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Poesa I. Nombre los principales poetas modernistas que continan la potica de Lugones.

Mencione las caractersticas sobresalientes de esta poesa y sus principales temas.

Poetas modernistas que continan la potica de Lugones: Ramn Lpez Velarde Leopoldo Daz Carlos Ortiz Martn Goycoechea Arturo Capdevila Charles de Soussens Carlos Alfredo Bec

Caractersticas de la poesa modernista y sus principales temas: Los caracteres del Modernismo que determinan su estilo se traducen en una sensibilidad que intenta una reforma y un nuevo lenguaje, asimilados a los modelos del "Simbolismo" y el "Parnasianismo". El poeta modernista se sentir dueo de una Torre de marfil en donde no caben los prosasmos de la vida cotidiana: poesa con pretensiones esttico-aristocrticas. Elaboracin de las formas. Nuevos metros y nuevos ritmos. Amor a la elegancia Exotismo y juego de la fantasa. Arte puro o desinteresado: Preciosismo Temtica local y del paisaje natural Bratovcich seala que la Generacin del Centenario se caracteriza por una mirada hacia adentro, Reflexione y comente la relacin de esta idea con el surgimiento de las poticas posmodernistas.

II.

El poeta modernista, como dijimos anteriormente, se siente dueo de una torre de marfil en donde predomina una mirad hacia adentro y un abandono o alejamiento voluntario de los prosasmos de la vida cotidiana. Como aclara Bratosevich, Baldomero Fernndez Moreno denuncia la agona del repertorio procedente de los padres poticos y la insatisfaccin que haba producido en muchos. Era de mucha necesidad abandonar esa

poesa con pretensiones aristocrticas para dar lugar a la cotidianidad y a una poesa nada fastuosa que reflejara los avatares poltico-sociales de la poca. III. El posmodernismo se abre en una serie de poticas que tienen en comn el tono intimista y la mirada hacia lo cercano. Realice un cuadro en que se nombre las principales lneas del posmodernismo, caractersticas ms importantes y autores ms representativos.

Caractersticas Generales: El impacto de la moda modernista fue fortsimo, recorriendo toda Hispanoamrica y Espaa, pero su duracin se puede considerar bastante efmera. Muy pronto surgieron crticas en Espaa (Unamuno, Antonio Machado) y en Amrica tambin se agot la etapa modernista. Surge tras ella una poesa que se ha denominado "posmodernista" (equivocadamente pues no es una continuacin del modernismo) que supera la poesa ms grandilocuente del modernismo y se centra en temas cotidianos y aparentemente mundanos. Se trata de una poesa simplemente intimista. Es cierto que no deja de haber resonancias modernistas en estos poetas, lo cual es lgico, pero la esencia es distinta. Se pasa de temas evasivos y exticos, o bien grandilocuentes, a la sencillez de la intimidad del poeta. Retorno al paisaje inmediato Sencillismo en la poesa. El erotismo y el amor. Expresados desde un punto de vista ntimo. El Equilibrio Clsico de tenues sonoridades musicales. La Valoracin del barrio o la ciudad. El retorno a los asuntos humildes de la tierra y la patria
Sencillismo Posmodernismo neorromntico La respuesta cabal a las solicitudes trgicas de la hora explica la bsqueda de una poesa esencial. Se promueve un adentramiento en el yo. Hay una vuelta a la nocin de inspiracin que supone, en el proceso creador, una primera Nativismo El culto de la forma perfecta Hay un predominio del soneto de tradicin clsica y un dominio de lo formal. Abundan los temas trovadorescos medievales y formas como la balada, el serventesio, el endecaslabo, la trova, la estrofa Clasicistas

Caracter sticas

El sencillismo no puede ser entendido como un movimiento literario en el sentido tradicional del trmino, aun cuando otros escritores, como Alfredo Bufano, Pedro Herreros y Miguel Camino, hayan seguido y profundizado esta

Tiene como antecedente a Andrs Bello: Su poesa demuestra una honda preocupacin por lo autctono incorporando el paisaje como motivo potico. Se inspira en un mundo nativo. La naturaleza con su flora y su fauna

Inclinacin por una poesa filosfica y de corte clsico. El paisaje se torna un smbolo melanclico del yo como destino. Reanima una veta poco cultivada: la del epistolario.

tendencia potica. En lneas generales, el sencillismo es una forma de observar y apreciar la realidad en las cosas cotidianas y sencillas, sustrayndolas al intento de profundizar en aspectos abstractos y utilizando un lenguaje sin florilegios eruditos. La crtica literaria ha destacado el hallazgo por parte de Fernndez Moreno de un camino autntico y propio dentro de la poesa argentina, con una inflexin singular y espontnea.

instancia de mana potica. Es una poesa arraigada ala tierra como espacio natal y concebido como clave de la identidad del yo. Tiene una valoracin positiva de la tradicin literaria como fuente a partir de la cual se escribe. Est impregnada con elementos de tipo simbolistas: se habla de cosas como proyeccin de un fenmeno intimo

Autores

-Baldomero Fernndez Moreno -Evaristo Carriego -Ezequiel Martnez Estrada -Mario Bravo

-Pedro Miguel Obligado -Alfonsina Storni -Mara Alicia Domnguez -Margarita Abella Caprile -Juana Ibarbourou de

son exaltados con identificacin potica. Rechaza lo extico y se apega a la tierra nativa. La naturaleza se hace protagonista y deja de ser un teln de fondo. El folklore annimo de transmisin oral, se extendi a zonas culturalmente imprevisible: poetas de alta formacin proyectan esas modalidades readaptndolas a poticas personales. El verso de arte menor folklrico es retomado por poetas de cultura elaborada, a veces llevada a endecaslabos. -Arturo Capdevila -Hctor Blomberg -Miguel Camino -Juan Dvalos Pedro

monorrima a lo Berceo y un vocabulario arcaizante. Idea de la poesa como expresin armnica y mesurada y ligada a una limpidez y musicalidad que da idea de perfeccin.

