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REVISAT CONTRATIEMPOS

La ciudad en la historia

De la protección a la destrucción
LEWIS MUMFORD Este texto forma parte del CAPÍTULO II "La cristalización de la Ciudad", del libro LA CIUDAD EN LA HISTORIA, Volúmen 8 Tomo 1 (Lewis Mumford, Ediciones Destino, Buenos Aires 1966) Siendo en parte una expresión de angustia y agresión intensificadas, la ciudad amurallada reemplazó una imagen más antigua de tranquilidad rural y paz. Los primitivos bardos sumerios volvían la memoria hacia una edad de oro preurbana, cuando "no había serpiente ni escorpión, ni hiena ni león, ni perro salvaje ni lobo"; cuando "no había miedo ni terror, y el hombre no tenía rival". Por supuesto, esa época mítica no existió jamás y, sin duda, los mismos sumerios tenían oscuramente conciencia de este hecho. Pero los animales ponzoñosos y peligrosos cuya presencia suscitaba sus temores habían adquirido, con el desarrollo del sacrificio humano y la guerra sin freno, una nueva forma: simbolizaban las realidades del antagonismo y la enemistad entre los hombres. En el acto de extender todos sus poderes, el hombre civilizado les dio a estas criaturas salvajes un lugar en su propia configuración. El hombre primitivo, inerme, expuesto y desnudo, tuvo bastante astucia para dominar a todos sus rivales naturales. Pero ahora, por fin, había creado un ser cuya presencia provocaría una y otra vez el terror en su alma: el "enemigo humano", su otro yo y contrapartida, poseído por otro dios, congregado en otra ciudad, capaz de atacarlo como Ur fue atacada, sin provocación. La misma implosión que había magnificado los poderes del dios, el rey y la ciudad, y mantenido las complejas fuerzas de la comunidad en un estado de tensión, ahondó también las ansiedades colectivas y extendió los poderes de destrucción. ¿Acaso los mayores poderes colectivos del hombre civilizado no se presentaban en sí mismos como una especie de afrenta a los dioses, a quienes sólo se apaciguaría mediante la implacable destrucción de los fatuos dioses rivales? ¿Quién era el enemigo? Todo aquel que rendía culto a otro dios; que rivalizaba con el poder del rey u ofrecía resistencia a su voluntad. Así, la simbiosis cada vez más compleja que tenía lugar en el seno de la ciudad y en su vecino dominio agrícola fue contrapesada por una relación destructiva y predatoria con todos los posibles rivales; a decir verdad, a medida que las actividades de la ciudad se hacían más racionales y benignas en su interior, se tornaban, casi en el mismo grado, más irracionales y malignas en sus relaciones exteriores. Esto es válido hasta el mismo día de hoy para los conglomerados más extensos que han sucedido a la ciudad. El propio poder real medía su fuerza y el favor divino por sus capacidades no tan sólo para la creación sino incluso más para el pillaje, la destrucción y el exterminio. "En realidad", declararía Platón en las Leyes, "cada ciudad está en un estado natural de guerra con todas las demás". Esto era un simple hecho de observación. Así, las perversiones originales del poder que acompañaron los grandes avances técnicos y culturales de la civilización, han minado y con frecuencia anulado los grandes logros de la ciudad hasta nuestros propios días. ¿Es simplemente por azar que las más remotas imágenes subsistentes de la ciudad, las que aparecen en las paletas egipcias predinásticas, representen su destrucción? En el acto mismo de trasformar laxos grupos de aldeas en poderosas comunidades urbanas, capaces de mantener un comercio más vasto y de construir estructuras mayores, cada parte de la vida se convirtió en una lucha, una agonía, un encuentro de gladiadores que se combatía contra una muerte física o simbólica. En tanto que la sagrada cópula del rey y la sacerdotisa de Babilonia en la cámara divina que coronaba el ziggurat recordaba un anterior culto de la fertilidad, consagrado a la vida, los nuevos mitos eran principalmente expresiones de implacable oposición, de lucha, de agresión, de poder ilimitado: los poderes de las tinieblas contra los poderes de la luz, Seth contra su enemigo Osiris, Marduk contra Tiamat. Entre los aztecas, hasta las estrellas estaban agrupadas en ejércitos hostiles de Oriente y Occidente.

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Si bien las prácticas aldeanas, con un sentido de mayor cooperación, mantuvieron su vigencia en el taller y los campos, es precisamente en las nuevas funciones de la ciudad donde el látigo y la cachiporra -llamada cortésmente cetro- se hicieron sentir. Con el tiempo, el cultivador aldeano aprendería muchas mañas y evasivas para resistir la coerción y las exigencias de los representantes del gobierno; hasta su aparente estupidez sería, a menudo, un procedimiento para no oír órdenes que se proponía no cumplir. Pero los que estaban atrapados en la ciudad, casi lo único que podían hacer era obedecer, tanto si eran abiertamente esclavizados como si eran dominados más sutilmente. Para conservar su respeto por sí mismo, en medio de todas las nuevas imposiciones de las clases dominantes, el súbdito urbano, quien aún no era un ciudadano pleno, identificaría los propios intereses con los de sus amos. Aparte de oponerse con éxito a un conquistador, lo mejor que puede hacer es unírsele y esperar que a uno le toque algo del botín en perspectiva. Casi desde su primer momento de existencia, la ciudad, a pesar de su apariencia de protección y seguridad, fue acompañada no sólo de la previsión de un asalto desde afuera sino también de una lucha intensificada en su interior: un millar de pequeñas guerras se hicieron en la plaza del mercado, en los tribunales, en el juego de pelota o en la arena. Heródoto fue testigo ocular de una sangrienta lucha ritual con garrotes entre las fuerzas de la Luz y las de las Tinieblas, que se celebraba en el interior de un templo egipcio. Ejercer el poder en todas las formas era la esencia de la civilización; y la ciudad halló decenas de modos de expresar la lucha, la agresión, la dominación, la conquista... y la servidumbre. Tiene algo de sorprendente que el hombre arcaico volviera su memoria hacia el período "anterior" a la ciudad como si se tratara de una Edad de Oro, o que, como Hesíodo, considerara que cada perfeccionamiento de la metalurgia y de las armas era un menoscabo de las perspectivas de la vida, de modo que el estado humano más bajo fue el de la Edad de Hierro (él no podía prever cuánto más degradarían al hombre las exactas técnicas científicas del exterminio total, mediante agentes nucleares o bacterianos). Ahora bien, todos los fenómenos orgánicos tienen sus límites de crecimiento y extensión, que son establecidos por su misma necesidad de permanecer autónomos, abasteciéndose y dirigiéndose a sí mismos: sólo pueden desarrollarse a expensas de sus vecinos si pierden las comodidades mismas con las que las actividades de éstos contribuyen a sus propias vidas. Las pequeñas comunidades primitivas aceptaban estas limitaciones y este equilibrio dinámico, tal como las comunidades ecológicas naturales los registran.

Las comunidades urbanas, entregadas de lleno a la nueva expansión del poder, perdieron este sentido de los límites: el culto del poder se regodeaba en su misma ostentación sin límites. Ofrecía los deleites de un juego jugado por puro placer, así como las recompensas del trabajo sin necesidad de la rutina diaria, mediante la rapiña en gran escala y la esclavización al por mayor. El firmamento era el único límite. Tenemos la prueba de este súbito sentido de exaltación en las dimensiones cada vez mayores de las grandes pirámides; del mismo modo que tenemos su representación mitológica en la historia de la ambiciosa torre de Babel, a la que puso fin una incapacidad de comunicación que una escesiva extensión del territorio lingüístico y de la cultura puede haber producido una y otra vez. Ese ciclo de expansión indefinida de ciudad a imperio es fácil de seguir. A medida que la población de la ciudad aumentaba, se hacía necesario extender la superficie inmediata de producción de alimentos o bien extender las líneas de abastecimiento y aprovechar los artículos de consumo de otra ciudad, ya por cooperación, trueque o comercio, ya por tributo forzado, expropiación o exterminio. ¿Rapiña o simbiosis? ¿Conquista o cooperación? Un mito de poder sólo conoce una respuesta. Así, el mismo éxito de la civilización urbana sancionó los hábitos y reclamos belicosos que continuamente la minaron y anularon sus beneficios. Lo que empezó como una gotita se hinchó forzosamente hasta constituir una iridiscente pompa imperial de jabón, imponente por sus dimensiones, pero frágil en proporción a su tamaño. Carentes de una cohesión interna, las capitales más guerreras se veían presionadas para continuar la técnica de la expansión, a fin de que el poder no volviera a la aldea autónoma y los

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centros urbanos donde floreciera inicialmente. Este proceso se produjo, de hecho, durante el interregno feudal en Egipto. Si interpreto correctamente los datos, las formas cooperativas de convivencia urbana fueron minadas y viciadas desde el comienzo por los mitos destructivos y fanáticos que acompañaron, y tal vez en parte causaron, la exorbitante expansión de poderío físico y de destreza tecnológica. La simbiosis urbana positiva fue reiteradamente desplazada por una simbiosis negativa, igualmente compleja. Tan conscientes eran los gobernantes de la Edad de Bronce de esos desastrozos resultados negativos que a veces contrapesaban sus abundantes fanfarronadas de conquistas y exterminio con alusiones a sus actividades en bien de la paz y la justicia. Por ejemplo, Hammurabi proclamaría orgullosamente: "Puse fin a la guerra; promoví el bienestar del país; hice que las gentes reposaran en moradas amistosas; no permití que nadie las aterrorizara". Pero, apenas salieron de su boca estas palabras, comenzó de nuevo el ciclo de expansión, explotación y destrucción. En los términos favorables que deseaban dioses y reyes, ninguna ciudad podía lograr su expansión a menos que arruinara y destruyera otras ciudades. Así, la más preciosa invención colectiva de la civilización, la ciudad, a la que sólo precede el lenguaje en la trasmisión de la cultura, se convirtió desde el principio en el receptáculo de destructoras fuerzas internas, orientadas hacia el constante exterminio. Como consecuencia de esa tan arraigada herencia, la supervivencia misma de la civilización o, para ser más exactos, de alguna parte considerable e incólume de la especie humana, está ahora en duda; y durante largo tiempo puede seguir en duda, cualquiera sean los arreglos provisionales que se hagan. Camo ya hace mucho lo destacara sir Patrick Geddes, cada civilización histórica se inicia con un núcleo urbano vivo, la polis, y termina en un cementerio común de polvo y huesos, una Necrópolis o ciudad de los muertos, colmada de ruinas quemadas por el fuego, de edificios aplastados, de talleres vacíos, de montañas de residuos inútiles, con la población masacrada o sometida a esclavitud. Leemos en los Jueces: "Y después de combatir Abimelech la ciudad todo aquel día, tomóla, y mató el pueblo que en ella estaba, y asoló la ciudad, y sembróla de sal". El terror de este episodio final, con su fria miseria y su absoluta desesperación, es la culminación humana hacia la que se dirige la Iliada; pero, ya mucho antes de este episodio, como demostró Heinrich Schliemann, otras seis ciudades habían sido destruidas; y mucho antes de la Iliada se encuentra un lamento, igualmente amargo y sentido, por esa maravilla entre las ciudades antiguas, la misma Ur, un gemido que sale de la diosa de la ciudad:

"Verdaderamente todos mis pájaros y criaturas aladas se han volado, '¡Ay!, por mi ciudad', es lo que diré. 'Mis hijas y mis hijos han sido arrastrados lejos, ¡Ay! por mis hombres', es lo que diré. 'Oh ciudad mía que no existes más, mi (ciudad) atacada sin motivo, ¡Oh mi (ciudad) atacada y destruida!'"

Por último, considérese la inscripción de Senaquerib sobre la aniquilación total de Babilonia: "La ciudad y (sus) casas, desde los cimientos hasta los techos, yo destruí, yo devasté, yo quemé con fuego. El muro y la muralla exterior, los templos y dioses, las torres de ladrillo y tierra de los templos, todas cuantas había arrasé y tiré al canal de Arakhtu. Por el medio de esa ciudad cavé canales, inundé su solar con agua, y los fundamentos mismos de ella destruí. Hice su destrucción más completa que si hubiera habido un diluvio". Tanto el acto como su moral anticipan las feroces estravagancias de nuestra época nuclear; de lo único que carecía Senaquerib era de nuestra veloz destreza científica y de nuestra maciza hipocrecía que nos permite ocultar, hasta de nosotros mismos, nuestras intenciones.

