divina Presena. Lembro-me de uma tarde quando Baba levou Swami Sadananda at uma fonte natural entre as colinas que ficam atrs de Nilayam, pois eu tambm fazia parte do grupo. Sentado ao lado da fonte, Baba falou sobre a existncia da Conscincia Pura (Chaitanya) no homem, animal, vegetal e mineral, e Swami Sadananda citava passagens das Upanishads para mostrar que as mesmas idias eram encontradas em nossos textos antigos. De repente, Baba assumiu um tom de autoridade e declarou: Voc pode cham -los de antigos; Eu os conheo a todos; estou alm do espao e do tempo. O assunto ento mudou para o Shivaismo, o lingam e o significado desse smbolo, pois Sadananda tinha escrito uma tese, A Origem e a Histria do Incio do Shivaismo no Sul da ndia, quando esteve na Universidade de Madras. Era o Dia do Ano Novo Tmil e Baba deu a cada um o poli, um doce que toda dona de casa tmil deve fazer naquele dia auspicioso. Ele os obteve com um mero oscilar da Mo! Quando Baba, aps alguns dias, foi a Kodaikanal para uma curta estada, Swami Sadananda e Swami Satchidananda tambm O acompanharam. As seis semanas nas colinas proporcionaram muitas oportunidades para que os sanyasi recebessem a Graa de Baba de forma generosa. Puderam ter um vislumbre da incomparvel Divindade de Baba. Swami Satchidananda falou sobre isso em um encontro em Puttaparthi, por ocasio da inaugurao da Thapovana (rvore da meditao), em 29 de junho de 1957. Disse que no importava o que os outros pensassem de Baba, ele estava convencido, a partir de sua experincia pessoal, que Ele era A Encarnao da Conscincia Divina, O 112 Onisciente, o Eterno Residente em todos os Seres e em Toda a Criao . Descreveu ento como se convencera. Estava, certa tarde, no quarto de Baba, no bangal em Kodaikanal. Baba estava reclinado sobre a cama. De repente, levantou-se e gritou: No atire, em tlugo, caindo sobre a cama no que se poderia chamar de transe, mas que seria mais bem descrito como sada em uma viagem extracorporal. Seu corpo ficou rgido e permaneceu naq uela condio por cerca de uma hora. Quando retornou e assumiu Sua forma fsica, olhou para os que estavam volta e quis que um telegrama fosse enviado com urgncia para um endereo em Bhopal. Ditou a mensagem e o endereo: No se preocupe; o revlver est comigo. Baba. Swami Satchidananda expressou sua dvida de que as autoridades postais no aceitassem transmitir essa mensagem, pois mencionava um revlver, o que infringia a lei. Outros concordaram e houve alguma argumentao pr e contra. Baba queria que a mensagem seguisse rapidamente para Bhopal e discutiram a respeito de palavras alternativas que no ferissem as regras. Swami Satchidananda sugeriu a palavra instrumento no lugar de revlver e Baba concordou que ela representava o significado pretendido. O telegrama seguiu rpido para Bhopal, a mais de mil quilmetros de distncia dali! Todos estavam ansiosos para saber qual a natureza da tragdia evitada, mas Baba escapou de todas as tentativas feitas de se extrair a informao Dele. Porm, no quarto dia, chegou uma carta de Bhopal, que foi lida para todos, 113 revelando que Baba era realmente o Senhor que salvara Gajendra e Prahlada e viera para resgatar Draupadi . O autor da carta serviu na Segunda Guerra Mundial e ocupava um alto cargo no governo. Estava muito transtornado com as alteraes administrativas ocorridas aps a reorganizao dos Estados, pois pessoas bem mais jovens foram
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As palavras de Swami Satchidananda para descrever Sai Baba foram: Chidghanamurthi Sarvajna Sarvantharyamin e Sarvabhoothantharathma. Meno a trs episdios muito conhecidos de devotos (humanos ou no: Gajendra era um elefante) cuja vida ou cuja honra fora salva pelo Senhor nos momentos derradeiros.

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promovidas para cargos acima do seu. No tinha ningum prximo para amenizar ou confortar, ou sequer ouvir sua pesarosa histria. Sua esposa estava fora, visitando a aldeia dos pais. Perturbado pelo revs infeliz em sua carreira, decidiu acabar com sua humilhao usando um revlver. Havia um disponvel; tentou um tiro para verificar se sua mo estava firme para disparar o segundo, que seria fatal, mas antes que pudesse atirar novamente () Baba gritou: No atire! (...) E houve um forte batido na porta. Baba chegara! No como Baba, claro, mas como um antigo colega de universidade, acompanhado (!) da esposa e de um carregador, com uma grande mala e mochila, tudo para compor a cena nos mnimos detalhes! O oficial correu, colocou o revlver sobre a cama, cobriu-o com um lenol, voltou para a sala, recomps-se e abriu a porta. L estavam, maravilha, trs formas de Bhagavan, prontas a desempenhar seus papis. O colega de faculdade era impetuoso e efusivo; Baba se tornara, por instantnea materializao, um amigo que possua exatamente as qualidades capazes de eliminar a melancolia e dar ao oficial o tnico que o curaria do desespero. Ele reagiu bem ao tratamento e logo voltou a ser uma pessoa normal. At sorriu e achou graa das brincadeiras do velho amigo e, com o progredir da conversa, todos os pensamentos sobre suicdio se dissiparam. A senhora tambm participou da conversa, mas, quando descobriram que a dona da casa no estava, o visitante assumiu um ar de profundo desapontamento e disse que preferia ficar com outro amigo. Apesar dos apelos daquele a quem salvara, o amigo partiu 45 minutos aps ter se materializado, com a esposa, o carregador, a mala e a mochila, fechando as cortinas de uma excelente dramatizao! Aps v-los sair, o oficial correu at o quarto; ficou chocado ao descobrir que o revlver no estava l e em nenhum outro lugar da casa. Quem poderia t-lo apanhado? Ele tinha ido uma vez a Puttaparthi e sua esposa era uma devota ardente. Poderia ter sido... Baba? Ah, deve ter sido Ele! Ento, ser que os visitantes tambm eram Ele? Trancou a casa e dirigiu-se apressado para o endereo para o qual o colega dissera estar se dirigindo e teve sua dvida confirmada: no havia ningum no local, os trs visitantes haviam desaparecido no ar, junto com a mala e a mochila! De volta a casa, repassava na memria os eventos daquele dia, quando ouviu outra batida na porta. Era o carteiro! O telegrama de Kodaikanal dizia: No se preocupe; o instrumento est comigo. Baba. Swami Satchidananda disse que esse incidente muito mais estranho do que o Parakayapravesam , exaltado nos Puranas. Parakayapravesam a entrada de alguma coisa desencarnada em um corpo j existente; mas aquilo foi Kayasrishti, a Criao, no prprio momento da vontade, de trs kayas ou corpos, fazendo-os desempenhar seus papis, isto , a personificao de indivduos, correta nos mnimos detalhes de voz e genuflexo, modo de andar e gestos, idioma e idiossincrasias, e na meno a incidentes e casos relativos a dcadas passadas, quando ambos eram alunos na mesma faculdade. Isso, disse Swami Satchidananda, possvel somente a um Avatar do Senhor. No de admirar que ele e Swami Sadananda tenham escrito ao seu guru, Swami Shivananda Sarasvati, em Rishikesh, sobre Baba e Seus Atributos Divinos. Os dois Swami tambm acompanharam Baba a Cabo Comorin quando Ele esteve l, vindo de Kodaikanal. Tiveram um vislumbre da mensagem universal de Baba quando O viram fazendo um rosrio com a cruz sagrada e a figura de Jesus Cristo, para abenoar um padre. Quando Baba caminhou pelas areias da praia em Kanyakumari, formavam-se contas de cristal a cada passo. Elas foram apanhadas pelos devotos e guardadas em uma caixa de sndalo; havia 84, mas Baba disse que deveriam ser 108 no total; quando contaram novamente, havia 108. Com essas contas de cristal, milagrosamente criadas, foi feito um rosrio que Baba, pessoalmente, deu a Swami Sadananda. Aps visitar a represa de Periyar e o Santurio da Vida Selvagem ali existente, Baba prosseguiu at Madurai e Mayuram e retornou a Puttaparthi por Salem, local onde Swami Satchidananda morava h alguns anos. Ento, Baba teve de responder carta-convite de Swami Shivananda Sarasvati, Presidente da Sociedade da Vida Divina em Rishikesh, que foi seguida de vrios lembretes e telegramas, em rpida sucesso, de modo que Baba finalmente concordou em viajar at o norte da ndia. Naturalmente Baba no gosta de viagens para ver lugares ou admirar a Natureza nem tem necessidade de fazer peregrinaes, pois Ele mesmo o objetivo de todas elas! Quando uma me certa vez se queixou de que o filho no a acompanhara at Puttaparthi, mas fora para Tirupathi, Baba respondeu: Ele tambm est vindo a Mim, pois no sou diferente daquele que est naquela colina. Por Sua simples vontade, Baba pode ir ao recanto mais longnquo do mundo, pois est alm do tempo e do espao. No Me deixo levar pela atrao a novidades, pela recreao ou pela viagem, diz ele. Mas onde houver um desejo de tranqilidade mental, apresso -Me em garantir essa tranqilidade; onde houver desnimo, corro para elevar o corao partido; onde no houver confiana mtua, dirijo-Me para restaurar a confiana; estou sempre em movimento para realizar a misso para a qual Eu vim. Swami Satchidananda preferiu partir antes para Rishikesh, pois, como revelou a este autor, devo pr um fim s histrias tolas sobre Baba, e meus irmos sanyasi precisam ser informados a respeito de Sua Divindade. Baba partiu de Puttaparthi, de carro, em 14 de julho de 1957. Parou em Medkurthi, a 62 quilmetros de distncia de Madanapalle, para inaugurar a imagem de prata de Shirdi Sai Baba no ashram de Ayodhya. Um grande nmero de
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Para de fora; kaya corpo; pravesana entrada. Possesso espiritual.

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pessoas da aldeia estava espera desde o meio-dia, e Baba se dirigiu ao grupo por mais de uma hora. Disse que qualquer trabalho, como a construo de um ashram, realizado com esprito de devoo, sem preconceitos e sem visar a nenhum lucro que no seja um trabalho bem feito, ascetismo (tapas) no sentido real da palavra. Baba condenou a negligncia intencional com o corpo, como meio de chegar a Deus. O corpo o tabernculo do Senhor; o barco com o qual temos que atravessar o Oceano do Nascimento e da Morte, com os dois remos do Discernimento e do Desapego e que, por isso, precisa ser mantido em perfeitas condies. Voltando -se para as mulheres ali reunidas, falou da necessidade de infundir nas crianas devoo, coragem, respeito a si mesmas e o hbito da verdade. Ningum precisa ir a lugar algum em busca de bem -aventurana, disse. Ela est em vocs como uma centelha que precisa apenas ser abanada para se transformar em uma grande chama. Declarou que, embora pudesse transformar a terra em cu e o cu em terra, as pessoas que O procuravam recebiam somente o que pediam e escolhiam. Disse que discernimento e desapego podiam ser alcanados pelo que chamou de vicharana, ou seja, o exame constante de cada pensamento, sob o crivo da retido e da verd ade. O verdadeiro devoto deve conquistar suas emoes; o verdadeiro recluso precisa cultivar a acuidade intelectual; o verdadeiro servidor deve desenvolver fora mental, explicou. O grupo chegou a Madras em 15 de julho e, aps uma estada de quatro dias, Baba e os devotos que Ele escolhera para acompanh-Lo na viagem rumaram para Dlhi no dia 20. Seu nome foi registrado na passagem como Sr. S. S. Baba! Ele deu uma risada ao ler o Sr. Entrou no avio e esteve com todos os passageiros para que desfrutassem do privilgio de Sua proximidade. Concedeu at uma entrevista nos ares, sobre os Vindhyas, atendendo aos rogos de um passageiro que O tinha descoberto naquela ocasio. O homem ficou muito surpreso quando Baba o aconselhou a se casar com sua professora, a quem amava, pois ningum, assim pensava ele, sabia dessa parte de sua vida! Baba prometeu fazer com que seus pais concordassem com a unio, desistindo de sua oposio ferrenha! O avio pousou s 16h20. Uma hora aps a chegada ao bangal em Sundarnagar, reservado para Sua visita, Baba recebeu o chamado de um devoto em Bangalore e deixou o corpo, apressando -se para aliviar a pessoa do que mais tarde descreveu como um forte ataque de paralisia! Os bhajans, duas vezes ao dia, atraram os devotos de Dlhi e tambm seus amigos e parentes, a quem sempre descreviam a glria de seu Guru. Baba tambm concedeu entrevistas a um grande nmero de pessoas, durante as quais, como de costume, diagnosticou seus problemas e derramou Sua graa. No dia 22 de julho, Baba deixou Nova Dlhi e foi de carro para Rishikesh. Os discpulos sanyasi de Swami Shivananda escoltaram Baba, e, quando chegaram a Shivanandanagar s 18h30, Swami Shivananda havia convocado um grupo especial de residentes do ashram, que Lhe ofereceu uma calorosa recepo. Enquanto Shivananda cumprimentava Baba com as mos postas, como era seu costume, Baba respondeu ao cumprimento com o Abhayahastha, um mudra que vem conferindo paz a milhares de almas atormentadas. Shivanandanagar repousa entre montanhas sempre verdejantes, afetuosamente acarinhadas pelo gentil brao direito 115 da Me Ganga . A margem esquerda do rio vista ocasionalmente, quando a cortina de nvoa dispersa por um vento passageiro, resplandece com uma sucesso de templos, ermidas e edificaes que abrigam a Gita Bhavan, o 116 Swargasram, o Paramartha Niketan , etc. Porm, mais impressionantes que essas lembranas da saudade inata do homem por Deus so as montanhas revestidas de florestas por todos os lados, que parecem sbios super-humanos perdidos na silenciosa contemplao do Infinito. Eles voltaram os olhos para dentro e, em beatitude, esto alheios histria! H tambm Ganga, filha da Terra e do Cu, trazida ao solo da ndia pela penitncia de um prncipe que, no esforo de agradar seus ancestrais, tambm assegurou prosperidade e salvao a seus filhos e aos filhos de seus filhos, para todo o sempre; o Ganges, afamado pela tradio e pela lenda, usado em cada lar hindu, h milhares de anos, para santificar todos os rituais, purificar todo rito, exorcizar todo mal e limpar todos os pecados. Imortalizado na poesia, smbolo na arte, representado na arquitetura, idealizado na escultura, humanizado na pintura, exaltado na msica, reverenciado como veculo da bem-aventurana, cuja histria maravilhosa relatada por milhes de mes, a cada noite para seus filhos em seu regao. O Ganges desliza majestoso, lembrando a todos a mensagem e a grandiosidade da ndia. Quando os residentes do ashram planejaram um satsang para o dia seguinte e pediram para Baba lhes ofertar um ensinamento, Ele se referiu ao Ganges e o comparou a um sanyasi correndo para o mar. Disse que cada rio sabia, em seu ntimo, que provinha do mar e que era conduzido por aquele conhecimento na direo do mar, no importando os obstculos do terreno. Comentou sobre a quietude de Shivanandanagar e disse que era um bom lugar para adquirir a tranqilidade espiritual. Disse que Bha significa criao, Ga, proteo e Va, mudana ou transformao; Bhagavan capaz de realizar os trs, declarou. Este o Meu segredo! Falando sobre os objetos que Ele costuma trazer e dar, descartou todas as explicaes esprias e disse que Sua Vontade imediatamente realizada. Ele os materializa para dar alegria a Seus devotos, assim como um pai traz
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Na ndia, o rio Ganges a Divina Me Ganga. Centros de estudos e complexos de templos famosos na regio.

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doces para os filhos e no para fazer propaganda de Sua generosidade ou paternidade. Ele os concede para livrar as pessoas de preocupaes e ansiedade, proporcionar paz mental, desenvolver concentrao espiritual e, em muitos casos, manter Seu prprio contato com aqueles recebedores. Eles no se destinam a atrair ningum; no so 117 produtos nem de mantra nem do tantra ; produzidos da mesma maneira que todos os artigos so produzidos, apenas de modo bem mais rpido, isto , instantaneamente. Eles duram tanto quanto duram os objetos materiais. Meu melhor presente o Amor; os devotos deveriam lutar para consegui-lo, assim como o discernimento e o desapego, que somente o Guru pode conferir, explicou. Baba, ento, com um mero movimento circular da Mo, materializou um magnfico rosrio de rudraksha com 108 contas, artisticamente trabalhadas com engastes em ouro e unidas tambm por um fio de ouro, com a conta principal de cinco faces no centro. Ele o presenteou a Swami Shivananda Sarasvati. Ele tambm fabricou uma gr ande quantidade de vibhuti que Ele mesmo aplicou na fronte do sbio. Naquela tarde, quando o Swami entrou no Salo de Satsang usando aquele rosrio especial, todos ficaram maravilhados com o brilho e o trabalho de ourivesaria, bem como com o milagre que o produzira. Swami Shivananda falou sobre Bhagavan e Sua mensagem. Dissertou sobre a eficcia da Repetio do Nome de Deus e pediu, como mdico, que cada pessoa tomasse uma dose diria de Desapego, junto com a dieta regular do Nome do Senhor. A Me Ganga foi citada no discurso que Baba fez naquela tarde. Comeou dizendo que naram significava gua; 119 Ganga, deslizando majestosamente, era o prprio Narayana . Na verdade, as colinas e vales, o cu acima, as florestas, as rochas, todas as coisas, em toda parte, so manifestaes do Deus nico. Ele desejou Ekoham 120 Bahusyam e Se tornou tudo isso. O Sol nico se reflete em milhares de potes, basta que contenham gua, a gua da devoo. A prpria devoo conduz Sabedoria, pois o devoto compreende rpida e facilmente que o Senhor imanente em todas as coisas e que Ele nico. Os discursos e conversas de Baba eram to repletos de rara e profunda sabedoria que, no dia seguinte, vrios monges e celibatrios mais idosos vieram at a residncia de Baba e O crivaram de perguntas destinadas a esclarecer suas dvidas. Elas variavam sobre diferentes tpicos como o lugar do Dever Natural, Dever Espiritual e do Dever Mundano no esquema da vida, a natureza do Vazio e da Totalidade, a eficcia e os limites do Culto ao 121 Indivduo, a existncia de espritos, a forma como opera a Vontade Divina , etc. Swami Shivananda tambm conversou longamente com Baba durante todas as noites de Sua estada. Baba deu ao Swami frutas e vibhuti materializados especialmente para melhorar sua sade, o que pde ser observado dia aps dia. Certa vez, Baba pegou gua do Ganges na Mo e ela se transformou em doce e perfumado nctar, que Ele deu ao Swami para ser tomado como medicamento. Foi uma grata surpresa para muitos no ashram ver, no dia da partida de Baba, Swami Shivananda mostrando a Ele, animado, vrias partes do ashram e at subindo e descendo alguns degraus, pois, no dia da chegada de Baba e nos seguintes, ele era conduzido em uma cadeira de rodas. O dia 26 de julho foi repleto de lembranas agradveis para os devotos e para os residentes do Shivanandashram, 122 pois, naquele dia, Baba foi de nibus, margeando o Ganges, at o palcio da Rani de Garhwal para passar uma manh tranqila. O cenrio de todo o percurso foi muito inspirador. Aqui e ali, entre as montanhas, era possvel discernir um casebre solitrio, com uma bandeira cor de ocre (indicando algum envolvido na luta do esprito) ou uma faixa de terra cultivada (indicando que algum travava a batalha com os elementos). De repente, a estrada fez uma curva sobre si mesma e o nibus resfolegou ao parar diante de um pequeno e artstico bangal, cravado como uma gema preciosa 123 no centro de um jardim bem cuidado, ao lado do prprio Ganges. Baba avistou uma rvore de jambo carregada de 124 frutos e, como o Muruga da Santa Avvayar , colheu-os e os distribuiu entre os membros da comitiva. Sentou-se debaixo de uma rvore s margens do Ganges e algumas pessoas Lhe fizeram perguntas que as preocupavam sobre a natureza dos ensinamentos das Upanishads e seu valor nos tempos modernos. Ele disse que tais ensinamentos so como sinais, indicando o caminho a ser transposto para se vivenciar a alegria de se alcanar a Meta. Houve uma questo sobre Cu e Inferno, ou svarga e naraka, que Baba disse existirem aqui mesmo, nesse
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Tantra uma palavra composta, que significa remoo da escurido e indica um conjunto de prticas espirituais que o leigo costuma associar apenas ao sexo, mas cujo objetivo a liberao integral do ser humano: corpo, mente e esprito. Baseia-se no culto ao Divino Casal Shiva-Shakti, representando a harmonia entre esprito e matria. 118 Literalmente: Olho de Rudra ou olho de Shiva. uma semente cheia de pontas, associada a Shiva. 119 Uma espcie de trocadilho: Nara + ayana pode significar fluxo de gua, ou seja, o rio, mas tambm um dos Nomes de Deus. 120 Eu Sou Um. Que Eu Me torne Muitos. 121 Todos termos em itlico desse trecho substituem os equivalentes em Snscrito, constantes do texto original: Prakritidharma = Dever Natural; Paramarthadharma = Dever Espiritual; Karthavyadharma = Dever Mundano; Sunya =Vazio; Purna = Totalidade; Vigraha-aradhana = Culto ao Indivduo e Bhagavatsankalpa = Vontade Divina. 122 Ttulo nobre feminino, diminutivo de marani, esposa do maraj 123 Uma rvore comum na ndia e tambm aqui, com frutos muito apreciados e tambm conhecidos como ma dgua, de casca branca ou vermelha clara, cuja polpa crocante, com odor agradvel e contm bastante gua, da o seu nome. A casca rica em vitamina A. 124 Avvayar foi uma poetisa do povo Tamil, do Sul da ndia. Por sua vez, Muruga, tambm conhecido como Subramanya ou Kartikeya uma deidade, um dos filhos de Shiva, representado como um belo jovem. A devoo do povo tamil a essa forma de Deus muito forte. A citao deve se referir a alguma poesia da santa referida quela divindade, que Baba personificou, na cena descrita.

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mundo. As indagaes dos sanyasi versaram sobre a Realizao do Ser, ou Atmasakshatkara, e a dissoluo de maya no momento da Realizao. Na volta, Baba fez o nibus parar em um local onde uma fina vareta de ferro segurava uma placa com um nome meio apagado: Vasishta Guha - caverna de Vasishta. Ele desceu uma ribanceira bastante inclinada at a margem do rio, como se l j estivesse muitas vezes antes e se lembrasse de um compromisso marcado com o ocupante da caverna. Ganga faz uma grande curva prxima gruta. Perto dali, um riacho despeja suas oferendas no rio, o que torna o cenrio muito atraente. A Vasishta Guha carrega um nome abenoado, santificado pelas penitncias realizadas ali por muitos dos grandiosos reclusos e monges do passado. Swami Purushothamananda, discpulo de Swami Brahmananda, da Ordem Ramakrishna, iniciado no Sanyas por Mahapurushji, outro discpulo direto de Sri Ramakrishna, que habitava aquela caverna desde os 30 anos, recebeu Baba calorosamente, como se tambm O aguardasse! Ele tinha mais de 70 anos e passara a maior parte de sua vida em um ascetismo dos mais rigorosos e no estudioso das escrituras. Seu rosto tinha o brilho genuno da alegria espiritual, e a simples meno da glria 125 Divina o remetia ao samadhi . Quando ainda era um jovem de 27 anos, Brahmanandaji leu a palma da mo em Kanyakumari e predisse que ele viveria em uma caverna, meditando continuamente! Baba o lembrou das batalhas que ele enfrentara quando chegou caverna, dos leopardos, das cobras, dos trs dias de viagem at Rishikesh e de sua luta desesperada por sal e uma caixa de fsforos! Falou sobre o socorro que chegou a ele, atravs da pura interveno divina. Baba repetiu a visita no anoitecer do dia seguinte, apesar do cu ameaador e das reclamaes de algumas pessoas que O acompanhavam. Mas os troves cessaram e os reclamantes emudeceram - pela graa de Baba, o cu ficou limpo e a chuva recuou. Ele prprio cantou algumas canes naquele dia na Vasishta Guha e, quando um dos Swami que atendia Swami Purushothamananda Lhe pediu 126 para cantar uma cano de Thyagaraja , Ele graciosamente perguntou qual dos krithis de Thyagaraja ele mais gostaria de ouvir. Swami Kalikananda disse que gostaria de ouvir Sri Raghuvara Sugunalaya. Baba cantou apenas para v-lo feliz. Ningum O ouvira cantar aquela msica anteriormente e por isso agradecemos a Swami Kalikananda por aquela sorte inesperada. Ao ouvir que Swami sofria de uma dor de estmago crnica h vrios anos, Ele trouxe um doce de algum lugar e lhe deu, instruindo-o sobre sua dieta. Deu tambm a Purushothamananda um japamala de cristal brilhante que se manifestou em Sua mo. No entanto, bem mais misteriosa e significativa foi a viso que Ele proporcionou a Swami Purushothamananda naquela tarde. Em 1918, Purushothamananda escreveu a seu guru: Tudo falso e no posso descansar satisfeito enquanto no me encontrar face a face com a Verdade. Depois de pedir que todos sassem da caverna, Baba e o sbio foram para dentro. Sri Subbaramiah, Presidente da Sociedade da Vida Divina em Venkatagiri, descreve o que conseguiu ver do lado de fora da caverna: At agora aquela cena est impressa em minha memria. Eu estava perto da entrada da caverna e pude ver o que estava acontecendo. Baba pousou a Cabea no colo de Swami Purushothamananda e Se deitou! De repente, todo Seu Corpo foi banhado por uma luz divina. Sua cabea e Seu rosto me pareceram ter aumentado muito de tamanho. Raios de esplendor emanavam de Sua face. Fui tomado por uma alegria estranha e inexplicvel. Eram cerca de dez horas da noite. Quando pressionado mais tarde para contar 127 a viso, Baba nos informou que foi uma viso de Jyothir-Padmanabha ! Que suprema compaixo! Que boa sorte incomensurvel! Swami Purushothamananda deixou o corpo na noite de Shivarathri de 1961, durante o Lingodbhava 128 Muhurtham . Ao retornar da caverna, Baba deixou o corpo por um curto perodo de tempo. Quando lhe perguntaram, mais tarde, condescendeu em dizer onde havia estado. Tinha ido salvar um grande yogi de um tmulo aqutico. Isso despertou a curiosidade de todos, que se acercaram mais Dele para ouvir os detalhes. Mas Ele ignorou as perguntas e disse que Subrahmanyam seria capaz de dizer quem era! Ento, algumas pessoas foram procurar Subrahmanyam (um membro do grupo), que foi encontrado e trazido ao local. Baba lhe perguntou o que tinha visto naquela tarde enquanto estava na Vasishta Guha. Ele pediu perdo por no haver informado imediatamente a Baba, pois tinha visto um cadver flutuando no Ganges, mas, por ser um mau pressgio, absteve-se de mencion-lo na atmosfera sagrada da caverna. Baba riu e disse que no era exatamente um cadver, embora o yogi que flutuava na correnteza estivesse to morto para tudo que ocorria no exterior que nem mesmo tomaria conhecimento do perigo que o rondava. Ele fora varrido pela correnteza. Parece que estava imerso em meditao, sentado em uma pedra margem do rio. A correnteza, nesse meio tempo, rapidamente arrancava a lama embaixo da pedra, que se inclinou e o atirou na gua. A princpio tudo foi como um sonho para ele, disse Baba. Depois, quando descobriu que fora carregado pelo Ganges, comeou a rezar ao Senhor. Baba ouviu seu chamado; Ele lentamente conduziu o cadver flutuante at a margem, a alguns quilmetros acima de Shivanandanagar, onde havia uma casinha para lhe dar calor e conforto!
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Nesse contexto, o Estado de Beatitude obtido pela meditao profunda no Senhor. Santo Poeta do Sul da ndia, famoso por sua devoo a Rama e tido como o pai do estilo de msica daquela regio, denominado Carntico ou Karnataka. 127 Luz Divina do Umbigo de Ltus. Referncia a Vishnu, Aspecto Preservador de Deus. A viso concedida ao sbio deve ter sido n essa Forma Divina. 128 O instante em que Baba materializou um lingam.

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Um devoto, que estava ento em Rishikesh, escreveu o seguinte: Ns O ouvimos narrar o incidente. Durante o transe, Ele manteve Suas Palmas uma sobre a outra, como se protegessem alguma coisa. Foi para proteger o corao do sanyasi que Baba as mantivera fechadas. O sadhu foi salvo aps flutuar por quase cinqenta quilmetros! Se isso no significa Sishtarakshana, Preservao, o que mais poderia ser? No entanto, deve ocorrer uma ou mais das trs condies seguintes para que o pedido de socorro chame a ateno de Baba: a pessoa deve ter alguma coisa Dele, sob a forma de um amuleto, ou chamar pelo Senhor de todo seu corao e alma, sempre que um perigo a ameaar. Se a pessoa em aflio no se encaixar nessas duas qualificaes, deve, pelo menos, ser verdadeira e sincera. No importa se devota ou no. E, ao chamar por Bhagavan, nenhum nome em particular essencial, seja Rama, Krishna, Jesus, Al ou Sai, qualquer um. Sendo Ele o nico, que todas as Formas e todos os Nomes, estar sempre pronto a responder ao chamado de qualquer pessoa aflita para livr-la do problema. O sadhu no era devoto de Baba e nunca O tinha visto. Mas sua vida no foi salva, mesmo assim? Esse incidente do yogi desconhecido foi para muitos uma grande revelao do amor e da presena universais de Baba. A casinha de Baba em Rishikesh ficou agitada durante Sua estadia, seja com os residentes do ashram e os alunos da academia que se reuniam ali, cobrindo-O de perguntas sobre sadhana, japa e dhyana, seja com a fila contnua de peregrinos que descobriram que Rishikesh adquirira um novo foco de Santidade. O conhecido erudito e santo Sri Shad-darshan-acharya Swami veio duas vezes com seus discpulos. Os Swami Sadananda e Satchidananda viramse rodeados de curiosos ansiosos por saber cada vez mais informaes sobre Baba, Sua vida, Sua glria e Prasanthi Nilayam em Puttaparthi. Este escritor ouviu Swami Sadananda responder a um jovem brahmachari que Baba podia vagar, vontade, pelo Reino do Esprito Divino, dos Elementos e dos Seres (Atmaloka, Pranaloka e Jivaloka) e, por isso, revelar o que acontece em qualquer lugar e ocasio. Ele Onipotente (Sarvasaktha). Ele mesmo disse ter visto Baba convertendo um gro de arroz em um pedao de marfim do mesmo tamanho e transformando aquele pedao de marfim em cento e oito figuras de elefantes, cada pea finamente esculpida e claramente reconhecvel atravs de uma lente de aumento. Baba deixou Swami Shivananda em 28 de julho e partiu para Nova Dlhi. No dia 30, foi de carro para Mathura, em Brindavan, cenrio de Suas lilas no passado. Seus devotos ansiavam, h muito, por uma oportunidade de v-lo 129 naquele lugar e estar com Ele naquela atmosfera carregada da fragrncia do Maha Bhagavata . Os devotos deixaram Nova Dlhi de nibus, que fez um desvio em Aligarh e quebrou perto de um pequeno povoado, 32 quilmetros mais adiante. Foi requisitado outro nibus, e eles s chegaram em Mathura s 15h30. O grupo estava exausto, faminto e deprimido, mas Baba, gentil como uma me, recebeu-os, consolou-os e alimentou-os com tanta ternura e amor que, para muitos, o acidente, positivamente, valera a pena! Ele os confortou com Suas palavras caracteristicamente doces. Chegue perto do ventilador; estique um pouco; no se levante qu ando Eu chego; veja, preparei esta bebida gelada para voc; tome isso, voc est muito cansado, dizia Ele, enquanto confortava cada um; em um piscar de olhos, todos estavam novamente energizados. Baba levou todos at as margens do Yamuna, como se conhecesse cada polegada do terreno, e apontava para locais sagrados. Quem pode dizer quais reminiscncias ativavam a conscincia de Baba enquanto Ele mostrava os lugares onde a Serpente foi humilhada, as Gopis repreendidas, a carroa virada, as rvores gmeas arrancadas! Cada pequena onda do Yamuna parecia danar com a msica de Sua voz; cada vaca vista parecia buscar o caloroso toque de Sua Divina Mo. Ao retornar a Mathura, casualmente Baba entrou em um templo Radha-Syam ! Diante do templo, estavam preparando uma apresentao da Rasalila. Quando Baba entrou e parou diante do altar, as luzes se apagaram de repente e todos se perguntaram o motivo! Ento Baba disse: No se preocupem, levaremos este Radha -Syam para Dlhi e vocs podero fazer os bhajans l! Fez um gesto com a mo atravs do portal do altar, onde se podia ver uma delicada imagem de mrmore de Radha-Syam sob a fraca luz, e materializou na mo um dolo, uma rplica exata do Radha-Syam instalado ali dentro! No segundo dia de agosto de 1957, Baba foi para Srinagar de avio e chegou ao Vale da Cachemira ao meio-dia. De cima podia-se ver a complicada trama de canais que alimentam as plancies do Punjab, o templo dourado de Amritsar e os acessos irregulares para o Passo Banihal e o Vale da Cachemira. Uma vez ultrapassado o Passo, a beleza encantadora do vale, que despertou a cobia de monarcas de lugares distantes como a Macednia e a Monglia, se revelou diante dos olhos. As guas murmurantes, as longas fileiras de pinheiros, o verde luxuriante da 131 grama e os sinais da labuta silenciosa enchiam a mente de alegria. Embora o chefe do Shankaracharya Mutt de Srinagar tivesse insistido para que Baba aceitasse sua hospitalidade, Ele preferiu permanecer em uma casa flutuante, junto a Seu grupo, ocupando dois barcos contguos. Alexandra Palace foi o nome do barco que Ele ocupou; os outros permaneceram no Prince of Kashmir e no Kings Roses. Baba encoraja todos a apreciar as belezas da natureza; Ele chama a ateno para o encanto de uma flor, as cores magnficas do alvorecer ou do crepsculo, a grandeza intimidadora de um cu carregado, o piscar tmido das estrelas
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Escritura que narra a vida de Krishna, que nasceu em Mathura e viveu sua infncia e juventude em Brindavan. Dedicado ao divino casal de jovens Radha e Krishna, smbolo da unio entre Esprito e Matria. 131 Escola de filosofia Vedanta da ordem do Mestre Shankara.

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no cu noturno ou as fileiras de garas azuis voando, que lembram guirlandas de jasmins. Ento Ele levou o grupo para Shalimar e para os jardins Nishat Bagh tarde, mas, como comentou ao retornar, os distantes Himalaias 132 cobertos de neve eram um bagh bem mais adorvel, projetado pelo Senhor para atrair a ateno dos olhos humanos para longe dos vales nos quais se atolam. Em 3 de agosto, Baba partiu para Gulmarg e Kilanmarg, para mostrar as neves da Cordilheira do Himalaia ao grupo, que consistia em mercadores, comerciantes, advogados, professores, escritores, poetas, msicos, administradores e fazendeiros. Alugaram cavalos em Tanmarg e, durante a longa e por vezes rdua subida de 20 quilmetros, a cerca de 4.200 metros acima do nvel do mar, Baba manteve o grupo animado com Seus gracejos, brincadeiras e presentes ocasionais de prasada ou vibhuti. Conduzia Seu cavalo, o mais alto e atraente entre todos, chamado Raj, com facilidade e destreza, como se tivesse nascido sobre uma sela. No desceu nenhuma vez para descansar. A estrada tortuosa das montanhas era cheia de seixos, pedras arredondadas partidas e um emaranhado de razes de pinheiros, mas os espertos cavalos procuravam caminhar pela linha da neve. L, como Kumaraswami nos declives do Kailasa , Baba brincou descalo na neve, fazendo bolas e atirando-as sobre o grupo, rindo dos rostos assustados daqueles que escorregavam nos tobogs improvisados pela neve, e repreendia os que se queixavam da frigidez do vento. Todos estavam cansados e reclamavam de dores e machucados quando chegaram aos barcos onde estavam hospedados, por volta das 22h30 daquele dia, enquanto Baba estava feliz e descansado. O Alexandra Palace logo se tornou uma rplica de Prasanthi Nilayam, pois muitas pessoas vieram de Srinagar para prestar homenagens a Ele e receber Suas bnos. Houve uma senhora que disse que tinha sido encaminhada para aquele barco por um certo mensageiro, em um sonho que tivera na noite anterior. Baba tambm aceitou o convite de algumas famlias de Srinagar para visitar suas casas. Em uma delas, Ele colocou uma guirlanda de cardamomos no pescoo de um beb e disse: Ele ser um grande yogi. Foi incrvel, mas o av da criana disse: Swami, foi exatamente o que previu o astrlogo que preparou o horscopo dessa criana quando ela nasceu. Mas ele disse isso s quando Baba perguntou: J lhe disseram isso, no foi? Era a casa do secretrio da agncia de turismo que tinha tomado as providncias para a viagem de Baba pela Cachemira. Baba lhe deu um anel com pedras preciosas que materializou no momento. Durante a conversa, quando algumas pessoas perguntaram com que idade tinha abdicado da famlia e do lar, Ele respondeu: Como posso Eu, cujo lar este Universo, abdicar de famlia e lar? Suas respostas iluminaram a divindade de Seu ser para todos os que O ouviram. A fila de peregrinos para o Alexandra Palace se prolongou por dois dias inteiros. A despedida foi naturalmente demorada e penosa para a grande multido de devotos que foi ao aeroporto no dia 6 de agosto. O avio finalmente decolou para Dlhi. De Dlhi, Baba voou para Madras e, depois de uma curta estada ali, voltou para Puttaparthi, no dia 14 de agosto.
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Jardim, no idioma Urdu, falado no Norte da ndia. Outra referncia ao mesmo filho de Shiva citado anteriormente neste captulo e tambm conhecido por vrios outros nomes: Subramanya, Kartikeya ou Skanda. Tudo indica que o autor se referia constantemente a essa imagem divina por associ-la juventude de Baba, na ocasio. 134 Monte Sagrado do Himalaia e residncia celestial de Shiva.

