Odu Babá Iwori Meyi

Un sacerdote de Ifá habla en el vientre de una madre, aquel que lloró frente a la casa del padre, aquel que cargó el saco del éxito sobre sus hombros, uno que fue el primero y obtuvo más siendo el tercero, aquel que resguardó cabeza y compró cuatro ojos cuando el libertinaje y la complacencia fueron insoportables. Odu de Ifá Babá Iwori Meyi

Refranes del odu Babá Iwori Meyi
El cojo no puede correr y el que tiene una sola moneda no puede sonarla. Al mandar dos delante de mí siendo el primero, llegaré de tercero sin remedio. De tres hermanos que somos, el más chico es al que más cuidaremos porque puede ser uno de nosotros el menor. Si de día no salgo, de noche tampoco, pues tendré que tener cuatro ojos para salir. Quien no quiera a ikín, no se querrá él mismo y todos lo despreciarán sin dudas. De qué vale ser el primero, si siendo el último tengo lo que no tiene el primero. Yo nací, pero ya viví en este mundo. Cuando más sucio y peludo, más limpio de conciencia. Atando cabos se hacen sogas. El ikín de la palma divina me protegerá, serviré a Orúnmila de todo corazón. A veces queremos ver más allá y no somos capaces de ver dentro de nosotros mismos. Resguardar cabezas, cuatro ojos. Una naranja que se plante, una naranja que se arrancará. El león enseña sus dientes y los usa en la selva y en la ciudad. Cualquiera que esté en la vía puede ser chapuzado. El aire hace el buitre. El mango de la azada tiene cabeza pero no tiene sesos. Muestra cabeza. Nunca ofrezcas la última carta. El coral es el símbolo de mi honor.

El nacimiento del odu Babá Iwori Meyi
Mientras estuvo en el Cielo, Iwori Meyi fue el olodú de Orúnmila de mayor categoría. Fueron el libertinaje y la complacencia lo que lo llevaron a una tercera posición cuando vino a la Tierra. Cuando Orúnmila regresó de su primer y único viaje a la Tierra, invitó a sus dieciséis hijos a ir a allí, acompañados de los hijos de otras divinidades, para encontrar refugio permanente. Después, propuso que salieran uno detrás del otro, en lugar de todos a la vez. Iwori Meyi fue el primero en intervenir diciendo que era tan útil en el Cielo que todavía no era su momento de partir. Además señaló, “un buen general no manda primero a sus mejores soldados a la batalla”. Propuso que Eyiogbe fuera el primero en ir.

Eyiogbe se ofreció como voluntario para ser el primero. porque arribó a plena luz. y que podría ser el mejor embajador del linaje de Orúnmila. Aún en el vientre de la madre. una paloma a su cabeza y un carnero a Ifá. El padre debía usar una gallina para servir al superior de la madre. oju egun Iba afo demi. y este a su vez. Muchas veces.Con ánimo de lisonjear a Eyiogbe se refirió a él como el único olodú lo suficientemente sociable como para relacionarse con las otras divinidades. fue Iwori Meyi también quien le propuso a Orúnmila que Oyekú Meyi debía ser el próximo en partir. Predicciones del odu Babá Iwori Meyi Cuando este odu aparece en la adivinación de ókpele o de ikín ( en adivinación ordinaria o consultas diarias) se le debe aconsejar al adivinado que: . A menudo le decían. su suerte mejoró notablemente. con frecuencia no le cobraban los servicios que le prestaban o las mercancías que compraba. En una ocasión le dijo a sus padres que sirvieran ambos a sus superiores para que prosperaran. También fue a ver a Oloddumare. tenía buenas razones para ir a la Tierra. Su padre era un mendigo y su madre una sacerdotiza divina. ya que además. En cuanto decidió venir al mundo lo consultaron los siguientes sacerdotes de Ifá: Akaka ra kaa. Cuando su madre lo llevaba en el vientre. Le aconsejaron que le ofrendara un chivo a Echu y un gallo a su cabeza o cualquier otra cosa que supiera que él comería. La madre se llamaba Jetti (la desorganizada) y su padre Akoako. Le ofrendó el chivo a Echu. ya era vidente. mu akpoko. Un templo divino siempre está cargado de misterio. Como Eyiogbe no informó de sus hallazgos en la Tierra. lo que le fue dado. . ya se granjeaba regalos y benevolencias de todos. Mi padre me dijo que cargara el saco del éxito sobre mis hombros y. moni tiike Owara wiri. Las personas fuertes hacen el resto fuertes. también se adentraba en el bosque donde se restregaba la cabeza con todo tipo de hojas. Después de este sacrificio.akpowa mo mu ko. para recibir su anuencia y bendición. Su vida estuvo preñada de altibajos porque sus padres no siempre pudieron cubrir todas sus necesidades. El día que nació lloró frente a la casa del padre. Estos son los nombres de los tres sacerdotes de Ifá que consultaron a Iwori Meyi antes de que saliera del Cielo hacia la Tierra. Incluso de niño. Muchas veces le hablaba a la gente de sus problemas. por ello no le entregaré a nadie el saco de la prosperidad. le pidió a este el Akpominijekun (saco de los misterio). Frecuentemente se le dejaba por su cuenta debido al misterio que rodeaba su vida. pero el eco se escuchó en la parte trasera de la casa. Al empezar a oir noticias de cómo florecía la vida en la Tierra. Cuando salía del Palacio Divino. utilizar un gallo para servir al superior de su padre. fue coronado rey del día tan pronto como llegó a este. Entonces emprendió su viaje al mundo. Oyekú Meyi nació de noche y en su momento se le coronó rey de esta. que el hijo que llevaba en su vientre era un gran sacerdote Ifá que merecía respeto. Iwori Meyi decidió seguir a sus dos hermanos.

