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revista de derecho, No. 4, UASB-Ecuador / CEN Quito, 2005

La teora de sistemas de Niklas Luhmann

Apuntes previos para una aplicacin a la sociologa del derecho*
Santiago Basabe Serrano**

A pesar de las grandes tensiones observadas en la discusin terica de las ciencias sociales de las ltimas dcadas, que van desde el nfasis individualista de la eleccin racional y el conductismo, hasta la mayor atencin en las estructuras y la interaccin de los actores en el neo institucionalismo, uno de los puntos en los que parecera haber cierto acercamiento se halla dado en la necesidad de plantear estudios de carcter interdisciplinario. Sobre dicha base, el presente trabajo constituye un esfuerzo por analizar algunas ideas que, desde la tradicin sistmica, pueden servir como elementos de juicio para entender de forma ms amplia las decisivas relaciones suscitadas entre poltica y derecho; entre politlogos y juristas.
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A MODO DE INTRODUCCIN
na de las principales falencias que afronta nuestro pas cuando se trata de discutir y reflexionar en tomo a las instituciones polticas, la democracia y el Estado de Derecho -recursivamente mencionado en los ltimos meses-, es la ausencia de correas de transmisin entre lo estrictamente jurdico-normativo y las entradas tericas que sustenten aquello, a partir de la visin de la sociologa o de la ciencia poltica. Esto ha dado lugar a que se establezcan fronteras injustificables entre el Derecho y las dems ciencias sociales, dando paso a que el debilitamiento de uno y otras sea cada vez mayor. Si a ello agregamos que al interior de los propios espacios de reflexin acadmica del pas los abogados caminan por andariveles diversos e incone-

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Algunas de las ideas aqu expuestas fueron incorporadas como parte del trabajo investigativo realizado por el autor dentro del Programa de Maestra en Derecho Econmico, de la Universidad Andina Simn Bolvar, Sede Ecuador, entre los aos 2000 y 2002. Profesor de la Universidad San Francisco de Quito. Doctorando en Ciencia Poltica, Universidad Nacional de San Martn, Buenos Aires.

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xos frente a politlogos, socilogos y antroplogos -por citar solo algunos-, la realidad se toma an ms dramtica. Dicho divortium genera no solo horizontes de anlisis reducidos en los dos espacios sino, y lo que es an peor, diseos de polticas pblicas mutilados entre lo que constituye la estructura bsica de la sociedad, en trminos de Rawls, y lo que los actores efectivamente ejecutan como formas de relacionamiento social cotidiano (Simmel, 1907). Frente a tal escenario, y en el afn de buscar dilogos e intercambios interdisciplinarios, el presente artculo ofrece una visin panormica de la teora de sistemas de Niklas Luhmann, abordndose sus principales ideas y argumentaciones, tanto desde la poltica como desde la disciplina jurdica. As, y en el afn de establecer nexos de mayor alcance, el trabajo debe ser visto como un insumo a partir del que puedan germinar aportes posteriores que vinculen argumentaciones provenientes de la sociologa, la ciencia poltica, el derecho, la antropologa, la economa y, en general, las ciencias sociales. Llegar a establecer contactos e interrelaciones entre las ciencias sociales y las ciencias naturales y exactas, ser un paso posterior. Como he sealado, entrego simplemente algunos conceptos fundamentales de la vasta y densa obra de Luhmann, para que a partir de all se puedan establecer aplicaciones especficas al caso nacional. Agrego tambin algunas referencias a otros autores relacionados y, fundamentalmente, una ligera descripcin de las principales tensiones presentadas entre el autor en mencin y la teora crtica de Jrgen Habermas. En definitiva, este constituye un primer intento para buscar que los esponsales tiendan puentes y asuman que es necesario generar propuestas interdisciplinarias, pues a partir de all el mayor rigor investigativo y en s la riqueza de la produccin irn en beneficio de los intereses nacionales.

