Martes, 06 de Agosto de 2013 Historia de la Psicologa Lina Guerrero Lpez 11216009 Taller # 1

Segn el texto de Pea cul (o cules) sera el objeto de estudio de la psicologa en Colombia? Defnalo y a partir de la lectura, seale sus caractersticas. Indique si dicho objeto ha sufrido cambios y cules seran stos. Hay un punto de encuentro con lo sealado por Ardila? Los dos textos coinciden o tienen divergencias? Cules seran? Solucin

Teniendo en cuenta el artculo de Pea, el objeto de la psicologa Colombiana est en comprender la conducta de las personas a partir del medio externo que las rodea, como en el mbito econmico, social, cultural, ideolgico, geogrfico, etc., perteneciente a la poca y que influye en la construccin de diversos tipos de personalidad. Cul es la naturaleza humana? Por qu actuamos como actuamos? Estas y otras preguntas constituyen el ncleo central de lo que comprende la psicologa [] La respuesta la deriva del contacto con su mundo, de las determinaciones ideolgicas, sociales y culturales de su poca y, en fin, de la propia experiencia (Pea, pg. 4). Sus caractersticas son: Es una disciplina independiente, en el que su objeto de estudio no es reductible a ninguna otra. Dentro de ste se encuentran procesos simples y complejos como, los reflejos, el aprendizaje, la memoria, estmulos, respuestas, etc., que ayudan a entender la conducta humana. Como se menciona anteriormente, estos procesos se encuentran relacionados a un contexto externo, social, econmico, biolgicos, etc. Esta concepcin de psicologa, se ve influenciada por la ideologa del contexto histrico en la cual se desarrolla, como por ejemplo, las consideraciones biolgicas y el dualismo que se crea entre mente-cuerpo. El objeto de estudio de la psicologa Colombiana se ha transformado a lo largo de toda su historia para establecer en definitiva como lo que se conoce hoy, algunos de estos cambios se produjeron cuando an no se hablaba de psicologa ms formalmente La llamada Protopsicologa, que dominaba el pensamiento de los indgenas colombianos, se caracterizaba por la mezcla de elementos naturalistas y mgicos en la concepcin del hombre y su comportamiento (Pea, pg. 8). Con la llegada de los espaoles al territorio Colombiano, se establece la psicologa hispana que se caracteriza por su pensamiento filosfico y teolgico para explicar la naturaleza humana. Dos representantes de sta concepcin fueron San Agustn y Santo Toms. El primero estableci un inters en el alma, pues ste era un inters en el hombre interno, en esa experiencia del hombre consigo

mismo, en el cual puede encontrar a Dios, mientras que el cuerpo slo era animado por dicho ente. Santo Toms de Aquino por otra parte, defina al hombre como la unidad de alma y el cuerpo, los cuales tienen funciones racionales, sensitivas y vegetativas; la primera le perteneca al alma y contena a las otras dos, que se encargaban de los cinco sentidos, el apetito y la locomocin (sensitivo) y la nutricin, crecimiento, y reproduccin (vegetativo). A finales del siglo XVIII, hubo una influencia de la cultura francesa, con el racionalismo y la ilustracin. Aunque an se conservaba el pensamiento ortodoxo de la religin, los criollos (como se les llamaba a los habitantes Colombianos) empezaban a abrir los ojos a una nueva concepcin de hombre. Predominaba la versin cartesiana mente-cuerpo, en la que por una parte, existe un cuerpo animal que se rige por las leyes de la naturaleza; y por otro lado, est el alma espiritual libre y racional. Se pensaba que cuerpo y alma podan interactuar entre ellos y por tanto afectarse mutuamente. En Europa las que son llamadas como las ciencias exactas, empiezan a tener grandes progresos, con ayuda de los mtodos como la observacin y la experimentacin. Estos avances en las ciencias naturales repercuten en la filosofa y en la forma de pensar al hombre, afectando tambin a la psicologa, la cual posteriormente pasa a ser una ciencia natural que se rige bajo el anlisis racional y la observacin emprica. En 1808, Francisco Jos de Caldas, publica una monografa llamada Del Influjo del Clima sobre los seres organizados, en la cual explica la forma en que el medio externo (ambiente) afecta la conducta humana. Este pensamiento tiene como base las ideas de cientficos como Humboldt, Lavoisier, Rush, Cuvier, Montesquieu, Newton, Saint Pierre, etc. Fue el primer colombiano que le atribuyo a la psicologa. Durante mediados del siglo XIX, la psicologa europea se interesa por los temas psicolgicos, pues se cree que el enemigo del hombre est dentro de ste ms no fuera, transformando as la concepcin de alma por mente (psique). Aparece entonces la psiquiatra que muestra al cuerpo en completa relacin con la mente, de tal forma que las enfermedades orgnicas podran solucionarse con tratamientos mentales. Colombia continua esta tradicin con profesores como Jos Flix Merizalde (1826) que enseaba psiquiatra y difunda que las enfermedades corporales se originaban por causas morales (sentimientos, vicios, pasiones) y ambientales (climas, aguas y alimentos). En 1844, Andrs Mara Pardo, plantea temas psicolgicos como la percepcin, la sensibilidad, la memoria, el juicio, la voluntad, las pasiones, etc. Guiado por la tradicin frenolgica de Gall, defina a la psicologa como la ciencia que estudia la inteligencia. En 1851, Manuel Anczar publica su libro llamado Lecciones de Psicologa ste muestra a la psicologa como la base de la teologa y trata sobre el alma y sus facultades, percepcin, memoria, imaginacin, sensibilidad y libertad. En 1872, parece que el que logra hacer una integracin de estos dos autores fue Alejandro Agudelo en su libro Filosofa Fisiolgica, el cual hace nfasis en la relacin entre el alma y el cuerpo, en donde el cerebro facilita las facultades del alma. En la segunda mitad del siglo XIX, hubo un rpido desarrollo de las ciencias biolgicas con representantes como Darwin, Pasteur Mendel, etc. Esta disciplina