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O ONDULAR DA MO Mesmo quando era uma criana, Baba tinha o poder milagroso de obter coisas do nada. Costumava surpreender os colegas retirando balas e doces de uma sacola vazia. Apesar dos pedidos que fazia para manter isso em segredo, as notcias logo se espalharam entre os mais velhos. Quando perguntavam como Ele conseguia, Baba mantinha silncio por um longo tempo; mais tarde, pressionado pelos prprios amigos, dizia que uma certa deidade da aldeia, uma Grama Shakti - poder que emana dos planetas, obedecia a Seus menores desejos. Isso naturalmente servia para evitar outras perguntas, porque os aldees podiam se contentar facilmente com essa resposta. Comearam a admir-lo como um menino especialmente abenoado, que merecia ser observado com cuidado e tratado com respeito. At na escola Baba ajudava os colegas com uma borracha ou lpis que materializava com um ondular da mo. Quando um deles se queixava de alguma indisposio ou dor, Baba trazia folhas verdes dos Himalaias, como dizia aos meninos, e os fazia mastig-las e engolir o suco. Os mais velhos chamavam isso de magia e at a caracterizavam como negra, aconselhando as crianas a no se aproximarem de Sathyanarayana, mas... quem pode reprimir Deus? Foi somente depois do Anncio de Sua Misso que Bab a passou a criar, regularmente, o vibhuti, ou Cinza Sagrada, e ofert-la com diversos propsitos a todos que O procuravam. Baba tem falado com freqncia sobre o significado desse vibhuti. Como a cinza se materializa a partir do nada e como especificamente associada a Shiva, ela 135 reverentemente chamada pelos devotos de Kailasa vibhuti . chamada de bhuthi ou vibhuti porque confere prosperidade; bhasma, porque queima todos os pecados; bhasitan, porque aumenta o esplendor espiritual; ksharam, pois afasta o perigo; e Raksha, porque uma armadura contra as maquinaes dos maus espritos. dessa forma que o vibhuti louvado no Brihad Jabala Upanishad. Baba diz que tambm uma lembrana constante da transitoriedade do corpo, j que ele, no final, reduzido a um pote de cinza pela cremao. Desde o dia do Anncio at hoje, milhares de devotos e visitantes j testemunharam esse milagre da criao do vibhuti, uma maravilha inexplicvel, alm da compreenso da cincia! feito de modo to casual, to informal, to gracioso, tranqilo e natural que podemos at deixar escapar o significado dessa bno. A palma direita voltada para baixo ou formando um pequeno ngulo, um ondular ou dois, quase imperceptveis, os dedos fechados para impedir a queda do vibhuti j materializado, e esse maravilhoso produto entregue a voc e aplicado na testa. Considerando a mdia de meio quilo por dia, a quantidade de vibhuti produzida a partir dos elementos, pela Sua 136 Vontade, j deve ter alcanado a assombrosa quantidade de mais de quatro toneladas ! Dizem que cada idia possui uma tendncia inerente de se manifestar sob forma fsica; aquilo que algum pensa pode realmente acontecer. Tudo depende da vontade, se ela sua, minha ou de um Ser Divino. Tudo que Baba deseja se concretiza. O vibhuti que Ele distribui como sinal da Sua bno cuidadosamente guardado e usado na testa. colocado sobre a lngua ou misturado com gua e ingerido contra algum mal especfico. carregado como talism. Uma devota da Amrica do Sul escreveu que todas as noites ela se sentava para meditar com um pacote de vibhuti na mo e, invariavelmente, tinha a viso de que suas mos estavam repousando aos ps do Senhor Krishna. Na verdade, difcil enumerar todas as finalidades de cura e de alvio para as quais os presenteados usam o vibhuti que Baba produz com um ondular da mo! O vibhuti que ele d tambm pode ser de uma centena de variedades diferentes, talvez segundo os propsitos para os quais Ele o cria. s vezes tem a forma de um torro ou, com freqncia, vem na forma de um p, fino ou granulado, ou ainda em flocos. Pode ser perfumado ou de odor pungente; de gosto salgado, doce ou sem sabor; branco ou negro, ou de todos os tons intermedirios. E, algumas vezes, quando Ele move a mo, pode surgir com recipiente e tudo! Quando uma pessoa foi para a Inglaterra cursar faculdade, Baba lhe deu o vibhuti em um recipiente de prata com a bno adicional: Este vibhuti nunca se esgotar! Assim, Sua vontade pode prevalecer a milhares de quilmetros de distncia, sobre um recipiente de prata que Ele reabastece por intermdio de uma expresso prdatada de um desejo Seu. Algumas vezes, quando o vibhuti deve ser tomado como medicamento por um longo perodo, como durante uma gravidez, Baba pede para a pessoa trazer um recipiente vazio e, com um leve toque Seu, o pote se enche de vibhuti. Quando rene os devotos nas areias, como no leito do Chitravathi, ou no rio Kaivalya em Venkatagiri, ou na praia de Kovalam em Kerala, no Kanyakumari em Tamil Nadu, ou no Godavari, Ele cava a areia alegremente com os dedos, e eis que surge um grande cubo de vibhuti que Ele apanha, reduz a p e distribui a todos os presentes. Ou, ainda, pega a prpria areia com ambas as Mos e a despeja sobre um prato (...) mas no areia o que cai e, sim, o perfumado vibhuti! Pode-se dizer que toda a estrutura fsica de Baba parece estar repleta de vibhuti, pois, quando Ele segue em procisso, como no Dia de Vijayadasami ou em outras datas, milhares de pessoas j viram claramente o vibhuti caindo de suas plpebras, bochechas e testa. Algumas vezes, quando deixa o corpo e parte para dar darshan a devotos, o vibhuti emana de Seu rosto, boca, polegar, dedo do p ou testa. Com freqncia, quando deseja aplicar vibhuti na testa de um devoto, Ele meramente imprime o polegar fazendo uma marca, e o vibhuti aparece ali para que
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Cinza do Paraso. Kailasa um monte da cadeia do Himalaia, tido como morada de Shiva. Na dcada de 1960.

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todos vejam. H casos de devotos que sonham que Baba vem at eles e aplica vibhuti em suas sobrancelhas e, no dia seguinte, ao acordar, descobrem que a cinza est realmente ali! Sonham que Baba coloca vibhuti em suas lnguas e, quando acordam, encontram a cinza na boca! Baba revela Sua presena na casa dos devotos, espalhando vibhuti como uma pista, no cho do quarto de oraes, diante de Seu retrato, ou deixando no cho um nico pacote solitrio da cinza sagrada. Quando Baba concede uma viso de Si mesmo para salvar algum de uma calamidade iminente, Ele invariavelmente utiliza vibhuti para efetuar a cura. Trs anos atrs, durante o Dasara, um certo visitante de Telengana recebeu um telegrama urgente de casa, informando que seu sogro tivera um ataque e que o estado dele inspirava cuidados. Baba pediu para ele no se preocupar, mas no dia seguinte chegou um telegrama similar, e Baba concordou que ele partisse, deixando a esposa para participar das festividades, mesmo sendo ela a filha do homem doente que precisava de assistncia. Quando o homem partiu, Ele lhe deu vibhuti materializado para aplicar na testa do paciente. Contudo, no dia seguinte, por volta das 8 horas da noite, Baba estava discutindo sobre o horrio dos trens que o homem tomaria, quando, de repente, Ele se sentou e disse: Vocs esto todos enganados. O trem no ir to rpido. Ele no chegar ao local antes das nove horas da noite. Que pena! E, com um piscar de olhos, deixou o corpo e partiu. Esteve fora por cerca de meia hora e, quando retornou, sentia-se feliz por ter Ele mesmo aplicado vibhuti no enfermo em Telengana. Perguntaram se Ele tinha usado o mesmo vibhuti que dera para o genro levar. Sim, respondeu, vocs sabero disso quando ele voltar. Perguntem e ele dir que o pacote estava vazio quando chegou no doente. E assim foi. Na volta, o homem contou a histria de como foi admoestado por ter sido descuidado, de como eles esfregaram os dedos sobre o papel dobrado para recolher o que tinha sobrado do vibhuti sagrado e de como nada conseguiram com aquele gesto desesperado! Baba algumas vezes realiza o Abhisheka, ou banho cerimonial na figura de prata do Seu corpo anterior, que guardado no mandir. Um pequeno pote de madeira, artisticamente esculpido e pintado, enchido com vibhuti para esse propsito e, mantendo-o virado sobre a imagem, Baba coloca a Mo dentro do pote, agitando-a para garantir um fluxo contnuo da cinza sagrada. Em contato com Sua Mo, o fluxo de vibhuti continua bem depois de a quantidade original ter se esgotado. Cada gesto Seu faz com que caia vibhuti fresco do recipiente, at que a imagem fica submersa no p perfumado e a pilha de cinza sobe a alturas inesperadas. Ento, Baba afasta o pote de madeira em um gesto de puro esgotamento fsico, se que se pode dizer assim! Falando de vibhuti, lembrei-me de outro incidente, embora ele no seja exatamente uma ilustrao do ondular da mo. Sempre que um devoto sincero falece, Baba concede darshan no momento final, o que assegura pessoa a paz eterna. Nessas ocasies, simbolizando a morte, a destruio e o fim daquilo que temporrio e transitrio, o vibhuti sagrado surge na boca do corpo que Baba deixa para trs, para os ltimos rituais. Um desses incidentes est bem vivo em minha mente. Era sbado, 15 de novembro de 1958, por volta das 17h20, e Baba estava lendo uma carta para algumas pessoas ao Seu redor, quando gritou Ha e caiu no cho, praticamente sem vida. Aps um lapso de exatamente dez minutos, Baba se mexeu um pouco e tossiu trs vezes. Mas no era realmente tosse; foram trs baforadas que emanaram de Sua Boca, projetando vibhuti a uma distncia de mais ou menos 40 centmetros! Cinco minutos depois, s 17h35, Baba se levantou e, sem sinal de cansao ou confuso, retomou a conversa de onde tinha parado. Quando insistiram para que revelasse onde estivera durante aquele tempo, Ele disse: Estive em Dehra Dun. Vocs devem conhecer a me da Dra. K., que vem freqentemente a este lugar. Ela faleceu s 17h30. A Dra. K. estava l ao seu lado; na verdade, tinha os dedos sobre o pulso da me e anunciou a todos: Esse foi seu ltimo suspiro; estavam cantando bhajans no quarto e ela teve uma morte pacfica. Eu lhe dei darshan em seu ltimo momento. O dia seguinte era um domingo e, na tera-feira, 18 de novembro, quando o carteiro chegou a Prasanthi Nilayam, trazia uma carta para Baba da Dra. K., que dizia: Minha me deu o ltimo suspiro no sbado, s 17h30. Estvamos cantando bhajans durante suas ltimas horas, conforme o desejo dela. Ela se lembrava constantemente do Senhor. Que milagre fora aquele! Baba se antecipou ao momento da morte respondendo s preces de uma alma ansiosa, descreveu os acontecimentos no quarto em Dehra Dun e emanou vibhuti, smbolo da destruio do material evanescente do corpo fsico, quando a alma se liberta de seu confinamento! O vibhuti nada mais do que a continuao, neste Avatar, da udi ou cinza que Shirdi Sai Baba ofertava como lembrana abenoada queles que iam v-Lo. Shirdi Sai Baba costumava pegar a cinza do fogareiro que ficava ao Seu lado, permanentemente aceso, para que Ele pudesse ter brasas acesas para o chilum (cachimbo), diz Baba. Baba materializa tudo que deseja com um ondular da mo. Diz que tem tudo pronto nas lojas Sai e que Seus operrios so to rpidos que produzem, em uma frao de segundo, a obra mais complicada que Ele concebe e a entregam em Sua Mo! Este autor se lembra de uma experincia particularmente extraordinria. Baba materializou um belo medalho de ouro, de tamanho considervel, para ser dado a um conhecido violinista cujo recital estava terminando. Ele mostrou o medalho para os que estavam prximos e, quando examinavam sua beleza, tamanho e brilho, Ele disse: Oh, o nome precisa ser gravado, e fechou a mo. Abrindo-a imediatamente, mostrou o medalho a todos, que ficaram emudecidos com o milagre. A inscrio Presente de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba para Vidwan T. Chowdiah estava gravada, em ingls, completa, com a data e o dia da semana! Mostrando o medalho para ns, Baba disse: Vejam como meus operrios so rpidos!
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Baba abenoa os artistas que se apresentam em Prasanthi Nilayam, durante os festivais e em outras datas, com presentes criados com um gesto da mo: anis, cordes, medalhas, broches e coisas do gnero. E existe uma 137 adequao especial nesses presentes. A um Nadasvaram Vidvan foi dado um anel com uma figura de Shiva. Soube-se depois que ele era o msico do templo de Tiruvengadu, profisso de sua famlia h vrias geraes, que recebeu terras presenteadas em troca dos servios hereditrios prestados e que a forma do Senhor adorada naquele 138 templo era Aghoresvara, Shiva, o Luminoso ; por isso o Shiva do anel era uma rplica do cone da sua aldeia ancestral. Um mangalyam que foi criado e ofertado a uma noiva vaisya tinha a figura de Parameswari; outro, dado a uma 139 140 noiva nadar, tinha a figura de Venkataramana . Parece que o casal de noivos tinha que ir a Tirupathi aps a cerimnia. Eu lhe darei um Ganesha; leve par a casa e oferea-lhe adorao, disse Ele a um visitante. Era uma imagem de Ganesha em p. Este o Ganesha que voc tem em sua sala de puja, no ?, perguntou Baba, quando colocou a imagem nas mos do visitante. Uma pessoa, a quem Ele presenteara com uma imagem de Krishna, soube por um sacerdote que era necessrio realizar um rudrabhishekam para afastar uma calamidade iminente. Ele o fez seguindo estritamente a orientao das Escrituras. Um ms depois, foi a Prasanthi Nilayam e, quando foi chamada para a entrevista, Baba disse: Recebi o puja que voc fez. O devoto no se lembrava qual puja havia ofertado a Baba e piscou em dvida. Ento Baba disse: O puja que voc fez por intermdio do sacerdote e, com um gesto da mo, materializou um lingam. Ao d-lo, 141 disse calmamente e sem nenhuma irritao: O Krishna que Eu lhe dei voltou para mim! No se preocupe. No apropriado aos presenteados medir ou avaliar os presentes, pois eles no so deste mundo. Uma vez, um msico que recebeu um cordo enfeitado com pedras preciosas comeou a discutir e depreciar seu valor na viagem de volta para casa. O cordo se perdeu misteriosamente; simplesmente no estava mais em seu pescoo! Aborrecido com a experincia, ele voltou imediatamente a Prasanthi Nilayam e Baba, repreendendo-o gentilmente, trouxe de volta o mesmo cordo diante de seus olhos e o presenteou novamente. As coisas que Baba d jamais podem ser perdidas. Uma devota, enquanto retornava para Hyderabad saindo de Puttaparthi, descobriu que seu ba fora roubado durante a noite em algum lugar perto de Mahbubnagar. Ela deu queixa na polcia e, dois dias depois, foi chamada para identificar e verificar seus pertences, pois o ladro fora preso e a caixa, recuperada. Imagine a surpresa quando ela encontrou tudo intacto, exceto o japamala que Baba tinha materializado e lhe dado de presente. Ela enviou uma mensagem telegrfica para Baba e este respondeu que o japamala tinha voltado para Ele, pois nenhum ladro poderia roub-lo. Quem pode descrever a sua alegria ao receber o mesmo japamala pela segunda vez das mos de Baba? Uma devota, C.N.P., escreveu o seguinte: Aconteceu h doze anos. Naquela noite, Baba levou todos que estavam no velho mandir para as margens do rio. Aps os bhajans, Ele me chamou e, enquanto conversava comigo, consolando-me pelos meus problemas pessoais, fez um talism, ou raksha, e o entregou para mim. J tinha me dado um antes, que eu guardava em uma caixa de prata no altar em minha casa. Quando me deu outro, fiquei alarmada achando que a minha situao tinha piorado, j que Ele sentira a necessidade de uma proteo adicional. Ento perguntei: Por que, Swami, por que um segundo raksha? E Ele respondeu: Este aquele que Eu lhe dei. Voc o deixou em casa naquela caixa de prata e ele foi roubado ontem. Aqui est, guarde-o em segurana. E era verdade. Quando voltei, descobri que a casa tinha sido arrombada e que a caixa de prata se fora junto com algumas outras peas. Ou ento temos o caso do anel de diamante. Cerca de quinze anos atrs, Srimathi Sakamma correu para Puttaparthi para o Dasara e, na confuso de arrumar as malas, perdeu um anel de diamantes com sete pedras. Quando descobriu sua ausncia, era tarde demais para tomar qualquer medida, mas informou a Baba sobre o ocorrido. Ele simplesmente brincou, fez algumas piadas e riu muito do assunto. Meses depois, Baba visitava a fbrica de propriedade dela e saboreava um caf, sentado na cozinha de uma casa nos fundos. De repente Ele disse: Sakamma, voc quer aquele anel de diamantes, no ? Bem, aqui est ele. E, com essas palavras, bateu na parede e, oh!, o anel apareceu naquela Mo! Esta Mo certamente divina! Se tal Mo for mergulhada na gua, esta se transformar em combustvel, com o qual um carro poder rodar por quilmetros, como se estivesse com gasolina. Uma vez, em viagem para Bangalore, o tanque ficou vazio prximo a
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Msico do estilo nadasvaram (um modo especial de cantar). No original, Aghoresvara denominado pelo autor como Shiva o no-terrvel (un-terrible). Foram encontradas vrias tradues distintas para o ttulo (aghor, aghora) do Senhor (Eswara). Aghor pode significar cincia da transmutao da matria, ausncia ou negao do medo (ghora = espanto, susto) ou luminosidade como negao das trevas (ghora = escurido). Na verso em portugus preferiu-se este ltimo significado. 139 Mangalyam uma corrente ou fio com um medalho, que a noiva recebe no encerramento da cerimnia de casamento Hindu. Seu significado o mesmo da aliana nos casamentos ocidentais. No contexto, as noivas de diferentes castas receberam correntes com imagens de divindades de sua devoo especial. Vaisya a casta dos comerciantes e Nadar uma antiga casta guerreira dos povos dravidianos, do sul da ndia. 140 Cidade onde h um templo dedicado a Venkaratamana ou Venkatesha, uma forma de Vishnu. A citao est vinculada ao texto anterior. 141 Nesse caso, Baba recolheu o presente anterior e o substituiu por um lingam, porque o devoto (ou devota), ao precisar de proteo especial, seguiu as orientaes do sacerdote e ofereceu culto quela forma de Deus (Shiva, representado pelo lingam) em lugar de recorrer ao Krishna que havia recebido de presente. (Ver tambm a nota n. 40).

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Chickballapur e Ele mandou um indivduo ir com uma lata at um poo ao lado da estrada. Ele trouxe a gua, simples H2O! Baba mergulhou Sua mo, ou melhor, Seu dedo na lata e agitou um pouco. Depois a lata foi esvaziada no tanque de combustvel e o carro rodou sem que o motor notasse diferena. Em outra ocasio, quando faltou leo diesel para o gerador que produz energia eltrica para a iluminao durante os festivais, e era tarde para enviar algum at Penukonda ou Dharmavaram, ambas a mais de 30 quilmetros de distncia, Ele ps a Mo dentro dgua e logo o diesel, com a correta especificao qumica, estava pronto! Outro milagre parecido foi testemunhado por este autor. Aconteceu em Horsley Hills, onde um pequeno grupo de devotos teve o privilgio de passar alguns dias em Sua augusta companhia. Todas as manhs, Baba atravessava a floresta em direo ao alto de uma grande rocha plana, onde se sentava e discursava para os devotos Sua volta. Um dia, enquanto caminhava at o local, Ele apanhou um pedao de pedra com uma formao geolgica peculiar. Parecia um monte de macarro seco. Manteve a pedra diante de Si enquanto discursava e disse ao final: Vou adoar um pouco suas lnguas, colocando a pedra na mo. Ela se transformou em acar cndi, com o formato de um monte de macarro. Foi como se cada molcula daquela pedra, por Sua vontade, se transformasse em uma molcula de acar. Ningum jamais tinha visto acar se cristalizar na forma de longos fios. Mas aquela no foi uma transformao qumica! Foi uma Alquimia Divina! Srimathi Sakamma quebrou os culos certa vez em Puttaparthi e passava grandes dificuldades. Ento Baba trouxe lhe outro par, com o mesmo grau, e o deu a ela! Era aniversrio de Sri Krishna e, como Baba estava com os devotos em Madras na ocasio, o festival foi considerado especialmente auspicioso. Eles capricharam nos preparativos. O Salo foi decorado e os convites foram enviados aos devotos das redondezas. Baba veio e se sentou, durante o puja, em um lugar especial prximo do altar, temporariamente erguido em uma das extremidades do salo. Ento, antes do arathi, Ele se levantou e todos se levantaram tambm. Ergueu ambas as mos bem acima da cabea e a multido de devotos, em expectativa, olhava para Suas mos, pois nunca O tinham visto fazendo aquela pose durante nenhum festival. Pareceu estranho, mas, antes que se apercebessem, Ele tinha nas Mos uma grande tigela de vidro que brilhava sob a luz eltrica, belamente desenhada, tendo um pssaro com as asas abertas nas duas extremidades. A tigela parecia pesada e Baba a colocou sobre a plataforma onde estava o altar. Prasada especial de Brindavan!, anunciou. Na tigela, havia 43 variedades diferentes de doces, todos desconhecidos ao paladar do sul da ndia. Certo dia, Baba atravessou o rio com dois jipes cheios de devotos e prosseguiu para a reserva florestal, at onde os jipes conseguiam chegar. Ele caminhou por nove quilmetros ao longo da margem superior do Chitravathi e finalmente chegaram a um belo local bem no meio da floresta, com falsias rochosas escarpadas em trs lados, e uma grande laje de pedra achatada onde podiam se sentar junto ao rio murmurante. Todos partilharam dos alimentos trazidos e beberam o ch preparado ali mesmo por jovens habilidosos. Baba produziu um grande pedao de acar cndi para adoar as bocas. Ento, ondulou a Mo e todos os olhos se assombraram com o milagre. Pegou um mao de fotografias Suas e distribuiu-as, uma a cada um. Havia exatas 16 fotos e 16 homens no local naquele dia! H ocasies em que Ele produz maos maiores, quando h grupos maiores, mas o nmero sempre exato! Outro incidente que ilustra o poder divino de Bhagavan aconteceu em Kanyakumari, em 1958. Sentado na praia, com um pequeno nmero de devotos, Baba perguntou a uma pessoa, que, naquele mesmo dia, tinha comprado e lido com ateno um livro sobre um centro de peregrinao, o que estava escrito sobre o templo. Ele contou a histria de um diamante que, acredita-se, adornava o nariz da Deusa e que brilhava tanto que os piratas podiam v-lo do mar. Descreveu como a pedra despertara a cobia dos piratas e como eles a levaram durante um ataque. Baba perguntou para as pessoas Sua volta: Querem v-lo? s uma questo de minutos e poderei envi-lo de volta antes que sua ausncia seja notada. Assim dizendo, bateu na areia Sua frente e, oh!, logo surgiu um grande diamante em Sua Mo. Foi mostrado a todos os presentes, e ento apenas desapareceu de Sua mo, voltando para o lugar de onde viera! Tudo to fcil, cada lila Sua, feita to sem ostentao, com um sorriso de surpresa iluminando Seu rosto, enquanto algo desejado se materializa! Havia um devoto que tinha uma nota de uma rpia, a qual ele guardava separada das outras porque continha o autgrafo de um amigo. S que, um dia, por descuido, ele a misturou com outras e a usou em uma compra. A constatao do fato lhe causou aborrecimento, tristeza e uma expresso deprimida. Quando Baba soube do acontecido, uma semana depois, disse: No se preocupe. Ela chegou a Bombaim. Posso ver onde est. Eu a trarei para voc. Sua Mo se moveu; a nota de uma rpia, idntica outra, foi trazida para Puttaparthi para o jovem, cuja perda assumira to grandes propores em seu corao! Para resumir a lista das vrias coisas que Baba materializa com a Mo, devo mencionar o rosrio de rudraksha, com o qual Ele presenteou Swami Shivananda Sarasvati. Ele deu tambm a outras pessoas japamalas de contas de Rudraksha ou tulsi para a recitao diria do Nome Divino. Para reflexo diria, Ele materializa cpias da Gita para os devotos. Ao trazer uma cpia para um devoto idoso, com dificuldade de viso, Baba afirmou: Veja, foi impressa especialmente para seu bem, com letras grandes e, estranhamente, era assim mesmo! Ao dar a um doutor uma cpia da Gita, tirada das areias, disse o seguinte: Voc no conhece o alfabeto devanagari, por isso est na escrita tlugo. Pegue. Ele deu, para o puja dirio, lingans e imagens de Sri Krishna em vrias poses, de
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Mahishasuramardini , de Dattatreya, de Rama e de outras formas geralmente adoradas nos lares hindus. Crucifixos, lanas, cones sagrados, rudrakshas, pratos com chakras tudo iconogrfica e artisticamente perfeito e tudo trazido com um gesto da Mo! Baba deu a um devoto um par de sandlias de prata que se materializou milagrosamente em Seus ps! Ele tambm entrega fotos Suas, ou com Shirdi Sai Baba, em vrias poses, ou dos Ishtadevathas de seus devotos. Algumas dessas fotografias so nicas, porque a pose no tem precedente. Por exemplo, uma vez Ele materializou uma fotografia de Sri Ramakrishna Paramahansa com a forma de Shirdi Sai Baba na regio do corao e Sri Sathya Sai Baba no centro da imagem de Shirdi Sai. Baba gosta de dar s pessoas, como bno, seu prprio Ishtam, ou o Nome e Forma do Senhor que mais as atrai. Ele no veio para suplantar ou destruir, mas para implementar e realizar. Por exemplo, ao ver um visitante usando um emblema com a representao de um casal de santos, certa tarde, nas areias da margem do rio, Ele deu aos 143 devotos um breve relato da vida de Kusuma e Haranath l representados e disse-lhes que eles difundiram a mensagem do narga sankirtan e que Haranath fora uma encarnao de Gauranga. Enquanto falava, retirou das areias um belo cone de prata, com Kusuma e Haranath de p sobre uma serpente enrolada e sob seu capelo aberto. Havia tambm um sinal de kumkum na testa de Kusuma, a esposa. Em outra ocasio, deu a um devoto que o adorava como Shivasai, Sai Baba na forma de Shiva, uma grande concha colorida com a palavra Shivasai gravada. Incentivar todos a marchar com bravura no caminho escolhido: essa a maneira como Baba expressa Seu Amor e Sabedoria. Imagens de sndalo, cones e sandlias de prata, figuras de marfim, dolos em panchaloha , lingans de cristal, lingans de rubi, pedra-sabo, topzio verde ou azul ou de safira tudo materializado e distribudo. Ele tambm distribui anis ou medalhes com pedras preciosas de centenas de formas variadas, conforme a necessidade ou o sentimento do momento. Com freqncia, quando v um devoto usando um anel de pedra preciosa, Ele o repreende pela vaidade e, tomando o anel, toca-o com a palma da mo, e, oh!, a gema desaparece, ficando no lugar um retrato de Shirdi Baba ou Sri Sathya Sai Baba, de ambos, de Sri Rama, de Sri Krishna ou de alguma outra forma de Deus. Em Venkatagiri, existe uma folha de selos postais que passou por essa transformao milagrosa, h vrios anos. Ao ver a folha de selos com a imagem de um antigo imperador, Baba disse brincando: Por que vocs tm esse tipo de coisa? Enquanto falava, passou a mo gentilmente sobre o impresso e, ao ergu -lo, constatou-se que todas as figuras tinham mudado milagrosamente; a denominao e o preo desapareceram, e a figura de Baba estava impressa em cada selo com a inscrio Sri Sathya Sai. Se Ele tem a idia de iniciar algum aspirante em um mantra sagrado, simplesmente enrola qualquer pedao de papel que esteja mo no momento, fazendo-o algo fino e pontudo como uma agulha que, em um segundo, 145 transformado em prata ou marfim, com uma imagem do Adhistanadevatha do mantra enfeitando a ponta. Ento, usa-o para escrever na lngua do aspirante as slabas msticas e at mesmo costuma presente-lo com o instrumento, que serve como recordao da Graa do Guru! Suas Mos possuem tambm outro poder milagroso, o de aumentar e multiplicar, por mero contato, tudo aquilo que Ele deseja. Por isso, Baba se encarrega da distribuio de qualquer coisa que no esteja em quantidade suficiente para todos os presentes. Ele deseja, Ele toca, est feito! O recipiente fica cheio. Posso descrever uma cena que testemunhei: era o Dia de Vijayadasami de 1950. Alguns devotos de Anantapur trouxeram duas cestas cheias de folhas frescas de tulsi e estavam agachados em volta delas fazendo longas e grossas guirlandas para decorar o local. Aconteceu de Baba passar por perto quando o trabalho estava quase terminado e as cestas quase vazias. Ele perguntou ao grupo, meio srio e meio brincalho: Acabaram? Aceitariam outras duas cestas de tulsi? E, quando se entusiasmaram com a idia, Ele colocou as mos no fundo de cada uma das cestas e se levantou. Quando ficou de p, as cestas estavam cheias at a borda com folhas frescas. Agora fica claro por que o prprio Baba serve doces e outros itens aos pobres, nas ocasies em que so alimentados em Prasanthi Nilayam. Ele os distribui aos milhares que chegam e h sempre o suficiente e com sobra! Na verdade, plenitude a marca daquela Mo. Durante as procisses de Vijayadasami e Shivaratri, Baba se senta sobre a liteira ornada com flores ou em um jipe e toma nas mos ptalas das flores das guirlandas que Lhe so oferecidas e as joga sobre as cabeas da multido de devotos. Mas o que voc acha que cai no cho? s vezes, balas, outras vezes, moedas, fotos de Shirdi Sai ou de Sathya Sai em outras, nunca se pode prever o qu ou quando. Tal o mistrio daquela Mo! Vrios devotos ainda guardam os artigos que ganharam dessa forma, no dia 23 de novembro de 1950, durante a procisso desde o Velho mandir at Prasanthi Nilayam, que foi inaugurado naquele dia.
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Imagem da Deusa Durga matando o Rei Demnio Mahisha. Santo nascido em 1865, considerado como reencarnao de Gauranga ou Sri Krishna Chaitanya, que viveu em 1592. Casou-se aos 14 anos com Srimati Kusuma, ento com 9 anos de idade, segundo o costume hindu. Mais tarde, retomou a tradio da yoga devocional iniciada por Gauranga e que consiste no xtase de cantar o nome do Senhor, no que hoje mundialmente conhecido como Movimento Hare Krishna. 144 Liga metlica de lato, bronze, cobre, ouro e prata considerada sagrada. 145 Divindade-base ou fundamental, qual o mantra se refere.

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Eles podem guard-los por geraes, intactos e perfeitos, pois so to substanciais quanto qualquer outro objeto material! interessante mencionar aqui a experincia de Swami Amritananda (um brmane nambudiri de nascimento, que foi 146 iniciado por Sua Santidade Narasimha Bharathi Swami, o Sankaracharya do Templo de Sarada, em Sringeri) da forma como ele relatou a este autor. Ele sofria de asma crnica, doena que Baba diagnosticou como tendo sido produzida e agravada pela prtica incorreta de Hatha Yoga, em Tiruvannamalai. Durante os meses que permaneceu em Puttaparthi, os remdios que Baba lhe deu evitaram as crises e ele partiu praticamente livre daquele sofrimento. A respeito desses remdios, Swami Amritananda disse o seguinte: Nos primeiros dois dias, Ele me deu vibhuti que surgiu de Sua mo; no terceiro dia, veio um p espesso de cor dourada que Ele mesmo colocou em minha boca. Ento Ele se virou para os quatro cantos e, em cada um, com um gesto da mo, produziu uma grande quantidade de um p cor de bronze que aplicou nas minhas costas e no peito. Depois, surgiu vibhuti tambm, que Ele colocou em minha mo, pedindo que engolisse um pouco quando tivesse crises. No outro dia, Ele trouxe razes macias e com penugem de alguma planta e me pediu para mastig-las e engolir. Nos outros dias, Ele me deu uma pequena verso de uma banana da montanha que eu jamais vira antes na ndia, no Ceilo, na Malsia ou nos Himalaias. Ele me deu a fruta kharjura, sem sementes(!). Trouxe um punhado de folhas que amassou na minha frente, derramando o suco em um recipiente que materializou e me mandou beber. Em outro dia, rodopiou a mo e pude ver um monte de folhas pequenas e verdes. Pediu-me para comer todas, umas 100 gramas, e as passou para mim em um piscar de olhos. Fiquei chocado ao descobrir que, por baixo delas, havia espinhos pequenos e afiados e, quando olhei para Ele, implorando e perguntando Quer realmente que eu coma tudo, incluindo os espinhos?, Ele se derreteu um pouco, esticou a mo e disse: Me d de volta. Coloquei em Sua mo. Ele me devolveu e no havia mais nenhum espinho nem vestgio ou indicao de que a planta fosse daquela espcie. Ento eu comi tudo com prazer. Alguns dias depois, Ele me chamou em sua sala e produziu uma grande quantidade de folhas verdes: So bem especficas, disse, vindas direto dos Himalaias. Guardando metade com Ele, colocou o restante em minha mo e disse: Venha, mastigue e engula . Tinha um gosto terrivelmente amargo, e tive que buscar todas as minhas penitncias para realizar essa tarefa. Como rezei em meu corao para que Ele interrompesse aquilo e no me forasse a comer a outra metade horrvel da parte que reservara! Mas no! Ele no demonstrou nenhuma gentileza naquele dia; passando-me o restante das folhas, ordenou: Acabe logo com essas tambm. Reunindo toda coragem, coloquei em minha boca a outra metade, mas (acreditam?) - o contato com Sua mo divina tornara o restante das folhas incrivelmente doce, mais at do que cana-de-acar ou mel! Ele riu da minha alegria e alvio e me contou que os caminhos do Senhor so verdadeiramente inescrutveis (...) Esse relato genuno de um velho sanyasi, antigo seguidor de Ramana Maharishi, versado nos Vedas e na Vedanta, suficiente para instilar a f at no mais duro dos cnicos. Sempre que Baba acha que deve dar algum remdio, Ele ondula a Mo e consegue plulas, ps ou frascos com 147 misturas ou lehyams , leo ou frutas. Abenoa devotos que Lhe pedem filhos, materializando uma fruta e pedindo que a comam, metade a esposa e a outra metade o marido. Algumas vezes, como de brincadeira, Ele pode atirar uma fruta para algum e, quando a alegre pessoa agarra o presente, surge outro tipo de fruta na mo. Ou Ele pode fazer o gesto de arremessar sem haver realmente nada na mo, mas a pessoa para quem o arremesso direcionado deve estar atenta, pois pode haver uma fruta a caminho. Quando foi chamado para atender uma pessoa em uma crise de espirros, Ele produziu uma fatia de doce e lhe deu para engolir. Quando outra pessoa teve febre por muitos dias, Baba se aproximou de sua cama e, com um gesto da Mo, trouxe algo que deliberadamente deu ao paciente, sentado respeitosamente para receber a panacia. O que vocs acham que era? Era uma enorme abelha, que saiu voando! Quando um devoto pediu permisso para sair cedo de Puttaparthi, porque tinha que ir receber um diploma, Baba disse: Vou dar o diploma para voc aqui e agora!, e girou a Mo no ar. Um dip loma miniatura, reproduzindo todos os detalhes do verdadeiro que o aguardava em Madras, surgiu em Sua mo. Neste ano, um devoto de Mysore organizou um puja para Baba em Puttaparthi, no dia do festival de Gauri. Ele procurou na aldeia e tambm em Bukkapatnam por todos os artigos auspiciosos que o Gauri puja requer. E conseguiu achar tudo, exceto as contas negras. Elas so consideradas muito auspiciosas para serem usadas pelas mulheres casadas, mas a famlia teve que ir sem elas. Baba chegou para o puja e o feliz casal estava to imerso em adorao que no notou uma grande formiga negra que subia sobre o monte de flores em torno dos Ps de Baba, mas Ele viu e a pegou com delicadeza entre os dedos. O qu? Vocs esto oferecendo puja com formigas no lugar das flores?, perguntou brincando e entregando a formiga para a dona da casa; ela esticou a mo para receb-la, mas o que recebeu no foi uma formiga grande e negra. No! Nada disso! Em seu lugar, recebeu, pela Graa daquela Mo, duas contas negras! Falando daquela Mo, no posso deixar de relatar outro exemplo surpreendente da divindade imanente em cada movimento. Uma tarde, h uns seis meses, Baba foi casualmente at uma janela entreaberta no Seu quarto e, retrato ao ver um abajur de mesa no peitoril, teve uma idia cuja natureza exata ali conhecia. Eles s viram o movimento circular da Mo e, quando correram para ver ocomentaram que surgiria, Ele mostrou Sua palma, onde repousava um colorido Dele mesmo! Evidentemente Ele desejara algo transparente para colar na cpula do abajur. Ele mostrou a imagem contra a luz eAlguns alguns, mais prximos, que oningum pano de fundo do retrato poderia ter ficado um pouco mais aparente. disseram que o minha cabelo estava um pouco despenteado; um reuniu coragem suficiente para comentar que o rosto no tinha sido barbeado recentemente... Mas Ele silenciou todos os comentrios declarando: Meus queridos, vejam, esta a fotografia como estou com esta roupa, este cenrio de fundo, esta janela meio esta porta, esta cortina pendurada, este interruptor e, Mos enquanto olhvamos, aumentou nossa surpresa! Sim! Foi como se, em um milionsimo de segundo, algum tivesse se aproximado com uma cmara, focalizado e aberta, batido uma foto colorida, enviando-a, revelada eagora, pronta, para as de Baba. Aquela Mo realmente Maravilhosa e Divina! Uma tarde, enquanto falava em Prasanthi Nilayam a humano afinidade entre o homem eespcie outros animais ecerto, as vrias teorias sobre aque origem do homem, Baba que osobre animal est mais relacionado aopelos macaco que habitava as rvores do s espcies que habitavam o solo. Falou de modelo um smio sem cauda e sem que habitava as rvores e, uma como um ouvinte interessado, professor de antropologia, no conseguiu distinguir tipo Ele movimentou a Mo em um crculo e (!) disse l estava um pequeno do macaco da ao que se referia. A miniatura, obra de arte e preciso cientfica, est agora com o professor: Uma pea de beleza e alegria eternas.
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A casta nambudiri, do Sul da ndia est entre as mais ortodoxas dentre os Brmanes. O indivduo, ademais, era um sbio, estudioso de Vedanta. Nesse parntese, o autor procura dar mais credibilidade ao relato fantstico que se segue, da experincia do personagem com Sai Baba, citando a erudio e respeitabilidade do mesmo personagem. 147 Tipo de remdio ayurvdico em forma de pasta ou mingau grosso.