Debe sacrificar un gallo a su cabeza. y dos plumas de cotorra a Orichanlá. orinar los confines alrededor de la propiedad y proclamar en alta voz su legitimidad.Debe sacrificar un puñado de palos de escoba. y un aura. una chiva a Orúnmila. un gallo. un chivo a Echu. El sacrificio le dará poder y energía a donde quiera que vaya. sazonadas. Para una persona que está disputando una propiedad que le arrebataron. porque puede alcanzar la muerte. y seguro resolverá sus problemas. un filtro y piedras preciosas a Echu y ser muy paciente para poder gobernar y ocupar la posición de su padre muerto. dos plumas de pavo real. para lo cual debe sacrificar dos chivas a Orúnmila y las cabezas de las mismas. porque Orúnmila lo cuidará bien siempre de todos los enemigos y problemas. tela blanca. tela blanca. dar un chivo a Echu. dividir el maíz y el grano en dos porciones y una porción llevarla encima y en el bosque dársela a los pájaros. Debe asentar Ifá rápidamente porque puede perder todo su patrimonio. un chivo a Echu. debe recibir a Orúnmila. para no ser mirado con desprecio y adquirir poder y energía. Para alcanzar una gran riqueza debe sacrificar mucho maíz. Usted debe hacer el siguiente sacrificio: lanzar diez pedazos de carne de elefante al río servir su cabeza con una paloma y una nuez de kolá y dar un chivo. para renacer otra vez de los mismos padres. Sirva bien a Orúnmila y de todo corazón. ni de día. y que tampoco ande sola. un gallo y una gallina blanca. debe llevarlas al mar. Para una persona que esté pasando mucho trabajo. el primer sacrificio que tiene que efectuar es un chivo a Echu. Debe estar viajando constantemente de un lugar a otro. se le debe decir al iniciado que: Para que sea respetado y le rindan honra. además poner dos plumas de gallo rojo a Oggún. Usted debe ser el tercer hijo de su familia que debe haber reencarnado antes o haber muerto poco antes de nacer. Usted debe ofrecerle de forma sistemática a Echu un chivo y múltiples platos. una chiva a Orúnmila. de manera que pueda vivir largo tiempo en la Tierra: un pato. debe ofrecer un carnero a Changó. Esto le traerá beneficios. debe sacrificar un puñado de palos de escoba. Se le aconseja a la persona que no se interne en el bosque sola. mucho frijol. adoptar un perro abandonado y amarrarlo en un cruce del camino. este sacrificio u ono Ifá es el que debe realizar. Generalidades del odu A usted le van a levantar un falso testimonio que le ocasionará un problema de justicia. dos plumas de gallo rojo y dos plumas de cotorra. un gallo blanco. Cuando este odu aparezca. Para una persona enferma. Haga sacrificio cuando esté disputando una propiedad que le arrebataron con un carnero a Changó. respeten. . es vidente y adivino. un pollo pequeño en el corazón del bosque y un gallo a Changó. una paloma blanca. dos plumas de pavo real a Orúnmila. un gallo y una paloma a su cabeza y un carnero a Ifá. además debe orinar los confines de la propiedad y declarar en voz alta su legitimidad. y para que no sea mirado con desprecio. Cuando el odu Babá Iwori Meyi se presenta en las ceremonias de iniciación de Ugbodu. un chivo a Echu. un gallo y una gallina blanca para que las personas de este mundo lo honren. Usted nació para ser seguidor de Orúnmila. ni de noche.

el más pequeño. la persona debe hacer sacrificios a sus antepasados (Égungun). Debe sacrificar dos palomas y una bolsita de dinero. Usted tendrá un hijo que será muy malcriado. Aquí hay un grupo de seis personas que deben sacrificar cada una. además se le debe ofrecer el siguiente sacrificio en los escombros colectivos de la basura a las brujas: un conejo. . Usted recibirá un ataque inminente de las brujas que afectará sus propiedades y que repercutirá también en sus hijos. seis pedazos de carne. un mortero. la pérdida de la vida. Este sacrificio debe ser llevado a la orilla del río antes de amanecer. pues puede que todo se inutilice por un pequeño detalle. Aquí hay peligro inminente de muerte para usted y su familia. la hoja de bleo blanco. debe mirar cuidadosamente. Para esto debe sacrificar una paloma y una gallina a Orúnmila. Se recomienda dar un tambor a Eggun para minimizar este ataque. dos jutías y una bolsita de dinero depositada en un pote de barro a las brujas. para que ellos no mueran uno tras otro hasta que no quede nada más que uno. Con una de las palomas se tocará el ojo izquierdo de la persona en cuestión y con la otra se tocará el ojo derecho. granos de diferentes tipos. incluso. este deberá procurarse su propio Ifá. trate de educarlo lo mejor posible. los polvos divinos del odu y tela blanca. una gallina. Para una mujer que esté deseosa de tener hijos debe realizar sacrificios a Orúnmila y con seguridad tendrá muchos descendientes. La persona consultada con este odu ha perdido algo. un pote de aceite de palma y una bolsita de dinero. y un chivo a Echu. Ifá dice que alguien que ha hecho algo importante. pero debe decírsele que lo recuperará y llegará a obtener una posición o cargo siempre que sacrifique a Echu. Se tomará una de las palomas y se le sacrificará a la bolsa de dinero y la otra se le sacrificará a Ifá. se le debe aconsejar que realice trabajos artesanales. un muslo de chivo. Si este odu aparece en la adivinación para un hombre o una mujer. ocho huevos. En ambos casos debe recibir las consagraciones del ifismo. Debe recibir la deidad Olokun. y de esta manera. El muslo de chiva debe ser cocinado y puesto con el resto de la ofrenda. pues sus obras serán admiradas por todos. Aquí la persona debe realizar un sacrifico para que sus ojos no vean el mal en los lugares adonde vaya. Este sacrificio consiste en una chiva. pero debe realizar un sacrificio a Echu consistente en un macho cabrío y un machete para librarse de sus múltiples enemigos. una chiva. La chiva debe atarse viva a los escombros. no pueda atender con rapidez los ruegos para que cesen los llantos. No ofrezca nunca la última carta. En este odu la persona debe ofrecer un sacrificio a Orúnmila para evitar que le sea usurpada su posición. sacrifíquele un chivo a Echu y dos gallinas a Orúnmila para que pueda salir triunfante en la disputa. Nunca hable sus secretos e intimidades. Si se realiza adivinación para un hombre. pues por su carácter distintivo ha sido elegido como servidor de Orúnmila. Cuando este odu viene osorbo en la adivinación tanto para un hombre como para una mujer. la hoja de copal y una bolsa de dinero. cuando su familia esté en duelo.Usted disputará con otra persona la posesión de algo. abundante aceite de palma. cuando esté todo casi completo. Este odu revela que un consultante habrá de llevar a un visitante que le traerá la prosperidad. recibir Orí Inú y sacrificarle dos gallinas negras a Orúnmila.

el siseo. El sacrifico se le ofrendará a Echu y consiste en un chivo. Nace la prohibición que establece el descanso de la adivinación después de las seis de la tarde. los párpados. tablas de madera. Nacen la gonorrea. les cuesta trabajo llorar. son intrigantes y desconfiados. pues esto puede constituir su desgracia. el cáncer y enfermedades digestivas. Hay que recibir Oddudua e Igba Odu. Este odu prescribe que se saben grandes cosas a través de pequeños detalles. Por lo general. No viva pendiente de la vida de los demás. matraquillosos. cadena de hierro. No reclame nada en mala forma. Los hijos de este odu son de palabra aguda. pelos de oso y llevar este sacrificio a la orilla del río. Este odu pone de manifiesto que hay que tener mucho cuidado con ayudantes. soga. Este odu habla de pérdida de fuerza en las manos. pues de esa misma forma Orúnmila velará por sus seguidores. Es un odu que energetiza maldad. Nos advierte de erupciones en la piel y hemoglobina baja. Se recomienda atender y servir a Orúnmila con esmero. No se comen guanábanas ni cocos. Debe tener mucho cuidado con una mujer que sea virgen. una trampa. Este odu tiene una formación de mando y sus hijos se destacan por la imposición que quieren ejercer sobre los demás. las cejas. sobre todo si son hijos de Changó.Para una madre que tenga tres hijos se realizará el siguiente sacrificio a modo de que no pierda el más pequeño. La mujer por lo regular tiende a tener varios amantes. Habla de problemas de hipertensión o hipotensión arterial. Es un odu pródigo en aventuras y desastres. Describe la podredumbre de la Tierra. son mañosos. Constituyen un enemigo poderoso. Es un odu propicio para buscar trabajo. una paloma y una bolsa de dinero. las pestañas. El sacerdote de Ifá debe preguntar cuando realiza el sacrificio si debe sacrificar los animales o dejarlos vivos. por lo que el consultado debe realizar un sacrificio de un gallo a Echu. la oxidación del hierro. Los hijos de este odu tienden a ser muy mujeriegos. Los sacrificios por este odu se ejecutan en el mar o en el río. Enuncia problemas de desajustes menstruales. Usted tendrá más autoridad que sus mayores. Este odu vaticina suicidio. desconfianza y maleficio. los zumbidos. El hijo de este odu usará una máscara para trabajar con Égungun. Hablan la gangrena. Evite incomodarse. . no creen en nada ni en nadie. pues estos pueden causar pérdidas de gran consideración. la descomposición de los metales y los huesos. Habla que la persona oculta cosas. investigadores de las cosas. sus hijos son mal geniosos y mal agradecidos. Debe sacrificarle a la deidad Ochún y después ofrecerle un toque de tambores baatá.

