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Impresses de Sossai sobre Saramago junho de 2010

Domingo 27 de

Esta escrita foi motivada pela publicao de Impresses distradas sobre Jose Saramago, um ensaio do historiador Fernando Sossai no Anexo do Jornal A Notcia de domingo 27/06/2010. No sou muito dado a polmicas, mas como Sossai um intelectual do departamento de histria da Univille, penso que me pareceu distradas demais sua impresses sobre Jos Saramago; de forma que o que teria a dizer sobre Saramago ou o que poderia dizer soou mais como coro das verdades autorizadas pela mdia na qual parece se situar na contramo. Como estudante de histria, leitor e admirador da obra de Saramago, gostaria de chamar ateno para algo que no deveria, em meu parco conhecimento de histria das idias e literatura, ser tomado por impresses distradas; uma anlise de um historiador sobre um artista da palavra e mais do que isso, um artista polmico que reiteradas vezes manifestou suas opinies na mdia. Uma vez que Saramago, como diz Sossai, talvez seja mais lembrado por suas idias que sua literatura (e discordo disso), no se pode ignorar uma idia to emblemtica como o atesmo quase militante do escritor portugus e certa contradio de sua defesa dos direitos humanos com sua paixo pelo comunismo.

Seu atesmo o colocava como persona no grata no mundo religioso, s no foi excomungado pelo papa por no ser catlico. Com o lanamento, em 1991, de seu O Evangelho segundo Jesus Cristo , passou a colecionar crticos que acusavam e brandiam suas espadas contra o atesmo do livro. As repercusses foram muito fortes em Portugal e em sua antiga colnia, o Brasil, maior pas catlico do mundo. Sua posio em relao religio rendeu-lhe a excluso da lista de candidatos em 1992, ao prmio literrio europeu, como tambm seu autoexlio na Espanha. E no parou a. Depois do atentado terrorista do 11 de Setembro, em artigo publicado no jornal El Pas da Espanha, cujo o ttulo era O Factor Deus, Saramago fala das violncias cometidas por supostos valores religiosos. Segundo ele as religies, todas elas,

sem excepo, nunca serviram para aproximar e congraar os homens, que, pelo contrrio, foram e continuam a ser causa de sofrimentos inenarrveis, de morticnios, de monstruosas violncias fsicas e espirituais. Ainda numa palestra dada no Brasil em 1996 criticou veementemente a Igreja Universal do Reino de Deus como uma organizao criminosa, uma quadrilha que se dedica extorso e ao roubo . Condenou a Universal com uma organizao do engano sistemtico, da explorao da credulidade, da ingenuidade das pessoas, a especulao com o sofrimento do povo e sua desesperana. Como estudante de histria - e acredito que historicamente as religies serviram mais a sujeio da humanidade que sua emancipao - tendo a ter uma viso condescendente com a de Saramago. Entretanto sua defesa do comunismo me faz ter algumas ressalvas, na medida em que, ao longo do sculo XX, este tambm operou por princpios religiosos de culto a ideologia, que por estarem certos de sua utopia, convictos de seu regime de verdade, perseguiram e mataram milhes de pessoas. Creio que do ponto de vista dos direitos humanos nenhum sistema, nenhuma religio, nenhuma utopia, nenhum regime de verdade possa estar acima da vida. Como fechar os olhos para uma contradio na sua averso pelas religies com a sua defesa do comunismo? Isso no diminui a grandeza literria de Saramago, no entanto, um aspecto de sua vida e obra que no d para passar despercebida pela histria das idias. Izaias Freire