AUTOPOISIS, COMPLEJIDAD Y CDIGOS BINARIOS: ALGUNOS ELEMENTOS DE LA TEORA LlIHMANIANA

La teora de la sociedad sin hombres, desarrollada por el abogado y socilogo alemn Niklas Luhmann, es, sin lugar a dudas, uno de los enfoques ms profundos de la segunda mitad del siglo XX y constituye, para la sociologa, el derecho y las ciencias sociales en general, una nueva visin acerca del desarrollo de sociedades caracterizadas por su diferenciacin, altos niveles de complejidad y relaciones basadas en las comunicaciones y la tecnologa (Inglehart, 1977), vistas como instrumentos de trascendental importancia en el desarrollo de las estructuras societales de los ltimos aos. 1
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Sobre la influencia de las comunicaciones, la tecnologa y la diversidad en la que se desenvuelven las socieda-

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Si Habermas es uno de los ltimos defensores de los principios de la Ilustracin y de la Modernidad, en Luhmann dicha concepcin emancipatoria de la razn humana y de la visin logocntrica en la que se enmarca es dejada de lado. En efecto, la posicin luhmaniana seala que el ser humano no es ms el centro de la evolucin de los sistemas sociales, por 10 que su estelaridad como eje articulador de los cambios y el devenir estructural de los tejidos societales marcan su trmino. 2 Luego, la sociedad es pensada desde la distincin sistema/entorno, en cuya dicotoma el ser humano se encuentra siempre en el ambiente) Cabe sealar adems que para Luhmann existen tres sistemas principales de interaccin. De un lado, el de los sistemas sociales propiamente dichos, entre los que hallamos al de carcter jurdico, poltico, econmico, cultural, etc. De otro, el del ser humano, denominado squico; y, finalmente, el de los seres de la naturaleza, en el que se encuentran las especies animales y vegetales provistas de vida. A todos ellos la teora sistmica los considera como independientes y autnomos, denominndolos subsistemas; as, el subsistema jurdico, el poltico o el squico. Dentro de la misma relacin sistema/entorno que se ha citado, la estructura de cada uno de los subsistemas se mantiene y genera sus propias dinmicas internas, a partir del ejercicio permanente de reduccin de complejidad, 4 que consiste en la aprehensin de determinados sucesos -estados del mundo o estados de los subsistemasque, por ser asimilables al cdigo binario particular de cada subsistema, permite que stos puedan mantenerse y generar nuevas dinmicas en su estructura interna. El ejercicio de seleccin operativa de contingencia -es decir, todo aquello no indispensable ni necesario sino simplemente posible- realizado por los subsistemas parte en-

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des contemporneas; as como la detenninacin de dichos conceptos en la estructuracin de una cultura ciudadana posestructuralsta y su consiguiente repercusin en el diseo y objetivos del estado, ver Luciano Tomassini, La poltica internacional en un mundo postmoderno, Buenos Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1985. Un ligero estudio comparativo de la teora de sistemas de Niklas Luhmann y la teora de la accin comunicativa propuesta por Jrgen Habennas lo encontramos en Luis Annando Gonzlez, ''Teora crtica versus Teora de los sistemas: la confrontacin Luhmann-Habennas", indito, Mxico D.F., 1992. La teora sistmica de Luhmann marca la explicacin de la sociedad a partir de la elaboracin de dos categoras diferenciales de anlisis: sistema y entorno. En el primero se encuentran una serie de subsistemas autnomos que se reproducen por s mismos y que dan lugar a cdigos de comportamiento especficos para cada uno de ellos (v. gr. el subsistema jurdico, el subsistema poltico, el subsistema cultural, etc.), mientras que en el segundo se encuentra todo lo que no es parte de cada subsistema. De dicha fonna, y por exclusin simple, todos y cada uno de los subsistemas constituyen el entorno respecto a aqul de ellos en tomo al que fijemos nuestra atencin. Un desarrollo analtico de la entrada terica luhmaniana est publicado por 1. Izuzquiza, La sociedad sin hombre. NikLas Luhmann o la teora como escndalo, Barcelona, Anthropos, 1990. La complejidad es otro de los conceptos fuertes utilizados en la sociologa luhmaniana, y se refiere al conjunto de todos los sucesos que circulan alrededor del sistema social. En este sentido, la complejidad es el entorno permanente de los subsistemas sociales. frente al que se genera el proceso de autoobservacin y autodescripcin.

