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ministerio de cultura

BIBLIOTECA BSICA DE LOS pueblos INDGENAS DE COLOMBIA

Hugo Jamioy Juagibioy Bnbe oboyejuayng Danzantes del viento

ministerio de cultura
Paula Marcela Moreno Zapata Ministra de Cultura Mara Claudia Lpez Sorzano Viceministra de Cultura Enzo Rafael Ariza Ayala Secretario general Germn Meja Pavony Asesor del Despacho para el Bicentenario Clarisa Ruiz Correal Directora de Artes Melba Escobar de Nogales Coordinadora del rea de Literatura Viviana Gamboa Rodrguez Coordinadora de la Biblioteca bsica de los pueblos indgenas de Colombia

apoyan

Direccin de Poblaciones Biblioteca Nacional de Colombia

BIBLIOTECA BSICA DE LOS pueblos INDGENAS DE COLOMBIA


nacin desde las races

Comit editorial
Enrique Snchez Fredy Chikangana [Wiay Mallky] Hugo Jamioy Juagibioy Vito Apshana [Miguelngel Lpez] Miguel Rocha

DANZANTES DEL VIENTO, HUGO JAMIOY JUAGIBIOY Jamioy Juagibioy, Hugo Danzantes del viento: poesa bilinge = Bnbe Oboyejuayng / Hugo Jamioy Juagibioy. Bogot : Ministerio de Cultura, 2010. 184 p. (Biblioteca bsica de los pueblos indgenas de Colombia; Tomo 6) ISBN Coleccin 978-958-753-014-8 ISBN Volumen 978-958-753-024-7

1. POESA COLOMBIANA SIGLO XXI. 2. POESA INDGENA. 3. INDGENAS POESA. 4. IDENTIDAD CULTURAL. 5. PUTUMAYO (COLOMBIA) - LITERATURA 6. PUEBLO CAMENTSA - POESA. CDD 861.6

Primera edicin: Bogot, agosto de 2010


2010 Ministerio de Cultura 2010 Hugo Jamioy Juagibioy 2010 Juan Guillermo Snchez Martnez (prlogo)

i s b n 1 9 7 8 - 9 5 8 - 7 5 3 - 0 1 4 - 8 Coleccin isbn 978-958-753-024-7 Ministerio de Cultura Carrera 8 8-09 Bogot & 571-3424100 Lnea gratuita 01 8000 913079 www.mincultura.gov.co

Jos Antonio Carbonell Blanco direccin editorial Mara Villa Largacha edicin Emperatriz Arango Blanquiceth gestin y comunicacin Juan Andrs Jamioy pintura de portada Camila C. Costa + C. Umaa diseo Guillermo Zea Fernndez asesora jurdica Fundacin Tridha administracin

Impreso en Colombia por Nomos Impresores Printed in Colombia

Reservados todos los derechos. Prohibida su reproduccin total o parcial por cualquier medio, o tecnologa, sin autorizacin previa y expresa del editor o titular

Contenido

13

prlogo

Juan Guillermo Snchez Martnez La savia que habr de fermentarse

21

Nosotros los camnt

28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39

m a m a j ua s h c n d e a qu e l lo qu e n o s da l a v u e lta o m a d r e lu na

Bngbe otjenayan Nuestros soados Aty Tima Zarkuney, atbe buientan onnan Tima Aty Zarkuney, brote de mi sangre Shine Gunney, atbe buientan onnan Shine Gunney, brote de mi sangre Tima y Yuina Tima y Yuina Fshantsi En la tierra Ndo netsquenach No todos los lugares

40 Bomin 41 Los ojos 42 43 46 47 Chca echantsemn As ser


ta i ta s h i n e pa d r e da d o r d e l a lu z e n e l t i e m p o o s o l

Espej ca inna yomn ndegombr soy Plateada es la realidad

48 49 50 51 52 5 3 54 55 58 59 60 61

Espiritng Espritus Espiritng quenatsmng Somos de espritu Ch oban La muerte Jobann Jobann
f l a u t f j g h uaya f l a u t e ro

Botamn cochjenojuab Bonito debes pensar Binbe oboyejuayeng mondmn Somos danzantes del viento tscatema tab ndetsmna Todo es bueno Bontay nibe shachbuiy Lgrimas de lea fresca Uaftn be vid Lluvia de vida Nguntsianbe ntayanan Anuncios

62 63 64 65 66 67 68 69

70 Biajiy i 71 Yag i 72 Biajiy ii 73 Yag ii 74 75 76 77 Biajiy iii Yag iii Ne ch luaroy cochtsay Solo a ese lugar debes ir

78 Yentang quematsmnng 79 No somos gente

82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 100 101 102 103

ta i ta b ua c ua n d r c h ta i ta d e lo s b r a z o s d e r e c h o s o ta i ta o s o

Acbe shecuat muinnan Pon tus huellas Enabuachiy cucuatng Manos amigas Ainn Ainn Shin y Juashcn Eclipse Tonday chiatayn, ne snjenojuab No dije nada, solo pens Pont ora Puntual Quem ndbinn Esta soledad Acbe tjmbambnayn Tu presencia
b jay a g ua

Acbe bichtajac matoboporm Vstete con tu lengua Snjamn otjenayn tempsca btachja Fui sueo en los caminos de ayer

104 Atbe pueblbe juabn 105 La historia de mi pueblo 106 107 108 109 110 111 Ndegombr soy acbe otjenayn La realidad de tus sueos Quem luare acbe bomini El universo en sus ojos Quem base oyebuambnayn Estos susurros

112 Jtenonenam 113 Buscndome 114 Shecuatng Betaoc 115 Los pies en la cabeza 116 Ate ndo cana quetsatan 117 Yo no ando solo 118 119 Cha ndo at quetsatsmn Ese no soy yo

o s h m m n ay s h n i d o o c a na s t o 122 Tabe fshants 123 Buena tierra 124 Acaftac 125 Contigo

con huevos

126 127

Acbe bonshanan, orquideush c Tu amor como una orqudea

128 Atbe itmen soyng chantsobuajua 129 Guardar mis secretos 130 131 Ndo quetsatsbo jaitmiam No quiero borrar

Yag - Biajiy 132 133 Yag 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 Jatin jabajtotan Escarba las cenizas Uaman querefj Vasija ferviente Bid jashbiamoc En la frontera de la vida Corente uajuendayan endmn juatsbua La sed abunda en lo alto Tonday tconjass Si no comes nada

144 145 146 147 148 149 150 151

Tondaym queochatinn Todo es plido Urrbe ngmenan Desencantos de Urr Acbe yentangaftac jtsanan Camina con tu pueblo Quen luar Esta geografa

154 Shecuatng 155 Huellas 156 Ndtb 157 Piedra 158 159 Ch shloft kwiwi El pjaro kwiwi

160 Bocoy 161 Chicha 162 Batang 163 Mujeres camnt 166 167 Ch uafjajonay Esa laguna

168 Biajng 169 Enredaderas 170 Uinnanan 171 Arrugas 172 Mnt 173 Hoy 174 175 176 177 Ch tja y ch jantetshng Las montaas y las nubes Ch juatsbua En la altura

178 Ndosertanng 179 Analfabetas

180 181

Nday biya En qu lengua

182 Atbe otjenayanbe uajuinansh 183 La luz de mis sueos

Taita Ramn y Mam Pastorbiam atbe btstsat, chngbe palabrac tmojabi bngbe juabn y conjabuatamb bid jbtsonguangun tngabtangbe cucuatec. Vinbe oboyejuayeng, es onjatat chngbe juabn plautfji, njanabi y batangbe versiayn, ch uaman y juabnay Btscanat. Btscanat, jteninant y jtsenperdonayt.

A Taita Ramn y Mam Pastora, mis padres, por tejer con sus palabras nuestro pensamiento y ensearnos la bsqueda de la vida con sus manos. A los Danzantes del viento, por regalarnos su inspiracin en la flauta y el tambor; a las bats por sus bellos versos, en el recuerdo profundo de un Btscanat, Da grande de reencuentro y de perdn.

a s l p ay

Bngbe Bts quem luar tojbbem, chabe aemoc, atbe espirit emo tbojatet. Tsbatsana Mam ojatet fshantse y bid jtsebomnam ojasas. Camuenta Cabng Camnt Biyang, atbe Pueblo, anteuan ojatet y cane uman benach tam tsmnc. Taita Tatmbng, jabuachn juabnngac monjatet tatmb soyng Biajiy tmojalcanz or.

agr ad e ci mi e nt os

A Bngbe Bts, el Creador, por alimentar con su fuerza mi espritu. A Tsbatsana Mam, Madre Tierra, madre responsable, por brindarme su seno y alimentar mi vida. A Camuenta Cabng Camnt Biyang, mi pueblo, por brindarme un pasado y un sabio camino de identidad. A los taitas Tatmbng, por sus profundas reflexiones y regalos de conocimiento en el ritual sagrado de Taita Yag.

