Está en la página 1de 16

BOLETIN/12 del Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria (Diciembre 2005)

Discusin con varias voces: el cuerpo de la crtica Jorge Panesi Universidad de Buenos Aires

El dilogo que me propongo o el dilogo propuesto es, en principio, con la voz de Miguel Dalmaroni, que interviene con marcado sesgo terico en la amable polmica entre Martn Kohan y Sandra Contre- ras, a propsito de la obsolescencia del llamado "corpus de autor"1. Muchas voces resuenan me digo en la capilla: seal de que se ha formado un coro, vale decir, el inquieto convencimiento profesional (el asunto aqu no es literario, ni tampoco crtico, sino profesional) de una perspectiva hegemnica relativamente novedosa que podra cambiar paradigmticamente el modo de hacer y conocer de la crtica argentina. Y reconozco un primer mrito en la intervencin de Dalmaroni: encuadrar precisamente el problema del corpus en un contexto profesional (aunque no haya querido desarrollar lo que apunta, y abandonara la cuestin a una nota con sesgos irnicos y festivos). Uso la palabra "profesional" en el sentido que le otorg Stanley Fish2, pues como observa muy bien Sandra
1Las voces son las de: Miguel Dalmaroni, "Corpus crtico, corpus de autor, corpus histrico emergente. Aproximaciones argentinas a un malentendido de apariencia banal" (es una primera versin del ensayo publicado supra); Martn Kohan, "Dos recientes lecturas modernas" (Boletn del Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria, dic. 2003, pp. 8184), y Sandra Contreras, "Intervencin" (Idem, pp. 85-93). Pero por alusiones y presencias hay muchas otras. 2Stanley Fish, Professional Correctness. Literary Studies and Political Change, Oxford, Clarendon Press, 1995. Sobre este debate (profesionalismo vs. anti-profesionalismo), ver tambin del mismo

Jorge Panesi

Contreras, la insistencia para que la crtica literaria abandone el "corpus de autor" proviene del mbito acadmico norteamericano, el mismo en el que escribe y piensa Fish. Por cierto, en l la preocupacin por el corpus est ausente, pero no la relacin (o la falta de ella) entre el discurso crtico y la accin poltica. Para Fish, los crticos que postulan "anti-profesionalmente" una conexin con la poltica, se equivocan, porque las "comunidades interpretativas" son algo as como mnadas institucionales con sus propios juegos de lenguaje, procedimientos, reglas, protocolos, discusiones especializadas y sistemas de autovalidacin y legitimacin. Por lo tanto, la postura poltica de los participantes queda esquizofrnicamente al margen de estos juegos de lenguaje, y su voluntad de transformacin es apenas un espejismo: ... I shall be questioning the possibility of transforming lit- erary study so that it is more immediately engaged with the political issues that are today so urgent: issues of oppres- sion, racism, terrorism, violence against women and homosexual, cultural imperialism, and so on. [...] The literary critic as I imagine him is anything but an or- ganic intellectual in the Gramscian sense; instead he is a specialist defined and limited by the traditions of his craft, and it is a condition of his labours, al least as they are exert- ed in the United States, that he remain distanced from any effort to work changes in the structure of society3. Se me dir que los contextos y las historias del mundo acadmico americano y argentino son diferentes, hasta opuestos4. Sin duda, porque la impronta determinante en la crtica argentina ha sido siempre la del compromiso poltico
Fish, Doing What Comes Naturally. Change, Rhetoric, and the Practice of Theory in Literary and Legal Studies, Oxford, Clarendon Press, 1989. 3Stanley Fish, cit., pg. 1.

