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LA CULTURA Y LA ESPIRITUALIDAD EN LOS JOVENES DE HOY

Mirada analtica de la Fe juvenil

CURSO PARABOLAS EN CLAVE LATINOAMERICANA 2009 EQUIPO DOCENTE

TOMADO DE LA GUIA PARA LA PRESENTACION DE TRABAJOS ACADEMICOS. METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

Medelln 2009

DESCRIPCIN.
La investigacin busca analizar las subculturas que han surgido dentro de la sociedad centrndose en la juventud de la iglesia; tratando de explorar las nuevas visiones que se estn presentando en la cotidianidad de la juventud frente a estas subculturas, que se desarrollan a su alrededor. Para este fin se profundizara en esas subculturas buscando comprender como evoluciona en la mentalidad de los jvenes ante estas diferentes formas que descubren para hacerle frente a los nuevos retos de la sociedad, y de esta manera poder deducir la relacin que conciben entre sus espiritualidades y esas subculturas. Paralelamente se entender de una forma superficial la cosmovisin que tiene la comunidad eclesial frente a la juventud y sus espiritualidades. Indagando la metodologa que implementan la iglesia del sector para confrontar las subculturas de los jvenes. DELIMITACION DE LA INVESTIGACION La investigacin est dirigida a los jvenes del sector, especialmente a la juventud de la iglesia buscando crear en ellos una nueva conciencia que les permita concebir la relacin entre la subcultura a la que se han asociado y su espiritualidad. Para ello se analizara las opiniones de los jvenes dentro de la comunidad eclesial para conocer los pensamiento y las ideas que desarrollan entre la problemtica que se origina por su identidad y su espiritualidad ante la cosmovisin de los lderes y adultos de la iglesia LA PARABOLA DE LA LAMPARA (Lucas 12:35-40) Relaciones de Gnero Estn ceidos vuestros lomos y encendidas vuestras Lmparas. Y sed vosotros semejantes a los siervos que esperan a su seor cuando ha de volver de las bodas, para que le abran al instante en que llegue y llame. Bienaventurados aquellos siervos a quienes el seor les encuentre velando cuando llegue. De cierto os digo que se ceir y har que se sienten a la mesa, y viniendo les Servir. Aunque venga a la segunda vigilia, y aunque venga a la tercera vigilia, si los halla As, bienaventurados aquellos siervos! Sabed que si el dueo de casa hubiera sabido a qu hora Habra de venir el Ladrn, no habra permitido que forzara la entrada a su casa. Vosotros tambin estad preparados, porque a la hora que no pensis, vendr el Hijo del Hombre2.

OBJETIVOS
1. Objetivo General Comparar la visin de las distintas espiritualidades que existe en el interior de la comunidad eclesial y la juventud de la iglesia para analizar el contraste entre las diferentes subculturas y sus espiritualidades con el imaginario dogmatico de las personas adultas. 2. Objetivos Especficos 2.1. 2.2. 2.3. Identificar las diferentes subculturas latentes en el interior de la comunidad eclesial. Establecer la relacin entre los diferentes tipos de identidad (subculturas) y las espiritualidades que existen entre los jvenes. Confrontar las visiones de las iglesias frente a las visiones de la juventud.

JUSTIFICACION
El joven en su cotidiano vivir halla el camino de su identidad a travs de su relacin con otros jvenes, y as encontrar su identidad especfica dentro de la juventud. Especialmente tiene que situarse respecto a los jvenes ms cercanos a l o a ella, su grupo de interaccin, los amigos y los conocidos, pero tambin respecto a las imgenes juveniles que se desarrolla a su alrededor. La identidad del joven no ser algo esttico e inamovible, como tampoco catico y sin sentido. La persona ir aadiendo nuevos significados, abandonando otros, adscribindose a ciertos significantes, etc. Las subculturas juveniles dan a los jvenes gran cantidad de materiales con los que identificarse y construir su identidad en el proceso de su desarrollo como persona, sin embargo existen una gran problemtica entre la bsqueda de esa identidad y la dogmatica de la sociedad, especialmente lo que ahora nos compete: la iglesia. En general las iglesias manejan una dogmatica de comportamiento que terminan afectando a los jvenes, quienes se ven confrontados por los lderes y adultos que terminan relegndolos al no compartir las manifestaciones de esa identidad, reflejadas en las subculturas. Subculturas que son tan nuevas que resultan desconocidas para las personas adultas e incluso para algunos jvenes y claro est, principalmente para las iglesias las cuales entran en un inevitable conflicto con estas nuevas perspectivas juveniles. La problemtica entre la visin eclesial y la espiritualidad juvenil se permea en las subculturas que llegan al contexto de los jvenes siendo asimiladas por ellos e introducidas de igual forma en el interior de las comunidades eclesiales, lo que desarrolla un conflicto casi inevitable entre

