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22 DE AGOSTO/JUEVES Santa Mara Virgen Reina Semana 20 del tiempo ordinario

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Testigos y testimonios de all y de aqu + Santa Mara Virgen Reina: Aunque desde Evangelio no es correcto hablar de Mara como Reina, a muchos, por afecto les gusta llamarla as: Mara Reina. El lenguaje suele ser un poco complejo y no siempre es exacto. Tiene connotaciones distintas segn el contexto. As como podemos decirle a un hijo, a una hija o a otro ser querido: mi rey, mi reina, mi reinita, mi princesa, mi cielo, mi corazn con palabras afectivas, simblicas. Muchos creyentes, ms all de categoras teolgicas llaman a Mara como la Virgen Reina. A muchos molesta el hecho de ver a Mara adornada con lujosas coronas, anillos, cetros y costosos vestidos, como una princesa o una reina, cosa que no corresponde a la Mara del Evangelio. Pero a otros les gusta decirle a Mara mi Virgen Reina y es respetable y entendible desde el corazn, desde el afecto. Lo ms importante es que aprendamos de esta mujer humilde que vivi como una hija de pueblo y que comparti hombro a hombro la utopa del Reino de Dios y su justicia. Antfona De pie a tu derecha, est la Reina, en vestiduras de oro y rodeada de esplendor. (Sal 44,10) Oracin colecta Oh Dios, que constituiste Madre y Reina a la Madre de tu Hijo, concdenos que, protegidos por su intercesin, alcancemos la gloria de tus Hijos en el reino de los cielos. Por Jesucristo nuestro Seor, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo y es Dios por los Siglos de los siglos. Primera lectura Jueces 11,29-39a El primero que salga de mi casa a recibirme, ser para el Seor, y lo ofrecer en holocausto En aquellos das, el espritu del Seor vino sobre Jeft, que atraves Galaad y Manass, pas a Atalaya de Galaad, de all march contra los amonitas, e hizo un voto al Seor: Si entregas a los amonitas en mi poder, el primero que salga a recibirme a la puerta de mi casa, cuando vuelva victorioso de la campaa contra los amonitas, ser para el Seor, y lo ofrecer en holocausto. Luego march a la guerra contra los amonitas. El Seor se los entreg; los derrot desde Aroer hasta la entrada de Minit

(veinte pueblos) y hasta Pradovias. Fue una gran derrota, y los amonitas quedaron sujetos a Israel. Jeft volvi a su casa de Atalaya. Y fue precisamente su hija quien sali a recibirlo, con panderos y danzas; su hija nica, pues Jeft no tena ms hijos o hijas. En cuanto la vio, se rasg la tnica, gritando: Ay, hija ma, que desdichado soy! T eres mi desdicha, porque hice una promesa al Seor y no puedo volverme atrs. Ella le dijo: Padre, si hiciste una promesa al Seor, cumple lo que prometiste, ya que el Seor te ha permitido vengarte de tus enemigos. Y le pidi a su padre: Dame este permiso: djame andar dos meses por los montes, llorando con mis amigas, porque quedar virgen. Su padre le dijo: Vete. Y la dej marchar dos meses, y anduvo con sus amigas por los montes, llorando porque iba a quedar virgen. Acabado el plazo de los dos meses, volvi a casa, y su padre cumpli con ella el voto que haba hecho.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 39 R/ Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad. + Dichoso el hombre que ha puesto / su confianza en el Seor, / y no acude a los idlatras, / que se extravan con engaos. R/ + T no quieres sacrificios ni ofrendas, / y, en cambio, me abriste el odo; / no pides sacrificio expiatorio, / entonces yo digo: Aqu estoy. R/ + Como est escrito en mi libro/ para hacer tu voluntad. / Dios mo, lo quiero, / y llevo tu ley en las entraas. R/ + He proclamado tu salvacin / ante la gran asamblea; / no he cerrado los labios: / Seor, t lo sabes. R/ EVANGELIO Mateo 22,1-14 A todos los que encuentren, convdenlos a la boda En aquel tiempo, de nuevo tom Jess la palabra y habl en parbolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: El reino de los cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. Mand criados para que avisaran a los convidados a la boda, pero no quisieron ir. Volvi a mandar criados, encargndoles que les dijeran: Tengo preparado el banquete, he matado terneros y reses cebadas, y todo est a punto. Vengan a la boda. Los convidados no hicieron caso; uno se march a sus tierras, otro a sus negocios; los dems les echaron mano a los criados y los maltrataron hasta matarlos. El rey mont en clera, envi sus tropas, que acabaron con aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad. Luego dijo a sus criados: La boda est preparada, pero los convidados no se la merecan. Vayan ahora a los cruces de los caminos, y a todos los que encuentren, convdelos a la boda.

Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos. La sala del banquete se llen de comensales. Cuando el rey entr a saludar a los comensales, repar en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo : Amigo, cmo has entrado aqu sin vestirte de fiesta? El otro no abri la boca. Entonces el rey dijo a los camareros: tenlo de pies y manos y arrjenlo fuera, a las tinieblas. All ser el llanto y el rechinar de dientes. Porque muchos son los llamados y pocos los escogidos.
Palabra del Seor. R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin Primera lectura: vale la pena ver ms all del texto. Algn mensaje valioso debe existir detrs de este relato terrorfico en el que pareciera que todava Dios estuviera de acuerdo con los sacrificios humanos. Esto ms que respuestas, suscita preguntas y ojal una buena discusin ms profunda En el relato del sacrificio de Isaac es el mismo Dios quien pide que lo ofrezcan en sacrificio o sea digmoslo directamente que manen al nio para darle culto. En este que hoy compartimos es Jeft, jefe del ejrcito que luchaba contra los amonitas, quien promete ofrecer en sacrificio al primero que salga con tal de tener xito en la guerra, es decir promete matar al primero que salga. Y tuvo xito contra sus enemigos. Y cuando regres a su casa sali su propia hija a recibirlo. Se imaginaba Jeft que iba a salir primero su propia hija nica? Bueno pues a cumplir la promesa! A veces decimos o prometemos cosas que realmente no son buenas, es mejor tener cuidado con lo que decimos, prometemos o amenazamos. Y hay personas que tienen la valenta de pedir perdn, de echarse para atrs. Hay otras tercas que prefieren morir o matar, porque por donde metieron la cabeza meten lo dems pase lo que pase Claro! En el caso de Jeft, si hubiera salido un criado, el hijo o la hija de un obrero no habra mayor problema para este guerrero. Lo hubiera matado pensando que de esa manera agradaba a Dios y listo. He ah otra buena enseanza. Lo que no queremos para nosotros mismos, tenemos derecho a quererlos para los dems? Lo que hacemos a favor o en contra de los dems puede que se nos devuelva es mejor tener cuidado Por otra parte, desprenderse de una tradicin, de una costumbre, por muy macabra que sea, ms cuando es considerada sagrada, es muy difcil. Y a ellos todava les costaba desprenderse de la tradicin religiosa y sagrada de matar nios para rendir culto a Dios o a los dioses. El relato del sacrificio de Isaac por parte de Abrahan es Dios mismo quien pide que lo ofrezca, pero posteriormente es l mismo quien dice directamente que ya no ms. En otras palabras: paren ah la matanza de nios en mi nombre. Pero despus de todo ocurrido y de las enseanzas de los maestros, los habitantes de estas tierras y en este tiempo an seguan ofreciendo sacrificios humanos, lo cual va en contra de la vida, y si va en contra de la vida va en contra de una autntica experiencia de Dios Por lo tanto, podemos afirmar que este es otro relato para decir que cualquier sacrificio humano, o sea que cualquier anulacin de nuestra humanidad, va en contra de Dios. Que no es legtima una religin que exija sacrificios humanos de esta naturaleza.

Que no es legtima una religin que exija el sacrificio de la vida y de la felicidad de las personas como contraprestacin de la victoria. Por lo tanto, el dios que nos anule como personas, que anule nuestro derecho a realizarnos y a ser felices, el dios que nos coarte como seres humanos, por muy sagrado que se muestre, por muy en comunin con toda una tradicin sagrada, esttica y amenazadora, no merece nuestra adoracin. Evangelio: La expresin muchos son los llamados y pocos los escogidos resume perfectamente la primera parbola del evangelio. Siguiendo las parbolas anteriores, los ricos se niegan a participar de la fiesta que ofrece Dios por la boda de su Hijo con la novia, su pueblo. Los primeros invitados consideran que son ms importantes sus actividades que la invitacin al banquete. Cun importante es saber definir las verdaderas prioridades en nuestra vida! Como en las ocasiones en que Jess comparti la mesa con pecadores y publicanos, en la parbola sern los excluidos los convocados a participar del banquete, quienes sin disculpas aceptan la invitacin. Los nuevos invitados simbolizan al nuevo pueblo de Dios. La escena final es inesperada. Un invitado ha entrado sin el traje apropiado. Con esta segunda parbola queda claro que no basta con ser pobre y aceptar la invitacin a la fiesta para tener segura la participacin en el banquete. Para sentarse a la mesa del Reino es necesario ponerse el vestido del proyecto de Jess. Todos estamos invitados a la fiesta, pero, slo si nos revestimos de la Palabra de Dios y cambiamos nuestro estilo de vida, podremos disfrutar plenamente del banquete preparado por Dios. (koinonia.org) Todos estamos invitados, ojal nos pongamos el vestido del amor, de la generosidad, de nuestra disponibilidad para construir la justicia del Reino. Oracin sobre las ofrendas: Te presentamos, Seor, estas ofrendas en la conmemoracin de la Santsima Virgen Mara, y te suplicamos que nos socorra la humanidad de quien, en la cruz, se ofreci a s mismo como sacrificio inmaculado. Que vive y reina por los siglos de los siglos. Oracin despus de comunin Despus de recibir este sacramento celestial, te suplicamos, Seor, que cuantos hemos celebrado la memoria de la santsima virgen Mara lleguemos a participar en el banquete eterno. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.