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tonces de una lgica de exclusin dada por la carga valrica que se encuentra envuelta en cada uno de los cdigos operativos sealados. En este sentido, sealo que un cdigo operacional o cdigo binario es una estructura valrica a travs de la que se verifica el proceso de decantamiento de lo que aprehende cada subsistema para s y, a la vez, de lo que desecha, por extrao a su conformacin estructural. 5 En el caso del subsistema jurdico, ste se halla dado por el cdigo binario legal/ilegal; el subsistema poltico por la dicotoma poder/no poder y as todos los subsistemas sociales. De esta forma se permite la autorreproduccin de cada uno de ellos; tal cual el caso de las clulas o de los sofisticados sistemas cibernticos. A partir del citado ejercicio de reduccin de complejidad,6 que es tarea independiente de todos y cada uno de los subsistemas para garantizar as su propia dinmica y mantenimiento dentro del sistema social, se dir que los subsistemas se autorreproducen y se autoobservan. Este es el mecanismo, entonces, por el que cada estructura marca la diferencia con el entorno; es decir, con los otros subsistemas. Luego, cada subsistema se observa a s mismo y a partir de eso produce su propia identidad. En la construccin terica de Luhmann, este proceso de diferenciacin autogenerada por cada subsistema es lo que se denomina autopoiesis;7 es decir, la posibilidad de que cada uno de ellos se halle provisto de un proceso interno de elaboracin y reelaboracin estructural. AS, se permite que cada subsistema maneje sus propias lgicas operativas, observadas como autnomas respecto a las que se generan en el en-

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Cada uno de los subsistemas sociales mantiene un cdigo binario propio que les sirve para reducir la complejidad existente en el entorno. En este sentido, si partimos de la consideracin de que todo lo que est afuera del subsistema es ambiente o entorno, tal cadena de sucesos pueden o no ser aprehendidos por un subsistema determinado, dependiendo de si el tipo de comunicaciones inmersas en tal suceso son decantadas favorablemente por el respectivo cdigo binario. Ejemplifico: el subsistema jurdico es una de aquellas estructuras que forman parte del sistema social, y como tal posee una carga valrica propia enmarcada alrededor de su cdigo binario: lo legal e ilegal. Son stas las categoras ticas que le servirn al subsistema jurdico para escoger, de entre los sucesos que forman el entorno, cules le servirn para generar su proceso interno de reproduccin como subsistema. Si existen sucesos propios del subsistema econmico o poltico -por citar algunos- que pueden incidir sobre el jurdico, el cdigo binario los decantar y aprehender para incluirlos en su dinmica; caso contrario, los omitir. Se seala que la reduccin de complejidad es una de las tareas bsicas de los subsistemas porque a partir de la aprehensin de sucesos que realizan por medio de sus cdigos binarios se permite que el entorno se "despeje" y se evite la saturacin del mismo. En la va contraria, cada subsistema al aprehender contingencia realiza un ejercicio similar de liberalizacin de aquellos sucesos que, por haber sido relegados por el sistema, son expulsados hacia el entorno. De no generarse permanentemente esta dinmica al interior de los subsistemas, el peligro de saturacin interna sera latente. Sobre la capacidad de armonizacin propia y autnoma al interior de cada subsistema y su relacin con el entorno, la posicin de Luhmann la hallarnos en Niklas Luhmann, Complejidad y modernidad: de la unidad a la diferencia, Madrid, Trotta, 1998, pp. 16 Y ss.

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tomo -en los otros subsistemas-o De all surge la nocin de que cada subsistema se encuentra operacionalmente cerrado.
Sin embargo, el hecho de que los subsistemas se encuentren operacional mente cerrados -la clausura sistmica de Luhmann- no implica decir que no exista entre ellos interacciones o que cada uno de ellos se reproduzca sin guardar armona con el entorno pues, precisamente, la capacidad autopoitica de cada subsistema est dada por la absorcin o incorporacin a su propia estructura de los sucesos acontecidos en el resto del sistema social. De esta manera, la teora luhmaniana seala, aunque parezca en principio paradjico, que los subsistemas son tambin abiertos. Abundar en esto en el prrafo siguiente. Si hemos citado que para su proceso de reproduccin interno cada subsistema parte de valoraciones ticas8 -va cdigos binarios- propias, lo que conduce a decir que son estructuras cerradas, la posibilidad de que cada subsistema pueda tener vida propia est dada por la aprehensin o no de los sucesos o contingencia que se hallan en el entorno. De all que se alimenten de l para, a posteriori, proceder a efectuar su propia operacin autopoitica de generacin de sentido. En la medida en que existe este relacionamiento con lo que no es parte de cada subsistema es que se puede hablar de subsistemas cerrados y, a la par, abiertos (Garca Amado, 1997).9 De esta forma, cada subsistema se autoobserva para reproducirse y tambin observa a los otros subsistemas para a partir de all generar sus propias dinmicas. As, por citar un caso, el subsistema jurdico genera su autopoisis a partir de sus propias elaboraciones y tambin en base a aquellos sucesos que, proviniendo de otros subsistemas, como el poltico, son aprehendidos o no por su cdigo binario: legal/ilegaL Lo dicho desemboca en el anlisis sistmico de la relacin (i) demandas o insumos fren-