las espiritualidades de los jvenes unidas a su identidad, con las espiritualidades que las iglesias pretenden introducir en el imaginario juvenil 3. Esta investigacin busca profundizar los efectos de los choques y los contrastes que se crean, especficamente dentro de la comunidad para hallar una propuesta que permita una mutua interaccin entre la juventud y la iglesia. Para tal fin se realizaran encuestas con el fin de recolectar las diferentes visiones de los jvenes y sus ideas ante las subculturas que han apropiado como parte de su estilo de vida y las opiniones que se han suscitado entre los miembros adultos de la iglesia. Esto para buscar un camino que permita crear un dialogo entre las diferencias y crear nuevas alternativas que permita a los jvenes manifestar sus estilos de vida sin que se genere un choque de ideas y concepciones, dejando que la espiritualidad libre sea el principal motor del reino de Dios y no los prejuicios.

MARCO TEORICO
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Un denominador comn en los adolescentes es la bsqueda de identidad y la imagen exterior que forma parte de ella. La juventud es, ante todo, una poblacin dependiente, subordinada y limitada en sus posibilidades de actuacin respecto de los adultos. Pero no de los adultos en general, sino de aqullos con los que interacta habitualmente. La dominacin se manifiesta en un estereotipo negativo que describe a los jvenes como irresponsables, hedonistas, conformistas y negativos. Esta construccin negativa se convierte en instrumento de control por parte de los adultos, pues los jvenes que deseen integrarse en la sociedad debern esforzarse en negar sus identidades y actuar de una manera que no pueda ser entendida en trminos del estereotipo. A esto se une, en flagrante contradiccin, un discurso positivo sobre la juventud como el mejor momento de la vida y la alta valoracin de todo lo joven. As, los jvenes se adhieren con entusiasmo a su condicin social, sin que dispongan del poder suficiente para cambiar el discurso negativo que circula sobre ellos. La iglesia tristemente cae en esa problemtica al imitar la conducta de los imaginarios sociales ante la identidad del joven. Tal como se menciono antes, la comunidad eclesial valora la juventud como el ideal del futuro cercano pero al mismo tiempo lo condena y relega por el descubrimiento de sus identidades, en especial cuando esas identidades no son de alguna forma tradicional. Ante esta visin el joven se ve inmerso en un mundo de confusin al no comprender el motivo real por el que Jess (representado en la iglesia) lo est rechazando, y por ende crea una