BOLETIN/12 del Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria (Diciembre 2005)

o la imbricacin inmediata o mediada respecto de la poltica (por lo menos hasta 1984). Estamos entonces en el vestbulo de esa profesionalizacin que defiende Fish? O estamos de lleno metidos en ella? Porque, planteada de una manera metodolgica, epistemolgica o gnoseolgica, como sucede en esta discusin, la respuesta a la ltima pregunta debera ser ineluctablemente afirmativa. Podra objetarse tambin la aparentemente caprichosa delimitacin histrica que he utilizado ("1984"), pero resulta indiscutible que hasta esa fecha las conexiones entre crtica literaria acadmica y la poltica cultural son estrechas, aun si en los interregnos del onganiato y del llamado "proceso", los crticos conforman una suerte de exiliada resistencia que se opone tanto al estril e incoloro discurso acadmico, como a las polticas del estado dictatorial. Sera por dems redundante insistir en ese otro interregno eufrico (con un sentido contrario a los anteriores) que se instal en los claustros hacia 1973, por el cual pedagoga universitaria, transformacin ideolgica y participacin poltica se aunaron en un momento fugaz de ilusiones rpidamente perdidas5. Sin embargo, desde una lgica estrictamente institucional, los interregnos de uno u otro signo pueden verse como un proceso poltico que irrumpe en, e interrumpe un desarrollo de autnoma
4Convendra matizar un poco esta dicotoma, teniendo en cuenta para la historia de la universidad norteamericana, el impacto del maccarthysmo y la resistencia que engendr. Para una visin algo benvola del fenmeno, vase Adam Ulam, The Fall of American University, Nueva York, Library Press, 1972, especialmente pp. 61-62, y Michael Paul Rogin, The Intelectuals and Mccarthy: the Radical Specter, Cambridge, Mass., The MIT Press, 1967. Lo mismo ocurre con los movientos esudiantiles posteriores, que han sido muy estudiados. 5 Llam a esta euforia crtica "el discurso de la dependencia", en "La crtica argentina y el discurso de la dependencia", Crticas, Buenos Aires, Norma, 2000. Para una discusin de lo que all postulo, vase el excelente trabajo de Jos Luis de Diego Quin de nosotros escribir el Facundo? Intelectuales y escritores en Argentina (1970-1986), La Plata, Ediciones Al Margen, 2001, especialmente "Los libros: 'nueva crtica' y nueva literatura", pp. 85-103.

Jorge Panesi

modernizacin (tambin de "profesionalizacin" de la crtica acadmica en el sentido de Fish), ya comenzado en la dcada de los aos cincuenta, momento que se erige posteriormente como un obligado referente de continuidad, cuando la institucin universitaria debe volver a pensarse a s misma dentro del contexto de la restauracin democrtica (1984). El golpe militar de 1966 interrumpe ese proceso de modernizacin: basta pensar en la Universidad de Buenos Aires, de la que muchos profesores que ocupaban un lugar de reconocimiento en el campo de la crtica literaria renuncian a sus cargos con un gesto poltico de protesta (que tambin es un gesto de defensa de la autonoma universitaria) frente a la dictadura. Es como si la lgica institucional de la democracia previera o determinara el juego de autonoma profesional al que nos estamos refiriendo, una lgica que, por una parte deja que el discurso universitario se reproduzca a s mismo sin regla de imposicin alguna, pero que por otra, le hace pagar la generosa libertad con el aislamiento de un sistema que se autorrepliega en un ilimitado juego de expertos sujetos a la carrera profesional6. Con esto no quiero decir que la poltica se retirara a partir de 1984 de los claustros, dejndolos en la asepsia indolora de su propia reproduccin. Todo lo contrario: alcanzara con recordar la hegemona que en la Universidad de Buenos Aires y en otras universidades nacionales alcanz la "Franja Morada", avanzada del Partido Radical en el gobierno, o luego los embates del menemismo para quebrar y desterrar esa hegemona. En la universidad, los partidos polticos encontraron un lugar de reclutamiento de "cuadros", al mismo tiempo que un campo de entrenamiento poltico incipiente de esos
6 Esta lgica que aunara el discurso de la literatura con el universitario (ambos tienen la posibilidad de "decirlo todo") fue desarrollada por Jacques Derrida. Vase Passions, Pars, Galile, 1993, y "Las pupilas de la Universidad", en "Cmo no hablar?" y otros textos, Barcelona, Anthropos, 1989.