Hay una traccin por lo universal, por lo csmico que la poesa tendera abarcar.

-Enrique Banchs -Rafael Arrieta Alberto

-Ricardo Rojas -Arturo Marasso

A.

Carlos

-Luis Franco

-Gabriela Mistral.

IV.

Elija tres autores de los mencionados que no estn desarrollados en el programa de la materia, busque tres poemas de cada uno y realice una antologa comentada (presentacin del autor, comentario de los poemas en los que se explique la razn de su inclusin en una antologa del posmodernismo.

Alfonsina Storni Alfonsina Storni, poetisa argentina e cono de la literatura posmodernista, naci en 1892 en la ciudad de Laggagia, Suiza, y emigr con sus padres a la Argentina cuando era una nia. Durante su infancia vivi en la provincia de San Juan, trabajando desde temprana edad para ayudar a sus padres. Se gradu como maestra, ejerciendo el magisterio al mismo tiempo que se dedicaba al periodismo, usando el pseudnimo de Tao-Lao. Sus colaboraciones fueron publicadas en el diario La Nacin de Buenos Aires, diversas revistas y algunos diarios americanos. Su obra potica nace de su gran sensibilidad anmica y abarca desde el postmodernismo hasta una posicin singular dentro de las corrientes vanguardistas de la poca. Nunca dio en sus poemas la sensacin de naturaleza, ni tibieza de hogar, pero evoc mejor su ciudad, el trfico de las calles, la monotona de los altos edificios, los trenes, los parques urbanos. No obstante, la nota ms persistente en ella es el amor, entendido casi siempre como una especie de furor, contrastante sentimiento romntico con notas irnicas, la dualidad entre el ser y el no ser. Todos sus sentimientos los confiesa sin veladuras en siete libros. Los cuatro primeros: "La inquietud del rosal" (1916), "El dulce dao" (1918), "Irremediablemente" (1919) y "Languidez" (1920), son ntimos y personales, mientras que los otros tres: "Ocre" (1925), "Mundo de siete pozos" (1936) y "Mascarilla y trbol" (1938), constituyen obras ms reposadas y cerebrales, llenas de simbolismos y abstracciones. Algunas de sus obras inditas fueron publicadas en Buenos Aires, en el ao 1960; tal es el caso de "Cinco Cartas y una golondrina" y "Poemas olvidados". Aquejada de una enfermedad, entonces incurable, se suicid, arrojndose al mar en la ciudad de Mar del Plata, Repblica Argentina, en 1938. Pocos das antes de su muerte escribi "Voy a dormir", poema que revela sus claros deseos de suicidio. Para esta antologa, hemos seleccionado tres poemas de Storni donde estriba su peculiar tratamiento del tema amoroso, abordado exclusivamente en su vertiente ertica desde un punto de vista de la mujer que acaba no slo desvirtuando la idea de lo eterno femenino ofrecida por la cultura establecida, sino poniendo as en tela de juicio los postulados mismos de ese universo semntico, codificado por la moral convencional y defendido por el discurso del poder de la palabra. Una de las caractersticas del posmodernismo es la centralizacin, por supuesto en algunos y no en todos los poetas, en ciertos ejes temticos como el erotismo y el amor expresados

desde un punto de vista ntimo. Segn Bratosevich Alfonsina Storni cultiv un neorromanticismo y continan una serie, la de las mujeres escritoras y poetas, lo cual lleva a reflexionar su peculiar feminismo. Precisamente, la poesa "Veinte siglos" (Irremediablemente (1919)) de Alfonsina Storni constituye un desafiante grito de libertad: la voz enunciativa se apodera de la palabra a travs de la escritura para, por fin, romper las cadenas de un yugo cultural ultramilenario, reivindicando el derecho a dar rienda suelta, sin los falsos pudores impuestos por la censura, a la manifestacin de la atraccin sexual. La potica de Alfonsina Storni cuestiona y rechaza rotundamente modelos y actitudes tradicionalmente estereotipadas ante los cuales adopta una coherente postura ruptural, como se puede apreciar en "Queja": La voz enunciadora, pese a su ardiente deseo de amar, acaba reprimiendo sus ansias, al no conseguir alcanzar la perfeccin ejemplar que persigue para s y exige en los dems. Un aspecto sumamente transgresivo de la poesa de Storni est representado por una fuerte utilizacin de elementos e imgenes pertenecientes a toda una simbologa religiosa que se supedita a la finalidad de divinizar lo ertico. Entre las lricas de Storni que articulan el tema de la sacralizacin de lo ertico figura "Pasin", donde el Objeto ideal del deseo es una Divinidad que, a su vez, deifica, a quien la voz femenina anda buscando y con la cual desea fundirse para que el fulgor de su elevado espritu la regenere en cuerpo (con emociones intensas) y alma, alumbrando su intelecto y haciendo ms fecunda la creatividad de su mente.