No obstante, una y otra vez las fuerzas positivas de la cooperación y la comunión sentimental

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funcionalmente más próximas a su prototipo neolítico que a las metrópolis muy organizadas que han empezado a hacer entrar a la aldea en sus órbitas y. según el geógrafo francés Max Sorre. este antiguo factor de seguridad se desvanecerá. el escritor y filósofo americano. de no haber sido por un hecho: el constante reclutamiento de nueva vida. procedente de las regiones rurales. pues se escogió a Lewis Mumford para resumir las deliberaciones de dos de los primeros simposios científicos sobre el cambio ecológico (3). empezó a construir su propia genealogía y su 4 . más todavía. Su lista estuvo dominada. vida llena de fuerza muscular elemental. este hombre tuvo una enorme influencia en el contemporáneo pensamiento ambientalista: "de todos aquellos sabios que pensaron y escribieron durante años preparando el camino de la revolución ambiental.que las ciudades hayan sobrevivido reiteradamente a los imperios militares que. Estella Leopold y Kenneth Boulding. y al igual que cualquier movimiento social maduro y con confianza propia. entre ellos René Dubos. obviamente. en apariencia. Mientras tanto. Jerusalén y Atenas siguen en los mismos solares que inicialmente ocupaban.han hecho que las gentes volvieran a los solares urbanos devastados. por universitarios con credenciales académicas impecables. las destruyeron para siempre. "para reparar las ciudades en ruinas. como dice él mismo en su autobiografía. Estas gentes de campo vuelven a llenar las ciudades con su sangre y. una joven periodista inglesa escribió un libro sobre aquellos científicos cuyo trabajo tenía una relación directa con el problema ecológico. la desolación de muchas generaciones". el movimiento ambientalista creció enormemente. Pero no bien permitamos que la aldea desaparezca. Damasco y Bagdad. de celo de procrear. Raymond Dasmann. Lewis Mumford El Olvidado Ecologista Norteamericano: Um Intento de Recuperacion (1) Ramachandra Guha Parte I Cuando apareció el movimiento ecologista occidental a principios de los setenta. aunque poco más que fragmentos de sus antiguos cimientos queden a la vista. de fe animal. Pero para Anne Chisholm. Incluso hoy mismo. a minar su antiguo modo de vida. la reputación de Lewis Mumford como pensador ecológico sufrió un eclipse extraordinario. fue el más importante"(2) La afirmación de Anne Chisholm hubiera encontrado fuerte apoyo en la comunidade científica. Los desmanes crónicos de la vida en la ciudad bien podrían haber causado su abandono. La humanidad todavía tiene que reconocer este peligro y eludirlo. hasta podrían haber llevado a una renuncia generalizada de la vida urbana y todos sus dones ambivalentes. fresca y tosca. vivas.y de hecho sin ninguna formación específica intelectual (su única universidad. cada vez con más rapidez. Es irónico -pero también es consuelo. Sin embargo para empezar su celebración de pioneros en la ecología escogió a un hombre sin ninguna formación específica en ecología . fue la ciudad de Manhattan). Lewis Mumford. con sus esperanzas. de vitalidad sexual. las cuatro quintas partes de la población del mundo vive en aldeas. Sin embargo en las dos décadas desde de que Chisholm escribiese su libro.

por ejemplo. en primera instancia. La Historia Ecologica de Mumford La propia apreciación de Mumford de la naturaleza viene. al igual que en docenas de planos de ciudades que escribió por contrato en la India entre 1915 y 1919. marmotas.panteón de héroes. Geddes fue un escritor irritantemente oscuro. Patrick Geddes.desde Henry Thoreau hasta Edward Abbey . venados y truchas del río como algo que le hizo sentir "en profundidad mis raíces americanas nativas" (5). Para entender el enfoque ecológico de Mumford debemos fijarnos en el único hombre que Mumford reconoce como su maestro . al igual que Mumford. Mumford rehusó separar las actitudes individuales hacia la naturaleza de su contexto social. Lo que coloca a Mumford en un lugar especial en el panteón de los héroes ambientales americanos . y el biólogo y científico forestal Aldo Leopold. cultural e histórico.es su comprensión fundamentalmente ecológica de las mareas de la historia humana. no merecería más que una nota a pie de página en cualquier historia del las ideas ambientales. quien.cuyo amor por la naturaleza surge directamente de su experiencia de la diversidad y belleza de la vida silvestre norteamericana. La prehistoria del ecologismo ha sido documentada sobre todo en el propio país de Mumford. a la que volveremos al final de este artículo. Durante mucho tiempo fue profesor de Botánica y planificador activo de ciudades en Escocia. recordaba aquellos tempranos encuentros en el bosque con mofetas. las de Roderick Nash. Este ensayo es pues. pero. Leopold y una docena de otros iconos culturales. De momento. Los patronos del ambientalismo americano habitualmente reconocidos como tales son el naturalista y amante de la naturaleza. todos los cuales 5 .el escocés inconformista. los Estados Unidos: sin embargo en ningún otro lugar se han ignorado tanto los escritos de Mumford. un intento de rehabilitación: este análisis de las ideas ecológicas de Mumford se destina especialmente a los ambientalistas norteamericanos. quien también era extranjera. A diferencia de Muir. Esta es. e inspiraba a los estudiantes a través de las palabras y del ejemplo. Hacia el final de su vida. John Muir. de sus vacaciones juveniles pasadas en Vermont. en sus estudios se pueden encontrar verdaderos tesoros.y por lo que yo estoy escribiendo sobre él en primer lugar . Para los que tengan paciencia. Stephen Fox y Samuel Hays (4). Aquí la experiencia de Mumford está perfectamente en concordancia con la larga línea de americanos ambientalistas . ¿ Por qué los ambientalistas americanos han puesto a Muir y Leopold entre sus iconos culturales y no han puesto a Mumford? Es una pregunta fascinante. fue un sabio universal en las ciencias humanas y biológicas. la conclusión que sigue a la lectura de las más reconocidas historias de el ambientalismo americano. En este ensayo sostengo que la amplitud y riqueza del pensamiento de Mumford le colocan como uno de los pioneros del ecologismo social americano y de la historia ecológica. principalmente. a diferencia de su discípulo. sólo puedo decir que simpatizo con el pensamiento ecológico de Mumford tanto como Chisholm. que no han reconocido a una de sus voces más auténticas. Pero si los horizontes ecológicos de Mumford hubiesen quedado confinados al campo silvestre. El papel central de la naturaleza en la teoría del planeamiento urbano de Geddes es evidente en el único tratado general que escribió. en cualquier caso.

a los que dio un uso innovador. partía del trío de conceptos de Geddes. Mumford tomó de Geddes el enfoque fundamentalmente ecológico y un repertorio de neologismos . Notablemente. Geddes era ya un ecólogo antes que esa rama de la biología obtuviera el status de una disciplina especial. pero que. Pero la de la deforestación no era sino un ejemplo de las muchas maneras en que los americanos. Geddes fue un temprano exponente de la "revolución general de la ciencia ahora en rápido proceso. Tansley . etc. que alteraban la armonía de la naturaleza y la estabilidad de los arreglos y adaptaciones existentes. Radhakamal Mukerjee desarrolló al mismo tiempo (13). y cubriendo la tierra con ‘nuevas y reluctantes formas vegetales y con tribus ajenas de vida animal’ " (10). Las implicaciones ecológicas del primer desarrollo económico americano fueron señaladas por Mumford en una notable serie de ensayos sobre el regionalismo o injustamente olvidado. Adams. un término muy favorecido por los ambientalistas radicales actualmente. fue Geddes el que llamó la atención de su discípulo hacia es trabajo de un conservacionista americano olvidado. introduciendo variedades extranjeras. "Biocéntrico" es. que Geddes hizo su más importante trabajo sobre las ciudades" (8).notó la influencia de Geddes sobre los primeros estudios ecológicos de las Highlands escocesas. que podían "construir o degradar". Geddes hizo una contribución más general al pensamiento ecológico. megalópolis. fue Marsh el primero en tratar a las personas como "agentes geológicos activos". y el propio Lewis Mumford (7). Mumford escribió que "por sus conocimientos científicos y por el caráter general de su pensamiento. Victor Branford. en "el simple acto de coger todas las partes habitables de la tierra" habían "utilizado sistemáticamente mal nuestras posesiones" (11). eran "agentes pertubadores. Este enfoque al análisis social. G.uno de los primeros ecólogos de este siglo . Y como Mumford notó en su temprana apreciación. En un nivel más filosófico. El mismo Marsh estaba preocupado por la destrucción de la cubierta forestal. Mumford también tomó de Geddes su respeto por los modos de utilizar los recursos y las tecnologías premodernos. el cambio desde una visión mecanocéntrica de la naturaleza y de sus procesos a otra visión cada vez más biocéntrica" (9). Mientras los autodenominados "ecologistas profundos" usan la palabra "biocentrismo" como norma para juzgar los escasos sentimientos morales que atribuyen a los que llaman "ecologistas superficiales". Pueblo/Trabajo/Lugar 6 . el ecólogo C. Una persona como A. por supuesto.revelan una comprensión sutil del proceso ecológico en la formación.. funcionamiento auge y declive de las ciudades (6). de una manera u otra. Pero aparte de su trabajo innovador en la teoría y la práctica del planeamiento de la ciudad. sino como ecologista. publicada en The Sociological Review. mientras que el ecólogo americano Paul Sears reconocía su influencia sobre el geógrafo Dudley Stamp. extinguiendo especies animales y vegetales indígenas. conurbación. que el sociólogo de la India. George Perkins Marsh. Y no fue tanto como innovador en el planeamiento urbano.. En un ensayo sobre Geddes publicado en 1950. paciente investigador de las filiaciones históricas y de las dinámicas relaciones biológicas y sociales. C. Geddes (y después Mumford) utilizaron un enfoque biocéntrico para fines más constructivos . .por ejemplo la paciente investigación y comprensión de "las filiaciones históricas y las relaciones dinámicas biológicas y sociales -". restringiendo el crecimiento espontáneo. especialmente en sus historias clásicas de la tecnología y de la ciudad. una revista editada por el colaborador de Patrick Geddes.paleotécnico/neotécnico. Los ensayos de The Sociological Review constituyen el primer intento sistemático de Mumford de aplicar el marco ecológico geddesiano a fenómenos históricos (12).

sus fuentes de energía [y] minerales. Sin embargo. advirtió Mumford. Estos tempranos y penetrantes ensayos ilustran el profundo interés de Mumford por la infraestructura ecológica de la vida humana . que asfixia tanto a la vida humana coma a la vegetación" (15). sus tipos de comunidad. aglomerado la población y reducido la vitalidad física de la comunidad sin preocuparnos inmediantamente de las consecuencias de nuestros actos". y para subrayar las ventajas de una cultura y una economía ecológicamente más sostenibles (que llamó "regionalismo") (14). "hemos agotado los suelos. pues el regionalismo "no debe solamente. rodeadas de tierra agrícola. el regionalismo intentaría armonizar la vida urbana con el campo. de tamaño limitado. y segundo. Si no pensamos separadamente en productos y recursos. con sus técnicas y sus hábitos estos procesos del periodo paleotécnico son igualmente perjudiciales para la tierra considerada como un hábitat humano.(que él mismo extrajo del sociólogo francés Frederic Le Play). hemos gastado sumas enormes en transportes innecesarios. se convirtieron en ‘criminales de primera en el mal uso de los recursos regionales’ ".(16). una vez gastados y disipados. a una relación parasitaria entre la ciudad y su entorno. En sus ensayos en The Sociological Review. pero en un marco más amplio. el movimiento "regionalista" (especialmente la Regional Planning Association que Mumford ayudó a iniciar) puso el acento en la conservación de los recursos naturales." En particular. sino en la región como un todo. Las ciudades de estas civilizaciones tampoco tuvieron en cuenta las realidades ecológicas: de proporciones infladas. en la que se exaltaba la actitud minera hacia la naturaleza de cortar-y-correr. escribió Mumford. para el mejor desarrollo de la tierra y de la gente". ya que destruyen la belleza del paisaje. ejemplificada por la devastación de los bosques y el agotamiento de los suelos. Mumford utiliza el marco regional para analizar los crímenes ecológicos de los pioneros de la civilización norteamerica (compendio de "irregionalismo"). Mumford llama la atención sobre el movimento de Ciudades-Jardín de Ebenezer Howard (quien también estuvo muy influido por Geddes) . no se pueden recuperar nunca. su industria." Fue una "civilización minera". "En América durante el último siglo".poco después escribió que las tres 7 .. En América. Mumford caracterizó los procesos que (siguiendo a Geddes) llamó de la edad paleotécnica como "doblemente ruinosos: primero empobrecieron la tierra para el provecho de unas pocas generaciones. haciendo de la ciudad una parte integral de la región. El rechazo a basar la industria y las instituciones en las dotaciones ecológicas regionales llevó. a través de la conservación. con un fácil acceso a las áreas naturales. a una enorme devastación ecológica y por otro. por un lado. contaminan el agua potable y llenan el aire con un depósito carbonífero finamente dividido. su áreas de vegetación.creación de ciudades. Mumford también notó la proliferación de slums en el interior de las ciudades. arruinan las corrientes de agua.. vemos claramente "que en cada área geográfica es posible cierto balance de recursos naturales e instituciones humanas. Durante este periodo. "nos ha convenido ignorar la realidad básica de nuestra tierra: sus contornos y paisajes. hemos colocado las industrias en los lugares equivocados. el desarrollo económico americano no podía olvidar por más tiempo las realidades regionales. el día de los pioneros había pasado. talado los bosques. y con otras formas de unidad orgánica con su entorno . sustrayendo los recursos comunes que. Aquí. evitar el despilfarro: también debe dar los fundamentos económicos para una vida continua y próspera.