incompatibilidad entre la espiritualidad entre la espiritualidad que desarrolla y la espiritualidad que presenta la iglesia. De una forma ms bblica la vemos reflejada en la parbola de Lucas 12: 35-40 donde es claro el conflicto de gnero, no como comnmente se plantea sino que se ve reflejada entre el macho dominante y el trabajador (siervo) que espera humildemente su regreso. Al leer la parbola sin la sospecha o la sensibilidad no podr ver lo que hay debajo del texto y una relacin de gnero le parecer una simple locura pero haciendo un anlisis detallado se puede entrever el choque entre aquel que considera tener el poder (amo) con el dbil (siervo) GLOSARIO 1. Cultura: se comprende como el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, normas de comportamiento y sistemas de creencias. 2. Subcultura: Por subculturas juveniles entendemos una serie de significados y modos de expresin comunes a una parte de la juventud que cristalizan en los diferentes estilos juveniles que comprenden un estilo musical concreto, una imagen y un atuendo reconocible y una serie de actitudes sociopolticas. Existen estilos juveniles ms o menos conocidos, ms o menos seguidos por los distintos jvenes, mejor o peor definidos. Pero en cualquier caso, son susceptibles de ser utilizados por los jvenes para construir su identidad. En algunas ocasiones, la adscripcin al estilo es total, al menos durante un cierto tiempo. Pero en la mayora, cada joven se reconoce slo parcialmente con el estilo, con alguno de sus componentes significativos: la msica, parte del atuendo y alguna determinada actitud. La particularidad de la subcultura juvenil es su extrema variedad de significados, derivada de la muy diferente posicin de unos y otros jvenes, pero que, a pesar de ello, han de enfrentar parecida construccin social acerca de lo que significa ser joven. Algunas de esas subculturas: Emo Floggers gtica (o cultura underground) El punk Rollingas Reggeatoneros Visual kei Urbanas virtuales Skaters Rastafaris Raperos Los Crossover Los pupis Alternos Clsicos4. 3. Espiritualidad: En sentido amplio, es una disciplina que permite o favorece el desarrollo de la dimensin trascendental del ser humano a travs del conocimiento proveniente de alguna religin o bien a travs de la experiencia. Generalmente es especificada en tres pasos: Doctrinales Prcticas culturales (ritualizadas y/o espontaneas, comunitarias y/o personales) Un conjunto de smbolos (creencias teologa, lugares santos, sacerdocio entre otros).

Tambin se entiende espiritualidad o espiritualidades como el conjunto de experiencias que tiene cada individuo de Dios y el conocimiento divino y la forma como la desarrollamos en su vida5. En otras palabras como lo indica la sistematizacin de saberes de teologa y espiritualidad juvenil de los Encuentros de Teologa Juvenil (ETJ) La ciudad es vista de manera desfavorable, incierta y favorable. La primera valoracin refiere a la ciudad como un objeto hostil, de carcter individualista donde las relaciones son poco fraternas y el estar perdido en un innumerable grupo de jvenes en la ciudad y ser un annimo crea la necesidad de encuentro, de escucha, de pertenecer a. por lo que el joven busca refugiarse en diferentes espacios. (Soy joven, creo en Dios y qu? pp 142) El ETJ es un equipo conformado por jvenes y adultos de algunas de las experiencias que han participado en los encuentros de teologa Juvenil y se han embarcado en un anlisis, a partir de las experiencias de los jvenes para comprenderlo y asumir su rol como sujeto de la reflexin bblica; en donde lo artstico, lo cultural, lo corporal, lo ecolgico y lo ldico han marcado el proceso6. Bajo este esquema la investigacin combina la investigacin social cualitativa con la investigacin de campo, para explorar los siguientes casos: subculturas y espiritualidades de la juventud de hoy.

METODOLOGIA
El trabajo de investigacin se har a travs de tres pasos: 1. El trabajo de campo, que consistente en la obtencin de los datos. Para ello ser preciso seleccionar a los entrevistados, conociendo cuales son las necesidades y opiniones de los jvenes frente al tema de la subcultura. 2. La formulacin de una entrevista: es fundamental en el desarrollo de una investigacin, formulando con precisin los objetivos a conseguir, analizando el problema a investigar, eliminando lo superfluo y centrando el contenido de la encuesta, delimitando y si es posible, las variables intervinientes. 3. Conclusin La entrevista se realizara de forma individual para definir las distintas definiciones y pensamientos de los jvenes sobre el tema especfico para esto se desarrollaran de una forma

estructurada buscando definir el concepto de espiritualidad y subcultura y su conflicto que crea en las iglesias.