BOLETIN/12 del Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria (Diciembre 2005)

mismos "cuadros". Pero esta lgica de injerencia poltica, este entrecruzamiento de funciones y esta lucha por el poder que busca prolongar en todos los campos su hegemona son sentidos por los expertos universitarios como una alteracin enrarecida de los propios mecanismos de reproduccin y validacin, ms all de la conducta oportunista de connivencia con el establishment de la que muchos de los agentes pudieran hacer gala. Como si tambin esta tensin entre el poder poltico y la autonoma, en la fragilidad de sus fronteras, estuviera prefigurada en el funcionamiento democrtico de las instituciones. Recuerdo estos puntos obvios porque me parece que encuadran necesariamente una discusin que, slo si se olvida la historia de nuestra vida acadmica, puede calificarse de "banal". No lo es, como sugiere Dalmaroni, pero por motivos diferentes. Lo que aqu est en juego es el parmetro dominante por el que la institucin universitaria otorga a sus miembros la validacin de un saber demostrado en investigaciones que se miden segn el consenso ms o menos mudable, ms o menos estable en muchos de sus protocolos. El consenso que en la jerrquica institucin universitaria tiene el privilegio de decidir qu tipo de saberes, de metodologas tericas y crticas, y qu tipo de corpus son los vlidos acadmicamente, es el que impera en los "estamentos superiores", vale decir, entre los ms veteranos, entre aquellos que forman los jurados de tesis. En este sentido, la discusin acerca del corpus es una discusin estrictamente profesional. O si se quiere, de estricta poltica acadmica. Porque, en el fondo, lo que aqu se discute es tambin la validez de trabajos de investigacin emprendidos para defender una tesis doctoral. Por supuesto, para que una discusin acadmica sea relevante, adems de repercutir en los sistemas por los que evala a sus miembros, debe poner en juego la eficacia relativa de los procedimientos y examinarlos desde un 5

Jorge Panesi

punto de vista cognoscitivo: las ventajas, los "avances", las nuevas perspectivas que abren a la investigacin de la crtica universitaria en contra de otras consideradas perimidas o a punto de perder vigencia en el consenso general. De eso se trata en esta discusin crtica: de dos aspectos unidos inextricablemente, de los que he elegido subrayar el institucional, pues las reglas y las normas de las instituciones (en eso consiste su eficacia) se incorporan frreamente, y ms que reflexionarlas, se actan como si siempre estuvieran en un conato de olvido. Pero es un semi-olvido o un olvido aparente, aun en esta discusin sobre los corpus. Quien las recuerda irnicamente es Miguel Dalmaroni: En 2000, Josefina Ludmer se pronunciaba en contra de la crtica de autor, y agregaba entre otras cosas que en las universidades estadounidenses nadie consigue trabajo si escribi su tesis doctoral sobre Borges o sobre Garca Mrquez: ste sostena Ludmer que se decan las autoridades de la Universidad en la que el despistado solicitaba una plaza de profesor sabe nicamente Borges, sabe solo Garca Mrquez. En esa ocasin, alguien le respondi a Ludmer en tono algo humorstico que en la Argentina no se consigue trabajo con ninguna clase de tesis7. Se trata, entonces, de las tesis, y de las tesis como un modelo de investigacin para la crtica acadmica. Pero tambin Dalmaroni (como Sandra Contreras) deslizan como en sordina, un modelo institucional que se insina con todo el peso de su influencia: la universidad norteamericana y el modelo "profesional" que rige algo tirnicamente (la tirana material de la necesidad) sobre el mtodo, la orientacin, la temtica, y a ciencia cierta, los corpus de la crtica literaria. Al pasar, sealemos que esta
7 Miguel Dalmaroni, op. cit.