Prlogo

juan guillermo snchez martnez* La savia que habr de fermentarse

Con el ttulo Danzantes del viento (Bnbe oboyejuayng) la editorial de la Universidad de Caldas public en el ao 2005 un libro decisivo para la historia de la poesa colombiana contempornea. Hugo Jamioy Juagibioy, poeta proveniente de la cultura Camuentsa Cabng Camnt Biya,** nos regalaba una bitcora de sus das entre la ciudad y el territorio ancestral. Heredero de las tradiciones del Valle de Sibundoy (Bngbe Uman Tabanc, Sagrado lugar de origen), Jamioy propona en Danzantes del viento un contrapunteo entre la tradicin y la subjetividad. Preocupado por la trascendencia, por los ecos de esta en la naturaleza y por el ro inevitable del tiempo, no dudaba en explorar tambin el desamor, la soledad, la sensualidad y la denuncia. Sin afn por tomar algn camino (Puntual), conceba la lengua no slo como cdigo sino sobretodo como morada, como traje (Vstete con tu lengua). Entonces Danzantes del viento vena acompaado de imgenes propias de la iconografa camnt con las que los tejedores en el Valle de Sibundoy representaban y representan an elementos de la naturaleza como el Sol (taita Shine), la Luna (Juashcn) y el agua (bjay), o motivos cotidianos como el flautero (flautfj ghuaya). Ese libro, que ahora tengo la fortuna de presentar revisado y ampliado por su autor, era la savia que habra de fermentarse hasta este reconocimiento editorial con el que el Ministerio de Cultura visibiliza hoy una parte del corpus de la literatura indgena de Colombia. Dice Jamioy en el poema que la da ttulo al libro:
* Magster en Literatura de la Universidad Javeriana de Bogot. * * Nombre tradicional del pueblo Camnt, cuya traduccin segn el propio autor es de aqu mismo, de nosotros mismos y que as mismo habla, es decir, Hombres de aqu con pensamiento y lengua propia.

La poesa es el viento que habla al paso de las huellas antiguas [] La poesa es el fermento de la savia para cada poca, los mensajeros llegan, se embriagan y se van danzando con el viento.

Robustecido el viento por los cantos, esta nueva edicin ensancha el cauce de la oralitura al visitar las palabras que en el fogn, el huerto, la ceremonia, pronuncian los mayores: Jamioy cuenta lo que le estn contando y lo que le han contado como dice el poeta mapuche Elicura Chihuailaf,* es mensajero que se embriaga con las voces de los viejos, es intrprete de las huellas ms antiguas de su comunidad. Y sin embargo otros tonos asedian la tradicin, como en La historia de mi pueblo:

Juan Guillermo Snchez Martnez

La historia de mi pueblo tiene los pasos limpios de mi abuelo, va a su propio ritmo. Esta otra historia va a la carrera con zapatos prestados, anda escribiendo con sus pies sin su cabeza al lado, y en ese torrente sin rumbo me est llevando. Solo quisiera verme una vez ms en tus ojos, abuelo.
* Elicura Chihuailaf aclara: La oralitura es escribir a orillas de la oralidad, a orillas del pensamiento de nuestros mayores y, a travs de ellos, de nuestros antepasados. As lo viv/escuch, as lo estoy viviendo/escuchando: me digo, me dicen, me estn diciendo, me dirn, me dijeron. Todo ello brotando desde una concepcin de tiempo circular: somos presente porque somos pasado (tenemos memoria) y por eso somos futuro. Vase Chihuailaf, 2005, Los mapuche continuamos con nuestros sueos. Documento disponible en lnea: http://estocolmo.se/cultura/literatura_agost003.htm

Abrazar con mis ojos tu rostro, leer las lneas que dej a su paso el tiempo, escribir con mis pies solo un punto aparte en este relato de la vida.

Si bien Jamioy reconoce su pasado en la claridad de los pasos de sus abuelos, tambin precisa la dispersin en la otra historia, la del squen (no camnt), la de ese otro que inevitablemente cambia su rol en esta poesa, y pasa de ser la orilla imperturbable a ser el lector extranjero. Ahora la mirada es desde el que habitualmente era el otro: la historia del squen va a la carrera, no sabe caminar con la cabeza, no sabe escribir con los pies. En Los pies en la cabeza, escuchamos:
La savia que habr de fermentarse

Siempre es bueno tener los pies en la cabeza, dice mi taita, para que tus pasos nunca sean ciegos.

Entre La historia del pueblo y Esa otra historia, la obra de Hugo Jamioy se mueve por senderos aparentemente dismiles, y al discurrir en esta frontera consigue trazar un puente intercultural. Danzantes del viento es la sntesis de estas dos fuerzas: la unidad y el desamparo o, para usar una de sus propias imgenes, los espiritng (espritus) y los aviones (El universo en sus ojos); porque Jamioy no solo construye su poesa a partir de los cantos y medicinas tradicionales, las plegarias, las consejas, las reiteraciones populares, y los lugares y personajes del pueblo, sino que encuentra su voz tambin en los cuestionamientos y las bsquedas personales, as como en algunos juegos propios de la poesa conversacional en los que involucra al lector no indgena, a un mismo tiempo extrao y confidente. As lo viv, as me lo contaron, as lo pronunci el taita, as debe ser recordado por los danzantes del viento. En Todo es bueno, leemos:

Hijo, me deca el abuelo, en esta vida nada es malo todo lo que miras en lo natural te ayuda a vivir; cuando el sur o el norte el este o el oeste soplan, el danzante del viento abre sus manos y sobre sus brazos se posa el colibr dejndose llevar por el vaivn. Ms tarde, los cntaros del cielo riegan el cuerpo del betiye mojan el plumaje del mensajero, calman la sed del viento y juntos hacen danza y cancin...

Juan Guillermo Snchez Martnez

A travs de Jamioy, el taita regresa y vuelve a pronunciar frente a nosotros sus hondas palabras. En el juego potico se conjura la voz ausente; el lector es hijo y parece escuchar ah, junto a la chagra. Parfrasis comn a la poesa indgena contempornea: dulce intromisin del recuerdo (oralidad) en la escritura (el poema). En la geografa que habitan los danzantes, otro surco acompaa la parfrasis: el tono narrativo con el que se recrean momentos de formacin entre jvenes y adultos de la comunidad; estos ltimos siempre crpticos en sus respuestas, siempre al tanto de las intenciones (como las bats o mujeres camnt), siempre silentes. Dice Jamioy en No dije nada, slo pens:
Esas plumas que lleva el taita en su corona me hicieron pensar en la muerte de un guacamayo. El taita que caminaba distante de m, se acerc y me dijo: Yo no lo mat lo recog en el salado de los loros, fue mi ofrenda para adquirir el poder de adivinar el pensamiento.

Luego se march.

Pero no acabamos de asumir el asombro, la magia que ha quedado zumbando al final de la lectura, cuando los cuestionamientos de Jamioy nos transportan de nuevo a la ciudad, al territorio de los squens, de la soledad,
Esta soledad que sigue mis pasos tiene ojo de guila: siempre me encuentra.

de la angustia por encontrar un sentido (Buscndome),


Durante aos he caminado buscndome. Cmo voy a encontrarme si los lugares donde escarb estn fuera de mi tierra.

La savia que habr de fermentarse

de la irona al sealar las diferencias (En qu lengua),


Hoy, que me encuentro en su oficina abogando por la vida de mi pueblo, le pregunto seor presidente: En qu lengua estn escritos sus sueos? Parece que estn escritos en ingls, ni siquiera en espaol. Los mos estn escritos en camnt. As jams nos entenderemos.


Juan Guillermo Snchez Martnez

En la frontera entre las dos culturas (camnt y extranjera), Jamioy dibuja el cruce de caminos: reconoce la voz de los taitas como palabras necesarias tanto para los squens como para su pueblo, al mismo tiempo que traduce sus nostalgias y evidencia ese ro que lo arrastra hacia esa otra historia que va a la carrera con los zapatos prestados. Por eso, para el lector no indgena reflejarse en los Danzantes del viento es tambin acercarse un poco al misterio que parpadea en los ojos del yag* y en las hondas palabras de los taitas; es reivindicar otras formas de conocimiento (Analfabetas) y evidenciar, a un mismo tiempo, la diferencia y la hermandad con los pueblos amerindios (Desencantos de Urr). Dice Humberto Akabal poeta maya kiche querido por Jamioy y por quienes saboreamos los versos de la poesa indgena contempornea que las palabras crecen... Esta nueva edicin de Danzantes al viento corrobora la sentencia, trae anuncios (como el colibr en verano, como las pintas del yag) de nuevos libros, ediciones, comentarios y, sobretodo, versos, muchos versos y tejidos!

* Ver sobre la planta sagrada del Valle de Sibundoy, entre otros: Richard Schultes y Robert R. Raffauf (1994). El bejuco del alma. Los mdicos tradicionales de la Amazona colombiana, sus plantas y sus rituales. Bogot: Banco de la Repblica; Carlos E. Pinzn, y Gloria Garay (1998). Inga y Kamsa, en: Geografa humana de Colombia. Regin Andina Central. Franois Correa (coord.) Bogot: Instituto Colombiano de Cultura Hispnica; Ariel Jos James (2004). Chamanismo, el otro hombre, la otra selva, el otro mundo. Bogot: icanh.

