Lo inconsciente es estructurado como un lenguaje?

Por Roberto Harari

El apotegma Lo inconsciente es estructurado como un lenguaje ha pasado a formar parte del acervo cultural marcado por el psicoanlisis. Mediante el mismo, Lacan procur cernir un trazo definitorio e irrecusable del sujeto de lo inconsciente: en efecto, se trata de que ste no comporta sino los efectos de su institucin en tanto ser hablante.1 Siendo tributario, as, del lenguaje alcanza dicho apotegma para dar cuenta acabada de los avances lacanianos si cabe la expresin referidos a lo inconsciente freudiano? A mi juicio, esta pregunta retrica debe ser respondida de modo negativo; a su validacin, entonces, estn dedicadas estas lneas. Desabonado de lo inconsciente. El reencuentro con Joyce lanza a Lacan al diseo de su ltima reconsideracin acerca de lo implicado por los efectos del lenguaje en la posicin subjetiva, tanto como de la reaccin mediante un goce ya no flico ni tampoco mstico de esta ltima ante tales efectos. De qu se trata? De lo sealado por su concepto desabonado de lo inconsciente.2 Si el abono compromete al sujeto a un pago adelantado por la recepcin de un bien por el cual apuesta que habr de obtener de modo regular, periodizado y recurrente un recupero de goce, el desabono, claro, marca la ruptura con dicha apuesta. Por ende, dejando de gozar de lo inconsciente que lo determina,3 el sujeto, sin suspiro ni nostalgia, se desamarra mediante la pulsin de muerte de un ensamble significante que, como S-1, lo mantena subsumido ante la representacin que lo representaba. S: desatamiento, desvinculacin, quiebra del abono Automaton, para abrirse ante los posibles mrgenes de indeterminacin, ante algn azaroso y fructfero encuentro Tjico. Una autocrtica de Lacan. Ya el Seminario 21 contena una inusual autocrtica de Lacan: afirmaba all que la presunta conexin forzosa e insoslayable vigente entre dos significantes constitua en tanto postulacin surgida de su propio cuo un error.4 A mi entender, Lacan puede realizarse esta objecin debido a que la clnica desplegada por la lgica borromea le permite concebir una episteme distinta de la deducible en virtud del primado de la cadena significante. Es que la lgica borromea requiere la independencia mutua de los dos eslabones iniciales meramente superpuestos, y diseando un falso agujero entre ellos,5 mientras que la cadena significante se escribe como vincularmente olmpica, esto es, entrelazada. O sea: pasando cada consistencia por el agujero de la otra. Por eso la borromea da cuenta de una movilidad y de una autonoma de lo material del significante o sea, de la letra, lo cual modifica, de por s, la usual modalidad cannica definitoria del sujeto (en tanto constreido por el par significante). Slo sujeto dividido? En efecto, la formulacin inicial aseveraba que el sujeto representa a un significante ante o para otro significante; ahora bien, si se quiebra la inexorable interremisin significante, se cancela a la par la exclusiva concepcin del sujeto definida por su intermedio. Por eso no cabe sorprenderse ante la circunstancia

de que el ltimo Lacan avance, junto al desabono de lo inconsciente y a la lgica borromea no olmpica, su nocin escrita como LOM.6 S, se trata de una homofona con lhomme, el hombre. Vuelve, entonces, a una idea caduca y harto denostada por l mismo en tanto prejuicio propio del humus? Es un retorno regresivo hacia lo indiviso, hacia el in-dividuo? Puede aceptarse que se trata de un retorno con diferencia, pues sta surge al percatarnos de la indicacin implicada por medio de lo escrito por LOM: es un significante nuevo, el cual cobra entidad a travs de la escritura, ya que desde lo fnico resulta semejante a lhomme. Entonces: no particin ilimitada, sino divisin acotada a lo Simblico, y autonoma de LOM para rescatar, como acto, la potencialidad del lenguaje, desabonado ya del aludido registro Simblico. Homofona, y no tan slo homonimia. El significante LOM, en acto, ensea un proceder del analista, porque lo convida a no asociar indefinidamente basndose en la imprescriptible polisemia de todo significante consolidado en la lengua. En cambio, le muestra cmo deshacer y cmo recomponer los vocablos sosteniendo como dira Jakobson la carpeta fnica del lenguaje.7 Joyce, nuevamente, seala a Lacan el proceso inaugurado por L. Carroll del telescopado, del embutimiento de palabras cuyo remate configura el rango de mot-valise, palabra-valija. En ellas predomina la realizacin de una sntesis disyuntiva al modo de caosmos,8 lo cual acota la insuficiencia del pensar tan slo en trminos contradictorios. Se sabe: este principio, el de la lgica dialctica, fue tambin objeto de la autocrtica de Lacan, quien acept haberse vanagloriado por su uso continuo.9 Ni contradiccin, ni sntesis superadora; en cambio, embutimientos letrinos con goce mental10 que ya no dependen de las parcializaciones del cuerpo ni de las constricciones del cdigo. S, porque es la transitoria ausencia del sentido (o ausentido) la que catapulta la gnesis de significantes nuevos. Se capta, por lo tanto, cun distante se halla este proceder del cifrado por la frmula freudiana hacer consciente lo inconsciente (que fue preconsciente), por cuanto ste mienta tan slo la alternativa del reencuentro, haciendo a un lado la invencin. Intraduccin. Como no se busca tan slo un sentido metaforizado dominio de lo Simblico, como no se procede tan slo a travs del esto qu quiere decir?, como lo que propongo nominar audicionar, en fin, no se orienta por el sesgo traductor, pues bien, por todo ello Lacan en 1973 homenajea a Joyce como introductor de la intraduccin. (11) Ya no son slo los nombres propios los que no se traducen, pues el mismo Lacan eleva el sustantivo comn freudiano das Unbewusste, lo inconsciente, a la dignidad de la intraduccin al volcarlo como lune-bvue, la una-equivocacin. Intraduccin interlingstica, entonces. Empero se requiere siempre un principio mnimo de bilingismo para intraducir, para moverse entre lenguas distintas? No, porque LOM es bfido aunque hable un solo idioma, pues ste siempre se bifurca, siempre toma otras vas, siempre acepta y demanda desvos del orden del clinamen.12 Es que no son todos intraducidos y bfidamente homofnicos los ttulos de los Seminarios de Lacan que van del 19 al 24 (inclusive)?

