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18 AGOSTO/DOMINGO San Roque Domingo 20 del tiempo ordinario

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Testigos y testimonios de all y de aqu + San Roque: naci en Montpellier, de una familia sumamente rica en el ao 1295. Muertos sus padres, l vendi todas sus posesiones, reparti el dinero entre los pobres y se fue como un pobre peregrino hacia Roma a visitar santuarios. Y en ese tiempo estall la peste de tifo y las gentes se moran por montones por todas partes. Roque se dedic entonces a atender a los ms abandonados. Cuentan que muchos curaban con su oracin o simplemente con la seal de la Santa Cruz sobre la frente del enfermo. A muchsimos ayud a bien morir, y l mismo les haca la sepultura, porque nadie se atreva a acercrseles por temor al contagio. Con todos practicaba la ms exquisita caridad. As lleg hasta Roma, y en esa ciudad se dedic a atender a los ms peligrosos de los apestados. Y un da mientras atenda a un enfermo grave, se sinti tambin l contagiado de la enfermedad. Su cuerpo se llen de manchas negras y de lceras. Para no ser molesto a nadie, se retir a un bosque solitario. Cuenta la leyenda que en el sitio donde l se refugi, naci un aljibe de agua cristalina, con la cual se refrescaba y que el perro de una casa cercana al lugar, le llevaba todos los das un pan. Al darse cuenta de la existencia del enfermo, el dueo del perro lo llev a su casa y lo cuid hasta que se recuper. Quiso volver a Montpellier, pero al llegar a la ciudad, que estaba en guerra, los militares lo confundieron con un espa y lo encarcelaron. All estuvo 5 aos en la prisin, consolando a los dems prisioneros. Muri en el ao 1378, en la fiesta de la Asuncin de Mara. Por la leyenda, lo pintan con su bastn y sombrero de peregrino, sealando con la mano una de sus llagas y con su perro al lado, ofrecindole el pan. Antfona Oh Dios protector nuestro, mira el rostro de tu Ungido. Porque un solo Da en tu casa vale ms que otros mil. (Sal 83, 10-11) Oracin colecta Oh Dios, que preparaste bienes invisibles para los que te aman, infunde en nuestros corazones el deseo de tu amor, para que amndote en todos y sobre todas las cosas, consigamos tus promesas, que superan todo deseo. Te lo pedimos por medio de Nuestro Seor Jesucristo tu Hijo que vive y hace vivir, por los siglos de los siglos. Amn.

Primera lectura Del libro de Jeremas 38,4-6.8-10 Cuando Jeremas anunci la cada inminente de Jerusaln, los notables dijeron al rey: Hay que matar a ese hombre, pues con semejantes discursos est desmoralizando a las tropas que quedan en la ciudad y a toda la poblacin. l no busca el bien sino el mal del pueblo. El rey Sedequas les contest: Est bien; hagan con l lo que quieran. El rey no puede nada frente a ustedes. Ellos se apoderaron de Jeremas y lo echaron en la cisterna del prncipe Malquas, en el patio de la guardia, bajndolo con sogas. Como en la cisterna no haba agua sino fango, Jeremas se hundi en l. Entonces el etope Ebedmlec fue y le dijo al rey: Majestad, lo que esos hombres han hecho con el profeta Jeremas es un crimen. Lo echaron en una cisterna, donde va a morir de hambre; y es que ya no hay alimentos en la ciudad. El rey orden a Eb edmlec que se llevaran treinta hombres y sacara al profeta Jeremas de la cisterna antes que muriera.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

Salmo Responsorial 40 R/Solo en Dios descansa mi alma, porque de l viene mi salvacin. + Yo esperaba con ansia al Seor, l se inclin y escuch mi grito: me levanto de la fosa fatal, de la charca fangosa. R/ + Afianz mis pies sobre roca, y asegur mis pasos; me puso en la boca un cntico nuevo, un himno a nuestro Dios. R/ + Muchos al verlo, quedaron sobrecogidos y confiaron en el Seor. Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Seor. R/ + Yo soy pobre y desdichado, pero el Seor cuida de m; t eres mi auxilio y mi liberacin: Dios mo, no tardes. R/ Segunda Lectura De la Carta a los Hebreos 12,1-4 Hermanos: Teniendo a nuestro alrededor una muchedumbre tan grande de creyentes que han dado testimonio de su fe, despojmonos como ellos de todo peso intil y del estorbo del pecado, y aguantando con valor los sufrimientos, emprendamos la carrera que tenemos por delante, con la mira puesta en Jess, que gua nuestra fe y que un da la coronar. l, renunciando al gozo inmediato, soport sin miedo la humillacin de la cruz, y ahora est sentado, como rey a la derecha de Dios. Piensen con qu valor soport l tal contradiccin de parte de los pecadores y tampoco ustedes se rendirn ni perdern el nimo. En su lucha contra el pecado todava no han tenido que resistir hasta derramar la sangre.

