COMITE DE REDACTION : ivan verheyden, rdacteur en chef jean-claude berck, robert dehon, guy druart, patrick ferryn, jacques

gossart, jacques victoor AVEC LA COLLABORATION DE : jacques blanchart, willy brou, professeur marcel holmet, pierre mreaux-tanguy, dith pirson, nicole torchet, michel-claude touchard, albert van hoorenbeeck, alfred weysen MAQUETTE DE GERARD DEUQUET

Au sommaire
rencontre avec un paysan auvergnat, entretien avec Emile Fradin et abraham cra isral, Ivan Verheyden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la carte du vinland est-elle un faux ?, Jacques Victoor 3 6 14 19 27 33 39

races extracontinenetales en msoamrique, Patrick Ferryn

notre cahier sciences appliques le dodcadre : mesureur dangle ?, Pierre Mreaux-Tanguy . le disque p : jade astronomique, Henri Michel . . . . . . post-scriptum : le de pques, mgalithes . . . . . . . .

A la recherche De kadath

Ami lecteur, nhsitez pas prendre la parole. Des sondages nous sont revenus avec la mention trs bien chaque poste : voil qui est certes flatteur pour nous, mais qui ne nous permet gure de tirer beaucoup dautres conclusions. Mais surtout, nous avons dj souvent eu loccasion de rencontrer des lecteurs qui poursuivent, isolment, de trs intressantes tudes auxquelles nous souhaiterions faire cho ou qui pourraient mme faire lobjet dune parution intgrale dans notre revue. Hlas, pchant par une trop grande modestie, ces personnes hsitent nous rejoindre : maintes fois il nous fut rpondu par un large sourire et un haussement dpaules, sous-entendant : Vous plaisantez, je ne suis pas comptent . A ceux-l, nous voulons dire bien haut : Dtrompez-vous ! Il est des nigmes archologiques que nous hsitons encore aborder, faute de documents, faute de renseignements. Ceux-ci, peut-tre, les possdez-vous, et peut-tre aussi pouvons-nous vous fournir ce qui vous manque. Croyez-le, avant que KADATH nexiste, nous tions comme vous isols mais tenaces. Ce treizime numro devrait plutt nous porter chance, puisque nous voil 40 pages. Lentement mais srement, notre action se dveloppe. Incidemment, on nous sollicite la radio, dans la presse, dans les librairies... voire mme les agences de voyages, car cest notre avis quon recherche. Cela nous fait plaisir, bien sr, non pour les honneurs, mais pour notre action tous, puisque cela dmontre que nous sommes dans le vrai, que le nombre damateurs clairs ne fait que grandir, et que ceux-ci dsirent une information qui, pour ctoyer le fantastique, nen reste pas moins ancre dans la ralit. Ralisme fantastique , disait-on en dautres temps... Ce numro, proche de lactualit par ailleurs, aurait pu comporter deux cahiers : sciences appliques ou Amrique avant Colomb. Pour raliser la couverture, Grard Deuquet et il faut len fliciter ici sest laiss sduire par laspect merveilleusement graphique du premier. Et, ma foi, notre K semble avoir t conu aussi bien pour des objets que pour des statues ou des monuments ! Nous vous souhaitons donc une lecture particulirement agrable, et vous fixons, comme convenu, rendez-vous en septembre. KADATH Corps taillads, yeux brids, profil smitique... mme les pastilles sur les paules rappellent la culture archaque dEl Obeid Sumer. Et pourtant : il sagit de statuettes parmi les plus primitives de lart prcolombien, provenant du Guerrero.

Rencontre avec un paysan auvergnat

Des bruits de moteurs et des portires que lon claque interrompent notre conversation. La grand-place de Glozel entendez par l la cour de la ferme des Fradin est bientt remplie de vhicules et rapidement la petite pice qui abrite le muse se trouve envahie par les visiteurs. Ctait en plein mois daot, un dimanche ensoleill. Madame Fradin, arrache ses fourneaux il tait midi accueillit les nouveaux arrivants qui nous regardaient nous loigner en compagnie dEmile Fradin, en murmurant son gard : Cest lui... II nous emmenait au Champ des Morts. Quelques centaines de mtres dans le pr qui se trouve derrire le hameau et nous voici sur les hauteurs du Bourbonnais, dominant ce qui fut peut-tre le territoire des Glozliens. En contrebas, au bout dun long sentier la pente plutt raide, un espace rectangulaire, vert, bord darbres, au milieu des gents. La descente nest pas aise et il vaut mieux ne pas trop se laisser distraire par le magnifique paysage qui nous entoure. EMILE FRADIN. Il en vient ainsi tous les jours, des dizaines de partout et de plus en plus nombreux : des Franais, des Belges, des Anglais, des Allemands, des Italiens... Les datations ont amen du monde. Les gens veulent voir, ils viennent et ils sont merveills. Ils ne comprennent pas comment on a pu douter de tout a. Moi non plus, je ne sais toujours pas. Cest incroyable. KADATH. Quest-ce qui a dcid les Danois soccuper de Glozel ? E. F. Au dbut, ce ntait pas des Danois, mais des Sudois ; ils avaient crit un livre, Scandale Glozel , puis lis ont voulu emporter des objets pour les faire dater. Jen avais parl Madame Morlet, mais elle ntait pas trs favorable, nayant aucune envie de voir resurgir les ennuis que nous avions dj connus. Mais moi, jtais bien entendu convaincu de lauthenticit, cela ne me faisait donc pas peur, et e leur ai confi une tablette. Ensuite, par ces personnes-l, le Professeur Mejdahl a t amen soccuper des travaux, auquel dautres se sont joints par la suite. K. Des Danois, des Sudois, des Ecossais, des Anglais... mais les Franais, que font-ils de Glozel ? E. F. Ils ont t rveills par le Ministre Jacques Chirac. Il est de la rgion et connat trs bien Glozel (Giscard dEstaing aussi : il est de ClermontFerrand !) Ce sont des trangers qui ont dat Glozel. II sest dit quil tait temps que la France sy mette aussi srieusement. Alors, depuis, a bouge : il est mme question de construire un vritable muse Glozel ! On fait des recherches pour retrouver les pices qui ont disparu aprs les procs. Il y avait de fort folies choses en os et en ivoire l-dedans. Ils ont fait des demandes au Muse de lHomme Paris, mais je ne sais pas si elles sont l ; personne ne sait. Et puis, on vient me voir. On me dit : Cest extraordinaire . Je leur rponds parfois : Vous navez pas toujours dit a... , quoi ils me disent alors : En effet, mais nous ne savions pas, nous navions pas de crdit pour faire les recherches... Mme depuis les datations, il y a encore des sceptiques et mme... des anti-glozliens. A prsent, ceux-ci ont un autre problme : ils ne comprennent pas comment ces objets ayant deux mille ans ou plus, ont pu tre cuits dans un four pain ; mon four pain ! Oh, mais je leur pardonne. Dernirement encore, un ancien magistrat qui participa aux procs de 1931 a dclar quil avait, dans sa jeunesse, suivi deux annes de cours de dessin lAcadmie des Beaux-Arts avec Emile Fradin ! Cest inou, comment ose-t-on dire de pareilles choses ? Je crois que si avais rellement t inscrit lAcadmie, cela se saurait... Si vous saviez tout ce que jai vu et entendu en cinquante ans : il y a eu du partipris... on a voulu carter le Docteur Morlet... on a voulu acheter ici nimporte quel prix... Je ne leur en veux pas. Ce qui est dommage, cest la crdulit des gens : ils lisent les journaux et certains croient demble, dautres deviennent adversaires, mais peu se donnent la peine de comprendre, de venir voir. K. Que va-t-il se passer Glozel prsent ? E. F. II y aura certainement de nouvelles fouilles, mais jignore quand. Il ne faut pas tre press. Les travaux seront encore longs, il y a beaucoup faire. Des spcialistes de ltude du renne vont examiner les ossements et les gravures. Cela provoquera peut-tre un recul des dates ou un rapprochement de la priode de la disparition du renne dans nos rgions. Puis il y a le problme de lcriture, il parait quon va sen occuper. K. A quand vos mmoires ? E. F. On me la dj demand souvent. Un grand diteur sen proccupe, mais moi jai le temps. Oh, jai dj rempli plusieurs pages o je raconte ce qui est arriv ; mon fils qui est instituteur maide normment, mais parfois, jen ai assez, ce qui fait que cela navance pas. Mac Kerell prpare un ouvrage sur Glozel, pour trs bientt. Sur le Champ des Morts, les traces de la bataille archologique se sont vanouies. On ny voit plus que quelques dpressions dans la terre : un tas de branches recouvre la premire fosse dcouverte en 1924 et sur la pente du terrain, un remblai indique une tranche de fouilles, aujourdhui comble. Puis, nous remontons vers le hameau : nous sommes essouffls, Emile Fradin pas. Il a lhabitude. Il sourit, heureux. Il nous a montr les nouveaux trsors du Champ des Morts : de minuscules petits cylindres mtalliques, enfouis dans le sol ou accrochs dans les branches des arbres : les sondes. Cest elles quil doit son bonheur ; cest grce elles que les savants viennent de lui dire enfin : Glozel est authentique et unique en France, unique au Monde ...

Petit agenda de la vie glozlienne.

Les travaux entrepris par lquipe du Professeur Mejdahl dbutrent lors de leur premire visite Glozel au printemps de 1972. Depuis cette date, ils furent bien entendu de plus en plus nombreux ; et notre envoy spcial, Emile Fradin lui-mme, nous en tient constamment au courant. Septembre 1972. Lquipe de Ris place deux sondes dans le sol du Champ des Morts. Mai 1973. Troisime voyage, pour enlever les instruments. Novembre 1973. Emile Fradin apprend les premires conclusions par une lettre de M. Silow, assistant de Mejdahl : Suite lexamen de deux tablettes prleves au muse, il ressort formellement que Glozel est authentique . Cette dclaration, reprise par la presse, ne manquera pas de susciter bon nombre de commentaires. Octobre 1973. Lancien professeur danthropologie, Louis-Claude Vincent ( Le paradis perdu de Mu ) crit dans une srie darticles du journal La Montagne, que les Auvergnats qui ont grav les tablettes de Glozel sont les lointains enfants des Mayas, eux-mmes venus du continent englouti de Mu... M. Poursat, responsable des fouilles au niveau rgional; dclare quil nest pas question de rouvrir le dossier de laffaire Glozel. Janvier 1974. M. Henri Delporte, conservateur-adjoint du Muse des Antiquits Nationales de Saint-Germain-enLaye : On peut tre pour ou contre Glozel, comme on peut tre pour ou contre la mini-jupe. Seulement, la science cest autre chose. Il va falloir entreprendre dautres analyses, non pour prouver que Glozel est vrai ou faux, mais pour prciser sa nature . Un article de Paris-Match annonce : Des savants danois, revenus cette anne avec du matriel ultramoderne, affirment : lcriture de Glozel est antrieure celle des Phniciens . Avril 1974. Visite de MM. Mejdahl, Mac Kerell, Silow, Franois et Delporte. Oprant un sondage sous la premire fosse dcouverte en 1924, ils dcouvrent un petit vase portant quelques signes, qui ira au Danemark pour datation. Une quipe de la BBC ralise un reportage film. Nouvelle visite de M. Franois et de spcialistes de Fontenay-aux-Roses, qui placent dautres sondes et emportent de nouveaux chantillons. Mai 1974. Article de Henri de Saint-Blanquat dans Sciences et Avenir. Lauteur, jadis frocement oppos Glozel, y annonce les travaux en cours, et parle dune date de 400 avant 300 aprs J.-C., bref dun Glozel gaulois ou gallo-romain. Dans une lettre Emile Fradin, le Professeur Mejdahl avance, pour les objets en argile, une anciennet de 2500 3000 ans, et quil faudrait envisager une date beaucoup plus recule pour les pices en os et en ivoire. M. Labeyrie, directeur du Centre de Fontenay, se rend Glozel et emporte des ossements afin de les soumettre au C-14. Selon lui, lge des objets en os pourrait tre de 7 8000 ans. Un autre chercheur, M. Portal, attach au mme centre, projette de placer des sondes dosimtriques au Champ des Morts. Juillet 1974. Visite des savants danois, cossais, anglais et franais. De nouvelles sondes vont tre places jusquen aot 1975. Dcembre 1974. La revue Antiquity publie le rapport des premires datations. La revue Historia consacre huit pages laffaire de Glozel, sous le titre Le trsor du laboureur , dans son numro 38 consacr aux Grands canulars . Trs mal renseign et pour le moins adversaire de Glozel, lauteur, Pierre Larriv (mais un peu tard) regrette quEmile Fradin refuse obstinment (?) de soumettre les objets la datation par la thermoluminescence... alors que les rsultats viennent dtre publis. Ceci est regrettable car cette revue, de par sa popularit, contribue entretenir un doute malsain sur laffaire. A mditer pour certains dbats sur la ncessit dune (auto)-censure... Janvier 1975. Un des inventeurs de la datation par thermoluminescence, lAnglais Hall, se rend dans lAllier et propose de faire dautres analyses encore. Mars 1975. Le 22 se tient Oxford une runion du Symposium darchomtrie, devant cent cinquante savants venus de douze pays, et il y est longuement dbattu de Glozel. Voici le compte-rendu quen livre Jacques Gandebeuf dans le quotidien Le Progrs du 3 avril dernier : Maintenant, nous navons plus le droit de rire. Ce que nous venons de voir et dentendre est trs srieux. Pour lquipe internationale des no-glozliens prsents, le Professeur Mejdahl, Henri Delporte, Mme et M. Lemercier du Commissariat lEnergie Atomique, ainsi que pour le Professeur Mac Kerell, lheure avait enfin sonn. A Oxford, un certain Glozel est mort, mais un autre Glozel commence... MM. Henri Delporte et Jean-Pierre Daugas viennent de demander quun profil magntique soit ralis lendroit cent fois remu du gisement et surtout de ses alentours inviols. Ces travaux consistent diviser le champ en longues ranges rectilignes, puis localiser les anomalies grce un magntomtre. Au sujet de lcriture de Glozel, le plus minent pigraphiste du moment, le Professeur B.S.J. Isserlin de lUniversit de Leeds, fit le point ; partir de la nouvelle hypothse de base, Glozel ancien de 2000 annes, il prcise que lon reconnat sur les objets gravs, des lments qui rappellent librien, mais aussi en moindre part, le grec, le latin, ltrusque et le phnicien. Le problme est dexpliquer maintenant ce mlange htroclite. Le Professeur Isserlin ncarte pas lide dinscriptions magiques, crites en quelque sorte pour ne rien dire avec des emprunts oprs dans diffrents alphabets sans en comprendre le sens (1). Sans produire aucun effet, le baroud dhonneur des anti-glozliens eut lieu, pour la forme... Le Directeur du dpartement palolithique au British Museum essaya de renverser le courant du symposium en lisant les notes, trs dures lgard dEmile Fradin, crites voici un demi-sicle par le grand archologue de lpoque, Sir Arthur Evans. Mais la nouvelle gnration dOxford nattacha pas la moindre importance ces polmiques de mandarins... (1) Possibilit que nous avions envisage lorsque nous nous demandions (Sp. GI., p. 20) si les Glozliens savaient rellement crire.

La renaissance de Glozel.
Lauthenticit au site de Glozel vient dtre enfin reconnue. Nous vous lannoncions au dbut de cette anne. Dans son numro 192 de dcembre 1974, la trs srieuse revue Antiquity a publi les rsultats des analyses effectues par Hugh Mac Kerell (National Museum of Antiquities of Scotland), Vagn Mejdahl (Danish Atomic Energy Commission of Ris), Henri Franois et Guy Portal (Centre dEtudes Nuclaires de Fontenay-aux-Roses). Les objets en cramique (tablettes, idoles bisexues, lampes et vases masque nolithique) ont t dats par thermoluminescence. (Voir KADATH Spcial Glozel n 7, p. 31-32-34). Lensemble des mesures donne une fourchette de 700 avant 100 aprs J.-C. Rsultat qui rjouit, bien sr, car il lve enfin le voile de suspicion que certains faisaient planer sur lintgrit de la famille Fradin tout entire. Et finalement, cest l lunique chose que souhaitait depuis cinquante ans Emile Fradin, et que na hlas pas pu connatre le Docteur Antonin Morlet. Ce sage homme avait vu juste lorsquil rdigea, quelques mois avant son dcs en 1965, lge de 83 ans, son testament glozlien : il y disait que ctait une bonne chose que davoir laiss inexplore une importante partie du Champ des Morts, afin que le jour o toutes les passions se seraient teintes, de nouvelles fouilles puissent vrifier lexactitude des premires dcouvertes. Ce jour est enfin arriv... et dj les archologues se bousculent lentre de la maison des Fradin.

poque dite de los, datant sans doute de la fin du Magdalnien, il fallait opposer une priode nolithique, caractrise par les objets en cramique. Nous nous tions tonns de ce quune civilisation aussi originale nait pas dbord largement du Champ des Morts (Sp. GI., p. 35), compte tenu du fait que sa dure dexistence avait d tre de six sept mille ans. Cette question devient encore plus embarrassante, prsent que la priode de la cramique est date du premier millnaire avant notre re. Car nous navons pas chang davis propos des objets en os : jusqu preuve du contraire, ils sont contemporains de la fin du palolithique. Non seulement le style des objets, mais encore la prsence danimaux aussi caractristiques que la panthre et le renne sont des points de repre significatifs. Et voil que Glozel sest panoui pendant, non six, mais dix millnaires. Voil que Glozel a un pied dans la prhistoire et un pied dans lHistoire ! Nous devons bien avouer que, si les datations par thermoluminescence nous ont permis dassner un coup fatal aux antiglozliens, elles compliquent encore une situation dj passablement confuse. Est-il prudent, dans ltat prsent de nos connaissances, dchafauder une thorie en accord avec les rsultats des analyses ? Nous ne le croyons pas, du moins tant que nous rattachons Glozel, par ses objets en os, au palolithique ou, la rigueur, lpi-palolithique. En ce qui concerne lcriture glozlienne, nous en sommes peu prs au mme point, cest--dire nulle part. Des tentatives de dcryptage sont, paraitil, entreprises ici et l, mais nous pensons quil faudra peut-tre encore de longues annes avant que les tablettes ne nous livrent leur message, si message il y a. Glozel est, plus que jamais, une nigme archologique. Les hypothses contradictoires, les controverses et les disputes ne manqueront pas, nous en sommes persuads. Une nouvelle Affaire de Glozel est sur le point de natre. Quelle ne quitte pas les limites dune recherche scientifique constructive, voil notre souhait le plus cher.
(propos et documents recueillis par Patrick Ferryn et Jacques Gossart).

Une des tablettes tudies par lquipe danoise.

Le Professeur Mejdahl montre Emile Fradin ce quil va planter dans son champ, et qui va faire son bonheur : des sondes.