BOLETIN/12 del Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria (Diciembre 2005)

discusin acuerda en considerar el trabajo de Josefina Ludmer8 como el ejemplo privilegiado de construccin de un "corpus crtico" (segn la adecuada terminologa que propone Dalmaroni), en gran parte pensado en y desde las condiciones de produccin norteamericanas. Respecto de esta influencia global de impulso hegemnico, quien fuera el original estudioso de la burocracia, Max Weber, ya en 1918, al trazar un paralelo entre la universidad alemana y la norteamericana, crea que "la vida universitaria alemana se est americanizando en aspectos muy importantes, al igual que la vida alemana en general" 9 , porque como las empresas capitalistas, la universidad formaba parte del mundo burocratizado. Sin embargo, esta mquina burocrtico-aca- dmica (y empresarial)10 aplicada al sistema de seleccin de profesores e investigadores, ofreca para Weber "ventajas indiscutibles", entre las cuales, el freno a la injerencia poltica en esta seleccin, pues si los motivos polticos se entrometen "sepuede tener la seguridad de que las convenientes mediocridades monopolizarn todas las oportunidades" 11 . Nos llevara lejos (y fuera de tema) el anlisis de las tentativas de racionalizacin (en el sentido de Weber) que el Estado Argentino ha introducido en el sistema universitario de enseanza e investigacin por la va de "incentivos" pecuniarios, y de sus probables efectos cualitativos y cuantitativos en la produccin de la crtica
8Josefina Ludmer, El cuerpo del delito. Un manual, Buenos Aires, Perfil, 1999. 9Max Weber, "La ciencia como vocacin", en Ensayos de sociologa contempornea, Barcelona, Planeta-Agostini, 1985, vol. I, pg. 82. 10Para una discusin crtica de las relaciones entre la universidad norteamericana y el comercio, la industria, y las grandes multinacionales, y de su repercusin institucional, vase Donald G. Stein (editor), BuyingIn or Selling Out? The Commercialization of the American Research University, New Brunswick, (New Yersey), y Londres, Rutgers University Press, 2004. 11Max Weber, Op. Cit, pp. 83-84.

Jorge Panesi

literaria acadmica en la ltima dcada. Sin embargo, puede aventurarse que han actuado ms all del intento jerrquico-discriminatorio en la seleccin de investigadores como un refuerzo de la necesaria lgica institucional que abroquela a los crticos en autosuficientes discusiones profesionales. Discusiones justificadas e imprescindibles en el campo universitario de nuestra disciplina, aunque exhiban, como en este caso, la doble defensa de unas tesis. Doble, puesto que, aprobadas por los expertos acadmicos, vuelven a legitimarse o a ponerse a prueba en la arena ms amplia y permeable de la comunidad crtica. Martn Kohan, en el trabajo que dispara la discusin, no alude a su propia tesis que, en efecto, y segn leemos en la amena y vibrante reelaboracin Narrar a San Mar- tn 12 , va ms all del esquema "totalizador" del "autor y su obra", al que seguiran apegados los libros de Sandra Contreras y Julio Premat13 sobre Aira y Saer respectivamente. El libro de Premat (que es profesor de Literatura Hispanoamericana en Pars VIII) sigue los preceptos metodolgicos ya presentes en su tesis doctoral 14, y exhibe acotaciones institucionales que se refieren a dos tradiciones de crtica acadmica en pugna: la francesa y la estadounidense. Esta ltima formara segn Premat una dupla con la argentina, impedida por esta alianza de realizar un balance crtico sobre la obra de Saer:

12Martn Kohan, Narrar a San Martn, Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2005. 13Sandra Contreras, Las vueltas de Csar Aira, Rosario, Beatriz Viterbo, 2002; Julio Premat, La dicha de Saturno. Escritura y melancola en la obra de Juan Jos Saer, Rosario, Beatriz Viterbo, 2002. 14Julio Premat escribi su tesis (presentada en la Universit de Paris III), sobre Ha- roldo Conti y Antonio Di Benedetto. Claramente no slo defiende su persistencia en criterios que l mismo percibe como "anacrnicos" (pg. 13, Op. Cit), sino la validez de su trabajo anterior.

