UNIVERSIDAD DE CHILE Facultad de Derecho Departamento de Ciencias del Derecho Curso Filosofa (de la) Moral Primer semestre

de 2013 Seccin Carolina Bruna C. Alumnos ayudantes ad honorem: Eduardo Alarcn, Juan Erices, Pablo Gres, Benjamn Iglesias, Rodrigo Jara, Camila Rebolledo, Cristbal Ramos. Alumnos colaboradores: Juan Carlos Claret, Michelle Dupr, Irune Martnez

TALLERES DE PREPARACIN DEL ENSAYO MONOGRFICO

1. Informacin

La redaccin del ensayo es un esfuerzo individual de responsabilidad de cada alumno, el cual ser apoyado con cuatro sesiones de taller. Ellas comienzan la semana del 22 de julio en los horarios y salas sealados en U-cursos. La asistencia a las sesiones es obligatoria, pudiendo sancionarse la inasistencia con un descuento en la nota del ensayo o no recibiendo el ensayo. La fecha de entrega de la monografa corresponder al sptimo da posterior a la ltima sesin. 2. Aspectos formales del ensayo

2.1. Requisitos. La extensin ser de 3500 a 4500 palabras, excluyendo el ndice, las notas al pie de pgina y la bibliografa. Se utilizar papel tamao carta, fuente Times New Roman tamao 12, interlineado 1,5. La primera pgina sealar solamente: a. en su extremo superior izquierdo, el membrete (= universidad, facultad, departamento, curso, seccin, nombre del taller y semestre respectivos); b. al centro de la pgina, ttulo del ensayo; y c. en el extremo inferior derecho, el RUT del autor. 2.2. Bibliografa. Se considerarn correctas las siguientes convenciones: a. Libros:

Apellidos del autor [coma] Nombres del autor (ao de la edicin utilizada entre parntesis) [punto] Ttulo del libro en cursivas (seguido de la traduccin utilizada, si es el caso, todo entre parntesis) [coma] volumen o tomo, si correspondiere [punto] Ciudad de impresin [dos puntos verticales] Editorial [punto] V.g.: Hobbes, Thomas (2000). De Cive (trad. C. Mellizo). Madrid: Alianza. b. Artculos de revistas o colaboraciones en libros:

Apellidos del autor [coma] Nombres del autor (ao de la publicacin entre parntesis) [punto] Ttulo del artculo entre comillas [coma] Nombre de la revista en cursivas [coma] nmero, volumen o ejemplar de la misma [coma] pginas en las que se encuentra el artculo [punto] V.g.: Vial Larran, Juan de Dios (1990). Una teora de la inteligencia, Estudios Pblicos, 40, pp. 67-84.

2.3. Citas. Las citas son a pie de pgina y se considerar correcta la siguiente convencin tanto para libros como revistas: Apellidos del autor (ao de la edicin entre parntesis) [coma] pgina o pginas utilizada expresado con p. o pp. Respectivamente, seguido de el o los nmeros arbigos correspondientes [punto] V.g.: Hobbes (2000), pp. 20-30. 3. Desarrollo del ensayo

3.1. Estructura El ensayo se abocar al desarrollo de un tema o resolucin de un problema, el cual ser anunciado en la tercera sesin de cada taller por el ayudante a cargo, salvo que para los efectos particulares de cada taller, el ayudante decida anunciarla a su inicio. El ensayo estar estructurado en secciones que incluirn, por lo menos, una introductoria, una de desarrollo, una de conclusiones y una de bibliografa. La seccin introductoria tiene por objetivo identificar el tema al cual pertenece la pregunta especfica que se busca responder, entregando el contexto dentro del cual ella se constituye en un problema. La seccin de desarrollo presenta una respuesta posible al problema de cada taller, incluyendo ejemplos concretos, respuestas a objeciones que pudiera formularse a dicha posicin (incluidos contra-ejemplos concretos) y, finalmente, la evaluacin crtica de las respectivas posiciones construida a partir de los elementos anteriores. La seccin de conclusiones solo las enumera, sealando cul es su alcance y, si procede, con qu pregunta distinta a la inicial pudiera continuar la discusin del tema. Sumadas, la seccin introductoria y la de conclusin no deben superar el 25% de la monografa. La redaccin utilizar prosa acadmica; oraciones completas con sujeto, verbo y predicado que no incluyan expresiones coloquiales; y los distintos signos de puntuacin y acentuacin ortogrfica. La bibliografa incluir los textos efectivamente utilizados en la preparacin del ensayo. 3.2. Conductas deshonestas Todo escrito que incluya la identificacin del estudiante en calidad de autor se presume ser de su autora y poseer el carcter de original. La inclusin de ideas ajenas contenidas en libros, artculos, apuntes, sitios web y otras fuentes est permitida en la medida en que se identifique pertinentemente su origen y la extensin de su utilizacin. La inobservancia de estas indicaciones, adems de manifestar descuido en la elaboracin de un texto, constituye una falta de honestidad grave que se entender constitutiva de plagio o parfrasis de texto. En el primer caso, al presentarse un texto ajeno como propio; en el segundo, al reemplazarse palabras de un texto por sus sinnimas a modo de redaccin. Los casos de conductas deshonestas sern evaluados con una escala de notas de 1 a 4, sin perjuicio de sanciones administrativas ulteriores.

4.

Inscripcin

Los alumnos podrn inscribirse en los talleres desde el momento en que fueron subidos los programas, enviando un correo a fmoralcbc2013@gmail.com, con el asunto Inscripcin seminarios monogrficos. En l debern un orden exhaustivo de preferencias con respecto a los talleres que se indican en la siguiente seccin, ordenndolas de la 1 a la 7. Las inscripciones se harn segn el orden de llegada de los mensajes hasta completar el cupo de cada taller. La asignacin a los seminarios se publicar por intermedio de U-cursos a ms tardar 36 horas despus de iniciado el periodo de inscripcin, por tanto quienes no se hayan inscrito en ningn seminario les sern asignados al azar, con los cupos restantes. 5. Materiales Bibliogrficos.