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La recurrencia de Luhmann a la configuracin de valores ticos como estructurantes de los cdigos binarios de los subsistemas, parte de la "Gran Teora" de Talcott Parsons. Para este ltimo, la conformacin de estructuras sociales sirve de sustento al papel que concatenadamente desarrollarn los individuos inmersos en el grupo social. Sobre la temtica abordada se puede recurrir a Pablo Garca Ruiz, Poder y sociedad, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1990. En lo referente a la estructura normativa como eje de gestin de la accin social hallamos una descripcin y anlisis en Talcott Parsons, La estructura de la accin social, tomo 1, Madrid, Guadarrama, 1968, p. 83. El enfoque se 10 puede visualizar tambin en C. Wrigth MilIs, La imaginacin sociolgica, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1975, p. 59. Las paradojas se hallan siempre presentes en la teora de los sistemas autopoiticos de Luhmann, y, precisamente, una de ellas es la caracterstica de los subsistemas sociales de ser cerrados y a la vez abiertos; vale decir, generadores de clausura operativa por medio de su ejercicio de autoobservacin y autorreproduccin y, a la par, sometidos a la posibilidad de relacionarse con el entorno. Es talla trascendencia de esta aparente paradoja, observada como generadora de criterio diferencial o selectivo que el propio Luhmann llega a establecer la siguiente analoga: "la funcin del sentido (va cdigos binarios) para los sistemas squicos y los sistemas sociales equivale a la de los universales bioqumicos (DNA, RNA) para los sistemas orgnicos", en Niklas Luhmann, Funktion der Religin, Frankfurt M., Suhrkamp, 1977, p. 21; citado por Juan Antonio Garca Amado, La filosofa del derecho de Habermas y Luhmann, Bogot, Universidad Externado de Colombia, 1997.

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te a (H) resultados o rendimientos; puesto que la atencin en este punto clarificar lo antes mencionado. lo En efecto, cada subsistema produce sus propios sucesos, sea a partir de su autoobservacin -la nocin de cerrado-, sea a partir de la observacin y aprehensin de aquellos sucesos elaborados por otros subsistemas -la nocin de abierto- que le son compatibles; esto ltimo a base de la capacidad de seleccin de los cdigos binarios. As, cada subsistema procesa sucesos, vistos como demandas o insumos -inputs- del entorno, y genera, a la par, nuevos sucesos, resultados o rendimientos -outputs-, a partir de su capacidad autopoitica. Relacionar lo dicho con el funcionamiento del organismo humano ejemplifica de mejor forma la argumentacin expuesta. II

COMUNICACIN Y SUJETO: PERSPECTIVAS LUHMANIANAS y ALGUNAS DE LAS TENSIONES FRENTE A LA TEORA CRTICA
Hasta ahora me he centrado en el anlisis de las lgicas operativas de los subsistemas a partir de sus caractersticas de autopoisis y clausura operacional. Sin embargo, resta por considerar un punto nodal de la teora luhmaniana, y quizs el centro de su explicacin, pues a partir de all se marca la diferencia con otras visiones de carcter sistmico. En efecto, la distancia marcada por Luhmann radica en que el motor que propicia las dinmicas sociales y da lugar a la generacin de complejidad y contingencia no es ms la actividad propiciada por el ser humano,I2 direccionando dicho papel hacia las comunicaciones. A ellas hago referencia cuando hasta ahora, por razones explicativas, las he citado con la genrica acepcin de sucesos. La teora luhmaniana, tambin descrita como de la sociedad sin hombres, al apartarse de la concepcin antropocntrica como articuladora del progreso y el desarrollo, afronta un nuevo eje conductor en la lgica de la accin social: en sociedades es-