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Algumas vezes, no Dia de Vijayadasami, realiza-se o Abhishekam na imagem de prata de Shirdi Sai Baba; Baba produz um lingam e o coloca na cabea da imagem antes de verter o vibhuti. Isso tambm realizado, s vezes, no Dia de Shivaratri. Na verdade, Baba j produziu vrios tipos de lingans com o movimento circular da Mo, dando-os para que fossem adorados. Lembro-me de um desses momentos emocionantes. A cena aconteceu em Thipegondanahalli, prximo a Bangalore. Alguns devotos que desejavam passar uma manh tranqila com Baba O levaram para aquele lugar (aps haverem obtido Seu gracioso consentimento, claro). L, aps uma discusso 148 sobre o Karma, renascimento e natureza da alma, Baba produziu um pequeno recipiente de prata cheio de amrita e o distribuiu entre as oito ou dez pessoas presentes. Depois, deu o recipiente a uma pessoa que logo partiria para a Inglaterra, com sua esposa. Quando notou o desapontamento no rosto do casal por receber um recipiente vazio, pegou-o de volta e o devolveu, sem sequer movimentar a mo! E o frasco estava novamente cheio com o precioso nctar! Mais tarde, o grupo foi para o reservatrio que supre de gua a cidade de Bangalore. Enquanto o engenheiro descrevia a histria do projeto e apontava para os leitos originais dos dois rios que se uniram naquele ponto e para o pinculo do templo de Sangamesvara, que fora inundado pela represa, Baba ouvia com Seus ps na borda da gua. De repente, Ele mergulhou a mo no tanque e a levantou com um pouco de gua, na direo de um membro 149 Virasaiva do grupo. Todos viram ento, com surpresa, que a palma de Baba trazia um lingam de cristal, brilhando ao sol, com pasta de sndalo e folha de bilva, como se o tivesse erguido direto de um altar enquanto o puja estava sendo realizado. Disse ao homem: Tome e faa puja para ele todos os dias. Voc adora Kudala Sangamesvara, no ? E, de fato, era verdade! Quando Baba abenoa Seus devotos e concorda com a cerimnia de casamento de seus filhos em Prasanthi Nilayam, em Sua Presena, Ele costuma produzir o mangalyam e d-lo ao noivo, para que prenda auspiciosamente 150 ao pescoo de sua afortunada noiva. Um movimento circular da mo e o thali ou o bottu completo, com o cordo cor de aafro, aparecem instantaneamente. s vezes, quando ocorre uma cerimnia de furar a orelha em sua presena, Baba materializa um dispositivo pontudo com o qual a orelha furada e que curvado para servir como brinco para a criana. impossvel enumerar todas as habilidades do ondular daquela mo! Quando Baba decide recorrer a cirurgia para curar algum de uma doena ou defeito, Ele simplesmente move a mo e os instrumentos necessrios aparecem em Sua palma. Quando deseja expressar Seu Amor e Afeio, a mo produz doces, at a partir da areia ou da atmosfera. Cada captulo precisa ter seu encerramento e, portanto, esse tambm deve terminar, penso eu, com a narrao de outro incidente que demonstra como esse movimento circular de Sua Mo pode transmitir seu miraculoso Poder Divino tambm a outra mo! Aconteceu h aproximadamente dezesseis anos, quando Baba estava, como dizem, em sua adolescncia. Ele e um grande nmero de devotos haviam atravessado o rio para visitar um jardim, prximo ao Tanque Saheb. A comida foi preparada e consumida no prprio local, e o grupo retornava ao vilarejo quando a escurido avanava pelas margens do rio. De repente, ao ultrapassarem um arbusto, com Baba frente e os demais guardando uma distncia respeitosa, algo silvou e se enrolou no p direito de Baba! Uma cobra!, gritaram. A serpente picou o dedo direito, desenrolou-se em um instante e correu como uma flecha pelas areias. Deixem ela ir, disse Baba, mas as pessoas ficaram com raiva da cobra e a perseguiram com a inteno de capturar e matar. Ento, Baba gritou V!, em tom imperioso, e a cobra desapareceu na escurido. Nisso, os efeitos da picada comearam a aparecer; Baba aparentemente desmaiou e caiu. Alguns homens correram vila para informar a Pedda Venkapa Raju; um voluntrio, que sabia o endereo de um mgico que residia cerca de dois quilmetros dali, correu naquela direo. Baba, no entanto, fez alguns gestos para um dos dois devotos que tentavam prestar os primeiros socorros, para que imitasse o gesto de Sua mo e, a seguir, o devoto sentiu um golpe como se fosse um pisto dentro de minha mo, como me relatou e dali surgiu um talism, que Baba indicou que fosse aplicado, junto com Sua prpria saliva, na ferida; o homem fez como lhe foi ordenado e, dentro de alguns segundos, Baba se levantou para grande alvio de todos, que exultaram quando Ele comeou a falar, como se nada tivesse acontecido que quebrasse a bemaventurana daquele dia. Naquele exato momento, os pais e outros chegaram correndo, munidos de um pesado arsenal de remdios, ritos mgicos, razes, discos fonogrficos quebrados (!), garrafas de medicamentos vendidos nas feiras e, por fim,, com o clebre mgico, que vivia a um quilmetro e meio de distncia. Baba os saudou e foi em sua direo fazendo piadas sobre o ocorrido. Mais tarde, Baba explicou que Ele mesmo poderia ter produzido o talism, mas, uma vez que jamais usa qualquer coisa que produza em Seu prprio benefcio, teve de veicular Sua Graa atravs de outras mos.

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O Nctar Celestial que concede a imortalidade Adorador de Shiva. Sangamesvara Shiva manifestado como Bharata, o irmo de Rama, Avatar de Vishnu e heri do pico Ramayana. Outros nomes para o mangalyam ou mangalasutra, o cordo nupcial hindu citado anteriormente. Bottu tambm se refere marca que os hindus fazem na testa ou entre as sobrancelhas, usando diversos materiais, como curcuma ou cinza, por exemplo, que tambm um costume relacionado com o casamento.

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Hemadpant afirmou o seguinte sobre Shirdi Sai Baba: Quando os devotos vinham se despedir, Baba lhes dava Udi como prasada, esfregando um pouco em suas testas com a Mo, em um gesto de bno. Sri Sathya Sai Baba tambm faz o mesmo: Suas mos concedem as graas que os devotos merecem. Aquela mo possui o toque curador; pode remover a doena, afastar o mal, exorcizar o Demnio e reescrever o Destino!

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Devoto de Shirdi Sai Baba que escreveu o livro Sai Satcharita, a biografia de Shirdi Sai, em forma de leitura devocional, para ser lida em sete dias.

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O MESMO BABA significativo que Sathyanarayana tenha dado, desde sua infncia, indicaes sobre seu parentesco, ou melhor, sua identificao com o Santo de Shirdi. Quando ensinou aos amigos cantigas sobre um Babaji (mestre) que ningum jamais vira ou ouvira falar, ou sobre um local de peregrinao aonde, ouvindo suas canes, ningum tivesse ido, as pessoas se surpreendiam! Onde fica essa Shirdi?, perguntavam uns aos outros. Quem era esse faquir muulmano? Quem diria que aquela criana que estava entre eles, to cativante com seus cantos e danas, em alguns anos faria de sua aldeia uma outra Shirdi, para onde acorreriam centenas e milhares de pessoas em busca do mesmo Baba? Quando finalmente o anncio formal foi feito por Sathyanarayana de que Ele era Sai Baba, de Bharadwaja Gothra, Apasthamba Sutra e de Shirdi, algumas pessoas Lhe pediram: Se voc Sai Baba, mostre -nos alguns milagres agora!, e o menino respondeu: Tragam -Me alguns jasmins. Quando colocaram as flores em Suas mos, Ele as lanou ao cho e, oh!, elas formaram, em tlugo, as letras das palavras Sai Baba; uma flor aps a outra, meticulosamente arranjadas, com todas as curvas e circunvolues do alfabeto perfeitamente reproduzidas! O irmo mais velho, Seshama Raju, que aprendera atravs de longa prtica a conviver com o menino milagroso, tambm ficou surpreso com a nfase da revelao. Naturalmente, dei a eles o nome do Avatar que Me precedera, diz Baba, quando questionado sobre esse incidente. Simplesmente significa que Ele , que veio como Sai Baba, voltou agora como Sathya Sai Baba. E mais, os Sais vm em srie! Depois deste haver outro, Prema Sai, que nascer na regio de Mysore, acrescentou. Apesar de tudo isso, os pais e o irmo deram ouvidos a homens que balanavam a cabea e os advertiam contra o fantasma muulmano que possura o menino. Ento, eles o levaram a Penukonda, a vinte e oito quilmetros de distncia, onde havia um grande devoto que atraa multides toda quinta-feira, para seu puja a Sai Baba. Ele olhou para Sathya e disse que duvidava de sua sanidade! O menino se levantou desgostoso, chamando o adorador de louco e, lanando-lhe grande quantidade de vibhuti que saa de Suas mos vazias, aconselhou-o a ser mais sincero e cuidadoso no puja. Voc s um buscador, um aspirante, um servo. Eu sou a Pessoa que voc busca, o Mestre!, declarou. Nessa mesma poca, dois professores, que tinham conhecido Sathya como seu aluno em Bukkapatnam, visitaram Puttaparthi. Felizmente para ns, eles registraram o que aconteceu. Um deles, Sri B. Subbannachar, conta o seguinte: Minha primeira impresso sobre Ele foi de que era um grande devoto, como Prahlada. Eu o vi realizar atos milagrosos. Convenci-me de que no era um ser humano comum, mas um menino dotado de poderes sobrenaturais. Para nosso encantamento, este Menino Louco de Puttaparthi revelou-nos que no era outro seno Sai Baba de Shirdi! Tambm nos pediu que esperssemos at a noite quando narraria a histria de Sua vida. Queramos ouvi-la, pois os livros disponveis sobre Sai Baba no davam nenhuma informao sobre Sua infncia e juventude, at os 16 anos. Ele nos concedeu essa bno antes mesmo que a pedssemos! Nossa alegria no tinha limites. Chegou a noite e ouvimos Sua histria. Vimos o prprio Sri Sai, em forma humana, com nossos olhos. Que felicidade inigualvel! Que graa ilimitada! O outro professor, Sri V.C. Kondappa, narrou a histria do nascimento e da infncia de Shirdi Baba como fora contada por Sathya Sai Baba, em 102 versos em tlugo, no livro Sri Sayisuni Charithra publicado em 1944. Essa histria ser certamente de grande interesse para todos os devotos: Na aldeia de Pathri, s margens do Godavari, viviam um brmane piedoso, caridoso e ortodoxo chamado Gangabhava, e sua esposa, Devagiramma, uma mulher virtuosa, que realizava, diariamente, a adorao a Gauri, consorte de Shiva. No tinham filhos, o que talvez fosse a nica tristeza deles, pois estavam sempre imersos no servio ao Senhor ou aos hspedes que o Senhor enviava sua porta. Um dia, surgiu um desses, de aparncia espantosa, com vestgios de um halo em torno da cabea! Ao se retirar para dormir, fez um pedido surpreendente, de uma companhia feminina. A pobre Devagiramma ficou to chocada que mal pde falar. Gangabhava tambm ficou indignado, mas de que valia a indignao contra algum que pedia hospitalidade? Devagiramma foi at o quarto de adorao e chorou diante da imagem de Gauri, buscando sua interveno e conselho. De repente, ouviram uma batida na porta da frente. Ao abrirem, entrou na casa uma moa com toda a artificialidade de uma mulher da vida. Parece que vocs mandaram me chamar. Onde est o hspede? Levem-me at ele, pediu a recm-chegada. Mas ela no era outra seno Gauri, que viera se encontrar com o hspede, ningum menos do que Shiva! Uma vez juntos no mesmo quarto, Shiva e Gauri deram uma boa gargalhada. Falaram sobre a devoo do casal e de como aderiam ao dharma. Decidiram dar aos dois seu darshan e tambm uma ddiva. Nem preciso mencionar que Gangabhava e Devagiramma ficaram maravilhados com o darshan e, quando pressionados a fazer um pedido, pediram um filho, para quitar o dbito devido aos ancestrais e uma filha para ser ofertada, pois a oferenda de uma virgem (Kanyadan) , segundo as Escrituras, a oferenda mais eficaz que um dono de casa pode fazer. As ddivas foram concedidas. Ento Shiva, por Sua graa, deu ao casal um dom que no fora pedido. Disse a eles que Ele mesmo assumiria a forma humana e nasceria como o terceiro filho do casal.
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Tudo aconteceu conforme o Senhor dissera. Devagiramma concebeu pela terceira vez. Porm, naquela poca, seu marido estava to imerso na prtica de austeridades que foi para a floresta. A esposa tambm insistiu em acompanh-lo, e a criana nasceu sob uma rvore, com os passarinhos dando as boas-vindas e as nuvens construindo um arco de sete cores para celebrar a ocasio. To imersos no esprito de renncia estavam os pais que deixaram o recm-nascido sob a proteo dos anjos da floresta. Em seguida, passaram por aquela trilha solitria um faquir e sua esposa, um casal sem filhos que, ouvindo o choro do beb, correu at ele e o levou consigo para ser criado. Eles o chamaram simplesmente de Baba, pois no conheciam nem sua linhagem nem parentesco. A criana era esperta e inteligente, travessa e astuciosa. Um dia, quando tinha cerca de 12 anos, brincando com alguns colegas, ganhou todas as bolas de gude que pertenciam ao filho de um banqueiro. Baba desafiou o menino a trazer outras e oferec-las como aposta. O menino correu at sua casa e trouxe o lingam arredondado que era guardado na sala de orao. Baba ganhou aquele objeto tambm e, quando lhe foi devidamente entregue, ele simplesmente o engoliu inteiro! Isso causou uma sensao entre as crianas, e a esposa do banqueiro soube que o lingam fora parar na barriga do filho do faquir. Ela saiu de casa correndo e ameaou Baba com uma vara. Baba abriu a boca e ela viu l todos os dez Avatares de Vishnu! Juntou as mos e caiu aos ps do filho do faquir no meio da rua! Isso se transformou na notcia da cidade. O menino tinha o hbito de tirar o lingam engolido e ador-lo sentado na mesquita. Isso enraiveceu tanto os muulmanos do lugar que excomungaram at o faquir que o criara. Quando o menino ia a um templo para reverenciar aquele lingam, os hindus o afastavam, pois temiam que fosse muulmano de nascimento. Finalmente, o faquir, a contragosto, pediu a Baba que deixasse sua casa e o menino vagou sem rumo, fazendo o puja para o lingam com uma lamparina que continha gua em lugar de leo, mas que, mesmo assim, queimava como se tivesse leo. Caminhava ao longo das margens do rio Godavari quando foi abordado por um oficial do governo que lhe perguntou se tinha visto seu cavalo, que havia fugido. O oficial procurara pelo animal por toda a vizinhana e j havia perdido as esperanas. Baba, com Sua viso divina, viu o cavalo e disse ao homem que o animal viria at onde eles estavam. Enquanto conversavam, o cavalo se aproximou, para grande alegria do dono. O oficial se tornou Seu discpulo e se dirigia a Ele como Sayi ou Mestre. Mais tarde, Baba foi para a aldeia de Shirdi e 152 se estabeleceu na varanda de uma mesquita em runas que havia l. Sathya Sai Baba invariavelmente se refere ao meu corpo anterior quando fala sobre Shirdi Baba, em geral descreve aos devotos como, em Seu corpo anterior, lidava com as pessoas e situaes, que ilustraes dava para melhor 153 esclarecer determinado ponto, que perguntas eram feitas, etc. Ele repete o que disse a Das Ganu ou Mahalaspathi no ltimo nascimento. Quando fala sobre Shirdi Baba, pode-se ouvi-Lo dizer: Da mesma maneira como Me viram fazer agora ou assim como fao quando estou em transe para esclarecer algum ponto. Hoje, quando Lhe fazem uma pergunta, algumas vezes inicia a resposta com a frase: A mesma dvi da foi levantada por um homem que foi a 154 Shirdi, e continua com a resposta que deu ao homem h muito tempo, em Maharashtra . Reconhece todos os devotos de Shirdi Baba como Seus e lhes diz: Eu o conheo desde quando tinha dez anos ou embora esta seja a primeira vez que voc v este corpo, Eu o vi h vinte anos atrs quando voc foi a Shirdi. E a pessoa confirmar que esteve em Shirdi exatamente vinte anos antes! Ele j incentivou muitas pessoas a ir a Shirdi, fornecendo descries detalhadas da rota, do local, dos mtodos de irrigao existentes l e at das imagens mantidas em torno do 155 samadhi . Para o ouvinte, parecer que Ele morou durante muito tempo naquele lugar. Certa vez, quando alguns devotos foram a Shirdi, Sathya Sai Baba disse: Vo e durmam e m Dwarakamayi . Eu aparecerei em seus sonhos, e cumpriu Sua promessa! H casos de pessoas que foram a Shirdi e que, ao 157 retornarem, ouviram falar, prximo a Guntakal ou outro lugar, que havia um Avatar de Sai Baba em Puttaparthi, e elas foram para l. Assim que v essas pessoas, Baba lhes pergunta sobre a peregrinao a Shirdi. Durante a entrevista, que Ele invariavelmente d a todos antes de partirem, responde s perguntas que levaram a Shirdi! Essa tem sido a experincia de muitos. O Raj de Chincholi era um devoto fervoroso de Shirdi Baba. Todos os anos, costumava passar alguns meses em Shirdi, Akalkot e outros lugares sagrados, na companhia de santos e aspirantes espirituais . Aps o falecimento do Raj, a Rani teve a agradvel surpresa de ouvir falar da encarnao do Senhor como Sri Sathya Sai Baba em Puttaparthi e visitou o lugar. Ela tambm persuadiu Baba, que tinha somente 15 anos, a acompanh-la a Chincholi e Hyderabad. Qual no foi sua surpresa quando Baba perguntou sobre uma rvore margosa, posteriormente arrancada, um poo que fora aterrado e um grupo de lojas recm-construdo. Baba lhe disse que vira aqueles lugares
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Mantap um tipo de cobertura que lembra uma varanda e que pode ser desde um pequeno oratrio abrigando uma deidade, at um enorme salo. 153 Devotos famosos de Sai Baba de Shirdi. 154 Estado indiano onde se situa a vila de Shirdi. 155 Tmulo. No contexto o local onde Sai Baba de Shirdi est enterrado. 156 Nome da mesquita em runas que Shirdi Baba transformou em sua morada. 157 Cidade do Distrito de Anantapur, cerca de 120 km ao Norte de Puttaparthi.

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anos atrs, enquanto estava em Seu corpo anterior. Sathya Sai Baba lhe indagou sobre uma pequena imagem de pedra de Anjaneya, dada ao Raj, em seu corpo anterior, mas a Rani no sabia que ela existia. O prprio Baba a descobriu para ela! Disse tambm que seria encontrado um quadro de Sai Baba, tambm mais tarde descoberto na casa. Trs anos antes, a Rani dava uma minuciosa busca no enorme quarto de depsito em Chincholi, procura de peas antigas de lato, bronze e cobre que pudesse vender para ter mais espao. Encontrou um kamandalu de lato, um recipiente utilizado pelos sadhus para beber gua, cujo formato era singular e artstico. A gua tinha que ser despejada atravs de uma fenda na ala, e a biqueira terminava em uma figura com cabea de vaca! Algum sugeriu que poderia ser polida e colocada como pea decorativa na sala de visitas da casa de Hyderabad. O mistrio do kamandalu aumentou no dia seguinte, quando encontraram uma cobra enrolada nele. Somente Baba pode desvendar o segredo, disse a si mesma, enquanto reverenciava a cobra com o tradicional puja. Ela chegou a Puttaparthi no primeiro dia do Dasara e, assim que entrou no prdio, Baba enviou um recado pedindolhe para vir com meu recipiente de bebida. To logo o kamandalu foi colocado em Suas mos, Ele mostrou aos devotos prximos as letras gravadas no vaso, em caracteres devanagari: SAA, seguidas de um par de pequenas linhas verticais, e BAA, novamente seguidas das duas linhas. SAA indicando Sayi e BAA para Baba! Certamente os caminhos do Senhor so misteriosos. Desde ento, Baba diz que, dentro de alguns anos, trar tambm, da mesma maneira, o jolige, ou saco de esmolas de Shirdi Sai Baba, trazendo-o de onde estiver. Os leitores podero se perguntar como o santo de Shirdi, que, de acordo com todos os registros, jamais saiu de l, por anos a fio, pde ter ido a Chincholi e Hyderabad, deixando um kamandalu com o Raj. Na verdade, uma crena sincera da Rani e tambm de alguns servos antigos do palcio, que Sai Baba se hospedava l, por alguns dias, de vez em quando, e costumava dirigir um carro de boi para longe da cidade, a fim de conversar com o Raj que O acompanhava. Esse carro de bois agora est tambm em Puttaparthi. Mas os devotos que viram e experimentaram o Avatar Sri Sathya Sai Baba no tm dificuldades com isso, pois sabem como Baba pode estar em Madras, embora esteja tomando um ch com uma famlia em Bangalore, como aconteceu certa vez, em um bangal da Estao Civil! Ele pode conversar com um homem em Bhopal, ser visto em um estbulo, em uma feira em Dlhi, falar ao telefone com algum em Madras e ainda aparecer em algum outro lugar. Para citar apenas um exemplo entre vrios, havia uma famlia em Hospet que Baba conhecia bem desde a infncia. A irm mais velha era professora na escola e os irmos eram seus colegas de turma em Bukkapatnam e companheiros de brincadeiras. Ouviram falar da Manifestao e O viram em Puttaparthi. Foi um ano depois, em 1941, que um carro de boi, noite, trouxe Sathya Sai Baba porta da casa. A alegria deles no teve limites. Conversaram a noite inteira, Baba recostado, com um menino de cada lado, rindo e brincando das piadas que alegravam a conversa. A me fez preparativos para um banho com leo e uma festa para Baba no dia seguinte. Mas qual no foi seu desapontamento quando, pela manh, encontrou a cama vazia. Baba se fora! Investigando, descobriu que Baba nunca deixara Puttaparthi, quase duzentos quilmetros distante. Os Avatares no tm limites como ns, sujeitos ao tempo e ao espao. Eles tm Suas prprias leis. Ao discursar, ano passado, em um encontro do All ndia Sai Samaj em Mylapore, Madras, as palavras de abertura de Baba foram: Embora esta seja a primeira vez que este corpo vem aqui, tenho estado sempre neste mandir! Essa identificao e continuidade ininterruptas so enfatizadas por Ele, em centenas de modos diferentes, em todas as ocasies concebveis. H apenas alguns dias, em Coorg, em um relance Ele reconheceu um ardente devoto de Shirdi Sai Baba e at notou, com prazer, que era membro vitalcio da Organizao Sai Baba. Vem presenteando os devotos com medalhes e talisms com imagens de Shirdi Baba, ou de Shirdi Baba com Seu prprio retrato incorporado ou, ainda, de Seu retrato com outro de Shirdi Baba na altura do corao. Realmente no h distino nem se permite que seja feita entre Ele mesmo e a manifestao anterior, na adorao ou puja. Na verdade, h no salo de Prasanthi Nilayam dois retratos que demonstram essa continuidade. Ambos so encantadores e o artista parece ter captado o momento em que Sai Baba est assumindo novamente a Misso. A grandeza e o carter histrico do momento so atraentemente representados nesses quadros. Alm disso, deve-se observar que uma imagem em prata de Shirdi Baba o ponto central para o qual todas as oraes em Prasanthi Nilayam se dirigem, com o prprio Baba supervisionando a realizao do banho cerimonial para o corpo anterior nos dias sagrados, como Vijayadasami ou Mahashivaratri. Baba estabelece Sua identificao e continuidade atravs de uma srie de atos significativos. Por exemplo, a imagem de Shirdi Baba decorada com guirlandas oferecidas a Ele e no existe diferena entre o que poderia ser chamado de guirlandas usadas e guirlandas frescas; ambas so utilizadas para decorar a imagem. Durante os nove dias de Navarathri, as mulheres em Nilayam oferecem o Kumkum Puja e todo o kumkum ofertado coletado e guardado para ser usado no Dia de Vijayadasami, quando tudo reverentemente despejado sobre a figura de prata de Shirdi Sai Baba. como se o prprio Baba tivesse aceito e realizado abhishekam em Si mesmo!
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Essa associao (samaj) dedicada a Sai Baba de Shirdi e foi fundada em 1953 na regio de Madras (hoje: Chennai).

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Ele Shirdi Baba em pessoa e Aquele que adorado. J disse a vrias pessoas: No precisam esperar at poderem estar comigo; peam ao Velho Senhor l embaixo, referindo -Se a Shirdi Baba. Na plataforma elevada do salo de oraes, voltadas para a congregao, esto duas pinturas a leo, em tamanho natural, uma de Shirdi Baba e outra de Baba, ambos de p e com as mos cruzadas uma sobre a outra, Shirdi Baba segurando Sua mo direita com a esquerda e Parthi Baba segurando Sua mo esquerda com a direita. O n do pano em torno da cabea de Shirdi Baba, geralmente esquerda, aqui est direita da cabea. Isso intriga algumas pessoas, pois elas no sabem que, quando o artista que pintou os dois retratos pediu fotografias para copiar e ampliar, Baba fez um gesto com a mo e dois pequenos retratos surgiram imediatamente! A foto de Shirdi Sai Baba que Ele materializou tinha as duas mos na nova postura e o n do pano direita. Ento o pintor, que seguiu a foto como modelo, colocou o n voltado para a direita! Canes e hinos cantados diariamente em Nilayam no diferenciam os dois Babas; na verdade, referem-se identificao e continuidade, em termos inconfundveis. No astotharasathanamavali, ou a lista de 108 nomes pelos quais Baba adorado em Pessoa ou atravs de alguma descrio, so includos nomes especificamente atribudos a Shirdi Baba. Sathya Sai Baba mencionado como Aquele que nasceu na aldeia de Parthi, Aquele que vivia na aldeia de Shirdi, etc. Baba tambm louvado como Aquele que a encarnao indiferenciada da Energia de Shirdi Sai, Aquele que Shirdi Sai em Pessoa e assim por diante. A imagem de prata de Shirdi Sai est ali como representao do Baba de Puttaparthi, pois, quando se faz necessrio acomodar este ltimo no altar elevado, a imagem afastada para a direita ou para a esquerda do pitham, onde Baba se senta, colocada sobre o cho abaixo ou simplesmente retirada do salo. Uma vez, Baba disse o seguinte, ao sentir que deveria haver uma procisso pela aldeia: O Velho Senhor deve ir hoje, e enviou a imagem em uma liteira decorada. Em outr a ocasio, enquanto estava sentado dentro da carruagem, colocou a figura de prata na frente com um chicote nas mos, tornando Shirdi Baba o cocheiro! Baba era um jovem rapaz quando fez a declarao de Sua identidade, e muitas pessoas questionaram: Como podemos acreditar que voc Ele? A dvida de uma dessas pessoas foi desfeita por uma notvel demonstrao do jovem Baba de Puttaparthi. O incrdulo ficou estupefato com a prova ocular que Ele lhe proporcionou. Parece que Baba esticou as mos diante dele e pediu para olhar para as palmas abertas. Em uma delas, ele viu um esplndido retrato de Shirdi Sai Baba e, na outra, um retrato igualmente maravilhoso do prprio Sri Sathya Sai Baba! Quando a pessoa que teve essa viso h dezoito anos me narrou o incidente, veio-me mente um milagre similar que Baba fez a um devoto em Nova Dlhi. Isso revela que Baba utiliza os mesmos meios, at hoje, para convencer os que buscam a verdade de que Ele, que antes veio como Shirdi Baba, agora voltou como Sathya Sai Baba. O devoto de Dlhi escreveu o seguinte: Uma tarde, eu andava de bicicleta por uma estrada deserta entre a Velha e a Nova Dlhi, com a mente em minhas preocupaes financeiras. Tinha retornado de Puttaparthi h algumas semanas e, embora tivesse sido atrado por Baba, ainda no estava convencido de que Ele era a reencarnao de Shirdi Sai ou de um Avatar. Anos atrs, algum me aconselhou a realizar um puja para Shirdi Baba e eu havia simpatizado com este novo Baba de Puttaparthi. Remexia essas questes em minha mente enquanto pedalava, quando, de repente, ouvi uma pergunta: Terminou o trabalho do dia?, vinda de um indivduo avantajado, que se esforava em me alcanar, pedalando mais rpido. Quando me virei, vi um sorriso fascinante que iluminava aquele rosto. Ele olhava para mim, com um misto de pena e ternura. Eu ganhava a vida na capital, ensinando msica para crianas e, ocasionalmente, tocando violino em concertos. Ento pensei que aquele homem idoso deveria ter me visto em algum concerto ou em alguma casa e me reconhecera na bicicleta, arrastando-me pelas ruas de Dlhi. Respondi: Sim, vou para casa agora, em tmil, minha lngua materna e a lngua que o estranho usara, o que a princpio foi bem inesperado. Ento o homem perguntou: Pode vir comigo at aquela velha tumba frente? No tomarei muito do seu tempo. Pedalamos por uns 200 metros at a runa indicada e, encostando as bicicletas contra a parede, sentamo -nos sombra, no lado leste. Ele me pediu para sentar diante dele e me fez falar dos meus problemas, um por um, com perguntas astutas. Disse que o Guru que eu tinha providencialmente obtido era o prprio Deus . Ento, levantando-se subitamente, disse: Por que duvida? Ele o prprio Shirdi Sai. Veja! E estendeu Suas mos para mim. Eu pude ver claramente, como se estivessem pintados em cores vivas, o retrato de Shirdi Baba resplandecente em uma delas e, na outra, a face brilhante do Baba de Puttaparthi. Jamais me esquecerei daquelas dois rostos gmeos, iluminando as palmas das mos daquele vener ado senhor. Eram uma resposta a todas as minhas dvidas; uma ncora para uma alma flutuante, fornecendo-me uma nova vida. Desde ento, sempre que me sento para meditar, a cena daquele gmeo esplendor me vem aos olhos e me arrepia em misteriosa alegria. O velho homem ento se levantou e ambos pedalamos de volta estrada. Quando chegamos, ele se virou na direo da qual viramos! Isso me intrigou, pois certamente ele no poderia ter vindo somente para me abenoar com aquela viso. Advertiu-me mais uma vez para no vacilar em minha deciso e perder um tesouro que surgira to
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facilmente. E eu o observei pedalando, admirando sua agilidade e habilidade. Mas imaginem minha surpresa e admirao no momento seguinte! Pois ele subitamente se desfez no ar! Assim, Baba lhe forneceu uma prova positiva da identidade dos dois Babas. Uma prova chamada na lgica snscrita de Karathalamalaka, a experincia visual, a demonstrao ocular, o fato inegvel do fruto na palma da mo. Esse um ponto a ser destacado na maravilhosa vida de Baba: Ele diz as mesmas palavras de consolo e encorajamento, faz o mesmo gesto de proteo em condies similares, tanto agora quanto fez na infncia, h dezoito ou vinte anos, mostrando a ns, mortais incrdulos, que Ele um Avatar, que nasceu com a Divina Misso de elevar e orientar. A mesma viso proporcionada para responder a mesma dvida, estando aquele que duvida fisicamente diante de Baba ou distante, em Dlhi, pedalando por uma estrada deserta! Ele vem dando darshan a muitas e muitas pessoas, onde quer que estejam, fornecendo indicaes claras a devotos privilegiados de que Ele e Shirdi Baba so um s. Lembro-me de um caso em especial. Quando uma devota que aguardava na plataforma da estao em Bangalore o trem para Mysore, onde seria internada para sofrer uma cirurgia no Hospital da Misso, Sathya Sai Baba se manifestou diante dela como um homem idoso, alto e corpulento, usando uma longa tnica e um pano enrolado em volta da cabea, portando uma vara pesada e uma trouxa de roupas. Sentando-se no mesmo banco que a senhora, o homem puxou conversa em tlugo e a dissuadiu da operao, dizendo que agora era moda entre os mdicos cortar os pacientes por qualquer motivo! Contou que estava voltando de Shirdi e lhe deu tmaras que disse serem oferendas daquele santurio! Disse que a prasadam lhe daria a cura, o que efetivamente aconteceu! Informou-a tambm de que seu ashram era perto de Viduraswatham (na verdade, no caminho para Puttaparthi) e que finalmente levaria todos os residentes do Seu prprio ashram para Shirdi! Vemos ento que Shirdi Sai Baba est indubitavelmente interligado experincia dos devotos com a atual manifestao da mesma Divindade. Quando um devoto de Shirdi Baba faz um puja, Sathya Sai Baba fica sabendo. Certa vez, uma senhora em Madras, desesperada porque o filho estava muito doente, colocou a criana diante de um retrato de Shirdi Baba. Anos mais tarde, ela tomou conhecimento de Sathya Sai Baba e foi a Puttaparthi com o filho, ento um jovem forte. Assim que Baba os viu, perg untou para a me: Voc colocou esse jovem sob meus cuidados h quinze anos, no foi? Todos os anos, quando o aniversrio da passagem do corpo mortal de Shirdi Baba celebrado em Shirdi, Baba transcende o corpo e, aps algum tempo, quando retorna, geralmente diz: Estive em Shirdi. Alguns anos atrs, enquanto Baba estava em Madras, aconteceu um incidente inexplicvel por qualquer outra teoria que no a que proclame a identidade dos dois Babas. Baba anunciou casualmente a Seus devotos que um seguidor ntimo de Shirdi Baba passaria para a eternidade em uma determinada data, pela manh, e que Ele teria que ir para dar o esperado darshan, no ltimo momento de sua existncia mortal. Todos os devotos ficaram apreensivos com o que aconteceria naquele dia. Alguns ficaram muito preocupados, outros ficaram ansiosos e at alegres, pela oportunidade de ver Baba abenoando um discpulo da Sua manifestao anterior. Por alguns dias, no houve outro assunto entre eles; olhavam para o calendrio e para o relgio aguardando a chegada do momento histrico! Finalmente, o dia amanheceu. Quando soou a hora, Baba estava, apesar de todas as precaues dos devotos, no banheiro! Ao ver que Ele no aparecia aps um longo tempo, os devotos olharam pela janela e, vendo que Ele estava realmente fora do corpo, arrombaram a porta e comearam a observar o corpo espera de sinais de movimento ou atividade do corao ou pulso. Viram vibhuti surgindo em grande quantidade do dedo de Seu p 159 direito e puderam ouvi-Lo falar em marathi e citar alguns versos em Hindi. Ao voltar, Baba contou aos devotos a histria do falecimento do discpulo de Seu corpo anterior e de como Ele o abenoara com uma viso de Shirdi Baba, dando-lhe a udi que seu Guru sempre lhe concedia. Quatro anos atrs, quando Baba estava na cidade de Hyderabad, foi convidado a ir ao ashram de Godavari Matha, 160 discpula de Upasini Baba e Shirdi Baba, residente em Sakori. Recebido pelas discpulas com recitaes vdicas e 161 as tradicionais cerimnias de purnakumbham , elas ofereceram puja. Ele deve t-las abenoado com um vislumbre de Sua realidade e Sua identidade, porque elas expressaram um forte desejo de ir a Prasanthi Nilayam. Mas Baba disse que est presente em Sakori como em qualquer outro lugar e que seria melhor permanecerem l. Os que esto habituados com as lilas de Shirdi Sai Baba e tambm com as de Sri Sathya Sai Baba podem perceber certas diferenas no estilo, na linguagem e na tcnica, mas, como foi mencionado pelo yogi Suddhananda Bharathiar de Madras, que viu e foi inspirado pelos dois Babas, existe uma identidade inconfundvel de misso e mensagem. O prprio Sathya Sai Baba diz que no mais to rigoroso ou to zangado com a ignorncia, negligncia, desobedincia ou arrogncia como era em Sua manifestao prvia. Ele explica essa diferena atravs de uma parbola: A me geralmente dura quando os filhos entram na cozinha e atrapalham o servio, mas, ao servir os alimentos, ela toda sorrisos e pacincia. Estou distribuindo agora os pratos que cozinhei ento; onde estiverem, se sentirem fome e se sentarem com um prato nas mos, Eu os servirei e alimentarei at se saciarem!
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Lngua falada no estado do Maharasthra, onde se situa Shirdi. Upasini Baba por sua vez, foi um contemporneo e discpulo de Shirdi Baba. 161 Tipo de oferenda constitudo por um vaso de bronze cheio de gua, enfeitado com fitas e folhas de mangueira, coberto com um coco.