Se encontrarn disponibles los materiales bibliogrficos de cada seminario en la fotocopiadora, en la carpeta asignada a la seccin de la profesora, o sern subidos a ucursos. Est dems referirse acerca de la obligatoriedad de su lectura, segn lo sealado en cada programa, para la cada una de las sesiones. 6. Talleres

Alumno ayudante ad honorem Eduardo Alarcn. Correo: eduardoalarcon92@gmail.com. Horario: Lunes 6to bloque. 1. PRESENTACIN Si observamos detenidamente los distintos mbitos del quehacer humano, podemos percatarnos de que el elemento comn en toda manifestacin del hombre es el lenguaje. Desde la reflexin acadmica ms acabada hasta un acto cotidiano como el ir al cine tienen un marco conceptual mediante el cual nosotros en primera instancia reflejamos en conceptos determinados sus objetos constitutivos (como por ejemplo cine) y en segundo lugar los situamos, para ser significativos, en un contexto de usos y reglas que dicen relacin con el reconocimiento colectivo (como por ejemplo que la accin de hacer la cola en la boletera comunica un quiero comprar una entrada en ese contexto particular). En los ejemplos anteriores queda claro como la totalidad de las acciones y pensamientos son a lo menos mostrables a partir del lenguaje, por lo que la amplitud del objeto filosfico puede extenderse incluso a las prcticas que a primera vista parecen ms simples (y, por consiguiente a las ms complejas). Sin perjuicio de esto, si bien la pluralidad de formas segn las cuales el lenguaje se nos presenta (ya sea, por ejemplo, a modo de una teora poltica o bien a modo de una receta de cocina) se relaciona estrictamente con la pluralidad de formas de vida que existen en el mundo humano, no podemos obviar el hecho de que en la prctica el entendimiento de los conceptos (incluso el entendimiento mismo de la esencia del lenguaje) no est exento de disputas que pueden llamarse, incluso, disputas polticas. Al respecto, en esta ocasin nos referiremos particularmente a la tradicin analtica y las dos grandes formas que ha tenido esta de entender el lenguaje: la cientificista, segn la cul todo lo que se dice debe referirse a algo presente en el mundo (la certeza de realidad de algo viene dada por la ciencia, que es teora), de lo contrario carece de sentido y es mejor callar acerca de ello; y la cotidianista, segn la cual la esencia del lenguaje es sanear las enfermedades del lenguaje mediante el

a. Sobre la relacin entre el lenguaje y el mundo: Perspectivas de anlisis.

anlisis de sus reglas de uso en el contexto de un juego del lenguaje determinado que depende ya no de la ciencia cuyo lenguaje particular tiene sus propias reglas, sino de la funcin que cumple el lenguaje en la vida cotidiana y el lugar que ocupan los conceptos en una porcin especfica de esta. La finalidad de este seminario es analizar tanto los supuestos como las cosmovisiones y consecuencias prcticas que tienen las distintas formas de entender la relacin mundo / lenguaje /pensamiento en el seno de la filosofa analtica (particularmente Wittgenstein), para luego estudiar ejemplos de la manifestacin moral de dichas concepciones, es decir, el responder a la pregunta de cmo estas formas de ver el mundo y el lenguaje abordan la problemtica moral, que es nuestro tema. Pero al ser la tica una forma de orientar la accin, accin inmersa en un contexto social, es que nos adentraremos (siguiendo a Habermas) en el uso del lenguaje y especficamente de la comunicacin para, en primer lugar, re-definir el concepto de racionalidad en su dimensin comunicativa y, en segundo lugar, a partir de este concepto de racionalidad establecer una posible salida al problema relacionado con el capitalismo tardo y la dicotoma trabajo interaccin. 2. OBJETIVO GENERAL Que el estudiante sea capaz de comprender las diversas perspectivas desde las que se puede estudiar el lenguaje y pueda, adems, establecer las diferencias que las distintas concepciones del lenguaje tienen en su visin de mundo para postular crticamente la relevancia (o no-relevancia) de la utilizacin de estos criterios en la conformacin de la realidad social. 3. OBJETIVOS ESPECFICOS: -Que el estudiante pueda diferenciar una concepcin cientificista de la filosofa analtica de una cotidianista. -Que el estudiante pueda reconocer el papel de la argumentacin en las disputas sociales, morales y polticas. -Que el estudiante sea capaz de argumentar en lo concerniente a la posibilidad de juicios relativos a temas no-descriptivos y que sin embargo importan a la sociedad. -Que el estudiante reconozca el papel de la teora y la prctica en las diversas formas de entender el lenguaje. -Que el estudiante pueda reconocer en la obra de Habermas las categoras de trabajo e interaccin y establecer el cmo stas se relacionan en un contexto comunicativo. -Que el estudiante pueda encontrar en las distintas visiones del lenguaje las diferencias en conceptos clave como pensamiento, verdad, lenguaje y mundo, entre otros.

4. CRONOGRAMA DE LAS SESIONES Sesi n Descripcin Lenguaje como teora: 1 -Concepcin cientfica del mundo; Crculo de Viena; Lenguaje como correspondencia. Lenguaje como actividad:-Concepcin cotidianista del mundo; Juegos del lenguaje; El uso y el contexto como elementos propios del anlisis lingstico. Lenguaje y tica: 3 -Juicios de valor relativos y juicios de valor absolutos; Lo decible y lo mostrable. -La tica como anlisis de la cotidianeidad. Lenguaje y accin: -Trabajo e interaccin (comunicacin) como categoras de anlisis la realidad actual. -Dilogo como expresin de la racionalidad. -Gobierno del mejor argumento. HABERMAS (1999); HABERMAS (1986); CORTINA (1992); HABERMAS (2011); HABERMAS (1998). Bibliografa obligatoria (en negrita) y recomendada WITTGENSTEIN(2002); NEURATH(1995); STENDAL (2011); HABERMAS(1996). WITTGENSTEIN(1999); CORDUA(1997); AUSTIN (2008); AUSTIN (2008); CORDUA (1997). STRAWSON (1995); WITTGENSTEIN (1965); SEARLE (1990); LAPORTA (2007); HABERMAS (2008).

5. BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA: AUSTIN, J. Cmo hacer cosas con palabras (trad. Genaro Carri y Eduardo Rabossi) Buenos Aires, Argentina. Paids (2008) pp. 41 52. CORDUA, C. Wittgenstein: Reorientacin de la filosofa. Santiago, Chile: Dolmen (1997), pp. 105 - 127. HABERMAS, J. Ciencia y tcnica como ideologa (trad. Manuel Jimnez Redondo) Madrid, Tecnos (1986) pp. 66 - 112. HABERMAS, J. Teora de la accin comunicativa (trad Manuel Jimnez Redondo), Madrid, Taurus (1999) pp. 24 - 47. NEURATH, O. La concepcin cientfica del mundo -el crculo de Viena (Traduccin al castellano de "Wissenschaftliche Weltauffassung - Der Wiener kreis" en Otto Neurath "Wissenschaftliche Weltauffassung Sozialismus and logischer empirismus"), editado por R. Hegselmann, Frncfort del Meno, Suhrkamp, 1995, pp. 81 - 101. STRAWSON, P. Libertad y resentimiento (trad. Juan Jos Acero) Barcelona, Paids, 1995 pp. 37 - 67. WITTGENSTEIN, L. Investigaciones filosficas (trad. Alfonso Garca y Ulises Moulines) Barcelona, Espaa: Altaya (1999) pp. 5 20

