Rafael Canchari

Buenos das a todos. Interesante, voy prestando atencin. Nuestra intencin como movimiento indgena hace veintitantos aos, fue iniciar una nueva educacin para los pueblos indgenas, porque entre tantos aos que hemos recibido una educacin asimilacionista y civilizatoria, nos estaba llevando a un rumbo en la que el indgena viva desprecindose, desautoestimndose, empobrecindose, tambin en lo material, porque es una educacin peruana colonizadora. Ms bien, no estoy pensando en que sea depredadora, a m no me est depredando, me est matando culturalmente, todo mi ser humano. Yo no s qu trminos usan los abogados que manejan las leyes y los derechos humanos, para aplicarlo a los que matan as cmo les podramos llamar? La educacin del Estado peruano, y de todos los Estados en Amrica Latina y en el mundo, ha utilizado esa poltica que tambin es depredadora con la naturaleza, porque a los recursos naturales s se les depreda y paralelamente la educacin nos iba empobreciendo.

Tambin les acompaan en esta poltica las diversas iglesias, porque los Estados han hecho convenio con las iglesias para hacer fuerza y as nos iban diciendo por una lado: Renuncia a lo material, no te preocupes por los recursos, no te preocupes por la moneda porque todo es obra de Dios, el que acumula riqueza no llegar nunca al reino de Dios; haste pobre entonces y as llegars al reino de Dios y a la vida eterna. Esa ideologa que tambin es colonizadora, nos ha hecho renunciar a nuestro pueblo. No s si ustedes saben, pero segn algunas iglesias, en el ao 2000 iba a bajar el Seor Jesucristo para recoger a todos los fieles, entonces muchos de nuestros hermanos dejaron de hacer sus casas, sembrar su chacra y por ah vino la escases, desnutricin, la mala alimentacin y la pobreza. Y por otro lado el Estado deca a travs de sus profesores: Deja de hablar tu idioma, deja de ser indgena, porque eso no lleva a ningn grado de desarrollo. Entonces, por los dos lados nos sentamos atacados, de manera que nos sentamos vencidos y buscamos por tanto una educacin liberadora, en la que tenemos que reivindicarnos, autoquerernos, apreciarnos, tenemos que reeducarnos, reinformarnos, darle importancia a nuestra lengua, darle el valor que tiene a las comunidades y pueblos indgenas en lo social, cultural, econmico y a nuestras leyes ancestrales, para as tambin contribuir al desarrollo del pas.

Porque en una lengua todo est, es conocimiento, como deca Enrique, en salud y lengua ah estn los recursos. Los pueblos indgenas miramos de una manera integral, nunca miramos parcialmente las cosas, el hombre es su

tierra, all est la medicina para curarse, ah est la educacin qu se puede aprender de ello? Todo. Estn los recursos naturales, ah est la alimentacin y tambin est para generar conocimiento, nuestra historia, que fue la de nuestros antepasados.

Yo creo que necesitamos hacer una educacin intercultural, no solamente para un grupo de personas, sino tambin para los que gobiernan el pas y de esta forma lleguen a entender lo que queremos, lo que venimos haciendo en la educacin intercultural. Necesitamos que nuestros hijos tengan la oportunidad de conocer y aprender nuestra cultura, tal como la oportunidad que hemos tenido nosotros, pues ahora ya no tienen ese mismo espacio para aprender de nuestros ancestros. Nuestros hijos fcilmente vienen cayendo en esa asimilacin integracionista, en ese Estado civilizatorio colonial; queremos una educacin para el desarrollo, una educacin para la interculturalidad que nos lleve a un desarrollo integracionista.

Hay dos tipos de desarrollo se dice: asimilacionista e integracionista. Asimilacionista es lo que el Estado propone, en la que te mata, te quita tu lengua, te quita tu cultura, ahora te vistes con sacos y ya no como t te vestas antiguamente, ya no piensas como eres t sino como otro diferente. Antes vivamos en solidaridad, ahora si t me pagas te doy de comer, si no me pagas no te doy de comer, tomar; si me pagas te alojo, si no me pagas puedes dormir aunque sea en la vereda. Antes mi casa estaba abierta, entrabas tomabas asiento, come, toma. Entonces ese tipo de desarrollo es lo que nos han impuesto, ahora nosotros queremos un desarrollo ms autnomo en la que nos reconozcan nuestros derechos, nuestro desarrollo como cualquier ser humano, en la que estemos incluidos y seamos partcipes en la administracin, en los asuntos sociales, en lo que proponen como un desarrollo nacional.

Creo que ese tipo de educacin liberadora incluye a todos. Ms adelante voy a seguir hablando, como dice nosotros debemos hacer que la educacin en el Per sea autnoma, no algo que nos imponen desde afuera.

Luis Enrique Lpez

Muchas gracias Rafael.

Para seguir con el dilogo, sobre la relacin entre la diversidad cultural y la excelencia educativa que ha planteado el equipo de Chirapaq, quiero pedir a Virginia Zavala si puede dar unas luces en base a sus estudios sobre las ideologas lingsticas, cmo se ha visto esta relacin en el Per en los ltimos aos.