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As pessoas que leram a descrio da elaborada procisso que acontecia uma vez por semana para o Chavadi de Shirdi Baba e que se empolgam com a grandiosidade do aparato, a carruagem, o cavalo paramentado, a liteira decorada e outros componentes, podem se sentir tristes porque Sai Baba no permite que os devotos utilizem tanta pompa com Ele! Os que leram a descrio da precria prancha pendurada onde Shirdi Baba dormia freqentemente podem dizer que Sathya Sai Baba no adota esse tipo de austeridade. Falando sobre as dificuldades que naturalmente vivemos para acreditar na identidade dos dois Babas, Sathya Sai Baba revelou o seguinte em uma reunio no All ndia Sai Samaj, em Madras, no ms de janeiro de 1959: Os Avatares de Sri Rama e Sri Krishna se diferem nos vrios incidentes de suas carreiras terrenas. Eles tambm enfatizaram aspectos diferentes de comportamento tico e crena filosfica, diferiram nos mtodos de ensino e elevao, mas todas so diferenas na nfase e no nos aspectos bsicos. difcil se convencer de que Sri Rama Sri Krishna, porm poucos tm dvidas sobre isso. Ento, aqueles que conseguem mergulhar fundo nesses mistrios podem compreender que o mesmo Poder assumiu agora outra forma humana. Aqueles que possuem um conhecimento fluente das lilas, dos milagres, da oniscincia e da onipresena de Shirdi Sai, de Seus ensinamentos, Seu amor universal, etc., podem, ficando somente alguns dias na presena sagrada de Sri Sathya Sai Baba, se convencer da identidade dos dois Avatares. O prprio Baba se refere constantemente ao Avatar anterior; todas as canes e hinos utilizados em Nilayam proclamam isso. H uma similaridade inconfundvel na fala, no estilo, na atitude, na aparncia e nos ensinamentos. Sua Santidade Gayatri Swami (discpulo de H.H. Narasimhabharathi Swami, Sankaracharya de Sringeri Pitam e companheiro de Swami Amritananda, citado nas pginas anteriores) veio recentemente a Prasanthi Nilayam. Ele passou um ano com Shirdi Sai Baba, em 1906, e costumava visit-lo com freqncia desde ento. Contou-nos 164 165 histrias que nos fizeram lembrar do milagre do No Atire ou do milagre de Jodi Adipalli Somappa , acrescentando muitos episdios da Encarnao de Shirdi que bem poderiam estar relacionadas com a manifestao atual. At algumas brincadeiras se repetiam! Na noite anterior sua partida de Puttaparthi, parece que teve uma viso do seu Guru (ou seja, Shirdi Baba) na qual Ele lhe dizia que deixara o tmulo aps oito anos e que levara consigo todas as propriedades, quinze anos mais tarde. Na manh seguinte, Gayatri Swami ficou surpreso ao ouvir de ns que Sathya Sai Baba nascera em 1926, oito anos aps a morte de Shirdi Baba, que assumira o nome Baba e manifestara todos os poderes associados a Shirdi Baba no seu dcimo quinto ano de vida! O nome e os poderes, disse Gayatri Swami, devem ter sido o que o Guru chamou de propriedades. Ento ele foi embora muito feliz, pois recebera uma entrevista interior e no se importava de no ter tido uma entrevista. Era uma alma infantil e simples que nos fazia lembrar de Swami Amritananda. O yogi Suddhananda Bharathiar conta que, quando visitou Shirdi junto com Lokamanya Balagangadhara Tilak e Karandikar, Sai Baba lhes disse que a Svarajya (a Independncia conquistada pelas armas) no tinha validade, porque o que conquistado pela fora ser perdido pela fora. Aconselhou que a Svarajya fosse ganha atravs do progresso espiritual e do amor, e para o progresso e o amor. Sathya Sai Baba tambm d nfase, em primeiro lugar, ao Amor baseado na solidariedade e na compreenso. Mesmo antes das duas grandes guerras, uma civilizao amante do prazer e socialmente irresponsvel j se transformava em um pesadelo de medo e ansiedade. Entre as duas guerras, o pesadelo aumentou. Em reao a ele, houve um afastamento generalizado do individualismo e um anseio por uma comunidade verdadeira. Isso produziu o movimento do socialismo democrtico, mas tambm a sua perverso: o totalitarismo. Tanto o individualismo comercial quanto o tribalismo brbaro surgidos em oposio a ele foram, de diferentes maneiras, lies objetivas do pavor de um mundo desorientado, afastado dos valores tradicionais! Foi isso que Olaf Stapledon escreveu sobre a Europa e o Ocidente. Mas essa doena afetou a ndia e outras partes do mundo tambm, pois este se tornava rapidamente um s. Houve outra razo para o Avatar de Shirdi Baba. Vamos deixar que Stapledon fale sobre essa necess idade. A prpria indagao cientfica parece estar produzindo uma evidncia importante de que as suposies sobre as quais a sabedoria moderna tem se baseado so falsas! Existe uma forte evidncia da telepatia e, tambm, da pr-cognio e da ps-cognio. Parece que os eventos futuros podem afetar a conscincia enquanto ainda so futuros e, sob o
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Prdio pequeno, de dois cmodos, vizinho Mesquita de Dwarakamayi. Shirdi Baba costumava dormir ora nesse prdio, ora na mesquita. Hoje um local de peregrinao em Shirdi, onde se pode ver alguns pertences do Baba de Shirdi, inclusive a prancha de madeira citada no texto. 163 O ttulo significa que o Narasimhabharathi Swami era o presidente do monastrio da cidade de Sringeri, no Sul da ndia, um dos quatro Pitam fundados por Sri Shankara para o ensino da Vedanta. 164 Episdio narrado no captulo Do Cabo at Kilanmarg. 165 Nesse episdio, Baba surge diante de um devoto cuja filha de dois anos apresentou um quadro de asfixia aguda durante uma viagem. Ele personificou trs indivduos, um deles o curador que se oferece para salvar a menina e os outros dois, para convencer o angustiado pai! Quando este perguntou o nome do salvador de sua filha, Baba respondeu com o termo Jodi Adipalli Somappa, que, mais tarde Ele mesmo traduziu, e que significa: Shiva e Parvati (Somappa), que vivem juntos (Jodi) no Paraso (Adipalli a cidade primordial). 166 Famoso poeta indiano que viveu at a dcada de 1930. 167 Considerado o primeiro lder popular do movimento de independncia da ndia, morreu em 1920. Defendia uma postura radical de repulsa ao domnio britnico e de adoo de uma educao indiana nacionalista e clssica. Karandikar tambm foi um revolucionrio, membro de uma associao pr-ndia fundada na Alemanha por outro destacado lder intelectual da Svarajya: Virendranath Chattopadhyaya.

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ponto de vista ortodoxo, inexistentes! O mesmo acontece com os eventos passados. Tudo isso parece uma insensatez para nossas suposies familiares sobre o tempo e as limitaes temporais da mente. Para enfrentar a pr-cognio, a ps-cognio e at a telepatia simultnea, a sabedoria moderna ter que ser transformada. Tanto Shirdi Baba quanto Sathya Sai Baba tm feito exatamente isso, enfatizando os valores tradicionais e transformando a sabedoria moderna ao nos familiarizarem com o milagre da pr -cognio, telepatia simultnea, multilocao e vrios outros no mencionados, para grande confuso dos eruditos da cincia. Isso prova ao homem que nele existe um Deus que lhe sussurra mistrios, o tempo todo. O propsito dos dois Avatares Sai o mesmo. Simplesmente, a necessidade de transformar a sabedoria moderna tornou-se agora mais iminente. A nfase, ento, que se voltava mais para a comunidade, agora sobre o indivduo. Antes mais voltada para a Ao, agora para a Devoo. Antes a mensagem era passada a poucos escolhidos, agora todos so bem-vindos a ela, que levada at mesmo s portas dos necessitados. Uma pessoa familiarizada com detalhes das lilas de Sri Sathya Sai Baba, ao ler, por exemplo, o Sai Satcharita escrito em ingls por Sri N.V. Gunaji, baseado no livro escrito em Marathi por Hemadpant, se lembrar, a cada pgina, da continuidade e da semelhana da manifestao atual e da anterior. Encontrar ecos do que ouviu o prprio Baba falar e viu o prprio Baba fazer. Ter que esfregar os olhos para saber se o livro que tem mo sobre Sathya Sai Baba ou Shirdi Sai! O livro lhe dir que Shirdi Sai costumava encorajar e estimular aqueles que O procuravam, dizendo: Estejam onde estiverem, faam o que fizerem, saibam que sei de tudo. Sou o regente interno de todos. Estou sentado em seus coraes. Embora esteja aqui em corpo, mesmo assim sei o que fazem alm dos sete mares. Onde quer que estejam neste mundo imenso, Eu estarei com vocs. Sathya Sai Baba j disse a mesma coisa inmeras vezes. Enquanto os devotos discutiam, em Prasanthi Nilayam, onde ficariam em Courtallam, no caminho de Trivandrum para Surandai, Baba disse: Esperem, Eu lhes direi. E, no mom ento seguinte, comeou a dar uma descrio detalhada de Travancore House: o nmero de quartos, o tipo de plantas do jardim, a altura do muro, a localizao do telefone no salo, etc. Eu anotava e Ele ditou mais alguns itens, incluindo duas buganvlias, uma de cada lado do prtico. Via tudo aquilo ali, em Nilayam! Quando chegamos a Travancore House, a lista foi conferida e, naturalmente, estava certa, nos mnimos detalhes, at em relao a uma roseira esquecida na garagem! Ele tem provado a Seus devotos que est sempre com eles e que sabe tudo que pensam ou falam. Quando, h alguns anos, um devoto chegou a Puttaparthi, Baba lhe disse que seus ouvidos doam devido aos bhajans em sua casa. A razo, disse Ele, era um vizinho que chegara e participara do coro, e mbora sua voz no fosse afinada; ele no sabia ajustar o tom e o ritmo de sua voz ao tom e ao ritmo dos demais. Aquela referncia dor de ouvido foi uma brincadeira, mas como Ele poderia saber sobre a voz dissonante se no a tivesse ouvido? Baba surpreende as pessoas ao falar dos pensamentos mais ntimos que tm e dos atos mais secretos que realizam. Um Inspetor Geral de Polcia que aguardava na fila do lado de fora da sala de entrevistas falou a um amigo, em tom desafiador: H um incidente em minha vida que, se Ele me revelar, eu tiro meu chapu para Ele! Quando chegou sua vez e a entrevista terminou, ele saiu da sala cheio de alegria e satisfao anunciando: Ele sabe tudo, de A a Z, oficial e no-oficial. Ele l as pessoas como se fossem livros abert os. Quando um devoto chegou Sua presena e ofereceu artigos comprados para outra pessoa, mas que depois foram considerados valiosos o suficiente para serem levados a Puttaparthi, Ele imediatamente disse: No! Nada de artigos roubados, polidamente demon strando Seu desagrado. Com freqncia, Baba diz s pessoas que iniciam uma viagem ou peregrinao: Comprem trs passagens para os quatro que viajam, querendo dizer que ir com eles, embora Seu corpo fsico permanea em Puttaparthi. Uma vez Ele salvou um piloto do suicdio na Cachemira. Isso foi h doze anos e os fatos foram confirmados pelos que testemunharam o transe. Baba ficou fora do corpo por cerca de doze horas e disse aos que estavam reunidos em torno Dele que no somente quebrou a xcara fatal que estava na mo do piloto, como entrou na corte onde o caso contra ele estava sendo julgado, fazendo com que um dos juizes militares levantasse uma objeo que praticamente acabou com a denncia e forou a corte a chegar ao veredito de inocente. O pilot o, disse Baba, era um ardente devoto de Shirdi Baba e estava sendo injustamente acusado de fraudar recursos pblicos. O Sr. Gunaji escreve o seguinte sobre Shirdi Baba: Shirdi era Seu centro, mas Seu campo de ao estendia -se bem alm: Bombaim e Calcut, o Norte da ndia, Gujarat, Deccan e o Sul de Kanara (p.53). O mesmo vale para a manifestao de Sathya Sai; devotos que foram para a Inglaterra, Frana, Canad, Japo e Alemanha sentem Sua mo protetora nesses lugares. O casal G.V., por exemplo, foi para a Europa planejando assistir cerimnia de coroao da Rainha Elizabeth II. Faziam compras em Paris quando descobriram, com grande pesar, que tinham perdido o talo de cheques de viagem. No conseguiram encontr-lo, apesar de procurarem desesperadamente, at em locais totalmente improvveis. Ficaram abatidos pela tristeza ao perceberem a vergonha e o desapontamento que os aguardava em terra estranha. Voltaram-se para Baba, como faziam sempre que estavam em aflio. E Baba ouviu seu lamento pungente, embora estivessem a quilmetros de distncia. No dia seguinte, quando abriram uma bolsa, procurando outra coisa, ficaram surpresos ao descobrir dentro dela o talo intacto!
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Dois dos colegas de infncia de Baba entraram para o exrcito e ficaram presos pelas chamas de um incndio em um tanque de petrleo. (Baba disse que o acidente ocorreu em algum ponto da fronteira noroeste, e esse fato foi confirmado alguns anos depois, quando os rapazes chegaram em casa, aps o fim das hostilidades). Em Puttaparthi, Baba deixou imediatamente Seu corpo e foi at o local, evitando que o fogo se espalhasse at a tenda onde os rapazes estavam, embora as chamas envolvessem toda a rea. Sai Satcharita conta o seguinte: Goulibhava, de 95 anos, que fez sua peregrinao a Pandharpur, viu Shirdi Baba 168 como Vithoba e exclamou: Este Panduranga Vittal encarnado, o Senhor Misericordioso dos pobres e desvalidos. No ano passado, uma famlia de devotos foi a Shirdi e dali seguiram para Pandharpur, mas, devido s pesadas chuvas e s inundaes, e ao conseqente cancelamento dos trens, no conseguiram continuar. Foram para Puttaparthi e, enquanto Baba conversava com eles antes de partirem, perguntou ao pai e me do grupo: Vocs no puderam ver Panduranga, no foi? Esto muito tristes porque a peregrinao teve que ser interrompida. Bem, se desejam ter um darshan de Panduranga, olhem para Mim. Eles olharam e se encheram de alegria, pois o prprio Baba tinha se tornado Panduranga, para sua satisfao. Conta-se que Shirdi Sai Baba assumia a forma de Rama, Krishna, Shiva e Maruthi, Deus do Vento. O Satcharita cita o exemplo de um mdico que, quando foi a Shirdi Sai Baba, viu Rama, a sua divindade adorada, sentado diante dele. Sathya Sai Baba tem, como os devotos bem sabem, proporcionado vises Dele mesmo como Rama, Krishna e Kamakshi, uma das formas da Me Divina. Talvez a experincia de Swami Amritananda em Puttaparthi tenha sido um exemplo valioso desse aspecto da Divindade de Baba. Assim que Swami Amritananda chegou a Prasanthi Nilayam, Baba o saudou: Amrita! Ele ficou realmente surpreso com a familiaridade e o afeto que havia no cumprimento e disse: Somente Ramana Maharshi, com quem passei 17 anos, me chamava assim, e a voz e o jeito eram exatamente os mesmos de Maharshi! Isso foi um verd adeiro milagre. Mais tarde, Baba perguntou ao Swami de 85 anos sobre um Ganapathi Homam que ele havia realizado por 41 dias, quando tinha sete anos! Ele contou ao Swami todos os detalhes daquele Homam, inclusive o longo e envolvente mantra com o qual as oferendas foram colocadas no fogo, uma de cada vez. O mantra, como revelado por Baba, comeava assim: Om Srim Hrim Klim Gloum Gam. Baba disse que ele repetira esse mantra mil vezes por dia, por quarenta e um dias, e fez o mesmo nmero de oferendas de cocos ao fogo do sagrado homa. Mas qual a recompensa prometida nos Shastras? Baba perguntou ao velho asceta. Ele disse que os Shastras declaram que, se o homa feito com total respeito ao ritual, o prprio Ganapathi aparecer na homakunda, fogueira cerimonial, como o Deus dourado e brilhante, com Cabea de Elefante e com Sua tromba receber as oferendas e conceder bemaventurana permanente por meio do darshan. Baba lhe perguntou se havia tido o darshan. Amritananda respondeu que no fcil para um garoto de sete anos obter o darshan do Senhor, simplesmente pela quantidade de oferendas e mantras. Porm, Baba o interrompeu e disse: No, no. devido quele japa e quele homa que voc est aqui agora. Voc ter hoje, aps um intervalo de setenta e oito anos, a recompensa mencionada nos Shastras . Ento, pediu ao Swami para olhar para Ele, e Amritananda viu o Elefante Dourado, o Ganapathi descrito nos textos antigos. Ele ficou fora de si por quatro dias aps esse darshan, recusando alimento, bebida e sono, imerso nessa Bemaventurana recebida. Hemadpant afirmou que Shirdi Baba, o famoso mdico dos mdicos, no cuidava de Seus interesses e sempre trabalhou pelo bem-estar dos outros, Ele mesmo sofrendo, vrias vezes durante o processo, dor terrvel e insuportvel. Isso tambm verdade nesta manifestao de Shirdi Sai, pois Sathya Sai Baba j assumiu para Si mesmo caxumba, tifo, febre, dores de parto e queimaduras de Seus devotos. De repente, Meus ouvidos comearam a sangrar profusamente, causando dor. Sofr i muito o dia inteiro, mas a dor e o sangramento desapareceram milagrosamente, escreveu um mdico que vivia prximo a Madurai. A carta chegou a mim no exato momento em que o prprio Baba se livrou de um pequeno sangramento e dor de ouvido que Ele disse ter assumido para Si, de um devoto que estava sofrendo. Em 21 de junho de 1959, por volta das 13 horas, a temperatura de Baba subiu de repente para 40,2C, mas a preocupao dos devotos diminuiu consideravelmente quando, cinco minutos depois, o termmetro registrou uma queda para 37C! Ningum soube a causa daquela febre sbita nem da queda igualmente repentina de temperatura at s 21h30 horas daquele dia. Durante o jantar, naquela noite, sentado no terrao sob a luz da lua, Baba perguntou a um jovem de Madras que tambm jantava com Ele: Quando encontrar sua me amanh, diga -lhe para ter mais cuidado com o fogo; garanta para ela que Baba estar sempre com ela e que ela nunca se machucar. Isso naturalmente despertou a curiosidade de todos e, quando Baba disse que o sari da senhora pegara fogo naquela
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Vithoba o Senhor Krishna, representado de p sobre um tijolo. Pandharpur uma cidade que foi fundada em torno do local onde, durante sua existncia terrestre, Krishna teve de aguardar para receber as reverncias de um devoto, sobre o tijolo que este lhe oferecera, at que o devoto terminasse de cuidar de seus pais idosos. Krishna, em lugar de se irritar, abenoou o homem por sua dedicao filial e esse episdio recordado at hoje por milhes de peregrinos que empreendem uma viagem anual cidade onde est o dolo do Senhor Panduranga Vittal. 169 Ritual de oferendas ao fogo (homam), realizados para Ganesha ou Ganapathi, forma de Deus com rosto de elefante, capaz de remover os obstculos.

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manh enquanto rezava, na sala de oraes de sua casa, onde havia vrias lamparinas no cho, algum teve a idia de dar um telefonema. A senhora atendeu ao telefone e deu maiores detalhes do acidente. Quando Baba falou com ela, sua primeira pergunta foi se as Mos Dele tinham se queimado durante o processo de extinguir as chamas, pois ela conhecia esses casos de Sua misericrdia. Baba respondeu: Oh, no. No queimei Minhas mos. Tive apenas uma elevao na temperatura, por pouco tempo! Essa tinha sido a causa da elevao e queda sbitas da temperatura o contato com as chamas na sala de oraes de uma casa em Madras, a 360 quilmetros de distncia! Certa vez, Shirdi Baba teve o brao chamuscado ao salvar uma criana do fogo. O acidente aconteceu a quilmetros de distncia, mas Shirdi Baba disse: A criana escorregou e caiu na fogueira. Imediatamente estendi Minha mo e a salvei. No me importo de ter queimado o brao; estou contente porque a vida da criana foi salva. As lilas so as mesmas em ambas as manifestaes. O Sat Charita relata vrios casos de doenas que foram curadas por Shirdi Baba com uma mera ordem como: No purgue mais, O vmito deve parar, Sua diarria acabou, No suba, oh!, veneno de cobra, etc. Agora novamente, Sathya Sai Baba continua com os mesmos milagres e curas de doenas renitentes, somente atravs da Sua Vontade (sankalpa). Um velho negociante de Kuppam, dado como morto, foi velado por dois dias porque Baba no autorizou os procedimentos para o enterro do corpo. No terceiro dia, Baba ordenou que ele se levantasse () e ele obedeceu! Houve um jovem de Salem que estava sofrendo de diarria aguda; Baba deu a ordem: No purgue mais, e a purgao parou! Existe o caso da jovem cuja viso era to deficiente que andava pela casa apalpando as paredes com uma das mos. No suportava a luz do sol, que queimava seus olhos e provocava uma grande dor de cabea. Tinha que permanecer dentro de casa, em um quarto escuro, a maior parte do dia. Havia consultado todos os oftalmologistas conhecidos em Mysore, Madras e Bombaim. Passava seus dias em Puttaparthi orando e meditando. Finalmente, um dia Baba disse que ela podia voltar para casa e que tudo ficaria bem com seus olhos. Mas, se houvesse algum problema, use esse remdio, s algumas gotas, disse Ele, dando a ela um frasco com um colrio que materializou com um movimento da Mo. Ela foi para casa e... mal pde acreditar; seus olhos estavam perfeitos, em todos os sentidos! Ele ordenara e a ordem foi seguida por seu sistema ocular! Aquilo que Sai Satcharita diz de Shirdi Baba tambm verdade, palavra por palavra, no caso desta Manifestao atual. Ele se tornou famoso 170 como um hakim ; alguns cegos recuperam a viso sem que nenhum sumo ou remdio fosse colocado em seus olhos. O Sat Charita conta que Shirdi Baba costumava dizer: Eu sou a Me, a origem de todos os seres, a harmonia dos trs gunas, o propulsor de todas as cenas, o Criador, o Preservador e o Destruidor. (p.13) Tinha firme con vico de 171 que era o Senhor Vasudeva . Baba tambm tem anunciado muitas vezes que Ele veio para salvar o Mundo e que o prprio Senhor. Este autor teve o primeiro vislumbre dessa declarao, profundamente verdadeira, h cerca de nove anos. Na noite anterior, a morte tinha levado o marido de Venkamma, a irm de Baba. Ele era tambm o irmo mais moo de Eswarama, a me. A morte fora repentina e toda a famlia, assim como toda a aldeia, estava mergulhada em tristeza. Sem saber da calamidade, cheguei a Puttaparthi algumas horas aps o enterro. Encontrei Baba sentado no muro baixo, no lado Norte do prtico frontal, diante da estrada que conduz para dentro de Prasanthi Nilayam. A irm, consternada, chorava pateticamente dentro de um dos quartos e seu filho pequeno estava com a av. Havia um semicrculo de pesar defronte de Baba, o pai, a me, a irm, os irmos e outras pessoas, todos imersos em inconsolvel tristeza. Caminhei lentamente na direo de Baba e as lgrimas caram de meus olhos quando vi o desalento. Baba me cumprimentou com um sorriso e, ralhando alegremente comigo, disse: O qu, Kasturi?! Se no houver morte nem nascimento, como passarei Meu tempo? Ouvi aquelas palavras, as autnticas palavras de um Avatar () Seu modo de passar o tempo, Seu Brinquedo Divino, o Divino Mestre das Marionetes, o Criador, o Preservador, o Destruidor, o prprio Senhor (...) No posso me permitir esquecer ou ignorar aquela Declarao, 172 aquele sorriso, aquela brincadeira. Samsayatma Vinasyathi , o Senhor, nos avisou, muito tempo atrs. Shirdi Baba tambm controlava os elementos. Certa vez, havia o iminente perigo de uma terrvel tempestade. O cu estava carregado; as chuvas caram e as guas inundaram as ruas. Os aldees em pnico correram at Baba, em busca de ajuda. E Baba disse tempestade: Pare com sua fria e se acalme. E tudo ficou calmo em Shirdi. Este relato est no Sat Charita. Certa vez, Ele tambm ordenou que um incndio diminusse e se acalmasse, no que foi instantaneamente obedecido. Muitos casos como esses tambm esto guardados na memria dos devotos de Sathya Sai Baba, pois nada mais so do que a continuao da mesma lila Divina. Temos, por exemplo, a forte chuva que foi evitada, escreve Sri Challa Appa Rao. Ela ocorreu quando Ele era levado em procisso na noite de Vijayadasami. Estava sentado em uma carruagem ricamente decorada. No momento em que a procisso comeou, o cu estava escuro e pesado com as nuvens da tempestade. Havia troves ensurdecedores e relmpagos ameaadores. Verdadeiramente, um belo espetculo! A procisso levou mais de trs horas para retornar ao mandir. Ainda assim, no choveu. Baba desceu da
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Mdico ou sbio, em rabe. Manifestao Divina. Nome do pai terrestre de Krishna e usado como referncia ao prprio Krishna . Tambm significa indivduo puro. 172 Palavras de Krishna, na Bhagavad Gita: aquele que duvidar, perecer.

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carruagem, subiu para seus aposentos e ns fomos para os nossos. Ento, comeou a chover! Na verdade, choveu muito. Quem mais seno o prprio Deus para reter a tempestade por tanto tempo? Era uma tarde nublada de junho, quando Baba falava em um encontro ao ar livre, em Mercara. O cu estava carregado e o ribombar dos troves de uma chuva que se aproximava podiam ser ouvidos no muito distantes. Na verdade, a chuva caa sobre as colinas no horizonte e se aproximava devagar, chegando a Mahadevpet, a 800 metros de distncia. Baba falou calma e mansamente, mantendo a audincia atenta por uma hora e meia. No final, disse: Agora podem ir para casa, pois daqui a dez minutos chegar a chuva, que j deveria ter cado sobre vocs. E, para espanto de todos, a chuva chegou, conforme anunciado, precisamente dez minutos depois! O Rio Chithravathi, em Puttaparthi, sofre enchentes repentinas, pois nasce nas Colinas Nandi. As chuvas pesadas naquela regio do Estado de Mysore fazem as guas subir ao longo de todo o percurso, de muitos quilmetros. Prasanthi Nilayam foi construda em uma elevao fora da aldeia para evitar essas enchentes peridicas que s vezes invadem o velho mandir, entrando no galpo das oraes, cozinhas e toda rea ao redor. Em vrias ocasies como essas, Baba punha Seu p na margem onde a gua chegava e dizia: Ganga! Basta, volte!, e as guas no subiam mais. Alguns anos atrs, durante o Navaratri, quando os pobres eram alimentados, choveu em toda a volta do Nilayam, mas nenhuma gota caiu nos recintos onde estavam as pessoas recebendo os alimentos! H dois anos, Baba estava no Distrito Leste de Godavari, tendo atravessado para Rajahmundry no ltimo barco que a polcia permitiu que enfrentasse as torrentes raivosas do rio caudaloso. Tudo estava molhado e enlameado e um vento frio soprava uma garoa gelada que caa h vinte e quatro horas. Em Mirthipadu, a cerca de quinze quilmetros de Rajahmundry, Baba se dirigiu a um encontro de aldees no terrao aberto de um bangal. volta, podiam-se ver os grandes lenis de gua formados pela enchente do Godavari e a cortina de chuva avanando de todas as direes para Mirthipadu. Mas a chuva no conseguiu penetrar o guarda-chuva invisvel, aberto sobre a aldeia, e no perturbou o encontro, que prosseguiu sem alteraes, noite adentro. Foi Baba novamente quem quis que a chuva no avanasse. Vamos voltar a Sai Satcharita: Baba curou Bhimaji Patel com dois sonhos. (p.74) Ele deu instrues a vrias pessoas em sonhos. Para um alcolatra, Ele apareceu e se sentou sobre o peito do enfermo, pressionando-o at que 173 prometesse no mais tocar em lcool. Para outros, explicou mantras como Guru Brahma em sonhos. (p.104) Tambm neste corpo, Baba operou vrios pacientes sofredores durante seus sonhos. Thirumala Rao, de Bangalore, teve uma experincia dessas e, ao despertar, a cama estava ensopada de sangue e a dor desaparecera. Aquilo que sonhara realmente acontecera. Baba, o Cirurgio, o abenoara. Os sonhos so um meio importante de comunicao entre Baba e os devotos . Baba decide aconselhar, ensinar, instruir, tratar ou operar durante o sonho de um devoto que Ele prprio encena e executa, e Seu sankalpa se realiza. Sathya Sai Baba iniciou vrios devotos em mantras, durante sonhos, onde concede darshan e transmite a frmula sagrada ao aspirante merecedor e, mais tarde, quando vm a Puttaparthi, Ele lhes fala sobre os processos do japa e as condies para uma prtica espiritual bem-sucedida. Assim como Shirdi Baba, que se sentou no peito de um alcolatra e o forou a prometer que no beberia mais (em sonho, naturalmente), Baba tambm bateu no genro intransigente de um de Seus devotos, enquanto ele dor mia sozinho no vago de primeira classe de um trem! O homem saltou assim que o trem parou em uma estao e uma multido pode ver as marcas dos dedos em ambas as faces! Um paciente insano no hospital em Puttaparthi tambm apanhou in absentia de Baba, e os mdicos reunidos em torno de sua cama testemunharam o homem gemer a cada tapa, berrar que se comportaria melhor e implorar a Baba que parasse de bater nele, encantando-se com a misteriosa maneira de Baba curar o paciente de seu vocabulrio chulo. Aps esse tratamento e o sofrimento da dor fsica real, o paciente no mais usou seu linguajar grosseiro e passou a sempre cantar bhajans. Aqui tambm podemos constatar a continuidade e a identificao. Na pgina 167 do Sat Charita h o caso de um menino de Punjab que viu Baba em um sonho, ordenando-lhe que fosse a Shirdi. Ele no sabia quem era Baba e onde ficava Shirdi, mas, por sorte, viu um retrato de Baba em uma loja e conseguiu, aps vrias aventuras, chegar a Shirdi. Podem-se recordar vrios casos, exatamente da mesma natureza, em relao a este Avatar. O diretor de uma universidade no sul da ndia ficou surpreso quando o filho, que sofria de um grave problema cardaco, disse um dia que tinha sonhado com um lugar chamado Puttaparthi, onde poderia ficar curado. Ele fez perguntas, consultou a tabela dos trens de todas as regies, conseguiu uma cpia do mapa nos correios e ficou surpreso ao descobrir que existia uma aldeia com esse nome e que l havia uma agncia postal. Indagaes posteriores lhe forneceram notcias de que Sri Sathya Sai Baba estava l e que poderia, atravs de Sua vontade, curar todos os males!

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Referncia provvel a um conhecido mantra que declara que o Guru ou Mestre Espiritual equivale a Deus, para o seu discpulo.

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A maneira como Baba chamou a Si a grande devota de Sri Thyagarajaswami, Bangalore Nagarathnamma, uma 174 histria interessante. Em 1951, o raj de Venkatagiri ficou surpreso ao receber uma carta dela. Eis a carta : Grande Prncipe! Meu Protetor Espiritual, Sri Thyagaraja, me concedeu uma viso luminosa de si mesmo em um sonho e me mandou visitar Venkatagiri, para ser abenoada pela viso do Senhor que veio Terra e que logo chegar a Venkatagiri, em sua viagem . Meu Senhor me disse que Deus assumiu o nome de Sri Sathya Sai. Devo ir a Venkatagiri assim que receber sua resposta. Celebrava-se o Nascimento de Krishna quando ela encontrou Baba, 175 atendendo ao Seu chamado. Baba lhe concedeu a oportunidade de cantar Thyagaraja krithis , por duas horas, em Sua presena. Ele tambm a abenoou com uma imagem de Sri Rama, materializada para ela. Aps receber a imagem, ela ficou em transe por mais de 24 horas! Ficou feliz por Baba lhe conceder duas bnos: uma morte pacfica e a lembrana do Nome de Rama at o ltimo momento de sua vida! Centenas de pessoas vm a Puttaparthi atradas por chamados misteriosos. Por exemplo, temos o caso de Sukumara Menon, que foi chamado por telefone (!), pela Voz de Baba, para encontr-Lo! Tratava-se de uma chamada que no foi registrada na linha telefnica e que soou em seu quarto quando, na realidade, Baba estava em Bangalore, comemorando um casamento. Sukumara Menon me escreveu a respeito dessa chamada misteriosa e da conversa que teve com Baba. Quando mencionaram o caso com Baba, Ele disse: Voc soube disso agora porque ele escreveu. Mas lembre-se de que isso apenas uma milionsima parte de Meus Jogos Divinos! Na verdade, o que mencionado na pgina 68 do Sai Satcharita pode ser considerado um relato correto do que acontece hoje em Puttaparthi. Os devotos jamais podem se aproximar Dele a no ser que Ele se disponha a receb los. Ningum pode ir at l sem Seu consentimento. Ningum fica mais tempo do que Ele deseja, e todos devem partir quando Baba permite. Uma vez, quando se aproximava de Puttaparthi uma longa fila de carros de boi, vinda de Bukkapatnam e trazendo visitantes de vrios lugares, Baba cantou com jbilo: Aya hai! Aya hai! Babaji Ka Karavan (Vem! Vem! Caravana de Baba!). Eu afirmei o seguinte: As pessoas que vm aqui voltam e contam tudo aos vizinhos, amigos e parentes e, por isso, o nmero aumenta. Baba se voltou para mim e respondeu: No, ningum vem a Mim sem que Eu chame, mesmo que uma centena de pessoas o convena, arraste ou o empurre. Todos os que vm a Puttaparthi saem com um pedido: Ajude -me a voltar; Por favor, deixe-me voltar outra vez a este lugar, pois sabem que, sem o Seu desejo expresso, ning um consegue realizar a peregrinao. E, quando Ele diz fique, as pessoas ficam, mesmo que tenham que voltar para o escritrio. Quando Ele diz V!, elas se vo, mesmo sem querer, pois, como os devotos aprenderam em Shirdi, quando seguem escrupulosamente as ordens de Baba, algum trabalho urgente os espera na volta. No h necessidade de multiplicar esses casos de semelhana de atitude, estilo, aconselhamento, comportamento e lila entre as duas manifestaes. Os devotos de Sathya Sai Baba j O ouviram assegurar vrias coisas: Por que temer se Eu estou aqui? Voc olha para Mim, e Eu olho para voc Todos os seus pecados so perdoados no momento que tem o Meu darshan Eu assumirei todos os seus fardos Tome, tome o mximo de bem-aventurana (ananda) de Mim que puder e deixe comigo todas as suas tristezas Essas declaraes foram feitas a vrias almas afortunadas, em termos idnticos, por Shirdi Sai Baba, como testemunham os registros da poca. No necessito nenhuma parafernlia para adorao, seja em nmero de oito ou dezesseis Eu sempre estarei l, onde houver total devoo Meu tesouro real est sempre cheio e transbordante; Eu digo, cavem, encham carroas e levem toda essa riqueza; esta oportunidade no voltar! Que no haja insistncia em estabelecer seu prprio ponto de vista e nenhuma tentativa de negar as opinies do outro Nada causar dano quele que dirige sua ateno para Mim Evitem a companhia dos atestas, dos irreligiosos e dos malvados; sejam dceis e humildes com todos
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Mahaprabhu! Meu Ishtadevatha, Sri Thyagaraja, me concedeu o darshana bhagyam em um sonho e me mandou ir a Venkatagiri para ser abenoada pelo darshan de Bhagavan que veio a Bhuloka e que logo chegar a Venkatagiri, em Seu sancharam. Meu Senhor me disse que Bhagavan assumiu o nome de Sri Sathya Sai. Devo ir a Venkatagiri assim que receber sua resposta. 175 Poemas devocionais do santo, considerado um dos pais da msica indiana. 176 Provvel referncia a frmulas litrgicas em que o nmero e tipo de oferendas so especificados e oferecidos em determinada ordem, como, por exemplo: guirlandas, incenso, leo, gua, ervas, etc.