BOLETIN/12 del Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria (Diciembre 2005)

Las diferentes razones que explican esta situacin tienen que ver con una conjuncin entre ciertas caractersticas de la obra [de Saer] y la evolucin del pensamiento crtico en Argentina y en Estados Unidos. [...] [En cambio es ms intensa la lectura de Saer] en Francia, en donde ha perdura do una tradicin de estudios inmanentes, [ya que] la francesa es una tradicin reacia a las tradiciones "forneas".15 Con toda claridad aqu se defiende la persistencia de un modo de construccin crtica percibido como "anacrnico" y en repliegue, frente a otro "cultural y sociolgico" que se desliza hacia una posicin hegemnica. Repliegue o anacronismo que Kohan subraya ("[Premat y Contreras ] hacen ... lo que ya casi no se haca..." 1 ), y que Contreras defiende precisamente como una forma de intervencin (o de resistencia) frente a la hegemona de los objetos crticos "culturalistas" 16. Como lo advierte Contreras, el punto central de la disputa gira en torno del lugar y la dimensin que se asigna a la literatura, disuelta en vastas redes construidas por intereses culturales, y desaparecida en cuanto cualidad diferencial que hace de la experiencia de lectura quiz el nico sostn de una especificidad. La pregunta que flotara entonces es si "esa cosa del pasado" que ha llegado a ser la literatura se ha disuelto tambin, ms all de las discusiones acadmicas, en el mundo de la cultura lectora. "An no", sera nuestra
15Julio Premat, Op. Cit., pp. 12-13. 16"[...C]reo que ...el imperativo del corpus [...] y la resistencia ante la categora de obra y autor proviene ms de la academia americana, en todo caso de la lectura que la academia americana hace del posestructuralismo francs, y en buena medida de su orientacin hacia los estudios culturales, cuyos objetos de estudio (posnacionalismos, fronteras, minoras, marginalidades, gneros, estado, hegemonas y polticas de resistencia, etc.) se nos han vuelto hoy los objetos hegemnicos de la crtica" (Sandra Con- treras, "Intervencin", op. cit., pg. 89). El adjetivo "culturalista" no lo ha deslizado Contreras, sino yo.

Jorge Panesi

obvia, timorata y esperanzada respuesta, a la que sigue otro interrogante: las lecturas crticas que hiperconstruyen un corpus seran ms interesantes porque daran cuenta de ese nuevo estado de inmersin cultural sin privilegios de la literatura? Como si la crtica literaria se ajustase a la perfeccin a un estado de la cultura. Paradjicamente, este proceder de la crtica acadmica culturalista la acerca a un modo de funcionamiento literario ms all de sus fronteras (donde la literatura, en efecto, pierde sus relieves), y la aleja a la vez de l, porque en la lectura extra-acadmica s importa quin habla, y la pareja autor-obra sigue siendo una especie de va regia naturalizada con la que se accede a la literatura. "El autor es una construccin social e histrica": as define Foucault esta tenaz categora, y es fcil ver que extramuros sus derechos se han intensificado 17. Pero, no menos que intramuros, pues el principal reproche que el mismo Foucault hace a Derrida es que la criture restablece los privilegios del autor; y as parece ser, si nos atenemos a las implicaciones que posee la aparentemente desubjetivizada nomenclatura con la que Derrida suplanta al autor: la nocin de firma y de contra-firma18. Como la discusin sobre los corpus arrastra tras s los principales nudos tericos de los que somos fervorosos creyentes o agnsticos testigos (son los tpicos del postestructuralismo y del postmodernismo), insistir sobre dos puntos centrales. P ri m e r pu n to : "Radicalmente constructivista" sera la consigna crtica global que todos los crticos compartimos en mayor o en menor grado, y a la que Dalmaroni, desde
17Lo mismo observa Miguel Dalmaroni: "... la subjetividad autoral, la "funcin autor" o la "figura" de autor forman parte de las ms poderosas condiciones simblicas y materiales de existencia histrica de la literatura y de algunas otras prcticas discursivas y artsticas" ("Corpus crtico, corpus de autor, corpus histrico emergente., cit.). 18Vase el muy transitado "Qu es un autor?", en Michel Foucault, Entre filosofa y literatura, Barcelona Paids, 1999, y Jacques Derrida, Signponge, Pars, Seuil, 1988.