WITTGENSTEIN, L. Tractatus logico-philosophicus (Trad. Jacobo Muoz e Isidoro Reguera) Madrid, Espaa: Alianza (2002), pp. 15 - 49. WITTGENSTEIN, L. Conferencia sobre tica (Edicin y traduccin de la escuela de filosofa de la universidad ARCIS), Santiago. Originalmente publicada en The Philosophical Review vol. LXXIV n. 1, en enero de 1965. 6. BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA: AUSTIN, J. Cmo hacer cosas con palabras (trad. Genaro Carri y Eduardo Rabossi) Buenos Aires, Argentina. Paids (2008) pp. 138 - 152. CORDUA, C. Wittgenstein: Reorientacin de la filosofa. Santiago, Chile: Dolmen (1997), pp. 353 - 372. CORTINA, A. Crtica y utopa: La escuela de Frncfort. Madrid, Cincel (1992). pp 126 - 140. HABERMAS, J. La lgica de las ciencias sociales (trad. Manuel Jimnez Redondo) Madrid, Espaa, Tecnos (1996) pp. 21 - 44. HABERMAS, J. Conciencia moral y accin comunicativa (trad. Ramn Cotarelo) Madrid, Trotta (2008) pp. 68 - 73. HABERMAS, J. Verdad y justificacin (trad. Pere Fabra y Luis Diez) Madrid, Trotta (2011) pp. 102 - 120. HABERMAS, J. Facticidad y validez: Sobre el derecho y el estado democrtico de derecho en trminos de la teora del discurso (trad. Manuel Jimnez Redondo) Madrid, Trotta (1998) pp 90 - 103. LAPORTA, F. tica y Derecho en el pensamiento contemporneo en Camps, Victoria Historia de la tica Vol. III Barcelona, Crtica (2007) pp. 221 - 238. SEARLE, J. Actos de habla: Ensayo de filosofa del lenguaje (trad. Luis Valds) Barcelona, Espaa, Planeta(1990) pp. 178 - 191. STENDAL, F. El crculo de Viena: Empirismo lgico, ciencia, cultura y poltica. (trad. Luis Segura), Universidad Autnoma Metropolitana de Mxico, Fondo de cultura econmica (2011). pp. 437 - 457.

b. Desorden, obediencia y castigo.

Alumno ayudante ad honorem Juan Erices. Colaborador Juan Carlos Claret. Correo: j.erices@live.cl y juancarlosc1993@gmail.com. Horario: Mircoles 7mo bloque 1. INTRODUCCIN

Sera posible la existencia de la filosofa poltica tal como la entendemos hoy sin Hobbes? Claramente no. Llegar a comprender el por qu de la filosofa poltica nos obliga a reconocer la necesidad de Hobbes como causa primera del pensamiento poltico moderno y su base contractual como carta de ruta de las posteriores interpretaciones sobre la instauracin del Estado. Mucho se ha criticado a Thomas Hobbes sobre fundar la nueva institucionalidad y por tanto, el desarrollo ulterior de los hombres en un contrato, lo que se aleja de las creencias primitivas de un modelo natural o, por llamarlo de algn modo, evolutivo. Precisamente Hobbes viene a destruir la argumentacin aristotlica de la politicidad natural y con ello siglos de constructos hipotticos y de cierta manera, insuficientes para llegar a entender cmo se pudo lograr transitar desde un estado catico gobernado por la desobediencia y la supremaca instintiva, hacia un modelo un tanto ms pacfico en cuanto a polticas pblicas reinado esta vez por leyes que velen por el correcto comportamiento de los hombres a travs de un voto de obediencia como tributo contra el constante temor e

inseguridad que rondaba entre sus habitantes, lo que Joaqun Rodrguez Feo acostumbra llamar el Ethos del miedo. Si bien, ha sido una prctica habitual analizar y atacar la filosofa de Hobbes desde el contractualismo por medio de su desglose tradicional estado de naturaleza, pacto y estado civil esta vez intentaremos abordar la crtica y reconstruccin de las bases hobbesianas desde el anlisis y comprensin del desorden, la obediencia y el castigo como puntos de quiebre del filsofo y los cuales, a nuestro parecer, fundan el verdadero entendimiento de su contractualismo y logran instaurar una primera construccin tcita del derecho penal en la filosofa jurdico poltica moderna que va desde la violencia hasta su institucionalizacin y represin a travs del castigo. 2. OBJETIVO GENERAL

Fundamentar la posibilidad de un derecho penal o al menos, un primer acercamiento a la prctica punitiva institucionalizada por parte de Thomas Hobbes, y a la vez reconstruir y criticar el desarrollo jurdico y penal del contrato. 3. OBJETIVOS ESPECFICOS

a) Comprender la importancia de Hobbes en la filosofa de su poca y en el transcurso de la filosofa poltica y penal hasta hoy. b) Interpretar a Thomas Hobbes como un protopenalista. c) Entender la nocividad de la igualdad natural.

d) Contrastar el desorden del estado de naturaleza frente a posiciones anarquistas. e) Analizar y criticar los principales aspectos de la obligacin moral en cuanto a la obediencia. f) Comprender y llevar a sugestin la posibilidad de sedicin y rebelin en Kant y Hobbes. 4. CALENDARIO DE SESIONES Descripcin Bibliografa Obligatoria Bibliografa Complementaria

Sesin

Introduccin. Estado de Naturaleza. Antropologa (Igualdad Egosmo). Origen de la violencia.

ZARKA (pp.139 158)

ESPSITO ERICES

Pacto. Obligacin Moral y obediencia al soberano.

HOBBES (1); JAKOBS

ESTRADA

HOBBES (2) 3 Instauracin de la autoridad. Disciplina y Derecho a Castigar. ZARKA (pp. 246 270) HOBBES (1) HERMOSA SCHMITT

Castigo. Derecho de Sedicin. Derecho de Rebelin. Finalizar Seminario.

KANT MIRETE

5.