Veinte Siglos Para decirte, amor, que te deseo, sin los rubores falsos del instinto, estuve atada como un Prometeo, pero una tarde me sal del cinto. Son veinte siglos que movi mi mano para poder decirte sin rubores. Que la luz edifique mis amores. Son veinte siglos los que alz mi mano! Pasan las flechas sobre mis cabellos, pasan las flechas, aguzados dardos... son veinte siglos de terribles fardos! Sent su peso al libertarme de ellos. Y no creas que tenga el brazo fuerte, mi brazo tiembla debilucho y magro,

pero he llegado entera hasta el milagro: estoy acompaada por la muerte. Pasin Unos besan las sienes, otros besan las manos, otros besan los ojos, otros besan la boca. Pero de aqul a ste la diferencia es poca. No son dioses, qu quieres?, son apenas humanos. Pero, encontrar un da el espritu sumo, la condicin divina en el pecho de un fuerte, el hombre en cuya llama quisieras deshacerte como al golpe de viento las columnas de humo! La mano que al posarse, grave, sobre tu espalda, haga noble tu pecho, generosa tu falda, y ms hondos los surcos creadores de tus senos. Y la mirada grande, que mientras te ilumine te encienda al rojoblanco, y te arda, y te calcine hasta el seco ramaje de los plidos huesos! Queja Seor, mi queja es sta, T me comprenders; De amor me estoy muriendo, Pero no puedo amar. Persigo lo perfecto En m y en los dems, Persigo lo perfecto Para poder amar. Me consumo en mi fuego, Seor, piedad, piedad! De amor me estoy muriendo, Pero no puedo amar!

Baldomero Fernndez Moreno Baldomero Eugenio Otto Fernndez Moreno naci el 15 de noviembre en Buenos Aires, Argentina, en 1886. Primero de cinco hermanos. Hijo de padres espaoles, vivi unos aos en Espaa, donde estudi humanidades. En 1899 regres a la Argentina. Curs estudios en el Colegio Nacional de Buenos Aires. Inici un lento aprendizaje literario, a la vez que avanz y concluy sus estudios de medicina en 1912, profesin que ejerci como mdico rural en Chascoms y en Catril hasta 1924, a la vez que desarroll su vocacin potica. Fue colaborador en peridicos y revistas, obtuvo un premio nacional y otro municipal de poesa, y fue miembro de la Academia Argentina de Letras. Falleci el 7 de junio de 1950 en Buenos Aires, su ciudad natal, con 64 aos y por un derrame cerebral. Fernndez Moreno dio su propia versin de una poesa ciudadana y portea; con su primer libro, Las iniciales del misal (1915), obra ya madura, seal un alejamiento de las caractersticas ms ostentosas del modernismo a favor de una lrica llana, realista, sin patetismo ni deleite metafrico, lo que se denomin sencillismo. ste, logrado por la disciplina que se impuso, le dio un curioso aire clsico en la forma, y de modernidad en la inquietud espiritual que transmita su contenido. Es necesario resaltar la importancia central que asume el tema de la ciudad en la escritura potica del perodo 1940-1980. El posmodernismo se caracteriza, en algunas de sus lneas por la aproximacin a la realidad vulgar, circundante, por la incorporacin de vocablos que difcilmente podramos encontrar en la poesa modernista precedente (chuleta, gendarme, suegra, chiche, boticario, etc.) y por la captacin precisa de detalles nimios, que requieren una atencin especial hacia los pliegues del vivir cotidiano en la ciudad. Por esto, hemos elegido para esta antologa tres poemas del libro La ciudad de 1917 donde Baldomero no se pone frente a la ciudad, sino que escribe desde su interior, compenetrado con ella. A partir de su radicacin en la ciudad aparece en su obra el hombre diluido en la multitud como en el poema A mi amigo Enrique el poeta se siente tan indefenso como cualquier otro peatn en medio del trfico y la multitud. Una de las cualidades ms notables de la escritura de Fernndez Moreno consiste justamente en esa capacidad de participar en la existencia comn y a la vez de superarla por medio de la transfiguracin imaginativa, de ese sutil paso al costado que permite al poeta ser poeta. Baldomero tiene una visin dolorida de la ciudad y refleja una ambigedad y coexistencia de fascinacin y de desasosiego ante el llamado de las calles. El poeta lo dice claramente en uno de los textos ms caractersticos de su libro Ciudad: La calle A diferencia de otros autores de la poca, en los cuales predomina el juicio distanciado

sobre la multitud ciudadana, lo que llama la atencin en la formulacin del tema por parte de Fernndez Moreno es la plenitud participativa del sujeto en la experiencia. Est dicho con todas las letras: la calle lo atrae poderosamente como el canto de las sirenas atraa a los marinos hacia la perdicin, y el poeta no se resiste a su llamado. Tambin en el poema de apertura del libro, El poeta y la calle, se encuentra la misma imagen. En este poema revela una pena sin posible remedio, esa inquietud metafsica que lo arroja a vagar sin destino entre medio de la multitud, es tambin la que lo salva de la disolucin en la masa: no lleva cera para taparse los odos, y as oye el misterioso canto de la calle. La ciudad 1917 La Calle La calle, amigo mo, es vestida de sirena que tiene luz, perfume, ondulacin y canto. Vagando por las calles uno olvida su pena, yo te lo digo que he vagado tanto. Te deslizas por ella entre el mar de la gente, casi ni la molestia tienes de caminar, eres como una hoja marchita, indiferente, que corre o que no corre como quiera ese mar. Y al fin todas las cosas ves como soando: el hombre, la mujer, el coche, la arboleda. El mundo, en torbellino, pasa como rodando. T mismo no eres ms que otra cosa que rueda. El poeta y la calle Madre, no me digas: "Hijo, qudate..., cena con nosotros y duerme despus... Cuando eras pequeo daba gusto ver tu cara redonda, tu rosada tez... Yo a Dios le rogaba una y otra vez: que nunca se enferme

que viva aos cien; robusto, rosado, gallardo doncel le vean mis ojos all en la vejez. Que no tenga ese aire de los hombres que se pasan la noche de caf en caf... Dios me ha castigado. El sabr por qu!". Madre, no me digas: "Hijo, qudate"... La calle me llama y a la calle ir... Yo tengo una pena de tan mal jaez, que ni tu ni nadie puede comprender, y en medio de la calle me siento tan bien! Qu cul es mi pena? Ni yo s cul es! Pero ella me obliga a irme, a correr, hasta de cansancio rendido caer... La calle me llama y obedecer... Cuando pongo en ella los ligeros pies, me lleno de rimas sin saber por qu... La calle, la calle, loco cascabel! La noche, la noche, qu dulce embriaguez! El poeta, la calle y la noche, se quieren los tres... La calle me llama, la noche tambin...