Ambos libros interpretan el desarrollo de la civilización industrial en tres fases sucesivas. Su impacto ecológico podía ser visto aun más favorablemente comparado con la siguiente fase. Así. las abominables condiciones de vida empeoraron por la concentración y la congestión traídas por la producción en fábricas y el moderno modo de vida urbano. la mayoría de innovaciones técnicas y sociales del mundo moderno han sido anticipadas (18). el "hedor del carbón era el verdadero incienso del nuevo industrialismo". "cada una de las tres fases de la civilización de la máquina ha dejado sus depósitos en la sociedad.. la historia de las tecnologías. La serie de artículos de The Sociological Review fue un anticipo de sus obras maestras. "distribuyó hollín y suciedad. los subproductos característicos del capitalismo carbonífero contaminaban el aire.. el desarrollo industrial "entró en una nueva fase. pero superpuestas e interpenetrables.eran todos renovables. el ferrocarril. materiales diferentes. el poder. Estos son los libros de Mumford más conocidos. con fuentes de energía diferentes. a veces mortales. objetivos sociales diferentes". Desde el punto de vista de los inputs característicos de energía y materiales. de hecho.. Los dos últimos términos los habíamos visto en Geddes. su interpretación ecológica de la sociedad se sustenta en su modelo de tres etapas. Technics and Civilization (1934). dice. y la fase neotécnica es un complejo de electricidad-yhierro" (19).. la fase eotécnica fue benigna. sino todos los comentarios sobre las historias de Mumford. Después de 1750. y deben ser leídos esencialmente como historias ecológicas del auge de la moderna civilización occidental. la era paleotécnica de "capitalismo carbonífero" (20). La nueva fuente de energía era el carbón. En un sentido estrictamente ecológico. y la historia de la ciudad. ha favorecido cierto tipo de mercancías y ciertas actividades y ha modificado la herencia técnica común". Las nuevas industrias químicas también introdujeron sustancias peligrosas en el aire y en el agua. y la inusual visión de un "cielo claro en un distrito industrial era un signo de un lock-out o una crisis industrial. Los recursos que más se utilizaron . Cada una ha cambiado el paisaje. De hecho. la ganancia y la eficiencia. el nuevo material dominante el hierro. el agotamiento de recursos minerales irremplazables. pero añade el primero para designar el nivel preparatorio en el que. las sociedades estaban vivendo no de los ingresos corrientes de la naturaleza. pueblos y jardines. Al mismo tiempo. olvidan sus bases ecológicas.". creó paisajes exquisitos y no contaminó. agua y viento . escritos en su mejor momento. sino del capital natural. "la fase eotécnica es un complejo de agua-y-madera. "paleotécnica" y "neotécnica" respectivamente. ha alterado la forma física de las ciudades. el agua y los hogares. Pero. y el potencial destructivo de las armas modernas (17). eran consecuencia de los 8 . los objetivos sociales predominantes. la fase paleotécnica es un complejo de carbón-y-hierro. a las que Mumford llama "eotécnica". The Culture of Cities (1938). ha usado ciertos recursos y ha dejado otros.". Y el servidor del capitalismo industrial.madera. La "energía de la fase eotécnica no se transformó en humo o en productos que rápidamente se tiraban: en el siglo XVII se habían transformado los bosques y pantanos del norte de Europa en una vista continua de bosques y campos." Estas variadas formas de degradación ambiental.amenazas principales a la civilización eran la continua destrucción de la cubierta forestal y la erosión del suelo. La mayoría. La dependencia general del carbón y del hierro significaban que por primera vez en la historia de la humanidad.

y el aire y la luz solar. la fábrica y el slum (bairro pobre) eram los dos elementos principales. De nuevo. y el equilibrio en la población.la hidroelectricidad . la ciudad premoderna fácilmente se confunde con su entorno rural. Negras columnas de humo salían de las chimeneas de las fábricas. La higiene y la evacuación de desechos también estaban lejos de las normas mínimas.y utilizar materiales de larga duración. carecían de realidad" (21). De hecho. cuando se implantara completamente.valores de la economía monetaria. En esencia. el "humo de la industria paleotécnica empieza a disiparse: con la electricidad vuelven el cielo limpio y las claras aguas de la fase eotécnica". abuso y renovación del ambiente. "Caía la noche sobre la ciudad del carbón". Como el agua era abundante en Africa. "a causa de su deplorable falta de valor de cambio. y compuestos sintéticos químicos. el equilibrio entre la industria y la agricultrua. Sudamérica y Asia. se echaba hollín y cenizas por todas partes". Empieza con la historia medieval (que corresponde a la fase eotécnica). "el color predominante era el negro. Respecto a la contaminación. exclama. una preparación de su condena del modo de vida actual. otra vez. La fase neotécnica. la masificación característica de las industrias en la era paleotécnica contaminaba "el aire y al agua sin remedio". se alcanzaba un colmo de suciedad que hubiera superado al de la cabaña del siervo más miserable de la Europa medieval. Mientras. a través del balance entre la tasa de nacimientos y la tasa de mortalidad (24). Mientras que las emisiones contaminantes de una sola fábrica a menudo podían ser absorbidas por el entorno. en la que el ambiente era tratado como una abstracción. Mumford también tenía esperanza en la década de los 30 en la energía solar. los residuos materiales de la vida de la ciudad eran casi todos orgánicos. restauraría tres equilibrios vitales: el equilibrio del ambiente. 9 . En la reconstrucción de Mumford. Mientras tanto. entre los humanos y la naturaleza. En el complejo urbano que suplantó a la ciudad medieval. como aleaciones. A pesar de todo esto. Para el historiador de la ciudad paleotécnica. la llegada de la electricidad podía tender a desplazar a Europa y Norteamérica de su posición de dominio industrial. y desde las estaciones de los trenes. habían vivido tan extensas masas de gente en un ambiente tan salvajemente deteriorado" (26). la renovada utilización de los excrementos humanos y el desarrollo de la vegetación fertilizante nitrogenada contrarrestarían la erosión del suelo causada por la civilización minera de la primera fase (23). con sus vistas. la ciudad medieval era más que adecuada "del lado biológico". escribe Mumford dramáticamente. podía contar con una fuente de energía nueva y no contaminante . de la "insensata ciudad industrial" de la era paleotécnica. La fase neotécnica que Mumford creyó ver aparecer. una calle llena de gente y de basura entre las economías eotécnica y neotécnica" (22). contra la cual. olores y sonidos infinitamente más agradables que su sucesora moderna. los historiadores modernos han desarrollado un infundado y violento prejuicio. "nunca antes en el registro de la historia. que a menudo penetraban bien adentro de las ciudades. desde el punto de vista de la arquitectura. La magistral historia de Mumford sobre la ciudades también sigue las tres fases: el uso. y fácilmente degradables. en los congestionados barrios. "la propia ciudad era una obra de arte omnipresente" (25). La evocación de Mumford de un pasado armonioso y orgánico era. Mumford estaba esperanzado en que la fase paleotécnica no era más que "un periodo de transición. mientras sus amplios espacios abiertos útiles contrastan duramente con la "notoria congestión pos-medieval".

Me he servido en mi investigación de la indispensable bibliografía de E. Mumford pensó que se veía un cambio en las actitudes respecto a la tierra. Newman de los escritos de Lewis Mumford. hemos conservado las referencias a las ediciones norteamericanas de obras de Mumford y otros autores dadas por Ramachandra Guha. había un compromiso firme con la conservación del ambiente como una fuerza positiva. pero de varias de estas obras existen también traducciones al español) (2) Anne Chisholm. en contraste con el negativismo habitual del ambientalismo de entonces y de ahora. (3) Ver W. y el papel de los valores morales para crear ya sea la "economía del dinero" de destrucción o la (futura) "economía de la vida" de renovación. crecía en influencia (27). el movimiento conservacionista tendía a tener una influencia negativa: intentó preservar las áreas salvajes. Londres. que impulsaba la creación de comunidades urbanas equilibradas en regiones equilibradas. University of Chicago 10 . estaba promoviendo activamente la conservación de materias primas. e introduciendo la deliberada cultura del paisaje en todas las partes del campo abierto . 1972. Colaboração de João Carlos Canuto (Cordoba-Espanha) (1) Mi agradecimiento a Mike Bell. 1991. Con el final de la época de la colonización de la tierra en América. y el desarrollo de cooperativas. ed. publicada por Harcourt. Nature. El área actual de la planificación regional es más positiva: llevar la tierra globalmente al más alto estado de perfección y de uso apropiado . Mientras. reducir los residuos y prevenir el daño. En los países europeos. el movimiento de Ebenezer Howard.(29). esp. 1982. Thomas. el movimento de conservación. Su marco filosófico puede haber sido heredado. Brace y Jovanovich en 1970. pero su sofisticación ecológica es. (Nota del Editor: En esta traducción. En un pasaje que parece contemporáneo. Sidgwick and Jackson. New York. muy notable. ahora. la configuración espacial de los flujos de recursos. La invocación de Mumford a la ciudad como su universidad está en su libro Sktches From a Life: The Autobiography of Lewis Mumford: The Early Years. en y entre regiones. Los principios organizativos de sus trabajos son de naturaleza verdaderamente ecológica: el uso de energía y materiales como índices de cambio técnico y ambiental. característica de diferentes etapas. Socialism. En los Estados Unidos. Mumford escribió en 1938 que: al originarse en el espectáculo de los desechos y la profanación del ambiente. de ciudades-jardín.no sólo preservando lo virgen sino extendiendo los jardines. el movimiento regionalista había luchado contra una centralización excesiva. The Dial Press. Capítulo XI. 8. reclamando la cultura local.L. bajo el impulso romántico. Margolis. ayudó a preservar grandes áreas silvestres. Philosophers of the Earth: Convesations with Ecologists. en el momento y lugar. Bill Burch y James O’Connor por animarme a escribir este ensayo. Chicago. Este ensayo está dedicado a la memoria del escritor Richard J. bajo una cubierta más científica. de Capitalism. n. Man’s Role in Changing the Face of the Earth. las actitudes parasitarias y depredadoras eran suplantadas por valores del emergente régimen biotécnico.La salida estaba en el creciente movimiento por el regionalismo. El marco analítico común de las dos grandes historias ecológicas de Mumford recuerda el esquema hegeliano: las etapas eotécnica/paleotécnica/neotécnica son análogas al proceso dialéctico de tesis/antítesis/síntesis (28). Bajo todo esto. las formas de degradación ambiental y los movimientos de defensa ambiental típicos de cada época.

1982. Ver también Sketches From a Life. 1 y 2. Las actas del simposio de Wenner-Gren. The Sociological Reviw. New York: Cambridge University Press. 1947. Fraser Darling y John P. 1987. "The Theory and Practice of Regionalism". Garden City. (15) Mumford raramente perdió la oportunidad de reñir a los colonizadores pioneros por sus crímens contra la naturaleza. Milton. eds. En 1962. 1966. The New Republic. 57-8. (12) Ibid. Oxford: Basil Blackwell. 408). Stephen Fox. (13) Ver Radhakamal Mukerjee. 1928. 89-98. Beauty. la invitación se debía en última instancia su maestro (ver Sketches From a Life. The Background of Ecology: Concept and Theory. (11) LM. estaban dedicada a Marsh. Cit. Londres: Lund Humphries. Ver Juan Martínez Alier. 1979. reimpreso: Nueva York. Samuel P. 1949. 1985. LM. 1955. edición revisada. 1927. Calcutta. Brace and Jovanovich. (14) Los siguientes párrafos están basados en el ensayo citado en la nota 12. p. 1987.. con el que estuvo muy en contacto durante su última estancia en Calcuta. etc. pp 76-7.L.. 277. 1917. 20. El último trabajo es una compilación de extractos de algunos de los informes de Geddes sobre diferentes ciudades indias. (10) LM. Madison: University of Wisconsin Press. Thomas (citado en la nota 3). Wilderness and the American Mind (3a edición). editadas por W. Londres: William and Norgate. p. Mumford pensó que había sido invitado a co-presidir la Conferencia de la fundación Wenner-Gren sobre "Man’s Role in Changing the Face of the Earth" a causa de su memoria de George Perkins Marsh en The Brown Decades. (9) Patrick Geddes. 90. 1955-85. Escribió cerca de cincuenta informes. 51. The Sociological Review. pp. Insurgent". 1985. P. op cit. New York: Natural History Press. New Haven: Yale University Press. primera publicación en 1915. 4. Cities in Evolution. (7) Ver R. Cambridge. Harcourt. octubre 1929.Press. 19. op. Hays. p. Dover Publications. Health and Permanence: Environmental Politics in the United States. The Brown Decades: A Study of the Arts in America. F. Regional Sociology. the American Conservation Movement: John Muir and his Legacy (2a edición). pp. p. (6) Patrick Geddes.. Century Co. 1956. New York. 147 y "Patrick Geddes. (5) Lewis Mumford (LM). Dacca. pp. (4) Ver Roderick Nash. Report on Town Planning. tadavía se quejaba que "incluso cuando el pionero no violó a la 11 . 293-4. y como Geddes le había introducido a Marsh. Geddes fue tambén uno de los primeros críticos de la economía convencional desde la perspectiva de la energética ecológica. Patrick Geddes in India. op. (8) Ensayo publicado por primera vez en la Architectural Review y en forma resumida en LM. 1915-16. como invitado del gobierno colonial y de varios principados hindúes. Ecological Economics: Energy. Cambridge University Press. Economics. 1926. Bengal Secretariat Book Depot. My Works and Days: A Personal Chronicle. c. McIntosh. 1931. Anõs después. Future Environments of North America. Society. New York. Cit. Jacqueline Tywhitt. P. Mukerjee también estuvo poderosamente influenciado por Patrick Geddes. ed. "Regionalism and Irregionalism".