Lauthenticit de Glozel tant reconnue une bonne fois pour toutes, le travail srieux va pouvoir commencer. Heureusement car, pour nous qui, tout au long de notre numro spcial, proclamions bien haut qui voulait le lire que le site ne pouvait tre luvre dun faussaire, si gnial soit-il, le problme ne fait que spaissir. A lpoque, nous avions tent de mettre en vidence les grandes poques de cette station, et tions arrivs la conclusion que, une

Entre les lignes

ET ABRAHAM CREA ISRAEL

A la recherche de certains personnages-cls, nous avons dj plus dune fois tent de circonscrire, par la mme occasion, limportance des civilisations msopotamiennes dans lhistoire des peuples. Cest ainsi quil a t possible dauthentifier lexistence dun patriarche biblique nomm Hnoch, lequel nest que la transposition dun roi sumrien davant le Dluge. De mme, le personnage mythique dOanns, qui vint plusieurs reprises initier les hommes, peut tre localis dans lhistoire sumrienne, grce au tmoignage dun historiographe nomm Brose. Reprenant notre priple dans la Bible, nous tcherons dans le prochain numro de KADATH, de vous situer, en rapport avec le pharaon Akhnaton, le personnage de Mose, lequel cristallisa un monothisme latent, sous une forme qui allait traverser les millnaires. Notre propos, aujourdhui, est de faire succinctement la jonction entre ceci et cela. Ur projette sa lueur sur la tradition hbraque. Un Abraham tout diffrent merge du cheikh arabe que nous avait lgu lAncien Testament. Sous le burnous du Bdouin, on peut discerner le rejeton civilis dune grande ville . Sir Leonard Woolley.

Tout compte fait, le personnage dAbraham na en soi rien de bien mystrieux, et lon peut peine parler ici darchologie parallle. Le lecteur voudra bien nous excuser cet aspect un peu conventionnel, mais ce serait une erreur que de ne pas sy attarder, car comme on le verra, mieux situer le personnage jette une lueur nouvelle sur les origines de trois des grandes religions actuelles, la juive, la chrtienne et lislamique : toutes trois, elles considrent Abraham comme un des principaux prophtes. Son apparition modifie sensiblement le caractre de lAncien Testament : aprs un dbut allure nettement mythologique, il prend demble une tournure beaucoup plus personnelle. Et lhistoire biblique commence en fait avec Abraham. Do venait-il ? A cette question, la science peut aisment rpondre aujourdhui, et pour nous il sagira de rappeler comment larchologie a pu, dans ce cas bien prcis, rtablir une vrit historique inscrite entre les lignes de la Bible. Les consquences de cette tude napportant que peu de rvlations primhistoriques , je mattacherai plutt montrer quel point une confrontation archologico-historique peut tre enrichissante, et se prsenter comme une vritable enqute policire. Largumentation est faite dune multitude de petites touches successives. Mais pour nuance quelle soit, elle nen est pas pour autant spcieuse, bien au contraire. Elle let t si lon sen tenait rigoureusement des discus-

sions interminables sur des textes. Par contre, la concordance de ceux-ci avec les ralits archologiques met en lumire une volution spirituelle, qui fut essentielle pour la civilisation occidentale, mais qui na rien de sensationnel, sauf quelle rend Sumer ce qui revient Sumer. La vrit historique globale ne peut quy gagner. Ur en Chalde . Le point de dpart de cette confrontation archologico-historique est situer dans les fouilles queffectua, de 1922 1934, Sir Leonard Woolley sur le site msopotamien de Ur. Il sagit l dune des dcouvertes les plus importantes du sicle, la cit remontant lpoque sumrienne et stant perptue au travers des troubles provoqus par une irrsistible expansion smitique vers le sud. Sargon dabord, venu du pays dAkkad, puis les Gutis venus des montagnes, imposrent progressivement une coloration smitique la mystrieuse culture sumrienne, avant que celle-ci ne seffondre sous le rgne babylonien dHammurabi. Cette pope, longue de plus de mille ans pour Ur et de plusieurs millnaires pour lensemble de Sumer se retrouve dans les diverses couches sondes par lquipe de Woolley. Parmi celles-ci, citons pour mmoire, la trace d un dluge, en loccurrence trois mtres dargile vierge due des inondations au niveau de 4000 ans avant notre re, et qui durent laisser aux habitants limpression du Dluge.

Ur est en Chalde. Cest du moins ainsi que fut dnomme la Msopotamie mridionale lpoque o lon rdigeait les textes dfinitifs de la Bible. Cest vers 1100 seulement quune tribu appele khaldu sy rpandit avec le peuple des Shut. Or lAncien Testament affirme plusieurs reprises que le patriarche Abraham tait originaire de Ur en Chalde. A cette poque dj, ctait donc un anachronisme, puisque la cit avait t raye de la carte en 1737 avant J.-C. Pourtant, les auteurs en question devaient savoir de quoi ils parlaient en situant Ur en Chalde. Plus tard, lhistorien Eupolmos dAlexandrie, se basant sur Brose, dit que dans la ville de Kamarina de Babylone, que certains appellent la ville dUrie, naquit dans la treizime gnration (aprs le Dluge) Abraham, qui passa tous les hommes en naissance et en sagesse . Kamarina signifie ville-lune . Et Ur tait entirement voue au culte du dieu-lune Nannar (ou NannaSin). La tradition qui situe Ur la naissance dAbraham peut donc tre prise en considration. Avant daborder la discussion proprement dite, plantons en quelques mots le dcor du rcit biblique dAbraham. En cette poque mouvemente des IIe et IIIe millnaires avant J.-C., les destines des grands empires, gyptien, babylonien, hittite, sont en train de se forger. LAncien Testament, dans ses gnalogies, tente de suivre la trace un petit groupe de nomades smitiques, Aramens turbulents, qui errent aux confins des steppes arabo-syriennes. Les textes sacrs (essentiellement les Livres des Juges et lExode) situent ces prgrinations aux alentours de lan 2000. Et en effet, des noms de personnes et mme de communauts aramennes apparaissent sur des tablettes de la priode nosumrienne de Ur III (2200 1950). A cette poque, on signale la prsence de pasteurs nomades appels Habiru , lesquels par la suite vont senrler comme mercenaires dans larme sumrienne. Philologiquement, habiru est quivalent hbreu ; et prcisment, dans la gnalogie des patriarches, Hber prcde Abraham de six gnrations. Plus tard, vers le XVe sicle, les Habirus vont apparatre dans le nord de la Msopotamie. Rien ne prouve que toutes les tribus habirus migrrent ensemble, mais en tout cas la prgrination antrieure dAbraham de Ur vers Haran correspond de faon gnrale ce changement gographique des Hbreux. Car il est dit dans la Gense (XI, 31) que Trah ayant pris Abram et Loth, ses fils, et Sara sa belle-fille, il les fit sortir dUr en Chalde pour aller dans le pays de Canaan ; mais parvenus Haran, ils sy tablirent . Haran est toujours en Msopotamie, mais prs dun millier de kilomtres vers le nord-ouest. Cette halte a une signification, comme on le verra par la suite.

Ce nest qu lge de soixante-quinze ans que, sur injonction de Yahv, Abraham sortit de Haran. Puis commence le long priple travers la Syrie jusquau pays de Canaan, lactuelle Transjordanie. Il ne sy installera pas tout de suite car la famine rgne, et il poursuit son chemin jusquen Egypte. Lorsquil en revint, il tait riche, et il avait beaucoup dor et dargent . Le pays de Canaan tait, lui, entr dans lHistoire depuis dj mille ans au moins. Des Smites habitaient des villes telles que Jricho et Jrusalem ; leurs cousins amorrhens staient tablis autour du Liban, tandis qu lest du Jourdain vivaient les Moabites. Pas tonnant donc quAbraham fut assez rapidement ml aux guerres que se livraient les rois smites. Je passe sur les pripties de tout cela, lesquelles se terminrent par la bndiction que lui prodigua Melchisdech, roi de Salem (Jrusalem), et qui se disait prtre du Dieu Trs-Haut monothisme assez surprenant dans lesprit dun de ces multiples rois paens. Toujours est-il quAbraham sinstalla au pays de Canaan quil stait partag avec son frre Loth lequel, pour sa part, prfra aller habiter dans la ville de Sodome La couleur locale dans la Bible. Afin de faire des recoupements valables, il va falloir maintenant : 1 procder une analyse critique des sources de lauteur de la Bible et 2 analyser les rsultats historiques quon peut tirer des fouilles archologiques. Cest cette tche que sest attaqu Sir Leonard Woolley (1). On a cru, jusqu la fin du sicle dernier, que les scribes navaient pu disposer que de traditions orales en ce qui concerne Abraham et Moise plus particulirement. Or depuis, les fouilles ont rvl que pratiquement chaque priode de lhistoire juive correspondent des tmoignages crits. Voici en bref quelques exemples : Tell el-Amarna, la cit dAkhnaton, on a (1) Dans tout ce qui suit, je me suis en grande partie bas sur louvrage de Sir Leonard Woolley : Abraham, dcouvertes rcentes sur les origines des Hbreux , Paris, Payot, 1949. Depuis la parution de cette tude, les vues de ce grand archologue sont unanimement admises. Mais lui-mme dj, dans son argumentation, se basait plusieurs reprises sur des dmonstrations fragmentaires mais essentielles faites conjointement par des auteurs venus dautres horizons. Citons parmi ceux-ci : Reisner, Fisher et Lyon, Harvard Excavations at Samaria ; C.J. Gadd, The history and monuments of Ur Burrows, Notes on Harrian, Journal of the Royal Asiatic Society ; Hoskins et Davey, The riddle of the New Testament et J.A. Montgomery, Arabia and the Bible .

La IIIe Dynastie dUr.

2130. Ur-Nammu devient gouverneur et inaugure une dynastie de cinq rois, qui tendront bientt leur souverainet sur Akkad au nord, et Suse en Iran. Ur-Nammu jette les bases dun code dont de nombreux lments seront repris par Hammurabi. Il restaure la ziggurat en ruines, remplaant la brique crue traditionnelle mais friable par de la brique cuite. On signale la prsence de pasteurs habirus dans la rgion. 2016. Premire destruction par les Elamites (venus de lest) et les Amorrhens (du nord-ouest). Ibi-Sin est emmen prisonnier Suse, avec la statue cultuelle du dieulune Nannar. Larsa, sous contrle lamite, devient la nouvelle capitale sumrienne et, dans le nord, Babylone va sriger en royaume indpendant. On note une migration gnrale de la tribu habiru vers le nord : ctaient des colons smites probablement mal vus par les Sumriens ; de plus, ils uvraient comme mercenaires dans larme, et peut-tre commenaient-ils douter de lavenir du roi Rim-Sin de Larsa.

Stle en calcaire blanc dUr-Nammu (University Museum de Philadelphie). Le roi est reprsent au-dessus, plus grand que les autres personnages. Sous ce registre, deux scnes spares le montrent (accompagn du dieu familial) saluant la desse Nin-Gal ( gauche), et saluant le dieu lunaire Nanna-Sin ( droite), lequel lui remet baguette et fil plomb du maon ; juste en-dessous, aid dun serviteur, il porte les outils du btisseur : une hache et une herminette. Cest lui qui fit reconstruire la ziggurat sous la forme quon peut voir cidessous.

1792. Hammurabi monte sur le trne de Babylone, et commence exercer de fortes pressions sur le sud, envoyant ses agents occuper les routes et harceler les Sumriens au profit des Akkadiens. Trah, pre dAbraham, est possesseur dun troupeau de chameaux, destins aux transports terrestres. Probablement est-ce le moment pour lui de quitter Ur, en direction du nord-ouest, vers Haran. 1762. Rim-Sin est renvers, et Ur dtruite en 1737. Hammurabi devient roi de Sumer et dAkkad

retrouv des lettres crites en cuniforme et provenant de Palestine : les gouverneurs locaux correspondaient ainsi avec le Ministre gyptien des Affaires trangres, et il y est, entre autres, fait allusion des tribus aramennes se rpandant lpoque (XIVe sicle) en Palestine. Ras-Shamra, en Syrie septentrionale, on a retrouv des tablettes graves dune criture cuniforme, mais non plus syllabique comme en Babylonie de lpoque (XIVe sicle aussi), mais bien alphabtiforme. Et la langue employe est de laramen trs voisin de lhbreu. les inscriptions de Serabit, dans le dsert du Sina, sont tenues pour alphabtiques et pourtant plus anciennes que lcriture phnicienne telle quon la retrouve sur le sarcophage dAhiram, par exemple. Ceci nous dmontre donc que les documents cuniformes devaient tre rpandus en Palestine, peut-tre ds le XXe sicle avant notre re, et que ds lors les scribes peuvent avoir utilis des documents qui taient contemporains des vnements en question. Malheureusement, ces inscriptions sur cylindres et tablettes ne contiennent que rarement une histoire suivie (ce fut le cas galement en Egypte), et ce que nous avons de plus complet sont encore les listes royales et quelques mythes. Tout le reste nest que transactions, commmorations, incantations, etc. Il est par contre tout aussi vrai que la relation des faits par ceux qui en furent contemporains ne serait pas toujours le plus directement utilisable. Ceci est particulirement vrifi dans le cas dIsral, o il sagissait avant tout de crer une nation et un Dieu. Les exemples sont nombreux o des vnements plus rcents et vrifiables sont dforms de faon dlibre, mais sans tre truqus pour autant : simplement, la relation des faits nest pas objective. Heureusement, les auditeurs des scribes taient bons juges et pouvaient rectifier sils le dsiraient. Par contre, lorsquil sagissait de retranscrire des vnements anciens dj fortement strotyps, il ntait pas question de dformer des faits trop consacrs dj par un long usage. Et ceci est trs important pour la question de lauthenticit des sources. La version dfinitive de la Loi juive, la Tora ou Pentateuque, remonte la fondation du royaume dIsral, plus prcisment lpoque (962) o le peuple juif se scinda en deux royaumes : celui dIsral au nord, et celui de Juda au sud. A ce moment-l, et peu de temps dintervalle, les traditions orales furent consignes en deux versions similaires qui ne fusionnrent quau VIIe sicle avant J.-C. : la version yahviste (ou jhoviste) du royaume mridional, et la version lohiste du royaume septentrional. Toutes deux racontent lHistoire nationale dAbraham jusqu

Salomon, mais avec bien sr des variantes selon quelle concerne les tribus du nord ou du sud. Dans le Pentateuque, on distingue aisment ce qui provient de lune ou de lautre source. Le document le plus ancien reflte le point de vue des prophtes de lAncien Testament ; Dieu y porte toujours le mme nom de Yahv ou Jehovah. Le second tend davantage lobjectivit, et moins lorthodoxie ; Dieu y est dsign par le pluriel Elohim. De toute cette tradition orale, seul le Livre de lAlliance, cest--dire les chapitres 20, 22 et 23 de lExode peuvent tre attribus Moise, soit au XIVe sicle avant J.-C. Le travail lgislatif fut poursuivi aprs lui et dans lesprit de son enseignement, pour fournir finalement le Deutronome, lui aussi fix dfinitivement au VIIe sicle. Enfin, toujours vers la mme poque (cest-dire lexil en Assyrie et Babylone), lon vit apparatre le Code Sacerdotal, histoire gnalogique allant dAdam jusquaux rois de Juda, et qui est luvre du clerg de Jrusalem. Lensemble de ces quatre documents (yahviste, lohiste, Deutronome et Code Sacerdotal) constitue donc le texte sacr juif par excellence, le Pentateuque. De cette reconstitution de la tradition orale aussi bien que des relations crites, on peut voir quil ne sagit pas l de lgendes populaires, mais bien de lHistoire rassemble par un savant dans les chroniques, codes de lois, archives de temples, etc. La premire partie du Code Sacerdotal est une tentative dexplication des parents ethniques ; la seconde est larbre gnalogique luimme, transcrit partir de listes comme on en avait Sumer. Les faits principaux quon y trouve sont implicites dans la tradition orale (yahviste ou lohiste), et dpendent donc de sources littraires comme celles que cite le Code Sacerdotal, sources qui doivent donc tre antrieures aux versions en question. Comme celles-ci remontent au moins aux premiers rois, poque laquelle lorganisation du peuple hbreu tait encore rudimentaire, on en arrive la conclusion que cette source devait consister en des archives familiales transmises de pre en fils. Ce qui nous fait remonter, peut-tre pas ncessairement lpoque dAbraham, mais en tout cas suffisamment proche de lui pour que son existence ne puisse tre mise en doute. Dailleurs, faut-il le rappeler, les questions dascendance sont toujours dusage courant au Moyen Orient. Le colonel Lawrence dArabie cite ainsi le cas dun petit clan du nord de la Syrie, arriv l il y a plus de deux cents ans, en provenance de Mdine : depuis lors, tous les douze ans environ, une dputation remonte les quelque 1600 kilomtres pour enregistrer les naissances de la colonie, et garder ainsi jour les archives de la tribu ! A ct de ces traditions orales sur lhistoire dIsral depuis Abraham, il y a celles qui lui sont encore antrieures, se rapportant des poques

dpassant jusqu preuve du contraire toute possibilit de source crite. Ici, nous avons incontestablement faire la cosmogonie sumrienne, adapte des listes royales. A lappui de ceci, les similitudes nombreuses entre les deux traditions : la longvit fantastique des patriarches (Mathusalem vcut 969 ans) et des rois antdiluviens de Sumer (des milliers dannes) ; Hnoch, septime patriarche et auteur dun livre sur le changement des luminaires du ciel , et Enmeduranki, septime roi sumrien et inventeur de lastrologie ; No lHbreu et Siuzudra le Sumrien, tous deux dixime dans leur gnalogie respective et hros du Dluge ; etc., etc. Outre les quatre documents cits plus haut, le Pentateuque est donc aussi aliment, tant par des traditions sumriennes antrieures Abraham, que par des traditions orales relatives lhistoire dIsral depuis ce patriarche. Pour peu donc que le rcit se situe une poque suffisamment proche des vnements, la mmoire y aura plus de place que linvention. Et dans ce cas, cest la couleur locale qui en garantit lauthenticit. La richesse en dtails et en couleurs du rcit biblique, quoique non indispensable, nen est pas moins relle, et fait ainsi remonter le texte au temps do provient rellement cette tradition. A cela deux raisons. Dabord, ce nest que si la tradition sest dsagrge et tombe en dsutude quon risque de voir invent un nouveau dcor contemporain ; sinon, le dcor luimme est devenu tradition. Si cette tradition avait t labore plus tard, par exemple aprs le sjour en Egypte, on naurait jamais russi recomposer la couleur locale de lpoque patriarcale, qui est cense stre droule en Msopotamie. Cela vaut aussi pour lexil Ninive ou Babylone : ces fameux textes ayant prcisment pour but de sauvegarder lhritage spirituel du peuple juif, les scribes seraient bien les derniers reprendre des paens des rcits trangers leur propre religion. Second lment : ces allusions une poque recule sadressent un public qui en ignore tout. Si donc elles taient dincorporation rcente, il et fallu des explications. Labsence de celles-ci dmontre que ces allusions discrtes ne sont que le reflet fortuit des circonstances particulires de lpoque o se droulent les rcits... et en sont donc contemporaines. Abram devient Abraham. Pour que nous retrouvions une trace dAbraham Ur, il et fallu quil soit roi ou quil ait fond un temple. Car seuls des lments pareils taient repris sur les tablettes dargile. Il peut bien sr avoir rdig des tablettes commerciales : cest ainsi que lachat quil fit dun champ en terre de Canaan est attest comme tant bas sur un change de tablettes, ce qui prouve quil faisait usage de ce moyen. Evidemment, une tablette frappe du sceau dAbraham et retrouve Ur

et t une aubaine. Mais il faut reconnatre quil nexiste quune chance sur des millions pour quon retrouve prcisment cette pice hypothtique : lpoque, Ur tait une cit de plus de 250.000 habitants. Cest la conservation des tablettes, et non leur disparition, qui constitue laccident , a dit quelque part Sir Leonard Woolley. Exiger cela serait faire preuve de mauvaise foi ; dailleurs, les faits et les dtails ne manquent pas pour dmontrer que le personnage a bien exist... et quil tait bien originaire dUr. Sumer tait polythiste au possible 5000 noms de dieux divers nous sont parvenus, limportance de chacun variant selon la ville en question. Ainsi, Ur, le dieu protecteur tait Nannar, dieulune, et son pouse sappelait Nin-Gal. Abraham a t lev dans cette religion que pratiquait son pre, Trah. Vos pres habitaient anciennement au-del du fleuve (lEuphrate), mme Trah, pre dAbraham et pre de Nachor, et servaient dautres dieux lit-on dans le livre de Josu (XXIV, 2). Et en effet, des tablettes de RasShamra on apprend quen Syrie du nord, le nom du dieu-lune des Phniciens tait Trah prcisment : or le pre dAbraham tait un Aramen originaire de cette contre. Quil se soit dnomm ainsi avant ou aprs son sjour Ur na gure dimportance : ce qui compte, cest que sa fidlit au dieu-lune nest pas une concidence. Et lorsquil quitte Ur avec ses fils, cest pour se rendre Haran, la seule autre ville msopotamienne dont Nannar ft le patron. Il ny a donc pas changement de religion. (2) Aussi longtemps que notre patriarche ne sest pas install en terre de Canaan, il est dnomm Abram ; aprs quoi Yahv dcide de lappeler dornavant Abraham . Les explications tymologiques que tente den donner la Bible ne sont pas dfendables. En ralit, philologiquement, Abram est de consonance ouestsmitique (et plus prcisment akkadienne), alors que Abraham est sud-arabe. Autrement dit, la partie la plus ancienne du rcit pourrait tre base sur des documents crits de type msopota-

