SOFRIMENTO, TRAIO E DISCIPULADO

De to humano que foi Jesus se tornou divino.

Negar a natureza humana de Jesus uma heresia chamada monofisismo. Baseado na teoria de um superior de um mosteiro de Constantinopla, Eutiques, que acreditava haver em Cristo apenas a natureza divina, ou seja, negou as duas naturezas de Jesus Cristo, dando-lhe um s corpo humano aparente. Ainda hoje a sua doutrina persiste na Armnia, Sria e Egito. O Conclio de Calcednia condenou a heresia. Muito mais que apresentar uma mera figura de Deus, a Bblia quer nos apresentar a ao deste Deus na histria humana. Comeando pelos Patriarcas Abrao, Isaac e Jac tendo o seu ponto alto na pessoa de Jesus, o Verbo de Deus feito carne - a Palavra segue nos revelando a vontade do Criador: de que o homem possa reencontrar o seu caminho para a sua realizao plena. De fato Deus no mediu esforos para que isso acontecesse. Na consumao dos tempos enviou-nos seu Filho muito amado: 1Jo 4:9 Foi assim que Deus manifestou o seu amor entre ns: enviou o seu Filho Unignito ao mundo, para que pudssemos viver por meio dele."; Tambm o Catecismo da Igreja nos lembra: Quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher e sujeito Lei, para resgatar os que estavam sujeitos Lei e nos tornar seus filhos adotivos (Gl 4, 4-5). Esta a Boa-Nova de Jesus Cristo, Filho de Deus(1): Deus visitou o seu povo(2) e cumpriu as promessas feitas a Abrao e sua descendncia (3) f-lo para alm de toda a expectativa: enviou o seu Filho muito-amado (4).; Joo 3:16-17 Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio dele. Tambm presente na Revelao Divina est a predileo de Deus pelo ser humano em relao a toda criao. Assim lembra o salmista: Senhor, nosso Deus, como glorioso vosso nome em toda a terra! Vossa majestade se estende, triunfante, por cima de todos os cus. Da boca das crianas e dos pequeninos sai um louvor que confunde vossos adversrios, e reduz ao silncio vossos inimigos. Quando contemplo o firmamento, obra de vossos dedos, a lua e as estrelas que l fixastes: Que o homem, digo-me ento, para pensardes nele? Que so os filhos de Ado, para que vos ocupeis

com eles? Entretanto, vs o fizestes quase igual aos anjos, de glria e honra o coroastes. Destes-lhe poder sobre as obras de vossas mos, vs lhe submetestes todo o universo. Rebanhos e gados, e at os animais bravios, pssaros do cu e peixes do mar, tudo o que se move nas guas do oceano. Senhor, nosso Deus, como glorioso vosso nome em toda a terra! Estes

elementos apresentados at aqui explicam por si essa ao de Deus na histria humana.

Ao entrar na histria humana Deus no s revela a Si e sua vontade, mas tambm a natureza humana a partir da humanidade de Jesus. O homem ao ser criado foi dotado de liberdade para contribuir com Deus na criao. Livre, ele pode escolher e se completar, reorganizar o mundo, o universo, sendo parceiro de Deus na criao. Por isso, podemos dizer que somos seres abertos ao infinito, no condicionados natureza, mas dotado de razo. A partir das nossas escolhas vamos construindo nossa histria e contribuindo com Deus na consumao de toda a criao. Ao revelar a natureza humana, a Bblia acaba por mostrar duas faces do ser humano: o velho Ado (desobediente e autossuficiente) e o novo Ado representado por Jesus (Obediente e humildade) convicto da sua misso e da sua natureza divina. Neste sentido as leituras da Paixo e morte de Jesus apresenta tambm esta contradio da natureza humana presente em seus diversos personagens: Jesus, Judas, Pedro, Centurio Romano, Maria, Veronica, Simo Cirineu, os ladres crucificados ao lado de Jesus. Diversidade de situaes e atitudes perpassam estes momentos finais de Jesus nos evangelhos. Isto nos possibilita contrapor, sobretudo, duas figuras importantes do desenrolar desta histria bblica: Jesus e Judas Iscariotes. Duas faces de uma nica revelao. Jesus representa o humano que no se dobra diante das dificuldades que a misso impe. Tem clareza daquilo que veio realizar a instaurao definitiva do Reino de Deus. Sente medo, quase fraqueja (pela sua natureza humana), mas confia em Deus (Pai, afasta de mim este clice...) e vai at o fim mostrando toda a fora e capacidade do ser humano. Ele sofre humilhaes de todos os tipos: Os guardas caoavam de Jesus, espancavam-no, cobriam-lhe o rosto e o interrogavam: Faz uma profecia: quem que te bateu? (Lc 22, 63 65). Condenado a morte, pblica e vergonhosa para aquela poca, manteve-se humilde demonstrando sinais de amor para com o homem atravs do perdo (Pai, perdoa-lhes eles no sabem o que fazem). Se por um lado toda essa condio ultrajante revela este lado da natureza humana, tambm acaba por mostrar a outra face desta mesma natureza. A fraqueza e