10. En teora poltica, los principales aportes sistmicos se los puede ubicar a partir de los trabajos de David Easton. De ellos cito a David Easton, Esquema para el anlisis pol(tico, Buenos Aires, Amorrortu, 1999. 11. De hecho, uno de los principales insumos de la teora de Luhmann son aportes provenientes de la biologa efectuados por Maturana y Varela. 12. La actuacin descentrada del sujeto y su posibilidad meramente contingente de ser centro de imputacin de acciones, es uno de los ejes de la teora de sistemas de Luhmann. Un desarrollo explcito de la ubicacin del individuo dentro de la sociedad la hallamos en Nik:las Luhmann y Raffaele de Georgi, Teora de la sociedad, Mxico, Universidad de Guadalajara I Universidad Iberoamericana I Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente, 1993. Tambin hallamos un anlisis en tomo a la falta de autodescripcin del hombre en la teora sistmica luhmaniana en Nora Rabotnikof, "De la poltica segn Luhmann", en Antonio Camou y Jos Esteban Castro, coords., La sociedad compleja: ensayos en torno a la obra de Niklas Luhmann, Mxico D.F., Triana I Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso), Sede Acadmica de Mxico, 1997.

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tructuralmente diferenciadas, con altos niveles de complejidad y en las que la propensin al riesgo es decisiva, las comunicaciones son la piedra angular del ejercicio de reproduccin y cambio en los subsistemas sociales. Por ello, lo que se produce en cada subsistema, lo que stos aprehenden del entorno y lo que circula por l son, precisamente, comunicaciones. En palabras del propio Luhmann, la sociedad es comunicaciones y nada ms que comunicaciones,13 ejemplificando de esta forma la trascendencia que se otorga al conjunto simblico que stas representan y a su actividad de interpenetracin en los subsistemas, a partir de su aprehensin o no realizada a travs de los cdigos binarios operantes en cada uno de ellos. Por tanto, la posicin de Luhmann en este punto se halla orientada a considerar a la comunicacin como un evento que trasciende la clausura del sistema squico 14 y como sntesis de algo que va ms all de una sola conciencia. De all que se considere que la comunicacin no se agota en la dimen:;in sociolgica o individual, pues la comprensin de la misma desde esta perspectiva se verifica tan solo cuando se produce la pretensin de transmisin de informacin de un individuo hacia otro. Al rechazar la posibilidad de agotar la comunicacin en la mera dimensin individual, Luhmann se opone tambin a afrontarla en clave de accin y como accin comunicativa, presupuesto del que se genera la entrada terica asumida por Jrgen Habermas (Gonzlez, 1993). Luego, si para la teora crtica el consenso es el resultado del intercambio racional-comunicativo entre los sujetos y la definicin de los intereses comunitarios marcan la pauta de la legitimidad de las decisiones y de la elaboracin de la normativa jurdica, para Luhmann el subsistema poltico dispone de instrumentos de integracin y control propios que auto legitiman los procesos decisionales. As, el problema surgido por la legitimacin en la escuela franckfurtiana (Offe, 1980) no es asumido en la teora sistmica luhmaniana como fuente de debate, por cuanto lo legtimo no es cuestin de consenso entre los ciudadanos, sino de generacin autopoitica por parte del subsistema poltico, a partir de cuya variacin se producir una resonancia 15 posteriormente aprehensible desde los otros subsistemas. En

13. Niklas Luhmann, Complejidad y modernidad: de la unidad a la diferencia. 14. Dentro de la confonnacin de los sistemas sociales se mencion que el ser humano se hallaba siempre alrededor de un entorno frente al que las comunicaciones asumen el papel trascendente. Sin embargo, el propio sujeto mantiene un subsistema propio, autnomo y autopoitico: el subsistema squico. Siguiendo la lgica de la teora en anlisis, el subsistema squico se autoprograma y mantiene una escala lexical de valores que confonnan su estructura cognitiva y le penniten mantenerse vinculado con el entorno a travs de la configuracin de su propio cdigo binario. Al respecto se puede acudir a Niklas Luhmann. El amor como pasin, Cambridge, Harvard University Press, 1986. 15. Cuando los subsistemas varan su estructura interna a propsito del ejercicio pennanente de autodescripcin y