nosotros los came n t s

Camuenta Cabng Camnt Biya: de aqu mismo, de nosotros mismos y que as mismo habla, es decir: hombres de aqu con pensamiento y lengua propia. Otros estudiosos han denominado a nuestro pueblo como coches, sibundoyes, camss, kams, de alguna manera para describir aspectos de nuestra vida. Para abreviar y permitir un acercamiento a nuestra cultura utilizaremos el trmino camnt (ca: mismo, mnt: as), que hace referencia a la identidad de nuestro pueblo, conformado por unos seis mil indgenas y por nuestra lengua. El pueblo Camnt es un pueblo nico en el mundo. Su origen o procedencia son desconocidos, de acuerdo con los estudiosos, pero nuestros mayores segn la tradicin oral siempre manifiestan que somos originarios del lugar donde actualmente nos encontramos asentados; en nuestra lengua decimos, refirindonos al territorio que habitamos, Bngbe Uman Tabanc (Sagrado lugar de origen), que est ubicado en el Valle de Sibundoy, al noroccidente del departamento del Putumayo. Bngbe Uman Tabanc ha sido, durante miles de aos, el hogar para el pueblo Camnt. Pero para el quen (extrao o blanco) solo empez a existir cuando invadieron el territorio de nuestros abuelos, es decir, cuando entraron a l por primera vez Juan de Ampudia y Pedro de Aasco, en 1535. Antes de la llegada del quen, nuestro pueblo estaba conformado por un gran nmero de cabng (de nosotros mismos), pero fueron reducidos por las masacres que perpetraron los visitantes. Otros,
Al verse invadidos por los blancos, muchos de ellos subieron al cielo por las espirales de humo de una hoguera

siendo las estrellas los resplandores de sus ojos.*

Nosotros los camnt

Gracias a la forma de vida de nuestros antepasados, hoy podemos afirmar que an vivimos con una gran gama de aspectos que hacen parte de nuestra identidad, todos ellos heredados a travs de la prctica de la tradicin oral. Estos nos permiten presentarnos en este nuevo siglo como un pueblo lleno de grandes valores mediante los cuales podemos entender, practicar y ensear los principios naturales de respeto, unidad, identidad, reciprocidad, autonoma, que representan para nosotros los pilares sobre los que descansa el mundo camnt, la vida de nuestro pueblo. Los sabios antepasados camnt cumplieron su tarea de entender, practicar y ensear la vida de nuestro pueblo. Sus pasos marcaron la huella profunda, y con el transcurrir del tiempo se constituyeron en pilares-principios; durante miles de aos han sido la columna vertebral de la convivencia del pueblo como pueblo: como un solo cuerpo que no se puede desmembrar, que no se puede desintegrar. Como muestra de ello de la sabidura en esa visin de la vida an hoy existe el pueblo Camnt, lleno de incontables valores que nos han permitido vivir como un tejido fuerte, urdido y tramado con fibras salidas de la relacin entre hombre, naturaleza y Universo, fibras que llamamos pilares-principios naturales. Como herederos de la sabidura de nuestros antepasados nos corresponde asumir la tarea de entender, practicar y ensear esos pilares-principios naturales con la responsabilidad y el compromiso de preparar el lugar sagrado en donde vivirn nuestros hijos, y los hijos de ellos, como un solo cuerpo, como un solo pueblo que cultive los valores que lo identifican como tal. Ahora pido permiso a nuestros sabios antepasados camnt, a mi pueblo, para tomar la palabra y compartir a travs de la poesa una
* Palabras del taita Alberto Juagibioy. Tomado de Bonilla, Vctor D. (1969). Siervos de Dios y amos de indios. Bogot: Tercer Mundo.

mnima parte de esa gran riqueza cultural que todos los camnt hemos tenido la fortuna de heredar, gracias a que an existen nuestros mayores, biblias hablantes, guardadores de las experiencias de sus abuelos y de su propia experiencia vivida junto a nosotros.

Nosotros los camnt

Bnbe oboyejuayng Danzantes del viento

Mama Juashcn De aquello que nos da la vuelta o Madre Luna

Bngbe otjenayan

Otjenayn mondmn ayenngbe oong tcojtsan or mochanjonna y ch acbe anngui buiec echantonna tsm otjenayn chent echantsinnann acbe jobi, acbe ainn, ch shajuan acbe tbotjnguentsn

Mama Juashcn

Nuestros soados

Los sueos son los hijos de la vida, caminando brotan y en tus pasos la sangre retoa nuevos sueos; ah va quedando tu rostro, tu alma, el fruto de tus races

De aquello que nos da la vuelta o Madre Luna

Aty Tima Zarkuney, at sbe buientt san onnan

Juahscon buashininanbe Mam Atbe bembbiam

Mama Juashcn

Cht snjn tjajn ch tangu ning ch celoca orquideushang jtsaitmim. Ne canesh nderado, atbiam enjobatmn jininiym cab nduantefjon or acbe bomin; ch mallajt betiyng tejan tsoyn ch versiay shloft enjetsichamo: Chendmn, ch cachenta betiyentn onnan cochtsbobiamnay ybsn chauntefjonam.

Tima Aty Zarkuney, brote de mi sangre

Tima Aty Zarkuney, Madre de la fertilidad de la Luna A mi hija

De aquello que nos da la vuelta o Madre Luna

Aquel da camin por el monte los leos viejos escondan las orqudeas en el cielo. Solo una esperaba mi visita para mostrarme en sus bellos colores tus ojos; mas al fondo de la espesa montaa el pjaro cantor deca: Ella es el brote de una planta de esta tierra abnala, para que maana florezca.

Shine Gunney, at sbe buient san onnan

Shinbe Espritbe aem A mi hijo

Mama Juashcn

Acbe espiritbenta tcuinjng montseversia. Mo iljng acbe betaentan ftsetqjanc corent tarmbuan jtsabaibuayeynayc. Icobuajn juabnnguenta yeni Condobocha y condobocha tojiybinna or boachan aem cmondatetnayec ainn jashenoican aem cnatetay. Cbochanjoniniy, cbochanjabojaj acbe stjenash sntsebo bin ndo chaondtsambaam. Tiemp endochnjuan y jungumiasha cmonduabocha benachng echanjoshjang cmochanjofj jabuachn jtsanm. Cht acbe taitang ndo caneng chamondoquedm cmochantstsbotj acbe shine tcuinjng. Acbe espirit ochantsatatjmbambn ne ntam atbeng imuamanc chantsatonay. Shine acbe benach endmn bid jtsebomnam acbe otjenayan acbe Pueblo.

Shine Gunney, brote de mi sangre

Shine Gunney, Fuerza del espritu del Sol A mi hijo

De aquello que nos da la vuelta o Madre Luna

Cantan los rayos de tu espritu. Hilos dorados desprende la casa de tus razones, anuncian sabidura. Creces y creces en cada amanecer con la fuerza de cada fragmento de sol hecho maz. Te abrazo con mis ojos entretejo mis dedos entre tus cabellos, quisiera evitar que el viento se los lleve. Junto a l tus alas crecen; llegarn caminos invitando tus andares. Ese da, para no quedarnos solos tus taitas cortaremos tus cabellos. Guardar la esencia de tu espritu es el mandato; la tradicin de los mos ser mi consuelo. Shine, tu destino es la vida, el sueo, tu pueblo.

Tima y Yuina

Tima y Yuina chat atbe uta bembiat cana orquidsh y chan jazminsh uta uaftseng anturishac chatbe bomini.

Mama Juashcn

Tima y Yuina

Tima y Yuina, estas son mis dos hijas, una orqudea y la otra un jazmn con dos anturios negros en sus ojos.

De aquello que nos da la vuelta o Madre Luna

Fshantsi

Ndo quetsatajuatsntn atbe on jabuachn chaotsenangmen fshantsi; ne sndbuatmb chabe Mam chabotsebobonshanam bsetemorscn.

Mama Juashcn

En la tierra

No es que est obligando a mi hijo a trabajos forzados en la tierra; solamente le estoy enseando a consentir a su madre desde pequeo.

De aquello que nos da la vuelta o Madre Luna

Ndo netsquenach

Ne sntsebo jauyanam atbe bonshan on ndo netsca luarng acbi quenatsmn pero ch luarng ndayanac acbiam montsebuajon.

Mama Juashcn

No todos los lugares

Solo quiero decirte hijo de mi vida que no todos los lugares son tuyos, pero cada uno de ellos guarda algo para ti.

De aquello que nos da la vuelta o Madre Luna

Bomin

Tait, nday ch bomin yomn? Uaqui, ch bomin endmn endbetsabocn uantefjshang ch ainanoca luarocan. Tait, y ch tseiy uantefjshang ch betiyentashang ndabe ainanentashang iuamn? Uaqui, enduamn cane Taita ya tojachnngbeshang. Tait, y cha yojuajen uantefjshang chabe ainanoc? Ai uaqui, chc endmn. Tait, y at tsatjobenay atbe ainanoc uantefjshang jtsabojenn? Ai uaqui acbe bomin endmn ch tojtsabocn uantefjushang cmontsemn netscat jtsabueqjnayn as chi chamuinam tab iuinnan acbe ainan.

Mama Juashcn

Los ojos

Taita, qu son los ojos? Hijo, los ojos son las flores que brotan del jardn del alma. Taita, y esas flores amarillas de ese rbol del alma de quin son? Hijo, son de un taita que ya camin. Taita, y l cultivaba flores en su alma? S, as es, hijo. Taita, y yo puedo cultivar flores en mi alma? S, hijo, tus ojos son el brote floral y debes regarlo cada da para que miren en ellos el color puro de tu alma.

De aquello que nos da la vuelta o Madre Luna

Chca echantsemn

Jeninenam luareng bejayng mondmn y mnt bngbe ainanng endababi; yfs acbebaseng y atbeng ch uaman uajajonayoc cani mochanjashbchbab.

Mama Juashcn

As ser

Los lugares de encuentro son aguas que hoy baan nuestros sentimientos; maana tus hijos y los mos en la laguna sagrada nadarn juntos.

De aquello que nos da la vuelta o Madre Luna

Padre dador de la luz en el tiempo o Sol

Taita Shine Padre dador de la luz en el tiempo o Sol

Espej ca inna yomn ndegombr soy

Teojtsenoshecy ingac catbet ibet tojtsemna or jeninenam contsobecocn ch ntam yomnc espejoc. Chabe jobia ndo quenatsbomn lunarng juinnanam cha echandbetsan y mo ftsestonc cmochantsibin; cochanjobatm acbe yebnoc cochantsentnay ibetoy jobuertanam Cane t masque cochantsebo ndo quecochatobenay acbe benach jajbanan cha cmochantsobatmn chacotsstonam as cochanjin acbe cuerp espejc inyn yomna.

Taita Shine

Plateada es la realidad

Cada paso que das en la noche de luna llena te acerca al encuentro con el espejo plateado de la realidad. En su rostro no tiene lunares que la marquen; ella camina, sientes que te persigue, detienes los pasos en tu choza evitando dar el giro de la oscuridad. Algn da, aunque quieras, no podrs detener tu camino; ella te estar esperando para que sigas sus pasos, y vers que tu cuerpo es plateado en realidad.