Hasta luego, madre, voy a florecer! A mi amigo Enrique La calle, amigo mo, es mgica sirena Que tiene luz, perfume y un misterioso canto. Vagando por las calle uno olvida su pena Yo te lo digo que he vagado tanto! Uno va por las calles entre el mar de la gente; Casi ni la molestia tienes de caminar Eres como una hojita, pequea e indiferente Que vuela o se est quieta, como quiera ese mar. Y al fin todas las cosas las ves como soando; Coches, escaparates, hombres speros y mujeres de seda, Todo en un torbellino pasa como rodando Y es ste el gran peligro de estar siempre vagando, El llegar a ser esto, otra cosa que rueda Francisco Luis Bernndez Francisco Luis Bernrdez naci en Buenos Aires. Era hijo de padres espaoles, y a los veinte aos viaj a la patria de sus ancestros. Vivi en Espaa desde 1920 hasta 1924, donde lea a los poetas modernistas que lo influenciaron en sus primeros libros. Trabaj como periodista en Vigo, donde fue redactor de "Pueblo gallego". All se relacion con figuras como Ramn Mara del Valle-Incln, los hermanos Antonio y Manuel Machado, y Juan Ramn Jimnez. Tambin se radic por un breve perodo en Portugal. Cuando volvi de Espaa, Francisco Luis Bernrdez se uni al grupo de Florida, tambin llamado grupo Martn Fierro, una agrupacin informal de artistas de vanguardia que signific una parte importante en la renovacin literaria y esttica argentina durante las dcadas de 1920 y de 1930. As, Bernrdez apoy en este perodo el ultrasmo y, en general, las corrientes europeas propias de esta poca. En 1925, Bernrdez trab amistad con el por entonces poco conocido Jorge Luis Borges, con quien gustaba de recorrer los suburbios en largas caminatas. Bernrdez particip de la segunda poca de la revista Proa en las Letras y en las Artes, animada por un grupo literario integrado por Ricardo Giraldes, Alfredo Brandn Caraffa, Pablo Rojas Paz y el propio Borges.

Ya escritor con tonos netamente cristianos, particip -al igual que el escritor Leopoldo Marechal y el pintor Ballester Pea- de Convivio, encuentro de artistas cristianos que constituy el marco para debatir diferentes aspectos y problemas del arte en sus variadas manifestaciones. Fue ministro de Procedimientos Pblicos. Cuatro aos ms tarde ingres a la Academia Argentina de Letras. Luego del golpe de Estado de 1955, fue incorporado al servicio extranjero de Argentina, como embajador en Madrid, hasta 1960. Se jubil como ministro plenipotenciario. En sus ltimos aos qued ciego, aunque conserv siempre su actitud jovial y entusiasta y su amor por las letras. Sus primeros trabajos fueron Orto (1922), Bazar (1922) y Kindergarten (1924), escritos siguiendo los principios del ultrasmo. Junto con Alcndara (1935), lo conectaron a la era postmodernista, pero en esta ltima obra ya comienza a diluirse el ultraismo para aparecer pinceladas de lo que sera ms tarde su barroquismo conceptuoso y original. Desde la publicacin de El buque (1935), trat temas de espiritualidad con el estilo clsico de Paul Claudel y Charles Pguy. Esta nueva fase fue representada por trabajos como Cielo de tierra (1937), La ciudad sin Laura (1938) -inspirada en la persona de su propia esposa-, Poemas elementales (1942), Poemas de carne y hueso (1943), El ruiseor (1945), Las estrellas (1947), El ngel de la guarda (1949), Poemas nacionales (1950), La flor (1951), Tres poemas catlicos (1959), Poemas de cada da (1963) y La copa de agua (1963). Ya en su madurez, su poesa se identific por un tono lrico y romntico, influido por los poetas msticos, pero conservando su forma particular de enfocar la belleza de la vida, con un canto de serena fluencia. Bernrdez es uno de los muy escasos poetas argentinos que asumi el catolicismo en su creacin. Bernrdez se orienta hacia una sobria y genuina espiritualidad catlica. El autor canta bellamente una fe desbordante dentro de la tradicin clsica espaola. El libro del alma de Francisco Luis Bernrdez (1900-1978) es El buque (1935), poema teolgico, testimonio de su conversin, que trata de seguir la huella de fray Luis de Len. La ciudad sin Laura (1938) es la meta final en el descubrimiento del amor, que llena al poeta de una especie de gozo mstico. En Cielo de tierra (1937) se vuelve hacia las cosas familiares tratando de fundir el amor humano con el divino. Para esta antologa hemos elegido tres poemas de este ltimo libro donde el poeta revela sus preocupaciones religiosas. Quiz preocupado por los contenidos teolgicos, baja la calidad literaria del verso o elige rimas demasiado fciles en el Soneto de la encarnacin. No obstante se advierte que quiere establecer el exacto sentido teolgico de la encarnacin de Dios, del misterio que se