la lógica. Nace el color marrón o matipó. Debe utilizar un coral en su idet y en su collar de Orúnmila. Nace el análisis de los hechos y las cosas. No se debe comer gallo. Para evitar traiciones debe hacer sacrificios a la deidad Oba Nani. Nunca recoja lo que otro bote.Bajo la energía de este odu no se debe participar en honras fúnebres. Se manifiesta inestabilidad matrimonial. Habla de chantajes. Debe ayudar a los mendigos y desposeídos. de mujer que trata de obtener al hombre sin importarle cómo lo logra. . Aquí se deben criar perros. los leucocitos. Enuncia engaños a través de firmas de documentos. Habla de un niño que está mal del cerebro y es mudo. se viaja en múltiples momentos. Nace que el hombre utiliza a la mujer para satisfacerse sexualmente y la repudia después. Se recomienda colgar cadenas detrás de la puerta de la casa. El sacerdote de Ifá de este signo debe preparar un tarro de toro o buey cargado encima de Oggún con seis barras de plomo envueltas en tela blanca. de ahí que cada persona recoja en su cara la figura de un animal específico. Señala cosas por hacer. ni harina. En este odu se coronaron Changó y su hijo. los animales feroces y carnívoros. velorios ni itutos. pues la saliva del hombre le puede traer trastornos y enfermedades. Representa los animales de cuatro patas antes de llegar a ser humanos. Los hijos de este signo gastan el dinero en cosas poco productivas. Se padece de psicosis y esquizofrenia. de ahí que cada persona recoja en su cara la figura de un animal específico. Aquí nació el agradecimiento. Los hijos de este odu tienden a instalarse en otros lugares para mejorar en su vida.Habla de convenios y compromiso de la palabra empeñada. los antígenos de la sangre. ni siquiera visitar enfermos. Este odu representa los animales de cuatro patas antes de llegar a ser humanos. Aquí la fortuna se encuentra distante de donde la persona se desenvuelve. El odu Iwori Meyi evoca un obstáculo destruido. Aquí se prescribe de forma innecesaria una intervención quirúrgica . La mujer debe lavarse bien sus partes íntimas después del contacto sexual. el celo en los animales. ni quimbombó. de robos. Nace el espíritu de Ozain llamado Odesegue. Este odu habla desde el interior de la Tierra. los remolinos. Prescribe que hay que cruzar la mar en varias ocasiones. El secreto que lleva el resguardo de este odu es basura de un remolino y arena de donde se unen el mar y el río. que significa “el fuego sagrado”. Nace la decapitación. Usted es esclavo de los caprichos de otra persona. Este odu llama a la organización en su modo de vida y se tiende a caer en vicios y juegos ilícitos.

fluyen todos los ríos. cerdo. paloma. de ahí el sobrenombre de Somu Gaga (senos grandísimos). huevos duros. Cuando está en la tierra le gusta vivir a la entrada de los montes. Debe recibir Ozain como medio de protección cuando esté viajando. acelga y tomate. Las mujeres devotas usan pequeñas cuentas brillantes y hacen ofrendas de maíz triturado. guiso de camarones con alcaparras.Constituye así. chivo. Okoto. la que impera es Mayelewo y un mito de ese pueblo nos dice que ella era comerciante en la ciudad de Shaki. hay también una olla llena con el agua “sagrada” del río Oggún. tamal de maíz que se tiene todo el día en remojo. en África. Ashakba. generalmente. la diosa de las aguas y de su cuerpo. se pican ajos y cebollas. gallina. se pone en . de acuerdo con la creencia popular. Okute. El odu Iwori Meyi revela que a la deidad Yemayá se le sacrifica cerdo ( elede) para la obtención de paz y tranquilidad. gallina. se le debe dar un gallo. adopta diferentes nombres o formas. A Yemayá se le ofrendan carnero. Yemayá es también adorada en diferentes regiones y. gallo. Después. donde nace el río Oggún y donde ella vive. etcétera. se hace una pasta y se le echa sal. estos se tallan con maderas preciosas y llevan cargas secretas según el camino de la misma. Se casó con Okefe —título real de Orichaoko—. viandas. Antes del sacrificio se le presentan disímiles platos con granos. En el santuario de Yemayá. Como ocurre con una buena cantidad de orichas. ñame machacado. Babá Iwori Meyi es el odu de Ifá que acompañó a Yemayá en su viaje a la Tierra. Asimismo. en consecuencia. en particular en Abeokuta. se pasan por un guallo para quitarles la cáscara.Habla de pérdida de memoria. y ambos sacrificios se llevarán al mar. se le puede ofrendar razupo de frijoles u olelé: se ponen en remojo frijoles carita. las lagunas y el mar. Yemayá: la deidad de las aguas Yemonjá o Yemojá (Yemayá) es considerada. jicotea. pato. No se realizan negocios entre tres personas. por eso esta zona se ha convertido en lugar de peregrinación de infinidad de devotos. También. Su principal tabú es el perro (aja). y a los niños que nacen como consecuencia de ello. su odu isalayé. frutas. se sumergió en el río y se fue a vivir con Olokun bajo el nombre de Somu Gaga y solo sale del mar algunas veces en distintos puntos de la costa. codorniz. pato y pez. En Nigeria se dice que Yemayá nació en la la tierra Takua. tiñe telas y fabrica aceites de semilla de melón (adi agusi). ganso. se le da forma de pirámide y se envuelve en hojas frescas de plátano. esta agua se le da a las mujeres infecundas que le piden hijos. Para realizar la ofrenda se afeita el cerdo y se le pintan puntos azules por todo el cuerpo. se muele en un pilón y se cocina batiéndolo en una cazuela sin grasa y sin sal. Además. vendedora de alimentos. se le conoce con otros nombres: Asesú. Akere. Hoy día se le asocia con el río Oggún y se le rinde un culto elaborado en aquellas áreas donde este discurre. es trabajadora. La persona presenta problemas en la vista. y se añaden pedacitos de jengibre a la masa. Yemayá es una deidad asociada con muñecos. Ella. avergonzada. etc. Por ejemplo: en Oyo. quien la insultó por sus grandes senos.