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esta medida, el intento de explicar la realidad por parte de Luhmann surge de alinear los conceptos dados desde los sistemas integrados de la ciberntica16 y de las ciencias naturales 17 para aplicarlos a la lgica de las ciencias sociales, generando un modelo holstico en el que, a diferencia de Habermas ~uien mantiene una pretensin de anlisis en torno a la transformacin-,18 concibe a la observacin como un fin en s mismo.1 9 De esta forma, las tensiones entre Habermas y Luhmann constituiran el corolario de un debate presente desde mediados del siglo XX y que tiene como centro de discusin la crisis del sujeto individual. En torno a esta temtica, algunos pensadores establecieron ya para esa poca que en los campos de concentracin del ejrcito nazi haban sido enterrados, adems de innumerables vidas humanas, los principales ejes del sustento filosfico de la Modernidad, con todas las consecuencias que aquello implica.

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autoobservacin -autopoisis-, se generan nuevas comunicaciones hacia adentro, pero tambin hacia fuera. Estos resultados de la dinmica sistmica se constituyen en nuevas comunicaciones que, dependiendo de su naturaleza y carga valrica, puede ser aprehendidas por los otros subsistemas y asumidas para su propia lgica operacional. Este ejercicio de impacto de determinadas comunicaciones provenientes de un subsistema sobre otros es lo que Luhmann denomina resonancia. Por tanto, la resonancia causada por los subsistemas no solo altera su integridad, sino que constituye una descarga hacia el sistema social en general. En determinadas condiciones, el lxico asumido por Luhmann se toma denso y de su correcto entendimiento depende en buena medida la comprensin de la teora sistmica. Para una clarificacin de la terminologa de la sociedod sin hombres es til consultar el trabajo de Danilo Zolo, "El lxico de Luhmann", en Antonio Camou y Jos Esteban Castro, coords., La sociedad compleja: ensayos en tomo a la obra de Niklas Luhmann, Flacso-Mxico I Triana, 1997. La visin de Luhmann tiene como antecedentes tericos, adems del estructural funcionalismo de Parsons, ya mencionado, a las teoras anglosajonas de la conducta colectiva (Olson, 1992), a la tambin citada teora de la ciberntica, a la teora de juegos (Davis, 1971) y a la sociologa de la organizacin institucional. Tambin se ha citado que otro de los aportes al pensamiento luhmaniano -principalmente en lo relativo a los conceptos de autopoisis y sistemas autorreferenciales- nace desde las teoras aplicadas a la biologa por parte de Varela y Maturana. Una de las obras citadas por Luhmann al respecto es H.R. Maturana, Erknnen: Die Organisation und Verkorperung von Wirklichkeit, Braunschweig, Vieweg, 1982. Un anlisis de la tensin suscitada entre Luhmann y Habermas lo podemos encontrar en Jrgen Habermas, Facticidad y validez. Sobre el derecho y el Estado democrtico de derecho en trminos de teora de discurso, Madrid, Trotta, 1998. Tambin en "Discusin con Niklas Luhmann (1971): teora sistmica de la sociedad o teora crtica de la sociedad?", en Jrgen Habermas, La lgica de las ciencias sociales, Madrid, Tecnos, 1990. En este mismo contexto, parte del cuestionarniento de Luhmann a la teora habermasiana lo tomo de Juan Antonio GarcaAmado, Lafilosofa del derecho de Habermas y Luhmann, pp. 112-113. En fin, la confrontacin entre los socilogos alemanes se la puede traslucir del anlisis de aquellas obras en las que declaran haber alcanzado el mayor desarrollo de sus respectivas teoras: Nildas Luhmann, Sistemas sociales. Lineamientos para una teora general, Mxico, Alianza I Universidad Iberoamericana, 1991; y, Jrgen Habermas, Teora de la accin comunicativa, Madrid, Tauros, 1989. La idea de progreso en Luhmann parte de los presupuestos de la complejidad de los subsistemas y de la capacidad de aprehensin de comunicaciones de parte de stos a travs del empleo de los cdigos binarios. En este sentido, cuando un subsistema reduce complejidad del entorno mediante el mecanismo de la doble contingencia y la aprehensin en s de comunicaciones, dicha actividad genera una "resonancia", tanto en el entorno como en los otros subsistemas, lo que produce variaciones en aqullos en bsqueda de autorreproducirse y autoobservarse.