Padre dador de la luz en el tiempo o Sol

Espiritng

Bominng ndocnat jtserreparanam juamntan y fshantsc chamojisshcona or o jatinac chomojisshcona or cach mochantsantjen fchend celoca juatsbocan. Ineng inenach mochantsantjeean bngbe luar benachngui tsshndang ca mochantsaybinnay.

Taita Shine

Espritus

Los ojos nunca se cansan de mirar y cuando se vuelven tierra o cuando los volvemos cenizas siguen mirando desde el alto cielo azul. Otros divagan vigilantes por los caminos de nuestro territorio alumbrando como minacuros.*

Padre dador de la luz en el tiempo o Sol

* Del quechua ninakuru: lucirnaga. Nina: fuego y kuru: gusano. Literalmente gusano de fuego.

Espiritng quenatsmng

Lemp bngbe cucuateng tmojtseban soy espirit cambomn. Bid canmn ne bts atfni cacha echandbetsome or y ch jesshconam benach bng ntam momnngc. Temp tonday quemnjatsmnng y mnt guarang cucuateng mondbojajuan bngbe cuerp. Yts ch bts atfjni at ndocnayec echantsayebuach. Atbe benach catsjabojat cane luar ndayent bid y esprit chabotsemn sempr cane cuerp.

Taita Shine

Somos de espritu

Todo cuanto nuestras manos palpan tiene espritu. La vida es solo el abismo entre el estado natural y el camino de vuelta a nuestro estado. Antes no ramos nada; hoy miles de manos palpan nuestro cuerpo. Maana el abismo gritar mi ausencia, habr emprendido el camino hacia el lugar donde vida y espritu por fin sean para siempre un solo cuerpo.

Padre dador de la luz en el tiempo o Sol

Ch oban
cane

Chabiam, ne ndmocna or quemochandbatencuentay nderado uantsyamb ne nderado nda tojoban or chabe tsm benach jabuayenam camnt yentang ndo tiemp quemnatsbomn chabiam jtsoyebuambnayam ne jtsejuabnayn, jtseyebuambn y bid jabemn tojopodentscuan.
Uta

Taita Shine

Chabiam tmojoyebuamb mochantsechembuan nderado mochanjebtsebiat.

La muerte
Uno

La muerte, de ella no se habla en cualquier momento sino cuando alguien se va por este nuevo camino; los camnt no tienen tiempo para hablar de ella, solamente piensan, hablan y hacen la vida mientras se pueda.
Do s

Si hablamos de ella la estamos llamando. Pueda que nos lleve.

Padre dador de la luz en el tiempo o Sol

Jobann

Corent uatjn benach jishacham ch nduabuatm luaroy chent anteung mondtbiaman mondochnang, mondyejuang ch natjmbanac, er chemnaisashjach chemnaisinen benachngui ch jacha, ch tejan hasta que ch chabe cucuat tbojatet. Jobann, jobann! Er cucuat tbojatet ndya tcojtsebo chamuaysshconam bng ntam imojamnc sna ndyec cuantsauatj?

Taita Shine

Jobann

Miedo profundo al querer viajar al mundo desconocido donde se encuentran ancestros an caminando en espritu porque un da ella sus manos estrech. Muerte, muerte! Si estrechas las manos es porque quieres que volvamos a nuestro estado natural; entonces, por qu el miedo?

Padre dador de la luz en el tiempo o Sol

Flautfj ghuaya Flautero

Botamn cochjenojuab

Botamn cochjenojuab chor, botamn cochjoibuamb mor btsco, botamn mabojat.

Flautfj ghuaya

Bonito debes pensar

Bonito debes pensar luego, bonito debes hablar. Ahora, ya mismo, bonito empieza a hacer.

Flautero

Binbe oboyejuayeng mondmn

Quem ubeman endmn binbe oyebuambnayn. Quem ubeman endmn ch nduantebjon camuent matng; ch botamn innentn ch uangutan jobocnan y jotbayn ch juatsbua oboyejuayng. Y ch chabe ainanoy endbetsabuajn ch nguentsin jatmenam buiyesh tojashjang jamm mo enbobonshanat ca. Quem ubeman endmn ch uantefjshang uabain ch botamn uabeman botamn jtsinnanann jtsesayn anteu y tangu ningbe bid. Quem uabemn endmn ch shayenn buiyesh mntescam ybscam o netescam ch uatecmng mochanjashjajn, mochanjotmenang y jtsongan biniac oboyejuay.

Flautfj ghuaya

Somos danzantes del viento

La poesa es el viento que habla al paso de las huellas antiguas. La poesa es un capullo de flores hecho palabra; de su colorido brota el aroma que atrapa a los danzantes del aire. En sus entraas guarda el nctar que embriaga al colibr cuando llega a hacer el amor. La poesa es la magia de las orqudeas. Sus bellos versos hechos colores se nutren de la vida pasada de los leos viejos. La poesa es el fermento de la savia para cada poca; los mensajeros llegan, se embriagan y se van danzando con el viento.

Flautero

tscatema t sab ndetsmna

Uaquia, tonjayn Btsa Taita, quem luare docn bacna soy tsca cotsine cochtajabuache vid jonguangun nderad tsmanocan o tsjuanocan chocn o mocn vinia tonjatashjango betiyetemng cucuate cochjatatetaye y chngbesoy loptetema ndtsotobemae y entsobonju choy y moy. Mas jetie juatsbocn cuashtema entsobuaju entsebueque ch betiyetemng cojtsechcuacuaye ch loptetema emps viniabe uajuenday y etscanga motse versiaye y motse oboyejuaye. etscanga ndetsome cattanga bngbe Tsebatsana Mamatema tmojobinanang chtemng acbiama cuaojtsemna y aca cojtsemna chtemngbiama cheng nac acbiama ndetso vuertan y ndetso versiaye nderad cochjanatjmbo acbe biy.

Flautfj ghuaya

Todo es bueno

Hijo, me deca el abuelo, en esta vida nada es malo, todo lo que miras en lo natural te ayuda a vivir; cuando el sur o el norte el este o el oeste soplan, el danzante del viento abre sus manos y sobre sus brazos se posa el colibr dejndose llevar por el vaivn. Ms tarde, los cntaros del cielo riegan el cuerpo del betiye mojan el plumaje del mensajero calman la sed del viento y juntos hacen danza y cancin. Son hermanos, retoaron en algn lugar de la tierra; ellos te pertenecen a ti y t a ellos. Para ti tambin hacen danza y cancin, pero tal vez ests olvidando tu lengua.

Flautero

Bont say nibe shachbuiy

Ndo cuatjenbochm ch ngmenn uniyac cmochandbuichlimpiay y ch ndegombr soyam, jtan cochandmn. Joachnam endmn tiemp y luarng. Mobecon mab atbe juachac, ateftac shinoc ratotem bochjabuach btstait bochjonay chaoyebuamb. Cochjuamba bontay ni juibiacjayam cha endtatmb.

Flautfj ghuaya

Lgrimas de lea fresca

No te vistas con el manto de la nostalgia. Har que se aguen tus ojos y sers ciego frente a tu realidad. Llorar tiene sus tiempos y sus lugares. Acrcate, ven junto conmigo, visitemos por un momento la tulpa, dejemos que del abuelo broten sus palabras. Llvale de regalo lea fresca, l sabr consolarla.

Flautero

Uaftn be vid

Tsann endmn atbe jashjanguan temp ndocnat chca cheaisesent. Temp ndocn quetsjatsmn er ntam tsjamnc snjamn; Cane t tconjam chauaft bid chauaft, sempr sntsebo jtsaftiam enterd y nets ibet; sntsebo jafchecuacuayam juashcn tojtsni y jtsprescuam tojtsatshnana or y netsto orsca shin.

Tsmnasn, sndmn uaftn atbe jobayn bayt or chaosjang ba uatng ndo chaondob ch tshinnoy ontsamb benach bnoc chaotsemn jissheconam ntam tsjamnc jtsatsmnam.

Flautfj ghuaya

Lluvia de vida

Vertical forma de la presencia nada, era el estado natural. Un da hiciste que lloviera. Durante el da y la noche he de mojar el caminar de la luna, refrescar la luz del amanecer y el sol de medioda. Si soy, soy lluvia. Que mi escampar tarde muchos das, muchos aos; que sea lejano el camino que me lleva de vuelta a mi estado natural.

Flautero

Nguntsianbe nt sayanan

Csonguebofny nguntsian. Atbe yebnenta chashjoc tbemann chanjobatm acbe ntayann; acbeoboyejuay jongumiashac ndnac atbe yebnentn echanjonguefju y ndo queochtisshcon; acbe cuerpo bonguan tojtsemna or cane btachjn yent jochnam echanjachjang acbe ngutsaec cochantseversiay cochantsechembuan uaftn fchend celocan jtsetqucjann atbe yebnoy cantamashng nderado atbe Mam nandochiy mnt ndo mas matoboyejuan; onay tempsca nguntsin, cochtisaboy mas jtsetatmbuan sntsebo csonguebofnay acbe benach acbe jongumiasha inet entsoboyeju cane en chaonnam; ndo matsversiay acbe ngutsa bongun chaotsemn acbe cuerp csayejuay onay Temp atbe Mamnac entsebo ateftac jotbemam jobatmam acbe ntayann.

Flautfj ghuaya

Anuncios

Rompe el aire, Kinde. En el patio de mi casa sentado espero tus anuncios; danzando tus alas alguien de mi casa volar el viaje sin retorno; suspendiendo tu cuerpo los pasos de un caminante brindarn su estancia; cantando tu trompeta llamas diminutos cristales del alto gris. debo entrar a mi rancho, tal vez mi madre est llorando; por hoy ya no danzars ms. Colibr de verano, vuelve, quiero saber ms. Aletea tus pasos, danza con otro ritmo tus alas, florecer un retoo. No cantes tu trompeta suspende tu cuerpo disfruta del verano; tambin mi madre quiere sentarse conmigo a esperar tus anuncios.