LECTURA OBLIGATORIA

HOBBES, T. El Ciudadano (Trad. Joaqun Rodrguez Feo) Madrid, Espaa: Debate CSIC, 1993, pp. 55 67; 103 111. (1) __________. Leviatn o la materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil (Trad. Manuel Snchez Sarto). D.F., Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1994, pp. 238 262. (2) JAKOBS, G. Sobre la gnesis de la obligacin jurdica. Traduccin del texto Zur genese von Rechtsverbindlichkeit de Manuel Cancio Meli, Universidad Autnoma de Madrid, pp. 323 348. ZARKA, Y. Hobbes y el pensamiento poltico moderno. Barcelona, Espaa: Herder, 1997, pp. 139 158; 246 270. 6. LECTURA COMPLEMENTARIA

ERICES, J. Aut consiliis aut ense. Subyugacin, moral y caos en la idea de ciudadano de Thomas Hobbes, en: Derecho y Humanidades, N19, Santiago, Chile, 2012, pp. 401 422. ESPOSITO, R. Comunidad y violencia. Ponencia realizada en el Crculo de Bellas Artes, Madrid, 2009, pp. 1 15. ESTRADA, M. Proteccin a cambio de obediencia? El Leviatn en la lectura de Carl Schmitt, en: Estudios Sociolgicos, vol XXI, N2, 2003, pp. 363 398. HERMOSA, A. La doctrina penal de Hobbes, en: Fragmentos de filosofa, n 6, 2004, pp. 81 103. KANT, I. Principios metafsicos del derecho (Trad. G. Lizarraga). Madrid, Espaa: Librera de Victoriano Suarez, 1873, pp. 163 212. MIRETE, J. Kant y T. Hobbes: Pacto social y posibilidad de resistencia al poder poltico, en: Anales de derecho, N9, Universidad de Murcia, 1986, pp. 133 140.

c. Libertad y Trabajo. Una discusin sobre Mill, Marx, Hayek y Habermas.

Alumno ayudante ad honorem Pablo Gres. Colaboradora Michelle Dupr. Correo: memogres@gmail.com y miichelle.dupre@hotmail.com. Horario: Jueves 7mo bloque 1. INTRODUCCIN

El trabajo es una actividad que define al ser humano y a la sociedad, me refiero con esto a que a travs de ste el hombre puede lograr su realizacin y la colectividad su organizacin. Desde la modernidad en adelante, producto de las distintas revoluciones sociales, tericas, tecnolgicas, etc., la reflexin en torno al trabajo y el trabajo mismo se ven transformados, haciendo que ste ltimo tome un rol esencial en las actividades sociales, volvindose un agente liberador de castas y, junto a ello, en una herramienta de movilidad social. El asunto se vuelve interesante al ser abordado desde la Filosofa (de la) Moral. Nos encontramos con que conceptos como: libertad, dignidad o justicia, acarrean conflictos morales serios al ser contrastados con las distintas teoras del Trabajo que se han desarrollado desde la modernidad hasta hoy. Por este motivo es necesario reflexionar sobre el ethos mismo del Trabajo, con el objetivo de evaluar problemas que acaecieron y que acaecen al trabajo en relacin tanto con la Moral como con el Derecho. 2. OBJETIVO GENERAL

Identificar los problemas filosficos que surgen de la relacin entre Teoras

Morales/ticas y la Teoras del Trabajo.

Presentar y evaluar de manera crtica el modo en que el concepto de trabajo ha

evolucionado desde la modernidad hasta nuestros das. 3. OBJETIVOS ESPECFICOS

Analizar las distintas concepciones de Trabajo en tres distintas pocas y corrientes. Mostrar los problemas morales que presenta el Concepto de Trabajo para cada

corriente poltico-econmica: Liberalismo clsico, Socialismo, Neoliberalismo y Teora del Discurso.

Presentar las teoras que pensadores representativos de cada poca han elaborado en torno a la moral y como sta influye en sus respectivas Teoras sobre el Trabajo. Determinar la finalidad que persigue el trabajo en cada poca y qu problemas se pueden vislumbrar al ser contrastada (la finalidad) con la Filosofa (de la) Moral.

relacionado con el trabajo. 4.

Presentar y evaluar crticamente, desde la Filosofa (de la) Moral, un problema actual

PRESENTACIN DEL SEMINARIO

El seminario consta de cuatro sesiones presenciales. Las cuatro sesiones estarn destinadas a tratar una poca/corriente poltica preocupndonos de abordar la filosofa de un autor representativo, con el objetivo de contrastar su teora sobre la moral con su teora

sobre el trabajo. Cada una de stas sesiones busca identificar problemas relacionados con la libertad, la justicia, la dignidad, etc. Al trmino de la ltima sesin se plantear un problema moral actual relacionado con el trabajo. Sesin Descripcin Liberalismo Clsico: 1 El Trabajo como productor de Utilidad y Riqueza. Libertad, Justicia e igualdad en el utilitarismo de Mill. Socialismo: 2 El Trabajo como actividad trasformadora. El Trabajo Enajenado. Enajenacin y tica Bibliografa Obligatoria MILL (1951), pp. 47-72; MILL (1984), pp. 69-87 Recomendada MILL (1998); SAENGER (1930); GRES (2011) Obligatoria MARX. (2001), pp. 31-40 Recomendada HEGEL (1966); HOPENHAYN (2002); PEREZ (2008) Obligatoria 3 Neoliberalismo: Trabajo y Libre Mercado. tica y mercado. HAYEK (1990), pp. 149-171; HAYEK (2008), pp. 159-172 Recomendada CRESPO (2001); GRES; VIDELA (2011) Obligatoria HABERMAS (2002), pp. 11-51 Recomendada AGUILAR (1998)

Teora del Discurso 4 Crtica a la concepcin del Trabajo en Marx Razn instrumental v/s Razn dialgica.

Presentacin del problema moral a desarrollar en la monografa, y su relacin con el derecho. 5. BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA:

HABERMAS, Jrgen (2002). Ciencia y tcnica como ideologa. Madrid: Tecnos. HAYEK, F. A. (1990). La fatal arrogancia. Los errores del socialismo. Santiago: Centro de Estudios Pblicos. HAYEK, F.A. (2008). Los fundamentos de la Libertad. Madrid: Unin Editorial.

MARX (2001), Karl. Manuscritos econmicos filosficos de 1844. www.marxists.org MILL, John Stuart (1951). Principios de Economa Poltica: con alguna de sus aplicaciones a la Filosofa Social (trad. T. Ortiz). Mxico: Fondo de Cultura Econmica. MILL, John Stuart (1968). Sobre la libertad (trad. Josefa Sinz). Buenos Aires: Aguilar. 6. BIBLIOGRAFA RECOMENDADA:

CRESPO, Ricardo (2000). Liberalismo econmico y libertad. Madrid: RIALP S.A. GRES C., Pablo (2011). Trabajo, Utilidad y Libertad en la Obra de J. S. Mill, en: La Razn Histrica (N16). Murcia, Espaa. GRES C., Pablo; VIDELA A., Alexi (2011). F.A Hayek y Jaime Guzmn, convergencias sobre la Libertad: Perspectiva crtica desde la Libertad de Trabajo, presentado en el V Congreso de Teora Constitucional, Facultad de Derecho, U. de Chile, Santiago. AGUILAR, Omar (1998). Trabajo e interaccin: la crtica de Habermas a Marx, en: Revista de la Academia (N3). Santiago, Chile HOPENHAYN, Martn (2002). Repensar el Trabajo. Buenos Aires: Norma. MILL, John Stuart (1998). Utilitarismo. Madrid: Alianza. PEREZ SOTO, Carlos (2008). Proposicin de un marxismo hegeliano. Santiago: ARCIS. SAENGER, Samuel (1930). Stuart Mill (trad. Jos Gaos). Madrid: Revista de Occidente.