encierra en esa luz que desciende a un mundo de tinieblas para saldar el pecado original. Los hombres, sumidos en la pobreza, se tornarn ricos tras la encarnacin del Hijo de Dios y, pese a estar destinados a la muerte, cobrarn eterna lozana. En Soneto al Nio Dios Francisco Luis Bernrdez expresa las dudas humanas que alberga el entendimiento, pero se pone en situacin de bsqueda y encuentra a Dios en el llanto del Nio, justamente cuando el sentimiento le haba sumido en noche oscura y en profundo silencio y tristeza. El tema en "Oracin por el alma de un nio montas" es estremecedor: la muerte de un nio. El poeta le reza a Dios. Soneto de la Encarnacin ...il suo fattore Non disdegno difarsi suafattura. (DANTE, Par. XXXIII) Para que el alma viva en armona con la materia consuetudinaria, y, pagando la deuda originaria, la noche humana se convierta en da; para que a la pobreza tuya y ma suceda una riqueza extraordinaria y para que la muerte necesaria se vuelva sempiterna lozana, lo que no tiene iniciacin empieza, lo que no tiene espacio se limita, el da se transforma en noche oscura, se convierte en pobreza la riqueza, el modelo de todo nos imita, el Creador se vuelve criatura. Soneto al nio Dios Te llam con la voz del sentimiento antes de la primera desventura, te busqu con la luz, an oscura,

que despuntaba en el entendimiento. Pero siempre, Seor, sin fundamento. Pero nunca, Seor, con fe segura, porque la luz aquella no era pura y aquella voz se la llevaba el viento. Fue necesario que muriera el da, que viniera la noche, que callara la voz y que cesara la alegra, para que yo te descubriera, para que la desolacin del alma ma en el llanto del Nio te encontrara. Oracin por el alma de un nio montas Perdnalo, Seor, era inocente como la santidad de la campana, como la travesura de la fuente, como la timidez de la maana. Fue pobrecito como la estamea, como un arroyo de su serrana, como su sombra que, de tan pequea, casi tampoco le perteneca. Fue honrado porque supo la enseanza del honrado camino pordiosero que, cuando pisa tierra de labranza, deja de ser camino y es sendero. Fue su alegra tan consoladora que, si tocaba su flautn minsculo, converta el crepsculo en aurora para engaar la pena del crepsculo. De aquella vida el ltimo latido despert la campana, una maana, como si el corazn de la campana fuera su corazn reflorecido.

El silencio del mundo era tremendo, y ni el mismo silencio comprenda si era porque un espritu naca o porque el da estaba amaneciendo. Muri con su mirada de reproche, como si presintiera su mirada que deba quedarse con la noche para dejarnos toda la alborada. Muri con la mirada enrojecida, temblando como un pjaro cobarde, como la despedida de la tarde o la tarde de alguna despedida. (Heredero de toda su ternura, el ngelus labriego, desde entonces, es su rebao, trmulo de bronces, que nostlgico sube en su procura). Se conform porque adivinara lo que a los inocentes se promete: un atad chiquito de juguete y un crucifijo de juguetera. Como el agua obediente se conforma a la imperfecta realidad del vaso, as su espritu llen la forma del nfora encendida en el ocaso. Esa conformidad es la consigna que hasta la sepultura lo acompaa, pues quien quera toda la montaa con un puado suyo se resigna. Perdnalo, Seor: desde la tierra ya conviva en amistad contigo, porque el cielo cercano es un amigo para los habitantes de la sierra.

Seor: concdele tu amor sin tasa, y si no quieres concederle otros, concdele este cielo de mi casa para que mire siempre por nosotros.

Para estudiar esta situacin con mayor detenimiento te proponemos que investigues por tu parte y completes un cuadro de doble entrada en el que consignes tanto para el grupo de Florida como para el de Boedo los siguientes puntos: (Gloria Videla de Rivero, Direcciones de Vanguardismo hispanoamericano) -Caracteristicas de su potica -Principales revistas -autores destacados -Obras relevantes

Caractersticas

Florida El Grupo Florida, tambin llamado Grupo Martn Fierro,1 fue un agrupamiento informal de artistas de vanguardia de la Argentina durante la dcada de 1920 y de 1930. Tradicionalmente, la historiografa cultural argentina lo opuso al Grupo Boedo. Recibieron ese nombre porque uno de sus puntos de confluencia era la revista literaria Martn Fierro, cuya sede se encontraba en la esquina de la tradicional calle Florida y Tucumn, en la ciudad de Buenos Aires, y tambin porque acostumbraban a reunirse en La Richmond, un caf ubicado sobre Florida, entre Lavalle y la avenida Corrientes. Tambin era habitual que realizaran sus exposiciones en el caf Tortoni. El Grupo Florida se caracteriz fundamentalmente por la bsqueda de

Boedo El grupo Boedo fue un agrupamiento informal de artistas de vanguardia de la Argentina durante la dcada de 1920. Tradicionalmente, la historiografa cultural argentina lo opuso al grupo Florida. Recibieron ese nombre porque uno de sus puntos de confluencia era la editorial Claridad, ubicada en calle Boedo, 837, por entonces eje de uno de los barrios obreros de Buenos Aires. El grupo se caracteriz por su temtica social, sus ideas de izquierda y su deseo de vincularse con los sectores populares y en especial con el movimiento obrero. La editorial Claridad fue fundada el 20 de febrero de 1922 por Antonio Zamora. Zamora era un periodista de ideas socialistas que haba trabajado hasta entonces realizando crnicas del movimiento obrero para el Diario Crtica. Ese ao decide crear la editorial, con el fin de orientarla a la edicin

innovaciones vanguardistas relacionadas con las formas, como el cuestionamiento a la mtrica y la rima en la poesa. Apoyaron el surrealismo, el dadasmo, el ultrasmo y en general todas las corrientes de vanguardia europeas de la poca.