Lalengua. Autocriticada tambin por Lacan su prcticamente inicial adscripcin a la lingstica,13 puede comprobarse cmo sta es relevada por la linguisterie, palabravalija que embute la aludida disciplina con la histeria. (Por eso, en castellano, corresponde intraducir linguhisteria, y no, como suele hacerse, lingistera). As, el objeto de esta cuasipardica nueva rama del conocimiento se designa lalangue, lengua. En efecto: abrogado el artculo gramatical como elemento independie nte, se depone al mismo tiempo el reenvo a lo universal. Por otro lado, cifra el alcance de la lengua materna que es la de la madre con su beb indicada por el laleo, por la lalacin, escrita en el francs- mediante las letras iniciales de dicho vocablo neolgico. Pero entonces lalengua constituir algn fondo de saco inconsciente, en tanto residuo de trazos primitivos, arcaicos, atvicos? Es lalengua el trasfondo elemental de la lengua, acaso? En modo alguno, pues la indicacin de Lacan procura tratar, en lo posible, a todas y cada una de las palabras al modo de lo procesado en el caso, en el paradigma, conformado por la lengua / lalengua. Indicacin de una especfica modalidad, este audicionar del analista implica una operatoria incidencial especfica que se desmarca del exclusivo trabajo con lo Simblico generalizado. S: lalengua es tal debido a la praxis poitica del analista con lo Real del lenguaje, con el Realenguaje. O sea: por puntas, por trozos, sin ley ni orden,14 instrumentando un cabal forzaje.15 Conclusin. A la luz de lo expuesto quizs pueda captarse el porqu de las sostenidas crticas del ltimo Lacan a lo inconsciente lucubracin, deduccin supuesta, y similares, las cuales rematan en esta contundente aseveracin de su Seminario 25: La hiptesis acerca de que lo inconsciente sea una extrapolacin no es absurda, y constituye precisamente el porqu del recurso de Freud a lo que denomina la pulsin.16 Porque la pulsin, en efecto, permite nuevas inscripciones, desatando los significantes que amarran un goce sintomtico parasitario y pegajoso, conducindolos de acuerdo con un rgimen que la teora del caos denomina de atractores extraos.17 S: de un caos ordenado sujeto a, y por, las leyes del desorden- que pone en cuestin el equilibrio sostenido por el goce f|lico del sntoma, promoviendo en su 1. J. Lacan, Posicin de lo inconsciente, Escritos II, Siglo XXI, Mxico, 1975, p. 366. 2. J. Lacan, Joyce le symptme I, en AA.VV., Joyce avec Lacan, Navarin, Paris, 1987, p. 24/25. 3. J. Lacan, Sminaire R.S.I., 22, clase del 18/2/75, indita. 4. J. Lacan, Sminaire Les non-dupes errent, 21, clase del 11/12/73, indita. 5. R. Harari, Les noms de Joyce. Sur une lecture de Lacan, LHarmattan, Paris, 1999, p. 25/26. 6. J. Lacan, Joyce le Symptme, en AA.VV., Joyce et Paris. 19021920 19401975, PUL-CNRS, Lille-Paris, 1979, p. 13/16. 7. R. Jakobson Linda Waugh, La charpente phonique du langage, Minuit, Paris, 1980. 8. G. Deleuze, Lgica del sentido, Barral, Barcelona, 1971, p. 62/68. 9. J. Lacan, Discours de clture. Journes dtude des cartels de lcole Freudienne, en Lettres de lcole Freudienne de Paris, 18, 13/4/75.

10. J. Lacan, Sminaire ou pire, 19, clase del 8/3/72, indita. 11. J. Lacan, Postface, en Sminaire Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, 11, Seuil, Paris, 1973, p. 252. 12. R. Harari, Inconsciente: clivaje; sinthoma: clinamen, en La pulsin es turbulenta como el lenguaje. Ensayos de psicoanlisis catico, del Serbal, Barcelona, 2001, p. 19/34. 13. J. Lacan, Sminaire Linsu que sait de lune-bvue saile { mourre, 24, clase del 19/4/77, indita. 14. J. Lacan, Sminaire Le Sinthome, 23, clase del 13/4/76, versin Chollet, indita. 15. J. Lacan, Sminaire Linsu (cit.), idem ut supra. 16. J. Lacan, Sminaire Le moment de conclure, 25, clase del 15/11/77, indita. 17. R. Harari, Caos sexual en objetos disipativos, en Las disipaciones de lo inconsciente, Amorrortu, Buenos Aires, 1997, p. 129/135. 18. J. Lacan, Sminaire Linsu (cit.), clase del 16/11/76, indita.