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24 DE AGOSTO/SABADO San Bartolom Semana 20 del tiempo ordinario

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Testigos y testimonios de all y de aqu + San Bartolom: Felipe, que ya empezaba el camino de Jess, invit a su amigo Natanael o Bartolom, a conocerlo. Al principio fue reticente, pero luego acept ah empez una aventura fascinante que terminara con el mximo testimonio de Jess. Camin hombro a hombro con el maestro, se decepcion, como los dems, sufri el dolor ms grande de su vida, la muerte de su amigo y maestro Jess, en quien haban puesto toda su esperanza, y experiment el mayor gozo con la vivencia de la Pascua, la resurreccin. Segn la tradicin romana, fue testigo del resucitado en la India y en Armenia, donde muri mrtir. Al parecer este martirio ocurri en Abanopolis, en la costa occidental del Mar Caspio, despus de haber predicado tambin en Mesopotamia, Persia y Egipto. Antfona Proclamen da tras da su victoria. Cuenten a los pueblos su gloria. (Sal 95,2-3) Oracin colecta Fortalece Seor, en nosotros la fe, por la cual tu apstol San Bartolom se adhiri a tu Hijo con sincero corazn; y haz que, por sus oraciones, tu iglesia llegue a ser sacramento de salvacin para todas las gentes. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn. Primera lectura Apocalipsis 21,9b-14 Doce basamentos que llevaban doce nombres: los nombres de los apstoles del Cordero El ngel me habl as: Ven ac, voy a mostrarte a la novia, a la esposa del Cordero. Me transport en xtasis a un monte altsimo, y me ense la ciudad santa, Jerusaln, que bajaba del cielo, enviada por Dios, trayendo la gloria de Dios. Brillaba como una piedra preciosa, como jaspe traslcido. Tena una muralla grande y alta y doce puertas custodiadas por doce ngeles, con doce nombres grabados: los nombres de las tribus de Israel. A oriente tres puertas, al norte tres puertas, al sur tres puertas, y a occidente tres puertas. La muralla tena doce basamentos que llevaban doce nombres: los nombres de los apstoles del Cordero.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 144 R/ Que tus fieles, Seor, proclamen la gloria de tu reinado. + Que todas las criaturas te den gracias, Seor, / que te bendigan tus fieles; / que proclamen la gloria de tu reinado, / que hablen de tus hazaas R/ + Explicando tus hazaas a los hombres, / la gloria y majestad de tu reinado. / Tu reinado es un reinado perpetuo, / tu gobierno va de edad en edad. R/ + El Seor es justo en todos sus caminos, / es bondadoso en todas sus acciones; / cerca est el Seor de los que lo invocan, / de los que lo invocan sinceramente. R/ EVANGELIO Juan 1,45-51 Ah tienen a un israelita de verdad, en quien no hay engao En aquel tiempo, Felipe encuentra a Natanael y le dice: Aquel de quien escribieron Moiss en la Ley y los profetas, lo hemos encontrado: Jess, hijo de Jos, de Nazaret. Natanael le replic: De Nazaret puede salir algo bueno? Felipe le contest: Ven y vers. Vio Jess que se acercaba Natanael y dijo de l: Ah tienen a un israelita de verdad, en quien no hay engao. Natanael le contesta: De qu me conoces? Jess le responde: Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. Natanael respondi: Rab, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel. Jess le contest: Por haberte dicho que te vi debajo de la higuera, crees? Has de ver cosas mayores. Y le aadi: Yo les aseguro: vern el cielo abierto y a los ngeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre.
Palabra del Seor. R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin Primera lectura: aqu vemos dos figuras para representar el paradigma de comunidad cristiana: Una novia, convertida en esposa y una ciudad santa, la Nueva Jerusaln cuyo origen es Dios; las dos con gran esplendor y belleza. Se trata de dos smbolos que representan, el primero, al amor personal, de esposos, y, el segundo, las relaciones humanas en el entramado social de la convivencia. Veamos que la mujer aparece hermosa y no slo es la prometida, sino la esposa radiante de Cristo, quien la quiso para s, como dice Pablo resplandeciente, sin mancha ni arruga, sino santa e inmaculada (Ef 5,27). Tanto para la esposa como para la Nueva Jerusaln, el concepto de belleza que se maneja aqu est relacionada con las relaciones humanas de comunicacin y comunin entre personas, que generan la autntica vivencia de comunidad fraterna gestora de justicia, de dignidad y de paz.