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(2) Une autre preuve du sjour de plusieurs gnrations Haran rside dans le nom accord au hros du Dluge : quel rapport entre No et Siuzudra (en sumrien) ou Utnapishtim (en babylonien) ? Prcisment que dans un fragment hourri de la lgende, le hros se nomme Nahmolel ; or prcisment, ce dialecte hourri tait parl dans tout le moyen Euphrate, l o est le pays de Haran. Emmenant avec lui la lgende du Dluge, Abraham donna son hros le nom de Noah , simple abrviation qui est une coutume frquente en hbreu.

mien, tandis que la plus rcente serait syrienne. Ceci expliquerait trs bien la question de lge lev des patriarches rcents, et la nuance en ce qui concerne Abraham. Je mexplique. Lge incroyablement lev des patriarches ne peut tre considr comme dinterpolation tardive. Il ny avait aucune raison de le faire : au contraire, ces absurdits rendaient le rcit moins crdible. On a tent de les expliquer par des considrations astronomiques, ou encore lutilisation dun systme numrique diffrent. Mais il y a une explication bien plus simple, qui rsiderait dans des erreurs de lecture imputables aux manuscrits anciens. Dans cette affaire, il est bon de ne pas perdre de vue que ces patriarches ont des fils lge habituel : ce nest que par la suite quils vivent jusqu des ges impossibles. Pour cela, il suffirait que lauteur du Code Sacerdotal ait eu sa disposition des copies abrges darchives, pour ne plus sy retrouver. Ainsi, dans les listes royales sumriennes, on peut trouver intervalles rguliers des rcapitulatifs pour une priode historique, du genre : six rois, 136 ans ou encore quatre rois, 177 ans . Si, dans labrg, seul le roi le plus important a t retenu, on comprend aisment quil soit affubl de la longvit de la dynastie entire. Dans la version biblique, cela va donner : et il engendra des fils et des filles , ce qui renvoie alors aux noms qui nont pas t repris. On connat, dans les listes royales de la premire dynastie dUr, le premier roi Mes-annipadda, qui est dit pre de Mes-kiag-Nannar . Or, lon a retrouv Obeid une tablette ddicatoire signe A-anni-padda, roi dUr et fils de Mes-annipadda . Il est clair que les deux noms ont t confondus, ce qui donne au seul roi de Sumer un rgne de 80 ans. Cest probablement ce qui se passa pour Abraham. Dautant plus quil nest pas rare que le petit-fils porte le nom de son grand-pre. Pour les 175 ans de sa dynastie , il peut y avoir eu trois gnrations, et peut-tre bien deux ou trois Abraham... dont le premier sappelait Abram . De cette confusion peut avoir rsult lexception qui le concerne, savoir que lui seul eut des enfants un ge avanc : Ismal 86 ans et Isaac 100 ans. On a voulu croire quAbraham aurait quitt Ur afin de fuir la corruption citadine en devenant nomade. Mais dans cette ventualit, il naurait pas conserv dans ses rgles de vie les lments quil avait appris dans la ville. Et ce fut pourtant le cas. Le fait mme quon retrouve dans ses coutumes diverses rminiscences sumriennes dmontre en soi quil en est bien originaire. Cest ainsi par exemple quil nacceptera pas que son fils Isaac pouse une fille des Cananens : il enverra un serviteur en Chalde, dans sa patrie, afin dy trouver une femme pour son fils. Autre exemple : les patriarches nomades

btissaient leurs autels prs des tentes ; le chef de famille tait grand-prtre, comme Ur. Mais cest la coloration que prennent les sacrifices qui est encore la plus caractristique. Les dieux sumriens connaissaient la faim et la soif, comme les mortels, et ctait en leur offrant des sacrifices quon se les conciliait. Le premier acte dUtnapishtim quittant larche aprs le Dluge, fut doffrir un sacrifice aux dieux qui en taient privs depuis le dbut du cataclysme. Ceux-ci, dit-on, sentirent une odeur agrable et se rassemblrent alentour comme des mouches . Image qui fait sourire, mais quon retrouve peine modifie dans lpisode de No : lEternel lui aussi sent lodeur agrable . (3, page suivante). De mme, la priptie du sacrifice dIsaac ne peut non plus tre une concidence. Le sacrifice du premier-n au dieu Moloch tait une coutume largement rpandue parmi les tribus smitiques de Canaan, o son Dieu avait conduit Abraham. Et si, en dernire extrmit, il lui substitue symboliquement un blier retenu dans un buisson , on ne peut sempcher dy voir une allusion peine dguise la reprsentation sumrienne strotype du bouc rampant li par des chanes dargent aux branches de buissons fleuris .

Blier prsargonique provenant du cimetire royal dUr : il date de (2700 et fait donc dj partie, lpoque dAbraham, du patrimoine culturel sumrien. (British Museum).

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Enfin, il y a les rales morales auxquelles se soumet Abraham : dans divers pisodes de son existence (particulirement dans les questions hritage qui se posent du fait quil a eu un fils dune esclave gyptienne), apparaissent des contradictions entre les coutumes nomades et un autre code de lois et Yahv est parfois oblig dintervenir, afin dassurer la continuit du clan. Ces lois, nous les connaissons : ce sont celles qui figurent sur le code dHammurabi, exhum Suse en 1902 par lquipe de Jacques de Morgan. Trs diffrent des lois mosaques dans ses dcrets religieux et rituels, il en est trs proche dans ses principes lgislatifs. Ici aussi se pose bien sr la question dajoutes ventuelles au Pentateuque durant la priode de lexil Babylone, o le code dHammurabi tait toujours la base de la loi. Mais il faut rappeler ici encore quel point les scribes dIsral furent toujours conservateurs. Si ventuellement ils adoptrent plus tard par-ci par-l un dcret sinspirant dHammurabi, ce net t que parce que cela ne leur faisait gure violence, la base mme de leur propre loi (et tradition !) tant dinspiration babylonienne. Hammurabi, devenu roi de Babylone en 1792, navait fait que ramener un systme cohrent les lois instables rgnant dj dans son empire. Mose fit de mme plus tard lorsquil crivit le Livre de lAlliance au cours de lExode. La Terre Promise ntant rien dautre que lhritage des patriarches, il fallait revenir aux lois du clan moiti oublies. Ou bien Mose ractualisa-t-il les lois traditionnelles dAbraham, et dans ce cas ce dernier stait bien inspir de sa ville de Ur. Ou bien les lois de Mose et le code dHammurabi drivent-ils dune source commune de lois en vigueur chez les nomades smitiques, bien avant lexistence des villes. Mais tout ce que nous avons dj dit plaide pour la premire rponse lalternative. (3) La tradition biblique de la Cration et du Dluge est, on le sait, dinspiration nettement msopotamienne. Je prfre rserver cet pineux problme pour une autre occasion, car il faut tenir compte du fait que la tradition juive a t deux reprises en contact avec le Pays entre deux fleuves : dabord ses dbuts, cest--dire lpoque dAbraham qui se situe Sumer, et ensuite lors de lexil au VIIe sicle avant J.-C., et cette fois en milieu assyrobabylonien. Comme les traditions en question sy taient perptues jusqu ce moment-l, on ne stonnera pas de ce quon ait discut sur la date laquelle ces divers lments msopotamiens ont t intgrs dans la version dfinitive du Pentateuque. Je prie donc le lecteur de me croire lorsque je dis quil est admis lheure actuelle que lessentiel de la tradition de No fut intgre lpoque sumrienne, et quAbraham transportait le mythe dans ses bagages.

Le Dieu dAbraham, dIsaac et de Jacob . Nous avons vu plus haut que, tant Ur qu Haran, Abraham fut lev dans le culte du dieu-lune Nannar, dont son pre avait adopt le nom en se nommant Trah. Aprs la mort de ce dernier Haran, lEternel dit Abraham : va-t-en hors de ton pays . (Gense XII, 1). Et dans la Bible, cela se passe tellement naturellement quil faut y voir lvolution normale dune situation dans laquelle stait trouv Abraham. Car ce nest nullement dune conversion brutale quil sagit, ni dune rvlation : rien dailleurs dans la Bible ne laisse entendre pareille ventualit. Mais alors, do lui vient son Dieu, car il doit tre venu de quelque part ! Ce Dieu qui nimpose aucune rgle morale, qui simplement lui promet une progniture aussi abondante que les toiles du firmament... Lors dun litige entre Jacob et son parent Laban (le petit-fils de Nachor, frre dAbraham), Laban prend son Dieu tmoin. Et lon constate que, pour lui, le Dieu dAbraham est aussi Dieu de son frre Nachor, aussi bien que de son pre Trah : ce nest donc pas dun Dieu rvl Abraham quil sagit, mais bien plutt dun dieu familial. Celui-ci dailleurs sannonce Abraham en disant : Je suis IEternel, qui ta fait sortir dUr en Chalde . Or ce nest pas lui mais son pre Trah, qui il avait fait quitter Ur : voil qui reconnat implicitement que le Dieu dAbraham est un dieu que la famille de Trah avait toujours ador. On le voit tout au long du priple vers la Terre Promise : cest un dieu familial, sans territoire prcis, qui voyage avec le clan nomade, et dont lautel est construit l o sont plantes les tentes. Au vu de lvolution rcente de Sumer lpoque prsume dAbraham, les modalits de son dpart (et la fidlit son Dieu) sont tout fait naturelles pour un citadin qui partirait dans le dsert. Car la faiblesse de Sumer rsidait prcisment dans le fait que la fortune de la ville tait la mesure du dieu. Or, avec la dcadence de Ur III, cest la foi en Nannar qui se perd : Babylone par contre, Marduk et Nergal devenaient des dieux puissants. Aussi voit-on les dieux familiaux (les traphim de la Bible) prendre de plus en plus dimportance. Cette volution, je le rpte, est caractristique de la fin de lpoque dite Ur III : ce qui faisait la Famille, ctait le culte du dieu familial, celui-l mme dont on retrouve la chapelle dans chaque maison, mais qui nest rattach aucune cit en particulier. Ce dieu tait, Ur, lintermdiaire entre le matre de maison et les dieux : sur les cachets que possdaient les habitants, on les voit devant un dieu, eux-mmes tenus par la main par leur dieu familial, reconnaissable sa coiffure cornes. Les grands dieux tant dtrns, cest le dieu familial qui va dsormais avoir assumer entirement leurs

fonctions. La voie tait ouverte vers un dieu non seulement moral en soi, mais aussi universel dans son autorit. Nimporte quel Sumrien polythiste serait parti le cur lger, prt sintgrer le dieu local de la ville o il arriverait, alimentant ainsi son polythisme lui. Dans ces cas-l, il tait bien sr exclu demmener avec soi un grand dieu afin de limporter dans une autre cit. Abraham ne le fit pas non plus. En quittant lorbite de Sumer, il adopta un dieu dont le nom ne figure nulle part : cest le Dieu dAbraham, dIsaac et de Jacob son dieu familial. On peut trouver confirmation de cette faon de voir, dans le fait qu Ur le dieu familial navait pas de nom, et ntait dot daucun attribut qui et pu indiquer sa spcialisation ventuelle ; il navait non plus ni temple ni statue. Ctait simplement le dieu de la relation entre les hommes dune mme maison, et entre eux et les grands dieux. De mme lEternel ne pouvait tre ni nomm ni figur. Comment le reprsenter dailleurs ? Il et t un amalgame des attributs dont taient affubls les anciens dieux, ce qui tait exclu. DAbraham Mose. Faut-il ds lors assimiler lintervention dAbraham ceci, sans plus ? Non, car sil emporta certes son dieu familial avec lui, celui-ci nen devint pas moins Yahv, en se rvlant Moise plusieurs sicles plus tard ! Mais le problme dAbraham tait double : sil ne voulait pas que son clan disparaisse avec lui, il fallait la fois lisoler des peuples de Palestine o il allait aboutir, et se

mfier de leurs dieux, afin de ne pas sy assimiler. Ds lors, les autres dieux existaient bel et bien pour lui, mais ils lui taient soit indiffrents, soit hostiles. Parti dun polythisme qui fut le lot de nos anctres jusqu lpoque des premiers patriarches, Abraham le transmua en une monoltrie... qui nest pas encore le monothisme que Moise ramnera dEgypte. Cest la conclusion la plus immdiate ce processus de rupture avec le pass. Pour rsumer en quelques phrases comment on y arriva, je prfre citer Sir Leonard Woolley, directeur des fouilles dUr : Les vastes tendues dsertiques, que certains estiment avoir donn lesprit smite sa formation contemplative et spculative, rendaient physiquement impossibles les dieux localiss du polythisme sumrien ; la rupture avec le pass tait invitable. Mais elle ne fut pas complte. La religion dUr, dans un de ses aspects les moins envisags, fournit un lment capable de supporter la transplantation ; ce ntait quun germe, vou la strilit dans son pays natal (le culte du dieu familial nalla jamais plus loin en Msopotamie), qui avait besoin dtre fertilis par des contacts nouveaux en Syrie et par le gnie inn du Smite ; il contenait pourtant la racine tout entire. Que nous puissions faire remonter les ides nouvelles jusqu leur humble source, sur les autels domestiques dUr, ceci ne diminue pas leur importance ; que nous puissions discerner un peu de sa nature et de son dveloppement dans le changement qui sest produit chez Abraham ne diminue pas son mrite . IVAN VERHEYDEN.

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Cylindre sumrien caractristique de la priode dAbraham Ur III. Devant le dieu assis, un croissant symbolise le dieu lunaire Nanna-Sin. Une desse familiale, reconnaissable son chapeau cornes, lui prsente un adorant.

LE passe present

LA CARTE DU VINLAND EST-ELLE UN FAUX ?

Certaines ides ont la vie dure. Aujourdhui encore, beaucoup de gens croient que Christophe Colomb fut le premier dcouvrir lAmrique. Les preuves du contraire sont pourtant lgion ; malgr cela, par ignorance, par inertie ou par mauvaise volont, on continue enseigner nos enfants les mmes normits. La carte du Vinland, justement, aurait pu servir dargument en faveur dun antique dbarquement des Vikings sur le littoral amricain. Mais ce document est trs contest. Je vais tenter dy voir plus clair, en toute objectivit, afin que chacun puisse avoir son opinion. Il convient en effet dtre trs prudent : noublions pas que Glozel aussi tait considr comme une falsification. Nous avons soutenu la thse contraire : la suite des vnements nous donna raison, contre tout le monde.

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La saga dEric le Rouge. Avant de parler de la carte du Vinland, il convient videmment de dire un mot de ce que lon sait propos des incursions vikings en Amrique. Les Vikings sont assez mal connus. Le Professeur Marcel Homet pense que, dans une extrme antiquit, des peuples nordiques ont dbarqu en Floride (KADATH n 6). Jai moi-mme signal

que, peut-tre, un Viking fut le cinquime roi des Toltques vers lAn Mil (KADATH n 11). Ce qui est sr, cest que leur histoire officielle commence en 793 par leur premire opration de piraterie : lattaque du couvent de Lindisfarne. Peuple brutal et barbare, mprisant la mort, vouant un vritable culte la vengeance, ils ont suscit partout lantipathie et lhorreur. Ils furent cependant de hardis navigateurs.