Revistas

-Martn Fierro -Proa -Jorge Luis Borges Fervor de Buenos Aires 1923 Inquisiciones 1925 Ficciones 1944 El Aleph 1949 El Hacedor 1960 -Oliverio Girondo Veinte poemas para leer en el tranva (1922) Calcomanas (1925) Espantapjaros (1932) Persuasin de los das (1942) Campo nuestro (1946) En la masmdula (1953) -Conrado Nal Roxlo El grillo Claro desvelo De otro cielo La cola de la sirena -Leopoldo Marechal Das como flechas (1926) Odas para el hombre y la mujer (1929) Descenso y Ascenso del Alma por La Belleza (1939) Adn Buenosaires (1948) Antgona Vlez (1951)

Autores

de literatura popular y contenido social.1 Alrededor de la editorial, y hacia 1924 comenz a reunirse un grupo de escritores y artistas de izquierda, entre los que se destacaron Lenidas Barletta, Nicols Olivari (tambin perteneciente al grupo Florida) y Elas Castelnuovo, a quienes puede considerarse los fundadores. El grupo de Boedo se caracterizaba por ser un grupo de melanclicos intelectuales. El grupo Boedo se caracteriz fundamentalmente por la bsqueda de innovaciones vanguardistas relacionadas con los contenidos, incluyendo las temticas sociales, obreras y polticas, siempre desde una perspectiva de izquierda, generalmente socialista. -Los Pensadores -Dnamo -Extrema Izquierda -Lenidas Barletta Las fraguas del amor (1924) Los pobres (1925) Vidas perdidas (1926) La ciudad de un hombre (1943) El barco en la botella (1945) Novela (1967) Aunque llueva (1970) -Elas Castelnuovo Tinieblas (1923) Malditos (1924) Entre los muertos (1925) nima bendita (1926) En nombre de Cristo (1927) Teatro proletario (1931/33) El arte y las masas (1935) Psicoanlisis sexual y social (1938). -lvaro Yunque Versos de la calle Los Cnicos Barcos de papel (1926) Zancadillas (1926) Tatet. Otros barcos de papel. Cuentos de nios Alem, el hombre de la multitud (1945) Breve historia de los argentinos

-Ral Gonzlez Tun Mircoles de ceniza (1928). Las puertas del fuego (1938). La muerte en Madrid (1939). Demanda contra el olvido (1963). El Rumbo de las islas perdidas (1969). -Eduardo Gonzlez Lanuza Prismas, 1924. La degollacin de los inocentes, 1938. Oda a la Alegra, 1949. Variaciones sobre la poesa, 1943. Los martinfierristas, 1961. -Ricardo Giraldes Cuentos de muerte y de sangre (1915) Rosaura (1922) Don Segundo Sombra (1926) Poemas solitarios (1928). El sendero (1932). -Francisco Luis Bernrdez El buque (1935) Cielo de tierra (1937) La ciudad sin Laura (1938) El ruiseor (1945) El ngel de la guarda (1949), Poemas de cada da (1963)

(1960) -Roberto Mariani El amor grotesco Las acequias (1922) Cuentos de la oficina (1925) El amor agresivo (1926) En la penumbra (1932) La frecuentacin de la muerte (1930) La cruz nuestra de cada da (1955) -Aristbulo Echegaray Ceros a la izquierda La prestamista y el pistolero -Roberto Arlt El juguete rabioso (1926) Aguafuertes porteas (1933) Escenas de un grotesco (1934) Saverio el Cruel (1936) El fabricante de fantasmas (1936) La isla desierta (1937) El desierto entra a la ciudad (pstumo)

NARRATIVA Elegir tres autores que representen, cada uno, una de las lneas de la narrativa de la poca: modernismo, realismo urbano, y realismo rural o regional Buscar y leer y comentar brevemente (argumento, temtica, principales rasgos de estilo) un cuento de cada uno de ellos que ilustre las principales caractersticas de la lnea que representa Modernismo Leopoldo Lugones

El Modernismo literario hispanoamericano signific una renovacin capital para el verso y la prosa. El aporte bsico las innovaciones en el instrumento expresivo abri nuevos cauces y posibilidades para la narrativa. En este gnero represent, adems, la incorporacin de nueva temtica, el enriquecimiento de las tcnicas y procedimientos, la flexibilizacin de las formas del relato y el predominio de personajes de cierta ndole en ellos. En la narrativa argentina, uno de los narradores ms destacables del movimiento es Leopoldo Lugones, el ms logrado cuentista. Lugones escribi cuentos casi desde su arribo a Buenos Aires, en 1896, hasta el ao de su muerte; es decir, a lo largo de cuarenta y dos aos. Slo parte de lo producido lo colect en volmenes. El primero, La guerra gaucha (1905) y luego Las fuerzas extraas (1906). Las fuerzas extraas consta de dos partes: la primera, constituida por doce cuentos, y la segunda, por un Ensayo de cosmogona en diez lecciones. Las ficciones fueron compuestas entre 1897 El milagro de San Wilfrido, de ese ao, es la ms antigua y el ao de publicacin del volumen, La fuerza Omega es de 1906. El ttulo La fuerza Omega hace referencia a un campo semntico vasto y complejo. Lo de fuerzas alude a virtudes, eficacias o potencias que los seres o los objetos reservan en s y que actualizan o liberan en determinados momentos. El adjetivo extraas se orienta hacia el mbito de lo infrecuente, inslito, inexplicable, desconocido, raro, inverosmil, sorprendente, anormal o excepcional. Podramos clasificar a La fuerza Omega, segn la ndole de las fuerzas actuantes, como un cuento donde se representan fuerzas de naturaleza fsica. O tambin podramos identificarlo, segn su tema como un cuento de ficcin cientfica o de ciencia ficcin. Si aplicramos el criterio diferenciador de Todorov estableceramos que es: extrao, o sea con explicacin racional o natural de los hechos. En este cuento un sabio, investigador o adepto hace confidente a quien ser el narrador de un secreto o de los inslitos resultados a los que arrib en su bsqueda. La confidencia adquiere, las ms de las veces, categora de verdadera revelacin, que convierte al receptor o confidente, en un depositario inicitico de los poderes de ciertas fuerzan ocultas, de secretas relaciones entre los reinos de la naturaleza o de analogas insospechadas. La revelacin va acompaada de largas y prolijas explicaciones que fundamentan los hallazgos y la proyeccin de los resultados. As se condiciona el punto de vista narrativo: el confidente se convierte en un narrador testigo, personaje secundario dentro de la ficcin, que puede ser pasivo, auditor tan slo, o con algn grado de participacin en los hechos, asistiendo a las experiencias demostrativas sacando conclusiones y anticipando resultados.

