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TOTEM Y TABU - Cap.

4 ENRIC AINSA I PUIG

APARTADO 1 Totemismo ------> función organizativa en la sociedad -> en lugar de la religión paso previo a la religión

-----> Críticas a -=> Reinach Frazer =-> totemismo = elemento de unión social por comunión a través de la religión -> interrelación tótem-tribu -> 2 elementos => social -=-> ligaduras normativas (vía materna) -> exogamia religioso -=-> desunión = progreso -> relación tribu a tótem = por tabú (v.gr. no matarlo o comerlo) Wundt =-> tótem --> designación de grupo origen de la tribu -----> Freud -=-> características del totemismo primitivo --->tótem primitivamente = animal (no concreto/sí especie) antepasados de las tribus (transmigración materna) -=-> tabú ---- religioso = no matarlo / no comerlo social =no contacto sexual intertrival

APARTADO 2 Metodología en el estudio del totemismo -----> condiciones -> históricas psicológicas problemas -> totemismo actual primitivo = evolucionado (necesario hipotetizar los orígenes, por falta de observación)

Spencer => nombre de animal en función de cualidades individuales -=>paso por herencia posterior confusión del sobrenombre del antepasado. Keane.con ese producto) -=> final = conocimiento de la tribu por el producto --> contradicciones según Freud -==-> no comprobación de lo expuesto a + primitivo = + omnívoro . de la Vega.excesivo racionalismo = puede ofuscar las condiciones psicológicas (vertiente afectiva) Hipótesis origen del totemismo ----> Tª nominalistas -> tótem = elemento de distinción tribal (g. como nombre -> Avebury => igual que Spencer. por parte de los descendientes.búsqueda de explicación especulativa -> lazos entre el ser esencializado la denominación -> mejor=cosanguinidad -=> exogamia ----> Tª sociológicas -=> Reinach -=-> tótem = hipertrofia del instinto social Durkheim -> tótem = representante visible de la religión social (colectividad) Haddon -=-> tótem = alimentación de una sola especie (al principio => el hambre) comercio (luego => intercambio intertribal.origen olvidado -. Mueller) --> origen => no necesidad religiosa sí necesidad práctica -> su escritura (signos gráficos) -> posterior deducción de la idea de parentesco --> deducción a partir de individuos -> H. pero sin el elemento de la confusión -> crítica => Fison = si es individual y no grupal -> no posible transmisión nominal en matriarcado -> superación del olvido del factor religioso => Lang -> tótem -.

zoológicas de los animales totemismo = animismo->transporte de las almas por el tótem origen de la exogamia ----> 2 puntos de vista en la relación totemismo / exogamia -=-> esencial (exogamia -consecuencia de.exogamia) -> Mac Lennan = por rapto de mujeres extratribales . menos la exogamia -=> Wilcken -> totemismo explicado por la transmigración de las almas-=>Freud : en todo caso.totemismo) -> Durkheim = no mezcla de sangre -=> exogamia = tabú: en cuanto el tótem tiene la misma sangre -> Lang = sangre -> no necesaria (puede ser cualquier relación) -=-> en el tiempo: 1º totemismo 2º exogamia -=-> accidental (totemismo -consecuencia de. a la inversa -=> americanos: Boas.si el tótem es tabú -> no comestible Frazer (3 Tª) -=> la 2ª añadida a Spencer y Gillen -> cooperativismo mágico (asociación producción consumo) -> cada tribu proveía a las otras de su tótem ----> Tª psicológicas -=> 1ª de Frazer (teoría de las almas) -> alma exterior => tótem = refugio de las almas de su tribu. evitando peligros (al no saber qué individuo tenía el alma de la persona -> respeto a toda la especie) -> más tarde renuncia a esta Tª (también a la 2ª por no ser primitiva) -=> 3ª de Frazer (teoría de la concepción) -> fecundación -=> no acto sexual sí deseo de resurrección de un alma -=> tótem = objeto relacionado como causa de ella -> posible explicarlo todo. Hill-Tout -> herencia individual de un espíritu tutelar -=> Wundt _ -> tótem = por las prop.