HIPOTESIS
Para presentar la hiptesis deseo hacer un paralelo con la problemtica que afronta el joven en la bsqueda de su identidad y la parbola de Lucas 12:35-40 El Joven aborda la cultura en tanto sta da forma y nutre su vida por lo que dentro de esa cultura desarrollan sus propias subculturas, que a menudo se diferencian de la cultura dominante y pueden entrar en conflicto con ella. El Suplemento seala el valor que tiene para los jvenes la proteccin de la cultura en que han crecido, pero defiende su derecho a adoptarla de maneras propias. La experiencia cultural juvenil se compone de capas como la cebolla, y cada capa revela aspectos diferentes. En la parbola el siervo es fiel en cuanto sigue los prototipos del amo Mantnganse listos, con la ropa bien ajustada y la luz encendida. Prtense como siervos que esperan a que regrese su seor de un banquete de bodas, para abrirle la puerta tan pronto como l llegue y toque. Dichosos los siervos a quienes su seor encuentre pendientes de su llegada>> Es clara la idea que se maneja sobre la obediencia del amo que bien puede representar en este caso al padre y al siervo que sera el joven. Segn el texto el joven (siervo) si cumple con los prototipos que ha encomendado el adulto (amo) es recompensado como el ms obediente y el mas dichoso e incluso el texto sugiere abiertamente que el adulto (amo) podr rebajarse a la condicin del joven (siervo) y servirle Cranme que se ajustar la ropa, har que los siervos se sienten a la mesa, y l mismo se pondr a servirles>> sin embargo sucede todo lo contrario cuando el joven (siervo) se desva aparentemente de los decretos del adulto (amo) como sucede con otra parbola vecina: El siervo fiel y el siervo infiel de Lucas 12:41-48 se logra visualizar y entrar en la sospecha de que el trato del padre (amo) no sera igual. En la segunda parbola de la que solo trataremos de forma superficial el joven (siervo) aprovechando la libertad toma sus propias decisiones aun que estas sean erradas Pero si aquel criado dijera para s: Mi seor est tardando en llegar, y se pusiera a pegar a los criados y a las criadas, a comer y a beber y a embriagarse, llegar el seor de ese criado el da que menos lo espera y a la hora en que menos lo piensa, lo partir en dos y le asignar la misma suerte que a los desleales>> El problema que se presenta entre la juventud y los adultos, en este caso, entre los jvenes de la iglesia y los adultos es el temor. As como el amo teme que al permitir tal conducta de su siervo desencadene una ola de desobediencia y por lo tanto castiga severamente le asignar la misma suerte que a los desleales v 47 Sucede lo mismo con el adulto que temiendo que el joven se desve con sus identidades que al adulto claramente le crea un choque por romper con lo tradicional.

En el interior de la iglesia esas identidades son causante (segn el imaginario de los adultos) de las perversiones y desviaciones de los jvenes que rompiendo con lo tradicional optan por nuevas visiones y concepciones, representados por la forma de vestir, de hablar e incluso de pensar que de una u otra forma choca con los imaginarios pre establecidos de los adultos, dando como resultado final que el joven se sienta rechazado y discriminado, como sucede lamentablemente en la gran mayora de las iglesias incluyendo la iglesia El Redentor. Estos sucesos crean discriminacin entre los adultos que al ver a un joven con una vestimenta gtica (o cultura underground) o un peinado punk o Emo lo rechazara y lo apartara de las actividades regulares aunque el joven o el grupo de jvenes tengan los dones necesarios. Ser un Rastafaris, Raperos, Crossover, Visual kei entre otros puede y es entendido como identidades satnicas y una clara connotacin de rebelda, que debe ser desterrado antes de ser una mala influencia para otros. Con estos imaginarios los jvenes prefieren abandonar la comunidad eclesial y dejar atrs ese mundo que al principio los acogi y sin una razn aparente los rechazo.

VARIABLES
Uno de los orgenes de la problemtica entre la identidad de los jvenes y el rechazo de los adultos de esa identidad dentro de la iglesia se debe a la falta de preparacin a ambos sobre el concepto de cultura y subcultura. Dentro de esa problemtica se debe romper los imaginarios de una identidad satnica o rebelde e instruirlos a travs de temas y talleres sobre el proceso histrico y social de las culturas y subculturas. Otro de los problemas es la conceptualizacin que se tiene de espiritualidad y una unin real con la identidad del joven Otra de las razones por la que la juventud hoy prefiere sus crculos personales de amistad o permanecer en sus casas que asistir a la iglesia es el continuo rechazo de parte de los adultos ante sus identidades. RECOPILACIN DE INFORMACIN Formato de Entrevista NOMBRE SECTOR EDAD MIEMBRO