Flautero

Biajiy i

Sndetatmb nda icomnn. Cbochandbin biajiyi; ch uaboun inni luar tming ba soyng jinaniyn ch botamn soyng ch enojuabnay ocnayn ch juabjabinnan, ch jochentn ch ine luaroy javiajian ch luarent mondbojan netsca ndegombr soyng ch luar tonday quenatopodn jaitmin quenatopodn ndoe ca jayann ch luar lemp endopodn jtsetatmbun ch luar jtsotatmbun choy snjaviaji y tcbonjin lemp ntam snjinc ch biaji jatetayn obenn, tatembun y jtsabuatmn ndo quetsatobn jauyann ne sntsebo chacotsetatmbuam cbondbetsonay.

Flautfj ghuaya

Yag i

S quin eres. Te he mirado en el Yag, en el mgico mundo colorido. La geometra borracha ha mostrado las figuras perfectas, el sueo pensado la alucinacin, el trnsito el viaje al otro mundo donde reposan todas las verdades, el mundo donde nada se puede esconder donde nada se puede negar, el mundo donde todo se puede saber. A ese mundo he llegado en mi viaje y en mi camino tu imagen he visto. Todo lo que he mirado a travs de la guasca que da poder no te lo puedo decir; solo quiero que sepas que te he mirado.

Flautero

Biajiy ii

Ndayas cotsejuabn. Taitabiam uatjn jtsebomnn endmn respet, tatmbu yomnam chabe obenanam; Taita Yag boyabasa endmn tatmbu endmn y netscang echantsabuayeynay tatmbu endmn y netscang echantsanannay tatmbu endmn y netscang echantsabuajna tatmbu endmn y netscang echantsacontsejay tatmbu endmn y tait endmn bouyan endmn, chiyec tonday jininiyn ni jabuatmban cortisio y respetam jtsichamuan. Tatmbu y chabe juachac ntsemnc jtsetatmbuan nday cojtsejuabnn y chiyec chaftac cojtsemna or cha cmochantsebnatsan, cmochantsebuatmbay, cmochantsebojan, cmochantsecontsejay, cmochantsebuayeynay o ne cmochantsonay.

Flautfj ghuaya

Yag ii

Cul es tu intencin. Taita Yag es hombre, es sabio y a todos orienta es sabio y a todos gua es sabio y a todos cuida es sabio y a todos aconseja es sabio y es taita; es celoso y por eso no te muestra ni te ensea nada, te exige tranquilidad y respeto. l es sabio, y mucho antes de que ests junto a l sabe cul es tu intencin; cuando ests con l te gua, te ensea, te cuida, te aconseja, te orienta o simplemente te deja.

Flautero

Biajiy iii

Loin be oboyeju Ah Taita Yag! Taita, tatmbun ndui corent uabuatm, tatmbu boyabasa condmn, tatmbu condmn betiy condmn, yent condmn uman biaj jtsetatmbuam uabouan biaj ms chcoy jonguefjuan ms mntoy jesshconn anteu bidngbe luar ch bidng ndmocn bemnn.

Ah Taita Yag! mnt copal chanjam y chanjtbana palo santo chanjanguang ni y ngon caneor chanjm insiensoc ac Taita acbe viaji jatjmbambayam sntsebo.

Flautfj ghuaya

Yag iii

Con canto de lona* Oh, Taita Yag! Gran taita dueo del saber, eres hombre eres planta, eres gente. Planta sagrada de la luz bejuco mgico, cantando vas al mundo de vidas pasadas con canto de loina danzas con viento de guaira vuelas con tu espritu vas buscando. Oh, Taita Yag! Hoy hago humo y recojo copal, busco palosanto, hago fuego y camino a la vez con incienso; a ti, Taita, en tu viaje, te quiero acompaar.

Flautero

Harmnica.

Ne ch luaroy cochtsay

Bien cochjouena ca atbe tait echanjayn: Ch fshantsoy cochanjashjang chent cmontsobatmn. Er ne chent, che luarent otjan cactsemn; nderado cane soy ch luarng tcojoyen ndocn tcmonjofjc bacna soyec ch fshantsi fjenobuiyc er corent uman y cochanjameng ch buiesh jtsendbemam. Ne ena chenta oyenng, jtsababiayan; cochanjoyentju ndo tcmonjachembuent.

Flautfj ghuaya

Solo a ese lugar debes ir

Presta bien atencin, dice mi taita: Debes llegar a la tierra donde te esperan. Si alguna vez pisas lugares sin que nadie te haya invitado, habrs violado la inocencia de esa tierra porque es sagrada, y te habrs sumergido para envenenar el agua que solo a los que all viven baa. Te habrs inmiscuido en lo que no te concierne.

Flautero

Yent sang quematsmnng

Flautfj ghuaya

Ine luarca yentang quematsmnnga jtsebon bid jftsebomnam; ndocna luarenta yentang quematsmnng yts mochantsuenan jtsichamuan Bng tsnjamna ca; ndoe ine luarngocan Puebl shjajnng bng camuentng fsndmn yentang puebl fsndmn. Fshants jashenoiquentan onynanng quem luarenta oyjuay oong taitang tojftsayent bashejun uman luar uaishanang uaishanang y enyeonan yentang. Ch luar enangmen Puebl bngbe bseng oyejuayng y quetsomngc chamuetsiyenam.

No somos gente

Flautero

No somos gente de mundo ajeno con anhelo de seguir viviendo; no somos gente de territorio de quienes maana se escuche hablar que nosotros fuimos. No somos pueblo venido de otros lugares, nuestras races son de aqu. Somos rbol-hombre, somos gente, somos pueblo, nacidos del fondo de la tierra, rboles caminando por el lugar heredado de nuestros taitas, gente cuidando la armona y equilibrio natural, pueblo construyendo la casa para que nuestros hijos vivan felices y de manera natural.

Taita Buacuandrch Taita de los brazos derechos o Taita Oso

Acbe shecuat s muinnan

Mochanjenefn quem benachng acbe bts Taitang tmojftseboch; mondmn jenefnam y cucuat jtenatetayn; oon acbe shecuat muinnan chc mochanjobenay jtsayenam.

Taita Buacuandrch

Pon tus huellas

Se van cruzando estos caminos creados por tus abuelos; son para encontrarse y darse la mano. Pon tus huellas hijo, as, seguirn viviendo.

Taita de los brazos derechos o Taita Oso

Ena sbuachiy cucuat sng

Na acbe tabe juabnentn obuachiy soy chauantefjon chca jtsobatmanam ch enabuachiy cucuatnguenta soy.

Taita Buacuandrch

Manos amigas

Que en la fertilidad de tu pensamiento florezca la esperanza para seguir brindando el fruto de tus manos amigas.

Taita de los brazos derechos o Taita Oso

Ainn

Ch ainn quenatsmn ntam mochandbetsinnayc, ne btsc buiam, mas enduman ndoes menocochatefjo y mochjin er inabiam cucuat ndo tmonjananjan or y tbojontabuach jananjanamasn cha echanjenoboachn y bomini echantsinn.

Taita Buacuandrch

Ainn

El corazn no es como lo pintan, es mucho ms que un bulto de sangre; o si no, abran su pecho y mrenlo, pues cada vez que no tienden la mano l llora y los ojos simulan.

Taita de los brazos derechos o Taita Oso

Shin y Juashcn

Ch shin basetem tonjebtsotjajo juashcon jishacham entsebo. Ch juashcn basetem oyejuay entsoboyeju shinbe buacuajnguentan entsachn. Ine or chabe Mam bochanjuauyan ch jeninenama or, quenatsbo chabe bemb chamotsambaam er cana nanjoqueda ibeti.

Taita Buacuandrch

Eclipse*

El nio sol corre adolescente, quiere alcanzar a la luna. La nia luna danza coqueta esquiva los brazos del sol. A veces, su Madre se entromete en sus encuentros, no quiere que se lleven a su hija, se quedar sola en la oscuridad.

Taita de los brazos derechos o Taita Oso

* Shin es el dador de la luz en el tiempo, y Juashcn es de aquello que nos da la vuelta y luz (respectivamente: Sol y Luna).

Tonday chiatayn, ne snjenojuab

Taitbe uchansha ch plumushangac snjenojuab, botaman shloft tojobaniyec. Ch Tait, atbentan bnoc endanan tonjobecon y onjauyn: At ndo cheyatba. snjonen tsengungbe luaroc jtsetatmbuam ntam bejuabnayan. Chentn tontsato.

Taita Buacuandrch

No dije nada, solo pens

Esas plumas que lleva el taita en su corona me hicieron pensar en la muerte de un guacamayo. El taita, que caminaba distante de m, se acerc y me dijo: Yo no lo mat lo recog en el salado de los loros, fue mi ofrenda para adquirir el poder de adivinar el pensamiento. Luego se march.

Taita de los brazos derechos o Taita Oso

Pont ora

Chaojuamntentscuan chandbtachjan betsca jtsanan ondmn pero uenn chandn ne chanjashjango ndmocnaor tojtsemnor. Masque chacobatman btsc y btsc soy masque jetioy chjashjango y ch luarent ndocn taicochatsmn ne cbyn ndocnat quechaisashjango pero pront chanjashjango pont ora chaojtsemna ora.

Taita Buacuandrch

Puntual

He de caminar hasta el cansancio y aunque tengo afn no aligerar mis pasos, solamente he de llegar en el momento preciso. Aunque te deje esperando muchas y mil veces aunque llegue tarde a las citas y el lugar est lleno con tu ausencia solamente te digo que nunca he cumplido pero he llegado siempre en el momento indicado.