Erik Thorvaldsson, dit le Rouge , exil par les siens, quitta lIslande en 982 et vogua vers louest. Arriv au Groenland, il sy tablit avec 700 personnes. Cest son fils, Leif Eriksson, qui dcouvrit le fameux Vinland , que Bjoern Herjulfsson avait, au pralable, approch et signal ses frres de race. Il y eut ensuite dautres expditions, qui sont relates dans les sagas : celle de Thorvald Eriksson, frre de Leif ; la tentative manque de Thorstein Eriksson ; enfin le voyage de Thorfinn Karlsefni, qui rencontra des Indiens. Ces rcits lgendaires mais prcis furent-ils rellement vcus par les Vikings du Xe sicle, ou sont-ce l des aventures encore plus anciennes, que la famille dEric le Rouge reprit son compte ? Peu importe en dfinitive : ce qui est important, cest que les voyages ont eu lieu. Personne aujourdhui nen doute plus, car la reconstitution sur carte des voyages des sagas est aise et donne des rsultats trs vraisemblables. Les principales sources historiques sont : Adam de Brme (1073), le Livre des Islandais (1122), la Saga Groenlandaise (1200), la Saga dEric le Rouge (1280) et les Annales Islandaises (1347). Dans leur tentative de localisation du Vinland, les chercheurs ont parl du sud du Labrador, de la pointe sud de Baffin et du littoral-est des U.S.A. Certains dtails repris dans les sagas fournissent cependant des indices importants : les frondes des Indiens, le saumon, le vin et le bl sauvage que lon trouve profusion au Vinland, qui est, par ailleurs, le pays o coule le lait et le miel. Le saumon affectionne les eaux froides et ne franchit gure 41 de latitude, ce qui nous amne aux environs de New York. La vigne, par contre, a besoin de chaleur, et stend jusqu 46 de latitude. Quant au bl sauvage, on admet quil pousse jusqu 48. Les Indiens de la cte-est utilisent les frondes. Enfin, le phnomne de mielle (exsudation vgtale) nest pas rare dans les parages de Boston. De ceci, il dcoule que la rgion situe entre New York et Boston, soit le Connecticut et le Massachusetts, fournit en dfinitive un Vinland fort acceptable. Il faut cependant signaler quen 1960, Helge Ingstad explora Terre-Neuve une baie situe prs du cap Bauld, lendroit prcis o le courant du Labrador rencontre le flot puissant du Saint-Laurent : lanse aux prs. Il y dcouvrit les vestiges dun camp viking, dats des environs de lAn Mil par le radiocarbone. Ingstad en conclut que le cap Bauld tait le Vinland des sagas. Pour ma part, je dirais plutt quil a dcouvert un des multiples camps de base que les Vikings ont placs sur leur route. En aot 1898, Olaf Ohman mit au jour Salem, prs de Kensington (Minnesota), une pierre couverte de caractres runiques. La pierre tait emprisonns dans les racines dun tremble vieux de 70 ans et portait une date : 1362. Plusieurs dtails

cependant taient peu convaincants. Le texte est un mlange de sudois, de norvgien et danglais ; les runes ne sont pas ceux du XIVe sicle ; la date, en signes nordiques, est dispose selon lordre arabe, ce qui est unique dans la science des runes : les inscriptions anciennes donnent en gnral le nom du roi rgnant, et les rcentes utilisent les chiffres arabes ou crivent la date en lettres. La conclusion fut donc que la pierre de Kensington est un faux. Jacques de Mahieu prtend que les Indiens guayaquis du Paraguay, une tribu passablement dgnre, descendent de Vikings qui auraient, au Xe sicle, colonis les peuples dAmrique prcolombienne. Il se base pour cela sur de troublants indices anthropomtriques, sur le fait que ces Indiens utilisent des runes comme lments de dcoration, sur la pierre dYvytyruzu qui porte entre autres des runes, des drakkars, des croix celtiques et un guerrier barbu coiff du casque dOdin ! La toponymie lui vient en aide galement : de nombreux noms de lieux du Paraguay et du Guayra sont typiquement... danois ! Pour de plus amples dtails, le lecteur se reportera utilement au livre Lagonie du dieu Soleil , repris dans la bibliographie de cet article. Il ma sembl que cette longue entre en matire simposait. En effet, que la carte du Vinland soit vraie ou fausse ne changera rien cette certitude : les Vikings sont rellement alls en Amrique. Les sagas et des fouilles de Helge Ingstad ne laissent plus planer le moindre doute sur ce sujet. Nous allons maintenant aborder le problme de la carte du Vinland elle-mme. La valse des hsitants. En 1957, le libraire italien (install en Espagne) Enzo Ferrajoli de Ry proposait des libraires de Paris, Londres et Genve un curieux manuscrit afin de trouver acheteur au nom dun client dsireux de garder lanonymat. Ce manuscrit contenait la carte du Vinland et la Chronique tartare du moine C. de Bridia. Ces deux documents taient relis ensemble mais leur authenticit fut demble mise en doute, car les trous de vers qui crevaient la carte ntaient pas superposables ceux qui trouaient la chronique. Le libraire londonien Davis (Davis and Orioli Ltd.) persuada Ferrajoli de montrer les deux documents des experts du British Museum : ceux-ci firent la fine bouche. En septembre 1957, lAmricain Laurence Witten rencontra Ferrajoli Genve chez le libraire Nicolas Rauch. Witten rendit visite au mystrieux propritaire du manuscrit et conclut un authentique produit du XVe sicle. Il emporta donc les documents aux U.S.A. et les montra des libraires de Yale, sans succs. Six mois plus tard, soit en 1958, un troisime document apparut sur le mar-

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ch : le Speculum Historiale de Vincent de Beauvais. Le libraire Davis dj cit lavait achet Ferrajoli, qui le tenait aussi du propritaire de la carte du Vinland ! Or, en runissant ce dernier document aux deux premiers, on constata que les trous de vers, soudain, concidaient admirablement ! Witten reconstitua alors lentiret du manuscrit, quil vendit trs cher un mcne (Paul Mellon de Pittsburgh ?), lequel en fit don lUniversit de Yale. Laurence Witten refusa toujours avec obstination de dvoiler lidentit du propritaire des documents. Il prtendit que celui-ci dsirait rester dans lombre afin de ne pas payer dimpts sur cette transaction... On chuchota alors beaucoup de choses. On dit que la carte fut fabrique la fin de la guerre de 40 par un rfugi allemand en Argentine. Celui-ci laurait vendu Juan Peron vers 1950. Le prsident dchu laurait emporte en Espagne pendant sa priode dexil. Elle serait ainsi parvenue Ferrajoli (qui tait dcd au moment o cette hypothse fut labore). Se non e vero, e bene trovato... Plus troublant encore, on accusa Ferrajoli, de son vivant, davoir vol les documents la cathdrale de La Seo de Sarragosse ; le libraire fut mme emprisonn pour ce dlit par les autorits espagnoles. Il semble pourtant quil russit prouver que le catalogue de ladite cathdrale navait jamais contenu les rfrences de ces documents. Comme on peut le constater, on nage dcidment en plein roman. Les arguments de laccusation. Le parchemin qui porte le trac de la carte prsente une fluorescence anormale lorsquon le soumet aux rayons ultraviolets : ceci suggre quil fut trait chimiquement. Lexamen microscopique des trous de vers confirme cette hypothse. (Ajoutons en passant que lesdits trous de vers peuvent avoir t fabriqus laide dun fil de fer chaud, mais ceci nest pas prouv). Selon Eva G. Taylor, lauteur de la carte utilisa le mode de projection dAitoff (1892), dcrit par Charles H. Deetz et Oscar S. Adams dans Elements of map projections with applications to map and chart construction (Government Printing Office, Washington 1921). Signalons cependant que les tracs de la pninsule de Crime, de lAfrique, de lAsie et de lEurope ressemblent tonnamment ceux de la carte dAndrea Blanco de 1436. Si la Mditerrane orientale, la Crte et la mer Ege sont grotesquement reprsentes, le Groenland, lui, semble recopi dun atlas moderne, et les dtracteurs de la carte en tirent argument contre son authenticit. Que lon se reporte cependant la carte des frres Zeno (KADATH n 12) : elle aussi reprsente le Groenland de manire tonnamment prcise Mais il y a plus grave. Lencre utilise pour tracer la carte diffre de lencre employe pour crire la Chronique Tartare et le Speculum Historiale. De

La carte dAndrea Blanco de 1436.

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couleur brun ple, ne contenant pas de fer, elle diffre mme de toutes les encres mdivales connues et en particulier des encres islandaises. La prsence de certaines particules suggre en outre que le trac fut dabord fait au crayon puis repass lencre. Par diffraction aux rayons X, on parvint dailleurs retrouver la composition exacte de lencre utilise : il sagit de dioxyde de titane mlang une petite quantit de carbonate de calcium. Cest un produit raffin, presque chimiquement pur, et qui nexiste que depuis 1920 ! La carte fut donc probablement prpare en traant dabord une grosse ligne jaune-brun : recouverte dencre. Celle-ci fut ensuite partiellement efface afin dexposer la ligne jaune-brun : ce procd permet de simuler une encre fane qui a tremp et dcolor le parchemin. Voici donc les conclusions que lon peut tirer de ces arguments : 1) lencre est moderne : des annes de recherche, une prparation complexe sont ncessaires son laboration. Il faut utiliser, notamment, de lacide sulfurique concentr. 2) sil sagissait l de la restauration dune carte authentique, une seule couche dencre aurait suffi. 3) sil sagissait du recopiage dune carte originale, pourquoi aurait-on essay tout prix de faire passer la copie pour un authentique produit du XVe sicle ? Peut-tre dans un but lucratif ?

Que dire enfin du trac du Vinland tel quil est reprsent sur la carte ? Il ne suggre pas du tout le continent nord-amricain : cest une grande le oriente nord-sud, avec deux grands fjords partant de la cte-est et divisant lle en trois parties. Estce le Labrador ? Daucuns ont reconnu dans le fjord septentrional le Saint-Laurent et le lac Ontario.

Voyons en dtail de quoi il sagit. En avril 1245, le pape Innocent IV envoya le moine de Plano Carpini en mission chez les Tartares. A son retour, ce moine crivit Ystoria mongolorum , texte connu. Quant la chronique qui nous occupe, elle serait luvre du moine C. de Bridia, qui laurait crite daprs les rcits de deux compagnons de Plano Carpini. Ce texte, qui serait une copie du XVe sicle, tait totalement inconnu avant la dcouverte de la carte du Vinland. Son contenu : lessentiel de lYstoria Mongolorum, avec quelques ajoutes originales de la part de Bridia. La reliure de la Chronique Tartare avec la carte du Vinland est rcente et probablement espagnole. Antrieurement sans doute, ces documents faisaient partie dun volume contenant aussi les livres XXI XXIV du Speculum Historiale de Vincent de Beauvais, encyclopdiste et historien du XIIIe sicle. Ds lors, le volume entier devait se prsenter comme suit : 1) la carte du Vinland, ou bien un double parchemin blanc sur lequel le faussaire ajouta la carte. 2) les quatre livres de Beauvais (ou cinq, car il manque 65 pages), que tout le monde considre comme authentiques. 3) la Chronique Tartare, ou bien une srie de feuilles blanches sur lesquelles le faussaire ajouta une pseudo-nouvelle version de la chronique de Carpini, afin dauthentifier les inscriptions asiatiques de sa fausse carte du Vinland ! Plusieurs arguments tayent cette hypothse qui, premire vue, semble quelque peu tire par les cheveux. Tout dabord, il y a lcriture : si celle du Speculum Historiale semble normale, celle de la Chronique Tartare parat trahir une hte extrme ; le scribe donne limpression davoir griffonn son texte toute allure. Cet argument serait sans valeur sil tait unique, mais, encore une fois, il y a pire. Maddison a relev une srie de particularits louches dans le texte. Une fois de plus, il sagit danachronismes, et ceux-ci figurent tous dans la partie du texte qui nest pas copie de lYstoria Mongolorum : 1) Labrviation du nom du moine C. de Bridia est tout fait inhabituelle dans ce genre de texte. 2) La chronique traite de Jachi, fils de Gengis Khan : les faits rapports sont purement conjecturaux, et figurent dans le livre dun certain Wolff (1872). Lauteur de la Chronique Tartare avait-il lu Wolff ? 3) Lauteur de la chronique tablit un triple paralllisme entre les montagnes caspiennes, Gog et Magog, et le magntisme. La mme association se retrouve dans un texte espagnol du XIVe sicle (crit cent ans aprs le voyage de Carpini) publi en 1929.

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29 particules dencre prleves neuf endroits diffrents de la carte du Vinland rvlrent ceci : du dioxyde de titane presque pur, tel quil nexiste que depuis les annes 20.

La Chronique Tartare est-elle authentique ? Francis Maddison, conservateur du Museum of History of Science dOxford, sest pos cette intressante question. Remarquons que lencre utilise pour crire cette chronique ne prsente aucun problme : elle est tout fait compatible avec une entre mdivale. A premire vue donc, la chronique est authentique. Cependant, Maddison fit valoir lide que, si la carte est fausse, le faussaire a d avoir bien de la chance dy adjoindre deux textes uniques et authentiques.

4) Certaines expressions utilises dans le texte taient inconnues en latin mdival : elles trahissent un esprit slave traduisant sa pense en latin. 5) En 1967, lminent mongoliste Poppe signala que les mots mongols repris dans le texte ne furent pas utiliss sous cette forme avant le XVIIe sicle Ces donnes jetrent la consternation parmi les partisans de lauthenticit de la carte du Vinland. En effet, carte et chronique sont troitement lies. La chronique claire les noms et les sous-titres de la partie asiatique de la carte et lauthentifie, si lon ose dire. La suspicion grave jete sur la chronique aggrave donc authentiquement les doutes srieux mis propos de la carte. Lun entrane Iautre dans sa chute. Scnario pour un faussaire. Il me faut maintenant mettre un avis sur cet pineux problme. Ce jugement engage tout le groupe KADATH, puisquil sagit dadmettre ou de rpudier la carte du Vinland en tant que documenttmoin. Jai dit en dbut darticle combien est dangereux de prendre une dcision tranche dans ce genre de cas (voir laffaire de Glozel). Ma position sera donc trs nuance.

tare qui a bonne mine puisquelle rappelle lauthentique Ystoria Mongolorum . Le faussaire tait donc trs au courant. Il commet cependant quelques petites erreurs, qui permettront de le coincer. Il dtache ensuite le Speculum de lensemble, afin de pouvoir faire semblant de le retrouver plus tard, ce qui valorisera considrablement lobjet de la fraude, puisquune fois les trois parties runies les trous de vers concideront. Mais il meurt vraisemblablement avant de pouvoir raliser ce dernier projet. Les manuscrits spars parviennent ainsi un inconnu qui les vend Ferrajoli. Celui-ci vend la carte et la chronique Witten et le Speculum Davis. Par une sorte de miracle, lensemble est alors reconstitu et la fraude dcouverte. On peut apporter deux modifications ce scnario. On peut supposer quil sagirait dune farce dtudiants. On peut aussi supputer que le faussaire et le mystrieux personnage qui vendit les documents Ferrajoli ne forment quun seul et mme personnage. Dans les deux cas, on nest gure plus avanc. Devant un chafaudage de suppositions aussi rocambolesques, le lecteur comprendra que je ne sois pas totalement convaincu, et que jaie accord la carte du Vinland le bnfice du doute dans une mesure de 20%. Nanmoins, avec des chances dauthenticit aussi minces, je suis forc dexclure la carte du Vinland de notre attirail de pices conviction. Requiescat in pace. JACQUES VICTOOR.

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Jusqu preuve du contraire (sait-on jamais ?), Iencre base de dioxyde de titane tait totalement inconnue au XVe sicle. Jusqu nouvel ordre galement, la Chronique Tartare prsente de graves anomalies, incompatibles avec lesprit de la mme poque. Pourtant, mme un minent mongoliste peut se tromper. Il reste aussi la possibilit que la carte soit une copie frauduleuse, dans un but lucratif, dune carte authentique perdue ou non encore retrouve. Quoi quil en soit, jen conclus quil existe 80% de chances que la carte du Vinland soit fausse. Dans ces conditions, il est impossible de la prendre encore en considration lappui dune quelconque thorie. De toute manire, ceci naffecte en rien la certitude que les Vikings aient rellement voyag jusquau continent amricain : il existe suffisamment dautres documents pour le prouver. Lorsquon tente de reconstituer le scnario de la fraude, on est forc dadmettre que le faussaire devait tre particulirement machiavlique. Ce scnario est luvre de D.B. Quinn, historien lUniversit de Liverpool, et javoue que je nai rien pu trouver dautre. Dans un premier temps, le faussaire en puissance a d dcouvrir le vrai manuscrit du Speculum Historiale . Comme par hasard, ce manuscrit tait non seulement incomplet (il manque 65 pages), mais il comprenait aussi deux pages vierges au dbut et plusieurs pages vierges la fin. Dans un deuxime temps, notre faussaire (qui devait tre diablement cultiv) dessine la fausse carte et invente une Chronique Tar-

SOURCES Verdict on the Vinland Map , The Geographical Magazine, avril 74, article de Eila Campbell. The Strange Case of the Vinland Map : a Symposium , Geographical Journal, vol. 170, part 2, June 74, compte-rendu du symposium qui se tint la Royal Geographical Society le 4-2-74. Voir aussi La saga des Vikings de Rudolf Prtner (Fayard, 1974) et Lagonie du dieu Soleil de Jacques de Mahieu (Laffont, 1974).

Anciens rois de la mer

RACES EXTRACONTINENTALES EN MESOAMERIQUE

Comme dj annonc lors darticles prcdents, nous avons lintention daborder certains sujets qui pourraient se dfinir sous le titre gnral (et maintes fois dj utilis par de nombreux auteurs) de lAmrique avant Colomb. Contrairement ce que pensent certains, le problme est vaste et il nest pas ais, en quelques pages, den faire le tour ni mme den prsenter les lments. On se trouve l face une question extrmement complexe et lon est parfois embarrass de savoir par o lattaquer ; une mthode consisterait par exemple dabord parler des premiers Amricains, ceux qui dans les temps les plus reculs ont vcu sur ce continent, puis de ceux qui lont occup suite aux diffrentes migrations soit par lAtlantique soit par le Pacifique. Il serait facile de noircir un numro entier de notre revue sur les interminables querelles opposant depuis des dizaines dannes les amricanistes partisans du diffusionnisme ceux qui soutiennent des cultures autochtones ne jouissant daucun apport de lAncien Monde. Mais ce nest pas ce que jenvisage de faire ici et comme je nai pas non plus lintention de rdiger un mmoire sur la question, je procderai dune manire sans doute moins ordonne, me permettant simplement de soumettre lopinion du lecteur des faits, des documents qui ne peuvent plus, je pense, laisser sceptique. Je voudrais avant tout montrer un maximum dlments qui existent dj, bien sr, mais pars dans une masse douvrages quil nest pas toujours facile de se procurer ou de runir. Donc, rien de bien neuf ici, finalement ; rien que de la compilation ? Oui et non. Oui pour celui qui connat fond les actes des congrs damricanistes ou qui est familier des grands matres tels que Robert von Heine-Geldern, Paul Herremann, Walter Krickeberg, Hermann Trimborn, Gordon Ekholm, Pedro Bosch-Gimpera, Carl Hentze, Clifford Evans, Betty Meggers et autres Estrada, Covarrubias, Kidder, Kirschoff, Disselhoff, etc., etc. Mais non pour ceux de nos lecteurs qui nont pas eu la chance de pouvoir consulter ces ouvrages. Non galement pour cet tudiant en archologie, que jai rencontr dernirement fort sympathique du reste se destinant plus particulirement ltude des anciennes civilisations amricaines, qui ignore tout de ces choses et qui rpond que lon na jamais rien trouv de probant... Mais, me dira-t-on, ne serait-il pas temps de lancer, nous aussi, des ides nouvelles ? On peut me reprocher de ne pas le faire mais je crois quil est ncessaire avant dy venir, de prsenter les cartes du jeu ; aprs quoi, nous tracerons une grande ligne et nous aurons loccasion den rediscuter lors du bilan. Les statuettes dAlexandre von Wuthenau. En archologie, il arrive parfois finalement assez rarement si lon considre le nombre de campagnes de fouilles menes jusqu ce jour quune dcouverte spectaculaire claire dune lumire nouvelle lHistoire de lhomme et de ses ralisations. Cest gnralement de trouvailles remarquables dont il est question dans les livres de vulgarisation, facilement accessibles ; pour ce qui est des choses dont limpact sur le public sera moindre, les ouvrages deviennent dj dune diffusion plus restreinte et enfin, lorsque lon arrive dans le coin du spcialiste, il nest gure plus que les bibliothques de muses ou des universits qui autorisent laccs au matriel et ravitaillent le chercheur en renseignements. Dans la plupart des cas, les archologues ne retrouvent que quelques ossements, du mobilier funraire sil en reste, quelques pierres tailles, des dbris darmes, des tessons de poteries ou des fragments de cramiques. A partir de ces lments quelquefois bien faibles on crit lhistoire dune civilisation, on nous explique do elle venait, quelle poque elle sest teinte, quelle tait sa mythologie, son organisation, etc. Ce ne sont que quelques kilos de silex et dos briss qui