niño adulto estudio de las fobias del niño -=-> respecto animales (zoofobias) -> proyección de los miedos paternos hacia el animal -=> por afectividad equívoca -=-> cariño rivalidad -> totemismo negativo -=-> a partir de la premisa narcisista del compl. de Edipo -=> miedo a la castración -> sustitución del padre por el tótem=>ligamen con el totemismo (antepasado) . pero sin instinto -=-> críticas de Frazer (y Freud) -=> lo instintivo no necesita regulación normativa -=> incesto ≠ fobia como instinto -=> incesto ≠ conciencia de estropear la especie -> previo al cuidado doméstico de animales -> sin interés por la raza (visión social futura) ----> Freud (con Frazer) = ignorancia del origen de la fobia del incesto ----> último intento => Darwin = a partir de los celos -> adhesiones: Atkinson y Lang APARTADO 3 Estudio del totemismo por psicoanálisis --> a partir de la relación niño animal -=> + cercana que entre -. Spencer.(institucionalización=exogamia) -> Frazer. Morgan y Howitt -=> causa = prohibición del incesto (fobia al incesto) -> Westermarck = fobia producida por la convivencia desde pequeños -> parentesco = excusa elevada a ley => instinto biológico (perjuicio a la especie) -> surge en el instinto psíquico -> Havellock Ellis = como Westermarck.

fuego) --> posteriormente => cocinar = humo al cielo --=-> bebida => 1º = sangre del animal sacrificado 2º = vino (sangre de la madre tierra) comida en comunión -=-=-> identidad física entre -> los individuos que lo hacen el tótem -> misma sangre = dios / tribu / animal sacrificado -=> sacrificio del tótem => al comerlo = plena comunión divina -=> acto sólo permitido si lo efectúa toda la tribu (individualmente = tabú) -> sacrificio ----=-> importantísimo del totemismo muerte __ periódicas del tótem absorción -=> elemento APARTADO 5 Sacrificio -> 2 vertientes -=-=-> fiesta duelo -=> se identifica con la afectividad respecto al padre -=-> amor odio Darwin => motor = celos hacia el padre -> Freud => hijos expulsados -> se unen (asociación fraternal) -=-> matan _ al padre devoran (canibalismo) -=> apropiación de la fuerza del padre -=> acto = 1ª fiesta .-=> surgen los 2 tabús => no matar el tótem no coito con la mujer del tótem (exogamia) -> totemismo positivo APARTADO 4 Robertson -> sacrificio = comunión entre -> divinidad humanidad -=-> extrapolado a lo social => comida = comunión intertribal --=-> primero de animales (previo a .agricultura .

y remordimiento moral = necesidades de una nueva sociedad .origen de --> organización social restricción moral religión posterior sentimiento -> recuerdo afectivo -=> surgimiento de : remordimiento conciencia de culpabilidad -==> prohibición _ desautorización del acto ->no muerte del tótem no contacto sexual con las mujeres accesibles -> represión de los deseos del complejo de Edipo -=> nacimiento de los tabús -=-> inicio de la moral humana diferente valor psicológico -=> 1º móvil afectivo 2º móvil práctico -> para evitar enfrentamiento entre hermanos.sobrepasó los límites de la tribu (no matarás) sociedad = responsabilidad del crimen colectivo religión = conciencia de culpabil. por las mujeres (evitar social) -=-> padre -> traslado: de la prohibición del parricidio (religioso) a la prohibición del fratricidio (social) -=> poster.expiación animal totémico = proyección de la imagen del ruptura ya -=-> -> origen de -=> .

por el de [ley del talión] Dios) .APARTADO 6 Figura de Dios sublimación del padre tótem => 2 vertientes -=-> Dios víctima del sacrificio -=> sublimación del padre => 2 momentos: 1º tótem 2º Dios -> identificación tótem = Dios -> tentativa de expiación + importante =-> por la resurrección de la idea de padre (a causa de no poder mantener la primitiva igualdad democrática de los hermanos =-> Dios retorno al patriarcado -=-=> pero instauradas ya : parricidas) la sociedad la religión la moral proceso histórico de diferenciación entre .C.Dios Hombres -=-> religión =-> sacrificio = simple ofrenda comunión = a través de los sacerdotes -=-> sociedad =-> monarquía = carácter divino --> época de los mitos => Dios es quien : manda (exención de la responsabilidad individual) pide muerte del animal-tótem -=> explicación de la alegoría de las 2 vertientes --> mejora del trato al padre restablecimiento de la autoridad del padre --> 2 factores -=-> rebeldía del hijo conciencia de culpabilidad -=> no desaparecen nunca en la religión -==> agricultura => hijo = importante (busca substituir al Dios-padre) incesto = cultivo de la madre tierra -==> mitología => dioses machos libidinosos (castigados por animales) -==> cristianismo => pecado original (orig. órfico) remisión = deuda de sangre (asesinato de J.