Taita de los brazos derechos o Taita Oso

Quem ndbinn

Quem ndbinn onduston bts shloftc uafn aguilc uafn.

Taita Buacuandrch

Esta soledad

Esta soledad que sigue mis pasos tiene ojo de guila: siempre me encuentra.

Taita de los brazos derechos o Taita Oso

Acbe tjmbambnayn

Ndo quetsatsbo jtsemnan ne mntenam ftsentenan ca pero acbe tjmbambnayanac ne ontsentamn.

Taita Buacuandrch

Tu presencia

No quiero ser esclavo de la carne pero tu presencia me agobia.

Taita de los brazos derechos o Taita Oso

Bjay Agua

Acbe bichtajac matoboporm

Ch biajiyec joboyejuam or Taitang mochantsashjajuan mondab chngbe bersiaynac. Acbe bichtajac matoboporm nderad chamojachnngo or ndo cmatjotmba

Bjay

Vstete con tu lengua

En cada fiesta del viajiy* los taitas van llegando, vienen susurrando su canto. Vstete con tu lengua. Pueda que a su paso no te reconozcan

Agua

* Ceremonia del Yag.

Snjamn otjenayn tempsca btachja

Cab enduinnann tempsca benachng ndocn anteu annac; sndngu che inni ch inni tmojaninnanang chngbe shecuateng mojanang, chngbe otjenayi mojbtsanbet mntacnat ndo ndegombre soy; choc sndngu ndayent mochandbyn tmojinn, ch ndocn ndocnentn sntsn itmn base betiyetem sttoy ch base oyebuambnayn tjmbambnay atbe ndyebuamb matscua tojachnngo or; chng jtsichamuan ch ibetijn tmojtsachnjuana or jouenn ch inynaynbe oyebuambnayn jtsichamun bngbe entangbe uaainn ch otjenayocn tojanobocn versiay soy ch anteusca ann; ntam jtsetatmbun nday otjenayn imomnn er tempsca biyn tmojtso ch oyebuambnayanac.

Bjay

Fui sueo en los caminos de ayer

An quedan los caminos de ayer sin los pasos antiguos. Busco los signos en las huellas dibujadas por los pies de aquellos que caminaron llevndome en su sueo. Busco all donde me dicen que los vieron, solo veo la soledad de la soledad escondida tras los arbustos del misterio acompaantes de las voces que susurran al paso de mis odos sin idioma.

Ellos dicen que cuando pasan por aquella oscuridad escuchan las voces que pintan y repiten los nombres de nuestra generacin en el canto inventado desde el sueo de los pasos antiguos. Cmo saber qu sueo somos si las palabras antiguas se han ido con sus voces?

Agua

At sbe pueblbe juabn

Atbe Pueblbe juabna endbomn atbe btstaitabe tabe ann tam tojobenac endn; quemuane juabn otjajonn end uantamen shecuachtjonshec endn shecuatec uabiamnay chabe canoy ndajuachen betaec y ch jabuachn ntsetatmb benachjn montsanach; ne sntsebo jenonam cachi acbe bomini btstait; ne sntsebo atbe bominec jotsejcuayn acbe jobi linijngui jualian tiemp tojochnng y tbojbtsentabshjn atbe shecuatec juabemn ne cane uinnann inc quem bidambe parlo.

Bjay

La historia de mi pueblo

La historia de mi pueblo tiene los pasos limpios de mi abuelo, va a su propio ritmo. Esta otra historia va a la carrera, con zapatos prestados anda escribiendo con sus pies sin su cabeza al lado, y en ese torrente sin rumbo me estn llevando. Solo quisiera verme una vez ms en tus ojos, abuelo.

Abrazar con mis ojos tu rostro, leer las lneas que dej a su paso el tiempo, escribir con mis pies solo un punto aparte en este relato de la vida.

Agua

Ndegombr soy acbe otjenayn

Btstait, mnt binnayn tojoshjango or atbe juabnngbe yebnoy cbotj: ndegombre tojtsemn atbe otjenayn ndo acbe otjenaynmanjobn? Cach sntsebo jacuentam atbe otjenayi atbe oong montsemn acbe juabn chauisomnam. Mor cbotj: chi quectson acbe ndegombre otjenay?

Bjay

La realidad de tus sueos

Abuelo, hoy que la luz llega a la casa de mis razones, te pregunto: Ser que al hacer realidad mis sueos no estoy matando los tuyos? Tambin quiero contarte que en mis sueos estn mis hijos, prolongacin de tus races. Te pregunto ahora: Ves en ellos la realidad de tus sueos?

Agua

Quem luare acbe bomini

Bjay

Ch innann ch shcnji atbe Mambe juabn enduasmn; atbe juabnoc mor tonjushjang quem uanguefjnayshocn endn fjants obeshngbe juatsbuac cane uajuinansh mojatet echantsafsan fshantsoy tojuatsmantscuan chent montsobatmn as snjenojuab atbe Mam enduamb quem luar chabe bomini; at, ne sntsabuatm ch innanay soyng.

El universo en sus ojos

Agua

Esos colores apretados en la mochila cargan con la inspiracin de mi madre. Llegan a mi recuerdo ahora, cuando desde este pjaro metlico caminando sobre el lomo de ovejas blancas, me regala un azul que se desvanece mientras desciendo a la tierra donde me esperan. Pienso entonces: mi madre anda llevando el universo en sus ojos. Yo apenas distingo los colores.

Quem base oyebuambnayn

Quem base oyebuambnayn vin endiyb endab ndayntn atbe Taita chabe oyebuambnayn tojebtsanj atbioy joshjangun atbe ann endbetsan chabe canoy ndauachn betaec; masque ndocn atbe Tait, atbe Tait echandesom y ch buertananoc chaojtsa or ibetoy benach vin ochanttsbuayen atbe ainani tabe soy tojashajon.

Bjay

Estos susurros

Estos susurros que trae el viento vienen del lugar donde mi padre sembr su voz; llegan a m cada vez que mis pasos andan sin su cabeza al lado. Aun en su ausencia mi padre seguir siendo mi padre, y cuando doble la loma camino a la oscuridad, el viento me estar recordando que hay cosecha en mi corazn.

Agua

Jtenonenam

Ba uatng sndan jtenonenam. Ntam chtenonen ch luareng ndayent snjabajtotent atbe fshantsentn inoc entsemn.

Bjay

Buscndome

Durante aos he caminado buscndome. Cmo voy a encontrarme si los lugares donde escarb estn fuera de mi tierra.

Agua

Shecuat sng Bet sa soc

Tab namna shecuateng, betaoc jtsebomnn, atbe tait, echandbayan, ndocnat jtanngc chacotsnam.

Bjay

Los pies en la cabeza

Siempre es bueno tener los pies en la cabeza, dice mi taita, para que tus pasos nunca sean ciegos.

Agua

At se ndo cana quetsatan

Nda tnjayn cana tsann; nderado matjin tjmbambnayaftac ndo tsann per atbe juabn atbe ainn, atbe espirit mondn atbe uatsetsnayngaftac y chng atbiam mondenojuabn. Ate ndo cana quetsatan.

Bjay

Yo no ando solo

Quin dijo que ando solo. Tal vez me han mirado caminar sin compaa pero mi pensamiento mi alma, mi espritu andan con mi gente ellos piensan en m. Yo no ando solo.

Agua

Cha ndo at s quetsatsmn

Ba soy atbe juabnngbe yebnoc mochanjabuach ftseng juabnng y ch yebn chandboitanent chandbonta enojuabnayn y ne chanjayn cha ndon at quetsatsmn; in or, cachc ba soy atbe juabnngbe yebnoc ochanjontabuach jashcocoyn juininn iesh y ch yebn chandboitanent ochanjuayn, cha ndo at quetsatsmn.

Bjay

Ese no soy yo

Muchas veces, en la casa de mis razones me visitan negros pensamientos y en la casa donde me guardo empieza una lucha, y solo digo que ese no soy yo. Otras veces, tambin muchas, la casa de mis razones me obliga a que vomite fuego y la casa donde me guardo me dice que ese no soy yo.

Agua

Oshmmnaysh Nido o canasto con huevos

T sabe fshants

Netsca betiyng tbotjac echantsinnannac echantsotatemb; ndayentan bemnn tabe fshantsi acbe jenay echanjuashnts

Oshmmnaysh

Buena tierra

Cada rbol con su raz hace brotar los colores de su origen; en buena tierra siembra tu semilla

Nido o canasto con huevos

Acaftac

Acaftac stsemnor acbe bominajnochantsabinn; ndocn contsemns atbe ann jtanac echantsan.

Oshmmnaysh

Contigo

Cuando estoy contigo veo a travs de tus ojos. Si no ests mis pasos andan ciegos.

Nido o canasto con huevos

Acbe bonshanan, orquideush c

Nderado ya onjuamnt ne bnnoc jtsatsjmbambnayn pero mo netcat ca jabuachn.

Oshmmnaysh

Tu amor como una orqudea

Al igual que las orqudeas el amor que guardas para m tarda un tiempo en florecer. No importa, ya estoy resignado a sentirte de vez en cuando, pero, como siempre, intenso en tu profundo color.

Nido o canasto con huevos

At sbe itmen soyng chantsobuajua

Mondmn jushoy chi shinbe binnayn ndjoshjangun chent atbe itmen soyng chantsobuajua acbe fnbeng ainanocan chamojtsanjen or.

Oshmmnaysh

Guardar mis secretos

Hay rincones a los que la luz del sol no llega; all guardar mis secretos hasta cuando tus ojos miren con el alma.

Nido o canasto con huevos

Ndo quetsatsbo s jaitmiam

Ne sntsebo jabchecuacuayn atbe bomine quem tsm uajuinnshac; quetsatsbo jtsabongutn ch enbobonshn ibetc.