De las tres tendencias riesgosas que en el cuento modernista, en especial, conspiran contra lo estrictamente narrativo, el lirismo, el descripcionismo y la derivacin ensaystica, es la tercera la que ms afecta a Lugones, en las disertaciones de carcter cientfico hacia la que tiende su proclividad, dado su inters por las ciencias, manifiesto desde la niez. En La fuerza Omega al hablar desde el comienzo del relato de la confidencia del descubridor de la espantosa fuerza usa un recurso de captacin del lector, pues le abre la expectativa prometiendo satisfacerla. El protagonista realiza investigaciones que mantiene ocultas; no es un cientfico oficial no proceda de ninguna academia sino que trabaja al margen de las instituciones conocidas. Hay su razn para ello: cultiva el ocultismo y esto lo enfrentara con la opinin pblica. Precisamente, este conocimiento de las ciencias esotricas es el punto de contacto con el narrador testigo, a quien halla merecedor de escuchar la revelacin del descubrimiento. El tema del cuento es la potencia mecnica del sonido. El sabio ha logrado un aparato para proyectarla y comprobar su efecto. Es significativo que haya denominado Omega a la fuerza descubierta. Cabe recordar el sentido simblico de las letras del alfabeto y sus correspondencias csmicas con otras realidades de diferente orden que el mero lingstico, segn una antiqusima corriente cabalstica secreta, conocida y aludida por Lugones en varios sitios de sus obras. El orden va de alfa a omega, correlativos del da y la noche, comienzo y fin, vida y muerte. Omega es smbolo de lo final, de la destruccin. El lenguaje cientfico, la precisin tcnica, el nivel de lengua y las formas de insistencia, buscan producir la verosimilitud y hacen virar el relato hacia el ensayo y el informe, con lo que el lector pierde conciencia, por momentos, de que se halla en el curso de una obra ficcional. Hay aspectos que nos desplazan de lo acadmicamente cientfico y establecen relacin entre este mbito y el mundo del ocultismo y los poderes secretos: primero, la mencionada adhesin del sabio a las disciplinas esotricas; segundo, el hecho de que slo el inventor del aparato a quien puede acertar con el punto de fusin molecular de los objetos para desintegrarlos y esta capacidad peculiar es de ndole particularmente parapsicolgica. Por otro lado, el amplio pargrafo que destina, al comenzar su exposicin, a sealar la presencia a nuestro alrededor de fuerzas extraas (fuerza tremenda, fuerzas interetreas, fuerzas originales) hace directa relacin con la teora ocultista; y en su propuesta, hay que poner el organismo en condiciones especiales, activar la mente, acostumbrarla a la comunicacin directa con dichas fuerzas. La experiencia con el vaso de agua preludia el efecto de la fuerza en la cabeza del sabio por desintegracin del cerebro, el rgano mediante el cual el investigador llegara al conocimiento y dominio de la fuerza. El final del cuento podra interpretarse de dos formas:

la potencia se volvi, como castigo, contra quien pretendi manejarla y aniquil la sede de su inteligencia; o bien, el inventor se autodestruy al tomar conciencia del peligro que su descubrimiento implicaba (Como arma sera espantoso) en otras manos, ya que l se haba abstenido, por su concepcin ocultista, de probar en animales la eficacia de la fuerza Omega. Realismo urbano Roberto Mariani El primer texto del libro Cuentos de Oficina, Balada de la oficina, presenta un narrador en primera persona, quien no es ms que la oficina misma. Esta oficina animizada, intenta persuadir al trabajador, con tono irnico e imperativo, para que se introduzca en ella: Entra. No repares en el sol que dejas en la calle; Entra; penetra en mi vientre [] Penetra en mi carne, y estars resguardado contra el sol. El texto Balada de la oficina funciona como una doble introduccin de Cuentos de la oficina: introduce la materia narrativa del libro, al tiempo en que la oficina insta al trabajador a que se introduzca en ella. La prosa del narrador, en el momento de describir el ambiente laboral, se vuelve opresiva, montona a partir de la repeticin de sintagmas:
Entra. No repares en el sol que dejas en la calle. l est cado en la calle como una blanca mancha de cal. Est lamiendo ahora nuestra vereda; esta tarde se ir enfrente. Entra. No repares en el sol. Tienes el domingo para bebrtelo todo y golosamente, como un vaso de rubia cerveza en una tarde de calor. Hoy, deja el perezoso y contemplativo sol en la calle. T, entra. El sol no es serio. Entra. En la calle tambin est el viento. El viento que corre jugando con fantasmas. Fantasma l tambin, pues no se ve con los ojos de la cara, y se lo siente. El viento est jugando; ya corriendo una loca carrera por en medio de la calle; ya golpendose las sienes contra las paredes de las casas; ya deshilndose en las copas de los rboles... f... f... f... f... El viento es juguetn como un recental; esto no es serio. T entra. Deja en la calle sol, viento, movimiento loco; t, entra

La esttica de Cuentos de la Oficina se apropia de un elemento central del realismo decimonnico europeo: la opcin temtica por un sujeto histrico en crecimiento en el contexto histrico de las condiciones de produccin del texto, la pequea burguesa portea en expansin. Asimismo, Cuentos de la oficina se inscribe en la tradicin del realismo europeo en funcin de que la representacin de este sujeto social se articula a partir de la estrecha imbricacin entre los personajes (el proletariado urbano), los ambientes (la oficina) y los procesos histricos principales del presente de produccin del texto (la modernizacin de Buenos Aires de principios del siglo XX).