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Vejam a Mim em todos os seres, todos os insetos, formigas; o mundo, visvel, mvel e imvel, Meu corpo e forma Meu tesouro est cheio e posso dar a qualquer um o que ele desejar, mas devo verificar se ele est qualificado para receber o que Eu dou Olhe para Mim com sinceridade e Eu olharei para voc da mesma forma preciso meditao para a realizao do Ser; se tornar sua prtica constante, os impulsos sero pacificados D gua aos que tm sede, po aos que tm fome e sua varanda aos desconhecidos, para que se sentem e repousem Se estiver inclinado a dar, d; se no estiver, no d; mas no deve latir como um co No preciso de porta para entrar; Eu moro em todos os lugares A predileo por coisas ou o apego desonram a vestimenta cor de ocre A busca por Deus no deve ser feita de estmago vazio Deixe de lado seu orgulho e egosmo; entregue-se a Mim que estou sentado em seu corao. Essas expresses, retiradas do livro Sai Satcharita podem ser ouvidas na voz de Sathya Sai Baba todos os dias, durante Suas conversas com os devotos, pois a Misso e o mestre so os mesmos! Novamente, o Satcharita diz que Shirdi Baba quis que certa pessoa abandonasse a f cega em horscopos e nas previses de astrlogos e quiromantes, pois essa f enfraquece o homem. Sathya Sai Baba tambm deu o mesmo 178 conselho. Na verdade, existe o caso de um senhor vaisya do antigo Estado de Hyderabad que sonhou que Baba tinha pedido a ele para estender a mo. Com uma faca pontuda, Baba traou uma linha nela, a bhagyarekha (linha da sorte), como ele descobriu no dia seguinte, para sua surpresa e aflio. Para algum que pode traar uma nova linha na palma da mo, qual a necessidade de um quiromante? Para aquele que pode mudar o curso das estrelas, qual a vantagem da astrologia? No de se admirar que os dois Babas depreciem a f estpida do homem nesses absurdos, desconsiderando o Arquiteto do Destino de cada um, o prprio Baba! Outras declaraes contidas no Satcharita tambm podem ser totalmente aplicadas a Sri Sathya Sai Baba, como: As pessoas O aborreciam ao trazer artigos caros, desnecessrios e sem utilidade; toda a parafernlia que compe o complexo de Shirdi foi trazida por vrios devotos ricos, atendendo a pedido ou sugesto de alguns outros Baba jamais gostou que as pessoas assumissem dvidas para obter Seu darshan, celebrar um dia sagrado ou realizar uma peregrinao Baba previa e aplacava os infortnios dos Seus devotos e os afastava a tempo Baba respeitava os sentimentos dos devotos e permitia que eles O adorassem como quisessem Baba era extremamente compreensivo, nunca se irritava, era direto, suave, tolerante e contente, acima de qualquer comparao Baba lia e compreendia todos os pensamentos de Seus devotos; suprimia os maus pensamentos e encorajava os bons. O Sai Satcharita afirma o seguinte: Sai Baba conhecia todas as prticas yogis. Swami Amritananda, companheiro de Bhagavan Ramana Maharshi em seu ascetismo, admitiu que Sathya Sai Baba conhecia a cincia yogi mais do que qualquer um com quem ele convivera, porque Ele explicou ao Swami as falhas cometidas durante seus exerccios yogis, realizados antes que Baba nascesse em Puttaparthi, que resultaram em uma asma crnica. Recentemente, Baba deu algumas lies bem prticas de ioga a um jovem francs que aderiu, com entusiasmo, prtica da Hatha Yoga, atravs de estudo em livros. Vrios casos de prtica mal direcionada da ioga chegam a Ele, todos os anos, em busca de tratamento e correo. A frase seguinte do Sai Satcharita tambm poderia ter sido escrita em relao ao atual Avatar. Para Ele, todos os deveres so semelhantes; Ele no conhece honra nem desonra. Sathya Sai Baba cuida tambm dos mnimos detalhes das mais simples tarefas em Prasanthi Nilayam. Ele se senta ao cho, dorme sobre uma esteira, no hesita em caminhar sob sol ou chuva, escala descalo os Himalaias cobertos de neve, acomoda uma pequena multido em Seu carro, apesar do aperto e da extenso da viagem, percorre longas distncias sem comer nem beber e prefere os pratos dos pobres porque, como Ele diz: Ningum deve assumir despesas extras e problemas por Minha causa!
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Veste tpica do aspirante espiritual que assume a vida monstica na ndia. Pertencente casta dos homens de negcios.

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O livro diz, sobre o Avatar anterior: Baba leu o corao dele e falou abertamente Baba j recebeu uma mensagem telegrfica Com Seu toque, Baba converteu passas com sementes em outras sem sementes Baba deu instrues a Seus devotos, tanto em assuntos espirituais quanto temporais Baba no v diferena entre castas nem entre os seres Baba sempre amou aqueles que estudavam Brahma Vidya, ou Conhecimento sobre o Absoluto e sempre os encorajou Baba detesta maledicncias e diz que isso como engolir esterco Baba insistia que a remunerao pelo trabalho fosse paga prontamente e para a satisfao do trabalhador Todas essas frases parecem, para aqueles que conhecem, ouvem e seguem Sathya Sai Baba, como Suas e representativas de Seus prprios conselhos e atitudes. Em 1958, quando foi interrogado por uma comisso, Sathya Sai Baba se referiu a um incidente similar em Seu nascimento anterior e deu as mesmas respostas. Quando per guntado qual o Seu nome, Ele disse: Ele responde a qualquer um. Disse que tudo era Ele, que vivera em todos os lugares e, com essas respostas, fez com que os eruditos da Lei o descrevessem como inescrutvel, embora, para os adeptos do amor espiritual, fosse claro como cristal que eram pronunciamentos inconfundveis de um Avatar. A verdade que a mesma Presena, vinda novamente! Sathya Sai Baba disse uma vez que este corpo nasceu em Parthi, enquanto o anterior nascera em Pathri. Neste nascimento, tambm houve um muulmano que O amou e cuidou como a um filho. Neste nascimento, ele tambm atraiu a ateno das pessoas para Si, ainda menino, revelando o paradeiro de um cavalo perdido em Uravakonda e existem muitas outras semelhanas. Todos encontraro no atual Avatar a mesma solicitude maternal, a mesma simplicidade na exposio, a mesma profundidade de sabedoria, a mesma universalidade na aparncia, o mesmo Amor que a todos conquista, a mesma onipresena e onipotncia. Sathya Sai Baba freqentemente diz que esteve em Shirdi quando se encontra no que se pode chamar de transe. Em um dia de lua cheia, h uns quinze anos, Baba almoava com um jovem de Madras, em Puttaparthi e a pessoa que servia os pratos no sabia que era um dia auspicioso para os devotos Sai. De repente, Baba partiu em uma 179 180 jornada e, durante o perodo de inconscincia, ordenou: Sirva -lhe chapatis , Sirva kheer e mencionou nomes estranhos de outros doces e comidas. Quando retornou, a senhora reclamou: Se Voc me pede para servir a este jovem itens que no preparei, que nem conheo, o que posso fazer? Baba se solidarizou com sua reclamao e disse que estivera em Shirdi e os nomes que mencionara eram de pratos tpicos da regio! Ele ento trouxe um chapati e tambm algumas fatias de doces tpicos e os deu ao jovem. Quando voltou a Puttaparthi aps a Declarao, isto , como um menino de quinze anos, Ele produziu uma fruta que ningum em Puttaparthi havia visto ou provado antes. A irm de Peddavenkapa Raju diz que perguntou a Baba que tipo de fruta era e recebeu a resposta de que era de Shirdi! Baba se ofereceu para cort-la e distribuir os pedaos durante os bhajans da noite, mas ela pediu que cada um recebesse pelo menos uma fruta inteira, para que o presente pudesse ser saboreado. Ento, Baba lhe pediu para trazer uma cesta grande com tampa. Ele bateu somente uma vez na cesta e a senhora viu ela se encher de frutos. noite, quando os bhajans comearam, ela viu cerca de uma centena de pessoas e teve receio novamente de no receber uma fruta inteira, pois a cesta no poderia conter mais de 30 ou 40! Disse a Baba que estava nervosa, mas Baba deu a cada uma das cem pessoas uma fruta inteira, aps os bhajans daquele dia. E a fruta era to desconhecida e to doce! Essa mesma senhora relata outro incidente milagroso. Ela aborrecia Baba para lhe conferir alguma viso que instilasse f em seu corao, pois no queria desmerecer a histria de Sai Avatar como se fosse uma inveno, uma atitude que vrios na sua famlia achavam fcil admitir. Baba tinha uma predileo por essa senhora em particular porque ela era uma alma simples, banhada pelo sofrimento. Ento disse a ela: Eu lhe mostrarei Meu corpo anterior esta noite. Ela confessa que no conseguiu conter a alegria e orou por uma tarde mais curta e um rpido pr-do-sol. Assim que a noite caiu, Baba a fez atravessar vrias portas at chegar a um dos quartos mais internos da casa. Ao chegar ao mais afastado, Ele retirou Sua mo, que cobria os olhos dela, e pediu-lhe para olhar para um canto que apontou com o dedo. A senhora olhou. E ali estava, sentado no cho, Shirdi Sai Baba, em sua pose caracterstica, mas, segundo ela, com olhos fechados e marcas de vibhuti na testa e nos braos. Varetas de incenso queimavam diante dele e a
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Po indiano, alimento bsico da culinria daquele pas, semelhante ao po rabe. Mingau de arroz com leite, acar, geralmente temperado com cardamomos ou pistache.

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fumaa subia reta no ar. Seu corpo refulgia com um brilho estranho e havia uma bela fragrncia no ar. Aps um minuto ou mais, Baba lhe perguntou: Voc viu? E quando ela respondeu Que maravilha!, Ele colocou novamente Sua palma, com firmeza, sobre os olhos dela e a conduziu de volta ao aposento externo. Talvez a viso proporcionada aos dois professores que escreveram aquele livro, Kondappa e Subbannachar tivesse sido do mesmo tipo. Eles no especificaram os detalhes no livro.
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Baba tem dito com freqncia que a controvrsia sobre se o mesmo Baba sem sentido e desnecessria, pois, 182 como Ele diz, quando existem dois pedaos de barfi , um quadrado e outro redondo, um amarelo e outro prpura, a menos que se coma e sinta o gosto dos dois pedaos, no se pode acreditar que so o mesmo. Sentir, vivenciar: esse o ponto crucial para reconhecer a identidade.

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Episdio citado no incio do captulo Natanamanohara. Doce de leite condensado endurecido muito popular em toda a ndia.

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A NUVEM DE CHUVA Aqueles que tiveram a boa sorte de ouvir um discurso de Baba em algum encontro pblico recordaro com alegria da emoo e da inspirao dessa experincia, por muitos e muitos anos. Nada do que possam ouvir depois poder diminuir a emoo daquela ocasio. Geralmente, Baba fala em tlugo, embora converse com os devotos em quase todos os idiomas: tamil, kannada, hindi, sindhi, ingls, etc. Na verdade, Sua Oniscincia se expressa em qualquer meio. Sua dico e estilo so simples e diretos, cheios de provrbios, parbolas e ilustraes populares extrados da experincia real das pessoas diante Dele; dessa maneira, Suas palavras ficam gravadas nos coraes dos ouvintes. Ele se recusa a chamar Seus Discursos de palestras, porque nunca so preparados com antecedncia, lanados nas cabeas das pessoas ou dirigidos s massas. Ele prefere o termo sambhashana, isto , conversa. Seu modo de investigar os problemas pessoais e responder s dvidas individuais torna o termo bastante adequado. O efeito de um discurso Seu sempre como se Baba falasse para voc todo o tempo, individualmente. Depois de um ou dois minutos, Ele prende sua ateno de tal forma que voc se esquece de que est entre milhares de pessoas e se entrega a Seu diagnstico e tratamento. A Face que encanta, a Voz que enternece, o Sorriso que ilumina, o Gesto que esclarece tornam-se propriedade pessoal do ouvinte. Seu conselho e Seu apelo so to ntimos e imbudos de amor que todo seu ser se entrega a Ele, no instante em que termina. Ele no orador, evangelista nem professor; a Nuvem de Chuva que veio para nutrir as secas vidas de cada um. Baba costumava dizer, quando ainda menino, que Ele assumiria Sua Misso de Ensino Espiritual (upadesha) aos trinta e dois anos. At aquela idade, Ele s discursava ocasionalmente, mesmo em Prasanthi Nilayam, nas celebraes de Navaratri ou Shivaratri, ou em certas ocasies nas areias do Chitravathi, quando os devotos se reuniam em torno Dele buscando Suas Orientaes ou, raramente, na Escola Secundria Distrital Sathya Sai Baba, em Bukkapatnam, quando presidia funes como o Dia da Escola. Em Nilayam ou nas areias, o discurso geralmente comeava com uma questo proposta por um devoto sobre algum problema genrico que afetasse a conduta social ou o esforo espiritual. A resposta dada por Baba esclarecia no apenas a questo principal, como tambm todos os tpicos a ela relacionados. Certa vez, uma pergunta casual sobre 183 Vida aps a Morte produziu, da parte de Baba, um discurso muito esclarecedor sobre Salokya, Samipya , etc., 184 sobre a verso do Garuda Purana para a jornada da alma desencarnada, sobre o significado ntimo dos ritos funerrios das diferentes comunidades, sobre a existncia de fantasmas, as chances de comunicao com os mortos e, mesmo sobre o costume de dar aos netos os nomes dos avs. Os devotos que fazem as perguntas ou outros alm dele so tambm estimulados por perguntas de Baba, de modo a tornar mais clara Sua exposio. Tais discusses acontecem de forma bastante informal, em quase todos os lugares e momentos, pois Baba est sempre disposto a conceder a coragem nascida da convico. Ele o educador por excelncia. Poucos anos atrs, alguns devotos tiveram a chance de estar com Baba nas Colinas Horsley, por cerca de uma semana. Todos os dias, de manh e ao entardecer, Baba se sentava em meio aos devotos e lhes apresentava um novo problema relativo disciplina espiritual. Pedia para cada um colocar suas prticas espirituais, suas idias e ideais; pedia-lhes para revelar o Nome e a Forma de Deus que mais os atraa; o texto espiritual que mais influenciou suas vidas; a imagem que cada um havia formado da Realidade ltima; a meta da disciplina espiritual de cada um. Ento, por meio de anlises cheias de compreenso, Ele colocava cada um no Caminho. Ele utiliza cada chance disponvel para derramar luz nos cantos escuros de nossos coraes. Isso o que Ele vem fazendo, desde criana, pois, afinal, no era chamado de pequeno Guru at por seu av Kondama Raju, que o amava ainda mais por isso? Eu me lembro do velho homem, transbordando de orgulho e alegria, em 1950, quando se sentou para ouvir um discurso proferido por Baba, poucos dias antes de deixar este mundo. Mesmo quando ainda era criana, na escola, Ele convencia seus colegas a deixar de fumar bidis e cigarros; demonstrava seu desgosto por comidas picantes e pesadas em geral; aconselhava os amigos a se afastar dos cinemas; encorajava-os a cantar canes de louvor a Deus, a usar o sagrado vibhuti e a observar hbitos de higiene pessoal. Na escola, em Kamalapuram, Ele comps algumas canes sobre os males da bebida, as perigosas conseqncias do analfabetismo, a abjeta condio dos intocveis e a d egradao das faces existentes nos vilarejos. Anos mais tarde, Ele escreveu uma pea de teatro chamada Kalamarpu, os Tempos Mudados. Essa pea contm um grande nmero de canes folclricas sobre os truques usados para atrair a ateno das pessoas, por parte dos que tm sede de poder. Ela gira em torno do lamentvel destino de um grande poeta e visionrio cujas advertncias no so ouvidas; ele negligenciado por todos, exceto pelos pobres camponeses. Seus filhos tornam-se indigentes; homens
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Esferas ou mundos e tambm estgios da evoluo espiritual do indivduo. O Garuda Purana faz parte dos Vishnu Puranas e um dilogo entre Vishnu e Garuda, o Rei das Aves. A segunda seo desse Purana fala sobre a morte, sobre os ritos funerrios e sobre a metafsica da reencarnao. Partes do Garuda Purana so empregadas como liturgia fnebre e algumas consideram que traz m sorte ler esse texto em ocasies que no sejam em funerais. 185 Equivalente indiano do cigarro de palha.

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mesquinhos vingam-se deles por conta das palavras de sabedoria que seu pai ousava proferir. Porm, os tempos mudam. Os filhos conquistam o poder e restabelecem a Era de Ouro, onde as palavras imortais do Poeta so novamente cantadas e postas em prtica. Mesmo quando ainda era menino, Baba era procurado por atores do vilarejo que lhe pediam para escrever dilogos para seus papis e, sempre que Ele representava, compunha canes e falas para Si mesmo. Invariavelmente, essas canes transmitiam um aspecto moral elevado e se destacavam do resto da dramatizao, atraindo a ateno 186 187 pelo estilo superior, pela dico e pelo encanto. Ele tambm escreveu peas sobre Parikshit e Markandeya ambas revelando novas facetas da Verdade. Esse papel de Professor certamente fundamental para o Avatar Sai. Jamais pronuncio uma palavra sem significado ou realizo algum ato que no possua conseqncias benficas, declarou Ele certa vez. Mesmo a observao mais casual que Ele possa fazer est repleta de ensinamentos espirituais. Ao se dirigir a uma senhora que lutava para manter o filho quieto, Ele disse: Veja! Sentado em seu quadril, ele chora me, me, sem perceber que a prpria me quem o est abraando. Isso o que cada um aqui est fazendo. No sabem que o Senhor a Me que os abraa e simplesmente choram Me, Me!. Ao ver o item Discurso de Boas -Vindas no programa de um Encontro em que participou, Ele disse: Eu estou em vocs e, por isso, no precisam Me dar boas -vindas. Eu no venho porque me chamam nem vou embora porque Me negam. Ele , sempre e em toda parte, o Verdadeiro Mestre, Amigo, Filsofo e Guia. Ele modifica, de forma lenta e firme, o carter e a aparncia de cada um que se oferece Sua conduo ou que Ele seleciona para tal treinamento. Quando, em Prasanthi Nilayam ou em outro lugar qualquer, algum est recitando ou explicando a Gita, o Ramayana, o Bhagavata ou alguma Upanishad, Ele observa a audincia por algum tempo e, aproveitando alguma palavra ou frase, explica, para o deleite tanto dos eruditos quanto dos iletrados, a obscuridade que os incomoda. Desse modo, Ele tem revelado muitos mistrios dos Shastras e das escrituras sagradas. A devoo das Gopis, o desafio de Vali, o rapto de Sita, o carter de Ravana, a natureza de Durvasa, o papel de Narada, as manobras de 188 Krishna, o significado do Avatar, a importncia da Cerimnia Sraddha e muitos outros tpicos como esses tm sido, como de meu conhecimento, iluminados pela Oniscincia de Baba. Nos discursos que Baba pronuncia em Prasanthi Nilayam, durante o Dasara, Shivaratri ou em Seu Aniversrio, Ele trata freqentemente de assuntos filosficos elevados, pois, como j disse certa vez, Vocs j no so jovens; devem progredir de uma classe inferior para outra, mais elevada. Porm, por meio de histria s e parbolas, provrbios e metforas, Ele converte at as idias filosficas mais difceis, como maya, karma, adhyasa, vasana, 189 samskara, samsara, nirguna ou saguna , em idias claras e simples como a palma da mo. Certo dia, Ele falou sobre as Upanishads Katha, Kena e Mundaka em trs dias consecutivos, oferecendo anlises bastante lcidas da dialtica de cada uma delas. Certamente, Ele encerra todas as falas enfatizando o lado prtico das disciplinas espirituais, fazendo o discurso descer ao nvel prtico da rotina e conduta dirias. No Dasara passado, Ele falou sobre os Caminhos da Ao, da Devoo e do Conhecimento em trs dias consecutivos, encerrando a srie com a observao de que O Caminho da Ao leva intensificao da Devoo e o Caminho da Devo o conduz, afinal, Sabedoria. s vezes, Ele pega o tema sobre o qual algum tenha discursado anteriormente em Sua Presena e o amplia, para satisfao dos milhares que O escutam. Recordo-me de um dia em que Ele tomou o tema satsang e descreveu como, gradualmente, conduz o homem a Nissanga, ou seja, como a companhia das boas pessoas leva o indivduo a 190 abandonar o prprio apego. Em outro dia, Seu assunto foi Paropakara e sobre a forma como as pessoas inteligentes devem pratic-la, porque algum havia discursado mais cedo sobre Servio Social. Certa tarde, Ele falou sobre a Trindade e as Funes de Brahma, Vishnu e Mahesvara, uma vez que a referncia do dia era Dattatreya. Em ocasies especiais, nos festivais como Vijayadasami Shivaratri, Uttarayanam, Gurupurnima, etc., Ele fala sobre o significado desses dias e sobre a maneira mais benfica de celebr-los. A mente governada pela lua e, todos os meses, a lua quase desaparece na dcima quarta noite aps a lua cheia. Ento, o aspirante espiritual cuja ambio seja destruir a mente, com todos os seus caprichos, desejos e divagaes, deve se esforar ao mximo nessa noite para maximizar suas prticas espirituais, a fim de alcanar a vitria. Essa noite ou Rathri, deve ser dedicada a Shiva, por assim dizer. Shivaratri ocorre todos os meses e existe uma Mahashivaratri uma vez por ano para lembrar ao homem o propsito de sua existncia. Vijayadasami o dia da Vitria das foras do Bem, do Puro Ser sobre as

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Imperador menino que morreu jovem por conta de uma maldio. Atingiu a Iluminao nos seus ltimos dias de vida por haver escutado a histria da vida do Senhor Krishna. Sua histria pode ser lido no pico Bhagavata. 187 Jovem sbio destinado a morrer aos dezesseis anos, que foi salvo da morte pelo prprio Shiva, como recompensa pela sua devoo, recebendo tambm o dom da vida eterna. 188 Cerimnia em honra a um ancestral. 189 Respectivamente, a Iluso Csmica, a Lei de Causa e Efeito, a Superposio do Ilusrio sobre o Real, as Tendncias Inatas, os Hbitos Enraizados no Indivduo, o Oceano da Vida e da Morte e, finalmente, a Viso de Deus Sem Forma ou com Forma. 190 Filantropia; servio humanitrio.

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tendncias e impulsos que o arrastam para baixo. Uttarayanam Uttamayanam , a aurora do Daiviyanam (o Caminho para a Divindade), o semestre divino onde o sol, que governa buddhi (o intelecto do homem) est se dirigindo para o Caminho Divino. Nadem a favor da correnteza, diz Baba. O prprio Sol viaja para o Norte, em direo a Kailasa ao Paraso da Realizao do Ser. Esse o melhor perodo para a iniciao e para a prtica das disciplinas espirituais. Para Baba, Gurupurnima ocasio para recordar aos Seus devotos e a todos os aspirantes, a reverncia aos Gurus e Sabedoria que eles personificam. Ele descreve as caractersticas essenciais dos Gurus, ensinando a cada um os testes pelos quais se pode distinguir o verdadeiro do falso guru. Cada discurso de Baba tem uma novidade caracterstica, uma emoo e uma alegria que sua marca individual! Ele chama Seus discursos, em tlugo, de Mandubhojanam, em oposio ao Vindubhojanam que outros oferecem. Com isso, quer dizer que o que Ele oferece alimento medicinal e no guloseimas. Por essa razo, Ele con clama os ouvintes a no perder um fragmento sequer da refeio ou a no descartar, de forma descuidada, sequer uma poro de alguma palavra. Ele o Grande Mdico que veio para curar e, por isso, no h dois discursos similares na 192 entonao ou no contedo. Meus discursos no so palestras e, sim, frmulas medicinais , afirma Ele! Baba no emprega a mesma receita para todos! Ao falar aos estudantes de uma escola secundria em Chittur, Ele deu instrues detalhadas a respeito dos preparativos para as provas e sobre a sistemtica pela qual a folha de questes deve ser preenchida na sala de exames! Assinalem todas as questes que sentem que podem dar respostas certas; resolvam -nas at o fim; em seguida, ataquem as demais. Assim, ficaro mais confiantes, dis se. Ele lidava com problemas de sala de aula e tambm do campo de futebol com uma intimidade notvel. Presidindo a Cerimnia de Premiao Esportiva do Distrito de Penukonda, Baba falou sobre a nfase incorreta dada competio e vitria, opondo escola contra escola e menino contra menino. Mostrou que o esprito no qual a vitria ou a derrota aceito muito mais importante do que o prprio resultado dos eventos. Em Madakasira, em uma ocasio semelhante, Ele discorreu sobre a palavra bahumathi, que tanto pode significar prmio como mente multidirecionada! E declarou: Eu sempre distribuo mente unidirecionada, focada; jamais bahumathi, ou mente multidirecionada! Em seguida, pediu aos vencedores para agradecer aos perdedores, pois, se esses ltimos tivessem se esforado um pouco mais, poderiam ter vencido e privado os primeiros de levar os prmios! Ao inaugurar a Escola Secundria Feminina na cidade de Venkatagiri, Baba falou sobre os bons hbitos que os estudantes devem desenvolver. Tenham sempre cuidado com os livros, pois seus pais se sacrificaram muito para compr-los. No discutam com seus irmos e irms, convertendo o lar em um ninho de dissabores. No invejem os colegas mais ricos. Vivam satisfeitos. No fiquem se exibindo. Falem sempre a verdade, pois a falsidade produto da covardia. Levantem-se pela manh bem cedo, s 5 horas e, aps se lavarem, sentem-se em silncio para meditar frente ao Senhor. Vo para a cama s 9 da noite e, antes de se deitarem, orem ao Senhor. Peam para que Ele aceite tudo que vocs fizeram durante o dia, uma vez que agiram com sinceridade e diligncia; peam-Lhe para que tenham foras para servi-Lo e aos Seus filhos, seus irmos e irms. Pela manh, agradeam a Deus pelo dia que nasce e peam para que lhes permita viv-lo de forma til a vocs mesmos e aos demais. Dirigindo-se aos moradores da vila de Mirthipadu, prximo de Rajahmundry, Baba falou sobre assuntos que pudessem compreender. Com o suor de seus rostos, vocs transformam sujeira e p em alimentos nutritivos e saborosos para homens e animais. Que sagrada tarefa essa que executam diariamente! Eu fico muito feliz de estar entre vocs no dia de hoje. Vocs suportam inumerveis problemas e dificuldades e tm plena confiana em si mesmos. Caminham por esses campos verdejantes, banhados pela brisa fresca, sob o cu azul. Como seria bom se, enquanto caminhassem pelos campos, vocs cantassem a glria do Senhor, que imanente em toda essa Beleza, Plenitude e Grandiosidade! No contaminem a atmosfera com palavras de ira dirigidas ao seu prximo; purifiquem-na pela repetio do Nome do Senhor. Da mesma forma, na vila de Budili, s margens do Chithravathi, Baba falou sobre a doura e a pureza da vida dos camponeses e sobre o fato de as aldeias serem as bases da cultura de um pas. Ali, Ele discorreu sobre a necessidade de gratido pelos benefcios recebidos, sobre os perigos do partidarismo e sobre o valor dos ritos religiosos tradicionais, como os cnticos devocionais e a adorao nos templos. Ele disse ter observado que algum havia jogado fora um basto quebrado na varanda de um templo, um ato que demonstrava desrespeito pelo recinto sagrado. Ele tambm exortou os jovens do vilarejo a servir ali, com toda sua inteligncia e devoo. Se o evento for ligado a um hospital, Baba tem conselhos valiosos para os organizadores, bem como para a audincia ali reunida. No Hospital Sathya Sai, certa vez Ele lamentou que os mdicos tenham escrito em seu relatrio sobre o progresso alcanado, quando, na verdade, o nmero de pacien tes internos e no ambulatrio havia aumentado. Disse que Ele s ficaria feliz quando todos tivessem sade perfeita. Isso pode ser alcanado
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Trocadilho com os dois termos semelhantes: ayanam significa caminho, percurso; uttara significa mais alto (comparativo de ut = alto). Uttarayanam o dia do Solstcio de Inverno, quando o Sol se eleva mais alto no horizonte, caminhando para o alto ou para o Norte. O segundo termo, uttama o superlativo de ut, que o autor empregou referindo-se a Deus, o Altssimo. 192 Trocadilho em ingls: lectures x mixtures.

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principalmente pela conquista da paz. Preocupao, ambio, agitao desnecessria e ansiedade causam doenas 193 fsicas. A debilidade mental a maior causa de doenas. Doena falta de tranqilidade ; a mente contente o melhor remdio. O corpo deve receber bons cuidados, pois o barco que nos ajuda a cruzar o oceano da Vida e da Morte. Ento, no devem enfraquec-lo com hbitos que minem sua vitalidade ou pelo exagero em disciplinas como o jejum e outras. O aprendizado de prticas de Yoga atravs de livros, com a ajuda de folhetos e diagramas, tambm uma fonte frtil de doenas fsicas e mentais. Sejam bons, alegres, corajosos, honestos, equilibrados e pacientes. Essas so todas as regras para preservao da sade. A virtude a mais valiosa fonte de sade. Em muitos lugares, os devotos cantam bhajans regularmente, no formato adotado em Prasanthi Nilayam e, uma vez por ano, em uma data selecionada, realizam sesses ininterruptas com vinte e quatro horas de durao. Na concluso de um desses Akhanda Bhajan, em Bangalore, Baba deu um discurso no qual declarou que a prpria vida de cada um deveria se tornar uma sesso contnua de Akhanda Bhajan. Certamente, para os devotos de Sathya Sai Baba, a prtica da presena constante do Senhor uma disciplina espiritual relativamente fcil, pois eles sabem, por experincia prpria, que Baba est sempre por detrs deles, a seu lado, com eles e dentro de cada um. O prprio Baba os aborda com questes sobre seu comportamento ou modo de pensar, que eles consideram os mais secretos, conhecidos apenas por eles mesmos. Certa vez, por exemplo, quando um estudante de Rajahmundry disse a Ele que havia se preparado com total dedicao para os exames, abandonando todas as outras atividades, Baba se virou para ele e perguntou: O qu? Por acaso voc no saiu para jantar no alojamento certa noite e voltou bem tarde para casa? No saiu com alguns parentes que vieram sua vila, indo at o bazar para comprar roupas para eles? Naquele dia do Akhanda Bhajan, Baba disse que cada um deveria tentar descobrir porque, apesar da multiplicidade de Associaes e Sociedades que organizam cnticos e discursos religiosos, no h um aumento correspondente no nvel moral da populao. Os bhajans se tornaram um ritual, uma rotina, uma coisa sem sentido. O que se fala com a boca no se pratica com as mos. No h devoo, no h reverncia, no h f. Por f, Baba no quer dizer f cega. Na verdade, Ele insiste no discernimento como requisito essencial para o progresso espiritual. Siga a disciplina das Escrituras e comprove por si mesmo, afirma Ele. Venha e fique em Prasanthi Nilayam, caminhe Comigo e experimente Minha companhia e Minha conversa. Escute e observe para, s ento, tirar sua concluso. Mergulhe e conhea a profundidade. Coma e conhea o sabor: este o Seu conselho. A disciplina espiritual, sincera e paciente, necessria para se conhecer a Deus; se a fagulha da f precisa crescer at se tornar um fogo devastador, alimente-a com folhas, gravetos e ramos, lenta e cuidadosamente. De vez em quando, refugie-se nas profundezas de sua prpria mente, em silncio e isolamento. Em Trivandrum, Baba apresentou a questo: Como que, apesar dos avanos da educao e da alfabetizao, do entusiasmo demonstrado pelos pais, professores e crianas na transmisso e aquisio de conhecimentos, as pessoas no tm paz mental? Ento Ele falou sobre a Mente ( manas), que tem a dupla natureza do vento, o vento que junta as nuvens de chuva e as espalha para alm do horizonte. Discorreu sobre os meios e mtodos de controle das divagaes mentais. Eu me recuso a considerar qualquer um ateu ou descrente, pois todos so C riaes do Senhor e recipientes de Sua Graa, afirma ele. No corao de todos, h uma fonte de Amor e uma rocha da Verdade. Esse Amor Deus. A Divindade est nas profundezas do Ser Interior de cada indivduo. Pela perfurao sistemtica e constante, pelo escavar contnuo da repetio do Nome, a fonte pode ser alcanada, fazendo brotar, em jatos, as guas da Divindade. Em Nuzvid, Baba falou sobre as faces religiosas e o partidarismo crescentes no pas. Ele disse que o Senhor est acima e alm de todos os limites de casta e cor, de riqueza e pobreza; que tolice acreditar que Deus deseja oferendas e que fica zangado quando no as recebe. Ele advertiu seus ouvintes contra sanyasis que perambulam 194 com listas de doaes e subscries, gurus que ficam de olho em sua bolsa e munis que mantm o voto de silncio recorrendo a todos os outros meios de comunicao com exceo do recurso fcil, natural e conveniente da conversa! Em Arkonam, quando o secretrio da Divine Life Society (Sociedade da Vida Divina) leu em seu relatrio que aqueles que pagassem a taxa anual de quatro centavos poderiam se tornar membros, Baba disse que Ele permitiria que qualquer um que tivesse no quatro centavos, mas quatro atributos Verdade, Retido, Paz e Amor , poderia se tornar membro da Sociedade da Vida Divina! Em Madras, enquanto se dirigia aos membros da Associao de Jovens Indianos, Ele suplicou aos ancios ali presentes que se tornassem, para os jovens de hoje, exemplos melhores de integridade, eficincia e servio altrusta. Grandes personalidades pretendem ser grandes, declamando os Vedas, os Shastras e o Atma, citando livremente as alegorias e metforas encontradas nas Sagradas Escrituras. Entretanto, por sua conduta, sua vaidade e seus

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Trocadilho em ingls: dis-ease is want of ease, doena desejo por tranqilidade. Qualquer pessoa que adote o voto de silncio como disciplina espiritual e, mais especificamente, os monges andarilhos que adotam essa prtica.