estuvo muy sacudida por la filosofa trascendental (Leibniz, Hegel, Kant, etc.), en donde existan fuerzas o poderes que operaban lo orgnico. Un ejemplo de ello es la teora de la preformacin. Entonces gracias a la influencia del materialismo francs y alemn, los bilogos empezaron a dejar de lado estas cuestiones vitalistas, aunque sin alejarse mucho de ellas pues las necesitaban para manejar el hecho psicolgico. Por eso para lograr que la psicologa se convirtiera en una ciencia natural, la biologa cumpli con dos roles: suponer que todo evento psicolgico es al mismo tiempo la accin biolgica de algn organismo; y proporciono analogas y modelos sobre la forma de operacin del hecho psicolgico. En 1883, el colombiano Cesar C. Guzmn plantea que los procesos fisiolgicos se encuentran relacionados con los procesos psicolgicos. Adems que aclara la independencia y cientificidad que tiene la psicologa, ubica a sta disciplina en el campo de las ciencias biolgicas como en las ciencias sociales y sugiere una relacin entre ciencias, en donde la fisiologa es la base de la psicologa y sta de las ciencias sociales.

Al hacer un contraste entre Ardila y Pea, el primero hace un rpido resumen de la historia de la psicologa en Colombia, sealando los aspectos ms importantes en la conformacin de sta disciplina, mientras que Pea realiza una detallada descripcin de estos sucesos que antecedieron y que fueron de gran ayuda en el establecimiento de la psicologa formal en el pas. Otro punto importante que es necesario tener en cuenta es que respecto al futuro de la psicologa, ambos autores difieren de sus formas de pensar. Porque mientras Ardila tiene un pensamiento optimista hacia la profesin, Pea pareciera que sealara un porvenir incierto de sta. Durante el desarrollo de la psicologa colombiana, Ardila ve como punto a favor que la disciplina estuviera inmersa en un contexto que se ve influido por factores culturales, histricos, econmicos, sociales e ideolgicos, pues fue la primera en Latinoamrica en desarrollar su actuacin profesional. Adems de ello, considera que sta disciplina utiliza tanto los mtodos de las ciencias naturales como de las ciencias sociales, la cual se puede clasificar como la una o como la otra (o ambas). Entonces segn el autor, la psicologa debera aprovechar ste privilegio (de pertenecer a ambas ciencias) para unirse a grupos de trabajo con otros profesionales afines para estudiar problemas que por su misma naturaleza requieran una perspectiva mltiple y un enfoque interno transdisciplinario. Impulsndola de sta manera para que vuelva a ser un campo de investigacin cientfica (Ardila, pg. 9). Por otro lado en el caso de Pea, nos indica que desde el punto de vista profesional, el creciente nmero de psiclogos crea grandes problemas de desempleo, la investigacin es pobre y mal financiada. No hay una perspectiva terica clara en lo que significa la psicologa nacional, pues sta recoge mltiples teoras de todas partes del mundo, es decir, hay una especie de eclecticismo (segn ste), en la formacin del psiclogo, en su prctica profesional y en la investigacin. Seala tambin que la disciplina, ha investigado su objeto de estudio de la misma manera en que lo hacen las ciencias

exactas, pero no en su metodologa sino en la forma de entrar en contacto con los organismos psicolgicos. De acuerdo a lo anterior, podemos ver como las ideas de dichos autores difieren entre s, quiz esto podra deberse a la forma en que cada cual concibe a la psicologa, porque por un lado Ardila muestra cierto optimismo hacia ella, en cambio Pea nos ensea una especie de resignacin que le sobreviene. De cualquier forma es importante rescatar la historia de la psicologa en Colombia, que aunque en algunos aspectos de ella se muestre como un modelo repetitivo de otros tipos de psicologa a nivel mundial, hay que tener la confianza de que se puede salir de all e ir ms all de lo establecido, y eso se logra cuando empecemos a ver un poco ms cerca nuestro panorama psicolgico colombiano.

BIBLIOGRAFIA Ardila, R. (1999). Las Ideas Psicolgicas en Colombia. Revista De Estudios Sociales ISS: 0123-885X. v. 3. p. 59-67. Pea, T. (1993). La Psicologa en Colombia: Historia de una disciplina y una profesin. Historia Social de la Ciencia en Colombia. Instituto Colombiano para el desarrollo de la Ciencia y la Tecnologa Francisco Jos de Caldas, Colciencias. Tomo IX. p. 01-62.