esquizofrenia. las manos a los lados del vientre con senos voluminosos a los que hace alusión el canto: la madre de las mamas llorosas. gangrena. como es el caso de Yemayá. Su fruta predilecta es el melón de agua. También. espadaña. esterilidad en la mujer. desajustes menstruales. el lenguado. los yorubá creen también que hay espíritus que habitan en los ríos. las Brujas. El Echu que acompañó a Babá Iwori Meyi y a Yemayá cuando viajaron del Cielo a la Tierra se llama Echu Iwori Mejeeji.manteca caliente una bolsita de bija y cuando hierve se vierte toda la masa de frijoles que antes se había batido bien. De los peces. hemoglobina baja. Orí Inú. se preparan moldes de papel y se rellenan con esta pasta. Estos son reverenciados principalmente por las personas que viven cerca de ríos. si son servidos de forma adecuada. cuando el agua escaseaba. quimbombó con bolas de plátano verde o ñame. maíz finado. Yemayá estaba acostada y dormía. plátanos y naranjas. las lagunas y el mar. Orichanlá. Ellos controlan la abundancia de la pesca. Olokun. las fuentes de agua brotaban cuando ella se viraba de derecha a izquierda. copal. gonorrea. Al igual que hay espíritus en la tierra. berro. algunos de los espíritus les dan hijos a las infecundas. Ochún. pueden. la cabrilla. la aguja. uvas. Oba Nani. lagunas o el mar y creen que los espíritus. amor seco. psicosis. la rabirrubia. el emperador y otros. Changó. manzanas. palanquetas de gofio con melao de caña. erupciones en la piel. prefiere la guabina. Echu Iwori Mejeeji. Existe un mito que cuenta que en los tiempos antiguos. satisfacer las necesidades del hombre. el serrucho. escarola. cáncer. Eses Ifá demostrativos del odu Babá Iwori Meyi . papayas. Se acostumbra a brindarle en una jícara el agua y el melao. frituras de ñame con melao de caña. coco quemado. Oggún. Oloddumare. evitan el vuelco de las canoas y los accidentes en el río. peras de agua. enfermedades digestivas. aunque también gusta de piñas. acelga y chayote. frijoles negros cocinados sin caldo y sin maíz. Oddudua. lechuga. Égungun. bleo blanco. Eggun. a cambio. mudez. Sus principales símbolos son las piedras pulidas por la corriente del río y dieciséis conchas de cauries estas últimas se emplean igualmente como medio de adivinación por los devotos. iroko (teca o caoba africana). el pargo. Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Babá Iwori Meyi Pérdida de la memoria. ceguera y falta de visión. arroz amarillo con carne de puerco y mariquitas de plátano. Orichas que hablan en el odu Babá Iwori Meyi Yemayá. la anguila. Ella simboliza la maternidad y las estatuas la representan como una mujer encinta. Plantas del odu Babá Iwori Meyi Pitahaya. cardo santo. hipertensión e hipotensión arterial. la cherna.

La Luna: Hacer sacrificio con una tela roja. Realizó muchas labores allá. ni se emplea con ningún propósito productivo. tela blanca. Sin embargo. el cual se emplea con una variedad de propósitos en todo el sistema planetario.Las obras de Iworin Meyi en el Cielo Mientras estuvo en el Cielo. Se le aconsejó que debía apuntar el palo a la cara de cualquiera que se atreviese a mirarlo de frente. que trabajaron para él. un pez. Iworin Meyi fue el olodú mayor de Orúnmila. un gallo y una gallina marrón. era engreído. El Sol fue el único que hizo sacrificio. Iworin Meyi dio consulta a Akun (la piedra de coral) Antes de abandonar el Cielo. una paloma blanca. Unas cuantas de sus labores en el Cielo han sido contadas para aquellos que se podrían beneficiar de ellas. un gallo y una gallina negra. No obstante. y Oyin Yin ke bi ala. lo que explica por qué perdió su categoría principal ante Eyiogbe y Oyekú Meyi. ellos eran muy inferiores a él en el Cielo. Oshukpa. la Oscuridad. como instrumento de adorno y nobleza. Crió a varios sacerdotes celestiales y también tuvo muchos seguidores. La Oscuridad: Hacer sacrificio con una tela. Ejikoko Iwori dio consulta al Sol. Aún más importante. y para que fuera tratado con respeto y dignidad. pero ni es temida como el Sol. la Luna con anterioridad había hecho un sacrificio por su amor. el Sol. que los harían indispensables dondequiera que fuesen. una rata. un gallo y una gallina blanca. La Luna dijo que ella era muy buena moza y popular para preocuparse por sacrificio alguno. la Luna y Okuku. el coral también fue a Iwori Meyi para una consulta. La Oscuridad dijo que ya había sido dotada de las características adecuadas para lograr el respeto y el temor dondequiera que fuese. las personas se regocijan a la vista de la Luna llena. en donde fue recibido con muestras de júbilo. Les aconsejó hacer sacrificio para que las personas del mundo los honraran y respetaran. El coral hizo el sacrificio antes de venir al mundo. Por la misma razón. tela blanca e hilo blanco. ha inspirado el respeto de todos hasta el día de hoy. Era muy oficiante en el arte y las prácticas Ifá. Se le asocia con la aristocracia real y con los adornos ceremoniales. en realidad. pues habrían revelado sus obras en este mundo. Le aconsejaron hacer sacrificio para que pudiera vivir para siempre en la Tierra. por el calor que desprende. Después del sacrifico del Sol. la Luna y la Oscuridad Su título en el Cielo era Kapau Yakata. una gallina blanca. siempre genera admiración. . pero en especial para que no los miraran con desprecio. En yorubá se llaman Ojo. Ellos dieron consulta a la roca de coral llamada en el Cielo Olomo Akeriwaye. este designó a sus tres seguidores para darle consulta al coral. la Luna simplemente es admirada. el sacrificio les daría poder y energía. se le dio a ejecutar en su mano el montón de palos de escoba con los cuales hizo el otro sacrificio. A nadie le importa mucho la oscuridad y no se emplea con ningún propósito tangible porque no hizo sacrificios. Él aconsejó a los tres hermanos a hacer los siguientes sacrificios: El Sol: Hacer sacrificio con un puñado de palos de escoba. Sin embargo. Debía hacer el sacrificio con un chivo. Desde su llegada a la Tierra. El palo son los rayos del Sol que ciegan a cualquiera que trate de mirarlo directamente. Sin embargo. por eso. Estos eran: Fun Yin Yin Ake Yin Yin. Hizo consultas al Sol. de las cuales no hay relatos porque no permitió a sus seguidores que vinieran a la Tierra. a la Luna y a la Oscuridad cuando venían al mundo.