1. SUBCULTURAS JUVENILES EN MEDELLIN 2.1 comprendes el concepto de subculturas 2.2 Que tan informado estas de las subculturas en Medelln? 2.3 Que tan informado estas de las subculturas en el Bosque? 2.4 2 Que tanta participacin tienes en los eventos que se realizan para estas diversas culturas en la ciudad?
Califica segn el siguiente orden: 1(nada), 2 (regular), 3 (bien),4 (muy bien)

2. INFLUENCIA DE LAS SUBCULTURAS EN TU CONTEXTO


2.1 Conoces algunas subculturas que se desarrollan en el barrio El Bosque sino y cuales

2.2. Con que subcultura de identificas?

sino y cuales

2.3. Haces parte de alguna de las subculturas

sino y cuales

2.4. Que tanta influencia tiene esa subcultura en tu entorno (familia, amigos, acadmico y eclesial)

3. INFLUENCIA DE LAS SUBCULTURAS EN LA IGLESIA


3.1. Crees que tu estilo crea algn problema en la iglesia. sino y cuales

3.2. Tu espiritualidad se ve confrontada por los adultos de la iglesia sino y cuales

3.3. Crees que eres rechazado por tu identidad (subcultura) sino y cuales

3.4. Ests de acuerdo con llegar a un acuerdo con la visin de la iglesia

TABULACIN
La entrevista fue realizada a varios jvenes de la iglesia de manera personalizada y la conclusin se realizo de forma grupal para abrir una puerta de dialogo no solo con el gua sino entre ellos mismos, y el resultado fue el siguiente:

A los siete jvenes entrevistados se les permiti compartir sus opiniones de forma verbal sobre las preguntas y todos manifestaron sentirse incmodos ante el rechazo por algunos miembros adultos e incluso por el mismo pastor (moderador), quienes le confiaban diferentes cargos dentro de la iglesia con la condicin de que cambiaran parte de esas identidades que a ellos le resultaban molestos o muestras claras de rebelda. En cuando a su espiritualidad conceban que no era espirituales al preferir sus identidades y no aparentemente a Dios (segn imaginarios dogmaticos de la iglesia)

CONCLUSIN
La identidad de la juventud bajo ninguna circunstancia debe ser confrontada por los imaginarios de las personas adultas pues ellos mismo desconocen su tiempo de juventud y las subculturas que en ese entonces los rodeaban Los lderes y miembros adultos debes darse de cuenta que solo causan un conflicto mayor en los jvenes cuando los quieres reprimir o moldear a su manera. Olvidando que Jess es libertad y gozo y no prisin y moldes; si esta forma de pensar y concebir el desarrollo natural de la madurez del joven las iglesias no podr crecer en el campo juvenil pues no todos desean ser moldeados sino poder amar a Cristo desde lo que son. Todo debe ser equilibrado pues es cierto que como todo, si se va a un extremo puede ser perjudicial y daino para el joven y la comunidad pero no puede ser un pretexto para encasillar a todos en un molde igual sino que se debe dejar que el joven pueda expresarse a Dios desde sus imaginarios y su forma de concebir al creador. De otra forma las iglesias tendrn que afrontar un grave problema y es el abandono de la juventud de los espacios eclesiales. Por ello es imperante que las iglesias profundicen sobre los conceptos de la sociedad y sus subculturas para prepararse adecuadamente para tener los elementos necesarios para afrontar y acompaar las diferentes identidades que los jvenes hoy adquieren.

BIBLIOGRAFIA
1-http://www.slideboom.com/presentations/28905/Subculturas 2- Biblia Dios habla Hoy de las Sociedades Bblicas Unidas 3-http://www.medelln.gov.co/historia Moravia 4- http://www.slideboom.com/presentations/28905/Subculturas: Glosario 5- mscperu@catholic-church.org- Diccionario de Espiritualidad Herder: Glosario 6- Mara Eugenia Espitia-Wilson Armando Acosta-Jeniffer Vargas Reina. Soy Joven, creo en Dios y qu?: miradas de teologa y espiritualidad juvenil. Sistematizacin de saberes. Dimensin Educativa.

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