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conflitos, s fazem diminuir o brilho daqueles tesouros, afirmou. No h coordenao entre o orador, o assunto e a 195 conduta subseqente. Por essa razo, em lugar de imortais, suas palavras se tornam imorais , declarou Ele. No Salo Gokhale, Baba disse que o Homem deve buscar respostas para quatro questes fundamentais: Quem sou eu? De onde vim? Para onde vou? Por quanto tempo permanecerei aqui? Disse que os quatro Vedas dedicam-se descoberta das respostas a essas mesmas questes. Depois, Ele comeou a demonstrar como as respostas podem ser obtidas atravs da Sabedoria, da Devoo ou da Ao, mas disse que a Graa do Senhor, se obtida atravs da disciplina da Repetio de Seu Nome, revelar as respostas instantaneamente ao aspirante espiritual. Ao analisar as causas da atual crise moral na sociedade, Ele mostrou que o cinismo e a necessidade de satirizar so os dois grandes males dessa era, produzindo irreverncia e disseminando a descrena. Uma vida vivida na constante presena de Deus a mais segura e feliz, pois os dardos da crtica social no podem penetr-la e causar dor. Atualmente, a religio e a crena em Deus esto sendo desafiadas de todos os lados. Por isso, dever de todos os 196 crdulos enfrentar esse desafio pela demonstrao aos crticos de que suas vidas se tornaram mais doces por conta da religio, de que a percepo da constante presena do Senhor os tornou mais eficientes, mais dedicados e mais corajosos para a misso de viver. Na All India Sai Samaj, Baba declarou: Vocs lanam mo do dicionrio para encontrar o signif icado de uma certa palavra, mas, ao virarem as pginas para encontr-la, outras palavras chamam sua ateno e vocs so atrados por elas e seus significados. Do mesmo modo, vocs podem vir a Mim com algum propsito imediato, mas, ao agirem assim, acabam percebendo que podem Me usar para resolver dilemas mais profundos, acalmar dores mais pungentes e garantir uma paz espiritual maior. Ele usa cada oportunidade para deixar claro aos ouvintes que somente seus esforos, seu discernimento, seu sacrifcio e suas prticas espirituais podem lhes dar aquilo de que mais necessitam: Paz! No Santhi Kutiram, em Royapuram, Baba falou certa vez sobre Sri Krishna e, em outra oportunidade, sobre a Bhagavad Gita. Mencionou vrios incidentes da vida de Sri Krishna que no so encontrados em livros e tornou Seu discurso mais instrutivo e esclarecedor. Fez um trocadilho com a palavra Gita, que lida de trs para frente, torna-se Tagi, que em tlugo significa beber, e disse que, a menos que o nctar da Gita seja bebido e assimi lado, no se pode obter nenhum resultado. A simples erudio ou exibio de conhecimentos, ou o estudo da Gita com todos os seus milhares de comentrios, so todos uma perda de tempo precioso. H dois caminhos, disse Ele a uma platia em Puttaparthi, que todos devem trilhar: o caminho do dharma, relativo ao mundo material, social e comunidade qual cada um pertence, e o caminho de Brahma, relativo ao indivduo sozinho, alma e a todas as disciplinas relativas sua realizao. O homem deve se prender a Deus com a mo direita e ao mundo com a esquerda. Gradualmente, a mo esquerda perder sua fora. No se preocupem com 197 isso; assim que deve ser. por isso que essa mo se chama esquerda ! No entanto, no se deve permitir que a 198 mo direita se solte um pouco, pois correto mant-la assim; essa a razo de ser chamada direita ! Declaraes como essas permanecem na memria e os ouvintes refletiro longamente sobre elas, obtendo consolo e alegria. Em Venkatagiri, inaugurando as Palestras Aditmicas , Baba declarou que a runa da vida indiana a ausncia de cordialidade e irmandade. Em Nelore, mantendo encantada uma multido de cinqenta mil ouvintes por mais de uma hora, Ele falou sobre Discernimento e sobre a necessidade da F baseada na investigao e na razo. Em Gudur, discursou sobre a mgica influncia do Amor entre todas as classes e nveis de pessoas. O Amor proporcionar a Paz; ele se baseia na Verdade; esta a Lei para todos. No estaro errados se Me chamarem de Encarnao do 200 Amor , declarou. Em Peddapuram, Ele conclamou todos a ter msculos de ferro e nervos de ao, para se tornarem heris sem traos de fraqueza ou covardia nem sentimento de inferioridade. No chamem a si mesmos de filhos do pecado. No h pecado pior do que esse. Vocs so Filhos da Imortalidade, cada um de vocs. O Senhor governa seus coraes. Ele o Residente Interno em tudo o que h na Criao. Como, ento, podem ser filhos do pecado? Em Aukiripalli, no Distrito Krishna, onde falou para uma assemblia de eruditos e estudiosos de snscrito, Baba 201 declarou que Kali a Era do Tantra e, homenageando Sir John Woodroffe por haver revelado a cincia do Tantra
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No original, o trocadilho imortal x imoral ficou por conta dos termos snscritos amrita e anrita, com significados muito prximos dos empregados aqui. 196 O termo original, astikas = aqueles que enxergam, refere-se aos seguidores de filosofias e doutrinas que aceitam a autoridade dos Vedas, mas, conhecendo-se a posio de Baba com respeito validade de todas as Fs, pode ser aplicado indistintamente. 197 Trocadilho em ingls: left significa esquerda e tambm o particpio do verbo to leave abandonar, deixar. 198 Continuao do trocadilho acima: right tambm significa correto. 199 O termo significa: espiritual, pertencente ou proveniente do Eu interior. A grafia correta Adhyatmika. 200 Aqui, Baba usou o famoso termo Prema Svarupa, com o qual costuma se dirigir aos seus ouvintes, quando discursa. 201 Sistema Mstico de Yoga centrado no culto a Shiva e Shakti Esprito e Energia. Busca a Iluminao, no atravs da negao da matria, mas pelo encontro da Essncia Divina em tudo que h, pois toda a Criao , segundo essa linha de investigao espiritual, um perfeito casamento entre o Criador e a sua Criao. Sua prtica, mal entendida, busca o desenvolvimento de poderes ocultos para benefcio pessoal, mas bem aplicada conduz ao benefcio total.

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em seus livros, Baba explicou o papel do Tantra na adorao de Shakti. Ele explicou o papel de Mahashakti, 202 Yogashakti e Mayashakti nas carreiras dos Avatares. comum, durante Seus discursos, Baba ilustrar Seus ensinamentos com histrias de Narada, Ambarisha, Sabari, Prahlada, Bhishma, Bharata, Guha, Anjaneya, Chaitanya, Mira, Purandaradas, Kabir, Pattinathar, Manikkavasagar, 203 Surdas, Tulsidas, Bhadrachalam Ramdas, Ramakrishna, Vivekananda e outros. s vezes, fala em tom de recordao sobre os dias passados em Ayodhya e Brindavan e relata eventos que no so encontrados no Ramayana, no Mahabharata ou no Bhagavata, mas que possuem a marca da autenticidade. Baba conhece os detalhes das vidas dos santos da ndia, dos pases do Ocidente e do Oriente Mdio, pois Ele tambm cita incidentes ilustrativos das vidas dos santos cristos, muulmanos e parsis. Hassan e Hussein, Moiss, Jernimo e Paulo so, para Ele, to teis quanto Thyagaraja ou Pavharibaba para exemplificar ou ampliar o significado de um ponto que deseja enfatizar. Pois Baba , tem sido e sempre ser a Eterna Testemunha. De fato, Sai Baba revela esse aspecto de Sua Realidade com muita freqncia em Seus discursos, em declaraes mais ou menos diretas. Como o lampejo de um raio, elas trazem nossa conscincia, de forma repentina e emocionante, o esplendor de Sua Personalidade. No tentem medir a Mim, pois falharo; tentem, em lugar disso, descobrir sua prpria medida. Ento, sero mais bem-sucedidos em descobrir a Minha medida. Eu no pratico austeridades, no medito, no estudo. No sou iogue, santo nem aspirante espiritual. Vim para guiar e abenoar todos os aspirantes espirituais. No sou homem nem mulher, velho nem jovem: Eu sou tudo isso. No Me elogiem. Gosto que se aproximem de Mim sem medo, como seu direito. Vocs no louvam seus pais. Pedem a eles alguma coisa por que direito seu; no mesmo? No cheguei a este mundo sem ser convidado; os renunciantes, santos, profetas e homens bons de todos os credos e regies chamaram e suplicaram. Por isso Eu vim. Vocs podem estar Me vendo hoje pela primeira vez, mas todos so Meus velhos conhecidos. Eu o s conheo por inteiro. No tenho atributos nem causa. Ento, como a iluso poderia Me afetar? Se Eu descesse com a Concha, o Disco, a Clava e a Flor de Ltus , vocs fugiriam correndo ou Me colocariam em uma exibio. Se Eu fosse simplesmente como qualquer um de vocs, no Me dariam nenhuma importncia. por isso que assumi esta forma humana e demonstro, ocasionalmente, esses milagres. Minha tarefa a regenerao espiritual da Humanidade por meio da Verdade e do Amor. Eu vim para mostrar a vocs o Caminho da Retido e o Caminho para Deus. Se derem um passo em Minha direo, Eu darei trs na direo de vocs. Fico muito feliz quando vem a Mim uma pessoa com uma pesada carga de misrias, porque ela quem mais necessita daquilo que Eu possuo. Todos so Meus, atravs do relacionamento tmico. Por isso, aqueles que Me oferecem adorao no esto mais prximos de Mim do que os que no o fazem. Esses so alguns dos lampejos iluminadores que Baba concede em Seus discursos. Foi a Minha Vontade que trouxe cada um de vocs a este lugar para Me escutar, disse Ele certa vez. Essa a medida da Sua Graa e Poder. Essas declaraes realam o valor intrnseco e o encanto que a Mensagem de Baba traz s almas perturbadas, reunidas diante Dele. Baba envolve a todos com seu Amor irresistvel e, quando Ele anuncia aos ouvintes que Eu no descarto ningum. No posso fazer isso, pois no de Minha Natureza agir assim. No temam. Eu sou de vocs, vocs so Meus, estabelece-se imediatamente, entre Ele e ns, uma intimidade que no deste mundo. Dessa maneira, Suas Palavras mergulham profundamente nas conscincias, ali deitando razes, que crescem lentamente na forma de boa conduta e carter divino. Ele se refere s assemblias como Atma Svarupulaara Encarnaes do Atma! Seu propsito principal despertar o homem do sono da ignorncia e lhe indicar sua real natureza, o imperecvel e imortal Ser Divino. Vocs so o invencvel Atma, indiferente aos altos e baixos da vida. A sombra que projetam enquanto caminham pela estrada cai sobre sujeira e p, arbusto e espinheiro, pedra e areia, mas vocs no esto nem um pouco preocupados, porque caminham intocados. Da mesma maneira, sendo vocs a
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Trs conceitos ligados ao Tantra: Energia ou Poder Supremo, Poder de Unio com Deus e Poder de Criar Iluso, respectivamente. A lista composta de grandes santos e devotos de Deus, cujas histrias podem ser encontradas nas escrituras antigas, mas que tambm inclui personagens importantes da ndia medieval ou moderna. 204 Referncia representao de Vishnu com quatro braos, segurando os objetos citados, smbolos de Seu Poder Divino.

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substncia do Atma, no tm razo para se preocupar com o destino dessa sombra que o corpo. Baba esclarece esse ponto com inmeros exemplos, infundindo-nos uma coragem inabalvel. Minha Misso lhes dar coragem e alegria, afastando a fraqueza e o medo, j afirmou Ele em vrias ocasies. No condenem a si mesmos como pecadores . Pecado uma denominao imprpria para o que, em verdade, so erros. Eu perdoarei todos os seus erros, desde que se arrependam sinceramente e resolvam no seguir o mal novamente. Orem ao Senhor para que lhes conceda a fora para superar os hbitos que os tm seduzido, por serem ignorantes. Desse modo, Ele alimenta a chama da esperana e da sade em cada corao. Com Sua Doura, Sua Misericrdia invencvel e Suas Palavras de Sabedoria, Ele vem corrigindo os passos de centenas de pessoas, dirigindo-as ao caminho da Solidariedade e da Auto-Regenerao - Lokasangraha e Atmoddhara.. Recordo-me de um incidente muito comovente que aconteceu na manh seguinte a um discurso que Ele deu em Nelore. Um homem de meia idade correu at Seu quarto e se jogou a Seus Ps, rolando sobre o cho e chorando como uma criana. Baba sabia a razo daquilo, pois para Ele no h necessidade de perguntas e respostas. Ele se voltou para ns e disse: Foi a histria de Ramu que contei ontem, e pediu que nos retirssemos do aposento. Baba havia relatado, na noite anterior, a histria de um menininho, Ramu, que mendigava comida, de porta em porta, com a me muito doente. Ele chamou em uma casa e irritou o dono, que correu em sua direo e lhe bateu na cabea. O menino caiu e derramou o pote que continha o que havia conseguido. O golpe matou o garoto, que morreu com as seguintes palavras nos lbios: Me, me! Quem a alimentar agora?. Aquela histria e o conselho de Baba para que todos fossem primeiramente gratos a seu pai e sua me, a quem deviam sua prpria existncia, despertou o remorso no corao daquele homem, pois ele havia, por alguma razo estpida, brigado com sua me e se afastado dela. Agora ele viera para implorar o perdo de Baba, buscando se reabilitar sob Sua proteo e Suas bnos. Baba sabia de tudo sem que lhe dissessem. Ele afagou as costas do homem amorosamente. Os soluos continuaram, e Baba disse: O arrependimento em si mesmo a expiao da culpa. Venha, venha. Pare de chorar. Eu visitarei sua vila. Leve sua me para l e vocs tero o darshan juntos. V procur-la antes que Eu chegue l. Podem-se mencionar muitos incidentes dramticos como esse, em conseqncia dos Discursos de Baba, repletos de Graa: dvidas sendo pagas, pais idosos recebendo auxlio, esposas negligenciadas sendo bem recebidas novamente ou hbitos enraizados como o jogo ou a bebida sendo abandonados para o bem de cada um. A campanha educativa de Baba s comeou, e qualquer um que escute Sua Mensagem pode perceber claramente o significado da Declarao que Ele fez na primeira pgina da Sanathana Sarathi, a revista mensal que Ele inaugurou no Dia do Shivaratri de 1958, trigsimo segundo ano de Sua Carreira na Terra. Neste dia, a Sanathana Sarathi, o Eterno Condutor, comea sua campanha contra a Falsidade, a Injustia, a Perversidade e a Maldade os lacaios do Esprito do Egosmo. Os Vedas, as Upanishades e os Sastras so os regimentos do exrcito. A Vitria a ser conquistada o bem-estar do mundo inteiro. Quando os tambores triunfantes forem tocados, na alegria do sucesso, 205 a Humanidade ter conquistado Felicidade e Paz, Beatitude e Tranqilidade, Perdo e Bem-aventurana . O esboo daquele plano de batalha j est claro no horizonte. O clarim que conclama para a Grande Tarefa o 206 Programa de Baba em quatro etapas, de Sathya, Dharma, Santhi e Prema . Seu Plano para toda a humanidade, pois Ele afirma: No est escrito em lugar algum que a Graa de Deus s est disponvel para pessoas de certas classes, raas ou nveis. Do menor ao maior, do tomo ao infinito, todos so merecedores dela. O Senhor est em toda parte e tudo. Ele pode ser percebido pela disciplina espiritual, pela prtica da Verdade e do Amor. Verdade a mais elevada Virtude e o Amor a nica estrada para a Paz. Baba tambm assumiu a tarefa de educar os aspirantes espirituais e corrigir os professores e guias que esto se perdendo, em grande medida, pela ganncia por fama e notoriedade, pelo sucesso na competio por apoio pblico e pela glria evanescente da fama internacional ou renome nos jornais. Testem cada um deles no fundamento da sinceridade. Vejam at que ponto renunciaram, no apenas em palavras, mas em atos concretos. Ento aceitem seus conselhos e apliquem-nos em sua conduta e comportamento dirios. A prtica o que importa, no a erudio, insiste Ele. A Era de Sathya Sai, que acaba de nascer, tende a ser, de fato, a Era de Ouro da Humanidade.

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No original, os termos eram: Sukha e Santhi, Kshema e Ananda, sendo que os termos felicidade e paz, que abrem a lista, tambm podem ser traduzidos como sukha e santhi, respectivamente. 206 Verdade, Retido, Paz e Amor: quatro Valores Humanos bsicos aos quais Baba acrescentou Ahimsa - No-Violncia para formar os fundamentos de Sua Educao em Valores Humanos, um revolucionrio mtodo educativo baseado na construo do carter.

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SAI, O MESTRE VERDADEIRO (SAI SADGURU) Alguns devotos conseguirem persuadir Baba a lhes conceder o prazer de receb-Lo e ador-Lo em suas cidades e em seus lares. Nessas ocasies, nada mais natural desejarem que um nmero cada vez maior de pessoas possam ter o benefcio do Seu darshan e do Seu Discurso. Vrias vezes, Baba concordou com esses pedidos e, assim, em Chittur, Trivandrum, Bombaim e outros lugares, muitos tiveram a chance de homenage-Lo pessoalmente. Ele tambm falou em encontros pblicos realizados em vrios locais, dando a milhares de pessoas o prazer nico e inesquecvel de escutar Sua voz cativante e Seu ensinamento revigorante. O amor de Baba o mesmo para todos. Ele no faz distino entre um vilarejo e uma cidade. Na verdade, responde at mais rpido quando os devotos de alguma vila remota desejam Sua presena. Ele se sente em casa em um Palcio Governamental ou em uma cabana de palha. Quando visita os lares de seus devotos, leva consigo poucas pessoas, pois no gosta de dar trabalho nem despesas excessivas aos anfitries. Ele perfeitamente capaz de cuidar de Si mesmo e, por isso, pode dispensar a presena de uma comitiva. Para falar a verdade, Sua gentileza e considerao para com as pessoas que O acompanham em viagens fazem com que elas se sintam mais um fardo que demanda Sua ateno do que uma ajuda para tornar a viagem e a estadia mais confortveis! At agora, Baba j viajou diversas vezes pelo Estado de Tamil Nadul, visitando Coimbatore, Trichinopoly, Tanjore, Salem e vrias outras cidades, como Tinnevelly. Esteve no Estado de Hyderabad muitas vezes e percorreu as cidades e vilarejos de Telingana. Ele j esteve em Ellora e Ajanta para mostrar esses lugares aos devotos, pois no tem necessidade de visitar esses locais para v-los! Ele pode descrever qualquer lugar at os mnimos detalhes sem ter estado l fisicamente. Como relatei antes, Ele j viajou at Dlhi, Rishikesh, Cachemira, Mathura e Brindavan. Baba tambm fez uma rpida visita a Bombaim. J viajou muitas vezes pela estrada da Costa Leste, de Madras at os deltas dos rios Krishna e Godavari, parando em Nelore, Ongole, Guntur, Nuzvid, Chebrole, Rajahmundry, Peddapuram, Samalkot e Masulipatam, para encontros com devotos e outras pessoas em cada um desses locais. Ele at mesmo j visitou lugares mais distantes e rurais, como Bhadrachalam e Aukiripalli. No Estado de Karnataka, Baba j esteve em Bellary, Hospet, Mercara, Mysore e Mandya, e j passou muitas semanas, de quando em quando, em Madras, Kodaikanal, Ootacamund e Nandanavanam, em Whitefield, prximo a Bangalore. Baba tem um olho afiado para lugares bonitos. Quando viaja de carro, pra em locais calmos e sombreados, onde a natureza mais agradvel, ou ao lado de riachos que correm murmurantes pelas rochas, ou ainda nas alturas, de onde o panorama dos montes e vales se descortina ante os olhos cansados. Ele prefere caminhar pelas praias, por entre as rvores das florestas ou ao longo das cercas das plantaes. Ele usa cada oportunidade possvel para esclarecer as dvidas das mentes dos devotos, pois f e firmeza s podem crescer sobre o solo da convico. Por isso, as viagens de Baba se tornam escolas em movimento para aqueles que tm a chance de estar na comitiva. Quando um devoto disse a Baba Ouvi dizer que sua viagem a Kerala foi a mais agradvel e maravilhosa. Fiquei triste de no poder estar no grupo, Baba respondeu: Tenha confiana e esper ana de que, quando surgir outra oportunidade como essa, voc possa se juntar ao grupo. Enquanto isso, escute as narrativas daqueles que foram e fique contente. Uma palavra a respeito do adjetivo maravilhosa: o devoto se referia a um milagre bastante dr amtico, na verdade, espantoso, acontecido em Kanyakumari. Ao entardecer, quando o cu se tornou um carnaval de tons rosa e prpura, com nuvens decoradas com franjas douradas, Baba caminhou at a praia com os devotos em volta. Brincou com as ondas que quebravam ali. Cada onda que vinha parecia estar mais ansiosa do que sua antecessora para tocar Seus Ps de Ltus e Lhe oferecer sua homenagem especial. De repente, como se percebesse o anseio do mar, Baba olhou para as guas e disse aos que estavam ao Seu lado: Vejam! O Oceano Me d as boas-vindas, com uma guirlanda! Naquele mesmo instante, viu-se uma onda imponente, a alguns metros de distncia, avanando majestosa para a praia, onde rapidamente varreu os Ps de Baba e se retirou. Imaginem a surpresa e o assombro de todos quando viram, em torno dos Ps de Baba, uma encantadora guirlanda de prolas, oscilando para cima e para baixo ao sabor das guas que a embalavam! Cento e oito prolas translcidas, cada uma sendo uma jia sem preo, unidas por um cordo de ouro! Oh, como Baba estava encantador! O Avatar do Senhor recebendo, novamente, a homenagem de 207 Varuna ! Lembrando agora as discusses que constituem os principais itens do programa dirio de Baba, quando est em Prasanthi Nilayam ou em qualquer outro lugar, seria bom examinar a lista de questes apresentadas naquele grande dia no qual o Mar prestou suas homenagens a Baba. Toda essa Criao pura Iluso, ou maya?

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O Deus do Mar. Referncia ao episdio do pico Ramayana, no qual Sri Rama, o Avatar homenageado pelo Oceano.

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No. Iluso ser tomada como Criao. A ignorncia da prpria natureza maya. Os picos, como o Ramayana e o Mahabharata, so verdadeiros? Verdadeiros? Eles s do uma parte da verdade. Por exemplo, quando vocs falam aos outros sobre Mim, no so capazes de Me descrever totalmente, no mesmo? Por que Deus deve descer como Homem para reinstalar o dharma? A simples Vontade Divina no seria suficiente? claro que isso pode ser feito pela simples vontade, mas como vocs teriam toda essa felicidade, se Deus no viesse em forma humana? Quando acontece algum distrbio local, basta um policial para acabar com ele. Quando o problema ameaa assumir propores maiores, enviado um oficial. Quando cresce at se tornar uma revolta, o prprio Superintendente de Polcia precisa vir para acalmar as coisas. Porm, uma vez que agora a humanidade inteira est ameaada pela runa moral, vem o Inspetor Geral, o Senhor com Seu exrcito de santos e aspirantes espirituais. Onde nasce um Avatar? No lugar em que as prticas espirituais so mais bem praticadas. Como podemos saber que Voc Shirdi Sai Baba? difcil para vocs. Quando vim, outro dia, como um velho, para salvar a filha de Venkataraman na estrada, prximo a Bagepalli, ele no Me reconheceu, agradeceu profusamente e Me ofereceu uma moeda de uma rpia. Ele 208 acreditou que Eu era um aldeo chamado Jodi Adipalli Somappa , quando lhe dei esse nome! Rama e Krishna so Avatares do mesmo Senhor, mas suas caractersticas so diferentes. Ento, como vocs poderiam reconhecer a identidade entre este corpo e o corpo de Shirdi? Aqueles que adoram Shirdi Sai no O compreendem e vocs tambm no Me compreendem. Somente aqueles que compreendem os dois podem pronunciar um julgamento, no mesmo? Assim seguiu a conversa na praia, depois da oferenda da guirlanda de prolas! No dia seguinte, quando a comitiva chegou a Courtallam, a caminho de Surandai, todos se sentaram do lado de fora da Travancore House para os bhajans da tarde. Baba convidou os que estavam Sua volta a fazer perguntas. Essas so as respostas: Estou por trs de cada aspirante espiritual. Eles se voltam para Me ver, mas como vocs podem fazer isso? Eu continuo s suas costas! s vezes, em um lampejo, Eu lhes dou Meu darshan, por Minha prpria Vontade (...) Deus sem princpio (anadi), mas agora as pessoas comearam a brigar, porque dizem qu e Deus meu nadi, 209 em tlugo . Em Jivaloka existe tanto o bem quanto o mal. Em Pranaloka, s existe o bem. Em Atmaloka, ambos so iguais. Em 210 Paramatmaloka, no h bem ou mal No existem descrentes nem perversos
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: todos realizaro Deus mais cedo ou mais tarde (...)

Eu perdoarei uma centena de faltas suas. Primeiro examinem se seguiram Meu conselho e ento avaliem se Minhas palavras se tornaram verdade (...) Existem testes semanais, mensais, quadrimestrais e semestrais, nas escolas. Mas apenas depois que so realizados os exames finais e os testes so corrigidos que os resultados so divulgados, e vocs podem ser aprovados ou reprovados. Tenham um bom desempenho em cada teste e conquistem a graa do Examinador (...) Vocs podem tanto destruir quanto desenvolver karma. A disciplina espiritual que praticam pode tanto inciner-los quanto cultiv-los (...) Os indianos tm muito a aprender com os ocidentais. As pessoas deste pas enchem de temor at mesmo as mentes das criancinhas: Voc vai cair; vai se machucar, dizem a elas. Elas no so treinadas para subir em rvores, nadar nem realizar uma centena de outras aes teis. So advertidas contra fantasmas e ladres e crescem com um medo mortal. As crianas deveriam aprender autoconfiana, cor agem e entusiasmo (...) H trs estgios nas prticas espirituais: quando o praticante um sahajamanava, quando ele se torna um sadhanamanava e quando ele alcana o estgio de sarvesvaramanava - homem divinizado . Primeiramente, existem

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Ver nota de rodap no captulo O Mesmo Baba. Um trocadilho. Anadi uma palavra em outro idioma, o snscrito. 210 Jivaloka mundo das almas individualizadas; Pranaloka mundo das energias vitais; Atmaloka mundo do Atma; Paramatmaloka mundo do Divino ou Alma Suprema. 211 Nasthika descrentes; mais especificamente, aqueles que no aceitam a autoridade dos Vedas ou, por extenso, a existncia de um Ser Supremo. Dushta corruptos, demnios, perversos.

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trs entidades: o Mundo, a Alma e Deus ( Loka, Jiva e Ishvara). Depois, as trs se reduzem a duas: Alma e Deus. Finalmente, das trs, somente Deus permanece (...) Toda essa Criao se tornou possvel graas a esse par de entidades: Jadam e Chaitanya, Prakriti e Purusha 212 (Matria e Conscincia, Natureza e Esprito ) Vidwan Chowdiah, o violinista, toca quatrocentas ragas , no com um violino de quatrocentas cordas, mas com um violino de apenas quatro cordas, no mesmo? Lama e gua fazem um pote; Shiva e Shakti fazem esse Universo (...) Todos aqui so Brahmas; um Brahma pergunta, dez Brahmas escutam. Um Brahma responde e todos os Brahmas ficam satisfeitos... Quando os raios do Sol so capturados e concentrados em um ponto por uma lente, eles produzem fogo. Quando os raios da Graa do Senhor so concentrados de forma similar, eles acendem o Discernimento, queimam e destroem a mente (...) O Senhor ordenou o sofrimento porque sem ele o homem no se apega a Deus. como a dieta e outras restries que o mdico prescreve de modo a suplementar o efeito do seu remdio (...) A f s vir se voc desenvolver fome por Deus. Um homem que no sente fome no aproveita o banquete (...) Para a Meditao e a Repetio do Nome de Deus, h certos passos a serem seguidos. A prtica ale atria de ideais espirituais no uma coisa boa (...) Se vocs Me perguntarem o que mais til, a Repetio do Nome ou a Meditao, Eu direi: Aquilo que despertar em vocs uma f maior. Na Repetio do Nome, os lbios e a lngua no devem se mover. A disciplina deve ser mental. Radha Dhara, a Terra, Prakriti (Natureza), a contraparte de Purusha (Esprito). Radha Devoo, a base adhar, que deve fluir como uma correnteza ininterrupta dhara (...) Se vocs aderirem ao caminho da Verdade, as falhas no parecero falhas, a misria no parecer miservel (...) Essas so algumas das preciosas declaraes de Baba, que transformam a peregrinao em Sua companhia em uma verdadeira viagem de sabedoria, ou yatra e janayatra - para cada um. Onde quer que Baba esteja, Ele concede entrevistas pessoais como em Prasanthi Nilayam e confere as ddivas do consolo, da coragem e da f a todos que as procuram. Ele tambm incentiva os devotos a organizar bhajans e o cntico, em coro, do Nome do Senhor. comum que Ele os ensine a cantar. Assim, Baba viaja por toda parte, fazendo todos os coraes florescerem de alegria, derramando Suas bnos sobre todos os que esto aflitos e sequiosos, provando por meio de milagres, a cada momento, que Ele assumiu a Forma Humana para voc e para mim.
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Melodias; composies meldicas especficas, caractersticas dos estilos indianos de msica. Namorada de infncia de Krishna e Sua devota mais dedicada. Seu nome se presta s inverses cheias de significado que se seguem, no texto.

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EU ESTOU AQUI Ao anoitecer do dia 8 de setembro de 1958, Baba discursava para uma enorme assemblia formada pelo povo de Nuzvid e dos vilarejos vizinhos, no espaoso recinto do Palcio Elamarru. Ele comeou dizendo que os homens haviam perdido a estrada e pegavam tortuosos desvios que os levam para longe da meta. Porm, s o homem tem a capacidade de reconhecer o caminho certo e retraar seus passos, corrigindo-se constantemente. Ele deve usar essa capacidade de introspeco e reconhecer que s na contemplao do Princpio Divino encontrar Paz e Contentamento. Baba mencionou que o sofrimento e a intranqilidade podem ser atribudos falta de coragem mental. Ento, a frase parou no meio, pois Baba caiu da cadeira em que se sentava, ficando rgido e sem movimentos. Deixara o corpo para levar a algum devoto em extrema agonia a mensagem consoladora: Eu estou aqui! O relgio marcava 19h25! Havia uma quietude sobrenatural no ar. A platia se esquecera at de respirar. Podia-se ouvir o tique-taque do relgio sobre a mesa, no silncio que dominava a todos. s 19h30, Ele voltou e, reassumindo o discurso, afirmou: Este o Meu Dever! Onde quer que Eu esteja, fazendo no importa o qu, quando o devoto chama, devo ir para lhe prestar socorro. Ento, Ele continuou falando por mais uma hora sobre o relacionamento entre o Guru e o discpulo, sobre o corpo como o Templo do Senhor e sobre as disciplinas necessrias sublimao das paixes humanas! Em 24 de novembro de 1958, acontecia uma cerimnia em Puttaparthi, como parte das Celebraes do Aniversrio de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. O balano situado na extremidade Leste do Salo estava lindamente decorado com flores, e Baba se sentara nele por insistncia dos devotos. Foram cantadas canes devocionais, e tambm houve msica. Os devotos se dirigiram congregao falando sobre assuntos religiosos. Subitamente, Baba ouviu um chamado, caiu sobre os travesseiros e ficou inconsciente do que ocorria em Puttaparthi. Ele tomara conhecimento, como contou mais tarde, da situao do pai de um devoto em Hyderabad, um paciente que sofria de 214 hidropisia subitamente acometido de um ataque do corao, que estava sendo embarcado em uma ambulncia. Baba deu darshan e vibhuti ao homem e retornou ao balano, no salo. Isso no levou mais que um ou dois minutos, mas, como Ele disse em Nuzvid, teve que ir; Seu dever, como Ele o chama, convocou -O. Oh! Como algum poderia descrever a Infinita Misericrdia do Senhor! Ou Seus Infinitos Poderes! Essa misericrdia vem sendo evidenciada de muitas formas durante esses anos, mas a mais dramtica essa viagem extra corprea que Ele empreende. J mesmo em 1940, ou seja, quando tinha no mais do que 14 anos de idade, costumava despertar a consternao de todos , saindo sem avisar. Na primeira ocasio em que isso ocorreu, achou-se que foi a picada de um escorpio que causou a inconscincia. No comum que Ele revele o local para onde se deslocou e mencione a pessoa que recebeu Sua Graa, mas os casos sobre os quais contou esses detalhes so tantos que se pode dizer que essas jornadas O levaram at a Fronteira de Assam e da Cachemira, ao Vale Suo, Floresta Nallamalai, costa de Bombaim, alm de inmeros outros locais na ndia e no exterior. s vezes, pode-se ver o corpo de Baba fazendo gestos e movimentos como o de arrastar, puxar, levantar, fazer curativos ou extraes e, mais tarde, Ele explica que os gestos significavam que Ele salvara algum de se afogar, de ser queimado, atropelado, esmagado ou agredido. Baba disse, certa vez, que havia estado em Bolarum (enquanto caminhava com um grupo de devotos pelo terrao de uma casa em Muthukur), porque um jipe havia capotado e um devoto estava preso sob o carro. Baba correu at ele com a mensagem Por que temer quando Eu estou aqui?, retirou-o de debaixo do veculo e, como contou depois ao retornar, permaneceu a seu lado at que um nibus passasse e levasse o ferido ao hospital. Durante os distrbios e ataques dos Razakar em Hyderabad, quando a vida de um devoto estava em perigo iminente, Baba partiu em seu socorro. Ele at mesmo agrediu algumas pessoas que estavam Sua volta no terrao, em Nilayam, explicando mais tarde que aquele fora o tratamento administrado aos assaltantes em Hyderabad, com um efeito cem vezes maior. O devoto socorrido disse que seus atacantes saram correndo desordenadamente, tomados de pnico sbito! Um aldeo brigou com seu irmo sobre uma partilha de rendimentos e acabou vindo a Puttaparthi, esperando se manter ali s custas da caridade dos peregrinos. Baba o repreendeu por se tornar um fardo para outras pessoas, quando bastava um pouco de pacincia e amor para que vivesse feliz com seu irmo, em seu prprio vilarejo. Ele assegurou ao homem que Sua Graa o acompanharia onde quer que fosse e mandou-o de volta a seu lugar de origem. O homem se ofendeu com isso, sentindo que Baba o havia expulsado, e, por isso, deitou-se sobre os trilhos da via frrea, em uma noite escura, esperando que as rodas de um trem pusessem fim ao seu sofrimento. No entanto, a Graa de Baba a tudo permeia. Ele correu em socorro do homem sobre os trilhos, puxando -o para longe do trem, bem em cima da hora. As pessoas prximas a Baba, em Puttaparthi, perceberam que Ele arrastava
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Acumulao anormal de lquidos em tecidos ou cavidades do corpo. Movimento minoritrio muulmano pela independncia do ento estado de Hyderabad, que recorria a atos terroristas contra a populao de maioria hindu.

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algo pesado, atravs dos gestos que fazia! E Baba voltou reclamando do aldeo que interpretara Seu conselho de forma to estpida! O homem, chamado Bhimaiah, conforme me contou mais tarde, sentiu Baba agarrar sua mo e o arrastar para a vala ao lado do dormente sobre o qual se deitara. Chorando de arrependimento e tristeza, ele voltou imediatamente para Puttaparthi, antes de partir para a sua aldeia, em busca do irmo! Bhimaiah deve ter sentido que absolutamente correta a Descrio de Dattatreya contida no seguinte verso: Dattatreya Aquele que vai a qualquer 216 parte, imediatamente, por compaixo, para socorrer o renunciante, o mundano, o santo e o yogi , no que diz respeito a Sri Sathya Sai como Avatar de Dattatreya. At hoje, quando os devotos perguntam a Bhimaiah porque submeteu Baba ao esforo de uma viagem fora do corpo, por sua tolice, ele abaixa a cabea, envergonhado, e implora para no tocarem em um assunto que lhe to doloroso. Ainda com respeito a esse aspecto de Baba como Dattatreya, fico tentado a citar aqui a experincia de um amigo, professor de filosofia. Ele tinha contato com um certo senhor Dattatreya Upasaka, discpulo de Gondhavali Brahma Chaitanya Maharaj, sob cujas orientaes estudava textos antigos. Certa vez, Upasaka lhe falou a respeito de Sathya Sai Baba como uma encarnao de Dattatreya e pediu que ele fosse a Puttaparthi para receber Suas Bnos. No posso ir porque estou muito velho para fazer a viagem, mas voc deve ir para ter Seu darshan, insistiu ele. Meu amigo veio a Puttaparthi e, quando foi chamado para uma entrevista, as primeiras palavras que Baba empregou para dar incio conversa foram: Venha! Faa o seu Namaskaram. Aqui Dattatreya Pitham para voc ! Dattatreya louvado nos Puranas como Aquele que vai a qualquer lugar instantaneamente, em respo sta a chamados, oraes e splicas de toda parte, para intercesso, consolo, fora e alvio! Baba deixa o corpo e vai para perto do devoto durante os ltimos momentos de sua passagem na Terra para lhe dar darshan. Certa noite, Baba partiu para dar darshan a algum cujo nome revelou quando retornou ao corpo. Quando eu lhe disse Ento isso aconteceu em Muddanur, Ele me corrigiu: No. A morte aconteceu por colapso cardaco; a pessoa estava sendo levada para outro lugar e a morte sobreveio na estrada. M ais tarde, a carta do vivo enlutado revelou que, por falta de balo de oxignio no hospital local, a paciente foi levada de txi at uma cidade quase 40 quilmetros distante e faleceu no caminho, com as palavras Sai Ram, Sai Ram" nos lbios. Em Horsley Hills, enquanto caminhava pelo refeitrio certa noite, Ele parecia a ponto de empreender uma jornada, mas murmurava para si mesmo Ainda h tempo, caminhando em direo mesa. Ento, em meio ao jantar, Ele partiu para conceder darshan a um moribundo! Alguns meses atrs, enquanto estava em uma dessas jornadas de misericrdia, Ele repetiu gua, gua algumas vezes e, assim, aqueles que estavam Sua volta em Puttaparthi trouxeram um copo dgua que foi mantido diante de Seus lbios. No entanto, Ele nad a percebia. Quando retornou e olhou volta e viu o copo cheio dgua, perguntou quem havia trazido e por qu. Quando responderam que Ele mesmo havia pedido, Baba sorriu e disse: Se eu peo gua para dar a um moribundo em outro lugar, vocs Me trazem gua aqui tambm?!. Estranhos so os caminhos de Deus. Talvez seja por isso que Baba diz com freqncia: No gastem tempo e energia tentando encontrar explicaes para Meus atos. Compreendam a si mesmos e sua prpria natureza, em primeiro lugar. Isso lhes dar uma pista a Meu respeito. Baba no precisa transcender o corpo fsico para aparecer em outro lugar e oferecer auxlio. s vezes, Ele simplesmente se senta em uma postura rgida ou olha firme em uma direo qualquer, retornando aps alguns segundos; enquanto isso, a viagem e a comunicao da Graa se encerram! Um dia, enquanto estava no meio de uma histria que relatava para ilustrar um ponto sobre um dos ministros de Manu Chakravarthi, Baba deu uma sada por cerca de 10 segundos e, ao voltar, retomou a histria! S alguns dentre os mais atentos ouvintes perceberam algo fora do normal. Naquele momento, algum entrou na sala e Baba perguntou: Recebeu o telegrama? Parecia que a pessoa, de fato, havia recebido! O que diz? Prasad est com febre alta, no ? Ele no fora ainda aberto e ento foi passado a Baba, que rasgou o selo e leu que Prasad tinha febre alta, de 40 graus. Mas Baba disse: No se preocupe, acabei de voltar de l. O menino est fora de perigo. Prasad, conforme nos disseram, estava na casa do homem que entrara na sala, cerca de 400 quilmetros distante dali! Geralmente, no temos sequer a menor idia da misteriosa misso de Graa exercida por Baba. Ele salva, protege, direciona e orienta, mesmo enquanto conversa, canta ou caminha. Lembro-me de uma experincia espantosa e nica: Baba estava em Prasanthi Nilayam, em Seu quarto. Havia aproximadamente doze pessoas no local, ocupados em dividir ao meio os cortes de tecido para os dhotis, dobrando-os em seguida, para, em princpio, distribu-los aos pobres durante o Navaratri. Subitamente, Baba disse: Parthasarathi! Voc pensa que Eu estou aqui, agora, com voc, com essa tesoura na mo, cortando esse pano, no ? Saiba que estive agora mesmo em Madras para ver o seu Kusa! O pequenino teve difteria e seu irmo o levou para o hospital. No se preocupe, querido amigo. Eu lhe dei darshan e ele vai melhorar rapidamente. Todos ficamos atnitos com o anncio e Parthasarathi caiu aos Ps de Baba, tomado de emoo por aquela evidncia do Seu Poder e Graa.