puesto que la ley de la primogenitura en el Cielo le daba derecho a la corona del padre por lo que fue coronado rey de los animales. Mientras tanto.Igualmente dio consulta al plomo Dos sacerdotes de Ifá que estaban en el Cielo trabajando para Iwori Meyi. Echu transformó la carne en carne fresca de elefante. el León corrió a ver al consultor de su padre. los sacerdotes de Ifá le dijeron que sacrificara un pato. un gallo y un aura. Se le aconsejó que hiciera los siguientes sacrificios: lanzar diez pedazos de carne de elefante al río. Ejikoko Iwori Jengen jengen jengen Awaade olode igbodo. dieron consulta al plomo. fue necesario que uno de sus hijos lo reemplazara. y Afosile awo ode kanram musi. aamofa Ejikoko Iwori Alade teeju momi ko wo omi ire. Ejikoko Iwori da consulta al león. se le dijo que no viviría mucho tiempo cuando llegara a la Tierra. Poco después. Adifa fun oje mini mini nigba ti gbogbo orun fi oju imere we oje. Era considerado como un duende que moriría pronto después de llegar a ella. para una consulta. y la composición del siguiente poema. servir su cabeza con una paloma y una nuez de kolá y dar un chivo. Echu llamó la atención del león hacia el pedazo de carne que estaba encima . Por eso se compuso un poema en alabanza a su longevidad que cantan los sacerdotes de Ifá hasta el día de hoy: El aura no muere en la infancia Vivirá hasta la edad madura porque. el toro y el búfalo nacieron del mismo padre: el rey de los animales en el Cielo. no se ocupó de acudir a consulta. de donde manaba sangre. ni el plomo se pudre ni el bronce se oxida. Los dos sacerdotes de Ifá eran: Kaun gere sacerdote de Ifá ile aran. Como iba de regreso a casa con su fardo. Al propio tiempo. al toro y al búfalo El león. Mientras tanto. fueron las últimas tareas realizadas por Ejikoko Iwori antes de venir al mundo: Ejikoko Iwori Alade teeju momi koo. Se dice que este . Realizó los sacrificios sin demora y se le aseguró que eventualmente obtendría el título de su padre. Ejikoko Iwori. un filtro y piedras preciosas a Echu. este sacrificio especial (ono Ifá) debe prepararse de manera que viva largo tiempo. cuando estaba siendo incluido entre los inútiles en el Cielo. Cuando Iwori Meyi sale en una consulta o en un Ugbodu para una persona enferma. womi ire Bo omode baa teju. la mujer del toro fue al río y vio un gran pedazo de carne y lo recogió. como el toro era el mayor de los tres hermanos. Realizó los sacrificios y vino al mundo donde vivió por tanto tiempo que sobrevivió a todos aquellos que esperaban que él muriera joven. Como tenía una constitución maleable. En la consulta. Cuando este partió hacia el mundo.

Después de la repentina desaparición del rey toro del trono. en lugar de haberse unido a ellos en el combate contra la amenaza del búfalo. Ogoro (omo olode) quiso que se le trajera a casa cargado sobre la cabeza de alguien. Como nunca había esperado serlo. Ogoro-omo olode y Oju-omo ijarere. se decidió a hacer valer su superioridad celestial en la Tierra por encima de sus dos hermanos. vio que hacia Eyiogbe dirigían todas las reverencias. Él les aconsejó que solo tendrían paz y tranquilidad si lograban hacer regresar a su seno a los tres niños del bosque que habían sido proscritos por el rey búfalo. no se arrodilló para saludarlo. Les dijo. Vio a todo el mundo inclinándose reverentemente ante el hombre que la encabezaba. como hacía el resto. se le proclamó rey formalmente y todos los animales se pusieron de rodillas para saludarlo a la manera tradicional. el toro sabía cuáles eran las consecuencias y rápidamente abdicó al trono y escapó hacia la Tierra con su mujer. que también escapó a la Tierra. ya que se fueron del pueblo a toda velocidad. Estos eran: Oten-omo ilara. Por su parte. ellos también estaban decididos a imponer su autoridad terrenal sobre Iwori Meyi. Desde el principio. fueron en busca de Oten (omo ilara). la mujer del toro. respectivamente. El león obtuvo su propio Ifá y fue Iwori Meyi el que se le apareció en su Ugbodu. Cuando el león vio que el búfalo era coronado rey. que su legítimo rey todavía estaba escondido dentro de una cueva rocosa en el bosque. El rebaño comenzó a huir de él. Cada vez que los animales acudían a él para que solucionara un pleito. incluidas las bandas diabólicas. Tenía miedo de que le propinaran otra paliza como la de la cueva. y lo persuadió a seguirla. Mientras tanto. seguramente. regresó a preguntar a Ejikoko Iwori por qué la predicción de que él se convertiría en rey no se había hecho realidad. Eyiogbe y Oyekú Meyi que llegaron a la Tierra antes que él. Cuando llegaron a la cueva. cuando vio que se aproximaba una gran procesión. además. Les dio una descripción del lugar y los animales fueron rápidamente a buscarlo. vieron al león y le dieron una paliza por estar escondido. Solo después de la expulsión del búfalo el león fue traído al pueblo en procesión triunfal con una tela atada al cuello. El león había ocupado el trono durante cuatro días sin decir palabra. Ejikoko Iwori le aconsejó que fuera paciente. Poco después. Mientras tanto. Iwori Meyi emula por el rango superior de la Tierra Al llegar al mundo descubrió que sus dos hermanos menores. mientras que Oju (omo ijarere) fue cargado en la mano de alguien. también pasó a ocupar el trono sin pedir consulta. pero que si quería que la predicción se manifestara de forma rápida debía mandar a hacer su propio Ifá. se le invitó al búfalo a ser rey. reunieron un ejército y derrotaron al búfalo del trono.del recipiente de agua que la mujer cargaba a la casa desde el río. Cuando la procesión alcanzó el lugar donde él estaba sentado. Mientras el león recibía la paliza. Incluso. que también acudió a consultar a Ejikoko Iwori para saber qué podían hacer para terminar con el régimen de terror del búfalo. estaba diseñada para desafiar la autoridad de Eyiogbe y Oyekú Meyi. que ahora era reina. Como el robo se castiga con la muerte en el Cielo. les dijo dónde su difunto padre mantenía todos los símbolos de autoridad. quien insistió en ser cargado sobre los hombros de alguien. su marca distintiva: dos dentro y dos fuera. Más tarde. Con eso. Una tarde Iwori Meyi estaba sentado en el frente de su casa. Se limitó . Desde el comienzo fue un rey feroz. corneaba a ambos hasta la muerte. la comunidad de animales estaba tan perpleja por el reino agresivo y destructivo del búfalo. se convertiría en rey dentro de un período de tres meses. fue acusada en público por el león de robarle la carne. después de lo cual. habían sido coronados reyes del Día y de la Noche. Pero cuando pasó delante de él.