(18) LM. III (citas de las pp. op cit. crítica de Robert Millikan. 111... etc. Brace and Co. 147. Mumford había leído atentamente a Kark Marx. op. 211. América todavía podía subsistir de sus propios recursos. 109. 1962. The New Republic. 255). 331. 162. (26) Ibid. (28) Hegel es mencionado sólo una vez en Technics and Civilization y ninguna en The Culture of Cities. (29) The Culture ol Cities. sin sentirse responsables por las implicaciones ambientales de su estilo de vida. 29-32. Cit. (21) Ibid. pp. sino cooperar con ella inteligentemente y amorosamente para los propios propósitos -" (LM. Mumford indudablemente debió estar más de acuerdo con la segunda. New York. 191. (22) Ibid. Harcourt. (16) El desarrollo económico norteamericano ha continuado ignorando las realidades regionales. pp. Sierra Club Bulletin. capítulo V (cita de la p.que la gran misión de las personas no es conquistar la naturaleza por la fuerza. pp. Thecnics and Civilization.. Los consumidores en los altos centros de civilización industrial dan por sabidas la oferta de armiño del Artico. 12 .. pp. especialmente capítulos V y VI. p. 49. En tiempos de la publicación de la serie de Mumford en la Sociological Review. Harcourt. Ver también la sección titulada "Pre-1970 Ecology". (19) Ibid. de madera de teca de la India y de marfil de Africa. 110. cap. (20) Ibid. 268. 6 agosto 1930. p. The Culture of Cities. (17) LM. 1938. Pero especialmente desde la Segunda Guerra Mundial. se divorció de ella un poco demasiado fácilmente: olvida la gran dección que enseñan tanto la ecología como la medicina . De todos modos. New York. y quizás sus etapas se acercan inconscientemente a la interpretación de Marx de la dialéctica hegeliana... 429-31.naturaleza. Brace and Co. en My Works and Days. 164. 1934...1 (citas de las pp. (23) Ibid. el desarrollo de la sociedad de consumo ha descansado en una relación fundamentalmente de explotación con el resto del mundo. (24) Ibid. "California and the Human Prospect".. cap. pp. 151. 168-9). capítulo IV (citas de las pp. 45-6). 118. "Science on the Loose". 9. p. Science and the New Civilizatin. Pero el desastre ecológico ha sido frenado en Estados Unidos a base de explotar los recursos naturales en todo el planeta. 47. 195). (27) Ibid.. La teoría da la historia de Marx está abierta tanto a una lectura evolucionista como cíclica: mientras que los marxistas normalmente han preferido la primera. (25) LM.

la posterior incorporación de elementos espaciales y geográficos a la revisión histórica de la evolución de la forma urbana. antes de que este campo se definiera internacionalmente en los años 1960. While commenting on those books in which urban variables were incorporated. 2003 Como citar este artículo DE FUSTEL DE COULANGES a LEWIS MUMFORD Encuadre historiográfico de antecedentes de historia urbana Arturo Almandoz RESUMEN Como entrega parcial de una investigación posdoctoral. Urbanismo. este artículo intenta ofrecer un encuadre de libros que pueden ser considerados antecedentes de la historiografía urbana.32 Caracas ene. Aunque pueda considerarse como colofón de esta última tendencia. It is concluded that there are two great moments in those antecedents: 13 . Se concluye que en esos antecedentes hay dos grandes momentos de ese transvase interdisciplinario: la focalización de la historia económica y social en la ciudad desde La Cité antique. Epistemología... URBANA v. la obra de Mumford es vista como expresión de una aproximación generalista y humanística antes del especialismo por venir. before the international definition of this field from the 1960s.br/peco/mum_b01.infolink. Palabras Clave: Historia urbana. the former will be gathered according to their theoretical and historiographic orientations.FUENTE: http://hps. this article aims at framing books that can be considered antecedents of urban history. se trata de agruparlos según orientaciones teóricas e historiográficas. buscando asimismo identificar componentes disciplinarios que han sustentado la conformación de la historia urbana como campo.htm PENSAMENTO ECOLÓGICO ecologia e ecologismo no Brasil e no mundo desde 1978. the disciplinary components that underpinned urban history as a field will be sought at the same time. Ciudad ABSTRACT As a partial result drawn from a postdoctoral research. Historiografía.8 n. Al comentar esos libros en los que variables urbanas fueron incorporadas.com.

espíritu). que no pretende ser exhaustiva. from the embryonic social nucleus to the complex forms of its maturity and the corporeal disintegration of its old age". ya que se trata sólo de obras generales o comparativas abocadas a grandes períodos o contextos históricos. ello permite a la vez identificar algunos de los componentes disciplinarios que han estado en la conformación de la historia urbana como campo. mentalidad. por ejemplo.La Cité antique (1864( de Numa-Denis Fustel de Coulanges." 14 . Este artículo intenta ofrecer un encuadre historiográfico de algunos libros que pueden ser considerados antecedentes de la historiografía urbana. influencia. Sin embargo. En tal propósito de revisión. a otras frases: nudo en una red.han sido establecidos como límites de tal pesquisa. la catalogación y el comentario de libros publicados en el ínterin. desarrollo. The City in History (1960) Keywords: Urban history. Although it might be considered as the culmination of this trend. y The City in History (1961). A través de la referencia. a otros textos. tales como las nociones de continuidad (tradición. City Recibido: marzo-03 Aceptado: octubre-03 Introducción 1. porque. entre otros artilugios epistemológicos sobre los que se han venido estableciendo las supuestas "regularidades discursivas".the focusing of the economic and social history’ on the city after La Cité antique. nos permiten precisamente referirlo como unidad relativa de nuestra búsqueda. the later incorporation of spatial and geographical elements into the historical review of the urban form’s evolution. él está inserto en un sistema de reenvíos a otros libros. Lewis Mumford. se tratará de agruparlos según orientaciones teóricas e historiográficas. Historiography. Dos libros clásicos . y del urbanismo como disciplina. on the eve of the forthcoming specialism. aunque no sean resueltas aquí. cuya definición pierde forma desde el momento mismo en que se dobla entre nuestras manos. En este sentido. de Lewis Mumford1 . evolución. antes de que este campo se definiera en los años 1960 a nivel internacional. las entidades del libro y de la obra. las separaciones disciplinarias. valga decir que estoy consciente de las limitaciones que Michel Foucault. Epistemology. Mumford’s work is regarded as an expression of a generalist and humanist approach. el itinerario de conexiones que intento establecer se apoya en el libro en tanto unidad discursiva a través de la que se pueden trazar relaciones epistemológicas. las primeras líneas y el punto final. creo que lo que el autor de L’archéologie du savoir (1969( señala como engañosos límites de ese "pequeño paralepípedo". ha señalado a propósito de las cuestionables "unidades de discurso". más allá de su configuración interna y de la forma que le da autonomía. En primer lugar. "What is the city? How did it come into existente? What processes does it further: what functions does it perform: what purposes does it fulfill? No single definition will apply to all its manifestations and no single description will cover all its transformations. hay un conjunto de premisas y limitaciones que conviene hacer explícitas. en los que las variables urbanas fueron progresivamente incorporadas. como él mismo señala: "Es que los márgenes de un libro no son jamás nítidos ni cortados rigurosamente: más allá del título. Town planning.

Se entiende aquí por historia urbana la que se centra en la ciudad y el proceso de urbanización.2 Efectivamente. así como centrados en otros objetos sociales o espaciales. la historia del arte y de la arquitectura. es lo que con frecuencia se denomina historia del urbanismo. la condición instauradora de los textos se refiere a "la constitución de un aparato conceptual autónomo". hasta Der Städtebau (1889) de Camillo Sitte y La ville radieuse (1933) de Le Corbusier. apelo. es ese carácter nodal del libro el que creo nos permite utilizarlo como categoría operativa dentro de nuestra búsqueda historiográfica. podemos decir que este breve recorrido nuestro se plantea. antes bien. 2.4 En vista de la complejidad conceptual de los tres elementos. la historiadora francesa logra allí una vasta revisión de libros fundamentales que han buscado la preceptiva arquitectónica y la normativa del espacio. como bien lo advierte Choay. pero no pretende.3 De manera análoga. respetando empero las diferencias con respecto a una obra de erudición superlativa. 1992: 34). entre los que resaltan. la urbanización y el urbanismo remite a diversos campos precedentes. y por el otro. Ellos pueden verse como el "sistema de dispersión" teórico. Como estamos a la búsqueda de un corpus eminentemente literario. la búsqueda historiográfica sobre la ciudad. la urbanización o el urbanismo. se han planteado una pesquisa similar en el campo de los estudios del espacio: La règle et le modèle (1980(. la historia económica y social. Sin embargo. a la noción de "textes instaurateurs" que utiliza Françoise Choay. Sin embargo. hasta donde conozco. centrada en la normativa del espacio arquitectural. por un lado. en el sentido epistemológico. a través de textos que pueden ser instauradores en el mismo sentido. valga hacer notar que la diferencia entre historia urbana y del urbanismo está actualmente avalada por una estructura internacional de instituciones. Advierto empero que no va a ser interrogado ni analizado en sus contenidos históricos directos sobre manifestaciones de la ciudad o el urbanismo en períodos determinados. trataremos de hacer notar cómo algunos de los libros consultados. correspondiendo a lo que en el medio británico. fueron acercándose o interceptándose hasta producir contribuciones específicas y significativas para el estudio histórico de la ciudad. aquí también. 1980: 14). la arqueología.(Foucault. para utilizar de nuevo una expresión de Foucault. Desde el De re aedificatoria (1452( de Alberti y la Utopia (1516) de Moro. centrado en la revisión de antecedentes en los que la distinción entre ambas vertientes era todavía incipiente. se ha conocido como planning history. en una de las pocas obras que. publicaciones periódicas especializadas y obras de referencia. A través de ese sistema se puede intentar establecer el tipo de vínculos del que nos habla el autor de L’archéologie du savoir: "Hacer una historia de los objetos discursiv os 15 . este último subcampo. a partir del cual trataremos de construir la "formación discursiva" de la historiografía urbana. esbozar la articulación de un corpus fundamental de la historia urbana. Si bien no va a ser adoptada en este artículo. eventos. al tiempo que la historia urbana equivaldría a la urban history. por extensión. tarea que no corresponde a una investigación historiográfica como ésta. especialmente referido a la disciplina técnica que surgió para responder a los problemas de la ciudad industrial. "marcar la fundación de un campo científico" a través de aquéllos (Choay. también puede designar a la historia de las disciplinas que se han ocupado del diseño y administración de la ciudad y el territorio. aunque provenientes de otros campos diferentes de los estudios urbanos. por ejemplo. la geografía.

había seguido el modelo del historiador alemán Leopold von Ranke (Burke. I: 287). pasando por Michel de Certeau hasta Paul Ricoeur. dentro de la tradición positivista de la historiografía francesa. la interpretación que Fustel de Coulanges (1830-1889) ofreció en La 16 . sabemos que el objetivo central de su trabajo son las relaciones entre las clases sociales y los medios de producción. 65).5 Por supuesto que ese sistema epistemológico también ha estado influido por manifestaciones profesionales que pueden verse en tanto variables que han condicionado el curso del proceso historiográfico. a través de los cuales creo que se produjeron enriquecimientos y cambios discursivos significativos. quien en Temps et récit (1983) confirmara que la historia es. ésta puede decirse que va desde Hayden White. sino que desplegaría el nexo de las regularidades que rigen su dispersión" (Foucault. 1987: 11-24).que no los hundiría en la profundidad común de un suelo originario. por ejemplo. un "artificio literario" (1991. 2003). este decurso de la historia urbana ligado a la praxis profesional ha sido recientemente desarrollado. que son fenómenos específicos que despertarían interés científico más bien a finales del siglo XIX. Sin embargo. sin embargo. pero no de manera sistemática . Aunque ocasionalmente puedan incluirse algunas referencias. me estoy acogiendo también a una concepción epistemológica de la historia en tanto práctica de escritura. contienen elementos de historia social urbana. Las historias económica y social estuvieron en buena medida a la zaga de la política. Así. desde finales del siglo XVIII. por ello se inscribe mejor en una suerte de epistemología que de historia de la ciencia (Rashed. puede decirse que el desarrollo historiográfico estuvo dominado por la historia política que. centrada en la conexión y derivación de ideas. En el proceso de diferenciación epistemológica entre historia y ciencias sociales que ocurrió a lo largo del siglo XIX. por lo que no son muchas la obras en las que puedan rastrearse claves sobre la ciudad y la urbanización. así como la ocurrencia de eventos especializados. el trabajo tampoco revisa sistemáticamente otras variables que podrían enriquecer este levantamiento epistemológico. en los que se aplicaron métodos de las nacientes ciencias sociales decimonónicas al ámbito de la ciudad en diferentes períodos. por ejemplo. Creo que hay antecedentes más directos de historia urbana en algunos estudios clásicos de historia económica y social. referida esta última a las condiciones en que aparece el conocimiento en tanto producto material y cultural. por lo que su análisis puede más bien enmarcarse en la sociología o economía urbanas. En este sentido. 1992: 53. o las obras de este último sobre la vivienda y las condiciones de vida del proletariado.repito que el trabajo se centra en la catalogación de algunos autores pioneros y de sus obras más representativas. por lo que concierne a las actuales distinciones contempladas en la historia de la ciencia. Podría decirse que La ideología alemana (1845) de Marx y Engels. cuando los efectos de la urbanización y el crecimiento urbano se hicieran evidentes en Europa occidental y Norteamérica. entre las tradiciones "conceptual". como es la progresiva incorporación de la historia en la enseñanza del urbanismo y la arquitectura en los medios académicos. tales como la práctica de la conservación patrimonial.lo cual podrá ser referido aquí ocasionalmente. en concordancia con el predominio otorgado al libro en nuestra búsqueda. más que revisar cómo el ejercicio profesional condicionó y enriqueció las orientaciones historiográficas . Antecedentes europeos de la historia económica y social 3. y "objetual". por un lado. con respecto a la primera. por Sutcliffe (2003) para el medio británico y por Zucconi (2002) para el italiano. puede decirse que este trabajo tiende más a la primera vertiente conceptual. Por lo demás. por sobre todo.