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Se pens entonces, y an ahora, que la centralidad de la razn humana y del sujeto como autor de la historia y de los grandes paradigmas, ideologas y relatos, que daban sustento explicativo al sentido unidireccional de la racionalidad, haban quedado de lado. Lo dicho se afirmaba an ms ante un panorama internacional en el que la bsqueda del equilibrio entre las ideas y la experiencia, la razn y la prctica, la diferenciacin20 y preferencia por lo fragmentario y fluido antes que la sumisin a la hegemona de las grandes ideologas y estructuras, eran los principales argumentos para desembocar en una traslacin de la idea de Modernidad hacia un concepto ms dinmico, libre y sin ataduras conceptuales: el posmodernismo. 21 Ante tal encrucijada, la crisis del sujeto es resuelta, en buena medida, por los autores que he analizado, aunque desde vertientes distintas. Por un lado, Habermas da un giro a la nocin del individuo y propone una forma intersubjetiva, constituida pluralmente, como base de la transfonnacin de la sociedad moderna sumida en lo que l denomina capitalismo tardo; dicha construccin es la accin comunicativa, a la que me he referido sucintamente. En otro andarivel hallamos a Luhmann, quien a partir de la teora sistmica cree que los procesos de dinmica y progreso social tienen ms relacin con el conjunto de comunicaciones que dan lugar a los subsistemas y al entorno que con la actividad generada por los subsistemas squicos. As, la salida luhmaniana opta por un relativo desplazamiento del sujeto, aunque sin dejar de considerar su nivel de injerencia en el desarrollo de las distintas estructuras autopoiticas. 22

20. Sobre la diferencia se puede acudir a la vasta obra de autores como Pierre Bourdieu y lean Francois Lyotard. en las que se efecta una rplica a la nocin de uniformidad del racionalismo moderno. 21. Sobre la posicin de Niklas Luhmann existe un debate en torno a establecer su alineamiento alrededor de las principales corrientes tericas y fundamentalmente en torno a concebir o no su afianzamiento con la vertiente posmoderna. Existen comentaristas de la teora de los sistemas luhmaniana que esbozan ciertas caractersticas que daran a denotar un cierto matiz posmoderno a esta concepcin a partir de la descentracin del individuo respecto a la interaccin social que propicia el surgimiento de la sociedad organizada. Al respecto existe un trabajo que enfoca la problemtica citada en Fernando Vallespn, edit., Historia de la teora poltica, tomo VI, Madrid, Alianza, 1995. 22. La crtica a Luhmann se ha dirigido, en buena medida, a tachar a su teora como deshumanizada y apartada de la concepcin trascendental del hombre en el contexto social. Sin embargo, creo que el hecho de considerar una nueva estructuracin de los sistemas. en la que el subsistema del ser humano es parte del entorno y no goza de la absoluta centralidad antes expuesta por la modernidad no denota tampoco que se haya "subutilizado" la actividad humana en el progreso y mantenimiento del orden social.

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SantJago Basabe Serrano

DERECHO Y POLTICA: UNA SIMBIOSIS NECESARIA

Explotar la riqueza de la teora luhmaniana, recurrir a su propuesta como mecanismo de comprensin del continuo estado de crisis institucional en el que se debate nuestro pas; y, a partir de all, definir las causalidades de por qu existe una poco democrtica conducta en nuestra sociedad, sera ya un gran avance en la bsqueda de interdisciplinarizar el anlisis y discusin acadmica. Sin embargo, este desafo ser difcil de llevar a la prctica mientras se nlantenga la "clausura operativa" entre abogados, socilogos, politlogos y dems pensadores sociales. La perspectiva terica aqu presentada da cuenta de lo imprescindible de amalgamar distintas esferas del saber si tenemos pretensiones de validez y generalidad en los resultados por alcanzar. Luego, el hallar las formas de vinculacin entre las disciplinas no es ms que un ejercicio de reconocimiento de la mutua dependencia existente y de la necesidad de generar mayor "resonancia" entre los diversos espacios de pensamiento y reflexin.

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