Alumno ayudante ad honorem Benjamn Iglesias. Correo: shejinah@gmail.com. Horario: Viernes 5to bloque
Si no me confesaseis, yo no existira (Talmud) Es, pues, la idea que se hace uno del judo lo que parece determinar la historia. (Jean-Paul Sartre)

d. Identidad, mestizaje y barroquismo.

1. PRESENTACIN La pregunta por la identidad ha pasado a ser una cuestin fundamental en la Modernidad, ya que esta es la poca que trae como promesa (y exigencia) la autonoma de la persona, es una poca que promete la libertad y la posibilidad de poder ser y definirnos como queramos. Sin embargo podemos dar fe de que esta libertad es ms una utopa que una realidad, donde la construccin de cada cual es respetada siempre que se respeten ciertos mrgenes definidos como lo natural o la naturaleza humana, que muchas veces no son ms que proyectos polticos de la cultura europea dominante. La Modernidad Capitalista ha excluido a negros, indios, mujeres, homosexuales, identidades trans, etc. dejando huellas en los mismos. En este seminario quiero plantear que la identidad se construye dialcticamente, en una viva interaccin con el entorno y las otras personas. Ello muchas veces dar lugar a escenarios trgicos, como lo fue la conquista de hace 500 aos y el colonialismo que se sigue proyectando en el continente latinoamericano. El enfoque de nuestro estudio ser cultural y moderno. Cultural porque buscaremos respuestas al qu es la identidad latinoamericana, lo que nos llevar a plantearno s si realmente existe una identidad latinoamericana o si quiz ni siquiera la identidad exista. O tal vez s, pero no sea lo que pensamos. Moderno porque pensaremos la posible reivindicacin de los pueblos dentro de la modernidad misma.

Esto nos llevar a planteamientos en torno al mestizaje que han sufrido los pueblos precolombinos, pero tambin el sufrido por los invasores (luego criollos). Finalmente plantearemos un tipo de identidad propio de nuestro continente y nos preguntaremos qu es lo que podemos hacer con esa identidad frente al panorama devastador del colonialismo. 2. OBJETIVO GENERAL El objetivo ser buscar respuestas o soluciones a los desafos interculturales del continente a partir del concepto de identidad. Existe posibilidad de conservar las culturas ancestrales de Latinoamrica o slo queda esperar que el proceso de colonizacin acabe con lo que queda de indgena? 3. OBJETIVOS ESPECFICOS - Plantear la identidad como algo que se construye a partir de las vivencias y experiencias de la persona, y que no es algo que viene dado. - Al ser algo que se construye, afrontar que la identidad puede cambiar. - Des-substancializar la identidad. - Pensar en la identidad como un cdigo que slo es cuando se est arriesgando (codigofagia) - Re-pensar Amrica Latina a partir de la codigofagia y la Modernidad. 4. CALENDARIO DE SESIONES Sesin Tema Introduccin Identidad como construccin dialctica Descripcin Introduccin La identidad como un aspecto fundamental en la Modernidad. La identidad en Rousseau, Hegel y Fanon, identidad a partir de el otro. La identidad como negacin (esclavitud) y como liberacin. Somos lo que hacemos con lo que hicieron de nosotros. Dios como aquello que afirmamos de nosotros. Identidad y lenguaje (Walter Benjamin) Las identidades devorndose Modernidad. Arte barroco y barroquismo. Mestizaje. Soluciones. Bibliografa TAYLOR (1993); TAYLOR (1996); HEGEL (RECURSO AUDIVISUAL) SARTRE (2009) CONE (1973)

Negacin de la negacin Identidad evanescente y codigofagia Barroquismo latinoamericano

3 4

ECHEVERRA (1997) GARCA (2011) ECHEVERRA (2008) GARCA (2011)

5. BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA - TAYLOR, Charles. (1993) El multiculturalismo y la poltica del reconocimiento, Mxico, FCE. Pp. 20-61 - FANON, Frantz. (2009) Los condenados de la tierra. Mxico, FCE. Prlogo Jean Paul SARTRE. Pp. 7-29 - ECHEVERRA, Bolvar (1997). Identidad evanescente. Pp- 1-16 - ECHEVERRA, Bolvar (2008) El ehtos barroco y los indios. En revista de filosofa Sophia. Quito- Ecuador. Pp. 1-11 6. BIBLIOGRAFA RECOMENDADA - CONE, James. (1973) Dios es negro. Pp. 86-89. En Teologa negra de la Liberacin. Buenos Aires. Ed. Carlos Lohl. - CONE, James. (1973) El amor y la justicia de Dios. Pp. 89-98 En Teologa negra de la Liberacin. Buenos Aires. Ed. Carlos Lohl. - GARCA VENEGAS, Isaac. (2011) Pensar desde la crisis el ethos barroco de bolvar Echeverra. Pp. 1-26. - TAYLOR, Charles. (1996) Las fuentes del yo. Espaa. Paids. Pp. 3-26. Recursos Audiovisuales (Recomendados) - HEGEL, dialctica del amo y el esclavo, explicacin por Jos Pablo Feinmann. En: http://www.youtube.com/watch?v=R197Rr2zppE Alumno ayudante ad honorem Rodrigo Jara. Colaboradora Irune Martnez Correo: rodrigojaraw@gmail.com y irune.martinez@ug.uchile.cl. Horario: Martes 7mo bloque. 1. PRESENTACIN: Ciertamente, desde la irrupcin de la mentalidad maquiavlica e instrumental, por cierto, centrada en la figura del hombre como gobernante, la concepcin social de una razn virtuosa bendecida por la gracia divina fue siendo lentamente desplazada hasta, finalmente, ser totalmente anulada por la fuerza y el poder de la realidad. Por cierto, una realidad bastante singular en la historia de la humanidad: la apropiacin total del poder por parte del soberano, o del Estado. Algo peculiar sucede desde entonces con el poder y con el gobernante en la filosofa poltica moderna, hacindose patente en Hobbes: el poder del soberano no reside en nadie ms que en s mismo. De esta manera, no slo el poder es ahora heternomo respecto de aquellos sobre los cuales se aplica, sino que es resguardado y ejercido por la superioridad del Estado. Sin embargo, en una poca marcada por la incapacidad de liberar a la totalidad de la humanidad de las relaciones opresivas, y ante el rechazo de algunos sujetos de aceptar pasivamente esta condicin, la teora ha intentado responder a cabalidad la pregunta por las fuentes materiales del poder. El fin de este seminario es vislumbrar algunas de estas respuestas tericas para, desde ellas, someter a la crtica el pensamiento autoritario que se encarna en nuestro da a da. Ser, entonces, que el poder surge de las condiciones actuales de la produccin de