el profesor de la Sorbona trabajara sobre Grecia y Roma como conjunto urbano. como también ha señalado Richard Sennett. originaron las instituciones urbanas griegas y romanas.8 En su búsqueda por establecer tipos ideales. economista y político alemán utilizó ese vasto material histórico sobre "la emergencia gradual y la estructuración de la composición de fuerzas de la ciudad en varias áreas bajo diferentes condiciones".6 si bien esta acepción asociativa de cité se emparenta quizás más con la noción política del estado que con la dimensión territorial de la ville. cuando es. la familia y la ciudad. el sociólogo. Cada una a la vez tuvo la preponderancia (Glotz. Tal como lo han establecido sus comentadores más clásicos desde el campo de los estudios urbanos. las tres fuerzas: familiar. la naturaleza primordialmente sociológica de la revisión histórica weberiana queda clara. Después de haber ampliado la estructura gentilicia familiar. constituyó el gran salto cualitativo de la antigua ciudad occidental (Weber. formó "una asociación más grande. así como su tesis de que el proceso asociativo que ocurriera con los griegos. Don Martindale y Gertrud Neuwirth. tal como él mismo se encargó de explicitar: "Percibimos así el gran error de Fustel de Coulanges. en cierta forma. también la distinción entre ciudad de productores y de consumidores. la familia. 7 A lo largo del milenio de historia griega. pudo dársele forma lógica a grandes estructuras de 17 . el profesor de la Universidad de París enfatizó la individualidad dentro del espectro de fuerzas sociales constitutivas de lo público en el mundo griego. la noción de los tipos ideales de Max Weber (Hartog. pero apoyándose más en las formas de solidaridad derivadas de Durkheim. tal distinción ilustra una tipología urbana que. él estableció una antinomia absoluta entre la omnipotencia de la ciudad y la libertad individual. a efectos de ilustrar la "estabilización gradual" de aquélla en tanto "forma distinta" (Martindale y Neuwirth. anticipando. fue la religión la que. Respetando el valor concedido por Fustel a las instituciones y costumbres religiosas. en Economía y sociedad (1922). según Fustel. 1984: xiv. fue un audaz planteamiento historiográfico para su tiempo. Weber estableció su clásica definición de ciudad a partir de funciones como las de mercado y fortaleza. la ciudad democrática y la concentración de poder en los tiranos. ofreciera Max Weber (1864-1920). 1977. de esta manera. aunque no la haya tomado de él. Por lo demás. 1988: 13). a través de las que la ciudad se consolidó no gracias. que han progresado el poder público y el individualismo". sobre la cual ha reinado como en la familia" (Fustel. sobre el sustrato religioso. estatal e individual estuvieron así en la base de los grandes momentos distinguidos por Glotz: la ciudad aristocrática. la ciudad y el individuo. que más puede considerarse una obra de sociología histórica que de historia urbana. por el contrario. la ciudad. "No son así dos fuerzas que veremos presentes. sino a expensas de la familia. De conformidad a la teoría que dominaba en la escuela liberal del siglo XIX. el hecho de que.Cité antique (1864) de los grupos familiares y sociales que. 1966: 56). Gustave Glotz (1862-1935) ofreció una interpretación ampliada y actualizada de la polis en La cité grecque (1928). diferente de las teocracias orientales. xxiii). con su secularizado régimen político. Además de incorporar factores ambientales que Fustel había descuidado. más allá de la relación entre familia y polis. sino tres. asumiendo la base de las comunes raíces indoeuropeas. al "construir un modelo de vida social conectado por los vínculos racionales entre materiales históricos. 1984: 4). En ese compendio que llegó a ser libro. es innegable que la escala y relaciones entre los componentes sociales y culturales de la polis demandaron una aproximación urbana por parte del historiador. al mismo paso y apoyándose la una sobre la otra. II: 938-1024).

9 Desde el punto de vista de nuestra búsqueda historiográfica urbana. 4. encuentra su correlato en las ciudades patricia. así como del estatus y las relaciones por adscripción a las contractuales. se 18 . en tanto tendencias que están en el origen de la racionalidad y organización de la sociedad urbana. Egipto y la India. En esta misma dirección. contrastándolo con la evolución del shire o municipio rural. hasta desembocar en las sucesivas formas del cesarismo imperial. cuyo análisis por parte de la historia decimonónica había probado ser fundamental para la comprensión de la ciudad en tanto forma social y política diferenciada. en sus detalles propiamente urbanos. en la historia romana. El proceso de cambio político y municipal de Roma desde la monarquía etrusca. también fue registrado por Léon Homo en Les institutions politiques romaines (1927). después del renacimiento comercial del siglo XI.antes de que la ciudad capitulara su autonomía ante el predominio político-administrativo del estado nacional que se consolidara con el Renacimiento. la búsqueda de protección e intercambio sobre todo. mientras que para la Edad Media corresponde a las ciudades feudal. en especial en su fase de la ciudad burguesa. En parte por alcanzar ese grado de resolución. al menos no dentro del orbe político que hemos conocido hasta finales del siglo XX. El profesor belga también demostró que. como se acaba de señalar-según la distribución del poder político entre los ya referidos actores sociales: familia.la sociedad. de Henri Pirenne (1862-1935). democrática y principesca. Además de una minuciosa descripción. aparte de su relación cronológica en el tiempo" (Sennett. resulta para Weber el momento culminante de las formas asociativas propiamente urbanas gremios y corporaciones. republicana e imperial. comunas y municipios. de la sucesión de formas sociales. políticas y administrativas que ilustran la tipología weberiana.12 En medio de las debilitadas ciudades y redes de comunicación de Europa occidental a la caída del Imperio Romano. centrándose para todo ello en el análisis de procesos de cambio e instituciones a través de los cuales es perceptible que el discurso de la historia económica y social se torna nítidamente urbano (Pirenne. 1981: 87-138). la interpretación de Pirenne ha devenido fundamental para algunas teorías economicistas sobre la aparición de la ciudad. tuvo lugar un proceso de reivindicación de la ciudad burguesa frente al orden feudal. quizás lo más interesante sea que Weber planteó una suerte de tipología de fases históricas -que no es periodización cronológica. antes de la aparición de los nuevos bloques supranacionales que han fomentado una renovación autonómica de lo local. fueron enriquecidas por Henry Summer Maine en Ancient Law (1894). es por ello que la tipología urbana weberiana no resulta aplicable a la ciudad moderna. estado e individuo. esa tipología comprende las ciudades aristocrática. el historiador Frederick William Maitland (1850-1906) detalló las bases legales del corporativismo municipal inglés en Township and Borough (1898). sino también apoyándose en la regeneración urbana del occidente post-romano. proceso que es descrito por el historiador con visos de geógrafo urbano y sociólogo a la vez. las cuales buscan explicar a ésta no sólo a partir de los antiguos focos en Sumeria. Las instituciones como la familia y la religión.10 Este último ciclo medieval. llevó a un renacer de funciones urbanas básicas. 1969: 78). pasando por la república patricia y oligárquica. tanto en la ciudad fortaleza como en la cité episcopal de la Alta Edad Media. obra en la que se ilustra el paso del parentesco a la territorialidad.11 La historia económica pareció mantener su condición de discurso generador de lo urbano en Les villes du moyen age (1925). burguesa y renacentista. En el mundo griego.

trasegaban parte de su acervo al estudio de la ciudad y la urbanización. En este sentido. insertas en los procesos sociales y espaciales. Si bien es una de sus tesis que "la espacialidad estuvo subordinada en la teoría crítica social" hasta los años 1920. creo interesante señalar la tesis de Edward Soja.13 para cristalizar más tarde en obras como las de Grimal (1956) y Wycherley (1976). es por ello que puede afirmar Soja que en autores como Weber o Simmel hubo una "geografía de la modernidad". las aproximaciones de tipos ideales y dicotomías como las Gemeinschaft (comunidad) y Gesselschaft (sociedad) de Ferdinand Tönnies (1965). y tal aproximación sería provista por estudiosos con formaciones. a través de la ecología urbana de la Escuela de Chicago. el profesor californiano reconoce que hubo 19 . pareció requerirse de una mirada distinta a la ciudad. las dos orientaciones que dan lugar a las vertientes de la historia urbana y urbanística. creo que el autor de Postmodern Geographies (1989) se refiere principalmente a la "subordinación" del análisis espacial que se observa al considerar el corpus de la historia y de la crítica social. Con su extensión. la cual necesitaría espacializar. Aunque escapan de la revisión historiográfica de esta investigación. por el otro. pero su análisis no está estructurado en términos de variables espaciales. lo cual creo que también es ilustrable a través de varios pasajes de Weber y Pirenne. Sin embargo. como espejo de la modernización societal. y la exploración de los escenarios finiseculares de segregación comercial y flânerie. Espacio. los espacios y la arquitectura. entre otras. es una fase por la que tuvo que pasar no sólo la historia.puede decirse que en Homo se presentan ya. Sirviendo de eslabón de la revisión histórica de la disciplina en tanto práctica pública en la Antigüedad -lo cual sólo había sido hecho por Haverfield en Ancient Town Planning (1913). el espacio metropolitano está presupuesto en esos autores. II: 139-176). así como el de la geografía.observa ya en esta temprana obra del historiador francés una preocupación por el tema de la administración municipal y los grandes servicios públicos. geografía y forma 5. a causa del historicismo predominante entre finales del siglo XIX y comienzos del XX. las ensimismadas respuestas del sujeto urbano a la especialización y el instrumentalismo de la metrópoli moderna. referidas al comienzo. como sí habrían de estarlo los procesos ecológicos descritos por Robert Park (1984). creo que el caso más conspicuo fue el de la naciente sociología. que serían desarrolladas en Rome impériale et l’urbanisme dans l’Antiquité (1951). Ese enriquecimiento y diferenciación en parte resulta de una cierta incorporación de variables geográficas al análisis histórico. según la crónica filosófica de Walter Benjamín (1986: 146-162). Sin embargo. cuyo manifiesto fue el famoso libro The City (1925). sino otras disciplinas que. evolución. intereses y discursos diferentes a los de la historia económica y social. La espacialización del análisis.14 valga señalar como ejemplos de esa primera sociología. pero que ésta aparecía como apéndice. la contraposición entre cultura y civilización para explicar el desarraigo del habitante de las Weltstädte (ciudades mundiales) en la obra de Oswald Spengler (1998. según el temprano reporte que hiciera Georg Simmel (1969). sobre la "inmersión" o relativa postergación del análisis sociológico concerniente al espacio. también entre siglos. por un lado. las tempranas aproximaciones de las ciencias sociales y la filosofía de la cultura. entre otros de los miembros de la Escuela de Chicago. en términos de los componentes de la estructura y la forma urbana. los trazados. más atenta a los ciclos y características de la forma. que permiten la nueva sensibilidad del sujeto metropolitano. en vísperas de la incorporación del espacio urbano como variable. densidad y segregación. Antes de concretarse el transvase disciplinario en el dominio de la historia.

) Pues indudablemente corresponde a la esencia misma del concepto de evolución . Después de 1860. resultan fundamentales para entender la generación de la historiografía urbanística posterior. creo que la preocupación por la forma urbana y el territorio se manifestaría tempranamente en Cities in Evolution (1915) de Patrick Geddes (1854-1932). Eso sólo constituye la paleontología del hombre. Al explorar otras ramas genealógicas diferentes de la historia económica y social. si bien algunas de las primeras investigaciones fueron realizadas por dilettanti. en el rol que algunos de los historiadores y cronistas pasaron a tener al servicio del municipalismo y del urbanismo. Tampoco es el análisis de los procesos sociales existentes en el presente: esa fisiología del hombre social es. su arqueología e historia. una función de material de apoyo para un turismo en expansión. creo que algo de esta intención preceptiva encuentra correlato en lo que Geddes denomina la "formación cívica" (Geddes: 1960: 36. tales como las de Frédéric Le Play y Elisée Reclus. que comenzaban a dar forma a la disciplina con un vocabulario propiamente urbanístico. o debería ser.por difícil que sea captarlo y más difícil todavía que sea todavía aplicarlo . 159). Apoyándose en visiones "sinópticas" de la sociología y geografía decimonónicas. 6. desde mediados del siglo XIX. ese raro libro no puede encuadrarse como obra de historia urbana propiamente. esas tradiciones fueron reforzadas por la constitución de Delegazioni provinciali di storia patria.15 Acaso estos antecedentes tan cercanos a la crónica local y al registro patrimonial regional... tal intencionalidad práctica del libro parte de una concepción de "evolución" que reviste interés para la historiografía urbana: "El estudio de la evolución humana no es tan sólo una visión retrospectiva de sus orígenes en el pasado. En la segunda década del siglo XX. en las tradiciones italianas de las "monografías ilustradas" y de las "investigaciones de historia local". 1995: 4. en el marco del nuevo estado italiano uni ficado. Pero lo más relevante para nosotros. sino que también es pariente de los tempranos manuales de la práctica urbanística. más que a la ciudad.cierto sentido instrumental del espacio en los movimientos artísticos de vanguardia. la economía (. uno de los primeros y más curiosos análisis de la forma y del espacio urbano puede encontrarse. Y creo que es justamente aquí. es que sir Patrick está apuntando. desde las escuelas de ingeniería y arquitectura de Roma. Además del caso italiano. a la historia de 20 . así como en los aparatos disciplinarios de la arquitectura y el urbanismo emergentes (Soja. cumpliendo a la vez. que desde el comienzo se perfiló así más vinculado a la arquitectura. para interceptarse con éstos desde una perspectiva temporal y espacial que le permitan revisar la evolución de la forma urbana de cara a su intervención como organismo. 1960: 35). 33-34).el indagar no sólo cómo lo que hoy existe puede haber surgido de lo que había ayer sino también prever y preparar para lo que desde ya el futuro se prepara para dar a luz" (Geddes. Las colecciones Cento città d’Italia (1878) y la Italia artística incorporaron estampas y material ilustrativo. Geddes se distancia así del historicismo per se concerniente al análisis y explicación de la ciudad y el territorio. 2002). la reforma didáctica preconizada por Gustavo Giovannoni (1878-1948) propulsó el estudio de los monumentos y monografías que debían acompañar a los primeros planes de ordenamiento urbano (Zucconi. como los de Camillo Sitte y Raymond Unwin. donde precisamente la espacialización historiográfica a la que me voy a referir. se cruza con el itinerario que nos da Soja sobre la presencia fluctuante de la geografía en la crítica social. al ser traducidas al francés y al inglés. hicieron que desde sus comienzos la historiografía urbana italiana fuera tan proclive a la morfología. Sin embargo.