No obstante, esta representacin no se realiza de manera idealista y esencializadora, sino que, por el contrario, la caracterizacin de los trabajadores los muestra en sus miserias, lmites y contradicciones. El personaje que cre Roberto Mariani sufre preso de las cotidianidades en Cuentos de Oficina. Ese lugar de la cotidianidad del trabajo est visto como el tedio del infierno, Mariani cuenta en "Balada de la Oficina" la urgencia del abandono de esa crcel, el trabajo, en tiempos de escasa movilidad laboral. Realismo rural o regional Benito Lynch En 1931, Benito Lynch publica De los campos porteos. All agrupa una serie de cuentos como La espina de junco y El angelito gaucho. El tercer cuento de este volumen es un clsico de la narrativa nacional y Lynch recuerda al petizo roano que fue su compaero de juegos en la infancia. La accin est centralizada en El potrillo roano que le sirve de ttulo. Es la iniciacin del afligido Mario en los misterios del destierro, la vastedad de la pampa amenazadora y la inminente prdida de un ser amado, prximo a ser sacrificado por la sentencia inapelable de la justicia humana, representada por un padre temido, harto de las depredaciones del potrillo. El cuento est dividido en siete partes. En la primera el narrador presenta al protagonista y al potrillo, al cual logra tener despus que su madre lo alienta con la idea de llevarlo a la estancia. El pequeo est embelesado con la visin de "un caballo proporcionado a su tamao" Pero, este potrillo destroza plantas, pisa pollitos recin nacidos lo que lo hace "odioso" para algunos. El padre le recomienda a Mario que lo cuide, que lo ate de noche. Esto ltimo, a veces, Mario lo olvida. Una maana, despus de ver las audacias del roano, el padre amenaza a Mario con echrselo al campo. Aqu el narrador pregunta retricamente, se involucra en una reflexin sobre lo que palabras tales significan para un nio de ocho aos. "El campo!... Echar al campo!... El campo es para Mario algo proceloso, infinito, abismal; y echar el potrillo all sera tan atroz e inhumano como arrojar al mar un recin nacido" Una maana de febrero la madre despierta a Mario con la novedad: el potrillo desatado ha pisoteado el csped de los canteros, derribado una enredadera y arrancado de raz matas de claveles. Mario, desesperado intenta volver atrs, reparar el dao que ha hecho su "nene". El padre cumple con lo prometido. Mario, con un estado de conmocin y dolor dispuesto a obedecer a su padre... "... Como sonmbulo, Mario camina con el potrillo del cabestro por medio de la ancha avenida en pendiente y bordeada de altsimos lamos, que termina all,

en la tranquera de palos blancuzcos que se abre sobre la inmensidad desolada del campo bruto..." Mario se desplaza atormentado, oprimido "porque del otro lado est la conclusin de todo, est el vrtice en el cual ... se van a fundir fatalmente, detrs del potrillo roano, l y la existencia entera". La madre advierte el malestar del nio y convence al padre para que otorgue el perdn. El padre accede, pero, cuando su hermano Leo va a detenerlo, Mario se "desploma sobre el pasto" antes de llegar a la tranquera. Despus de algunos das sus atribulados padres, alegres por su recuperacin fsica, permiten la entrada del potrillo en su cuarto. El final es feliz: Mario recupera su salud y su potrillo. Mario es el personaje autobiobrfico de Lynch, que aparece creciendo a travs de otros relatos, durante sus aos en la estancia El Deseado (en Bolvar). El pequeo Mario-Benito siente a la pampa como algo abismal, enorme para su pequeo tamao. Los otros personajes: Leo, la madre, el padre, se relacionan casi con exactitud a la realidad. La madre se muestra, quizs, como era doa Juana de Lynch: mujer de hogar, cariosa, comprensiva y compasiva. El padre se presenta rgido, la autoridad mxima que, a diferencia de la madre, trata de "usted" al pequeo - y a todos - lo que supone una distancia que se relaciona con temor y respeto. La severidad del padre se atena en la ltima parte cuando el narrador lo describe "con los prpados enrojecidos y la cara plida" como padre, al fin, que ha visto a su hijo en peligro. Su hermano Leopoldo, un ao menor que l, fue su gran camarada de la infancia. El relato es est hecho en presente (Modo Indicativo) como si el narrador estuviera relatando los hechos al mismo tiempo que ocurren. Este recurso le confiere una sensacin casi cinematogrfica de animacin, de suspenso, en ocasiones, que hace atractivo el relato. En el narrador predomina el "mostrar" ms que el "decir". Es un narrador simbiotizado con el personaje, a veces se confunde el pensamiento de Mario con el del narrador. Es omnisciente. La prosa es lmpida, ceida, mientras el narrador utiliza un registro literario, una lengua sobria y general (que llamaramos estndar), los personajes se comunican en una lengua rural y en un registro coloquial, familiar sin caer en vulgaridades. La lengua se adecua a cada personaje. Se hace ms vulgar con aires de lunfardo cuando habla el hombre que le regala el roano.

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