Palabra de Dios Te alabamos Seor

EVANGELIO Del santo evangelio segn San Lucas 12,49-53 Dirigindose a sus discpulos, les dijo Jess: Yo vine a encender fuego en el mundo, y cmo deseo que ya estuviera ardiendo! Pero tengo que recibir un bautismo, y cmo sufro esperando que llegue ese momento! Piensan que vine a traer tranquilidad al mundo? Les aseguro que no: yo vine a traer divisiones. De ahora en adelante, si hay cinco en una familia, se pondrn tres de una parte y dos de la otra. Estarn divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra.
Palabra del Seor. R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin Jeremas el crtico: el crtico analiza la sociedad y desarrolla la capacidad para descubrir lo que hay en el fondo de los acontecimientos. El crtico lee el presente y descubre las ideologas que dominan. Sabe ver lo que va debajo de las aguas mansas; descubre lo que hay detrs de los discursos, detrs de una aparente calma, una aparente victoria o de aquello que se esconde detrs de una personalidad arrolladora. Jeremas fue un crtico. Ser as hace parte del talante proftico. Por eso salieron los compinches del rey a pedir la muerte del crtico, arguyendo que con semejantes discursos desmoralizaba la tropa y a todo el pueblo, y que, con todo eso no buscaba otra cosa sino el mal para todos. Como los crticos molestan a los mandatarios mediocres que no alcanzan a ver ms all de sus narices, Sedequas autoriz que acabaran con el profeta. Cmo son las cosas de Dios! Con toda la desconfianza que normalmente tienen los judos con los extranjeros, desconfianza convertida a veces en xenofobia, fue un extranjero, el etope Ebedmlec, quien intercedi para que liberaran a Jeremas, que estaba condenado a morir en una cisterna llena de fango. Vale la pena revisar nuestra vida y describir cul es nuestra reaccin ante una crtica. Necesitamos aprender a escuchar a los crticos. Necesitamos crticos, profetas que se atrevan a levantar la voz para manifestar aquello que va muy sutilmente por debajo del agua y que destruye todo a su paso sin darnos cuenta. Vale la pena aclarar que necesitamos crticos, no criticones, ni chismosos. El chismoso es un ser infeliz, un ser frustrado desde todo punto de vista. Un ser envidioso que sufre con el gozo de los dems y por eso quiere que todos sean desgraciados como l. Este tipo de especmenes le hace mucho dao a las comunidades, a las familias y, por supuesto, a la Iglesia. Que la muchachita de la esquina sale con dos tipos a la vez que el nio pequeo del vecino parece que no es del marido porque no se le parece, que el del frente compr carro nuevo seguro porque anda en malos pasos, que a la nia bonita la ascendieron seguro porque se acost con el jefe Y si es en la Iglesia, los chismosos no faltan, porque como en ninguna parte los quieren buscan refugio donde sea y como no aman a nadie dicen amar a Dios. Y aqu