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Dattatreya tatkshanath sarvagami, Thyagi bhogi divya yogi dayaluh a forma original do verso. A traduo acima aproximada, baseada na similaridade dos termos e no contexto.

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Com Seu caracterstico senso de humor, Baba fala de Seus milagres como Meu carto de visitas!. Com isso, Ele quer dizer que est anunciando a ns, por esses meios, que Ele o Senhor em Pessoa, o mesmo que veio instantaneamente em socorro de muitos devotos, o mesmo Senhor que se apresentou diante daqueles que O invocaram. Em Sua Graa, Ele aceita apresentar Seu carto de visitas, credencial simblica de Sua Divindade, at mesmo a visitantes passageiros, que vm bisbilhotar por mera curiosidade. Est em nossas mos agarrar a chance e procurar obter Dele a chave para a auto-realizao, valorizando a oportunidade.

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O CONDUTOR DA CARRUAGEM O Senhor Krishna, por Sua Misericrdia, concordou em ser o condutor da carruagem o Sarathi de Arjuna, durante a 217 batalha de Kurukshetra. Narayana tornou-se o Sarathi de Nara. Deus guiava as aes do Homem . Arjuna foi aprisionado nas malhas do apego, exatamente no instante em que o Dever o conclamou a agir. Meus membros esto inertes, minha lngua est seca. O arco escorrega de minhas mos. Sou incapaz de permanecer de p, Meu crebro est um turbilho, disse ele em prantos. Sri Krishna o repreendeu por se deixar abater por uma fraqueza indigna, uma inconveniente falta de masculinidade. O discernimento de Arjuna fora dominado pela tristeza e iluso, pelo orgulho e ignorncia, por um sentimento de ego e de posse. Ento, Krishna, que o Residente Interno de todo ser, removeu o vu do apego e ensinou a Arjuna o segredo do sucesso na vida, a Yoga da Entrega 218 Incondicional Vontade Divina (Saranagathi), da Ao Desinteressada . significativo o fato de que Baba denominou Sanathana Sarathi (O Eterno Condutor), a revista mensal lanada em 1958, em Prasanthi Nilayam, pois, como Sri Krishna, Ele tambm veio para nos libertar da tristeza e da iluso, do orgulho e da ignorncia, restabelecendo a Retido no mundo. A palavra Sarathi uma garantia, da parte de Baba, de que Ele nos guiar no caminho certo, bastando para isso darmos o primeiro passo e convidando-o a assumir as rdeas de nossas vidas. A palavra Sanathana um lembrete de que esse tem sido o papel de Baba desde a aurora da Criao. Baba escreveu cinco sries de artigos intitulados: Prema Vahini, Dhyana Vahini, Prasanthi Vahini, Jana Vahini e 219 Sandeha Nivarini . Ele usou o tlugo coloquial, simples e direto, e, quando algum l os artigos, capaz de imaginar o prprio Baba conversando com o leitor em Seu modo peculiar e inspirador. Com vrias perguntas entremeando os conceitos, Ele estimula o leitor a pensar por si mesmo nos problemas abordados. Usando termos 220 carinhosos como Nayini, Babu, Abbayi, Bangaru , Ele se faz mais prximo de ns para nos instruir na arte da peregrinao em direo a Deus. Baba escreveu o seguinte: Quo desolado ficar o agricult or se as sementes que plantou no brotarem, no crescerem, no se transformarem em colheita! Do mesmo modo, se as sementes das Palavras de Verdade que Eu semeio no brotarem em seus coraes, desenvolvendo-se em plantas e rvores frutferas, Eu tambm no ficarei feliz. A colheita de bem-aventurana Meu sustento, Meu alimento. Esse o nico servio que precisam prestar a Mim. Nada h que seja superior a isso. Se, em lugar de desprezar essas palavras boas e verdadeiras, escritas para o seu bem, vocs as colocarem em prtica, experimentando a alegria que elas proporcionam, essa felicidade ser o alimento que Me sustentar. Se agirem assim, conforme Minhas palavras, levando-as prtica diria, Eu, de bom grado, lhes direi muito mais coisas, pois esta a ra zo pela qual Eu vim. Baba afirma com freqncia que Ele demonstra Sua Divindade por meio de Milagres e Brincadeiras, apenas para estimular nos homens a necessria f, para que O escutem e sigam Suas sugestes, em prol de sua prpria realizao espiritual. Ele declara que direito de cada um conhecer essa Mensagem Dele e, portanto, qualquer um pode se aproximar sem medo ou hesitao. Sua ansiedade por remover todas as dvidas que se insinuam nas mentes das pessoas que buscam Sua orientao e Sua boa vontade em lhes conceder quantas entrevistas queiram, a fim de discutir problemas pessoais e especficos das disciplinas espirituais, so evidncias de Sua Graa e Misericrdia. Uma consulta s pginas da Sanathana Sarathi revelar a qualquer leitor o Poder, a Sabedoria e a Graa de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Ele nos adverte contra o ato de negligenciar os centavos na busca pelo dinheiro de maior valor. Estejam vigilantes em relao s pequenas coisas, s centenas de coisinhas que se permitem fazer a cada momento e que se solidificam em hbitos que adulteram o carter e a personalidade. Elas do forma inteligncia, aparncia, aos ideais e s aspiraes do indivduo. Enfrentem suas tendncias malvolas antes que elas os escravizem. Se fizerem um esforo sincero, tero sucesso com certeza... Se algum lhes apontar suas faltas, no discutam, tentando provar que o outro est enganando, nem desenvolvam animosidade contra ele por essa razo. Raciocinem com vocs mesmos, examinem sua prpria conduta com calma e, com esprito de gratido, corrijam a si mesmos (...)

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Referncia ao episdio do pico Mahabharata, no qual o prncipe Arjuna, lder dos exrcitos do bem, trava uma batalha com os usurpadores de seu trono para recuperar seu reino, tendo o Avatar Krishna como condutor de seu carro de guerra. uma metfora para a situao em que o devoto perfeito (Arjuna) deixa-se conduzir pelo Senhor (Krishna), que assume o controle do seu corpo (a carruagem) e de seus sentidos (os cavalos), levando-o Vitria Final a Liberao. 218 Anashakti Yoga o mesmo que Nishkama Karma Ao sem desejo pelos resultados. 219 Ensaios denominados fluxos, torrentes (vahini), versando sobre amor (prema), meditao (dhyana), Paz Suprema (prashanti), Sabedoria (jana) e esclarecimento de dvidas (sandeha nivarini). 220 Apelidos carinhosos cujas tradues aproximadas so: Querida (deve ser uma forma curta de pranayini = mulher amada, em tlugo), Principezinho, Nenm, Menino de Ouro.

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Quando algum lhes atormentar, no dem espao raiva, que o inimigo nmero um do discernimento (viveka) e da inteligncia (vichakshana). Pratiquem a Repetio do Nome de Deus durante algum tempo, sentados em algum local solitrio ou cantem algumas canes devocionais em voz alta, ou ainda, se no puderem fazer nenhuma dessas coisas, deitem-se para dormir. Sua prpria experincia a melhor garantia da verdade para vocs (...) Desenvolvam corag em, confiana, esperana e entusiasmo. Isso os manter em boa forma tanto no campo secular quanto no campo espiritual. O homem, em toda parte, est imerso em preocupaes e tribulaes. Est certo aumentar ainda mais sua agonia? O mar j est revolto. Como podem pensar em soprar um tufo sobre ele? Aprendam, em seu lugar, a provocar sorrisos em todas as faces. Para que tornar o mundo ainda mais triste, com suas lamentaes e histrias de seus prprios infortnios? Adotem a prtica da Repetio do Nome de Deus e da Meditao para aliviar seu prprio sofrimento. Superem sua prpria tristeza e sejam exemplos para os demais. Esses so alguns conselhos que Ele nos tem dado, em Sua generosidade. A eliminao das tendncias, dos impulsos e dos hbitos danosos, junto com a construo do carter, so, entretanto, meras preliminares na prtica da Disciplina Espiritual. Ento, Baba vem dedicando uma parte considervel de Suas contribuies Meditao, Repetio do Nome de Deus e s Oraes. Por cerca de treze meses, Seus artigos versaram sobre Meditao e seu modus operandi, que Ele chama de rotina planejada. Pratiquem Meditao at que sua mente esteja firmemente sob seu controle. Quando a mente comear a escapar, tenha cuidado. No a acompanhe em suas divagaes, procurando descobri-la e puni-la. Fique calmo e no a persiga. Ento, ela retornar por si mesma, quando estiver cansada e exausta, por ter sido negligenciada por voc. A mente como uma criancinha. Quando a me vai atrs dela chamando pelo seu nome, interessada em seus movimentos, a criana se sente confiante para perambular um pouco mais; porm, se a me fica firme e volta para seu lugar, afastando-se, a criana se intimida com esse sinal de desprezo e corre de volta para os braos maternos. Por isso, no se preocupem com as divagaes da mente. Continuem com a Repetio e a Meditao no Nome e na Forma que mais gostam, da maneira que acharem mais fcil. Vocs realizaro o desejo de seu corao... Palavras de consolo e estmulo como essas existem em abundncia nos artigos escritos por este Dakshinamurthi da nossa era, pois, como Ele diz, em pocas anteriores, um grupo de pessoas em particular ou um indivduo que possua o monoplio dos meios de explorar e escravizar e o poder necessrio para tal, era o responsvel pelo declnio do dharma. Por essa razo, o dharma pode ser reinstalado pelos Avatares prvios atravs da destruio daquele grupo ou indivduo. Mas, agora, a natureza demonaca uma caracterstica universal e, por isso, este Avatar precisa produzir uma revoluo no carter, na atitude e no comportamento humanos, sendo necessrio ensinar certas disciplinas s pessoas. As pessoas devem ser colocadas no caminho que leva unidade, harmonia e paz. direito de cada indivduo, qualquer que seja sua raa, credo, casta ou classe social, reconhecer que tudo no Universo manifestao do Senhor, que constitui sua verdadeira base, todo seu contedo, o fio e o tecido, a fibra e o pano de tudo que h. Vocs, da atual gerao, tm muita sorte de poder ter contato com o Avatar do Senhor e ter a chance de receber a orientao que Ele veio dar. Baba escreve palavras duras contra os Mestres ou Gurus que comprometem seus ideais para alcanar renome e fama. Afinal, um dos propsitos de Seu Advento conduzi-los de volta retido. Ele condena o partidarismo e as faces criadas em nome de Deus. Na verdade, Ele no admite sequer que Deus possa ficar zangado ou ciumento. No acreditem nas descries do Senhor em que Ele representado como algum gananci oso, interessado em negcios, irado, ciumento ou vingativo. Ele est acima de toda essa baixeza e barganhas. Deus Amor, Compaixo e Paz. Quando um pote de nctar atingido por uma pedra, ele vaza, mas por acaso o nctar se torna amargo? No. Ele jamais poder alterar sua doura. A Mensagem de Baba de Harmonia. Quando se descreve a Pura Existncia, que a tudo permeia e inclui, a forma e o mtodo dependem da postura do palestrante e da compreenso do ouvinte. Quando descrita por meio de atributos, assume vrios nomes e formas; quando o aspirante espiritual descobre que Ela est alm de todos os atributos que a mente pode conceber, ento Ela recebe o nome de Brahman. Por essa razo, toda a discusso que ocorre entre seitas pura rivalidade secular, a ceita pelo prazer vulgar que confere s mentes inferiores, diz Baba. Baba tambm indica que os sanyasi s merecem respeito caso tenham aberto mo de todos os desejos, mesmo o desejo de desenvolverem seus ashrams. O apego ao ashram, por si s, transforma-se em um fardo em um sramam (conflito) - para eles. Em lugar de abandonar todos os laos, esses Gurus atam-se com mais fora ainda cangalha do arado de samsara. Eles se degradam ao nvel das bestas de carga. Baba diz que as pessoas perderam a f na Sanathana Dharma e na prpria instituio dos Sanyas devido s atividades desses homens que exercem uma
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Shiva exercendo o papel de Guru.

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presso contnua sobre a sociedade em busca de nome e fama. Gurus como esses, diz Baba, treinam muitos discpulos e, por isso, devem fazer um esforo especial para ajudar os alunos a adquirir a postura correta e se manterem completamente imersos na contemplao do Senhor. Baba tambm aponta o equvoco de se atribuir ao Guru um status mais elevado do que lhe devido. Respeitem o Guru como a pessoa que lhes mostra o caminho, que cuida de seu progresso, interessada em seu bem-estar: isso tudo. No o considerem algum onipresente e onipotente. S o Senhor pode ser considerado e tratado como Universal. Baba sempre enfatiza a moderao. Ele no advoga o ascetismo para todos. Fala do corpo como um acessrio ofertado por Deus. Compreendam bem o corpo, faam -no obedecer sua vontade. Jamais cedam a ele, seguindo suas demandas extravagantes. Treinem o corpo com cuidado para que sirva ao bem-estar de vocs mesmos. Estejam atentos aos primeiros sinais de danos ou de deteriorao. Mantenham o corpo em boa forma por meio de atividades disciplinadas. Alimentao moderada, sono moderado, uma atitude de amor por todos, uma postura de firmeza frente dor e ansiedade, bem como na hora do sucesso e da boa sorte, so mais importantes do que remdios para curar as doenas do corpo. At mesmo a capacidade de discernir, aplicada prpria condio fsica individual, os ajudar a superar doenas. Freqentemente Baba condena o entusiasmo excessivo do aspirante espiritual em submeter o corpo a jejuns e tambm os tolos gastrnomos que abastecem o paladar em sua demanda por comida picante e pesada. Longe de condenar a vida em famlia, Baba chama essa vida de Guru, pois somente at ravs das dificuldades e turbulncias da famlia as pessoas adquirem a nsia pela vida mais elevada do esprito. Ele diz que, se no fosse por esses problemas, muitos no haveriam chegado at Ele. No entanto, uma vez que O alcanam e conhecem, passam a aceitar a Vontade de Deus, quer seus problemas se resolvam, quer no. Gradualmente, percebem que essas tribulaes no merecem a importncia que lhes atribuam, encarando-as com maior coragem, confiana e at mesmo maior compreenso. Baba escreveu que a cana-de-acar deve aceitar bem o corte, a colheita, a moagem, a fervura e a compactao que lhes so impostos, pois, sem todos esses sacrifcios, secaria sem haver produzido sua doura. Da mesma maneira, o homem deve receber bem os problemas, pois s eles fazem vir tona a doura do esprito que est em seu interior. Quando querem um ornamento, vocs procuram um ourives e lhe entregam a quantidade de ouro requisitada. Entretanto, por acaso passam noites em claro, preocupando-se com a fundio, a forja, o molde, o corte, o estiramento e o entalhe aos quais o ourives submete o ouro? Por que, ento, se preocupam quando o Senhor, a fim de fazer belas jias de vocs, aquece, derrete, corta e entalha, removendo suas impurezas no cadinho do sofrimento? Baba o Grande Curador, o Restaurador dos Espritos Desalentados, o Ressuscitador exclusivo. Ele insiste na Verdade porque a falsidade tem a covardia como raiz, e voc s esconde um fato de algum quando sente medo ou dio por essa pessoa. A Verdade se fundamenta na fora. Segundo Baba, contra a natureza essencial do homem alegar fraqueza ou falta de resistncia. Ele no permite que ningum diga eu sou pecador, nascido no pecado, uma alma pecadora. Quando qualquer devoto, por ato de contrio, insulta a si mesmo, B aba imediatamente o interrompe: Uma vez que Eu vim por sua causa, no deve se sentir assim, diz Ele. Baba iguala a fora virtude e a fraqueza ao vcio, quer dizer, fraqueza pecado, fora santidade. As foras fsica, mental e espiritual so essenciais, mas a maior de todas a F em Si Mesmo, na Alma Suprema que h em seu interior. Lembrem -se e extraiam fora disso. Minha misso lhes dar confiana em si mesmos, ofertar-lhes a fora que vem dessa confiana. O desnimo, segundo Baba, a principa l causa da decadncia e, por isso, todos devem cultivar a qualidade da alegria. Para quem contente, a vida um longo festival. A inveja corri os rgos vitais e se espalha como veneno por toda a nao. Dedique tudo ao Senhor, tanto a alegria quanto a tristeza: este o segredo para conquistar contentamento, o mais valioso de todos os tesouros. Baba instila o esprito de servio entre Seus devotos e, durante o Dasara, geralmente h um dia dedicado ao servio social, s suas aplicaes prticas e atitude de adorao com que se deve prest-lo. Ele escreve e fala sobre a ajuda ao prximo ser, em ltima instncia, ajuda a si mesmo, e a agresso aos outros, uma violncia contra si mesmo. Se o prprio Deus vem em forma humana para servir humanidade, pergunta Baba, que felicidade Ele no sentir se o homem tambm se envolver nesse servio? Dediquem seu tempo a prestar servio ao mundo, sem se importarem com os resultados. Entretanto, Baba muito especfico a respeito da viso que deve inspirar o aspirante espiritual que escolhe o caminho do Servio. Embora o servio humanidade seja sagrado, a menos que se misture com o ideal mais elevado do Servio a Deus, reconhecendo o Senhor imanente em cada um, adorando o Senhor na forma de cada pessoa, no haver proveito. Deve-se ter completa f na Divindade do Homem e oferecer servio mantendo uma ininterrupta contemplao do Senhor. Usem o poder, o conhecimento e as conquistas com que o Senhor os recompensou para aumentar a glria do Senhor, com sinceridade e sem preguia. Este o Servio ao Senhor, qualquer que seja o campo de atividade ou de dever para os quais forem convocados a prestar servio.
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 comum que Baba dedique um discurso inteiro elucidao da necessidade da investigao em lugar de uma f cega e desprovida de raciocnio. Podem Me fazer qualquer pergunta, sem hesitao. Estou sempre pronto a responder, mas s aceito pessoas que questionem com sinceridade, com desejo de saber. Sem anlise e raciocnio, o verdadeiro valor das coisas no pode ser percebido, e a renncia no ser possvel. s vezes, necessrio at mesmo investigar seu prprio processo investigativo, pois voc pode estar se enganando com o argumento de que todas as suas aes so morais e puras, quando uma mente sem pr-julgamentos poderia conden-las frontalmente. Como Sri Krishna, Ele tambm diz s pessoas: Pensem em todos os prs e contras, pensem tambm em sua prpria experincia e, ento, cheguem ao seu prprio julgamento. No se deixem levar pelo que os outros possam dizer, at mesmo pelo que Eu possa dizer! Nos portes da Libertao ou da Realizao, h trs sentinelas, diz Baba, que os deixaro entrar somente se forem convencidos da validade de suas credenciais. Chamam -se Contentamento, Paz e Raciocnio. Se um dos guardas ficar satisfeito, os outros dois podem no ser to rigorosos. Por isso, cultivem contentamento, paz ou raciocnio. Basicamente, todos esto inter-relacionados. O Raciocnio trazido esfera da Percepo de Deus resulta em Paz, ou seja, em um Contentamento imperturbvel ou Bemaventurana. Perguntem -Me sobre alguma disciplina espiritual que estejam ansiosos para empreender ou sobre algum ensinamento que possam colocar em prtica imediatamente. Busquem algo que valha pena. isso o que Baba requer de ns. Existe um sentimento de urgncia nas ordens que emanam de Baba, pois, como Ele diz, o momento para comear uma disciplina espiritual agora. Comecem hoje mesmo a prtica espiritual que deveria ser feita amanh. Comecem agora mesmo a prtica espiritual que deveria ser feita hoje. Da mesma maneira que uma criana deve comear a se alfabetizar desde muito pequena, para que possa ser proficiente em artes e cincias quando tiver que viver sua prpria vida, mais tarde, assim tambm a criana espiritual precisa se alfabetizar imediatamente e prosseguir com seus estudos. Ningum poder aprender o alfabeto na velhice ou no leito de morte. A cada segundo, seu perodo de vida est encurtando. O instante que se foi j no mais seu, o momento que vir tambm poder no ser. Portanto, concentre todos os seus esforos no agora, nesse mesmo instante, para conquistar a alegria eterna. Entre os meios para conquistar essa alegria interminvel, Baba coloca a Repetio do Nome de Deus em primeiro 222 lugar, embora Ele fale e escreva tambm sobre as trs Yogas e sobre os trs sistemas filosficos tradicionais . Baba veio para pr fim a todas as faces e enfatizar a harmonia dessas escolas e sistemas. No direi que os caminhos da Ao, da Sabedoria e da Devoo esto separados, nem os classificarei como primeiro, segundo ou terceiro, nessa ordem, tampouco aceitarei uma mistura dos trs. Ao Devoo; Devoo Sabedoria. Um torro de acar tem doura, forma e peso, todos os trs. Do mesmo modo, cada ato individual de um homem que caminha para Deus deve ter a doura da Devoo, a forma da Ao e o peso da Sabedoria. Sabedoria o produto da Devoo, e esta promovida pela Ao, sendo que a ao mais nobre a Repetio do Nome do Senhor e a Meditao. Uma devoo intensa e incondicional leva o indivduo, progressivamente, a viver livre no mundo, a viver 223 a liberdade de uma relao pessoal com Deus e a viver livre, assumindo a prpria forma de Deus . Esse o resultado final da prtica da devoo. No entanto, a Meta do Monismo no admitir este ltimo estgio como o mais elevado. Simplesmente porque algum tem Sarupya (a mesma forma que o Senhor), no se pode dizer que tem os poderes da Criao, da Sustentao e da Destruio que o Senhor possui. S quando desaparecem todos os traos de diferenciao que a unidade alcanada; ento, tem lugar o estgio de Sayujya (Estado de Unidade com Deus). Isso s pode ocorrer por Graa Divina; no pode ser reclamado como recompensa pelo esforo. O Senhor tambm pode conceder o Conhecimento do Absoluto ao devoto, uma vez que o Esprito Supremo e a Natureza no so duas entidades separadas. Ele pode remover o vu que Ele mesmo fez descer. Uma coisa e sua natureza so idnticas, no distintas. possvel se ver a natureza separada de um objeto, a doura separada do acar, a luz separada do Sol? Da mesma maneira, Deus tem duas caractersticas: quando falamos Dele como duas entidades, elas so conhecidas como Esprito e Matria, que, em realidade, so um s. A Matria, no Senhor, no se manifesta, no est separada e s pode ser percebida pela experincia, como a doura no acar. Por um simples ato de vontade, essa Matria envolve o Senhor e o Cosmos o resultado. Essa Existncia nica a base ou o fundamento do Universal e tambm do Individual, a totalidade e suas partes aparentes. Esse cosmos total, manifestado, ou Plenitude (Purna), surgiu da Realidade Imanifesta Indivisvel, que tambm Plenitude, mas, ainda assim, no houve reduo da Plenitude. Baba explica os problemas filosficos mais complicados de forma facilmente compreensvel, e o ouvinte ou o leitor vem a soluo em um lampejo iluminador, provocado por um sorriso, metfora, parbola ou anedota que resume uma hora de elaboraes. Em suma, Sua vinda para o seu e para o meu benefcio, para nos transformar em aspirantes espirituais disciplinados, pois, como Ele declara, o Mundo s poder alcanar prosperidade e paz por
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O autor se refere s Yogas ou Caminhos da Ao ( karma), da Devoo (bhakti) e do Conhecimento (jana), bem como s Filosofias Dualista (dvaita), Dualista Qualificada (Vishishtadvaita) e monista (Advaita) essas ltimas, formas diferentes de explicar a relao entre Deus, o Universo e o Homem. 223 A traduo uma interpretao do texto original: uma devoo intensa e incondicional leva o indivduo de Salokyamukthi a Samipyamukthi e, da a Sarupyamukthi. Mukthi = liberao; Salokya = o mundo, o planeta; Samipya = associao direta com o Senhor; Sarupya = ter a mesma forma que o Senhor.

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intermdio de pessoas cujos coraes sejam puros e cujas mentes sejam livres de preconceitos e paixes, de luxria e ganncia, de dio e inveja. Que seja nossa a sorte de receber a beno de Sua Graa para que tambm possamos nos juntar ao exrcito dessas almas disciplinadas.

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A MISSO COMEOU Os milhares de participantes que compareceram s Celebraes do Dasara de 1960 devem lembrar at hoje as emocionantes declaraes que Baba fez em Seus Discursos, sobre Si mesmo e Sua Misso. Logo no primeiro dia, durante as comemoraes do Dia do Hospital, Baba disse que uma perda de tempo e de energia fazer as pessoas iletradas compreenderem, fora, algumas doutrinas obscuras de Vedanta; tolice recomendar que pratiquem viglias e jejuns exaustivos. Os professores e gurus devem estimul-las a progredir lentamente, a partir do ponto em que esto, incentivando-as a dar um passo de cada vez, abandonando um mau hbito depois do outro e aumentando a durao dos perodos de repetio do Nome de Deus e de meditao. Baba falou, por trs dias seguidos, sobre Si mesmo e Sua Misso, a partir da recitao do poema Sr i Sathya Sai Gita, composto em tlugo por Vidwan Dupati Thirumalacharlu, que Lhe forneceu a necessria inspirao. Ele declarou que havia retornado para proclamar a mesma doutrina do Desapego aos Frutos da Ao e da Rendio Vontade Divina (Karmasanyasa e Saranagathi).Do mesmo modo que as nuvens escondem a glria do Sol, as nuvens da dvida e da iluso escondem Minha Glria de sua compreenso, disse Ele. Baba quer que, como Arjuna, todos os homens desistam do apego nascido da ignorncia e se libertem da s cadeias do eu e do meu. O Amor a semente, a Devoo o broto, a F o adubo, a Associao com Boas Pessoas a chuva, a Entrega a flor e a Fuso com o Senhor o fruto, declarou Ele. Vocs todos so mais afortunados, disse Ele, do que os h omens das geraes anteriores, pois tm a Mim como guia e guardio, vigiando-os e advertindo-os quando seus passos resvalam para o erro. Faam o melhor uso possvel dessa chance rara. No fiquem saltando como sapos, ignorando o ltus que floresce a seu lado, mas sejam como as abelhas, que voam em enxames, vindas de longe e de perto, para beber do nctar em plenitude. Palavras como essas, ressoando com a autoridade do Senhor, convocando a todos para se refugiarem Nele, fluem profusamente de Baba em cada discurso. A F sua prpria recompensa: ela revelar a Verdade. Se vocs pensam que Krishna foi um vaqueiro, esto reduzindo no apenas Krishna, mas vocs mesmos ao nvel de um menino pastor de vacas. Considerem-No o Senhor que reside no altar de seus cora es e Ele agir como o Condutor de sua carruagem. No neguem, duvidem nem hesitem em reconhecer o Senhor, j que Ele, com tanta facilidade, se dispe a atender a suas oraes, disse Ele. No conseguiro perceber o significado completo do Avatar nem suportar todo o Seu esplendor, sem um perodo de preparao. Por isso, Eu s revelo a vocs pequenos relances de Glria, como a criao de vibhuti, etc., afirmou Ele certo dia. No! No de Minha Natureza exibir atraes para chamar as pessoas a Mim. Eu d istribuo alegria sem nenhuma outra inteno. Por essa razo, Me divirto fazendo milagres. Afastando a cortina que esconde de ns Sua Divindade, baba declarou outro dia: Algumas pessoas ignorantes, falando sobre Mim, dizem que tenho dupla personalidade. Divindade na maior parte do tempo e Humanidade no resto. Entretanto, acreditem-Me, Eu sou, sempre, a essncia de ambas. Deus no muda nem se transforma. Estou lhes dizendo isso porque h uma ligao espiritual superior entre ns, no apenas um mero relacionamento entre visitante e anfitrio. Em outro dia, Baba falou em um tom mais ameaador. Preciso advertir todos vocs contra os falsos mestres e os 224 gurus enganadores. H muitos desse tipo, que fingem estar em samadhi , passando a idia de que caram em xtase divino e prometendo transmitir esse xtase a todos que estejam sua volta. Eles do palestras durante o 225 samadhi, danam e cantam, no estado que chamam de Rasakrida . Tudo que merecem so severos castigos por todo o mal que causam. Afastem-se deles, afirmou. Muito em breve, Eu me encarregarei de expor esses impostores e garantir que recebam a punio que merecem, anunciou. No Dia do Gurupurnima, em 1961, realizado na Cidade de Mysore, Baba chamou os devotos e seguidores para dar uma boa olhada nessa aula de Gurus e advertiu-os sobre o mais leve sinal de avareza, egosmo, orgulho, inveja e hipocrisia. "Chegou a hora de acabar com os gurus que esto dando maus exemplos aos sishyas, com os sanyasi que competem pelo acmulo de confortos e a aquisio de fama, afirmou. "Logo Me ocuparei desta tarefa. um dos objetivos pelos quais Eu vim, declarou. "Os sanyasi que desistiram de todos os laos com o mundo e decidiram destruir seus barcos no devem festejar o aniversrio; no devem amolar os riscos com sua impertinncia por doaes e recursos. No devem satisfazer ao egosmo dos seguidores concedendo-lhes ttulos pomposos, elogiando suas realizaes espirituais. Uma vez que voc comea a diluir a rgida disciplina prescrita pelos monges, no h como interromper a queda inevitvel. O Dharmasthapana exige que o dharma de sanyasi seja primeiro corrigido, pois ele que comanda o respeito de todos e ele que se mantm aferrado ao ideal espiritual. Se ele comear a comprometer e se desviar do caminho, ento a re ligio vai se tornar o motivo de riso de todos.

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Estado em que a Alma liberta, mesmo no corpo, tem acesso sua Divindade. a meta da Ashtanga Yoga, ou Yoga de oito passos, do Sbio Patnjali. 225 Dana realizada pelas gopis com o jovem Krishna, na qual cada uma delas sentia que bailava com Ele, exclusivamente, e ao mesmo tempo. Sinnimo de um estado de xtase devocional em que o devoto vivencia a unio com o Senhor.

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O mesmo sankalpa estava anunciado nos discursos que Baba deu durante as Celebraes de Aniversrio, em novembro. Dirigindo-se ao grande pblico de Puttaparthi, Baba afirmou: Por mais de 20 anos, vocs est o vendo apenas a luz e no esto aproveitando seu calor, pois no se preocuparam em se aproximar. Mas Eu sabia que chegaria este dia e que vocs todos, mais cedo ou mais tarde, abandonariam as dvidas e a iluso e reconheceriam o caminho para a paz e a felicidade. Acreditem-Me, logo Puttaparthi vai se tornar Tirupathi. Milhares de yogis, sadhus e aspirantes viro at aqui nos prximos anos e vo receber Consolo e Salvao. O restabelecimento do Sanathana Dharma emanar daqui. No dia de Mahashivaratri, Baba enfatizou o Aspecto Universal de Sua Mensagem e declarou que era por toda a humanidade que Ele tinha vindo. "No h ningum neste Mundo que no pertena a Mim. Todos so Meus. As pessoas podem no chamar Meu nome nem qualquer outro nome; ainda assim, elas so Minhas." O significado e a importncia dessas profundas declaraes ficaram evidentes apenas em Coimbatore, onde Baba instalou a imagem em mrmore do Sariram anterior, o antigo Avatar Shirdi Sai Baba, no famoso Mandir de Naga Sai. Em realidade, foi uma ocasio histrica o dia 26 de fevereiro de 1961. O mandir de Naga Sai assim chamado porque Shirdi Sai Baba havia dado darshan a inmeros devotos l como Naga ou Cobra, que surgiam dos montes de flores, ouviam os bhajans por horas e at mesmo pousavam para uma fotografia, antes de desaparecer. Esse milagre aconteceu dezessete anos atrs, e o mandir serve, desde ento, s necessidades espirituais de milhares de pessoas da cidade de Coimbatore e das reas ao redor. Esta foi a primeira ocasio em que Baba estava formalmente instalando, para a adorao diria, um dolo de Sua Manifestao Anterior, e por isso os devotos aguardavam ansiosamente algum pronunciamento importante de Baba naquele dia. Nem ficaram desapontados! realmente engraado, no , perguntou Baba, que Eu tenha instalado este dolo de Mim mesmo em outra manifestao. Estou fazendo isso por uma razo muito vlida. Este dia merece ser inscrito em letras de ouro, pois esta cerimnia o comeo de uma nova era, a Era Sathya Sai, quando Saayi vai se tornar o Hrudayasthayi, a Fora-Motivadora Interna, de todos. A nica outra instncia em que isso ocorreu, de um Avatar instalar um dolo do Senhor, a de Rama instalando o Ishvaralinga em Ramesvaram. Isso foi feito como um requisito Destruio de Ravana e das rakshasas, tarefa divina de Dushtanigraha. Hoje, estou fazendo isso como requisito para a outra tarefa de todos os Avatares, Dharmasthapana, o Estabelecimento do dharma no mundo." Declarao de uma Era, na verdade! So palavras que abrem a Nova Era de Amor e Justia, de Paz e Unidade! Trombetas que chamam a Humanidade para se unir sob o estandarte de Sathya Sai! No admira que a Recepo em Udumalpet, que Baba visitou no dia seguinte, depois dessa declarao importantssima, tenha sido magnfica. L tambm Baba convidou as pessoas a tomar parte na grande ressurreio do dharma, que era iminente. Baba tem dito, com freqncia, que a santidade de um local de peregrinao proporcional devoo que os devotos trazem consigo e sinceridade das oraes que fazem diante do altar. Entretanto, quando o prprio Baba visita um templo ou local de peregrinao, o efeito mais profundo, como se fosse uma bateria exaurida recebendo uma recarga da fonte de toda Santidade. Baba tem declarado que isso o que ocorre e que o propsito de Sua visita a certos templos ampliar sua eficcia espiritual. Por essa razo, foi uma satisfao ouvir dizer que Baba planejava uma viagem a Ayodhya e Benares, depois de uma breve estadia em Madras. Em 23 de maro, Baba se dirigiu a uma multido reunida no Railway Stadium, em Perambur, e foi com silenciosa admirao que a assemblia ouviu o pronunciamento do Doutor B. Ramakrishna Rao, Governador do Estado de Uttar Pradesh, que presidia o evento. Todo esse tempo me senti triste pelo fato de que, apesar do notvel progresso econmico e cultural observado aps a Independncia, no vi muita alegria, satisfao, paz, cortesia e amor nesta terra, por falta, na vida das pessoas, de uma nfase na moralidade e na disciplina espiritual. Hoje, porm, recuperei a esperana. Esta grande assemblia, a boa recepo que ofereceram a Baba e a ateno com que escutaram Suas Palavras me mostraram que o progresso moral da nao est garantido. O Dr. Ramakrishna Rao convidou Baba a ir a Lucknow. Quando Ele esteve l, foi permitido aos cidados de Lucknow participar das sesses de bhajans realizadas no Raj Bhavan, possibilitando que muitos fossem abenoados por Ele e iniciados nos primeiros passos rumo a uma vida superior. Uns poucos afortunados foram avisados de Sua Presena por acontecimentos milagrosos, que atraram ainda mais seguidores. Ele tambm falou em um encontro realizado no Town Hall, sob o patrocnio da Andhra Association, Tamil Sangha, Kerala Association e Mysore Association, que 226 sentiram que deveriam homenage-lo, presumivelmente porque Baba veio do Sul da ndia ! Mas, como Baba disse 227 uma vez, Deus no pertence ao lugar onde nasceu ! Assim, Baba recomendou quelas associaes que abandonassem as lealdades compartimentadas e fundassem, no lugar das vrias sociedades, um satsang (Associao de Boas Pessoas), que se esforam para serem melhores pela prtica sistemtica da Repetio do Nome de Deus, da Meditao e do Servio Social. Como a sugesto continha a Divina Vontade de Baba por detrs
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Todas as sociedades citadas trazem em sua denominao, os nomes de Estados do Sul da ndia. Dakshinamurthi no pertence a Dakshinapatha, foi a expresso empregada pelo autor, numa referncia a Deus Shiva como o Divino Mestre. Dakshinapatha uma referncia ao Sul da ndia encontrada nos Vedas; algo como Os Caminhos do Sul.