Oshmmnaysh

No quiero borrar

Nada ms baar mis ojos con esta nueva luz, no quiero borrar las seales que dibujaron tus manos y tus labios; quiero seguir oliendo a noche enamorada.

Nido o canasto con huevos

Yag - Biajiy

Oshmmnaysh

Quem biaj endmn ngmenan jashnam snjiyb chacobem. Chi cochanjinen juabn jtayenam ndcuentay juabnngocan mochantsoyebuambnay mochantseversiay acbe cuerpo uajuinanesh benach chauishacham. Jubi inoca yentac cochantsinn cochanj va luarngoy, ndtatmb soyng cochanjuabuatman cane tait, cane mam. tbemanan mochandobatmn ebnatjmbay luaroc bngbe btachjanam mochandobatman. Tntnan cmochanjuanats ndotatmb luarng tmojbtsalcansangoy cochandan betiyng y bayngbi bojabuach jtsemnam cochjatbana acbe espirit tcmojauyanc cochjacochuenan benach jtselimpiam. Botaman jtsebtachjanam espiritbeyec Acbe shecuat ne echantsan.

Yag

Nido o canasto con huevos

Esta es la planta que cura el espritu agobiado la traigo para que la bebas. En ella encontrars el refrescamiento de la memoria voces susurrando desde el interior de tus secretos cantos envolviendo tu cuerpo hacia el camino interno de la luz. Vers tu rostro transformado en la energa que desconoces irs a los rincones donde yacen escondidos los secretos de la vida; un anciano, una anciana aguardan sentados en el rincn del olvido, pacientes esperan por tus pasos. Tendern sus manos para guiarte a las fuentes de donde bebieron los secretos de la vida caminars entre plantas y animales que dan poder y resistencia tomars las que dicte tu espritu rugirs para limpiar el camino. El equilibrio de tus pasos lo sostiene tu espritu. Tus pies solo caminan.

Jatin jabajtotan

Uaqui, catntsabntjomb ndayentan tcmojauabayan, shinaquentan chiyec shjoijan condngu ssnam jtobonanam. Maisshcon, muent motbem taitabe oyebuambnayan endovuertan. Ch unga ndtbeng matejay, chbeng shtcanoy mondbuajon anteu versiayan. Jatna mabajtot, cochanjuinen acbe mam tcmojanbochm bejata.

Oshmmnaysh

Escarba las cenizas

Hijo, abandonado est el fogn de donde desprendiste tu nombre mientras con fro buscas abrigo fuera de tu propia energa. Regresa, sintate en el crculo donde las palabras del abuelo giran. Pregntale a las tres piedras, ellas guardan silenciosas el eco de antiguos cantos. Escarba en las cenizas, calientita encontrars la placenta con que te arrop tu madre.

Nido o canasto con huevos

Uaman querefj

Oshmmnaysh

Taita quemui atbe ainanoy echanjomashng ochanjininiy acbe plumushang Plumufjanga sntson va taitangbe jobi ineng mondovuertan, ineng mondversia, ineng mondngou, ineng mondashena, ineng mondobcu ineng mondautatgn ftseng soyng chenach mnetsanng. Choc ms jashenoc sntsna boyabaseng, shembaseng y bseng cucuatngac montsechembuan sntsna atbe catatang sntsna atbe oong. Taita, sndngu, sndngu y ndo ntenonchenan ntsesenten ngmmnayan nets cuerpi y ndo quenatsertan shnoc tbemanan acbe versiayan sntsuenan.

Vasija ferviente

Taita, esta pcima que invade mi alma me hace ver tu cuerpo emplumado. En cada pluma veo el rostro de muchos ancianos: unos danzan, otros cantan, otros soplan, otros curan, otros chupan, otros ahuyentan siluetas negras que rondan sus pasos. Ms all, en el fondo veo hombres, mujeres y nios que con las manos me llaman, veo a mi padre con su wayra veo a mi madre con su cascabel, su pelo blanco hablando de un largo camino. En una vasija ferviente veo a mis hermanos veo a mis hijos. Taita, busco, busco y no me veo. Siento mi cuerpo temblando de fro y no entiendo, si sentado junto al fogn escucho tu canto.

Nido o canasto con huevos

Bid jashbiamoc

Anteo shinac juacha acbe shtcan anan y acbe fjants stnash ngonac mochanjenajuab mo ndocn ftsemnc, btstait; ta jesetsetan jtsetatumbuam er cadat jtsanan mas beco acbe bid chauashbiam; y ch sbarucui ndayent conjbtsebuatmb buachan jatbanam acbe biyan sntsaiuabouant; chanjanants, chanjashayen cadat ndocn contsemna ora acbe uatmbon canajua, canajua, canajua.

Oshmmnaysh

En la frontera de la vida

Junto al longevo fogn tu silencio y tus canas blancas se confunden con el humo. Pareces ausente, abuelo. Cmo duele saber que cada da andas ms cerca de la frontera de la vida. Y en aquel canasto donde me enseaste a recoger la cosecha de maz voy atesorando tus palabras. Las moler, las fermentar y todos los das de tu ausencia en tu nombre, una copita, una copita, una copita.

Nido o canasto con huevos

Corente uajuendayan endmn juatsbua

Ndocnat juatsboy queonchbataft Corente uajuendayan endmn juatsbua Ta uabouan celoy jam.

Oshmmnaysh

La sed abunda en lo alto

Jams llueve para arriba La sed abunda en lo alto Qu condena ir al cielo.

Nido o canasto con huevos

Tonday tconjass

Atbe btsmam jtsichamuan: quem ibet fjants buachn tcojass yfs jantetshng cmochandtjmbambnay tseiymts tcojass shine cmochandtjmbambnay tonday tconjass cht tondaym queochatinn.

Oshmmnaysh

Si no comes nada

Mi abuela iba diciendo: Si esta noche comes maz blanco maana las nubes sern tu compaa; si comes maz amarillo el sol te har sombra; si no comes nada el da no tendr color.

Nido o canasto con huevos

Tondaym queochatinn

Betiyeshngbe innan tsbcuacuatjo ainan endbomn; ndo tonjuaftesn lemp tondaym queochatinn.

Oshmmnaysh

Todo es plido

El color de los rboles tiene alma de arco iris; si no llueve todo es plido.

Nido o canasto con huevos

Urrbe ngmenan

Urr tonjetsebshatajo ora bts tsashena va yentang shentsec monjan. Uajuinansh tojaninn ora embera pamillang jtanng tmojanoqued. Urr fshatajni otjenayn endanntscuan ineng mondmang bts tsashena. Anteo cucuatng mondonanjanantscuan ine yentang ndo quemnatsbo jtsemnam. Embera basetemng tmojtsoachentscuan achetan mamangbe buacuaji icbf tabe taitang jatatayn. Bts tsashena tmojtsemnntscuan chenta utabnabe yentang jtbuacnan, er ndo chngbe fshants. Shine tojtsebocanntscuan chngbe bominie ya ibet jtsonayn. Ibet tojtsoshjajuanntscuan quem luar bts tsashenannguenach embera uabainng jtenatsbonjayn anteo soynguie enojuabnay.

Oshmmnaysh

Desencantos de Urr

A mis hermanos Ember a su tierra de Urr inundada para iluminar los ojos y enceguecer el alma...

Al tiempo que se inund Urr las ciudades se inundaron de transentes hambrientos. Al tiempo que se hizo la luz se quedaron ciegas las familias ember. Al tiempo que flotan los sueos en el Urr inundado duermen los cuerpos en las calles de una ciudad. Al tiempo que se extienden manos ancestrales los transentes niegan sus races. Al tiempo que lloran los nios ember en los brazos de sus madres desterradas el icbf les tiene padres responsables. Al tiempo que buscan refugio en la ciudad los guardianes de la seguridad nacional los destierran de aquella que no es su tierra. Al tiempo que sale el sol se ve la noche en sus ojos. Al tiempo que llega la noche en las ciudades de este pas los ember se arropan con el manto de sus aoranzas.

Nido o canasto con huevos

Acbe yent sangaftac jtsanan

Ndo tcontsebo acbe espirit shentsec chaojenacham cach acbe yentangaftac jtsanan.

Oshmmnaysh

Camina con tu pueblo

Si no quieres que tu espritu se muera de hambre camina con tu pueblo.

Nido o canasto con huevos

Quen luar

Quen luar ontsatstsn ch ndmuajan enajebanjan tojtsemn atbe catatbe yebnentan ochanjichamoy y ndo quechatobenay jtotsejcjuayan er, endoyen chenguanoyc ch yentangbe yentay jtobochmam quenngbe leyngac; ch anteungbe juabn echanjayan atbe tait enjamn cach cabngbe juabn cabngbe biyn cabngbe san chca jtsetatumbuan, buach yojamnan ch inoy jenachnngujan; ndo quenjatsmn jenichamoyam ndaya jeninenam tempsca luarng uaishanang; ch jamashnguenach ch buach jtsobatmanan cane janshanac cucuati; ch buachng viajerang mojanmna or shecnajoy cane janshan jtsambayan pero chngbe anan tmojuinnan jobonguayan jobuertans jtsaiuasmanngan chngbe enangmenan buachani bidam juinnanan

Oshmmnaysh

Esta geografa

Esta geografa me est diciendo que las lneas dibujadas por sus lmites me alejan de la casa de mi hermano y no puedo abrazarlo, porque vive al otro lado de la orilla donde la gente se viste con las leyes de otro gobierno. El pasaporte de los antiguos, cuenta mi taita, era su propia forma de vestir su propia lengua sus propios alimentos: as se reconoca al visitante. Las fronteras no eran lneas que separan eran puntos de encuentro. Los guardianes de los territorios antiguos en las entradas celebraban al visitante con un regalo en sus manos. Los visitantes, cuando eran pasajeros, llevaban en sus gigras un regalo de transente. Pero si sus pasos marcaban la danza de la estancia a sus espaldas cargaban los frutos de su trabajo hecho maz, los smbolos de la vida

Nido o canasto con huevos

cobijiya entsinnanan otjenayan jetsbonayam catatangbe fshantsi; ch taitang imojatatmb nda ch buach bemnan cab ndashjango or biajiyec mnovuertan jayann nda yochjashjanguan as corente tabe san juaniyan tabe cobijiyangc otjeneyan jtsbonayan y botaman jeninenan taitangca jtenotsejcjuayan y chentan yejuan jenoniniyan biajiy jenafiyan

Oshmmnaysh

dibujados en una cobija para abrigar los sueos en la tierra de sus hermanos. Los taitas ya saban quin los visitara. Mucho antes de anunciar su llegada con la danza del Yag predecan quin vendra; entonces preparaban los mejores alimentos las mejores mantas para abrigar sus sueos y armonizaban su encuentro con un abrazo fraterno y luego, fortalecan sus miradas con el ritual del Yag

Nido o canasto con huevos

Shecuat sng
i

Acbe shecuatng ndo tmonjftsinnanas Tiempo ndo tab quecatabom


ii

Tnt bid benachi Acbe uenan ann Tab inamn bejayi jtsshbuajuan.