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ont fait de nos anctres des sauvages hideux vtus de fourrures puantes ! Il y a ainsi quelques grandes thories officielles inbranlables dont les fondements ont de quoi laisser perplexe... Cest fou ce quun clat de silex, un fragment de fmur ou un col de poterie sont parfois bavards. Soit, je mtonne seulement, mais aprs tout, je ne suis pas spcialiste. Mais, et cest cela que je veux en venir, que penser alors de lextraordinaire collection de statuettes prcolombiennes runie par Alexander von Wuthenau, professeur IUniversity of the Americas au Mexique ? Cet minent spcialiste de lart mexicain prsente dans un merveilleux ouvrage, fruit de quinze annes de recherches, quelque 350 mouvants petits personnages dargile qui constituent une trange galerie des anctres des citoyens du Nouveau Monde davant la Conquista. Etrange pour la raison suivante : un trs grand nombre dentre eux sont des portraits fidles de races non-indiennes ! Des facis asiatiques, des personnages barbus, des types ngrodes, des profils smitiques, des traits spcifiquement europens, sont l, prsents avec un ralisme surprenant alors quofficiellement... ils ne peuvent tre l. Ces statuettes que nous allons voquer ici, sont apparemment dpourvues de tout arrireplan religieux. Elles ne semblent pas tre la reprsentation de dieux, de dmons ou de hros, mais simplement, paraissent tre des sujets de la vie courante ; voici un Maya moyen , un Toltque homme de la rue , une mre avec son enfant, un joueur de flte, un guerrier, un petit porteur deau, un marchand, une ravissante jeune femme, une tte dhomme un peu grotesque, etc. Beaucoup, vritables petits chefsduvre dart plastique, sont droutantes outre la race quelles reprsentent, car il sagit l dun aspect de lart prcolombien avec lequel nous ne sommes pas tellement familiariss ; ici, pas de personnages terribles aux couvre-chefs incroyables des prtres ou des guerriers zapotques ; pas de ttes inquitantes et macabres, croulant sous une multitude dattributs la symbolique complique des Mayas. Non, ici rien que des tres humains dune grande simplicit, avec seulement leurs joies, leurs peines, leurs craintes, leurs esprances et leurs angoisses inscrites dans largile par une main habile. Les formules les plus sophistiques, de bon aloi lors de tout vernissage qui se respecte, seraient vaines pour exprimer la grande beaut de ces statuettes ; il en est mme qui pourraient aisment tre places dans une exposition dart moderne sans que personne ne se doute que celui qui lui donna le jour vcut il y a trois ou quatre mille ans... Le design scandinave est peut-tre une bien belle chose, mais lart prcolombien fait souvent preuve dune puret plus grande encore. Dans ce

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domaine, nous navons pas invent grand-chose. Les statuettes runies par Alexander von Wuthenau sont droutantes, je lai dj dit, de par les conclusions quil faut en tirer et qui constituent mon sens une preuve indubitable que des races extracontinentales (outre celles qui ont fait les premiers peuplements) ont vcu dans des temps trs reculs sur un continent qui ne devait tre dcouvert que bien longtemps aprs. On peut se poser la question de savoir comment des arguments aussi dcisifs sont ds lors pratiquement inconnus. Une fois encore, le manque dinformation en est la principale cause car les travaux de ce chercheur trouvent bien peu dchos et puis, il sagit l aussi dun cheveu bien gnant dans la soupe de quelques archologues. De plus, il nous montre des choses auxquelles nous ne sommes pas habitus ; en effet, lamateur dhistoire prcolombienne sapercevra rapidement que dans sa collection douvrages, beaucoup font double emploi et que finalement il retrouve partout plus ou moins la mme iconographie ; les grands classiques Machu-Picchu, Tiahuanaco, les pyramides de Teotihuacan, de Tikal, de Palenque, dEl Tajin, les stles de Copan, de Quiriga, de Tula, des codex mayas, les fresques de Bonampak, les jaguars de Chichen Itza, les bijoux de Bogota, des serpents plumes, les ttes olmques de La Venta, etc. Cest dailleurs l tout ce que verraient ceux qui auraient la chance daller sur place. Pour les moins chanceux, il y a les muses, mais dans lesquels on retrouve les mmes choses, passionnantes du reste. Un autre facteur entre galement en jeu et peut expliquer les quinze annes de travail dAlexander von Wuthenau : tout dabord, les fouilles archologiques sont extrmement lentes et entre une dcouverte et sa publication, il scoule parfois plusieurs annes. Ensuite, ce qui a dj t dcouvert ne constitue en fin de compte quun bien faible pourcentage des trsors archologiques de ces pays immenses, tant il demeure de sites par milliers -- exploiter. Nous ne connaissons donc pour le moment que certains aspects de ces civilisations disparues. Enfin, il y a aussi le fait quau cours de la priode prcolombienne, des millions de terres cuites reprsentant des tres humains furent faonnes par des artisans et si certaines de ces pices se trouvent dans des muses, beaucoup pour ne pas dire la plupart font partie dimportantes collections prives et sont ds lors soustraites linformation ; un clbre peintre mexicain, Diego Rivera, possde plus de 60.000 statuettes humaines et ce nest l quun exemple parmi tant dautres. Cest assez navrant dans un sens car ce privilge nous prive dun enseignement trs riche et il nous faut alors attendre quune bonne volont consacre quinze annes de sa vie chasser le matriel ravi la terre ; puis, il faut le classer en fonction des styles, en suivre lvolution et la rpartition.

Les impossibles prcolombiens, regroups ici en trois parties. voir de gauche droite. Partie suprieure : types smitiques. Brle-parfums maya de Iximche au Guatemala (Muse de lHomme) Statuette de Veracruz Pectoral prclassique de Tabasco Tte olmque Prclassiques de Veracruz et du Guerrero Tte classique de Veracruz. Partie moyenne : types ngrodes. Postclassique dOaxaca (mixtque) Trois ttes de Veracruz (classique) Tte olmque Prclassiques de Tlatilco et de la valle de Mexico. Partie infrieure : types divers. Chinesco de Nayarit Classique de Veracruz Prclassiques du Guerrero ( Pretty Lady ) et de lEquateur (Esmeraldas).

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O, quand, comment ? On peut presque dire que lessentiel de la production artistique prcolombienne provient de ce que lon nomme la Msoamrique, cest--dire la zone qui stend approximativement depuis le sud des Etats-Unis jusquau San Salvador et au Honduras, et dont le Mexique est certainement la terre la plus fconde (plus de 12.000 champs de fouilles dans !es annes 60). Les pices les plus anciennes ont t livres par les Etats de Guerrero, de Mexico et de Morelos, qui forment sur la carte le secteur 1. Le second grand secteur archologique, 2, est situ sur le plateau de Mexico, la contre de Puebla et celle dOaxaca. La culture la plus illustre est celle de Teotihuacan. Quant aux plaines de Puebla et dOaxaca, elles reprsentent le secteur 3 (Cholula, Monte Alban, culture zapotque). Le dveloppement de lart prcolombien sest surtout manifest dans le secteur 4, soit dans les parties du territoire qui vont du plateau central vers locan Atlantique, avec la rgion de la Huaxteca, lEtat de Veracruz (civilisation des Totonaques) et enfin lEtat de Tabasco o sest dveloppe la mystrieuse civilisation des Olmques. A louest du Mexique est le secteur 5, de Sinaloa Michoacan avec aussi les sites de Nayarit, Colima, Julisco, Guanajuato, Chupicuaro. Reste la rgion 6 des Mayas, qui occupait une large partie du Guatemala et du Honduras et pour finir, le Yucatan qui donna naissance la culture des ToltquesMayas.

priode prclassique (ou archaque) 1) prclassique infrieur : 1600-1000 av. J.-C. 2) prclassique moyen : 1000-600 av. J.-C. 3) prclassique suprieur : 600 av. J.-C. - 300 ap. J.-C. caractrise par des terres cuites et des sculptures sur pierre. priode classique (ou thocratique, ou ge dor du Mexique) 1) classique primaire : 300-600 ap. J.-C. 2) classique tardif : 600-900 ap. J.-C. caractrise par un dveloppement gant de larchitecture, la construction de grands centres religieux, ddifices monumentaux, la sculpture, la peinture. priode postclassique (ou historique primaire) 1) postclassique primaire : 900-1300 ap. J.-C. 2) postclassique tardif : 1300-1521 ap. J.-C. caractrise par des sources historiques diffrentes ; dessins indiens, codex (manuscrits illustrs) et une stylisation croissante. En labsence de tour de potier et daccessoires mcaniques, la technique des terres cuites est le rsultat dun modelage direct de largile. Paralllement ce procd, on trouve galement le pastillage qui consiste assembler de petits rouleaux dargile, particulirement en poterie, o ils sont colls les uns sur les autres en spirale. Ne fut-ce que pour la reprsentation des yeux et du regard, les mthodes sont extrmement varies : yeux en forme de grains de caf ou en forme

Il semble aujourdhui, en se basant sur les dernires fouilles faites en Equateur et sur la cte Pacifique du Mexique, que lutilisation des terres cuites, sous toutes ses formes, ne remonte pas plus de 3000 ans avant J.-C. Il ne sagit l que dune tape, car les datations par le carbone-14 prouvent que dans beaucoup de rgions dAmrique les dates sont sans cesse recules. En ce qui concerne la priode artistique du Mexique, on admet gnralement la chronologie suivante :

de prune , il ovale, tir, oblique, brid, rond, etc. Plus tard apparut la technique du moulage, trs rpandue chez les Mayas. Il y aurait beaucoup dire encore sur les diffrentes techniques de prparation de la pte argileuse, sur la coloration de la cramique ainsi que sur les procds de cuisson mais cela nous entranerait trs loin car les Amrindiens taient arrivs une grande matrise et une remarquable perfection dans cet artisanat.

Blancs et barbus. Il est inutile de rappeler ici la lgende des dieux blancs et barbus auxquels font allusion les traditions prcolombiennes sous les noms de Kon Tiki Illac Viracocha, Kukulkan, Quetzalcoatl ou Bochica. Le souvenir de ce dieu (ou de ces dieux) fut extrmement vivace jusqu larrive des Espagnols ; or, il est trs curieux de retrouver une multitude des terres cuites, vritables portraits dhommes blancs et barbus mais au profil typiquement smitique nettement accus. Sagirait-il l de Phniciens ayant abord en Msoamrique ? Je crois que nous ne tarderons peut-tre pas en savoir plus long, car le nombre de statuettes exhumes lors de ces dernires annes et ayant de faon trs convaincante les traits distinctifs de la race smitique est sans cesse croissant. Dj, vers 1580, le pre dominicain Diego Duran posait dans ses chroniques le problme de la prsence dlments juifs dans le monde prcolombien. Cependant, les reprsentants de la race blanche ne sont pas tous de type smitique ; il en est dautres qui pourraient fort bien passer pour des Hittites, des Perses, des Crtois, etc. Le personnage barbu dcouvert Balsas, dans le Guerrero, en est un exemple. Alexander von Wuthenau le classe, ainsi que dautres spcimens semblables, parmi les anctres blancs du Guerrero, appartenant au monde pr-olmque. Certaines statuettes fminines, de grande beaut et dune extrme lgance, surnommes trs juste titre Pretty Ladies reprsentent peut-tre aussi une race blanche.

Noirs et crpus. Ce quil restait des populations indignes aprs les effroyables massacres des Espagnols fut rapidement rduit lesclavage, principalement pour lexploitation des mines. Il sen trouva pour prendre la dfense des indiens opprims et, lun deux mme, Las Casas, finit par mouvoir Charles-Quint. Mais hlas, le rsultat, sil soulagea sensiblement le sort des malheureux, ne fut que le point de dpart dun horrible commerce qui ne devait prendre fin quavec la Guerre de Scession. Cest ainsi, nous explique-t-on, quapparurent les Noirs aux Amriques. Ou plutt devraiton dire rapparurent, car de lointains anctres de race noire y avaient dj vcu bien longtemps avant ; des crnes ngrodes furent en effet retrouvs dans des couches trs profondes en Argentine et des squelettes de lpoque prcolombienne mais de race noire ont t dcouverts au Brsil. La cramique nous livre beaucoup de reprsentants noirs et spcimens ngrodes en tous genres qui ont d tre largement rpandus dans lAmrique prcolombienne. Plusieurs civilisations diffrentes les ont immortaliss dans largile ou dans la pierre, mais les plus dous furent sans conteste les Mixtques dont lon peut voir ici quelques chefs-duvre. Des caractristiques ngrodes frappantes se retrouvent galement dans lart des Olmques mais il semble y avoir eu l un curieux mlange avec des lments nettement asiatiques. Les cultures du Manabi et de lEsmeraldas, en Equateur, sont trs riches aussi en types ngrodes. Chinescos et Chinois. Ce terme bizarre est actuellement employ au Mexique pour dsigner des statuettes bien particulires illustrant des personnages de type asiatique assis et comme plongs dans une profonde mditation. Certains chinescos de Nayarit sont spcialement curieux et font preuve dune inspiration fort originale de par leur ct stylis et semi-abstrait. Mais outre cet aspect artistique, il y a bien entendu lnigme pose par ces races quillustrent les chinescos et dautres cramiques ; certaines voquent la Chine, dautres trs anciennes, dcouvertes sur la cte pacifique ( 3000 avant J.-C.), rappellent des terres cuites japonaises de style archaque et particulirement des objets de la priode jmon et dautres encore feraient de parfaits Anous. Parlant ici de la Chine, jen profiterai pour ouvrir une brve parenthse afin de vous montrer dautant plus que notre capitale vit, au moment de rdiger ces lignes, lheure archologique de la Chine un bien curieux objet ; chose amusante, il fut dj prsent Bruxelles mais... en 1879, o Jimenez de la Espada en parla lors de la troisime session du Congrs International des

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De gauche droite et de haut en bas : terre cuite de la rgion de Balsas (Guerrero) tte dite romaine dcouverte dans la pyramide de Calixtlahuaca personnage dun relief en pierre de Veracruz son frre trusque sur un monument funraire.

Amricanistes. Cette statue fut dcouverte parmi des objets prcolombiens, dans une caverne au Prou en 1865 ; elle reprsente, ainsi quon le voit ci-dessous, un personnage assis sur une tortue autour de laquelle sont enrouls des serpents. Dans chaque main, il tient une tablette inscrite. Les caractres sont chinois et furent identifis il y a quelques annes par le Dr. Dennis Lou, sinologue, qui les traduisit ; il y est crit Wu Tang Shan, soit le Mont Wu Tang qui se trouve dans la province dHopei en Chine, montagne riche en rcits lgendaires. Il y est question dun dieu, Chen Wu qui selon la lgende serait n de lunion dune tortue et dun serpent. Il tait vnr en tant que dieu du nord et divinit de la pluie. Le type des caractres ainsi que le nom mme de ce dieu rattachent cette statuette en bronze la dynastie des Han... Et je referme ma parenthse.

peut considrer comme des reprsentants dlments blancs qui ont d vivre paralllement aux Olmques morphologiquement tout fait diffrents, et qui ont peut-tre fini par se fondre avec eux. Si cela est, et pour dautres mlanges de races galement, il a d rsulter un mtissage extrmement complexe dans lequel les archologues ny retrouvent plus leurs Indiens... Et cest un peu ce qui se passe. Et les premiers Amricains dans tout cela ? Puisque lon vient de parler des premiers visiteurs en quelque sorte des Amriques, il nous faut aussi dire quelques mots de leurs htes ; si les spcialistes saccordent pour accepter certaines grandes lignes dun mme schma, il est bien des points o les querelles sont animes. Dj lors de la conqute par les Espagnols, le problme divisa les milieux scientifiques et surtout religieux de lpoque. Grave question : les Indiens taient-ils ou non dous de raison ? Fallait-il les diffrencier des animaux ? Ntaient-ce pas un peu moins que des brutes ? Aprs moultes discussions, finalement leur qualit dtres raisonnables fut enfin reconnue lorsquclata la bulle du pape Paul III en 1537. Mais puisque le Saint-Pre en fit des hommes, ils devaient immanquablement appartenir la mme cration que le restant de lhumanit. Il importait donc de savoir puisque les Indiens taient aussi des enfants de No lequel des fils de lillustre constructeur de lArche aurait bien pu tre lanctre des indignes amricains... Ceci donna lieu une foule dhypothses fort cocasses mais quil serait trop long de dtailler ici. Vers la fin du sicle pass, on en tait la thse dun clbre palontologue argentin, Florentino Ameghino, qui dclarait non seulement que lHomme tait apparu pour la premire fois en Amrique du Sud au milieu de lre tertiaire, issu de lHomunculus Patagonicus (sic !)..., mais encore quil devait quitter cette partie du Monde pour sen aller peupler lAncien Monde ... Plus prs de nous, la thorie de la translation des continents de lAllemand Wegener, selon laquelle le continent amricain se serait dtach de la partie occidentale de lensemble form par lEurope, lAsie et lAfrique auquel il avait auparavant t runi, faillit fournir lexplication au problme du peuplement primitif. Hlas, trois fois hlas, il ne pouvait en tre ainsi car cette poque, quelque part du ct de lre msozoque, il tait vraiment trs peu question de lHomme sur la Terre... Puis vint lanthropologue Ales Hrdlicka arm du dtroit de Behring (qui ntait pas encore un dtroit, mais un large pont par lequel le glissement des peuples tait chose possible) sur lequel il fit passer des groupes humains de chasseurs et de collecteurs lAsie. Hrdlicka avait certainement lu

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Faut-il le dire, je vous encourage vivement lire louvrage dAlexander von Wuthenau car je ne puis ici vous en montrer quune infime partie. Mais quantit de types humains encore bien diffrents ont d servir de modles aux cramistes et aux sculpteurs prcolombiens ; tmoins par exemple ceux que lon pourrait nommer les contre-olmques , ces populations que lon

les ouvrages anciens car sa thorie nouvelle avait dj t exprime en 1589 par un certain Jose de Acosta ! Le point de vue de lcole de Hrdlicka tait le suivant : les peuples primitifs dAmrique proviennent tous dAsie ; lentre de ces peuples sest effectue par le dtroit de Behring plus ou moins 10.000 ans dici. Leur dveloppement ultrieur sest ralis sur les nouvelles terres ; et enfin, lhomme amricain part quelques dtails est racialement unique... Et l, il y a bien entendu un ppin car les Tehuelches (Patagons) ont une taille moyenne suprieure 1,80 m tandis que beaucoup de peuples du Brsil ou de Colombie ne mesurent pas plus de 1,50 m... De plus, il y a une multitude dautres diffrences anthropologiques (stature, couleur de la peau, forme des yeux, hauteur de la tte, conformation crnienne, couleur des cheveux, etc.) qui font que lorigine asiatique seule est impossible.