además de su función explicativa dentro del dominio teórico e histórico. 7. porque 21 . al "antiguo arte de la planificación urbana". geológicas y económicas. prefigurados en la obra de Marcel Poëte (1866-1950). el recorrido histórico sea en el fondo un método de interpretación y revisión organicista de la forma urbana. a las informaciones históricas. tal utillaje coincide con algunas herramientas prácticas que comenzaban a ser utilizadas de manera sistemática por la planificación urbana. apoyándose para ello en varios tipos de fuentes. profusamente ilustrado. El relativo cientificismo de esta concepción urbanística se ve completado por una definición naturalista de ciudad: "La ciudad es un ser vivo que debemos estudiar en su pasado para poder establecer el grado de evolución. 1991. La leçon de l’Antiquité (1929). II: 258-259). La primera exposición había sido organizada en Edimburgo en 1910.Pirenne y Glotz. 1958: 24). pero su contenido fue hundido a comienzos de la Primera Guerra (Geddes. las crónicas y las piezas literarias (Poëte. ya que antes se habían desarrollado en Alemania las presentadas por Joseph Stübben y Werner Hegemann. para el caso de la ciudad antigua. tales como los de Unwin y Geddes. no podían apoyarse en estadísticas. sir Raymond dedicó un amplio capítulo. entendida como proceso de cambio demográfico. El archivista y paleógrafo despliega una visión organicista y evolutiva de la ciudad en tanto ser vivo y cíclico.un nuevo discurso enfocado hacia la historia de la urbanización. aunque no se trate de libros cuya intención fundamental sea historiográfica. Esa intencionalidad crítica del modernismo es también predicable de la obra de Poëte y otros urbanistas franceses. sino más bien. cuyos catálogos fungieron como libros de referencia en Europa y Norteamérica. que se contrapuso al funcionalismo del urbanismo moderno emergente. y que permaneció itinerante por la India hasta 1925. 1984: 21-91). Por lo demás. territorial y social. No era por cierto la primera exposición que incluía una periodización de historia urbanística. tal como lo ha advertido Michel Ragon. por ejemplo . Poëte formuló una concepción del urbanismo en tanto "ciencia de la ciudad". las ciudades y el urbanismo se estaba articulando en Francia desde el campo emergente de los estudios urbanos. en la lectura de todo un catálogo de fuentes cercanas a las de la arqueología. pero con especial referencia a los mapas y otros documentos sobre la forma y apariencia de la ciudad. Y no se diga que el conocimiento del pasado carece de utilidad práctica: el estudio de la ciudad limitado a las condiciones y manifestaciones de la vida actual resulta insuficiente. a través de la cual se hace explícito su entendimiento de ésta como organismo en evolución.la urbanización. con la que se emparenta la del planificador escocés (Ragon. desde sus mismos antecedentes egipcios y helenísticos (Unwin. un ser que vive sobre la tierra y de la tierra. En Introduction à l’urbanisme: l’Évolution des villes. y después presentada en 1911 como Exposición de Ciudades y Planos Urbanos. En paralelo con algunos de los ya mencionados antecedentes de la historia económica y social . esto significa que. hasta los tratados de arquitectura. los cuales. 1960: 217-244). La conjunción de las intenciones explicativa y práctica en la obra de Geddes hacen que. Los hechos y datos registrados por esa "ciencia de observación" debían ser "indicativos de las condiciones del organismo urbano". Por su parte. No obstante la clara intención aplicada de su tratado. hace falta añadir las geográficas. Ciudades en evolución contiene la periodización que el sabio escocés había utilizado para ordenar el material de la segunda exposición de ciudades que organizara en Madrás en 1915. la historia del arte o la filología: desde el análisis de la planta urbana y de los monumentos. puede decirse que hay una prefiguración de los grandes capítulos de la historia del urbanismo en los tempranos manuales de la práctica de la disciplina.

su propio discípulo y yerno (Bardet. 1967: 15-16). 1958: 5). 1959: 16-17). Por consiguiente. análogamente a como el primero lo hiciera con la realidad en su totalidad. El énfasis en la evolución y la forma urbana también se observa en la Géographie des villes (1936) de Pierre Lavedan. 1959: 13). Habiendo sido desde 1903 conservador de la Bibliothèque Historique de la Ville de Paris. crece. quizás la contribución más importante de Poëte estriba en que la historia haya sido puesta en relación con la práctica urbanística. a través del curso de historia de París que impartiera originalmente en la Biblioteca. como hay un ser humano propiamente dicho. a partir de un razonamiento evolucionista del "ser" u "organismo urbano": "El conocimiento del organismo urbano es el fundamento del urbanismo.16 Asentada sobre un ambiente cuya conceptuación está influida por la geografía humana de Friedrich Ratzel. tal como lo reconociera Gaston Bardet. y que en 1914 se transformara en Seminario de Historia de París en la Escuela Práctica de Estudios Urbanos y de Administración Municipal. muere. nace. Hay un ser urbano. Raoul Blanchard y Vidal de la Blache (Lavedan. ella es sucesivamente niña. que en 1924 diera lugar al Instituto de Urbanismo. no es posible orientarse para el futuro. el historiador desarrolló un análisis en el que la visión organicista de la ciudad. de Spengler. Para completar el cuadro interdisciplinario. ha escrito Bergson. abriéndose así. objeto de una evolución natural entendida. en su opúsculo Les idées bergsoniennes et l’urbanisme (1935). podríamos decir. La geografía influiría no sólo en la Géographie des villes. Histoire de l’urbanisme (1926-1952). es al mismo tiempo. de Gueddes.18 el que pareció privar en la concepción y catalogación finalmente adoptada por el historiador. en cuya primera edición se partía de la concepción de ciudad en tanto organismo viviente. las obras que sirvieron como exponentes de ese fatalismo urbano siguieron siendo referenciales para el historiador francés: Ciudades en evolución. Más allá de sus concepciones en el campo teórico e historiográfico. y La decadencia de Occidente. para quienes "la evolución de las ciudades es el desarrollo de las posibilidades de vida incluidas en su situación natural". adoptó la intuitiva noción de "l’Élan Vital" propuesta por el fi lósofo francés. sino también en la que fuera la obra emblemática y monumental de Lavedan. Lavedan distingue el sentido más "natural" que la evolución tenía entre los geógrafos. que la evolución tenía en geógrafos humanos como Ratzel. la vida es evolución. por contraposición a la tendencia degenerativa del organismo urbano entre aquéllos. Sin embargo. Como en prefiguración del carácter interdisciplinario del urbanista. Ahora bien. así como por medio del boletín que desde 1915 editara como Ville de Paris. razonó Poëte (1935: 3). premisa que hacía a aquélla susceptible de un "fatalismo histórico": "Se dice que la ciudad es ser vivo y. de cara a su propio ordenamiento futuro. y es este sentido positivo y ambiental. como todos los seres vivos. 22 . al igual que en el caso de Geddes. 8. anciana" (Lavedan." (Poëte. transformado desde 1919 en la revista La vie urbaine. también la influencia de Henri Bergson está presente en la concepción urbanística del historiador.17 Aunque se retractara de esta suerte de determinismo evolutivo en la segunda edición del libro.careciendo de términos de comparación con el pasado. es la evolución urbana la que hace falta conocer". la ciudad de Poëte. tal como ocurrió en la misma trayectoria profesional del historiador. adolescente. a las múltiples manifestaciones formales y orgánicas de la ciudad a través de su historia. Poëte puede ser visto como padre fundador de una nueva etapa de la historia urbana y del urbanismo en Francia. quien. El urbanismo trata con un ser viviente.

además del reconocimiento hecho por el autor mismo. posicionamiento epistemológico característico del urbanismo. deviene después incapaz de hacerlo. sino solamente la de su desarrollo topográfico y de su ordenamiento práctico o estético. Nos hará falta ver las causas de la enfermedad. No se encontrará aquí ni el estudio geográfico de las ciudades francesas. como en este caso en el que el autor intenta desarrollar la segunda en un libro que. esta visión algo sombría sobre el urbanismo moderno.19 En contraposición a la sanidad de la ciudad preindustrial y al arte urbano barroco. ni su historia económica. podría hacer pensar en la primera vertiente. colocando a los otros componentes políticos. así como en la interpretación de Ragon. el ya referido fatalismo degenerativo de la era industrial. ni su historia política. Sin embargo.21 Esta presentación nos plantea el problema. el período moderno tiene especial significación desde el punto de vista historiográfico. da lugar a un discurso y a una estructura en los que el tratado de urbanismo se impone al de geografía. los remedios que se propone para curarla. En este sentido. sociales y económicos en una posición subordinada e instrumental. una concepción algo estrecha y superada para la interdisciplinariedad de nuestra perspectiva ulterior. 1960: 5). la historia del urbanismo en Francia. deja ver. El organismo urbano. ya advertido al comienzo.20. así como en economía y en política. de parte de Lavedan. Es cierto que la reducción del urbanismo a los componentes topográfico y de ordenamiento de la ciudad. referido a la época contemporánea. 1991. tales como las ciudades del carbón y del petróleo de Lewis Mumford (1961: 446-478). que hasta allí había cumplido apropiadamente sus funciones. la primera y más evidente de las cuales es asegurar la existencia de sus habitantes. económicas o sociales. como ésta está ligada a condiciones políticas. a juzgar por su título. ni incluso la historia de su arquitectura." (Lavedan. No obstante. es decir. la perspectiva historiográfica de esta obra tardía de Lavedan es primordialmente urbanística. el "preurbanismo" y urbanismo de Françoise Choay (1979). ya que Lavedan lo explica a partir de una idea de degeneración de la ciudad industrial del siglo XIX." (Ragon. resonaría en posteriores interpretaciones historiográficas de la modernidad industrial y postindustrial. quien llegaría a afirmar: "El siglo XX será en arquitectura y urbanismo. pero resulta a la vez interesante y significativo que el autor se concentre en el seguimiento historiográfico del ordenamiento práctico y estético de las ciudades. de la indistinción que en algunas obras puede darse entre historia urbana y urbanística. aunque sin jamás soñar a estudiarlo por sí mismo" (Lavedan.en la que se combinan estadios estáticos y dinámicos que recuerdan la anatomía y fisiología de la historia natural. en el sentido más estricto del término. con raíces que pueden hurgarse en el evolucionismo bergsoniano de Poëte. 1952: 3). la búsqueda más propiamente disciplinaria siguió perfilándose en la obra de Lavedan. II: 65). 23 . no creemos haber podido descuidar ese telón de fondo. desde la ciudad decimonónica. sus manifestaciones. ni su historia social. puede decirse que. Esa visión prefigurada de la ciudad del siglo XX a partir de la del XIX. la gran esperanza frustrada del XIX. Lavedan anticipa así. que en buena medida sería una prefiguración de los problemas del urbanismo del siglo XX: "La historia de las grandes ciudades del siglo XIX es la de una enfermedad. quien afirmara en el prefacio de Les villes françaises (1960): "Las ciudades pueden ser consideradas desde varios puntos de vista. Comprendido en el tercer volumen.