e. Estado y poder como dominacin

mercancas y que el Estado viene a ser el mero resultado del juego de la acumulacin capitalista? O ms bien, ser que el Estado es la materializacin de un juego de fuerzas de determinadas clases sociales a lo largo de la historia por mantener y apoderarse de esta jerarqua, revistindola de un carcter sagrado e inalterable para su propio beneficio y explotacin de otros? O en cambio, es el poder un ejercicio repetido y continuado de ciertos saberes sociales sobre los sujetos que luego se agregan y articulan en el Estado? Son las respuestas del marxismo, el anarquismo y el post-estructuralismo, en las figuras de Marx, Bakunin y Foucault, las que recogeremos para darle forma al pensamiento crtico del poder. 2. OBJETIVO GENERAL Que los estudiantes logren relacionar la realidad actual con las crticas esbozadas en el seminario, para de esta forma entablar los puentes que unen los planteamientos de Hobbes con el Estado moderno actual. 3. OBJETIVOS ESPECFICOS: - Que detecten las conexiones que presenta la teora Hobbesiana del poder absoluto con el concepto de soberana establecido en la norma del artculo 1 del Cdigo Civil. - Que demuestren el conocimiento esperado de las materias especficas de los autores presentados en el seminario. - Que conecten la relacin Hobbes-Ley civil chilena con alguna de las crticas expuestas en el seminario. 4. CALENDARIO DE SESIONES Sesin Descripcin -Hobbes como quiebre a la racionalidad poltica aristotlica; - El contractualismo como forma de pensar el Estado Moderno - La soberana en Hobbes y la constitucin de la multitud en civitas. -Marx y la crtica al Estado hegeliano. -La superestructura en relacin a la propiedad privada. -El trabajo enajenado como explotacin. Bibliografa Obligatoria Bibliografa Complementaria

Hobbes. Leviathan. Capts 17, 21, 26

-Fernndez Santilln. Entre Hobbes y Rousseau.Capts I, II y III -Cassirer. Filosofa de la Ilustracin. Capt VI. Derecho, Estado y sociedad

Marx. La ideologa Alemana. Prlogo.

-Snchez Vzquez. La cuestin del poder en Marx. -Marx. Manuscritos Econmicos y Filosficos de 1848. El trabajo enajenado.

- Bakunin y la crtica Bakunin. Dios y teolgica al poder y al el Estado. Estado como Captulos: El mediacin. principio de -La crtica autoridad y El anarquista a la principio del Estado. autoridad. -Foucault. La -La crtica a la verdad y las formas epistemologa jurdicas. Primera moderna. conferencia. -La constitucin del -Foucault. Vigilar saber como poder. y Castigar. El -El poder como panoptismo. disciplina y control en -Foucault. El Foucault. Nacimiento de la -El Estado como Biopoltica. Clase articulacin de los del 10 y el 31 de saberes. enero de 1979.

-Felix Talengo. El poder y la mediacin. En Anarquismo y Antropologa. -Paul McLaughlin. Anarchism and Authority. Caps 2 y 4.

-Larran. El concepto de ideologa. Apartados: Foucault y la concepcin del poder; El problema de la ideologa en Foucault; Crtica a Foucault sobre la ideologa.

5. BIBLIOGRAFA Primera sesin: - Hobbes, Thomas. Leviathan. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1980. Caps. 17, 21, 26 - Cassirer, Ernst. Filosofa de la Ilustracin. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1972. Cap. Derecho, Estado y sociedad. Pags. 261 303. - Fernndez Santilln. Entre Hobbes y Rousseau. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1988. Pags. 19-44. Segunda sesin: - Marx, Carlos; Engels, Federico. La Ideologa Alemana. Coedicin; Editorial Pueblos Unidos, Montevideo; Editorial Grijalbo S.A., Barcelona; 1974. Prlogo. Pags. 28-39 y pags. 71-75. - Marx, Carlos. Manuscritos Econmicos y filosficos de 1848. Segundo manuscrito El trabajo enajenado. Pags. 119 126. En Fromm, Erich, Marx y su concepto del hombre. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1962. - Snchez Vzquez, Adolfo. La cuestin del poder en Marx. En "Entre la realidad y la utopa. Ensayo sobre poltica, moral y socialismo". Pags 1-11. Tercera sesin: - Bakunin, Miguel. Dios y el Estado. Utopa Libertaria, Buenos Aires, 2010. Caps. El principio de autoridad y El principio del Estado. Pags 13-47 y 119-39.

- Talengo, Felix. El poder y la mediacin. Pags 55-67. En Anarquismo y Antropologa. Beltrn Roca Martnez (coord.) - Paul McLaughlin. Anarchism and Authority. Ashgate, Hampshire, 2007. Pags. 3760 y 81-100. Cuarta sesin: - Michel Foucault. La verdad y las formas jurdicas. Barcelona. Gedisa, 1998. Primera conferencia. - Michel Foucault. Vigilar y Castigar: Nacimiento de la Prisin. Buenos Aires. Siglo Veintiuno, 2002. Pags. 199-230. - Michel Foucault. El Nacimiento de la Biopoltica. Curso en el Collge de France. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2007. Clase del 10 y el 31 de enero de 1979. Pags. 15-41 y 69-91. - Larran, Jorge. El Concepto de Ideologa. Vol. 4. Postestructuralismo, Postmodernismo y Postmarxismo. Santiago. LOM ediciones, 2006. Pags. 65-76

f. Relaciones entre moral y poltica en Maquiavelo y Gramsci.