sit de Buenos Aires et qui fait actuellement cole... jusqu la prochaine, bien entendu. Depuis Hrdlicka, les dates ont t sans cesse recules et nous nous trouvons pour le moment aux environs de 40.000 ans avant notre re, au palolithique, pour les premiers arrivants. Le premier courant prhistorique serait celui des dolichodes (crnes allongs) primitifs de civilisation intrieure, venus par la rgion de Behring mais qui malgr cette origine ne seraient pas de types mongolodes mais ressembleraient assez, pour des raisons de caractres raciaux, aux Australiens. On leur donne donc le nom daustralodes. Le second courant fut compos de piroguiers msolithiques venant du nord de lAsie et voyageant dans de fragiles canots le long de la chane des les Aloutiennes. Quant au troisime courant, il introduisit tous les caractres mongolodes, venu du sud-est de lAsie, probablement de lIndonsie, par voie maritime. Enfin, un dernier courant manant de Polynsie une poque relativement proche (plus ou moins 500 avant J.-C.). Point nest besoin dajouter quen cette matire ce ne sont pas les thories qui manquent et quelles peuvent difficilement tre considres comme dfinitives. Finalement, toutes ces hypothses se heurtent au mme cueil : ces peuples issus des premires migrations (quil y en ait eu quatre, cinq, sept ou davantage) reprsentaient un type de culture trs primitive de laquelle il est pratiquement impossible de faire driver les hautes civilisations o ds les commencements (vers le second millnaire avant notre re, et mme davantage), on relve des traits particuliers, une plastique de terre cuite rare, des structures architecturales avec des complexes crmoniels, nayant aucun rapport possible avec les civilisations prhistoriques qui ont persist jusqu leur avnement tant en Mso-amrique quau Prou. Et cest ici que je note un paradoxe pour le moins intriguant : larchologie classique veut bien admettre une srie de migrations venues du fin fond de lAncien Monde, tout dabord par voie de terre, parcourant des milliers de kilomtres (prenez une carte et jugez de la distance fantastique parcourue !), par exemple de lest asiatique en passant par Behring et sachevant la pointe sud de lAmrique ; elle nhsite pas ensuite considrer comme parfaitement vraisemblables toutes les thories mettant en scne les piroguiers msolithiques et autres, naviguant sur leurs fragiles canots (l aussi, imaginez la croisire !), tous ces exploits se situant allgrement il y a des milliers dannes. Bon, je veux bien. Aprs tout, il faut bien les faire venir de quelque part. Mais alors, je mtonne du refus catgorique denvisager des apports extrieurs, une poque trs rcente finalement (si lon considre les premires migrations), de la part de peuples hautement civiliss et dont on reconnat bien volontiers les grandes capacits de colonisateurs ainsi que les proues-

Cest alors quintervint, en 1924, lethnographe franais Paul Rivet, organisateur du Muse de lHomme Paris, qui dmontra lexistence de relations troites entre lOcanie et lAmrique grce aux migrations des Malayo-Polynsiens rputs grands navigateurs, et celles dAustraliens transitant par lAntarctique qui tait autrefois, selon le Professeur Mends-Corra, plus tendu et de climat plus clment. Ces deux lments ethniques, selon Rivet, auraient atteint lAmrique avant linvasion des Mongolodes asiatiques qui imposrent lensemble des peuples amricains une certaine uniformit dans laspect extrieur. Toujours selon lui, un quatrime groupe, dorigine ouralienne, vint sajouter aux prcdents, ce qui donna naissance aux Esquimaux. Trouvant la thse de Rivet encore trop restreinte, le Professeur Imbelloni de Buenos Aires proposa la sienne dans laquelle il distingue sept peuplements : un premier contingent de peuples archaques arrivs par voie terrestre : les aborignes de Tasmanie ; une seconde vague dune famille apparente celle des (anciens) Australiens qui pntra par voie de terre ; une invasion de groupes identiques ceux qui peuplaient la Mlansie qui empruntrent galement le pont de Behring ; un contingent daspect protoindonsien, par voie maritime ; un cinquime courant dlments fortement mongoliss ; une sixime vague typiquement indonsienne, et enfin une srie de petites migrations rcentes parmi lesquelles on compte les Esquimaux. Daprs Imbelloni, les plus anciens mouvements auraient eu lieu vers le plistocne et les plus rcents dans les premiers sicles de notre re. Mais on ne peut sarrter en si bon chemin et de nouvelles thories vinrent encore prciser ou infirmer celles que nous venons de survoler rapidement. Je crois quune des dernires fut celle du Professeur Salvador Canals Frau de lUniver-

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ses maritimes ; pas question dvoquer les Phniciens, les Crtois, les Egyptiens, les Chinois, les Indonsiens, ou la civilisation de Dongson dIndochine, qui auraient pu, maintes et maintes fois, aborder le Nouveau Monde et ce la priode o lon rencontre dj des statuettes dargile comme nous en montre von Wuthenau, et o comme par hasard dbutent les hautes civilisations prcolombiennes Je comprends mal comment face ces vritables petites pices conviction en argile, il est encore possible de douter des multiples contacts qui ont d stablir entre les deux grands Mondes ; Alexander von Wuthenau, lui non plus, na pas d comprendre lorsque, ayant expos ses travaux devant le Congrs des Amricanistes Barcelone en 1964, un anthropologue amricain lui rpondit que toutes ces races soi-disant nonindiennes ne pouvaient tre que des fantaisies dartistes... Ntes-vous pas aussi quelque peu dconcert par semblable argument ? Ne pensez-vous pas, au contraire (cela me semble dune logique clatante) qui si des cramistes prcolombiens ont rendu avec une telle fidlit des caractristiques propres de la race blanche, noire ou jaune, cest que ces types humains taient l, devant eux, et leur servaient de modles vivants ? Je veux bien admettre les talents de visionnaire (ou plutt dextrapolation) dun Jules Verne, mais comment inventer une race que lon ne connat pas, dont on ignore lexistence ou la non-existence, et la dfinir dans ses moindres dtails ? Cest un peu comme si nous nous mettions peindre ou sculpter les ventuels habitants dune plante situe des milliers dannes-lumire... et que nous tapions tous dans le mille !... Autre chose encore : lorsque les Espagnols dbarqurent aux Amriques, on y parlait environ 600 langues et 1500 dialectes rpartis en 125 familles linguistiques, cest ce que nous disent larchologue Hermann Trimborn et le linguiste Franz Boas. A quoi Paul Rivet opposait que lmiettement linguistique extraordinaire selon ses termes des Amriques provenait sans doute de la faible densit de population avant larrive des Espagnols. Possible. Mais si cet miettement tait au contraire une rsultante des nombreux contacts extrieurs ? Nous voil plongs dans la controverse, ce que je me proposais dviter. Ce sera donc pour une autre fois. Pour une autre fois aussi, les plausibles origines de ces races extra-continentales ; mais, comme il est toujours bon de relire de temps autre les anciens numros de KADATH, je vous renverrai, dans lattente, lavis sur la question mis par Marcel Homet, dans le numro 6 de la revue.

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Le dernier dcouvrir lAmrique : un clbre amiral gnois, du nom de Christophe Colomb. On na de lui que des figurations incertaines, dont celle-ci.

PATRICK FERRYN.

BIBLIOGRAPHIE Alexander von Wuthenau. Terres cuites prcolombiennes, limage humaine du Nouveau Monde . Collection lArt dans le Monde. Ed. Albin Michel. Paris 1969. Ales Hrdlicka. The origin and antiquity of the American Indian . Ann. Rep. Smithsonian Inst. pp. 481-494. 1925. Salvador Canals Frau. Prhistoire de lAmrique . Collection Bibliothque Historique. Ed. Payot. Paris 1953. Walter Krickeberg, Hermann Trimborn. Les Religions Amrindiennes . ibidem. Paris 1962. Jacques Soustelle. Lart du Mexique Ancien . Ed. Arthaud. Paris 1966. Pedro Bosch-Gimpera. LAmrique avant Colomb . Ed. Payot. Paris 1967. Dr. Dennis W. Lou. XXXVII Congreso Internacional de Americanistas . Republica Argentina 1966. Actas y Memorias, vol. IV, Buenos Aires 1968. Franois Hbert-Stevens. Lart ancien de lAmrique du Sud . Ed. Arthaud. Paris 1972.

Pieces a convictions

Voici un cahier consacr des indsirables de larchologie classique, communment appels objets du culte , et qui pourraient tout aussi bien tre des instruments de mesure, ni plus ni moins. Lors de lexposition du Petit Palais consacre Iart chinois, la dsormais clbre momie en jade de la princesse Teou Wang tait entoure dobjets divers : bijoux vaisselle , bracelets , ils ntaient pas repris dans le catalogue. Pour la rcente exposition au Palais des Beaux-Arts de Bruxelles, on avait retir la momie du prince tous ces objets superflus ; mme, il navait plus droit son appuie-tte en bronze incrust de jade : un bloc de bois peint en noir ferait bien laffaire ! Or, prcisment, parmi ces objets figuraient des disques p. Dans La Chine ancienne (Sequoia-Elsevier, 1968, p. 126), voici ce quen dit William Watson : Les grands jades sont des objets rituels : le tsung, tube inscrit dans un rectangle, appel plus tard symbole de la terre par les ritualistes ; le p, disque large perforation centrale, avec lequel (du moins lpoque Tcheou) lempereur offrait un sacrifice au ciel. Notre compatriote Henri Michel est ingnieur civil des mines. Trs tt, il sest tourn vers lhistoire des instruments scientifiques et a publi de nombreux travaux dans ce domaine (le premier fut un trait de lastrolabe). En troit contact avec la discipline de larchologie et de lhistoire de par son beau-frre, le regrett Henri Lavachery il publia de nombreuses tudes sur le dveloppement de lesprit scientifique dans les hautes tudes chinoises. Son attention fut attire par diffrents objets dont les fameux disques en jade. Depuis 1947, il publia divers articles dmontrant que les disques p sont des instruments dastronomie. Quoique vrifie par lObservatoire et lInstitut Royal de Mtorologie et de Physique du Globe, cette dcouverte fut fortement conteste au dbut, puis ayant permis de comprendre des textes chinois jusque l obscurs, elle fut finalement admise par la plupart des sinologues et des astronomes du monde entier dont lminent spcialiste des sciences chinoises, Joseph Needham. Lauteur a bien voulu revoir et mettre jour larticle que nous vous prsentons. Si vous visitez le Muse de Prhistoire SaintGermain-en-Laye, et que vous vous armez de patience, vous pourrez dcouvrir au hasard dune des salles consacres lart gallo-romain, trois dodcadres boulets. Mais attention ! Pas question de chercher des dodcadres ... Regardez parmi les jeux : ils portent les numros 81143C, 65869 et 65915. Dans Des dieux, des tombeaux, des savants (Edition revue au Livre de Poche, 1972, p. 37), voici ce quen dit C.W. Ceram : Un interprte voit dans cet objet mystrieux un jouet, un autre un d jouer, un troisime une jauge servant mesurer des corps cylindriques, un quatrime un chandelier... La solution la plus vraisemblable mais loin dtre prouve est que

nous sommes en prsence dun instrument de musique . Et pour preuve, un dessin accompagne le texte, figurant un faux dodcadre : alors que chaque surface de lobjet est perce dun orifice rond, on peut voir sur la face antrieure... un trou de serrure. Sans doute pour faire joli, ou peut-tre pour faire allusion au fait que les archologues nen ont pas encore dcouvert la cl ? Toujours est-il que lauteur en rajoute encore : Les circonstances des dcouvertes permettent de croire quils sont dorigine romaine . Cest moi qui souligne le flou artistique de laffirmation. Et il dit luimme que les objets de ce genre ont t trouvs dans des endroits au nord des Alpes . Si vous avez compris pourquoi ds lors le dodcadre boulet peut tre considr comme tant dorigine romaine, moi pas. Nos lecteurs connaissent Pierre Mreaux-Tanguy pour avoir lu dans ces colonnes plusieurs tudes de lui sur cette mystrieuse Celtie . N en 1921, Breton de cur, il regrette seulement dtre le seul de son foyer ne pas tre n dans le Morbihan, bien que, gnalogiquement, il soit originaire de cette rgion de France. Sa formation dingnieur chimiste et lectromcanicien lui a, maintes reprises, permis de poser correctement les problmes concernant le transport et lrection des mgalithes. Disciple spirituel de Zacharie Le Rouzic, il tudie les traditions locales la source. Mais on sait aussi quel point lEcole pythagoricienne nest pas sans rapport avec lancienne Gaule. Si ce nest que l quon a retrouv des dodcadres bien particuliers, on peut se demander sils navaient pas une autre destination que celle de vulgaire instrument de musique. Pierre Mreaux-Tanguy y voit lanctre de nos modernes clinomtres, leur version rudimentaire... moins quil ne faille dire leur version non-complique ? Cette hypothse est encore absolument indite. Paralllement, et tout fait par hasard, nous avons eu connaissance dune hypothse mise par trois jeunes Sovitiques, et en rapport prcisment avec le dodcadre. Avant que cette hypothse folle ne soit arrange par certains auteurs, et que ces jeunes gens ne soient par la mme occasion affubls du titre de savants ou de professeurs, nous avons voulu la prsenter nos lecteurs telle quelle fut mise la source. Puisquil existe maintenant une revue darchologie parallle qui veille au grain peut-tre tait-il bon de prendre les devants. Ceux de nos lecteurs qui dsirent rechercher le texte original et qui lisent le russe verront que ces jeunes gens sont aussi prudents que nous. Il faudra une ou plusieurs annes pour que cette hypothse se vrifie... ou soit infirme. Si daucuns dsirent dores et dj la prendre pour une certitude, ce sera leurs risques et prils. Nous avons prfr suivre la voie de linformation objective et complte. I. V.

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LE DODECAEDRE : MESUREUR DANGLE ?

Pierre Mreaux - Tanguy
que. La taille des dodcadres europens varie de 40 90 millimtres de hauteur et leur poids oscille entre 35 et plus de 1000 grammes. Les faces pentagonales sont soigneusement paracheves et parfois polies, mais lintrieur de lobjet est rest brut et prsente un aspect grumeleux. Les parois sont paisses de un trois millimtres, en gnral. Les ouvertures circulaires ont t retouches aprs la coule, pour obtenir des bords bien nets, aux artes vives. Chacune des faces est souvent orne dun dessin concentrique, cercle ou pentagone, grav en ligne creuse ou en ponctu, auquel sajoutent parfois cinq ou dix petits cercles ponctus. La mise en uvre dun tel objet, coul en une pice, pose un problme de fonderie difficile rsoudre cause de la minceur des parois et semble navoir t possible que par le procd dit de la cire perdue, malgr lapparence brute des surfaces intrieures. Sa ralisation seule reprsente dj en ellemme un exploit technique et la fabrication du modle de prcision destin tre reproduit exige une connaissance approfondie de la gomtrie des volumes, allie une trs grande habilet. Et ceci tel point que certains supposent, peut-tre avec raison, que ces dodcadres sont une pice de matrise , analogue au chefduvre des Compagnons du Moyen Age. A lheure actuelle, on en connat officiellement 53 exemplaires, recueillis principalement dans des sites au nord dune ligne passant approximativement par les Alpes, dans lancienne Celtique, en Suisse, Belgique, Autriche, Pays-Bas, pays de Galles, France et louest de lAllemagne. On nen a trouv aucun dans les rgions mditerranennes, Midi de la France, Italie, Espagne, Grce et Egypte, lexception de celui dArles, provenant des thermes de Constantin et malheureusement fort dtrior. Les dodcadres boulets ont t utiliss exclusivement dans les rgions celtiques jusquau IIIe sicle de notre re et les endroits o ils ont t dcouverts ne prsentent aucune analogie : on en a trouv dans et prs de camps militaires, de thermes, de thtres, de tombes et surtout aucun dans un sanctuaire. Il est remarquable de constater que tous sont diffrents par leurs dimensions et le diamtre de leurs ouvertures. Il ne sagit donc pas de la reproduction dun mme modle, mais bien de pices fabriques isolment pour un usage probablement bien dtermin.

Que nul nentre ici sil nest gomtre. (Platon)

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La civilisation celtique, beaucoup plus mal connue que le domaine grco-romain, fourmille dlments qui nous apparaissent bizarres et incomprhensibles au travers de notre optique moderne, presque exclusivement influence par la pense grco-latine. Dans un article prcdent, nous avons dj essay de dmontrer que le monde celtique, guid par les Druides, avait atteint un haut niveau technologique et philosophique, nettement suprieur celui des autres peuples europens. Ajoutons aussi que sa spiritualit, dont linfluence a mme touch la Grce, a t autre chose quun ramassis dides confuses et barbares et, si son sens rel nous chappe, cest par manque de documents et dinformation. Le curieux objet connu sous le nom de dodcadre ajour et boulet est rest jusqu prsent une nigme de larchologie galloromaine. Il sagit dune pice de bronze creux, en forme de polydre convexe rgulier, douze faces pentagonales, vingt sommets et trente artes. Chacun des sommets, ou angles tridres, est orn dune boule pleine, de petit diamtre. Les faces sont parallles deux deux. Dans chacune dentre elles est perce une ouverture circulaire de diamtre diffrent, mais celles des faces parallles ont une dimension apparemment identi-

Il faut ajouter quon en a dcouvert galement en Asie, quoique dun format nettement plus petit, Taxila et Gummadiduru aux Indes, Oc-Eo au Vietnam, ainsi quen Chine. Ils sont toutefois nettement diffrents des dodcadres europens. Ceux du Vietnam et des Indes, par exemple, sont en or, dun diamtre de 4 9 millimtres et dun poids souvent infrieur au gramme. Les trous percs dans les faces ont tous le mme diamtre. Leur taille minuscule semble exclure toute utilisation pratique autre quun usage de parure, mais avec une signification symbolique vidente. Quant au dodcadre chinois, dont nous ne possdons quune mauvaise photo, il est orn dune grappe de quatre boules chaque sommet et les ouvertures dans chaque face semblent avoir toutes la mme dimension. De nombreuses hypothses ont t mises au sujet de leur usage : pommeau de sceptre, chandelier, calibre de mesure pour les tuyauteries deau (?), bilboquet, masse darmes, jouet denfant, instrument de jeu analogue au d, etc. Tout cela ne semble pas trs convaincant, tant donn le petit nombre dexemplaires connus et la difficult rsidant dans la fabrication dun objet aussi complexe. Une seule chose est certaine : il nexiste aucune reprsentation figure (dessin, sculpture ou autre), ni aucun texte qui puissent nous clairer sur lutilisation relle de ce mystrieux objet. Il nous faut maintenant revenir brivement Pythagore, dj bien connu de nos lecteurs. Dans la symbolique pythagoricienne, ce polydre rgulier tait limage du Cosmos, de la Sphre Universelle et cette ide fut suivie par Platon. Le dodcadre est, en effet, le plus grand volume rgulier faces gales qui puisse sinscrire dans une sphre. Le nombre 5, dit Plutarque, jouit dune supriorit qui dpasse toutes les autres ; il est souverain dans lUnivers . Ce nombre engendre les pentagones qui sont les faces du dodcadre. Ses douze faces symbolisent les demeures du Soleil dans le Zodiaque, ainsi que les douze mois. Les trente artes correspondent au nombre des jours du mois et la multiplication de ces deux nombres, soit 360, exprime pratiquement celui des jours de lanne. Certains auteurs ont donc pens une signification religieuse, magique ou divinatoire, ce qui peut sembler plausible, dautant plus que les boules garnissant les sommets ont certainement un sens cosmique et se retrouvent sur de nombreuses figures ou objets gaulois, principalement sur les monnaies : pentagrammes boulets, croissants boulets, cornes bouletes, etc. Rappelons aussi que plusieurs auteurs anciens ont relev des analogies trs troites entre le druidisme celtique et le pythagorisme et que lon peut donc supposer, juste titre, que le second est

Le dodcadre boulet du Muse gallo-romain de Tongres (clich ACL Bruxelles). chronologiquement postrieur au premier et que, par consquent, cet nigmatique polydre aurait t cr initialement par les Celtes et non par les Grecs. Ceci semble dailleurs confirm par lexistence, dans lancienne Celtique, de dodcadres en pierre, antrieurs ceux en bronze. Sa signification de symbole mise part, on peut se demander si un ustensile fabriqu aussi soigneusement et avec autant de prcision na pas servi galement et peut-tre mme principalement des fins scientifiques. Si son usage avait t purement symbolique, il aurait t logique de percer tous les trous au mme diamtre, pour respecter la symtrie gnrale de lobjet. Or, comme je le dis plus haut, non seulement les diamtres des ouvertures sont diffrents, mais, pour un mme polydre, la taille des trous varie pour chaque paire de faces parallles. Il en existe donc six paires de dimensions diffrentes. Les ouvertures perces en regard dans deux faces opposes semblent identiques lil, mais, aprs vrification par mesure, on constate une lgre diffrence entre elles. Ceci avait dj attir lattention de lingnieur Friedrich Kurzweil, en 1956, lors dun examen dtaill du dodcadre conserv au Museum Carnuntinum, en Autriche. Grce lobligeance de Monsieur Smeesters, directeur du Muse gallo-romain de Tongres, jai pu relever les mesures exactes du dodcadre de ce muse et les rsultats, assez tonnants, confirment ceux obtenus laide de celui de Carnuntum.