10

BOLETIN/12 del Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria (Diciembre 2005)

una perspectiva historiogrfica, como si se tratase de un vrtigo, intenta ponerle un suelo o un freno seguro: quiz la historia no siempre sea ese vrtigo, pero s los vocabularios descriptivos, tan histricos como los hechos innegables que no arrojan su sentido de una vez y para siempre. Segn las cauciones de Dalmaroni, la crtica literaria, lo quiera o no, mantendra presupuestos "realistas" ("las cosas siempre han de haber sucedido de alguna manera" 19 ), y lo dado de la historia es lo que determina "los posibles crticos", el posible "histrico" y el posible "filosfico" (no una lgica narrativa a la manera de Bremond, sino la posibilidad histrica de construir narraciones crticas con sus corpus y con sus "lmites" y Dalmaroni insiste en la necesidad de los lmites: "el corpus de autor es una clase de corpus histrico", pero "no todo corpus crtico es un corpus histrico". Y agrego yo: en los corpus hiper-construidos, esta mnima determinacin de historicidad (slo juega aqu la historicidad del propio crtico) otorga al "posible filosfico"20 una libertad tal, que este excedente multifactico convertira la invencin del corpus en el lugar de la literatura, o el lugar donde el crtico que con un gesto la destierra, con otro la recobra para acogerla en la estructuracin de su propio discurso: hace literatura. Si Dalmaroni rechaza esta va cognoscitiva "artstica" para la crtica, Sandra Contreras, irnicamente (y a propsito de cierta aceleracin futurista de Josefina Ludmer), la consiente como una prueba de la resistencia cultural de la literatura: "...es esta invencin que adopta la forma de una aceleracin hacia delante, la que la vuelve interesante yo dira: inclusive literaria o

19Miguel Dalmaroni, Op. Cit. 20En un momento de vacilacin terminolgica, Dalmaroni llama "artstico" al "posible filosfico": ver la nota 7 de "Corpus crtico, corpus de autor, corpus histrico

11

Jorge Panesi

artsticamente interesante que la literatura sea cosa del pasado"22. A propsito de esta ocurrencia de Sandra Contreras, podramos no ya preguntar qu es un autor, sino qu clase de autor es un crtico, qu es un autor cuando se trata de un crtico. Habra varias respuestas: el crtico es un autor que siempre responde (a otro autor, a otro crtico, a variadas solicitaciones de su cultura); su escritura es una respuesta, porque escribe sobre otro texto, sobre otra firma y lo "contra-firma"; pero tambin y desde el funcionamiento cultural, un crtico se convierte en autor cuando aparece en los medios. Las distinciones tericas que establece Miguel Dalmaroni son instrumentos tiles y claramente reflexionados para meditar con mayor rigor el trabajo sobre los corpus, pero en la medida en que por una u otra razn histrica, ese suelo las legitima a todas (con excepcin, quiz, del "corpus crtico" hiper-construido del que se toman distancias y prevenciones23), cabe preguntarse por la disputa institucional si es que existe tal polmica inconciliablemente establecida. La reemergente": "Por supuesto, la calificacin de "filosfico" para este posible es provisoria y tentativa; segn la idea de "composicin" que uso para describirlo, podra tambin calificrselo de musical, o mejor an, artstico" [este ltimo nfasis me pertenece]. 22 Sandra Contreras, op. cit. pg. 90-91. Se refiere a "Temporalidades del presente" que Ludmer public en el Boletn 10 del Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria, 2002, pp. 91-112. 23 En rigor, Dalmaroni discute tambin los criterios historiogrficos utilizados por Mara Teresa Gramuglio en el tomo VI, El imperio realista, de la Historia crtica de la literatura argentina, dirigida por No Jitrik, Buenos Aires, Emec.