Alumno ayudante ad honorem Cristbal Ramos. Correo: toba.ramos@gmail.com. Horario: Viernes 6to bloque 1. DESCRIPCIN

La obra de Nicols Maquiavelo, a lo largo de la historia ha sido criticada e interpretada de diversas formas (como republicano, como cientfico de la poltica, como defensor del cinismo en poltica, etc). Su obra ms famosa El Prncipe rompe con los esquemas sobre el buen gobierno que hasta entonces se haban dibujado. Aunque, la obra con la que se completa el estudio de las formas de gobierno, los Discursos, no ha trascendido demasiado, tal vez, por su extensin, o por el excesivo protagonismo de El Prncipe. De ambas obras centrales maquiavelianas se desprende una filosofa y una teora del Gobierno y del Estado no sistemticas, pero susceptibles de ser aclaradas. En este escenario, desarrollaremos una introduccin al pensamiento al autor centrada en la discusin sobre las formas de gobierno, para luego introducirnos en la discusin acerca del contenido de ste, tocando la relevancia del poder, destacando esencialmente la presencia de la tica escondida dentro de la teora acerca de la pequea y la gran poltica desarrollada por el florentino. Luego, nos adentraremos en la lectura gramsciana de El Prncipe, contrastando el anlisis de la situacin concreta de la Italia del s. XX, y las soluciones entregadas por Gramsci para avanzar hacia la reforma intelectual y moral. Adentrndonos as en la discusin acerca del rol que cumple el estado dentro de la totalidad social, el cual siempre resulta conflictivo. En este punto, encontraremos una nueva respuesta a la relacin tica-poltica, la cual nuevamente no es una posicin inocente ni neutral, sino que es portadora explicita de un nuevo orden. As, la finalidad de este seminario, es comparar estas visiones del fenmeno moral, su connotacin a nivel poltico, la relacin entre poder y moral, sus efectos, y entender cules

son los aportes de la obra de cada uno de los autores, contrastndolos, entendiendo que si bien no estn tan lejos entre ellos, tampoco lo estn de nuestra historia presente. 2. OBJETIVO GENERAL Comprender la vigencia de los pensamientos de dos autores, la relacin entre sus ideas, en cuanto a su percepcin de lo poltico, de sus anlisis del poder, y las consecuencias que producen estas ideas en el fenmeno de lo moral. 3. OBJETIVOS ESPECFICOS Contextualizar la situacin histrica de los pensamientos de Nicols Maquiavelo y Antonio Gramsci Comprender y diferenciar distintas interpretaciones de la obra de Maquiavelo.

Estudiar someramente las distintas instituciones de la obra maquiaveliana, como virt, fortuna, necesidad, etc. Diferenciar distintas posiciones tico-polticas que pueden darse en el desarrollo de un mismo autor Comprender las distintas dimensiones del concepto de Hegemona desarrollado por Gramsci. Contrastar las posiciones de los autores, analizando situaciones problemticas actuales. 4. CALENDARIO DE SESIONES: Bibliografa (obligatoria en negrita) ALTHUSSER (2007); MAQUIAVELO (2009); KAKARIEKA (1970); MARTINEZ ARANCON (2009); SKINNER (2008)

Sesin

Descripcin Presentacin del seminario. Cul es la relacin entre ethos, moral y poltica?

Introduccin a la figura y al pensamiento de Maquiavelo. Anlisis de los Discursos Continuacin del anlisis de pensamiento de Maquiavelo. Lectura de El Prncipe

Temor como medio de gobierno. Violencia como elemento de excepcin de la accin poltica.

ALTHUSSER (2004); MAQUIAVELO (2010); CASSIGOLI (1970); SKINNER (2008)

Gramsci, presentacin y contextualizacin de su obra. El concepto de Hegemona en Gramsci. Estado y sociedad civil. Coercin y consenso. Sentido comn, religin e ideologa. Rol de los intelectuales.

ANDERSON (1981); GRAMSCI (1980); TOGLIATTI (1965)

Presentacin del Problema. Resolucin de dudas.

BASSO (1972); GARIN (1967); GRAMSCI (1985); MOGET (1965)

5. BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA ANDERSON, Perry (1981) Las antinomias de Antonio Gramsci, Barcelona: Fontanamara pp. 12-23 BASSO, Lelio (1972) El uso de la legalidad en la transicin al socialismo en Transicin al socialismo y experiencia chilena, Santiago: CESO GRAMSCI, Antonio, (1999) Cuadernos de la crcel, Mxico D.F: Era, pp. 13-19, 32-40. ----, (1985) Introduccin al estudio de la filosofa. Barcelona: Crtica, pp 65-92 MAQUIAVELO, Nicols, (2009) Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. Libro Primero, Proemio y captulos 1 al 5, 7 y 8, Madrid: Alianza,. pp. 27-46, 52-59. _________, (2010) El Prncipe. Captulos VI, VII, XIII, XV, XVII y XVIII. Madrid: Ctedra, captulos pp. 89-93, 121-125, 129-141. MOGET, Gilbert, La concepcin de la cultura en Gramsci en del mismo Togliatti, Palmiro et al. (1965) Gramsci y el marxismo. pp. 215-224 6. BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA ALTHUSSER, Louis, (2007) Poltica e Historia, de Maquiavelo a Marx, Cursos sobre Maquiavelo (1962) y Hobbes (1972-1973), Buenos Aires: Katz Editores. pp. 187-226, 359384. ----, (2004) Maquiavelo y Nosotros, Captulo 4, Madrid: Akal. pp. 110-127 CASSIGOLI, Armando, Medio milenio del nacimiento de Maquiavelo, Revista de Filosofa, Universidad de Chile, 1970. pp 43-62 GARIN, Eugenio, (1967) Poltica y cultura en Gramsci en del mismo Fernndez Buey, Francisco et al. (1977), Actualidad del pensamiento poltico de Gramsci. Barcelona: Grijalbo pp. 111-149 KAKARIEKA, Julius, El problema del Estado en la doctrina de Maquiavelo, Revista de Filosofa, Universidad de Chile, 1970. pp 27-42 MARTINEZ ARANCN, Ana, Introduccin, en del mismo MAQUIAVELO, Nicols, (2009) Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. pp. 7-20 SKINNER, Quentin (2008) Maquiavelo, Madrid: Alianza. TOGLIATTI, Palmiro, Gramsci y el leninismo, en del mismo Togliatti, Palmiro et al (1965) Gramsci y el marxismo. pp. 11-37

Alumna ayudante ad honorem Camila Rebolledo. Correo: cami115@hotmail.com. Horario: Jueves 6to bloque
"Los humanos ven la opresin vvidamente cuando son las vctimas. Pero cuando no lo son, victimizan ciegamente y sin siquiera pensarlo."