1995: 36). Posteriormente. Además de que la condición artística queda así estrechamente ligada a la noción científica de Bardet. Desde una perspectiva histórica. 1975: 6). con todas las implicaciones que esta condición tenía en la investigación de "causas primarias" y el establecimiento de "principios rectores". y sólo cuando esta ciencia haya reencontrado las estructuras fundamentales de las agrupaciones humanas. un arte nuevo. sino que también hace menos profunda la supuesta "subordinación" del componente geográfico con respecto al historicismo heredado del siglo XIX. En efecto. entre otros. Estableciendo. 1975: 15). Como uno de los primeros urbanistas diplomados por el Instituto de Urbanismo de París. desde las primeras aldeas hasta las conurbaciones. por la condición primordial de la práctica ordenadora. 1998. sobre todo. y el urbanismo moderno. sin embargo. por ejemplo). caducas y pesadas. una forma nueva. esa doble condición epistemológica del urbanismo tendió a ser reemplazada. al menos en lo que al análisis urbano se refiere. materializando por un juego de llenos y vacíos los volúmenes donde se albergan los grupos sociales" (Bardet. y cuya pesquisa disciplinaria lo acerca a lo que posteriormente se desarrollaría como historia urbanística. el evolucionismo de Geddes parece haber sido el primer componente de un proceso de espacialización de la forma urbana en sus respectivos nichos territoriales. a mediados de siglo XX habría estado limitada a proveer "explicaciones ambientales de eventos históricos" (Soja. podrá renacer" (Bardet. en los que se conjuga la influencia de Geddes y Poëte. el urbanismo. el origen del término en Francia hacia 1910. sobre esta base científica se construye para el autor el "arte aplicado que pasa a la acción. al menos posterior al Renacimiento. a la vez que científica del urbanismo. la cual ha predominado desde entonces (Taylor. la urbanización y la masificación. no debía hacer pensar en una completa obsolescencia del arte urbano tradicional. el hecho de que la obra de Poëte. cuyo drama consistía precisamente "en el divorcio entre las formas urbanas. con muy gala pretenciosidad.por concentrarse. su texto L’urbanisme (1945). Bardet pareció anticipar así el sustrato teórico de la disciplina como base conceptual de su estructura práctica o aplicada. y el ser urbano en prodigiosa renovación" (Bardet. Bardet partió de una concepción epistemológica del urbanismo en tanto "ciencia" (1975: 15). no sólo convierte a ésta en uno de los ingredientes epistemológicos de la que puede ser denominada primera historiografía urbana francesa. complejidad ni sustancia que los nuestros". en la práctica ordenadora. a la creación de síntesis nuevas. entre otros. confiriendo a ambos componentes similar estatus disciplinario. el urbanismo emergente en la obra de los pioneros 24 . valga destacar cómo el vitalismo bergsoniano de esta primera historiografía francesa penetra también la concepción urbanística del autor. En este sentido puede verse. entre otros componentes de la forma urbana. Proveniente de la biología. 1975: 10). Bardet distinguió entre aquel "arte urbano" que había resuelto "magistralmente problemas que no eran de la misma escala. a la que no dudó en conferir un carácter científico. sin embargo. poco después de la publicación original de su obra. Lavedan y Bardet se hayan nutrido de la geografía humana de Ratzel y Vidal de la Blache. Esta visión tan dinámica del organismo urbano. según Soja. al servicio del cual parece estar la revisión histórica de la forma urbana. a diferencia de una geografía que. Recapitulemos parcialmente sobre este grupo de autores. por ello concluyó el arquitecto urbanista: "Los problemas sociales así expuestos van a transformar el arte urbano en una ciencia social. el cual tenía mucho que aportar para contrarrestar el "decaer continuo de la espiritualidad" que sufriera la ciudad de la industrialización. Gaston Bardet (1907-1990) tuvo preocupaciones más directamente relacionadas con la práctica de la disciplina. 9.

tanto en el primer ciclo de la Antigüedad clásica. lo mismo que una cueva o un hormiguero" (Mumford. al tiempo que acentuando el evolucionismo de sus obras precedentes. para utilizar el término de aquél. raciales. En este sentido. así como puestas en perspectiva espacial y territorial. Tanto en el enfoque de Geddes como en el de la primera historiografía urbana francesa. aunque no haya sido igualmente aceptado por historiadores (Mumford. la cual. especialmente para comprender los ciclos de la historia norteamericana. civilización y utopía a través de la historia. de la concepción de ciudad "como un hecho de naturaleza. de Lewis Mumford.su discípulo confirmó que la ciudad era el "órgano" más especializado de la "transmisión social". Ampliando la cobertura histórica de La cultura de las ciudades. Mumford: en vísperas del especialismo 10. en el sentido de acumular e incorporar "la herencia de una región. a la manera de Poëte y Lavedan. siempre que ocurren estos fenómenos. Algo de esta intención práctica y aleccionadora.franceses indica que se estaba produciendo una integración de la forma y del espacio urbano en la historiografía. nacionales. también por los años 1940 el historiador Arthur Schlesinger advertía sobre la necesidad de mirar a la ciudad como factor civilizador preponderante. siempre que una explotación elimina la presión para lograr equilibrio y armonía en lo que se tiene más a mano. los precedentes de la construcción romana resurgen casi automáticamente. Habiéndose ocupado en libros previos de la relación entre técnica. religiosas y humanas" (Mumford. cuya tendencia degenerativa fue también influida por la morfología histórica de Spengler. Necrópolis. aparecen en La cultura de las ciudades (1938). allí son discutidas las tesis de Fustel. justo 25 . o una "obra de arte colectivo". Neotécnico. Siempre que las muchedumbres se reúnen en masas asfixiantes. 1961). 1957: 12-14). especialmente en sus fases germinales en los diferentes focos de urbanización mundial. así como la utilización de nociones evolucionistas y organicistas. Conurbación. Como obra que anuncia la síntesis de un corpus instaurador. más o menos explícitamente. Roma perdura como una significativa lección de lo que hay que evitar: su historia presenta toda una serie de señales clásicas de peligro para precaver y hacer saber cuándo la vida se mueve en dirección equivocada. se da gran importancia. también algunas nociones geddesianas -Paleotécnico. se iniciaba con la villa medieval. Al mismo tiempo. 1957: 15). uno de los textos más influyentes entre arquitectos y urbanistas del siglo XX. se planteaba. al análisis del ambiente geográfico de la ciudad. como en la modernidad post-industrial con la que el libro cierra. valga el siguiente pasaje descriptivo de la descomposición de la Roma imperial: "Tanto desde el punto de vista político como desde el punto de vista del urbanismo. The City in History (1961) se convirtió en el gran clásico de Mumford. Weber y Pirenne en sus implicaciones propiamente urbanas. valga señalar que. combinándola en cierta medida y en cierta manera con la herencia cultural de unidades más grandes. la relación de la historia con el urbanismo y la formación cívica. Como ejemplo de esa interpretación cíclica de la evolución de la ciudad. Metrópolis. bien sea en el proceso de "cristalización de la ciudad" en el Neolítico. el pensador neoyorquino partió en esta su primera obra propiamente urbana. o en la transmutación de la Metrópolis en Necrópolis. de hecho. apoyándose en Geddes -con quien desarrollara gran relación desde que éste visitara Estados Unidos en 1923.son utilizadas en distintos momentos de la obra. que en cierta forma ya le habían llevado a entenderla como una "sinfonía" de las fuerzas creativas humanas. siempre que los alquileres se elevan empinadamente y que empeoran las condiciones de la vivienda.

su voluminosa producción "tendió puentes entre las aparentemente dispares disciplinas de arquitectura y planificación. el alcohol y la violencia: todo esto con fidelidad al estilo romano. una interpretación relacionada con el Paleotécnico y Neotécnico de Geddes. ya que recorre la historia de la ciudad como suprema manifestación del urbanismo en tanto forma cultural y arte." (Mumford. esa herencia se plasma especialmente en la visión mumfordiana de la Coketown o ciudad del carbón. en la obra de Mumford se torna especialmente difícil la distinción entre historia urbana y urbanística. en el sentido advertido por Poëte y Bardet. utilizado en este caso por Mumford para advertir y aleccionar sobre el síndrome de la hipertrofia metropolitana masificación. los campeonatos de fútbol. toda una admonición sobre la diáspora de los atributos cívicos tradicionales. los concursos internacionales de belleza. 11. logró emerger como temprano clásico humanista desde nuestro campo. Es una interpretación cíclica de la historia que utiliza las nociones biologistas de Geddes. se observa en The City in History el vitalismo de la primera historiografía urbana francesa. Es una cita algo larga que ilustra el método analógico entre diferentes momentos de la historia de la ciudad occidental. tecnología. Con su propio ejemplo. para advertir con ellas sobre los peligros de la dominación política y cultural que se imponía desde las megalópolis y las ciudades mundiales. especulación inmobiliaria. transculturación artificial. preocupado sobre todo por las señales civilizatorias de las recientes manifestaciones históricas de aquélla. que.como en la actualidad podemos verlo: el circo. densificación excesiva. las altas casas de inquilinato. 1979. así como con la tesis de Lavedan sobre la enfermedad de 26 . Por ser un discurso de gran alcance y vasta erudición. las competencias y exhibiciones de masa. las cuales él sintetizó en una obra muy original. así como las fases evolutivas y los interdisciplinarios métodos de análisis urbano y regional preconizados por Geddes. seguida de la megalópoli de explosivo crecimiento suburbano basado en el petróleo como combustible vehicular. erigiéndose en tanto suma integradora de disciplinas que estaban en proceso de diferenciación y profesionalización en las universidades de mediados del siglo XX.que minó a la capital romana. en la apertura del simposio celebrado en ocasión del centenario del nacimiento del intelectual neoyorquino. el streap-tease que se ha vuelto ubicuo a través de la publicidad. de manera análoga a como estaría haciéndolo con las grandes urbes de la industrialización o del Tercer Mundo. se desemboca con frecuencia en una advertencia humanista sobre la modernidad industrial y sus efectos inquietantes. plasmados en nuestras explosivas metrópolis de funcionalismo y segregación. sociología y filosofía. la obra de Mumford puede verse como el primer epítome del tipo de discursos generales y eruditos. I: 296297). Desde el dominio de los estudios urbanos. de automóviles y suburbios. crítica literaria. así como de los métodos disponibles para explicarla e intervenirla. Así. la excitación constante de los sentidos a través del sexo. que resonaría en varias obras posteriores.22 Del dirigido análisis que Mumford hace a través de sus capítulos sobre la historia de la ciudad. incluyendo las Ciudades en marcha (1970) de Toynbee (1973: 11-55). panorámicos y comparativos. Toynbee. 1995: 4). desafió a sus colegas a liberarse de la sobreespecialización que él creía estaba ahogando el discurso tanto dentro como fuera de la Academia" (Wojtowicz. Tal como señaló un colega suyo de la Universidad de Pennsylvania.23 Es el discurso de un humanista de la ciudad. pero también con frecuencia la contraposición entre cultura y civilización. en el sentido desarrollado en las obras de Spengler y Arnold J. biografía. atravesando el creciente especialismo y la casuística favorecida por los medios académicos.

Con énfasis en distintos componentes y disciplinas -morfológico. no puede evitar verse sobrecargado de "juicios morales" y "reflexiones éticas". Para diferenciarlo de Braudel. además del valor nodal atribuido por Foucault al libro. The Historian and the City (1963). Con toda y esa plataforma urbanística. tales como Victorian Cities (1963) de Asa Briggs (1990). diversidad. De ese evento resultó el clásico libro editado por Oscar Handlin y John Burchard. además de la prodigiosa influencia que sigue teniendo entre arquitectos y urbanistas. el profesor de la Universidad de Nueva York bien caracteriza a Mumford como "moralista público". civilización . Epílogo y conclusiones En 1961 el MIT y la Universidad de Harvard convocaron a un congreso. desde La cultura de las ciudades. geográfico. que eventualmente llevaría a la diferenciación de la planning history como vertiente. historia del arte y de la arquitectura. Francia y España desde los años 1960 y 1970. en vista de las dificultades y deficiencias del incipiente campo de la historia urbana en medio de un mundo de creciente urbanización. en los que esos 27 . cuyo discurso narrativo. donde el primero reconoció a la ciudad histórica en tanto "entidad autocontenida" susceptible de una revisión historiográfica propia. Esa impresión me ha sido confirmada en la reciente reseña de The City in History que.creo que cabe preguntarse sobre la condición propiamente histórica de La ciudad en la historia. la urbanización y el urbanismo. en este artículo hemos preferido adoptar la denominación de "antecedentes" para los primeros grupos de obras que se aproximaron a la ciudad. En ese sentido. preocupado por las fuentes y rigurosidad del análisis. así como en la obra cumbre que la completara y sucediera. la consolidación de esa distinción necesitaba de un mayor número de estudios sobre ciudades. En vista de esa posterior consolidación epistemológica y profesional de la historia urbana.a través de los que Mumford intentó hacer su propia crítica del funcionalismo que caracterizara al urbanismo moderno coetáneo. conjuntamente con publicaciones que aparecían en Inglaterra. con ocasión de una nueva edición del clásico. 1967: 2). 2000: 34-57).un proceso de consolidación similar ocurriría en países como Italia. seguidas de la pionera labor de H. más que de ciudades en la historia. a la vez que alertara sobre la segregación y la diáspora suburbana que amenazaba a la metrópoli norteamericana (Almandoz. sin dejar de ser seductor y profético. epistemológicamente distinta de la del tejido social y económico en la que había estado inserta. historiador por excelencia. el intelectual neoyorquino ofreció más bien una reflexiva revisión histórica sobre una serie de pautas y atributos ancestrales de lo urbano . más que historia urbana en su concepción proveniente de la historia económica y social. acaso por su gran impacto como libro para las generaciones de profesionales y estudiosos de la segunda mitad del siglo XX -que supera con creces la de los antecedentes mencionados. los cuales acaso le hayan hecho perder cierta resonancia historiográfica entre historiadores de formación (Bender. 2002). lo cual resultó ser una de las recomendaciones finales del profesor de Harvard (Handlin. la condición instauradora de esos textos se deja ver en su temprano transvase disciplinario desde otros campos. Dyos y su "Urban History Group" (UHG).J. pueden verse como el inicio de una fase de especialización y profesionalización del campo de la urban history.la ciudad del período industrial. Ese evento y ese libro. creatividad. Sin embargo. ha sido publicada por Thomas Bender en la Harvard Design Magazine.centralidad. siempre he pensado que. a veces más respetados por los historiadores. la obra de Mumford puede verse hoy como antecedente del discurso ensayístico y la diversidad de fuentes que han pasado a caracterizar a la historia cultural urbana. sociológico.