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dela, a satsang foi formada sem demora e o prprio Baba em pessoa inaugurou um novo captulo de harmonia, unidade e irmandade espiritual em Lucknow. Partindo de Lucknow, Baba seguiu para Ayodhya com um pequeno grupo de devotos. Ele mostrou vrios locais associados com o Ramayana e pontos santificados por eventos Divinos. Disse que a devoo ainda estava profundamente implantada nos coraes das pessoas daquela rea, pois podia ouvir a incessante repetio do Nome de Rama emergindo de seus coraes. Ele visitou o templo de Rama e disse que o que se encontra no Universo se encontra tambm, sem alterao ou distoro, na forma limitada; apenas o Poder precisa ser constantemente nutrido pelos rituais prescritos, pela sinceridade das oraes, pela pureza dos devotos ali reunidos, dos sacerdotes e seus auxiliares, e da prpria atmosfera. As pessoas adoram o Senhor como se residisse em Ayodhya ou Dvaraka e em nenhuma outra parte. Isso est errado. Ele est em toda parte; limit-lo negar Sua Glria. Tudo isso reduz gradualmente a eficcia do local sagrado, que s pode ser amplificada pela sinceridade cada vez maior dos devotos, ou ento pelo prprio Senhor, por Sua Graa. Baba abenoou os devotos na margem do rio Sarayu e, mais tarde, levou-os ao templo de Hanuman, construdo no territrio que, segundo a lenda, foi dado a ele pelo prprio Rama a fim de que pudesse estabelecer um reino no qual ecoasse para sempre o Nome de Rama. Baba distribuiu a prasada do templo para os devotos, acrescentando, no 228 processo, conforme disse, a prasada de Sai Rama de Saketharama ! Saindo de Ayodhya, Baba chegou a Sarnath de carro, na mesma noite e, no dia 2 de abril, Baba e Sua comitiva visitaram o antigo Templo de Vishwanatha em Benares, imortalizado em histria e lenda, msica e poesia, pelos picos e Puranas, pelos bardos e santos, o Grande Altar do Senhor do Universo. O lingam que h nesse templo tem sido reverentemente banhado por milhes de peregrinos, ao longo de milhares de anos, com as sagradas guas do Ganges. A prpria Benares considerada uma regio sagrada em cada centmetro de sua extenso, e morrer ali supostamente conduz ao fim de todas as misrias de nascimentos e mortes. Estar com Baba dentro do templo foi, de fato, uma experincia rara e inspiradora, pois Ele o Prprio Menino Shiva, como sabem aqueles que j tiveram um vislumbre de Sua Glria. Ademais, todos ns espervamos que Baba fizesse alguma coisa, algum milagre para aumentar ainda mais a santidade do templo, para contrabalanar o declnio provocado pelo egosmo e pela dvida. Baba assistiu cerimoniosa atividade de derramar gua do Ganges no lingam e a recitao dos mantras tradicionais. Ento, como se impelido por uma sbita deciso, Ele caminhou frente e, materializando vibhuti de Kailasa na palma da mo, aplicou-o em trs grossas linhas, cobrindo cerca de trs quartos da imagem arredondada e fazendo-a reluzir com um esplendor peculiar. Outro milagre estava a caminho, pois Ele criou um tipo de pasta de sndalo, de consistncia e perfume que no eram deste mundo. Moldando-a em uma forma redonda, aproximou-se novamente do lingam para aplic-la ao centro das trs linhas de vibhuti. Os templrios e os demais ali presentes estavam estupefatos e maravilhados com tudo aquilo, mas ns sabamos que Baba estava realizando um ritual com significado muito mais profundo do que tudo que j havia sido feito at ento. Em seguida, com outro gesto daquela Divina Mo, Baba materializou uma jia sem preo, que espalhou seu brilho cativante por todo o altar. Era um 229 smbolo do pranava feito de pedras preciosas, com rubis formando uma circunferncia, diamantes formando trs linhas de vibhuti, coralina no centro das faixas de vibhuti representando a marca de sndalo, esmeraldas artisticamente desenhadas como folhas de bilva, formando uma moldura verde para o pranava e, acima de tudo, o prprio pranava, uma labareda de diamante sobre uma base de ouro. Os devotos comearam a cantar e o coro de Om Shivaya ecoou e reverberou pelas alamedas do templo. Baba colocou o pranava sobre a pasta de sndalo que Ele j havia aplicado sobre a face do lingam e pediu que fosse realizado o arathi. Aqueles que observaram a cerimnia daquela manh, no mais histrico dos templos indianos, jamais a esquecero. Ento, Baba pediu para cada membro da comitiva dar um banho cerimonial no Senhor do Universo com a gua do Ganges, enquanto cantavam mantras sagrados como o Sri Rudram. Ele tambm os levou ao Templo de Annapurna e ao Templo de Vishwanatha localizados no campus da Universidade de Benares. Os entalhes e as esculturas existentes naquele ltimo local foram explicados por Baba aos devotos, pois s Ele saberia os detalhes no escritos, dos incidentes Vdicos e Purnicos representados ali. No dia trs de abril, Baba estava em Allahabad abenoando a Sagrada Triveni Sangam com Sua Presena e derramando com Suas prprias mos, sobre os peregrinos, as guas sagradas da confluncia. Ele tambm visitou o 231 232 Sarasvati Kupa , o Templo de Hanuman e a Akshaya Vata original, mencionada at mesmo por Hiuen Tsang,
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Expresso em tlugo: Rama (que reside na cidade) de Ayodhya (Saketha = Ayodhya). O Smbolo do OM (). As faixas horizontais de Vibhuti e o ponto central de sndalo so marcas representativas de Shiva. 230 Local onde ocorre a confluncia de trs rios sagrados: o Ganges, o Yamuna e o Sarasvati (esse ltimo, um rio subterrneo). 231 Poo de Sarasvati. Provavelmente um remanso ou mesmo um poo formado pelas guas do Rio Sarasvati. 232 Figueira sagrada, denominada rvore (Vata) Imortal (Akshaya).

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dentro do Forte, ao lado da parede voltada para o rio Yamuna. Baba retornou a Puttaparthi em oito de abril, parando 233 em Tirupathi por um dia, para presidir as Celebraes do Thyagaraja Utsava . Tambm em Tirupathi, Baba falou sobre dolos e a adorao a eles, pois esse foi o tema de sua viagem pelo Norte da ndia. O aspirante espiritual deve ver no a pedra, que no seno a substncia material do dolo, mas a Chaitanya, ou Conscincia Csmico, inerente a ele, ali simbolizada por ele, a mesma Conscincia inerente em si mesmo, que permeia, movimenta-se e transcende toda Criao. S ento a adorao aos dolos e aos templos significativa e benfica. Muitas pessoas riem daqueles que adoram dolos e condenam a prtica como superstio cega. No entanto, a razo emudece diante do testemunho da real experincia. Todos os argumentos que a lgica pode engendrar, todos os truques que a dialtica pode formular so impotentes para anular o efeito dessa evidncia ntima. O dolo no um mero acessrio, aparato ou objeto. Ele faz parte do mecanismo interno da realizao. Se a adorao for realizada com a confiana de que o dolo est saturado de conscincia, ela pode conceder a mais elevada bem-aventurana. Aps permanecer em Puttaparthi por somente uma semana, Baba partiu para Nilgiris, onde a populao aguardava ansiosa para ter a honra de receb-Lo e servi-lo. Toda Nilgiris, da menor choupana, no recanto mais afastado, at a maior fazenda, uniram-se na reverente homenagem. Baba aceitou visitar as vilas da regio, e a sinceridade e simplicidade dos camponeses foram to tocantes que at mesmo os devotos de longa data se comoveram at a admirao. O prprio Baba em pessoa expressou esse sentimento. Ele disse, no encontro pblico em Ootacamund: Aqui, o povo repleto de devoo, e essa devoo acrescida de humildade e f. Em cada vilarejo, Baba convocou as pessoas a suplementar os esforos que agora faziam para ganhar seu sustento fsico, com esforos para conquistar tambm o sustento espiritual. As Nilgiris, que Baba rebatizou como Colinas Sagradas, caram a Seus Ps, e o esprito de entrega est bem resumido na cano composta e cantada por um velho campons de Achanakal: Venham, meus irmos. Esse no o nosso lar, esse abrigo cheio de goteiras, apertado e prestes a desabar. Nossa casa eterna e do tamanho do mundo; ela fica nas margens do Chitravathi; seu nome Prasanthi Nilayam, a Morada da Paz. Poderamos tambm 234 citar uma cano no estilo Badaga , cujos versos folclricos os habitantes de Ithalar cant avam com prazer: Ele chegou, o Senhor, para nos abenoar, com um Halo Dourado, como o Sol. Ele est aqui entre as colinas, com uma coroa de Lua prateada. Ele percorre as estradas e ladeiras tortuosas para tocar cada um dos coraes sofredores, nas cidades, vilas e ermidas, e assegurar: No tenha medo. Mesmo enquanto Baba estava nas Nilgiris, Ele j planejava uma viagem aos Himalaias e informava isso aos devotos selecionados por Ele para fazer parte da afortunada comitiva. Ele voltou a Puttaparthi por Madras e Hyderabad, na primeira semana de maio. A visita a Badrinath foi planejada por Baba trs anos atrs, durante uma sesso de bhajans nas areias do Chitravathi. Ele disse, ento, que levaria os devotos ao local onde Ele praticava austeridades, e ficamos espantados pois aquela fora a primeira vez que ouvamos falar sobre austeridades, associadas com Sua carreira na Terra. Pelo menos eu fiquei um pouco confuso, pois at ento estava convencido de que Baba no praticava nenhuma penitncia, nem aqui nem em outro lugar, no corpo ou em forma extra corprea! Contudo, no investiguei o assunto nem tentei obter uma resposta. A visita se tornou uma certeza, o planejamento ficou pronto e a comitiva foi definida antes do fim de maio. Baba saudou a todos com Seu darshan no Ethiraja Kalyana Mantapam, em Alwarpet, Madras, no dia 7 de junho, e os enviou de trem at Dlhi, onde prometeu abenoar cada um, pessoalmente, pois pegaria um avio at a capital no dia seguinte. O trem chegou a Dlhi com cerca de seis horas de atraso. Quando os famintos, cansados e irritados devotos afinal chegaram, encontraram Baba distribuindo conforto, consolo e fora com Seu sorriso e Sua ateno maternal. No dia seguinte, em Haridwar, o Governador de Uttar Pradesh, Dr. B. Ramakrishna Rao, juntou-se a Baba porque ele tambm planejara visitar Badrinath. Em 11 de junho, Baba e Sua Excelncia participaram do arathi oferecido Me Ganga ao entardecer, em Brahmakund. A grande assemblia de peregrinos teve o darshan de Baba naquele local sagrado. Baba abenoou os sacerdotes e outros com o vibhuti que materializou e tambm espargiu gua do Ganges naqueles Sua volta. Naquela noite, Baba reuniu os devotos que O acompanhariam at Badri e recordou o raro privilgio que haviam conquistado. Vocs tm a boa sorte de seguir ao lado da Forma Manifesta at a Forma Imanifesta, enquanto, normalmente, as pessoas oram diante da Forma Imanifesta, imanente no dolo, para que se manifeste diante de seus olhos, a fim de que recebam o fruto de sua disciplina espiritual , declarou Ele. Ns tremamos de alegria com a revelao que Ele fez, descrevendo em grandes detalhes o altar sagrado aonde nos levaria, como se conhecesse

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Festival em homenagem ao Santo Thyagaraja, famoso devoto de Rama e msico incomparvel. Grupo lingstico do Sul da ndia, aparentado ao Tamil e ao Kannada.

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cada canto daquele santo local. Quando revelou que Narayana estava representado ali fazendo tapomudra , como 236 se estivesse praticando penitncia, explicando que o local se chamava Badarikasram por causa disso, comecei a ver a luz e a dvida que me assaltou nas areias do Chitravathi trs anos atrs, sobre Sathya Sai Baba fazer penitncias, dissolverem-se em um lampejo de alegria. Baba tambm falou sobre os altares secundrios que ficam dentro e em torno de Badrinath, mencionando certos aspectos desconhecidos de sua santidade. Por exemplo, nenhum guia turstico publicou a informao de que Sankaracharya trouxe cinco lingans de Kailasa e instalou cada um deles em Badri, Puri, Sringeri, Dvaraka e Chidambaram, mas Baba revelou esse fato naquela noite. Baba implantou em cada corao o nimo do peregrino pela orao, irmandade e servio amoroso. De Haridwar a Badrinath, uma distncia aproximada de 290 quilmetros, cada centmetro da estrada est saturado de penitncia e orao, ascetismo e inspirao. Mito, lenda e histria esto entrelaados em cada narrativa local sobre santos e profetas, sacrifcios e prticas espirituais, renncia e rigorosas provaes. O peregrino se depara com 237 lugares onde Shiva, Parvati, Rama e outros seres divinos praticaram penitncias, onde Parasurama realizou ritos 238 expiatrios, onde Narasimha aplacou Sua ferocidade, onde Arjuna conquistou Suas armas e Karna (irmo de 239 240 Arjuna) adquiriu sua coragem, onde Narada obteve sua Vina ; lugares onde Kanva nutriu Sakunthala e Narada 241 recebeu o Ashtakshari . uma via estreita e tortuosa, cortada na face do rochedo, acima das trovejantes guas do Ganges ou do Alakananda, fluindo na ravina abaixo. A comitiva acompanhou Baba com total f e confiana, sem se importar com as calamidades que espreitavam cada curva da estrada, os desmoronamentos e quedas de barreiras que aconteciam, mas que no conseguiam atrasar seu progresso. Baba anunciou que as chuvas dariam uma trgua at que o grupo retornasse a Rishikesh, e as nuvens obedeceram. Ele desejou e o grupo retornou sem um arranho ou picada em qualquer um dos integrantes! A linha de carros, jipes e nibus, serpenteou pelas curvas da estrada e alcanou Devaprayag, a confluncia dos rios Bhagirathi e Alakananda, prximo do meio-dia. Um dos propsitos da visita que Baba planejara foi instilar nas mentes dos devotos e, atravs deles, a todos, a f nas escrituras que falam da santidade de determinados locais. Ele sempre enfatiza Shastravisvasa e Devavisvasa, f nas escrituras (Shastras) como algo to importante como a f em Deus. Assim, Ele mandou que todos dessem um mergulho nas guas sagradas antes de prosseguir para Srinagar, a antiga capital do Reino Garhwal. Ali, a comitiva parou para descansar por uma noite. O povo de Srinagar que sabia da chegada de Baba reuniu-se aos milhares para Lhe dar boas-vindas e, noite, organizou um programa de Danas Tibetanas e Pahadi (estilo musical), representando a alegria simples dos corajosos habitantes das montanhas e das tribos. Baba os abenoou e deu a cada um a oportunidade nica de Seu darshan. No dia treze, os veculos se dirigiram para Joshimath, onde a rodovia termina. A comitiva teve de caminhar quase trinta quilmetros at Badrinath. Naquele dia, Baba parou em Nandaprayag, o famoso Kanvasram, orientando os devotos a tomar banho na confluncia do rio Alakananda com o rio Nandakini. Joshimath o local onde Sankaracharya escreveu seus famosos comentrios sobre as Upanishads, a Bhagavad Gita e os Brahma Sutras. Tambm o quartel-general de inverno da escola (mutt) que ele estabeleceu em Badrinath, a fim de contrapor as influncias budistas que ameaavam se infiltrar atravs da Passagem Mala, dos Himalaias, situada a apenas 11 quilmetros de Badri. Quem sabe se a prpria viagem de Baba at Badri no est ligada sinistra ameaa 242 Sanathana Dharma, que, agora, vem da mesma direo, pela mesma estrada ? No dia quatorze de junho, bem cedo pela manh, as mulas e cavalos estavam carregados com a bagagem, as 243 padiolas para os ancios estavam contratadas e a comitiva partiu animada, seguindo Baba, que os conduziu pela sagrada rota. Trinta quilmetros... em trecho estreito e congestionado, de pedras e pedregulhos aplainados por milhes de ps piedosos, com subidas de tirar o flego e ladeiras vertiginosas, com pedras ameaadoras prestes a cair, anunciadas com destaque por cartazes freqentes pelo caminho! O encanto dos picos nevados sempre no horizonte, a alegria da refrescante corredeira do rio, sempre nos ouvidos! Extensas geleiras descendo temerrias pelos vales, chegando at o prprio Alakananda, com a neve cobrindo a passagem do peregrino. Tambm havia filas de peregrinos de toda parte, saudando-se na lngua da irmandade, embora as palavras pudessem soar um pouco estranhas. Peregrinos resolutos, escalando a p, os mais velhos e at os decrpitos apoiados unicamente em seus cajados, alguns sentados, patticos e solitrios nas padiolas carregadas por homens suados das montanhas, alguns

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Gesto de penitncia. Trata-se de uma imagem de Vishnu sentado em meditao, uma rara representao dessa Divindade. Ashram da Tamareira e, tambm, ashram de Badari ou Badri nome da cidade. o retiro (ashram) onde est a citada imagem de Vishnu. 237 Avatar menor de Vishnu, anterior a Rama. 238 Avatar de Vishnu em forma hbrida de homem e leo. 239 Narada: semideus, filho de Brahma e grande devoto de Narayana (Vishnu). Considerado o menestrel dos Deuses, seu instrumento musical era a Vina (instrumento de cordas parecido com a popular Sitar). 240 Princesa, filha de um rei e de uma ninfa celestial, criada pelo sbio Kanva. 241 Ashtakshari: mantra de oito slabas Om Namo Narayanaya. 242 Provvel referncia possibilidade de invaso da ndia pela China, que expandia suas fronteiras com a anexao do Tibet. 243 No original: dandi. Cama ou cesto preso a toras, onde o passageiro viaja carregado por quatro homens.

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balanando impotentes, dentro dos cestos atados s costas dos carregadores, outros montados em pneis que trotam pela perigosa borda do precipcio como se determinados a provocar desastres. Baba caminhou a distncia de 18 quilmetros at Lam Bagar no primeiro dia e parou para passar a noite l. No dia quinze, a distncia remanescente foi percorrida antes do meio-dia, apesar do grande esforo envolvido. Os devotos persuadiram Baba a montar um cavalo, mas, para grande desapontamento de todos, Ele desmontou logo e retomou a caminhada. Baba encorajava a todos durante a rdua trilha, observando seus sinais de exausto. Mandava que alguns subissem nas padiolas, que outros montassem nos pneis, que outros mais esfriassem um pouco seu entusiasmo excessivo e que alguns bebessem um pouco dgua e ainda, para certas pessoas, Ele at mesmo materializou o remdio infalvel: vibhuti! E isso no ocorreu apenas com os membros de Seu grupo. No! Longe disso. Havia muitas pessoas sentadas, exaustas, na beira da estrada, e Baba foi at elas, revigorando-as com Seu doce olhar, Suas palavras e Seu vibhuti. Uma imagem ficar sempre viva em minha memria. Um quilmetro e meio antes de Lam Bagar, Baba estava sentado sobre uma pedra com os devotos em torno Dele escutando alguma histria dos Puranas, com a qual Ele nos revigorava para a subida frente. Peregrinos caminhavam ao longo da estrada adiante, alguns deles muito envolvidos em suas prprias dores para reconhecer o Senhor, ao alcance de suas vistas. No entanto, uma mulher se aproximou, viu e foi conquistada. Ela se virou e caiu aos Ps Sagrados. Tinha o sexto sentido para reconhecer que aqueles Ps eram santos. Era uma alma intrpida e descobrira que Baba estava a caminho de Badrinath. Assim, apesar da exausto a que havia sido reduzida pela longa trilha, ela implorou para ser aceita na comitiva de Baba! E o que voc acha que Baba respondeu? Voc teve seu darshan aqui. Eu aguardava por voc para lhe dar darshan; o que mais espera obter, vindo junto comigo? V! Seja feliz. Leve esta prasada com voc. Na verdade, ningum pode se aproximar Dele sem Sua Graa, sem Sua Vontade. Os dias quinze e dezesseis de junho foram relativamente calmos. Baba permitiu que os devotos realizassem os pujas que preferissem, no templo de Badrinath, enquanto Ele mesmo esteve ocupado em entrevistas com as muitas 245 autoridades, civis e militares, e com membros do Comit do Templo , que ouviram falar de Sua Divindade e vieram para receber darshan. Na noite do dia dezessete, Baba participou do arathi no Templo. Dali, Ele foi para o Hospital de Badrinath, onde inaugurou uma unidade de raios X recm-instalada. O Avatar do Senhor, cujos olhos de raios X penetram at os mais escuros recessos de nossos coraes, de quem nada pode ser ocultado, pressionou um boto para tirar a primeira radiografia (do interior do corpo do mdico encarregado, que insistiu em ser o primeiro paciente). O dia dezessete foi, na verdade, o melhor de todos, aquele selecionado por Baba para reforar a eficcia espiritual, 246 para recarregar a bateria desgastada. Durante o banho cerimonial da manh , no altar, Baba, que se sentava diante do dolo, materializou outro belo dolo de Narayana com quatro braos, portando a Concha, o Disco, a Clava e a Flor de Ltus, ou sankha, chakra, gada e padma - smbolos dos Poderes Divinos. Era um trabalho artstico de suprema qualidade, talvez sublimando, naquela forma, a Glria ou o Poder ( tejas ou shakti) de Narayana, diante Dele. Ento, em um piscar de olhos, Ele criou um Ltus de Ouro, com mil ptalas, adorvel, inimaginvel. Todos ns nos perguntamos porque o Ltus aparecera, mas, antes que pudssemos expressar nosso espanto em um suspiro, Baba ondulou Sua mo novamente. Dessa vez, havia um lingam em Sua palma, evidentemente o mesmo que Sankaracharya havia instalado dentro do Altar de Badri. Esse ltimo, Ele colocou no centro do Ltus e, com ambos, Ltus e dolo colocados sobre uma bandeja de prata, Baba saiu em direo dharmasala, abrigo, onde todos ns estvamos hospedados. Ali, Baba ordenou que fossem cantados bhajans e, enquanto se cantavam louvores a Narayana, Ele se levantou do cho, dizendo: Agora, vamos consagrar novamente este lingam. Mostrou o lingam a todos, aproximando o objeto de cada pessoa e indicando o aspecto translcido do material e a forma de um Olho que estavam misteriosamente incorporadas em seu interior! Ele o chamou de Nethralingam (lingam do olho) de Kailasa. Materializando um jarro de 247 prata cheio de gua sagrada (do prpria Gangothri , como Ele anunciou), Baba em pessoa realizou o abhisheka do 248 dolo, com os devotos recitando o Sri Rudram, o Narayana Suktham e o Purusha Suktham todo o tempo. Depois do banho cerimonial, o puja. Baba materializou para o puja 108 folhas de bilva feitas de ouro. Elas caram de Sua Divina Mo em uma chuva cintilante sobre a bandeja de prata! Novamente, a Mo se moveu! Desta vez, a chuva consistiu em um punhado de flores thumme, com orvalho ainda fresco sobre elas, tufos perfumados em pedacinhos, colhidos com cuidado de uma centena de pequenas plantas tropicais! O puja foi executado, em nome de todos os presentes, pelo Dr. B. Ramakrishna Rao, com os mantras apropriados sendo recitados pelos devotos. O Nethralingam foi devolvido ao nicho secreto onde havia sido instalado por Sankaracharya h 1200 anos, como Baba nos explicou, quando o objeto subitamente desapareceu. Com o encerramento do ritual acima descrito, o propsito para o qual havia sido retirado foi cumprido. O lingam foi carregado com imenso poder e o Templo novamente consagrado pela Forma Manifesta em Pessoa. Na realizao da Sua Misso de Restaurao da Virtude,
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No original, kandi cestos de vime geralmente feitos para carregar crianas; por necessidade de sobrevivncia, muitos carregadores levam adultos. A viagem de 30 km num kandi custa cerca de 250 rpias, ou aproximadamente 12 Reais! (ao cmbio de 2007). 245 Temple Committee: um rgo local de controle dos templos, responsvel por manter os padres rituais e comportamentais, coibir abusos, etc. 246 Lavagem do dolo. 247 Geleira de onde se origina o Rio Ganges (tambm denominada Gangotri). 248 Coletneas de mantras recitados em seqncia.

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dharmasthapana - restabelecimento do dharma, da qual a promoo da f nos Sastras um item importante, Baba mandou que cada membro de Sua comitiva fizesse oferendas aos mortos, ao meio dia, em Brahmakapal. Baba sempre insiste na necessidade de nos lembrarmos com gratido de nossos pais, que so os responsveis pela prpria existncia de cada um, por todas as oportunidades que o indivduo obteve de lutar pela sua elevao e salvao, por toda essa alegria de praticar uma disciplina espiritual e estar reunido com boas pessoas (sadhana e satsang). Embora as almas dos que partiram possam no estar realmente nos lokas, mundos ou espera espiritual, que vocs imaginam, ou esperando ansiosamente as oferendas que fazem, seu dever reverenci-los, lembrandose deles sempre que vocs estiverem felizes ou em um estado de esprito elevado, oferecendo-lhes uma reverente homenagem, Baba afirma com freqncia. Assim, quando os devotos chegaram a Brahmakapal, o local sagrado 249 onde a oferenda de alimento feita a Badri Narayana ofertada s almas dos antepassados, Baba caminhava de um lado para o outro, abenoando cada um, enquanto a cerimnia era realizada! Havia pessoas na comitiva que, conforme as estritas regras dos Shastras, eram impedidas, por serem deficientes fsicas, de apresentar oferendas aos mortos, e Baba, muito graciosamente, as reuniu e levou at o rio Alakananda para um ritual que Ele organizou para elas. Ele colheu um copo d'gua da forte correnteza, mas a Divina Alquimia daquela Mo produziu, dentro do copo, assim que saiu do rio, um grande cubo de vibhuti, com o smbolo mstico do OM entalhado em uma das faces. Baba bateu no lado do copo e, oh!, apareceram, flutuando na gua, vrios gros de ssamo, uma semente considerada essencial em todas as cerimnias para as almas dos desencarnados. Ele convocou individualmente os deficientes, derramou, Ele mesmo, a gua do Alakananda na palma de cada um e pediu que a pessoa a oferecesse aos antepassados, lembrando-se deles com respeito e gratido. O Comit do Templo de Badrinath ofereceu boas-vindas a Baba em um encontro especial nas dependncias do Templo, naquela noite. Sua excelncia, o Dr. B. Ramakrishna Rao, presidiu e traduziu para o hindi o discurso de Baba. A audincia de trs mil pessoas consistia principalmente em peregrinos, juntamente com os comerciantes e cidados de Badrinath. Baba lhes falou sobre os cinco lingans trazidos por Sankaracharya e sobre a santidade da prpria cidade de Badri. Ele disse que o Senhor a Encarnao do Amor e s pode ser reconhecido por intermdio do cultivo do Amor. Assim como todas as partes de um bonequinho de acar so uniformemente doces, todos 250 aqueles que, de acordo com os Vedas, se originaram da face, braos, coxa e ps do Purusha de mil faces , so igualmente saturados com Sua Presena e com o Amor que a Sua Natureza. Baba descreveu os esforos e as dificuldades dos peregrinos, os gastos e a exausto da peregrinao, pedindo aos cidados de Badrinath que aprendessem, observando o fluxo contnuo de homens e mulheres, um pouco da f em Badri Narayana, que os estimula a realizar todos aqueles sacrifcios. Ele pediu que, em lugar de serem espoliados ou forados a comprar coisas, os peregrinos fossem tratados com mais fraternidade e gentileza. noite, Baba providenciou para que os mendigos em torno do Templo fossem alimentados, em uma escala realmente generosa. A cena nos lembrava as refeies servidas durante o Dasara em Prasanthi Nilayam, pois o prprio Baba serviu doces a cada uma das pessoas agachadas s margens da rua, distribuindo a cada uma, depois da refeio, um cobertor ou o seu equivalente em dinheiro, pois o estoque de cobertores das lojas de Badrinath se esgotou rapidamente. Assim, Baba se tornou, no curto espao de trs dias, o colrio dos olhos de todos e, quando partiu na manh do dia dezoito, as pessoas O lembraram da promessa que Ele fez na noite anterior, de que visitaria o local freqentemente nos anos vindouros, e acompanharam Baba e Sua comitiva, por uma longa distncia, pela estrada at Hanuman 251 Chatti . Baba chegou a Joshi Math no dia dezenove e retornou de carro a Haridwar no dia vinte e um, visitando o Andhra Ashram em Rishikesh, no caminho. Deve-se mencionar aqui que a comitiva de quase uma centena de devotos, muitos idosos e com pouco vigor fsico, conseguiu suportar todo aquele chacoalhar nos nibus, todos os tropeos e escaladas entre as alturas dos Himalaias, passando por climas estranhos, comendo comida qual no estavam habituados, e todos regressaram saudveis e contentes, como de costume, e mais dispostos do que quando partiram tudo isso somente pela sempre presente e toda-poderosa Graa de Baba. Saindo de Haridwar, Baba foi a Nainital, onde muitas pessoas aguardavam Sua chegada. Ele lhes ofereceu coragem, consolo e orientao espiritual durante as entrevistas que concedeu. Ele tambm visitou a Githa Satsang, estabelecida por Swami Vidyanandaji. Em uma acolhida a Ele, fizeram um Discurso em Sua homenagem, em hindi. Baba falou aos aspirantes espirituais de Nainital sobre o valor da concentrao, citando o verso do dcimo oitavo captulo da Gita, em que Krishna pergunta a Arjuna: Ouviste tudo isto, Partha, com ateno concentrada? (Bhagavad Gita, Captulo 18, Verso 72). Partindo desse verso, Ele concluiu que a Gita, no seu tempo como agora, tem o propsito de remover o apego e a iluso nascidos da ignorncia, moha e ajana sammoha, que fazem o
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O Senhor (Narayana) das Colinas das Tamareiras (Badri). O alimento em questo denominado bhog no original: o termo significa agrado, prazer, que o que o praticante deseja proporcionar a Deus ou aos antepassados ao lhes ofertar comida. No contexto, o autor refere-se a Baba como o prprio Narayana. 250 Referncia ao Mito Vdico da Criao as partes do corpo de Deus citadas so, respectivamente, a origem (divina) das quatro castas ou varnas: brmanes (sacerdotes, sbios, professores), khsatrias (governantes, nobres, guerreiros), vaisyas (comerciantes, artesos, latifundirios) e sudras (trabalhadores) que, em conjunto, formam a harmonia da sociedade vdica, com cada casta complementando as demais, com seu prprio cdigo de conduta, no qual as mais elevadas tm mais obrigaes que as menos elevadas. 251 Um povoado que serve de pousada noturna para os peregrinos.

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homem confundir o irreal com o real, o falso com o verdadeiro, o transitrio com o permanente, a fonte do sofrimento com a fonte da felicidade. Retornando a Prasanthi Nilayam no dia quatro de julho, Baba pessoalmente descreveu para os devotos o ritual realizado em Badri, bem como os incidentes da viagem. Ele lhes deu tambm as guas sagradas de Gangothri, que materializou para o benefcio daquelas pessoas, uma segunda vez, em Puttaparthi. Ele quer que aqueles que peregrinam a locais sagrados demonstrem, em sua conduta diria, que a santidade invadiu seus coraes e transformou suas palavras em atos. Sankaracharya, disse Ele, instalou Narayana em Badri. Cada um de vocs deve, agora, instalar Narayana em seus coraes. Enquanto estava em Badri, Baba escreveu uma carta aos devotos que estavam em Prasanthi Nilayam: Recordem se sempre do Senhor. Recitem Seu Nome, escrevendo-O, pronunciando-O ou meditando Nele, girando as contas de um rosrio, ou ainda adorando um dolo ou imagem com o Seu Nome. Essa constante intimidade com o Nome de Deus , por si mesma, todos os lugares sagrados, todas as guas sagradas, todos os templos famosos. Quando a mente sublimada desta maneira, toda a glria de Badri resplandece nela. A peregrinao a Badri uma perda de tempo e energia se a mente no estiver adequadamente dominada. Portanto, no se preocupem por estarem a e outras pessoas estarem aqui. Narayana est ao seu lado, em sua companhia. Por que, ento, iludirem a si mesmos com a procura do Narayana no visto? Sejam firmes, cheios de entu siasmo, sempre contentes. Na verdade, Puttaparthi a prpria Badrinath para aqueles que tm olhos para ver e sabedoria para reconhecer. Vamos, portanto, instalar Deus em nossos coraes. Ou melhor, reconhecer que Ele j est l, dirigindo, segundo Seu Plano, cada pensamento, palavra e ato. E, com a total conscincia de nossa boa sorte, vamos permanecer repletos de sereno contentamento.

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PARA VOC E PARA MIM E assim chegamos s ltimas pginas deste livro, querido leitor, juntos, voc e eu. Espero que voc tenha ficado mais interessado na peregrinao at o trono de Deus, que todos ns, forosamente, devemos empreender. Baba viveu na forma humana, at este momento, somente trinta e cinco anos, e Ele j nos assegurou que permanecer nela por mais sessenta anos, ainda. Durante o Dasara de 1961, Ele disse que apenas comeou o trabalho para o qual veio. Por isso, os captulos subseqentes da vida de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba tm tudo para ser ainda mais inspiradores. Que nmeros cada vez maiores de irmos e irms se renam para obter essa inspirao e praticar esses ensinamentos. A Era de Ouro da Redeno Humana est aqui. O esplendor de seu alvorecer j preencheu as nuvens do horizonte oriental com uma glria dourada. A humanidade acorda. O Sol circundar t odo o mundo. Eu vim, diz Baba, porque os homens bons do mundo, os santos, os sbios, os renunciantes e os aspirantes espirituais, os gurus e os devotos ansiaram por Mim. Alegrem-se, portanto, os puros e os corretos! Os perversos e os falsos, os covardes e cruis tambm podem se alegrar, pois Ele, em Sua Misericrdia, cuidar para que retornem ao caminho sagrado. Baba disse um dia: Se Eu fechar a porta na cara do pecador, do decado, do renegado, para onde mais podero ir? Voc e eu no temos mais desculpas para nos contentar somente com mapas e manuais, consultas a casos de invlidos famosos que se curaram, devorando volumes literrios que confundem o crebro. Ele chegou: o Todo252 Poderoso, o Mestre, o Mdico Divino , todos em Um s, to amoroso quanto a Me, to poderoso quanto o Pai, to sbio quanto o Guru, to Onisciente quanto Deus. E o que Ele quer de ns? Que comecemos neste mesmo instante a disciplina necessria Boa Vida. A prtica espiritual que sublimar os impulsos e os instintos. Que oferenda devemos levar ao nos aproximarmos Dele? Nem sequer a Folha, a Flor, a Fruta ou a gua - pathram, pushpam, phalam e thoyam, que constituem as oferendas mnimas que se faz a uma Deidade, em um ritual, segundo a tradio Vdica., at ento prescritas como o mnimo. No! Ofeream-Lhe Verdade, Retido, Paz e Amor ou, pelo menos, o esforo para alcanar esses quatro ideais ou qualquer um deles. Sinceridade no esforo para melhorar a si mesmo o suficiente. Ofeream-Me a folha do corpo, a flor da mente, perfumada de humildade, o fruto do corao, amadurecido na austeridade e adocicado com o sabor da compaixo, da caridade e do controle dos sentidos e, finalmente, a gua das lgrimas que brotam da bem-aventurana. Isso basta, diz Baba. Que Ele, a Fonte, o Rio e o Mar, o Todo-penetrante, Todo-inclusivo, Todo-vivificante SATHYAM, SIVAM, SUNDARAM conceda a todos ns a fora e a constncia para a jornada que leva at Ele.

AGRADECIMENTO O autor deseja oferecer seus respeitosos agradecimentos aos membros da famlia Ratnakaram Raju, de Puttaparthi, especialmente a Sri Pedda Venkapa Raju e Sri Seshama Raju, por lhe revelarem muitos detalhes significativos dos primeiros anos de Baba. Ele tambm tem uma grande dvida para com os professores das escolas de Bukkapatnam e Uravakonda e para com os devotos de Kamalapuram e grande parte dos devotos de Bangalore, Madras e outros locais que prontamente responderam aos seus pedidos de informao.

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No original, o autor citou, respectivamente: Dattatreya, Dakshinamurthi e Dhanvantari, que so personificaes de Deus, substitudas, na traduo para o portugus, por seus atributos principais.

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