Oshmmnaysh

Huellas
i

Si tus pasos no dejan huella andas malgastando el tiempo


ii

En el camino ancho de la vida tus pasos dbiles procura ponerlos sobre el agua.

Nido o canasto con huevos

Ndt sb
i

Acbe cuerpenta ssn acbe tsntsaca juabn mo chc echantsenan echantseyebuamb atbe yentangbe ndotatmb juabn.
ii

Yejuan cochjoniniy anteo yentangbe onayan cochanjasentia.

Oshmmnaysh

Piedra
i

Fro silencio de tu cuerpo en el centro de tu imagen retumba el eco hablando los secretos de mi gente.
ii

Mrala fijamente: sentirs la mirada de antiguos pobladores.

Nido o canasto con huevos

Ch shloft s kwiwi
i

Ch shloft kwiwi ibeti echandoyen.


ii

Ch versiayan jtsechembuanan empasam ssnoy.


iii

Btstaitang cachc jenonayn ntam jopasam jtsuenanan.


iv

Oshmmnaysh

Bnoc tojaversias ndo pamill queochatsmn.


v

Ch shloft kwiwibe versiayan jobanam jtsichamuan.

El pjaro kwiwi
i

El pjaro kwiwi se alimenta de oscuridad.


ii

Su canto llama al eterno fro.


iii

Los abuelos resignan su espritu oyen su destino.


iv

El canto del pjaro kwiwi anuncia la muerte.

Nido o canasto con huevos

Entre ms lejos cante no es un familiar.

Bocoy

Ndos ch buachng jtseboan jatamenam ch bocoy ndaya tab chaotsesentenam. Tcojuayengacasn cmochjofj. Tcojtsoyatmbosn ndocnat quecbochatnanja tonday.

Oshmmnaysh

Chicha

No es que a cada visitante se lo quiera ver borracho; la chicha es un saludo de bienvenida. Si la aceptas te aceptamos. Si la rechazas nunca ms te brindamos nada.

Nido o canasto con huevos

Batang
i

Buachoy tmojang ch uangufshn betiyoy uabuanganiy o uafchendiy botaman jtsaiuajajonan uta cucuatema. Nda yotatmbo nday imoben jamam. Jtsetatumbuam chngaftac jotbeman bocoy jtsetmoys jencuentan jaja jtsenangmens o jautstsayan jutjen cucuatngui chabe yebnoc.
ii

Oshmmnaysh

Espaoli tcojtseyebuambasn camnt cmochantsjuan ndayam cachc camnt jtseyebuambs camnt cochantsetatmb.
iii

Tajsoican cmochantsonay mo chc echantsebuashininan chngbe botaman juabn.

Mujeres camnt s
i

Cuando van de visita bajo esa mantita verde a veces roja o azul se guardan humildemente dos manitas. Quin sabe de qu son capaces. Para saberlo hay que sentarse con ellas a hablar tomando chicha, trabajar en el jaja o visitarlas con las manos llenas en su yebna.*
ii

Nido o canasto con huevos

Si les hablas en espaol en camnt te van contestando. Inevitable, hablar la lengua es la clave del saber camnt.
iii

Sus miradas gachas guardan el brillo de la esperanza. De tanto engao


* Jaja: chagra, el lugar donde se cultiva la vida y los alimentos; yebna: casa.

Ta bosteran ntam betsejuabnayan jtsetatmbuan tab tcmojtsonas chngbe bominec acbe bomin mochantotsejcju.
iv

Corent pacinciadng. Netscang jtsinayan cachngbe eongc mo chngbentan cafjonn uarangung camntang. Chngbe palabrac jtsabuajnan chngbe cucuatngac jtsenangmenan bngbe bid jtsaipormayan. Ch batang chca mondmn shtcn mochandenojuabnay camntac jtsetatmbuam cucuatemng jtsbentayn tab jtsamam.

Oshmmnaysh

saben leer tus intenciones y si les inspiras confianza sus ojos abrazan tus ojos.
iv

Paciencia a toda prueba. A todos nos miran como a sus propios retoos; parece que hubieran gestado miles de camnt. Nos arrullan con sus palabras; y sus manos, mientras trabajan, van moldeando nuestra vida.

Nido o canasto con huevos

As son las bats, silencio en pensamiento profundo, prudencia en sabidura camnt, manitas inquietas por hacer el bien.

Ch uafjajonay

Ch uafjajonayam mondicham ena shachbuiyec inauatsuama ca cane btsmamabiy. Mor sntsebo jtsetatmbuam ntam y ndyec ta bts ngmenan yojabomnn.

Oshmmnaysh

Esa laguna

Dicen que esa laguna se llen con las lgrimas de una anciana. Quisiera saber ahora cul y cun grande era su pena.

Nido o canasto con huevos

Biajng

Acbe palabrng ndo chaondtsemn ne ena biajng ni uantfjush, ni jashajonan ne ena biajng acbe juabnam.

Oshmmnaysh

Enredaderas

No dejes que tus palabras se vuelvan lianas ni flor, ni fruto solo enredaderas de tu pensamiento.

Nido o canasto con huevos

Uinnanan

Ndos ta tangu quetsatsmn ndaya nech tiempo chca tojuinnan atbe jobia.

Oshmmnaysh

Arrugas

No es que me est poniendo viejo nada ms el tiempo est asentando sus pinceladas en mi rostro.

Nido o canasto con huevos

Mnt

Mnt yontsshachen yfs ndocnat nandmn.

Oshmmnaysh

Hoy

Hoy es el tiempo, maana puede ser nunca.

Nido o canasto con huevos

Ch tja y ch jant setshng

Ch tja y ch jantetshng corent mondenbobonshan Enterdy quemntacnat jtsatenamabnayi mondnten. Ineng mochanjayan: Ah! Ta bacant uaftena ca.

Oshmmnaysh

Las montaas y las nubes

Las montaas y las nubes se quieren mucho. Durante todo el da, por esta poca, se la pasan acaricindose. Otros dicen: Ah! Qu invierno tan feo.

Nido o canasto con huevos

Ch juatsbua

Ineng jtsichamuan tsfcuacuatj shloft guacamaybentan, chabe innan tojuaca ca. Inengn ch shloft guacamayo tsfcuacuatjbe innan tojatbb ca. Tacuantsetatmbo ndegombrn ch cana y chanan jobuertans mondotjena chngbe innan juatsbua.

Oshmmnaysh

En la altura

Unos dicen que el arco iris tom los colores del guacamayo. Otros que el guacamayo se los rob al arco iris. A saber: lo cierto es que uno y otro danzan el sueo de sus colores en la altura.

Nido o canasto con huevos

Ndosertanng

Nds cuantsabobuatm ch ndosertan ca ndo mondoben jualiamng librang o betiyng? Caneng y ineng bat y btsc mondtatmb. Bneten atbe btstait tmojuantabuach cane libr: tmonjauyan tonday condtatmbo ca. Ibetn shinoc jotbeman chabe cucuati coca tsbuanach jtsebuertanayan uayaac jtsichamuan nday chi bnetsabinnan.

Oshmmnaysh

Analfabetas

A quin llaman analfabetas, a los que no saben leer los libros o la naturaleza? Unos y otros algo y mucho saben. Durante el da a mi abuelo le entregaron un libro: le dijeron que no saba nada. Por las noches se sentaba junto al fogn, en sus manos giraba una hoja de coca y sus labios iban diciendo lo que en ella miraba.

Nido o canasto con huevos

Nday biya

Mnt muent sntsemna or atbe yentangbiam sntsoyebuambn cbotj muenta utabn: nday biya chngbe otjenayan tmojuabem? ontsinan tmojuabem ingles biya, ni mo espaoli ndo. Atbeng entsabeman camnt biya. Chca chc ndocnat quemochatenyeonan.

Oshmmnaysh

En qu lengua

Hoy, que me encuentro en su oficina abogando por la vida de mi pueblo, le pregunto, seor presidente: En qu lengua estn escritos sus sueos? Parece que estn escritos en ingls, ni siquiera en espaol. Los mos estn escritos en camnt. As jams nos entenderemos.

Nido o canasto con huevos

At sbe otjenayanbe uajuinansh

Ndo jtan quetsatsmn, atbe otjenayanbe uajuinansh montsafsasn.

Oshmmnaysh

La luz de mis sueos

No es que est ciego, me estn apagando la luz de mis sueos.

Nido o canasto con huevos

esta coleccin fue realizada

por el rea de literatura del

ministerio de cultura en el

ao de la conmemoracin

del bicentenario de la

independencia de colombia

y ha sido financiada por el

ministerio de cultura

nacin desde la races


bogot agosto de 2010