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On constate que les dodcadres peuvent parfaitement convenir pour mesurer sur le terrain des distances prdtermines par le diamtre des trous, sans devoir utiliser un fil ou un ruban, analogue notre dcamtre. Lappareil permet une vise horizontale, vol doiseau, beaucoup plus prcise que celle faite fleur de sol, ne ft-ce qua cause des ingalits de celui-ci et certainement beaucoup plus rapide. Le mode demploi est trs simple. Lobservateur maintient le dodcadre hauteur de ses yeux, soit la main, soit pos sur un support. Il recule ensuite de telle faon que les deux ouvertures opposes, de diamtre lgrement diffrent, concident optiquement, le trou le plus petit tourn vers lui. Son aide, arm dun bton-talon de longueur connue, par exemple une unit de mesure dtermine, se place une distance telle que ltalon, tenu verticalement, sencastre parfaitement dans louverture, cest--dire dans le champ de vise de lobservateur. La distance entre lil de celui-ci et le bton-talon sera alors exactement proportionnelle au rapport

tances obtenues constituent une progression arithmtique parfaite (voir dernire colonne des tableaux) : de raison 5 pour Carnuntum ( lexception du facteur 12,5 proportionnel la demi-raison) de raison 2,5 pour Tongres. II est impossible dattribuer cela au providentiel hasard et cela dmontre sans aucun doute possible que les trous ont t percs en vue dobtenir, par vise, des distances parfaitement proportionnelles. Dautre part, en utilisant des btons-talon do longueurs diffrentes, on peut multiplier les distances mesurables linfini, mais elles resteront toujours proportionnelles entre elles. Lemploi du dodcadre comme instrument darpentage est bas sur les proprits des triangles semblables. Cest un mesureur dangle strictement identique un clinomtre moderne, mais dun maniement simple et donnant un rsultat direct sans calcul. Il est archologiquement tabli que les 53 dodcadres boulets connus furent enfouis vers le IIIe sicle de notre re, au plus tard vers le dbut du IVe, il y a peine 1600 ans. Le plus surprenant dans cette affaire est donc quon en ait dcouvert si peu, car nous savons que le bronze se conserve fort bien, mme durant plusieurs millnaires. Sauf destructions massives possibles, mais dont nous ne trouvons trace dans aucun texte grec ou romain, cela signifie quil a t fabriqu un faible nombre dexemplaires et que son usage tait probablement rserv un petit groupe de personnes, une bonne cinquantaine (?) tout au plus pour toute la Gaule ! Cela pourrait porter croire quil sagit dune confrrie trs ferme de constructeurs , analogues aux maitres-duvre mdivaux, et utilisant une gomtrie base sur le pentagone. Comme nous retrouvons cette mme gomtrie pythagoricienne dans certains cromlechs et alignements mgalithiques, il y a peut-tre l un lien tablir de lun lautre.

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c b d

(voir figure). Les six mesures possibles, prdtermines par la diffrence des diamtres des trous opposs, sont fonction de la distance intrieure entre deux faces parallles. Celle-ci est de 40 mm pour lun (Carnuntum) et 63 mm pour lautre (Tongres). Les tableaux A et B donnent les distances utilisables pour chacun des appareils. Les dimensions des trous sont mentionnes en millimtres. Cela na aucune espce dinfluence sur le rsultat, car ce sont les diffrences de diamtre qui sont dterminantes, quelle que soit lunit de mesure employe. Les diamtres des six paires de trous semblent avoir t choisis de faon arbitraire et je nai pas pu trouver de relation mathmatique entre eux. Mais par contre, les rapports des dis-

Tableau A - Dodcadre de Carnuntum Distance intrieure entre deux faces parallles : 40 mm Diamtre des trous a 20,1 13,2 21,4 25 15,3 10,5 b 20,3 13,7 22,4 26,5 17,3 13 Diffrence d 0,2 0,5 1 1,5 2 2,5 Rapport c = 63 d 315 126 63 42 31,5 25,2 315 E 126 E 63 E 42 E 31,5 E 25,2 E 1 2,5 5 7,5 10 12,5 Distance AB Rapport des distances

Tableau B - Dodcadre de Tongres Distance intrieure entre deux faces parallles : 63 mm Diamtre des trous a 16 7,5 10,5 20 12,5 12,5 b 16,2 8,5 12,5 22,5 15,5 16,5 Diffrence d 0,2 1 2 2,5 3 4 Rapport c = 40 d 200 40 20 16 13,33 10 200,E 40,E 20,E 16,E 13,33 E 10,E 1 5 10 12,5 15 20 Distance AB Rapport des distances

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BIBLIOGRAPHIE
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Lhypothse folie de trois Sovitiques.

Platon avait dit quelque part que la Terre vue du ciel ressemble un ballon cousu de douze pices de cuir ; le systme pythagoricien est, lui aussi, bas sur le dodcadre comme image du Cosmos. Un tudiant lUniversit des Beaux-Arts de Moscou, Nikola Gontcharov, stait pos la question du pourquoi de cette assimilation. Ayant point sur une mappemonde les grands foyers de cultures de lAntiquit, il leur trouva une rpartition gomtrique. Par la suite, aid de deux amis ingnieurs, Valeri Makarov et Viatcheslav Morozov, il construisit un modle de la Terre bas sur le dodcadre. Ce schma fut prcis plus tard par ladjonction aux pentagones de vingt facettes triangulaires, formant ce quon appelle un isocadre, pour aboutir la projection que nous vous avons reproduite ici. Il faut dire que ce nest pas le premier modle propos de la Terre, et lide peut paratre dmentielle. Mais voyons quand mme ce quon trouve sur ce modle. Essentiellement des artes et des points dintersection ou nuds. Il vous sera ais de localiser sur certains de ceux-ci des berceaux de civilisation : le Prou, lle de Pques, lIrlande, la valle de lIndus, la Chine, le golfe Persique et lEgypte. Certains des blancs relvent de larchologie romantique : un nud se situe aux Aores (lAtlantide ?), un autre en Mongolie (le dsert de Gobi ?). Il sagira de vrifier tout cela. Mais nos auteurs sont, nous lavons vu, pluridisciplinaires, et sur le mme modle, ils localisrent dautres points remarquables du globe : les gisements ptrolifres dAfrique du Nord, du golfe Persique, de lAlaska, du Texas, du Canada, dAmrique du Sud et de Sibrie occidentale. De mme que les mines dor dAfrique du Sud. lle de Pques, au sommet dun triangle, est, on le sait, un centre danomalies magntiques ; les Aores, nud de deux pentagones, sont des centres de pression atmosphrique ; les Bermudes, avec leur fameux triangle de la mort sont le centre de... quoi, au juste ? le long de certaines artes soufflent des vents importants, tourbillonnent de grands courants ocaniques, ou viennent se piger les orages magntiques causs par les ruptions solaires. Certaines concident, en plus, avec des chanes montagneuses sous-marines ou des zones de fracture de lcorce terrestre. les principales rgions dhibernation des oiseaux migrateurs sinscrivent, elles aussi, dans ce modle ; de mme dailleurs que les refuges de survie o les animaux rsistrent aux glaces voici 10 ou 15.000 ans. enfin, rappelons que si la plupart des dodcadres boulets proviennent de lancienne Celtie, il en est qui furent retrouvs en Chine et en Indochine, celle-ci se localisant lintersection de deux pentagones. Voil de quoi rver, non ? Sans imagination, la science ne serait rien. A condition de garder lesprit quon volue dans le rve, il est bon parfois de se plonger dans des hypothses folles . Mais tel est le lot de lhypothse que, aprs lavoir tourne et retourne sous toutes ses facettes, lauteur doit la prsenter au grand jour... et subir les critiques. En loccurrence, elles nont pas tard. On sen doute, si lhypothse est dfendable pour certains endroits, elle laisse des blancs dautres, et par consquent, il ne sagirait l que de concidences. Disons cependant que celles-ci samenuisent lorsquon les voit concerner successivement plusieurs disciplines. Il nempche quon est encore loin du compte, et que ce modle-ci de la Terre nest pas prt dtre accept. Et pourtant, il fut celui de Platon... I. V.
(adapt de Spoutnik n 9 de septembre 1974, repris de la Komsomolskaa Pravda).

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archeoastronomie

LE DISQUE PI : JADE ASTRONOMIQUE

Henri Michel
Tous les collectionneurs connaissent certains jades de haute poque, quils classent, dfaut de mieux, sous le nom de jades rituels . Cest une dsignation commode. Personne, jusquici, na pu dire quel rite ces instruments se rattachent. Le premier de ces jades est le p. Cest un disque peu pais, perc dun trou central ; son diamtre extrieur varie de quelques centimtres plusieurs dcimtres (1). Le trou occupe entre le tiers et le cinquime du diamtre total. Les p les plus anciens sont dpourvus de toute dcoration. Leur surface est unie. Plus tard, cette surface revoit une ornementation de plus en plus fouille : dabord de simples grains, puis des dessins hiratiques reprsentant des phnix ou des taotieh ; frquemment le sujet du dcor est un couple de dragons ou hydres . Le second jade rituel est le tsung, un tube assez trapu, de section carre lextrieur, ronde lintrieur. A ses deux extrmits, le tsung comporte un collet rond, tangent aux faces latrales du prisme. Comme le p, ce jade ne porte, lorigine, aucune dcoration. Il volue galement en proportions comme en surcharges, et le baroque lemporte bientt sur le classicisme. Quelle est la signification du p ? Tous les sinologues acceptent la dfinition du Commentaire du Chou-li, donne au IIe sicle de notre re, et suivant laquelle avec la tablette ronde p, le Matre des Crmonies rend hommage au Ciel ; avec le tube jaune tsung, il rend hommage la Terre . Ce texte est de plus de douze sicles postrieur aux jades dont il traite ; le sens sotrique de ces objets peut donc avoir t perdu, et seul un rite 1) Un des plus grands p quil ma t donn de voir a rcemment t offert sur le march europen. Son diamtre est de plus de 40 cm et son paisseur de 5 cm.

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Modles archaques dun disque p ( gauche) et dun tsung ( droite). inexpliqu peut avoir subsist. Satisfaits dune interprtation symbolique, les commentateurs ont, une fois pour toutes, admis que le p tait un symbole du Ciel, le tsung un symbole de la Terre, sans se demander comment on tait arriv ce concept. Les symboles ne sont pas invents de toutes pices ; ils ne sortent pas du nant. Sil est chez nous un symbole sacr, cest bien celui de la croix. Il constitue le signe auquel se reconnaissent les chrtiens, lexorcisme auquel ne rsiste pas le dmon. Cest la croix dhonneur que nous portons firement sur la poitrine. Rien ne marque son origine et ne rappelle le gibet sur lequel les Romains excutaient les criminels. La croix a pris toutes les formes ; elle a reu toutes les ornementations imaginables. Celui qui ignorerait notre Histoire Sainte ne pourrait en rien rattacher ce symbole un horrible instrument de supplice. Il en est de mme pour le p. Oubliant les principes de lastronomie, beaucoup de sinolo-

gues nont pas pu imaginer que le p, son origine, tait un instrument astronomique, de mme que le tube tsung. Jai t clair ce sujet par un grand p appartenant ma collection et reproduit ci-dessous. Il porte sur une de ces faces les deux hydres. Sur lautre, on voit gravs les schmas de deux constellations. Lune dentre elles est facilement reconnaissable : cest la Grande Ourse, seule constellation commune luranographie chinoise et la ntre. Cet astrisme, le plus caractristique du ciel boral, sert de base, en Chine comme chez nous, au reprage cleste. De lautre ct du trou central et symtriquement par rapport lui, se voit une chane de trois toiles. Luranographie chinoise ne laisse aucun doute sur son interprtation : il sagit du groupe appel la Haie dHonneur . Le ciel chinois est, en effet, limage de la Cour Impriale. Le souverain du Ciel, Chang-ti, sige au ple. Autour de lui, les membres de sa famille et ses dignitaires constituent des constellations dont la plus importante est cette Haie Orientale . Elle comprend quelques toiles de notre Dragon, deux de Cphe. Toutes sont brillantes et faciles reprer. Ainsi donc, la gravure du p reprsente les astres circumpolaires, et le ple lui-mme est au centre du trou (2).

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Les p les plus anciens peuvent dater du Xe ou du XIIe sicle avant notre re. Vers -800, on en voit apparatre une variante qui a fort intrigu les sinologues. Le hsan-chi est galement un disque de jade dont le diamtre est de lordre de 15 centimtres et lpaisseur de quelques millimtres. Ce disque est perc en son centre dun trou dont le diamtre est sensiblement plus grand que pour le p : il atteint la moiti du diamtre extrieur. Le bord du hsan-chi est dcoup en forme de rose rochets : trois grandes dents, 120 lune de lautre, dbordent franchement sa priphrie. Entre elles, le disque prsente gnralement trois sries de petites indentations. Deux lignes droites sont graves sur une de ses faces ; lune est sensiblement diamtrale ; lautre est peu prs perpendiculaire la premire et tangente au trou central. Cette dernire ligne est double. Daprs les textes anciens, le hsan-chi est combin avec un tube de jade, le hng, dont la description correspond exactement celle des anciens tsung. On peut, mon avis, identifier le tsung au hng. Ctait un tube optique, un tube de vise qui pouvait tre dirig vers les toiles et permettait de mieux les localiser. Le hsan-chi, avec son large trou, semble tout destin sadapter au collet du tsung ou hng ; la double ligne tangente au trou central saligne avec une des artes du tube carr. Lobservateur dirige cet engin vers les plus brillantes des toiles circumpolaires en tenant la main le tube, et en disposant une de ses faces paralllement lhorizon. Le hsan-chi constitue ainsi un gabarit, autour duquel se rangent les toiles de la Grande Ourse et de la Haie dHonneur ; on peut y ajouter alpha de la Petite Ourse, notre polaire actuelle. Si lon calcule les coordonnes des circumpolaires pour lanne 600, et si on les reporte en projection sur une carte, on constate quelles se logent exactement dans les indentations du hsan-chi. On voit en outre que la ligne diamtrale trace sur ce jade marque la direction du colure des solstices. Le centre du trou, ou laxe du tube optique, marque exactement le point quoccupait le ple cleste, 600 ans avant notre re. Au voisinage immdiat de ce ple, il ny avait, lpoque, aucune toile visible lil nu. La plus brillante des voisines tait bta de la Petite Ourse, notre Kochab, qui tait alors 7 du ple et tournait autour de lui. Les dimensions usuelles du tsung sont telles que cette toile apparat exactement sur le bord intrieur du tube, dont elle parcourt la circonfrence en un jour sidral. Il ne sera peut-tre pas inutile de reproduire ici 2) Il est intressant de constater que si lon reporte sur les hydres les schmas des deux constellations, les pattes et les nuds des queues concident peu prs avec les toiles. Ces hydres ne seraient donc, tout prendre, que des figures astrognostiques analogues nos Ourses, notre Lion, etc.

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Voici, en quelques traits, comment utiliser le hsan-chi, figur seul (au-dessus) ou adapt au tsung, quon tient en disposant une des faces paralllement lhorizon. Au bas, on voit la position des toiles circumpolaires telles quelles taient observables travers un hsan-chi, vers 600.

Remarquons encore quen faisant quatre fois pivoter sur son axe le tube carr comme figur ci-dessus on arrive faire marquer aux trois dents du hsang-chi douze angles horaires qui correspondent aux douze heures du jour chinois. Linstrument peut donc tre assimil notre nocturlabe, notre cadran aux toiles , que nous ne construirons qu partir du XIVe sicle. (3, page suivante).

quelques passages des anciens livres, jusquici inintelligibles, et que mon hypothse claire singulirement : Le p est rond lextrieur, qui symbolise le Ciel, et carr lintrieur, qui symbolise la Terre ... Le p quon emploie lorsquon requiert le service des experts est de cette espce qui est carre au centre et ronde lextrieur (extraits du Po hu tung de Pan ku). Le siuan-ki y-hng est un instrument pour observer les constellations clestes ; on peut le faire tourner . On suspend le ki pour le faire tourner et on observe au moyen du hng. On fait tourner le ki et on observe par le hng pour connatre les plantes et les mansions . La partie de linstrument quon meut en tournant tait le ki ; la partie quon tenait la main pour observer tait le hng. Lune et lautre en jade. Avec eux, on regardait les degrs de mouvements . Le ple nord exact est au milieu du siun-ki . Dans mes premiers articles, jai mis lavis que le hsan-chi tait linstrument le plus ancien, et que le p en serait une forme dgnre. Les experts mont fait observer, juste titre, que tout au contraire, le p tait de loin lobjet le plus antique. Son origine peut tre recule jusquau XIIe sicle avant notre re, et peut-tre mme plus haut. Le hsan-chi a dailleurs les caractres dun instrument minutieusement perfectionn. Il ne peut avoir jailli dun seul coup du cerveau dun astronome. Tout ce que nous savons des instruments anciens montre quils sont, lorigine, trs simples, rudimentaires et parfois mme inexacts : cest le cas pour les gnomons, les cadrans solaires, les globes, les armilles. Il doit en avoir t de mme en Orient. Si le p date de douze ou treize sicles avant notre re, examinons ltat du ciel cette poque. A cette date, lclat des toiles circumpolaires tait voisin des valeurs actuelles : le mouvement propre de ces toiles, en 3000 ans, chappe aux mesures lil nu. On peut ds lors tracer facilement la carte ; il faut se limiter aux toiles plus brillantes que la 4e grandeur, celles que lon verrait par une belle nuit et une lune modre. Les constellations se distinguent alors au mieux, ntant pas noyes dans un fourmillement dastres secondaires. Vers 1300 les toiles les plus apparentes de la rgion circumpolaire vont se ranger en cercle autour du ple, et chose remarquable, ce cercle sera beaucoup plus parfait quau VIIIe sicle. La prcession amne le ple au centre de ce cercle moins de 1 prs. Cest une diffrence ngligeable. (4) Calculons la position de Kochab (bta de la Petite Ourse) dont jai mentionn plus haut le rle indicateur : vers 1300, cette toile tait 6,5 du ple, les autres 18. Pour voir Kochab au bord du trou central

dun p, il suffit que celui-ci ait un diamtre gal au tiers de celui du disque. On le voit, 12 ou 1300 ans avant notre re, un simple disque perc pouvait localiser le ple cleste. Le moment est venu de voir si cette interprtation nest pas un simple jeu de lesprit, une invention

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Position des toiles autour du ple vers 1300, par rapport au disque p figur au-dessus.