g. Desigualdad y esclavitud en el siglo XXI: Especismo y opresin

Isaac Bashevis Singer 1. DESCRIPCIN DEL SEMINARIO: La sociedad y el estado han sido, a lo largo de la historia humana, asociados a distintas formas de ejercicio del poder. No slo en cuanto organizacin poltica, sino que en cuanto organizacin social, econmica, y cultural, constituyendo diferencias entre los distintos individuos, para justificar las prcticas que benefician a unos y perjudican a otros. El entramado social no ha podido sostenerse si no ha sido sobre las espaldas de aquellos que han sido relegados a un papel secundario, a un ellos en palabras de Simone de Beauvoir, contra un nosotros. Aquellos que han sido considerados incapaces, diferentes, inferiores, menos, mitades o partes de un ser completo y absoluto, que se basta a s mismo y que es, en su perfeccin, el indicado para ostentar el poder y mandar sobre los dems. Pero, qu tan lgico puede sonar eso en estos tiempos? Y, qu clase de moral sostiene este desigual ejercicio del poder? Paralelamente, se han desarrollado distintas teoras filosficas y ticas para justificar estas desigualdades, o para intentar abolirlas. Es en estas ltimas en las que centraremos la atencin. Desde la antigedad, muchos grandes pensadores han abogado por la igualdad entre humanos. En general, basados en una naturaleza humana, en el alma, en cualquier razn que justificase una situacin especial del ser humano que explicase porque nos debemos respeto entre nosotros, por sobre otros individuos. Sin embargo, con los descubrimientos e investigaciones que se han realizado sobre otros individuos que comparten el mundo con nosotros, queda preguntarse, si estas diferencias son suficientes para justificar la explotacin y la esclavitud de animales no humanos. Adems, en vista de los planteamientos de autores de la antigedad, cientos de aos antes de hoy, cabe preguntarse, eran estas semejanzas recientemente descubiertas un misterio para quienes vivieron antes que nosotros, o simplemente estaban negando lo evidente? Es a partir de la inquietud por el trato hacia los dems animales que surgen distintas posturas filosficas para justificar o criticar el trato que reciben. Aunque a lo largo de la historia de la filosofa y del pensamiento se encuentran comentarios sobre los dems animales, es a partir de 1944 que empieza el movimiento por lo derechos animales, cuando Donald Watson funda The Vegan Society en Londres, lo que luego se inicia en distintos trabajos filosficos, legales, y ticos a partir de 1975 con la publicacin de Liberacin Animal, de Peter Singer, y es en 1983 que Richard Ryder acua el trmino especismo para referirse a la discriminacin que sufren otras especies de parte de la nuestra. Luego, con el movimiento centrado en Estados Unidos, aparece la herramienta de anlisis social y poltico de la interseccionalidad, que es el estudio de distintas formas de opresin de manera sistmica, no como problemas que ocurren paralelamente sin tocarse, sino que como distintas formas de opresin se sustentan entre s.

2. OBJETIVO GENERAL: - Analizar el estatus moral de los animales no humanos en la actualidad. 3. OBJETIVOS ESPECFICOS: Analizar la asociacin entre el especismo y otras formas de opresin humana.

- Comprensin del sensocentrismo y de su diferencia con otras concepciones como el biocentrismo y el antropocentrismo. Diferenciacin entre una postura abolicionista de una bienestarista.

- Comprensin de distintos trminos relevantes en las luchas contra la explotacin actuales, como la objetificacin/cosificacin. - Comprensin de la falacia naturalista, y su relacin con la opresin de distintos grupos. 4. CALENDARIO DE SESIONES: Sesin Descripcin Bibliografa Obligatoria: Introduccin Earthlings (Terrcolas), Shaun Monson. (1 pgina) Tomndonos en serio... (puntos 1-7), Oscar Horta. (11 pginas) Optativa: El liberacionismo..., Ana Mara Aboglio (11 pginas) Obligatoria: Liberacin Animal, Peter Singer. Utilitarismo y bienestarismo, Ana Mara Aboglio (8 pginas) El Error de Bentham y Singer, Gary Francione (18 pginas). Obligatoria: - White Privilege, Peggy McIntosh (4 pginas). - Feminism is for everybody, Bell Hooks, pginas 37 a 60 (23 pginas). - Animal Rights, Narveson (6 pginas).

Por qu los animales merecen respeto? Introduccin al movimiento de derechos animales clsico y actual. Conceptos bsicos.

El verdadero problema son las condiciones en las que se los tiene Diferencias doctrinarias, tico filosficas y legales entre las distintas posturas relativas a los animales no humanos.

Todos saben que las personas no somos iguales Algunas de las luchas ticas de la actualidad (someramente). + Pero es natural comer animales, y es antinatural el matrimonio interracial La falacia naturalista y la naturalizacin de la violencia.

Pero los problemas humanos son ms importantes Cmo se relaciona la lucha por los derechos animales a otro tipo de injusticias (Interseccionalidad).

Optativa: - La poltica, Aristteles (9 pginas) Obligatoria: Animales, Humanos, Mujeres y Otras Ficciones - vila. (14 pginas) Tomndonos en serio... Horta, parte 8 (3 pginas) Carnismo...-Joy. (7 pginas) Intersectionality... Susanne Knudsen (14 pginas) Optativa: Some questions...Quoilecanard.

5. BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA: ABOGLIO, Ana Mara, (2007), Utilitarismo y bienestarismo, Editorial nima, pdf. VILA GAITN, Ivn Daro (2012) Animales, Humanos, Mujeres y Otras Ficciones. BIRKE, Lynda, Explorando los lmites: Feminismo, animales y ciencia, traduccin de Ana Mara Aboglio, pdf. FRANCIONE, Gary (1999), El error de Bentham (y el de Singer). FRANCIONE, Gary (2006), Un derecho para todos. HOOKS, Bell, (2000) Feminism is for everybody (traduccin libre). HORTA, Oscar (), Tomndonos en serio la consideracin moral de los animales: ms all del especismo y el ecologismo. JOY, Melanie (2011) Carnism: Why eating animals is a social justice issue (traduccin libre). Disponible en lnea en: http://www.onegreenplanet.org/lifestyle/carnism-why-eatinganimals-is-a-social-justice-issue/ KNUDSEN, Susanne, Intersectionality - A Theoretical Inspiration in the Analysis of Minority Cultures and Identities in Textbooks (traduccin libre). MCINTOSH, Peggy, (1988), White Privilege (traduccin libre). MONSON, Shaun, (2005), Introduccin del documental Earthlings (traduccin libre). NARVESON, .... (....), Animal Rights (traduccin libre). SINGER, Peter, (1995) Liberacin animal, pginas .... . 6. BIBLIOGRAFA OPTATIVA: ABOGLIO, Ana Mara, (2008), As la vaca como la ballena, Editorial nima, pdf disponible en lnea en: http://www.anima.org.ar/liberacion/enfoques/ana-aboglio.html ABOGLIO, Ana Mara, (), El liberacionismo y la actual sociedad esclavista. Decir y hacer hoy para acortar el tiempo de la cosecha. ARISTTELES, La Poltica, Libro Primero, Captulos I a V, pdf. FRANCIONE, Gary (2005) Nuestra hipocresa. QUOILECANARD, Sarah (2012) Some questions for the feminists who arent vegan (traduccin libre). Disponible en lnea en: http://quoilecanard.tumblr.com/post/18582887161/some-questions-for-feminists-whoarent-vegan