tambin siembran cizaa y hacen mucho dao: Que el padrecito tal tiene un hijo, que esta seora no s qu cuento tiene porque ahora viene muy seguido a la Iglesia, que a la nueva ministra de comunin la han visto salir de algunos sitios no recomendables Ojal nosotros no caigamos en el chisme. En el fondo, el chismoso tiene un gran anhelo de felicidad y logra calmar su amargura con sus prcticas, pero termina cada vez ms hundido y, a veces, hundiendo a los dems. Por el contrario, el crtico es un ser que lucha por la felicidad propia y la de los dems. Al crtico le duele la injusticia, le molesta la corrupcin, la mentira, la deshonestidad y por eso las denuncia, las enfrenta, inclusive arriesgando su propia vida. Que el Seor nos libre de los chismosos y nos enve profetas crticos que anuncien y denuncien. Necesitamos asumir el compromiso de bautizados y convertirnos en profetas crticos. El conflicto y la paz de Jess: aqu podemos encontrarnos con dos extremos dainos: personas conflictivas y personas con miedo al conflicto. El conflictivo busca problemas en todo lado. Pelea donde lo pongan: en el barrio, en el trabajo, en el deporte, en la familia, en la Iglesia, en una fiesta, en todo. Todo lo ve desde el problema, para l no hay nada bueno. Por el contrario, quien le tiene miedo al conflicto todo lo deja pasar para no meterse en problemas. Sus frases tpicas son: llevemos la fiesta en paz, no nos metamos en problemas, hagamos como si no lo hubiramos visto Es necesario ser hombres y mujeres de paz, promotores de la armona. Pero el conflicto muchas veces es necesario. Necesitamos entrar en conflicto con nosotros mismos. Enfrentarnos a nosotros mismos y describir nuestras fallas humanas, nuestras incoherencias, infidelidades, amarguras, etc. Quien tiene miedo a enfrentarse a s mismo, quien no acepta sus errores y la necesidad de cambiarlos, quien siempre est en una actitud defensiva y le echa la culpa a todo el mundo de sus desgracias, nunca crece y se queda nadando en el fango, aunque lamente su desgracia. Necesitamos entrar en conflicto muchas veces con nuestros seres queridos. Con nuestra pareja, con nuestros hijos, nuestros hermanos u otro ser querido. Necesitamos descubrir y enfrentar las injusticias que se comenten, muchas veces, en las mismas familias. Esposos machistas, esposas gastadoras compulsivas, hijos desordenados, en fin cualquier actitud que pueda hacer dao. El miedo al conflicto hace que muchas personas sufran en silencio y no hagan nada por s mismas. El miedo al conflicto ha hecho perder empresas, familias, comunidades, pueblos enteros tambin. Necesitamos entrar en conflicto con la sociedad, con las estructuras que no andan bien. Denunciar las injusticias, nadar contra corriente cuando as lo amerite la situacin. Podramos pensar que el evangelio se contradice, pues en algunos apartes invita a hacer la paz y en ste dice que Jess no ha venido a traer paz sino guerra. En muchos momentos los evangelistas nos presentan a Jess como un hombre pacfico y gestor de paz. En el nacimiento, Lucas presenta a Jess como una gran noticia para toda la humanidad, en especial para los pobres (representados en la figura de los pastores). Noticia que traer la paz a los hombres de buena voluntad (Lc 2,12). En su ministerio Jess envi a los primeros discpulos a anunciar el Reino y les pidi

que saludaran con la paz (Mt 10,12-13/ Lc 10,5-6). Adems, los invit a ser sal y a vivir en paz unos con otros (Mc 9,50). Muchas veces, despus de un encuentro sanador con alguna persona, la despeda con estas palabras: Tu fe te ha salvado, vete en paz (Lc 8,48 / Mc 5,34). En la resurreccin salud a sus discpulos con la paz: La paz sea con ustedes (Jn 20,10.21.26 / Lc 24,36). Pero en el evangelio que hoy leemos pareciera que la cosa fuera totalmente distinta. Piensan que vine a traer tranquilidad al mundo? Les aseguro que no: yo vine a traer divisiones. De ahora en adelante, si hay cinco en una familia, se pondrn tres de una parte y dos de la otra. Estarn divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra. (Lc 12,51-53). El Cuarto Evangelista nos puede ayudar a entender mejor esta situacin. Mi paz les dejo, mi paz les doy, pero no como la da el mundo (Jn 14,27). Aqu est muy claro. La paz de Jess no es la paz de los cementerios. No es la paz de quien dice: djenme en paz, djenme tranquilo, no me metan en problemas, yo no fui La paz de Jess no es como la paz del mundo. Especficamente la paz de Jess no tiene nada que ver con la poltica de Pax Romana. sta consista bsicamente en la pacificacin del imperio con la fuerza de las legiones (batallones muy entrenados y armados). Buscaba que todo el imperio, con sus colonias, aceptara la voluntad del emperador y trabajara para los hombres libres. En sntesis, un montn de esclavos deba trabajar para unos cuantos ciudadanos libres sin alguna manifestacin insurrecta, pues sta era inmediatamente pacificada por las tropas imperiales. La paz de Jess viene como consecuencia de todo un proceso de liberacin a nivel personal y comunitario (Lc 4,18-28). La paz de Jess viene como una consecuencia del Reinado de Dios (Mc 1,14-15), que es totalmente opuesto al reinado del Csar (Mt 22,15-22) y al de todas las fuerzas desintegradoras del ser humano (Mt 10,1-16 / Mc 6,6-13 / Lc 9-10). Por eso, la paz de Jess muchas veces implica entrar en conflicto con los generadores de violencia e injusticia. Entrar en conflicto no significa actuar con violencia. Jess rechaz, de plano, la violencia e invit a construir el Reino con medios pacficos. No se trata de que Jess haya impulsado la guerra para que, despus, sobre las cenizas, se construyera la paz, como suelen entenderlo algunos defensores de la violencia. Si quieres la paz, preprate para la guerra, afirman quienes justifican la combinacin de todas las formas de lucha, incluida la violencia, para alcanzar los cambios sociales, o para mantener un statu quo. Desde la perspectiva de Jess, se entra en conflicto no porque se busque ste como tal, sino porque se construye la justicia en una sociedad estructuralmente injusta. Se entra en conflicto porque las fuerzas que mantienen oprimidas a las personas, tanto ayer como hoy, son muy fuertes, y quien quiera impulsar la liberacin de los oprimidos (Lc 4,18) encontrar obstculos. Jess entr en conflicto no porque haya sido un hombre conflictivo, sino porque su coherencia tica y su libertad proftica chocaron con un sistema que se sostena fundamentalmente con el poder y el dinero, elementos cuestionados radicalmente por l. Jess entr en conflicto porque busc que la humanidad, empezando por su grupo de amigos, se organizara no con la fuerza del poder y el dinero, sino con la fuerza