Arturo 2000 Ensayos de cultura urbana. 10. y REISS. v-xxiv. 1968 Cities and Society. trad. Maiuccia Galfetti y Mercè Tatjer Mir. Aunque The City in History de Mumford pueda verse como colofón de esta última tendencia evolucionista. 7. The Revised Reader in Urban Sociology (1951). 4. BENDER. París: Flammarion. Revol. Luis Diego Pedreira. En Handlin. BETTIN. pp. Individuo y estado en la Grecia Antigua 28 . Numa-Denis 1984 La Cité antique (1864). Caracas: Fundarte. Burchard. E. FUSTEL DE COULANGES.L. 16. Le développement des institutions (1928). HOMO. Aphorisms. A. eds. 12. HOMO. Cambridge. 8. trad. HATT Paul K. trad. Thomas 2002 Reseña de "The City in History". Barcelona: Gustavo Gili. 19. Ed. HANDLIN. 11. 14. De la Cité à l’État (1927). Walter 1986 Reflections. pp. Patrick 1960 Ciudades en evolución (1915). París: Éditions Albin Michel. trad. la posterior incorporación de elementos espaciales y geográficos a la revisión histórica de la evolución de la forma urbana desde Geddes. BRIGGS.: The MIT Press. Numa-Denis. 84-85. Oscar 1967 "The Modern City as a Field of Historical Study". FUSTEL DE COULANGES. 20. HARTOG. François 1984 " Préface" a Fustel de Coulanges. en el sentido señalado por Handlin. 13. 5. Gaston 1967 El urbanismo 1945. Sur la théorie de l’architecture et de l’urbanisme. puede a la vez identificarse como punto culminante de una aproximación generalista y humanística del discurso la ciudad y el ubanismo en tanto formas civilizatorias. Jephcott. BARDET. Dos grandes momentos han sido distinguidos a lo largo de ese proceso: la focalización institucional y cultural que hiciera la historia económica y social en la ciudad desde La Cité antique de Coulanges. Autobiographical Writings. Pierre 1956 Las ciudades romanas. trad. Léon 1970 Les institutions politiques romaines. trad. BIBLIOGRAFÍA 1. 1-26. Buenos Aires: Eudeba. seguido de la primera historiografía francesa. 2. pp. Fano. Léon 1971 Rome impériale et l’urbanisme dans l’antiquité (1951). 21. Gustave 1958 La ciudad griega. 17. Bernhard 1979 La polis. antes de la emergencia del especialimo y la casuística de la historia urbana en las décadas siguientes. Buenos Aires: Ediciones Infinito. Peter 1987 Sociología e historia (1980). París: Éditions Albin Michel. Numa-Denis 1968 La ciudad antigua. París: Éditions Albin Michel. Nueva York: The Free ress. Madrid: Alianza. GEDDES. Harvard Design Magazine. Barcelona: Vergara Editorial. 18. Assa 1990 Victorian Cities (1963). CHOAY. Belén Urrutia Domínguez. GRIMAL. ALMANDOZ. 9. Bofill. Peter Demetz. KNAUS. John (eds.. aunque no siempre fueron abordados en sus dimensiones espaciales o en todos los componentes que eran necesarios para hacer de la ciudad una entidad autónoma. Paris: Gallimard. México: Unión Tipográfica Editorial Hispanoamericana 15. Gianfranco 1982 Los sociólogos de la ciudad (1979). 6.. Madrid: Biblioteca EDAF.fenómenos urbanos fueron conformándose como objetos. E. Oscar. París: Flammarion. Londres: Penguin. Albert J. 3. Françoise 1980 La règle et le modèle. FOUCAULT. trad. Essays.) The Historian and the City (1963). GLOTZ. BURKE. Rafael M. Gustave 1988 La cité grecque. invierno-primavera. GLOTZ. La Cité antique. BENJAMIN. Mass. París : Éditions du Seuil. Nueva York: Schocken Books. Michel 1992 L’archéologie du savoir (1969).

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trad. trad. il est pris dans un système de renvois à d’autres livres. siguiendo las normas de la revista.ufba. Winckelmann. En Lewis Mumford at 100. Actas editadas electrónicamente (http://www. Londres: Oxford University Press. d’autres textes. octubre 19. Robert 1995 "Acknowledgements". VII Seminario de Historia da Cidade e do Urbanismo. Joaquim Sabaté i Bel. 48. y la revista Planning Perspectives. 1961. A efectos de facilitar las coordenadas temporales. Nueva York y Londres: W. Norton. el Centre for Urban History (CUH) y la International Planning History Society (IPHS). 12ts. TOYNBEE.Los ejemplos de revistas de historias del urbanismo y la planificación incluyen el boletín Planning History. Philadelphia: University of Pennsylvania. trad. por no considerarlas parte del corpus historiográfico. WOJTOWICZ. Foundations of Modern Sociological Theory (1961). en l’occurrence. Madrid: Alianza Emecé. de marquer la fondation d’un champ scientifique.7hcu. 47. Nueva York: The Free Press. WEBER. Cities. Sticks. 51. Bogotá: Fondo de Cultura Económica. WYCHERLEY. Esbozo de sociología comprensiva (1922). 1/ Están siendo colocados entre corchetes. Arnold J.br). The Relationship of Architecture and Town Planning to Everyday Life in Ancient Greece (1962). 50. ZUCCONI. TÖNNIES. XII. Cette désignation ne doit cependant prêter à confusion avec l’usage que fait l’épistémologie d’instauration. y Storia Urbana. también se colocan entre corchetes los años de aparición de algunas obras mencionadas. aunque no hayan sido consultadas. E 1976 How the Greeks Built Cities. En Theories of Society. 2ts. " 4/ Valgan como ejemplos de diferenciación los casos de tres de las principales asociaciones constituidas en Europa: la European Association of Urban Historians (EAUH). les premières lignes et le point final. A symposium celebrating the centennial of Lewis Mumford’s birth. publicado por la IPHS desde finales de los años 1970. par-delà sa configuration interne et la forme qui l’autonomise. Una introducción al arte de proyectar ciudades y barrios (1909). t. Guido 2002 " Gli architetti e la storia della città". 1961 A Study of History (1934-1961). Salvador de Bahía: Universidade Federal de Bahía. 44. publicada en Milán. Sir Raymond 1984 La práctica del urbanismo. después del título. UNWIN. Ed. 191-201. Entre las revistas de mayor antigüedad también pueden notarse las distinciones: Journal of Urban History en Estados Unidos. R.. que desde 1986 ha dado un espacio significativo 30 .Publications. 49. pp. Max 1977 Economía y sociedad. Mary Williams. los años de las ediciones originales de los textos referidos. las cuales aparecen entre paréntesis. 1973 Ciudades en marcha (1970).W. 46. TOYNBEE. Loomis. Barcelona: Gustavo Gili. Urban History en Gran Bretaña. J. Il ne s’agit pas. publicada por el CUH. Stones. octubre 15-18. Ferdinand 1965 "Gemeinschaft and Gesellschaft" (1887). Arnold J. d’autres phrases : nœud dans un réseau. cuando sean diferentes de las ediciones consultadas. Charles P. Culture. " 3/ Mi traducción entresacada de: " Je me propose d’appeler instaurateurs ces écrits qui se donnent pour objectif explicite la constitution d’un appareil conceptuel autonome permettant de concevoir et de réaliser des espaces neufs et son avenus. 45. 2/ Mi traducción de: "C’est que les marges d’un livre ne sont jamais nettes ni rigoureusement tranchées: par-delà le titre.

una novedosa interpretación puede verse en Bernhard Knauss (1979). Martindale y Neuwirth (1966: 47-48). 11/ Lamentablemente no dispongo actualmente de la posibilidad de acceder a las obras de estos autores. las cuales he consultado en la British Libratry de Londres. 1968). Como ejemplos de obras de referencia distintas en el campo de historia urbana y del urbanismo. 6/ Mi traducción de : "Cette même religion. del cual tomo la información referida a esta temprana fase de la historiografía italiana. Sobre la base de esta presencia de lo individual. 14/ Una catalogación de estas primeras aproximaciones sociológicas puede verse en Hatt y Reiss (1968). mais trois. que no es fácil de articular a través de la obra original. en 1998 desarrollé una propuesta para teorías de la ciudad en "Taxonomía urbanística de teorías sobre la ciudad moderna" (Almandoz. mais déploierait le nexus des regularités qui régissent leur disperssion ". 9/ Mi traducción de: ". 1975). " / " Ce ne sont donc pas deux forces que nous verrons en présence. il a établi une antinomie absolue entre l’omnipotence de la cité et la liberté individuelle. 5/ Mi traducción de: " Faire une histoire des objets discursifs qui ne les enfoncerait pas dans la profondeur commune d’un sol originaire. la famille et la cité. 12/ La perspectiva y escala de análisis urbanos también atraviesan su Historia económica y social de la Edad Media (1933) (Pirenne. d’un pas égal et s’appuyant l’une sur l’autre qu’ont progressé la puissance publique et l’individualisme. tampoco ha sido posible consultar esta obra en Venezuela. la cité et l’i ndividu ". y adoptando una perspectiva comparativa con las sociedades modernas. Hay traducción española (Glotz. 15/ Agradezco al profesor Guido Zucconi el envío de material inédito. a formé une association plus grande.283) y Bettin (1982: 21-62). 8/ Mi traducción de: "A good part of Weber’s study is devoted to the gradual emergence and structuring of the force-composition of the city in various areas under different conditions and its gradual stabilization into a distinct form". après avoir élargi et étendu la famille.. ver Rodger (1996) y Sutcliffe (1977). very large structures in society could be given a logical form. Hay traducción castellana (Fustel. ha sido puesto de manifiesto en análisis sociológicos urbanos como los de Remy y Voyé (1976: 263. 10/ El valor historiográfico urbano de la tipología weberiana. in this way. au contraire. quand c’est. Sobre la base de este trabajo. et a régné en elle comme dans la famille". Ver en este sentido.to build a model of social life connected by the rational links between historical materials. respectivamente. 7/ Mi traducción de: " Nous apercevons ainsi la grande erreur de Fustel de Coulanges. la famille. 1958). 2000: 185-172). Conformément à la théorie qui dominait dans l’école libérale du XIXè siècle. la cité. 13/ En esta oportunidad.a los temas que vinculan la historia urbana con otras disciplinas. apart from their chronological relationship in time".. 31 .

Cependant. ni leur histoire économique. 1979. mancando i termini di confronto del passato. l’histoire de l’urbanisme en France. dont la première et la plus évidente est d’assurer l’existence de ses habitants. ni leur histoire politique. avait rempli convenablement ses fonctions. elle naît. sans jamais songer à l’étudier pour lui-même. un essere che vive sulla terra e della terra. adolescent. tout comme en économie et en politique.. non è possibile orientarsi per l’avvenire. he challenged his colleagues to break free of the overspecialization that he believed was stifling discourse both inside and outside of the Academy". qui. jusque là. Mumford señaló: "Bueno en su análisis del ambiente general. le grand espoir deçu du XIXe. c’est -à-dire. économiques ou sociales. E non si dica che la conoscenza del passato è priva di utilità pratica: lo studio della città limitato alle condizioni e manifestazioni di vita attuale resulta insufficente. XII: 282-292). en devient incapable. sin embargo. vieillard". así como en el de la personalidad" (Mumford. mais seulement celle de leur développement topographique et de leur aménagement pratique ou esthétique. By his own example." 21/ Mi traducción de: "Les villes peuvent être envisagées à bien des points de vue. elle est tour à tour enfant.. ciò significa che alle notizie storiche occorre aggiungere quelle geografiche. dit-on. ses manifestations. 19/ Mi traducción de: "L’histoire de des grandes villes du XIXe siècle est celle d’une maladie.bridged the seemingly disparate disciplines of architecture and planning. sociology and philosophy. Al comentar en la bibliografía de La ciudad en la historia los diez primeros primeros volúmenes del estudio del historiador inglés. au sens le plus étroit du terme. technology. pero hasta ahora inadecuado en su incapacidad para reconocer la importancia crítica de la ciudad y el claustro en el desarrollo de las formas institucionales." 17/ Mi traducción de: "La ville. la primera parte de la obra de éste.16/ Mi traducción de: "La città è un essere vivente che dobbiamo studiare nel suo passato per potterne stabilire il grado di evoluzione. elle meurt. L’organisme urbaine. ni leur histoire sociale. elle grandit. comme celle-ci est liée à des conditions politiques. ni même l’histoire de leur architecture. 20/ Mi traducción de: "Le XXe siècle sera en architecture et en urbanisme . 23/ Mi traducción de: ". which he synthesized into a highly original body of work. biography. comme tous les êtres vivants. Universidad Central de Venezuela 32 . de Toynbee (1961. On ne trouvera ici ni l’étude géographique des villes françaises. nous n’avons pas cru pouvoir négliger cet arrière-fond. literary criticism. est un être vivant et. les remèdes qu’on propose pour la guérir ". geologiche ed economiche. Il nous faudra voir les causes de la maladie. no pareció alcanzar el grado de resolución urbana de la antinomia spengleriana." 22/ Valga señalar que las "unidades de civilización" de Spengler tuvieron continuidad historiográfica a través de su influencia en A Study of History (193461). 18/ Mi traducción de: "l’évolution des villes. © 2011 Instituto de Urbanismo. poiché. c’est le développement des possibilités de vie incluses dans leur situation naturelle". II: 876).

Apartado postal 4455. Caracas 1010-A VenezuelaInstituto de Urbanismo. Universidad Central de Venezuela 33 .