La significación específica de esta parte de la vida de Iwori Meyi. Regresó entonces a su casa. Este debe haber reencarnado antes o haber muerto poco antes de nacer para renacer otra vez de los mismos padres .a agitar su propia cola de caballo ( uranke) para saludar a Eyiogbe. razupo de frijol y vino de palma en múltiples unidades en el kiosco. Finalmente acordaron que Iwori Meyi ocuparía la tercera posición y este aceptó esta decisión con renuencia. No veía por qué tenía que arrodillarse para saludar a su hermano menor. es que cuando sale en Ugbodu. aunque no hay nada en las tradiciones que exima al hermano mayor de un rey de arrodillarse para saludarlo. Además. tal como deben hacer los sacerdotes de Ifá. Comenzaron visitando a los monarcas reinantes y los que no pudieron revelar sus nombres. pan frío de maíz. solo agitó la cola de su caballo. cuando tenían tanto que hacer en el Cielo. A la caída de la noche salió a pasear. se le prohibió en la práctica. Después de recibir su ofrecimiento. Se ha revelado que en realidad él regresó a sus sacerdotes de Ifá celestiales. vio venir a otra procesión encabezada esta vez por Oyekú Meyi. consternado por las muertes de los monarcas reinantes. y ordenó que si Iwori Meyi pensaba que era demasiado grande para saludarlo como el resto de la gente. un tonel de vino de palma y tres estacas al sacrificio de Echu. debía darle a su cabeza una guinea. Echu construyó un pequeño kiosco en el espacio libre que había cerca de la casa de Iwori Meyi. preparó pan frío de maíz. La benevolencia de Echu era el pago por el chivo que Ejikoko Iwori le ofrendara antes de salir del Cielo. Hizo el sacrificio en el Cielo antes de retornar a la Tierra. con miras a sobrevivir la prueba que se le avecinaba. Durante la fiesta. quienes le aconsejaron que le ofrendara un carnero a su Ifá para que lograra tanta autoridad como sus hermanos. Tanto Eyiogbe como Oyekú Meyi insistieron en que mantendrían su superioridad terrenal sobre Iwori Meyi. que servía a su cabeza en el momento en que ellos llegaron. salir de su casa de día o de noche. Se le dijo que se añadiera razupo de frijol. Iwori Meyi había consultado a su Ifá. se reunieron en dicho lugar para discutir sus problemas. De cómo Iwori Meyi superó a sus hermanos con el tiempo Varios años después los sacerdotes de Ifá que consultaron a Iwori Meyi en el Cielo. como hacía el resto de la gente. Cuando llegó al cruce del camino cercano a su casa. De este modo. después de hacer el sacrifico. De nuevo. Eyiogbe entonces detuvo la procesión. Muy irritado Iwori Meyi se metió en su casa. Echu los invitó a festejar. Iwori Meyi aceptó el consejo del jefe e invitó a Eyiogbe y a Oyekú Meyi a reunirse con él al pie de la palma. . debía abstenerse de salir de su casa en ese horario. decidieron visitar a los nobles y proclamaron que quienes pudieran revelar sus nombres serían hechos ricos. Echu les preguntó. ni siquiera podía salir a procurarse el pan diario. Antes de esto. y comieron y tomaron vino dentro del kiosco hasta que estuvieron satisfechos. Luego. tan brillantes como los rayos del sol. Poco después. quien le dijo que rápidamente le ofrendara un chivo a Echu. estos visitaron la casa de Iwori Meyi. Sin demora alguna él le hizo sacrificio. le fueron confiscadas sus pertenencias terrenales y guardadas en un saco misterioso que no pesaba ni se llenaba. la persona ha de ser el tercer hijo de la familia. Cuando Echu vio que la situación de Iwori Meyi se hacía insostenible. Después. se transfiguró en jefe y fue a verlo para aconsejarle que invitara a sus dos hermanos a un convite para arreglar sus diferencias. a donde las divinidades llegaron procedentes del Cielo. y desde donde el propio Orúnmila regresó al Cielo. cuando los caballeros celestiales pasaban frente a él. cuál era el objetivo de su misión en el mundo. Echu se quedó allí en espera de algún extraño. en lugar de arrodillarse para saludar a Oyekú Meyi. Oyekú Meyi le dijo que si no era capaz de aceptar la autoridad del rey de la Noche. En esa época murieron en circunstancias misteriosas la mayoría de los reyes. Proclamaron también que aquellos que visitaran y no conocieran sus nombres serían enviados al Cielo en retiro. debía en el futuro encerrarse en su casa durante el día si no era capaz de aceptar la autoridad de su rey. con luces deslumbrantes. Finalmente.

más Iwori Meyi le pidió que fuera a decirles que regresaran. Ante esto. los tres emprendieron la huida presos del miedo. Echu les aseguró que el hombre malvado tendría que ir al Cielo si quería conocer sus nombres. En cuanto aparecieron Iwori Meyi los abrazó y los llamó por sus nombres con aire de familiaridad. Echu le dio entonces sus nombres en orden de autoridad. es tan fuerte como el plomo). Poco después llegaron ellos. y se golpeó la pierna con ella diciendo: Unokare. Entre tanto colgaron su misterioso saco de tesoros de un clavo de la pared de la sala. Si tenía éxito porque conocía sus nombres. de modo que. Cuando Iwori Meyi salió de la habitación con las semillas de kolá. Además. de modo que pudiera prosperar. con toda seguridad el iniciado gozará de gran prosperidad en su vida. dejando tras sí el saco de tesoros. Iwori Meyi le expresó su agradecimiento a Echu con otro chivo grande. y se mantenga cercano a Echu mediante sacrificios frecuentes. entre ellos a sus hermanos. El adivinador le aconsejó a Iwori Meyi que utilizara a los tres sacerdotes para servir a su Ifá. Si Iwori Meyi sale en Ugbodu. El mayor de los tres hombres. lo harían un hombre rico. El próximo también utilizó la segunda estaca y pronunció su nombre: Owara wiri oju egun. y le reveló que lo que contenía se lo habían dejado para que se enriqueciera. se hizo mucho más rico que ambos. él podía conocer al menos la identidad de los hombres que había logrado eliminar tan malvada persona de la faz de la Tierra. latón. tomó una de las estacas que estaban dentro del kiosco. Tan pronto se retiró Iwori Meyi.Le contestaron que se dirigían a la casa de Iwori Meyi para hacerle la prueba de vida. después agradeció mucho que hubieran venido a ayudarlo a servir su cabeza. siempre que no abandone a su Ifá. porque era muy presuntuoso. Después. a un refinado banquete. Echu les mintió diciéndoles que Iwori Meyi era un hombre malvado a quien le encantaría ver morir. y dijo que era su nombre. dinero. al tiempo que estrechaba sus manos con confianza: A continuación les indicó que se sentaran mientras iba a buscar semillas de kolá. Cuando Echu vio que habían colgado el saco. aunque Iwori Meyi perdió la batalla por querer prevalecer sobre sus dos hermanos mayores en la Tierra. uno detrás del otro. en donde al final cantó en alabanza de los sacerdotes de Ifá celestiales y hubo regocijo y alegría. seres humanos y animales de todo tipo por cientos. El último tomó la tercera estaca y se golpeó la pierna y dijo su nombre: Ibarafo demi mu akpoko. Al principio. lo harían regresar al Cielo. una vez que hubieran matado a Iwori Meyi. Echu se transformó en otra persona y entró en casa de Iwori Meyi por la puerta trasera. les dijo que tres días antes un adivinador le había dicho a Iwori Meyi que lo visitarían tres sacerdotes de Ifá. De cómo Iwori Meyi se convirtió en un poderoso sacerdote Ifá Su riqueza le trajo la envidia de todo el mundo. Por esto. akaka raka moni tiika. Si fracasaba. Después invitó a todos los sacerdotes de Ifá. Echu le dijo que los visitantes se habían ido. el saco daba la impresión de estar escurriendo poco a poco sangre fresca. Hizo ambos sacrificios. Echu le dijo entonces a Iwori Meyi que los visitantes habían huido y no pensaban regresar. entonces llamó la atención de Iwori Meyi acerca del saco que habían dejado. El sacerdote de Ifá le aconsejó que hiciera un sacrificio con un carnero grande en honor a los Ancianos de la Noche y con un chivo en honor a Echu. Fue entonces a consultarse con un sacerdote de Ifá llamado Atari Ogbibo Muaraye bi Ojo (el pico de la boca de un teokan. En cuanto salieron del kiosco. pero cuando lo descolgaron se vio que contenía todo tipo de artículos. Echu le preguntó a los visitantes si eran sacerdotes de Ifá y ellos respondieron que sí. Echu se sentó con Iwori Meyi en espera del arribo de los caballeros celestiales. . Echu les gritó que regresaran a coger su saco. los persuadió para que le dijeran sus nombres. pero ellos le contestaron que como recompensa por conocer sus nombres le dejaban a Iwori Meyi el saco para beneficio propio. y le alertó rápidamente de que venían los caballeros matadores del Cielo. de una Tierra desconocida cuando estuviera sirviendo su cabeza.

