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Palabras de Budha

MANUICO MENDOZA, Jaime Joseph 8 de junio de 2013

PALABRAS DEL BUDHA

Con mi cuerpo, mi palabra y mi esp ritu en perfecta unidad, mi coraz on acompa na el ta nido de la campana. Que quienes la oigan despierten de su olvido y trasciendan toda angustia y todo pesar. Thith Nhat Hanh Los monjes budistas, en la quietud de sus templos, acostumbran a traspasar el umbral del sue no (despertar) por el ta nido de una campana. Ese sonido conecta sus neuronas y pone en marcha todo su cuerpo y su mente. La caracter stica de un despertar correcto es la unidad arm onica del cuerpo (respiraci on) con la palabra (sentido de pertenencia a la humanidad) y con el esp ritu (la mente). Eso se llama paz mental. Lo incorrecto y muy com un es despertar con la mente trabajando en el pasado (lo que pas o ayer en esa reuni on de trabajo o en la cena familiar) y en el futuro (lo que debemos hacer para solucionar el pasado). Lo com un es despertar con ira y con el ego alterado (C omo me pueden hacer eso a m !). El que despierta debe hacerlo dejando atr as el sue no
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(Como quisiera seguir durmiendo!) y proyect andose m as all a de sus angustias. El que despierta debe hacerlo con la mente del principiante: nueva, vac a, curiosa e interesada. Si los monjes pueden por qu e tu no?

No creas en algo simplemente porque ha sido transmitido por muchas generaciones. No creas en nada simplemente porque ha sido dicho y rumoreado por muchos. No creas en nada simplemente porque esta escrito en las Sagradas Escrituras. No creas en nada meramente por la autoridad de maestros, mayores u hombres sabios. Cree solamente despu es de cuidadosa observaci on y an alisis, cuando encuentres que concuerda con la raz on y que conduce a lo bueno y al benecio de uno y todos. Entonces ac eptalo y vive seg un ello. Budha Recuerdo una ense nanza de un maestro zen, transmitida en un retiro en centroam erica: un buen budista no cree ni en Budha siquiera. Si el se nor Budha quiere que yo crea lo que dice, primero mi mente debe analizarlo y aceptarlo. Esa es la base del budismo en general, y del zen en particular: no creer en nada que la mente no haya tamizado primero.El sistema budista de losof a y pr actica meditativa no fue una revelaci on divina; fue el entendimiento de la verdadera naturaleza de la mente y tal entendimiento puede ser descubierto por cualquiera. Est a al alcance de todos. Su m etodo no es el poner cara de noquiebro-un-huevo y juntar las manos en oraci on; su m etodo es cient co, riguroso. El zen es el estudio de la mente. El producto es adquirir la capacidad de adentrarse en la realidad y comprenderla tal cual es, de manera intuitiva; por eso gana espacios en los ambientes de negocios.

Pocos son entre los hombres los que llegan a la otra orilla; la mayor parte corren de arriba abajo en estas playas. Buda Cuesta echarse a nadar para cruzar el r o de la conformidad. Nos sentimos tan c omodos en nuestro c rculo de confort! Si hasta lo santicamos y le damos atributos de permanencia y eternidad! Como si lo que vivimos en el presente nunca fuera a cambiar. Pero cambiar a, no te quepa duda. Trata, por lo tanto, de dejar de correr por la orilla y nada, cruza ese r o, conquista tu inseguridad y con ello conquistar as tu libertad.

En verdad que vivimos felices si no odiamos a aquellos que nos odian, si entre hombres que nos odian habitamos libres de rencor. Buda. Dhammapada. Toda una lecci on de zen: si aprendemos a vivir sin juzgar, ni el odio ni el rencor ni la envidia formar an parte de nuestros pensamientos. No es un mandato de amor hacia los que odiamos o envidiamos, porque eso es una ingenuidad. Es un acto de autodefensa en pro de nuestra propia integridad mental y f sica. En la medida que no formamos opini on respecto a los dem as, ganaremos serenidad y quietud y las causas de la infelicidad se diluir an como az ucar en el agua. No pienses en amar a tu enemigo; s olo piensa en amarte a ti mismo. Ac eptalo con consciencia y no bajes la guardia, pero tu mente debe estar siempre quieta, serena, reactiva si es necesario. La paz nace de no juzgar y se hace entre enemigos.

Como una bella or, llena de colorido pero sin perfume, as es est eril la palabra hermosa del que no act ua conforme a ello. Como una bella or, llena de colorido y con perfume, as es fecunda la palabra hermosa del que act ua conforme a ella. Dhammapada La diferencia est a en la consecuencia. La palabra sin la acci on consecuente es est eril y vana. El mundo est a lleno de ores sin perfumes; lo triste es que esa palabra bella tom o carta de ciudadan a y ya los pueblos ciegos la preeren a la perfumada.

Sabios son aquellos que dominan el cuerpo, la palabra y la mente. Ellos son los verdaderos Maestros. Dhammapada 17:14 Una persona sabia es aquella que trasciende para s , no para los dem as. Su sabidur a no la usa para impresionar sino para cultivarse; el mismo es su propio resto de la gente es solamente su complemento. El jard n. El sabio cuida de su cuerpo, no lo envenena, lo limpia y lo mima, porque sabe que es la plataforma de toda su existencia. El que sacrica su cuerpo buscando mejorar su alma es un necio. C omo va a avanzar un carro si no cuidas sus ruedas ni su armaz on? El sabio cuida su cuerpo practicando la respiraci on adecuada y aliment andose con lo que le trae benecios. El sabio cuida la palabra, en forma y contenido, porque sabe que es el puente que lo une al resto de su realidad. Sabe que si no cuida el puente no podr a cruzar hacia otros destinos y avanzar. El sabio cuida su palabra pensando antes de hablar. El sabio cuida su mente porque sabe que es a trav es de ella que crea su realidad. Una mente cuidada crea realidades positivas, funcionales; una descuidada s olo crea el caos. El sabio cuida su mente meditando, practicando la concentraci on.

El hombre que tiene miedo, busca refugio en los montes, en los bosques sagrados o en los templos. Sin embargo tales refugios no sirven, pues all donde vaya, sus pasiones y sus sufrimientos lo acompa nar an. Dhammapada 14:1011. Es muy com un hoy en d a el esconder el miedo, la incertidumbre, el deseo de cambiar, de mejorar, tras las rejas del escapismo. Lo vemos desde las actitudes fan aticas hasta las irrelevantes como los viajes a tierras lejanas en la b usqueda de la paz espiritual, o a tierras cercanas en retiros que ofrecen transformaciones espectaculares. Eso no es negativo ni est a mal en la medida de que se est e consciente del por qu e se busca tal refugio. Lo mejor es hacer lo que uno desee con su tiempo y su dinero en la plena consciencia de su propio acto y responsabilidad.

El pasado ya ha pasado y el futuro a un no ha llegado. S olo en el momento presente podemos disponer de nuestra vida. Dejemos atr as nuestros lamentos por el ayer; despoj emonos de nuestra preocupaci on por el futuro y regresemos a nosotros mismos para acariciar el momento presente. Thich Nhat Hanh. No existe nada m as que el presente. Para qu e insistes en traer de vuelta un pasado que ya pas o? Aunque creas que lo replicas, ahora es otro presente, no un pasado. Las personas se llaman igual pero son otras personas; nada es recuperable. Tambi en insistes en contaminar tu presente con un futuro que tampoco existe m as que en tu imaginaci on. Tus planes son s olo eso, planes. Por qu e no te dejas de perder el tiempo y revolotear por las nubes y vuelves a tu hogar, que eres tu mismo siempre?