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Iván Sanjinés CEFREC, Bolivia

Hablando del tema de la escuela, en la cumbre hablamos justamente de este asunto, de cómo no repetir formulas anteriores creando universidades indígenas u otro tipo de espacio que al final de cuenta terminan siendo una copia de lo mismo, como que queremos imitar muchas veces lo que ya está instituido. Espacios como la escuela, deben tener en consideración otras formas de educación; en vez de ir creando por aquí o por allá instituciones, lo que hacemos es abrir un espacio para compartir, entre todos y todas, nuestras capacidades, habilidades, experiencias y nuestros conocimientos aprendidos, todo lo que tenemos, nuestras prácticas mediante un mecanismo nuevo, diferente, en el cual vamos a compartir, interrelacionarnos y a complementarnos.

Obviamente que la idea no es quedarse en un gueto, es imposible. Los procesos tienen su momento, hay momentos para lo interno, pero obviamente que la comunicación no puede estar metida, aislada, es un proceso dinámico, es un proceso creciente, es un proceso en el cual si no tienes contacto, si no haces una comunicación amplia y que te permita la incidencia en todos los niveles, entonces, termina siendo un experimento muy compartimentado, muy cerrado. No es fácil, en el caso de Bolivia, cuando se ha intentado trabajar ya esa comunicación indígena, amplia, ha habido mucha pelea, no ha sido sencillo, ha habido agresión, ha habido persecución a los comunicadores, en Colombia igual.

Cuando la comunicación se vuelve un arma, sirve y apoya a nuestros procesos políticos. Obviamente, si no queremos tener problemas en la vida, pues podemos hacer publicidad, no sé, hacer algo más sencillo por decirlo de alguna manera, con todo lo complejo que pueda ser hacer publicidad, pero cada quien hace lo que siente que debe hacer. Pero, de lo que estamos hablando en nuestro caso, es que la comunicación no la hacemos porque nos despertamos un día sin ganas de hacer otra cosa y decimos “¡Ah bueno, hacemos comunicación! No, esto es una maduración de los pueblos, es una necesidad de los pueblos, pero es un proceso de lucha, no es algo inocente, es algo comprometido.

tú no tienes título de bachiller y por lo tanto no puedes ser cineasta” siempre es una sociedad que te está limitando lo que tú quieres hacer. pero no tiene porqué ser competitivo. ¿acaso no somos seres humanos? ¿O es que el indígena está en un planeta y nosotros en otro?. Entonces. que sirve para entretener. te limita. sí tenemos el derecho de ir construyendo otras formas. En Bolivia. no hay un guionista. pero no la diversidad folklórica. distraer o evadirnos de nuestra realidad. Se puede ir construyendo otras maneras. también tienen un carácter universal. . las necesidades comerciales también lo son. hay guionistas y hay guiones colectivos. entonces ¿no que a los medios no les interesa lo nuestro? Lo que sucede al final es que todo sirve para el comercio. hay formas y cosmovisiones que al final construyen y constituyen un mensaje. por eso es importante la diversidad. ojo con eso. podemos hacer las cosas y tenemos las capacidades. Desde este sentido. por ejemplo. Pero si bien es cierto hay mensajes universales. vencer esos esquemas y las barreras de la lecto-escritura dentro de nuestros procesos es algo que vamos trabajando mucho en Bolivia. te dice que no puedes. a veces cómo que nos confundimos en eso. tenemos que reconocernos todos como diferentes. porque en Bolivia. porque el guionista es el que tiene que dirigir. hay responsables. en la producción cinematográfica no hay directores. tú no sabes escribir. lo nuestro debe tener su propia orientación y sentido. los guionistas profesionales dirán que eso es una barbaridad. la estructura de hacer la producción audiovisual. que esté bien hecho. ¿podrían pasarnos sus visiones. Tenemos que ir venciendo los esquemas que nos pone esta sociedad cartesiana-occidental en la cual limitan nuestra creatividad. sino la verdadera posibilidad de construir algo entre todos y todas desde las diferencias y desde las similitudes. Es importante la calidad. no tiene porqué imitar la calidad o excelencia de lo comercial. yo creo que no hay que reconocerse todos como iguales.Además. ¡No! Nosotros podemos trabajar. como los mensajes de otros sectores de la sociedad. Para nosotros resulta clave vencer las barreras limitantes de la lecto-escritura para pasar directamente a la creación audiovisual o la comunicación y de esta forma superar las barreras que nos pone la sociedad que dice “tú no sabes leer. nuestra imaginación. creo que es un reto permanente. nos pueden pasar sus historias?”. muchos canales comerciales acudían a nosotros para decirnos “Compañero. otras formas porque los mensajes de los pueblos indígenas. te impide. Es que los términos hacen que al final copiemos toda la forma.

tenemos el pensamiento. . tenemos la propuesta política y vamos hacia adelante. tenemos nuestros objetivos.