le pidieron más comida y él repartió los frijoles. su apariencia carecía de majestad y abolengo. Echu invitó por su parte a los hombres fuertes del día para que lo prepararan durante siete días más. Insertó entonces dos plumas de gallo de color rojo en la cabeza de Oggún. Le aconsejó a Oni Iwori Eyo que hiciera un sacrificio con mucho maíz y frijoles para que prosperara antes del fin de ese año. este prosiguió su viaje hasta llegar al palacio del olofen. los Ancianos de la Noche le trabajaron durante siete noches para hacerlo fuerte e invencible. Es por esto que se le considera un olodú fuerte del día y de la noche. Después de comerse los frijoles le preguntaron si quedaba algo. y lo que a su debido tiempo lo hizo más poderoso que los reyes del día (Eyiogbe) y de la noche (Oyekú Meyi). Otro pájaro llamado pavo real. En el sacrificio debía utilizar además un gallo blanco y una paloma blanca. estos lo ayudaron en las consultas de todos los que venían a procurar su socorro. carecía de trazas de dignidad y nobleza. con todo lo que cargaban. Después le pidió a los seguidores de Oggún que apreciaran la nueva apariencia de su dueño y señor. Cuando Oggún le pidió a sus seguidores que dijeran qué pensaban de su nueva apariencia. y le dio una porción para que la llevara consigo a todas partes. En gesto de agradecimiento. Al llegar al lugar de la reunión. También al rey le dijo que aunque se veía favorecido por la prosperidad. El primero de sus aprendices fue Okiti Toberebere Meye. Oni Iwori Eyo le ordenó entonces a los seguidores de Oggún que cerraran los ojos y así lo hicieron. Una vez que se transmitió su conocimiento a los subordinados. Al mismo tiempo. que a pesar de su apariencia belicosa. Como recompensa le regaló a Oni Iwori Eyo. La séptima noche le dieron cuatro ojos para que viera en la oscuridad. En consonancia con el consejo de los sacerdotes. No mucho después se encontró con Oggún. los pájaros le aseguraron que sería rico antes del fin de ese año. El séptimo día le dieron los cuatro ojos a Iwori Meyi para que viera cuanto sucediera de día. también se arrancó dos plumas y se las regaló. y todos exclamaron: Aba lieoo confirmando que lucía majestuoso. Le pidió entonces a la audiencia del palacio que dijera qué pensaban de la nueva apariencia del rey. todos los seguidores exclamaron: Oggún yee. Luego continuó viaje. hasta que un día llegó a un sitio en donde los pájaros del bosque celebraban una conferencia. él insertó las plumas pavo real en la corona del olofen. se le aconsejó que cambiara de sitio constantemente.Después de la ofrenda. Hasta la actualidad Oggún usa plumas rojas como parte de su atuendo. . los doscientos prisioneros que marchaban al frente de su comitiva. Él hizo el sacrifico. el sacerdote Ifá dividió el maíz y los frijoles en dos porciones de cada uno. Cuando el rey le pidió a Oni Iwori Eyo que demostrara qué eran majestad y abolengo. Cuando Orichanlá le pidió que demostrara cómo se podía lucir honorable y majestuoso. los pájaros le exigieron comida y él les dio maíz. él le dijo a todas las divinidades presentes que cerraran los ojos y le insertó las dos plumas de la cotorra a Orichanlá en la cabeza. De forma simultánea. se sacó dos de sus plumas y se las dio. El olofen entonces le entregó parte de su reino a Oni Iwori Eyo para que lo administrara y este continuó su viaje. al que encontró sentado en su trono. Entonces. su apariencia carecía de dignidad y majestad. Oni Iwori Eyo comenzó a viajar de un lugar para otro. Cuando terminaron de comerse el maíz. todos aseguraron que lucía noble y honorable. Cuando vieron las dos plumas en la cabeza de Oggún. Después llegó hasta donde estaba Orichanlá. a quien le dijo sin embargo. Después de hacerlo. Un gallo. sentado en su trono divino. exclamación que incluso hoy día se mantiene como el saludo tradicional a Oggún. y él contestó que no tenía nada más que más ofrecer. También a Orichanlá le dijo que aunque tenía autoridad sobre todo el universo. Últimas obras de Iwori Meyi En cuanto se hizo fuerte y rico se vio rodeado de muchos subordinados a quienes adiestró en el arte y la práctica Ifá. quien consultó a Oni Iwori Eyo cuando su fortuna estaba a punto de trastrocarse de penuria a prosperidad.