3) Ceci permet de comprendre le nom d Instrument des Quatre Dplacements , mal expliqu jusquici. Voir ce sujet linterprtation que je crois errone, de Maspero, Les Instruments Astronomiques des Chinois , Ml. Chin. & Bouddh. T. VI, 1939, p. 316. On trouvera dans cet ouvrage quelquesunes des citations qui suivent, extraites de Chou king , Tsai Yong et Tcheng Hiuan . 3) En dehors des astronomes, quel est celui qui constate aujourdhui que notre Polaire est carte de plus dun degr du ple cleste ?

a posteriori. Pour rpondre cette question, il suffit de se demander quel besoin rpondait un instrument apte localiser le ple. Comparons cette fin lastronomie chinoise avec notre astronomie occidentale. Cette dernire est empreinte de proccupations mtriques. Jentends par l quelle sattache la mesure du ciel et des mouvements clestes. Les gomtres babyloniens, puis leurs successeurs grecs, ont particulirement observ les astres errants , les plantes : Soleil, Lune, Vnus, Mars, Jupiter, Saturne. Ils ont tt fait de voir que ces astres se suivent sur une route troite, sur laquelle ils salignent sensiblement. Que cette route ait, en fait, quelques degrs de largeur que pour la localiser on ait not les constellations qui la jalonnent ; que cette srie de douze astrismes, le Zodiaque, soit devenu la base de notre uranographie, il nen est pas moins vrai que lEcliptique est le repre fondamental de notre astronomie (5). Les Chinois nont pas cet esprit gomtrique ; ils nont pas spcul sur le systme du Monde et pris les mesures de lUnivers. Le seul objectif de leur astronomie est le calendrier. Dans un pays dont toute lconomie est agricole, la fixation des dates du labour, des semailles, de la rcolte est la question vitale. Le calendrier est calcul chaque anne par un Collge Imprial ; il est distribu en grande crmonie par lEmpereur luimme, qui trace le premier sillon du labourage. Dans ces conditions, lunique mission des astronomes est de dterminer le premier jour de lan-

ne, le solstice dhiver. A cette fin, ils pouvaient recourir diverses mthodes : observation du jour o lombre mridienne dun gnomon est la plus longue ; mesure de larc diurne du Soleil ; contrle du passage du Soleil au colure des solstices. Tous ces procds ont t appliqus par les Chinois. Le premier serait le plus simple, si lombre dun gnomon au solstice dhiver ntait pas dmesurment longue, donc imprcise. Les Clestes ont tourn la difficult en contrlant lombre mridienne au jour du solstice dt, et en admettant que le solstice dhiver aurait lieu 182 jours plus tard. Cest une mthode rustique et approximative ; cest aussi la plus ancienne (6). Le second proc5) Cest un fait digne de remarque, et je ne sache pas quon lait assez signal, que lEcliptique est ainsi pratiquement visible sur la vote du ciel, alors que lEquateur ne lest pas. Ce nest que depuis peu de temps, trois sicles environ, que nous avons pass des coordonnes cliptiques aux coordonnes quatoriales. Avant Roemer, les mesures clestes se prenaient par une espce de triangulation pnible. Il a fallu les horloges pendule pour que lobservation des passages permette une mesure facile et prcise des ascensions droites. 6) Je pense avoir identifi linstrument qui servait cet usage : le tou-kuei. Cest une latte de jade, longue de 30 50 cm, que, faute den connatre lusage, on dnommait couteau rituel . (v. Ciel & Terre, n 3-4, Bruxelles, 1962).

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Un tsung en jade (Dynastie des Chang) et un disque p (Tcheou orientaux), devenus objets rituels.

d, qui consiste observer lazimut du lever ou du coucher du Soleil au jour du solstice, en marquant des repres cette fin, se retrouve dans nos alignements mgalithiques et peut-tre aussi dans lorientation de nos temples. Un instrument chinois, rcemment dcouvert, et que lon peut dater dun millier dannes avant notre re, semble destin cet office. Enfin, la troisime mthode, qui requiert un sens plus profond de lastronomie sphrique et un souci de vrification gomtrique, peut tre utilise au moyen du hsanchi : la ligne diamtrale simple que lon voit sa surface marque en effet, comme je lai dit plus haut, la direction du colure des solstices. Le jour o le Soleil passera par cet alignement marquera la date voulue, et ce, sans devoir attendre une heure particulire : midi pour le premier procd ; le lever du Soleil, pour le second. (7) De toute faon, il faut connatre exactement le nord. Lastronomie chinoise doit tre qualifie, non pas dquatoriale, comme on le dit souvent, mais de polaire. Lintrt de la connaissance du ple est encore accentu si lon tient compte du point de vue cosmologique. Le Chinois, dont toute la philosophie est base sur des correspondances, des relations entre les lments, les tres et les actions, considre le Ciel comme refltant la hirarchie terrestre. LEmpereur Cleste rside au ple et sa face est tourne vers le sud. De mme, lEmpereur terrestre, Fils du Ciel, trne au centre de lEmpire et la salle du Trne souvre vers le sud. Quy a-t-il dtonnant ce que le Matre des Crmonies, rendant hommage au Souverain Cleste, cherche lendroit exact o sige ce dernier ? Quel geste plus simple alors que dlever le p vers la vote toile, de voir ainsi la place sacre, le Pivot du Ciel vers lequel devront tre orients les temples, les palais impriaux, les tombeaux des anctres ? (8). Ainsi nat un rite qui se perptuera pendant trente sicles, Mais il est des initis qui en connaissent
7) On remarquera que le hsan-chi sert observer les toiles, et que par consquent il serait difficile dy voir la position du Soleil. Les Chinois ont depuis longtemps tourn cette difficult en notant que la Pleine Lune est en opposition avec le Soleil, cest--dire lui est diamtralement oppose. Ds lors, il suffit de vrifier si la Pleine Lune passe au colure ; le Soleil sy trouvera aussi, mais sur lautre moiti de ce grand cercle. (Les colures sont les deux grands cercles perpendiculaires lquateur et qui passent, lun par les points solsticiaux, lautre par les quinoxes). 8) Selon L.C. Hopkins (Journal of the Royal Society, 1929) et J. Needham (Science & Civilisation in China, Vol. III, p. 339). lidogramme chinois yang reprsente un personnage qui lve un p vers le ciel.

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le sens secret, et qui sexercent lapprofondir. Vrifiant leurs observations et les comparant entre elles, ils constatent la ncessit dtre plus prcis ; ils mesurent la rotation des toiles autour du ple ; prennent pour index de ce mouvement, comme nous le ferons plus tard, les Gardes de la Grande Ourse, alpha et bta, couple clatant qui se meut comme une aiguille sur le cadran dune horloge. Ils en marquent la projection sur le disque p en y faisant une entaille, et crent ainsi le hsan-chi, le disque tournant de jade . Celui-ci est ds lors limage du ciel, son symbole . Il faut prsent reprer ce mouvement par rapport un alignement fixe. Dans tous les pays du monde, lorigine de lastronomie, cet alignement de repre est lhorizon. Le tube carr se prte tout naturellement concrtiser lhorizontale et la verticale. Reli ainsi lhorizon terrestre, il devient lexpression, le symbole de la Terre. Enfin, ayant soigneusement compar le mouvement annuel du Soleil au mouvement diurne, les Conseillers du Tribunal de Mathmatiques imaginent de marquer sur les disques la position que lastre du jour devra occuper au jour de lan. Ils en indiquent lalignement, sans savoir, bien entendu, quils ont ainsi trac le colure, car la notion de lastronomie sphrique leur chappe entirement. Mais rien nest plus naturel pour eux que de prciser cette direction, que nous appellerons plus tard lascension droite du solstice. Douze cents ans avant notre re, celle-ci concide presque exactement avec celle dalpha de la Grande Ourse. Concidence qui permet de comprendre comment les astronomes de cette poque ont, sans hsitation, adopt ce repre et lont grav sur linstrument le plus ancien de lastronomie pratique.

(dessins originaux de lauteur)

Communications

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Post scriptum

NOUVELLES RECHERCHES SUR LILE DE PAQUES (Ed. Laffont, 1973) Jean-Michel SCHWARTZ KADATH n 2: Bois parlants et criture pascuane Javoue, sans aucune rticence, que je nai pas aim le livre du Dr Schwartz. Ds labord, lorsquil parle de lcriture rongo rongo, sil stipule quil a tudi le manuscrit en possession de Francis Mazire, il omet de signaler que Thor Heyerdahl lavait dj publi dans Aku-Aku en 1957. Le Dr Schwartz nindique pas les raisons pour lesquelles il a, sur quelque cinquante pages de ce manuscrit, choisi une page plutt quune autre, ni pourquoi surtout, il a retenu quatorze lignes sur les dix-neuf que compte a page. Pourquoi na-t-il pas galement fait parler les lignes 6 - 10 - 11 et 12 ? Lauteur stipule quil nexiste quun seul manuscrit. Je crains ne pouvoir tre daccord avec lui. En effet, lquipe de savants composant lexpdition norvgienne officielle publia en 1957 un trs important travail comportant les photographies de nombreuses pages dautres manuscrits. Parmi les signataires de ce travail dquipe, il faut au moins citer le Dr Thomas Barthel, auteur par ailleurs, de nombreux crits dont un ouvrage de 375 pages avec 67 tableaux recouverts de signes. Sy ajoutent dautres linguistes distingus dont certains ont dj pass de nombreuses annes sur les glyphes de lancienne civilisation pascuane. Puisque choix il y avait, jai fait galement le mien. Le Dr Schwartz effectue des comparaisons entre les glyphes pascuans et les idogrammes chinois. Je ne le suivrai pas sur ce terrain, car afin de satisfaire la curiosit des lecteurs, comme la mienne, il faudrait comparer avec les signes de Mohenjo-Daro, ceux de Byblos, de lEgypte et dailleurs. Ce nest lheure, ce nest pas mon but aujourdhui. Mais surtout, cest la premire fois que je vois une tentative de dcryptage commencer, arbitrairement, par le milieu dune ligne, aller vers la gauche (je ne my oppose pas, bien au contraire) pour reprendre lautre bout et sen retourner vers le milieu ! Si lcriture est idographique, mcrit un de mes amis, lequel a lu le livre et mon texte, il est peut-tre permis de le lire tantt dans un sens, tantt dans lautre, et la mthode du Dr Schwartz est peut-tre valable. Quen pensezvous ? Je ne retire rien de ce que jai dit : quil faille commencer droite ou gauche ou alternativement droite puis gauche me parat normal. Mais commencer vers le milieu, sen aller dans un sens, revenir ensuite au bout de la ligne et retourner vers le milieu : non ! Dans sa traduction, lauteur stipule que les glyphes n 5 et 6 de la seconde ligne reprsentent deux dmons. Si lon dessine leur silhouette par un seul trait et si on les superpose, on retrouve la croix gamme . Je nai pas tent lexprience, nayant que peu de dons pour le dessin, mais un de mes amis a essay, en vain, dy parvenir.

Lauteur accorde une grande importance aux points qui sparent les signes. Il faut peut-tre souligner ici que le manuscrit est une copie , une adaptation (possible ?) dune tablette. Pas un seul point ne figure sur les fameuses tablettes, somme toute les seuls documents authentiquement anciens sur lcriture de lle de Pques. Le chapitre III de louvrage en cause nous montre une conception du pouvoir dadaptation de lauteur : Uniquement pour la commodit de lexpos, nous lirons cette ligne de gauche droite cette fois-ci . Pourquoi? Pourquoi, sauf si lon veut faire dire au texte ce quon souhaite quil dise. La place me manque videmment pour faire une analyse serre de louvrage, car il faudrait critiquer ou accepter, pourquoi pas ? ladaptation de quatorze lignes de texte, chaque ligne comptant plus de vingt signes. Cest manifestement trop. En quatorze lignes de texte rongo rongo, et cela il faut le souligner, le Dr Schwartz prtend nous donner lexplication de tous les mystres de lle de Pques ! A ce propos, lauteur parat certain moment avoir confondu le mana , puissance suprasensorielle (!) ou supranaturelle avec un systme de cordages dans lequel la statue jouait le rle de poulie matresse. Ce mana tait dtenu, selon les traditions, par quelques initis, dont le souverain. Il est pour le moins curieux que le travail du Dr Schwartz nait pas, avant tout, fait lobjet dune communication lune ou lautre des socits savantes prodigieusement intresses par la solution ventuelle de ce problme qui nerve les spcialistes depuis un sicle. Voyez le cas du professeur brsilien Vaz de Melo. Ds quil sentit quil avait obtenu des rsultats (dont nous ne connaissons rien encore), sa dcouverte fit lobjet dun communiqu qui, grce aux agences de presse, effectua le tour du monde en lespace de quelques heures. Nouvelles recherches sur lle de Pques a paru dans une collection destine au grand public. Cest une erreur que le lecteur payera cher... le prix du livre, sans rien pouvoir y comprendre. Pour comprendre lauteur, pour pouvoir le suivre sur le chemin quil veut nous faire parcourir, il faut avoir dj une grande connaissance de tout ce qui concerne lle de Pques et avoir lu plusieurs sinon de nombreux livres sur le sujet. Je relverai aussi quune tude approfondie et simultane des ptroglyphes, malgr des diffrences fondamentales, pourrait tre dune aide prcieuse dans la comprhension de la tradition culturelle et religieuse des Pascuans. Enfin, un manuscrit, quelle que soit son importance et son intrt, nest jamais quun document rcent, de quelque soixante-quinze ans dge. Cest une copie et/ou une relation de la tradition orale, alors que le travail devrait commencer, cest mon avis formel, par les tablettes... lesquelles restent traduire. Albert Van Hoorebeeck. Cote K
(= brouille les pistes et sme la confusion).

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LENIGME DES MEGALITHES (Ed. Grard-Marabout, 1974) E. COARER-KALONDAN et GWEZENN-DANA KADATH n 6 : Mgalithes bretons : lintendance ne suit pas .

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Puisque Robert Charroux fut notre starter en la matire, cest avec joie que nous lui ddions ce livre : ainsi le druide aveugle ddicaait-il son ouvrage prcdent, Les Celtes et les extra-terrestres (Marabout n 439). Ceci est la suite, du moins en ce qui concerne la dernire partie du livre, l o il sagit dapporter une rponse lnigme. Prenez le parti de lire la fin comme un excellent exercice dimagination, et nous vous conseillerons alors vivement la lecture de tout louvrage. Mais larchologie parallle est chose srieuse, et nous ne pouvons considrer le colonel Churchward comme une rfrence ; lhypothse de Coarer-Kalondan est pourtant celle-l : les mgalithes furent rigs par des Muans pour signaler les gisements de matire premire qui commenaient leur faire dfaut. Lorsquil nous crivit, lauteur reconnut nanmoins que cela nexpliquait ni Stonehenge, ni Carnac. On comprendra notre attitude, en retrait mais daccord avec Kalondan, que ces monuments furent dresss l par des gens dont on na plus souvenance, et qui abandonnrent tout. Mais quand on appelle Churchward et Charroux la rescousse, non ! Avec des arguments du genre noublions pas que la Porte du Soleil de Tiahuanaco comporte un calendrier vnusien (?), on manque de rigueur, et on arrive concentrer les bvues, comme cest le cas lorsquil parle de la pyramide maya de Sainte-Alban en Amrique du Sud prcolombien :

sic ! Cest Monte Alban, ce nest pas maya mais zapotque, et cest en Amrique Centrale ! Et on stonnera encore lorsquil dit que la lecture des ouvrages de Charroux, il napparat pas que cet crivain ait eu vent des dcouvertes de Churchward . On croit rver... Cela me dsole davoir d citer ces quelques exemptes, car jadmire beaucoup Kalondan, et je voudrais que vous lisiez ses ouvrages. Il devrait comprendre mieux que quiconque que lnigme des mgalithes ne se rsoud pas en un tour de passe-passe, lui qui en connat plus sur la question que nimporte quel pontife officiel. Cette rudition, on la retrouve tout au long du livre. Hormis les ouvrages de Fernand Niel, je nen connais aucun o le problme de ce que sont les mgalithes et surtout de ce quils ne sont pas est pos avec autant de pertinence. Plus tard, on dira peut-tre de nos pylnes haute tension quils sont des monuments rigs au dieu EDF. Jacques Bergier a dit un jour que les mgalithes lui rappelaient les rseaux de traquage pour satellites. Bien sr, ils ne sont ni lun ni lautre. Mais lorsquon tudie les menhirs et dolmens plus ou moins isols (les cromlechs et les alignements mis part), on est bien oblig de supposer quils ne sont pas l par hasard. Kalondan soutient lhypothse de chercheurs de la rgion de Rostrenen, pour qui il sagit l de sortes de panneaux indicateurs, pour baliser les sources de minerai. Pareilles tudes sont menes galement dans notre pays par Messieurs Brou, quoique chelle probablement trop rduite. Il est bien connu quen allant dglise Saint-Jacques en glise Saint-Jacques, on aboutit Compostelle. Lide mrite donc tout le moins dtre approfondie et les tudes poursuivies. Toute cela est nettement positif et devrait donc vous inciter lire le livre de Coarer-Kalondan. Mfiez-vous simplement de petites touches du style en des dizaines, voire des centaines de milliers dannes : elles ne sont quintuition de lauteur (tout fait lgitime dailleurs !), et servent amener la partie muenne de largumentation. Jattire aussi votre attention sur les illustrations : elles ne sont pas toujours de premire qualit, mais ce sont des documents datant davant que ne svissent les restaurateurs de monuments. Enfin, jai gard pour la fine bouche un pav dans la mare des ides reues, et que je ne puis mempcher de vous citer. Il est une image dEpinal qui a la vie dure, celle des dolmenstombeaux. Cela nous a aussi toujours hriss. Kalondan lexpdie par une analogie pleine de bon sens : Si toutefois lon persiste prtendre que le cairn tait une ncropole, parce quil contenait des ossements, nous rpondrons que, puisque lon y a dcouvert des monnaies, le cairn tait une banque ou une annexe de la Recette du Trsor. Ce nest pas une hypothse farfelue . Rien que parce quil bat en brche toute une srie de ces mythes pseudo-celtiques, je vous conseille vivement de vous laisser guider sur les chemins mgalithiques par ces excellents conteurs que sont le druide Coarer-Kalondan et son pouse Gwezenn-Dana. Ivan Verheyden. Cote 2K
(= bon, condition den lire dautres).

Source des illustrations : Alexander von Wuthenau, p. 2-21 Vagn Mejdahl, p. 5 University Museum Philadelphia, p. 2 Sir Leonard Woolley, p. 8 John Freeman, p. 11-12 British Museum, courtesy of Yale University Library, p. 14 Royal Geographic Society, p. 16 Walter Mc Crone Associates, p. 17 Alexander von Wuthenau et Gordon F. Ekholm, p. 23 Boletin de la Sociedad Geographica de Lima (septembre 1908), p. 24. Gioviana de Cme, p. 26 KADATH - P. Ferryn, p. 22-28 ACL Bruxelles, p. 29 Pierre Mreaux-Tanguy, p. 30 APN Spoutnik, p. 32 Ostasiatiska Museet Stockholm, p. 33 Henri Michel, p. 33-34-35-36 British Museum et William Rockhill Nelson Gallery, p. 37.