del amor y el objetivo del servicio (Jn 13 / Mc 10,41-45). Porque busc una humanidad organizada de otra forma, de tal manera que el poder y el dinero no fueran patrimonio de unos pocos, sino que sirvieran para hacer realidad una sociedad ms humanizada y solidaria. Jess entr en conflicto porque su proyecto chocaba con una sociedad sustentada con el derecho romano, que exaltaba a los poderosos y legitimaba la apropiacin de la tierra y de las vidas humanas (la esclavitud). Jess entr en conflicto porque choc directamente con Roma y sus aliados, los Sumos Sacerdotes, los ancianos, los escribas y saduceos, y el resto de personajes conformes con esa sociedad romanizada. Por eso, lo mataron colgndolo de un madero, muerte que propinaron los romanos en Palestina desde el ao 63 a.C. hasta el ao 70 d.C. a los rebeldes polticos, segn lo afirma Flavio Josefo, historiador judo del siglo I d.C. Las primeras comunidades cristianas que fueron fieles a la enseanza de Jess entraron en el mismo conflicto de su maestro. Adems, entraron en conflicto hasta con su misma familia porque con la reforma farisea, dada despus de la guerra juda (66-70 d.C), todo aquel que fuera cristiano era expulsado de la sinagoga, de la comunidad y hasta de su propio hogar. Por eso, seguir a Jess implicaba entrar en conflicto con todo un sistema social y hasta con los miembros de su misma casa. Jess, para los judos ortodoxos, segua siendo considerado un falso profeta que mereci la ignominiosa muerte de la cruz, y todo aquel que lo siguiera deba ser rechazado. Claro que la paz de Jess no es slo ausencia de conflicto. Es ms, an en medio del conflicto por su causa se puede vivir en paz: Les he hablado de estas cosas para que tengan paz en m. Ustedes encontrarn la persecucin en el mundo. Pero nimo, yo he vencido al mundo (Jn 16,33). La paz que nosotros buscamos es la paz de Jess? Aparte de rezar por la paz de nuestros pueblos y del mundo entero, somos personas comprometidas con la construccin de la justicia y la paz, con medios no violentos? Pienso que, como creyentes, debemos estar alejados de todo conflicto y buscar nuestra paz en Cristo, sin importar que el mundo se venga abajo? Qu papel juegan Jesucristo y su causa en mi vida, y qu papel juego yo en este mundo? Puedo decir, sin sonrojarme y sin engaarme, que soy un discpulo de Jess en el hoy de mi historia? Creo en el Jess comprometido que arriesga su vida y su seguridad personal para defender la vida y la dignidad humana?, o prefiero el Jesucristo light, el hombre superestrella, que nos presenta la religin de autoayuda de mercado y los predicadores mediticos? Oracin sobre las ofrendas: Recibe, Seor, nuestras ofrendas, en las cuales se realiza un glorioso intercambio; para que, al ofrecerte lo que nos diste, merezcamos recibirte a ti mismo. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn. Oracin despus de comunin Hechos participes del ser de Cristo por estos sacramentos imploramos humildemente tu bondad, Seor, para que, configurados a su imagen en la tierra, merezcamos ser tambin sus compaeros en el cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.