omisso concretizadas na atitude de negao de Pedro e no sumio dos demais apstolos (onde estavam eles neste momento? A Bblia s nos fala da presena de Joo junto cruz), mas, sobretudo na traio de Judas Iscariotes. A traio simboliza de forma plena a fraqueza humana. As trinta moedas mostram a desvalorizao da dignidade humana, tudo neste mundo tem u preo. O auge desta fraqueza e desvalorizao da dignidade vem com a impossibilidade do homem em arcar com as consequncias de suas aes. E isto que leva o prprio Judas a colocar um fim em sua vida. Ele no consegue viver com o peso da sua existncia e quem o acusa a sua prpria conscincia. O desfecho dos evangelhos tambm nos mostram outros personagens no menos importantes para esta reflexo. Personagens que mostram a possibilidade de redeno, redescoberta do lado positivo do ser humano a partir de uma experincia de sofrimento. Temos como exemplo o chamado bom ladro (ser que existe ladro bom?). Na sua dor e sofrimento ele capaz de reconhecer Jesus como o redentor da humanidade fazer o processo de converso. Mas o outro o repreendeu: Nem sequer temes a Deus, tu que sofres no mesmo suplcio? Para ns isto justo: recebemos o que mereceram os nossos crimes, mas este no fez mal algum. E acrescentou: Jesus, lembra-te de mim, quando tiveres entrado no teu Reino! Jesus respondeu-lhe: Em verdade te digo: hoje estars comigo no paraso. Outro exemplo explcito desta capacidade de mudana de corao so as palavras do centurio romano. Participante de todo o processo de crucifixo, talvez tenha sido um daqueles que ultrajaram Jesus, soube reconhecer a ao de Deus na histria humana. Vendo o centurio o que acontecia, deu glria a Deus e disse: Na verdade, este homem era um justo. O Discipulado O discipulado na Bblia: originado da palavra discpulo. Definio: Seguidor que se prope continuar o trabalho de seu mestre. Presente tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento. Antigo testamento traz o exemplo clssico de Eliseu que se prope a seguir Elias. 1Rs 19, 19 -21: Elias, partindo dali, encontrou Eliseu, filho de Safat, lavrando com doze juntas de bois diante dele; ele mesmo conduzia a duodcima junta. Elias aproximou-se e jogou o seu manto sobre ele. Eliseu, deixando imediatamente os seus bois, correu atrs de Elias, e disse: Deixa-me ir beijar meu pai e minha me, depois te seguirei. Vai, disse-lhe Elias, mas volta, porque sabes o que te fiz. Eliseu, deixando Elias, tomou uma junta de bois e imolou-os.