Debía también recoger todos los comestibles y atarlos dentro de una jaba rafia incluido razupo de frijol. Agbonmota loori. su ángel de la guarda . Al final de su viaje Oni Iwori Eyo era un hombre muy rico. Él consultó a una hija única Agbonmota lootun. a menos que haga el sacrificio recomendado con anterioridad. sin embargo. Cuando estaba en el mercado comenzó a soplar un fuerte viento de galerna seguido de una tormentosa lluvia. la niña se dispuso a regresar al bosque para entregarle el gallo al bandido.Cuando todos abrieron los ojos y vieron la nueva apariencia de Orichanlá. Cuando el bandido la llamó. Cuando llegó al lugar indicado. así como el que le ordenó el bandido. Cuando se levantó vio todo el botín de los actos bandidezcos de aquel hombre en el transcurso de los años. Cuando aparece este odu en una consulta se le debe aconsejar a la persona que no ande sola en momentos de calma. este cayó sobre su casa y lo mató en el acto. Se le aconsejó que diera a su cabeza un gallo y que le ofrendara un chivo a Echu. gritaron: Baa taa laa oo. un pollo pequeño en el corazón del bosque. Esta experiencia le trajo la prosperidad para el resto de su vida. para evitar el riesgo de ser víctima de merodeadores que podrían matarla. También tenía que ofrecerle un gallo a Changó. salieron todas las vendedoras para el mercado y quedó el camino desolado y solitario. le narró a su padre la experiencia y lo que había encontrado. Fue así. También les llevó una saca de dinero y mucho ñame. eran los dos seguidores de Iwori Meyi que consultaron a Omokon o okonbi. además de sacrificar por sus enemigos. Cuando aminoró la lluvia. cuando el padre le instruyó que le preparara la comida. telas y cuentas de collar a expresarle su agradecimiento a los sacerdotes de Ifá que la consultaron. hija única de sus padres. un pobre que sufría por debajo de los límites del hambre. Tras vivir en penuria durante mucho tiempo. El bandido estaba a punto de asesinarla cuando Echu lo detuvo al apoderarse de su mente e inducirle pensamientos más conciliatorios. Los fuertes vientos arrancaron un gran árbol que estaba cerca de la vivienda del bandido en el bosque. además de advertirle que regresara sola. Ella sirvió a Changó con el gallo que trajo del mercado. Después fue con dos chivos. Le advirtieron que se abstuviera de su costumbre de salir sola de día y de noche. Ella hizo el sacrificio para Echu y se disponía a salir de la casa con la jaba rafia del sacrificio. No hubo respuesta. y este la acompañó inmediatamente al bosque a recoger los restantes valores. como ella salió sola de su casa para depositar su sacrificio e ir al mercado para comprar los materiales que le faltaban para los otros. Al llegar. ella vio los indicios de un árbol caído. Él consultó a Orare El tercero de los seguidores de Iwori Meyi fue Aronikpin. llamó al bandido en voz alta para que supiera que había regresado. quien consultó a Orare. ella empezó a temblar. Al momento salió un hombre que era el notorio bandido del bosque que llevaba mucho tiempo aterrorizando personas en ese lugar. Antes que terminara de cocinar la comida de su padre. Recogió lo que pudo de los valiosos tesoros y regresó a su casa. utilizó el gallo del bandido para rogar su cabeza. más rico que el resto de los hombres. y Orichanlá se sintió tan satisfecho que le regaló a Oni Iwori Eyo diez unidades de cada uno de los bienes atesorables que existían en la Tierra. Cuando llegó al mercado compró el gallo para su sacrificio a Changó. para hacer el próximo en el corazón del bosque. De inmediato. Al llegar al corazón del bosque. se dispuso a orar con la jaba de sacrificio. El bandido soltó su machete y le dijo que primero fuera a comprarle algunos artículos en el mercado y le enseñó el camino que debía tomar para ir y volver. Siguió el sendero hasta que halló al bandido muerto debajo del árbol.

vendría entonces del Cielo a llevarse uno de los perros. y con seguridad tendrá éxito en la disputa. se le debe decir a esa persona que haga un sacrificio similar. invitaron a este al cónclave secreto y le prepararon para la coronación. él preparó una gran fiesta de gracias. Después de la coronación. Fue entonces a ver Eji Iwori quien le pidió a Aronikpin que lo consultara. murió el oba del pueblo y todos los varones adultos comenzaron a atar sus perros en las distintas encrucijadas que había en ese lugar. debía venir a combatir con él. Todos los que cruzaron la línea de orine cayeron y murieron en el acto. Cuando los otros vieron lo que sucedía. la tradición en el pueblo era que cuando moría el rey. el león. Después del sacrificio el sacerdote le aconsejó que fuera a la tierra en disputa y orinara sus confines. cuando el resto de los animales grandes trataban de privarlo de las tierras de sus padres. Él le dio a Iwori Meyi el siguiente consejo en forma de poema: Ifá teju mo mi. También se le dijo que le ofrendara un chivo a Echu y que adoptara un perro abandonado después de hacer todos los sacrificios. salieron corriendo y dejaron que Kinium heredara en paz la tierra de su padre. quien consultó a Kinium (dinosaurio). Él consultó a Kinium (el dinosaurio) El cuarto seguidor de Ejiwori fue Alastushe Kiite Ateshu Arare kuu. Poco después se convirtió en el nuevo rey. Cuando Koriko visitó el pueblo. Solo lo hizo para estar a tono con la costumbre de su pueblo. en la que hubo mucha alegría y donde cantó en alabanza al sacerdote de Ifá que lo consultó y le indicó el camino de la prosperidad. Luego debía pararse en medio de la tierra y proclamar a viva voz su título de dueño de esas tierras y además. En la consulta se le aconsejó que hiciera un sacrificio con un carnero. Es por eso que a Kinium se le conoce como Eni Tomu iko gba uyi owo oron koogbo. porque estaba seguro de que el visitante celestial no se interesaría en su perro. A la mañana siguiente todos encontraron sus respectivos animales en donde lo habían atado.se le apareció una noche y le aconsejó que fuera a consultarse con Orúnmila. una chiva y un chivo. La costumbre del lugar era que aquella persona cuyo perro se llevara Koriko. . se escondieron en el bosque decididos a matarlo. lo que significa: el perro regresa a casa con la persona que fue de paseo. excepto Orare. quedarse allí para observar los acontecimientos. Orare siguió el ejemplo de los otros y ató su miserable perro en un cruce de caminos. se llevó solo el perro de Orare. era coronado rey del pueblo. Koriko. Consejo a los hijos de Iwori Meyi Un sacerdote Ifá visitó a Iwori Meyi en la cumbre de su prosperidad. Cuando sale en la consulta de alguien que disputa la propiedad que le pertenece por derecho. En esa época. todos los hombres adultos compraban un perro cada uno y lo ataban en un cruce de caminos. Como el resto de los que disputaban el título llevaban tiempo buscando a Kinium. Por ese mismo tiempo. cuyo perro se había llevado Koriko. Se le aconsejó que se esforzara por lograr tener su propio Orúnmila. El sacerdote se llamaba Eni aja baawa ni aja banlo. Él salió a buscar el dinero para conseguir las cosas que se le habían pedido. Cuando los sacerdotes de reyes verificaron finalmente que se había llevado el perro de Orare. Él hizo cuanto se le pidió y después de orinar los confines de su tierra se paró en el centro y gritó que cualquiera que tuviera razones para disputarle la propiedad de la tierra de su padre.

en Ugbodu le sale Iwori Meyi. se le debe aconsejar a esa persona que sirva a Orúnmila de todo corazón.porque también serviré a Orúnmila con todo mi corazón. y yo cuidaré bien a mi sacerdote.Koo womi ririe. Eji koko Iwori. porque Orúnmila. Mi sacerdote me ha cuidado bien. siempre lo cuidará bien. Cuando a un nuevo iniciado en la religión de Ifá. Okpe teju moo mi ririe. Ejikoko Iwori. . la palma divina me protegerá. a su vez.

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