spuesta de Dalmaroni sera doble: por una parte, las instituciones acadmicas argentinas son ms benevolentes a la hora de juzgar y seleccionar a sus miembros, por lo tanto, el problema del corpus slo tiene una dimensin 12

BOLETIN/12 del Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria (Diciembre 2005)

epistemolgica o de prctica crtica21. Por otra parte, la dicotoma en forma de polmica ("corpus de autor" versus "corpus crtico") restringe los posibles crticos, con el peligro intrnseco de entraar un dogmatismo metodolgico. Por mi parte, aadira que desde un dogmatismo enarbolado en la comunidad crtica a un dogmatismo institucional como lo prueban los aos del estructuralismo en Francia, no hay demasiado trecho. Es trivial decirlo: la hegemona institucional de los procedimientos crticos depende de una pugna de fuerzas cuyo resultado se nos aparece hoy como un azar histrico. S e g u n d o pu n to : la totalidad y la tentacin de los grandes relatos. Martn Kohan insiste en la "vocacin de totalidad" que impregna los propsitos explicativos en las lecturas sobre el corpus de un autor, la llama "una vuelta", esto es, un retroceso en las prcticas crticas, un retroceso hacia las "lecturas modernas", que tambin implicaran la apelacin a los grandes relatos como explicacin ltima (el psicoanlisis para Premat, las vanguardias histricas para Contreras)22. No me parece que la insistencia en las totalidades sea una exclusividad de los corpus de autor; hay ostensiblemente una vocacin totalizante en muchas construcciones culturalistas, quiz porque la crtica literaria acadmica sea hija de los sistemas, sistemtica por naturaleza. Cuando todava era una work in progress mostr para lo que sera luego El cuerpo del delito ese
21"[.] es seguro que en la Argentina algunos s consiguen trabajo en la Universidades o en el CONICET, donde el control sobre los principios de lectura es muchsimo ms liberal: nadie queda al margen por haber escrito una tesis sobre autor (as que aqu nadie tendra por fuerza que renunciar a escribir una, a excepcin de que se crea obligado a legitimar su prctica menos por el poder de conviccin de sta que por la concordancia de sus presupuestos con los de ciertos circuitos que grantizaran alguna clase de impacto o de beneficio simblico o econmico": Miguel Dalmaroni, op. cit., nota 1. 22No creo, sin embargo, que "el relato de las vanguardias" est en el mismo plano u orden explicativo que los "grandes relatos" de los que habla Lyotard.