sí del hijo) -=> comida totémica APARTADO 7 Tragedia griega -> héroe =-=> sufrimiento --> por ser el padre primitivo culpa trágica -> la que toma sobre sí (redimir el corazón) complejo de Edipo -=> origen de : la religión la moral la sociedad el arte -=> no único factor (hacer síntesis con los otros conocidos) sí factor principal y central existencia de un alma colectiva -=> si no se acepta = no posible ----.psicología de los pueblos progreso generacional -=> toda represión deja formaciones substitutivas(con reacciones) -=> psicología -----.-> siguen las 2 vertientes -=> nueva supresión del padre expiación -> sustitución de la divinidad del padre por la del hijo -=>comunión:cuerposangre (no del padre. = psíquicos] -.individual __ colectiva necesariamente conexas acto de asesinato del padre (realidad psíquica) -=> estudio de neuróticos => expiación por ideas malas (no por actos) [actos: ≠ materiales.supermoral --=> primitivos => importancia a los actos psíquicos (fenómeno parcial de su organización narcisista) => simples impulsos contra el padre --> algo suficiente para la reacción moral (origen del totemismo y del tabú) [no necesario asesinato material] --> paso : progresivo poco violento de -> patriarcal (no a -> fraternal (sí sociedad) -=-> realidad psíquica = valor de hechos -=> neuróticos -> a veces llegan a los actos -=> neuróticos / primitivos => imprecisa línea Problemas para la aceptación de las conclusiones -=-> -=-> sociedad) .

fronteriza entre: pensamiento acción -> acción sin trabas (acción remplaza a idea) -> acción totalmente reemplazada / inhibida por la idea [En el principio era la acción] .

según Freud. esto es. ni incluso desde el discurso freudiano del dualismo psicológico amor/odio. repito. los instrumentos humanos del lenguaje y el aprendizaje. Freud da por implícita argumentalmente la moral en la naturaleza humana.ALGUNAS OBJECIONES SUSCITADAS A PARTIR DE LA LECTURA DEL TEXTO: Brevemente. una valoración práctica. de la moral.como es la cuestión de la posible existencia de un alma colectiva. es aconsejable esquivar algo tan confuso y peligroso -a mi parecer. produciendo esto el inicio de la moral humana.no implica la aparición de un sentimiento moral. ENRIC AINSA I PUIG . esto es. es decir.requiere de un previo acto moral. Freud fundamenta el origen del tabú del parricidio en la conciencia de culpabilidad y el resentimiento. Simplemente. que responde a la salvaguarda de la recién nacida asociación fraternal y de todos sus individuos (carácter social). A mi entender. en un estado amoral. Aún suponiendo como realidades ontológicas el Bien y el Mal. en el final del séptimo apartado. con lo que los hermanos parricidas no tenían por qué decantarse en valoración alguna. Sin embargo creo que tal resentimiento o conciencia de culpabilidad -origen. si las consecuencias son las buscadas …. pues el asesinato paterno -en un momento amoral. la elección en un estado amoral es totalmente libre. Creo que el progreso generacional puede explicarse perfectamente desde una óptica antropológica en la que. en todo caso. pues. Otra objeción que hallo en la argumentación de la defensa que Freud hace para con la aceptación de sus exposiciones. es en lo referente a la necesaria existencia de un alma colectiva. no cabe preguntarse si se ha hecho algo bueno o algo malo. asumir algún tipo de resentimiento y culpabilidad de forma necesaria. en todo caso puede uno plantearse si ha valido la pena. a partir del concepto de cultura. id est . expongo tan sólo un par de elementos que principalmente me han llamado la atención: Si bien el tabú del incesto nace a partir de una consecuencia práctica.