Com a lenha do arado cozeu as carnes e deu-as a comer sua gente. Em seguida partiu e seguiu Elias, para servi-lo. A fidelidade no discipulado possibilita o discpulo receber uma poro do espirito do Mestre: 2Rs 2, 8 14. Elias tomou o seu manto, dobrou-o e feriu com ele as guas, que se separaram para as duas bandas, de modo que atravessaram ambos a p enxuto. Tendo passado, Elias disse a Eliseu: Pede-me algo antes que eu seja arrebatado de ti: que posso eu fazer por ti? Eliseu respondeu: Seja-me concedida uma poro dobrada do teu esprito. Pedes uma coisa difcil, replicou Elias. Entretanto, se me vires quando eu for arrebatado de ti, isso te ser dado: mas se no me vires, no te ser dado. Continuando o seu caminho, entretidos a conversar, eis que de repente um carro de fogo com cavalos de fogo os separou um do outro, e Elias subiu ao cu num turbilho. Vendo isso, Eliseu exclamou: Meu pai, meu pai! Carro e cavalaria de Israel! E no o viu mais. Tomando ento as suas vestes, rasgou-as em duas partes. Apanhou o manto que Elias deixara cair, e voltando at o Jordo, parou beira do rio. Tomou o manto que Elias deixara cair, feriu com ele as guas, dizendo: Onde est o Senhor, o Deus de Elias? Onde est ele? Tendo ferido as guas, estas separaram-se para um e outro lado, e Eliseu passou. A partir do Novo Testamento Jesus se apresenta como o verdadeiro Mestre, o enviado de Deus. Como todo Mestre ele chama discpulos, pessoas dispostas a seguirem-no por toda caminhada, a levarem a frente sua misso de instaurao do Reino de Deus. Para este discipulado Jesus coloca algumas condies: renncia de si e de coisas (quem quer me seguir renuncie a si mesmo tome a sua cruz e siga-Me; no levem sandlias ou duas tnicas); libertao de mgoas e rancores (quem coloca a mo no arado e olha para trs no digno de me seguir); a exigncia de um esforo dobrado (A messe grande e poucos so os operrios). Jesus tambm alerta que faz parte do discipulado a dor, o sofrimento (No sabeis o que pedis, retorquiu Jesus. Podeis vs beber o clice que eu vou beber, ou ser batizados no batismo em que eu vou ser batizado? "Podemos", asseguraram eles. Jesus prosseguiu: "Vs bebereis o clice que eu devo beber e sereis batizados no batismo em que eu devo ser batizado). Nas pegadas de Jesus tambm encontramos espinhos, sofrimentos, humilhaes, cusparadas, palavras ultrajantes... Mas no fim de tudo vem a esperana, a ressureio, a vida nova em Deus, a transformao da natureza humana negativa em positiva. J no temos mais como exemplo de humanidade o velho Ado, mas sim o novo Ado restaurado pela graa e o amor de Deus. So Paulo assim diz: Assim como em Ado todos

morrem, assim em Cristo todos revivero;

Como est escrito: O primeiro

homem, Ado, foi feito alma vivente (Gn 2,7); o segundo Ado esprito vivificante. (I Corntios 15, 45); Todo aquele que est em Cristo uma nova criatura. Passou o que era velho; eis que tudo se fez novo! (II Corntios 5, 17). Diante disso nos ficam algumas questes: Qual o lado humano que tenho revelado para as pessoas? O lado positivo ou negativo? Como tenho encarado os sofrimentos na minha vida? Diante de fatos dolorosos que a minha misso s vezes impe me identifico com quem? Pedro? Judas? Com um dos ladres crucificados ao lado de Jesus? Com o centurio romano? Como encaro o peso das minhas escolhas? Lembremo-nos da atitude Judas, do ladro ou do centurio romano. Para finalizar estejamos sempre com essas palavras de Paulo em nossa mente e corao: Mas, em todas essas coisas, somos mais que vencedores pela virtude daquele que nos amou. (Romanos 8, 37) ; 2Cor 4, 8 11 Em tudo somos oprimidos, mas no sucumbimos. Vivemos em completa penria, mas no desesperamos. Somos perseguidos, mas no ficamos desamparados. Somos abatidos, mas no somos destrudos. Trazemos sempre em nosso corpo os traos da morte de Jesus para que tambm a vida de Jesus se manifeste em nosso corpo. Estando embora vivos, somos a toda hora entregues morte por causa de Jesus, para que tambm a vida de Jesus aparea em nossa carne mortal.