13

Jorge Panesi

afn sistemtico de Josefina Ludmer y sus esfuerzos anrquicos por desequilibrarlo23. Y en estos tipos de corpus crtico, al revs de lo que piensa Kohan, la tentacin de la totalidad se hace presente a cada paso, insiste. Como creo que insiste, a pesar del convincente desmontaje que realiza del relato mtico de San Martn, aunque ms no sea en la fascinacin por un objeto "total" que ocupa, en el relato del propio Kohan, todas las posiciones culturales posibles. Pero existe otra totalidad para la crtica argentina que se muestra como una atraccin, y hasta como una instigacin: un conjunto virtual o fantasmtico, cuyo relato intenta como si se tratara de un imperativo en el que mide sus fuerzas, y del que vuelve a trazar la silueta de una totalidad explicativa que, a la vez, debe ser explicada: la literatura argentina como totalidad a trazar, o ms bien, la tentacin de escribir una (otra) "Historia de la Literatura Argentina". Es se su relato privilegiado, su relato total, en parte porque la literatura argentina, en la versin acadmica, naci con Rojas al mismo tiempo que escriba su historia. La vocacin historicista de la crtica argentina. La reciente tentacin de Martn Prieto24 muestra otra manera por la
23"Las operaciones de la crtica: el largo aliento", en: Alberto GiordanoMara Celia Vzquez (compiladores) Las operaciones de la crtica, Beatriz Viterbo, Rosario, 1998. Me permito recordar dos acotaciones: a)"'Largo aliento'" califica un gesto abarcador 24que seala dilatadas y determinantes zonas literarias, culturales, sociales, polticas; este gesto crtico intenta aprehender y extraer de all nudos, figuras, desplazamientos decisivos, con el fin de que, al construirse, muestren un funcionamiento cultural y sus transformaciones. Aprehensin histrica global, condensada en una sincdoque significativa. En este caso, todo el siglo XX."; b) "el tema" debe ser sometido a un proceso de formalizacin, de relativa abstraccin, lo que permitir construir un sistema relacional estricto, y en definitiva, postular leyes de funcionamiento que se extraen de este tramo crtico privilegiado (el momento "auto" de la operacin), el momento de constitucin del corpus o el corpus como sistema". 27 Martn Prieto, Breve Historia de la literatura Argentina, Buenos Aires, Taurus, 2006.

14

BOLETIN/12 del Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria (Diciembre 2005)

que, entre nosotros, un crtico se vuelve autor: firmando el corpus total y virtual de la literatura argentina con su nombre, y tambin con el anonimato esencial el mismo de Foucault que implica la herencia crtica de la tradicin, y las discusiones crticas contemporneas que van ms all de uno o muchos nombres. Las historias de la literatura argentina no son tanto el sesgado relato de una totalidad, sino ms bien un estado recapitulativo de la propia crtica acerca de s misma, un espejo que le devuelve diferentes caras en el intento de sintetizar en una sola narracin los mltiples relatos que la constituyen. Si todos parecen compartir la conviccin de que el relato es parte de la forma cognoscitiva de la crtica, y de que el discurso crtico adhiere a alguna narrativa posible, por su parte, los crticos "culturalistas" acercan sus relatos hacia una perspectiva que intenta integrar saberes recogidos en otros campos, con el afn de intervenir desde un lugar que funciona como un comodn lbil, escurridizo, pero efectivo, en los debates culturales. Al margen o en los intersticios disciplinarios, parecen hacer valer sus herramientas en los silencios, en los huecos de las otras disciplinas. Es lo que hace Martn Kohan con su Narrar a San Martn respecto de la historia: No son las preguntas que la historia le dirige al pasado, acerca de lo que pas y sus razones, tampoco son las preguntas que la historiografa le dirige a la historia [...]. Son ms bien las preguntas que la crtica literaria puede hacerle a cualquier texto narrativo, as sea un texto de historia25. Como se puede apreciar, al debatir el problema de los corpus, la crtica literaria, ya sea que se repliegue en los territorios donde se ha afirmado tradicionalmente, ya sea

25 Martn Kohan, Op. Cit.

15

Jorge Panesi

que intente la expansin diversificada partiendo de sus cuestiones especficas, en realidad se pregunta algo ms. Se pregunta por la razn y por el destino de su cuerpo, de sus cuerpos, entre los cuales, claro est, figura la pegunta por la reproduccin institucional, el interrogante acerca de su cuerpo mismo.

Versin digital: www. celarg. org


16

"Hacen entonces lo que ya casi no se haca, esto es, una lectura en sentido clsico, la lectura conjunta de la obra de un autor" (Martn Kohan, "Dos recientes lecturas modernas", cit., pg. 84).

16