La esposa del Cordero y la nueva Jerusaln son la suma de los sueos humanos, los anhelos ms profundos de fraternidad, pero tambin un don divino que viene de lo alto y llega a los seres humanos. As que, para hacerlo realidad necesita del compromiso humano, del esfuerzo y la entrega, de la donacin y la fraternidad, del trabajo solidario. La Nueva Jerusaln es la anttesis de Babel y de Babilonia, prototipo de ciudades que se tragan a sus habitantes, que los prostituyen y los deshumanizan. Por eso la actitud de los seguidores del Cordero es oponerse a la construccin de ciudades, es decir de relaciones humanas estilo Babel y Babilonia, en las cuales se pone en el centro a los dolos, a la ambicin, al dinero, al poder que genera injusticia, dolor y muerte, que somete a tantas vejaciones a miles y millones de seres humanos. Esa Nueva Jerusaln, esposa del Cordero, ha sido adquirida a precio de su amor, mediante la entrega generosa de su propia vida, de su propia sangre. Todo se sostiene por el Cordero, es decir por Cristo. l constituye el fundamento ltimo. Los doce apstoles del Cordero (21,14), valen en la medida que pertenecen a Cristo, o sea que en Cristo adquieren su origen y razn de ser. Es decir, los lderes que acompaan a la comunidad tienen su validez si viven, organizan, ejercen su ministerio a la manera de Cristo, con entrega, con generosidad, dispuestos incluso a dar su vida, cmo l lo hizo. As sern los apstoles del Cordero. Ojal nosotros podamos comprender y hacer realidad en nuestras familias y comunidades, estas dos propuestas del Apocalipsis. Que aceptemos el don de Dios y nos comprometamos en su realizacin, que superemos relaciones humanas tipo Babel y Babilonia y que nos sintamos y seamos en realidad como la Esposa del Cordero y la Nueva Jerusaln, bella, fortalecida, generadora de vida, de plenitud, de felicidad. En el Evangelio, Felipe invita a Natanael, que significa don de Dios, a encontrar a Jess, el verdadero Mesas anunciado por la ley y los profetas. Es difcil creerlo, sobre todo de alguien que tiene sus orgenes en Nazaret, un pueblo insignificante de Galilea. Ven y vers es la frmula de Felipe para convencer a Natanael. El tiempo de Dios ya est maduro y Jess es el elegido. Las primeras comunidades cristianas, sentan una presin muy fuerte para legitimar la figura de Jess como Mesas, debido a la persecucin por parte de los judos, que no aceptaban que un hombre humilde fuera el Mesas de Dios. Natanael representa a los judos que se sentan atrados y seducidos por la vida y el mensaje de Jess, pero al mismo tiempo sentan que traicionaban la tradicin juda, que esperaba un mesas poderoso que dominara a los enemigos de Israel. Natanael, un hombre de verdad y sin falsedad, simboliza tambin la otra cara de los escribas y fariseos que pasan su tiempo construyendo mentiras para poder eliminar a Jess. Natanael finalmente cree, lo que le permitir ver la grandeza del proyecto del Hijo del Hombre en el cielo y en la tierra. (koinonia.org) Oracin sobre las ofrendas: Al celebrar la fiesta de san Bartolom, apstol, te pedimos, Seor, que recibamos tus auxilios por intercesin de Aqul en cuyo honor te ofrecemos este sacrificio de alabanza. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin Celebrando la fiesta del apstol San Bartolom hemos recibido, Seor la prenda de la salvacin eterna, y te pedimos que sea para nosotros auxilio en la vida presente y ayuda para conseguir la eterna. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.