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Carlos Aldana Mendoza

Ternura y Postura:
La educacin para la paz
Coleccin Cultura de Paz
No. 6
Guatemala, septiembre 2004
COOPERAZIONE
I T A L I A N A
Publicacin a cargo de UNESCO Guatemala por medio del
Proyecto Cultura de Paz/Cooperacin Italiana y FLACSO-Guatemala.
Representante de UNESCO Guatemala: Luis M. Tiburcio
Director FLACSO Guatemala: Vctor Glvez Borrell
Coordinacin Ejecutiva de la coleccin:
Roberto Bonini - Coordinador Proyecto Cultura de Paz / UNESCO
Edicin al cuidado de Hugo de Len y Marcelo Colussi
Diseo de portada: Hugo Leonel de Len P.
Foto portada: Cielo y tierra (detalle), Sara Facio
Las opiniones vertidas en este documento son responsabilidad del autor
y no coinciden necesariamente con las de UNESCO y FLACSO-Guatemala
327
.172
A43 Aldana Mendoza, Carlos
2004 Ternura y postura : la educacin para la paz.--Guatemala : FLACSO/UNESCO,
2004.
191 p.; 22 cm.-- (Coleccin Cultura de Paz ; 6)
ISBN: 99922-66-97-X
01. Cultura de violencia 02. Cultura de paz
03. Democracia 04. Guatemala
05. Conflicto armado 06. Valores culturales
07. Educacin para la paz 08. EducacinAspectos cvicos y morales
09. Participacin estudiantil 10. ViolenciaAspectos socioeconmicos
11. Proceso de paz I. t.
II. Coleccin Cultura de Paz; 6
No. Alternativo de Coleccin
327
.172
C85
No. 6
5a. avenida 6-23, zona 9
Ciudad de Guatemala
Telfono: 362143
Proyecto Cultura de Paz
7a. avenida y 12 calle
Edificio Etisa 7o. Nivel Zona 9,
Ciudad de Guatemala. Tel.: 3324454
DEDlATORlA:
A ms amgas y amgos de
Proyecto utura de Paz en Guatemaa.
A ms amgas y amgos supervsores educatvos.
l ll llNDl E NDl E NDl E NDl E NDl E DE DE DE DE DE ONTENlDO ONTENlDO ONTENlDO ONTENlDO ONTENlDO
P PP PPRESENTAlN RESENTAlN RESENTAlN RESENTAlN RESENTAlN DE DE DE DE DE lA lA lA lA lA OlElN OlElN OlElN OlElN OlElN ......................................................... ......................................................... ......................................................... ......................................................... ......................................................... ,
P PP PPRlOGO RlOGO RlOGO RlOGO RlOGO ....................................................................................... ....................................................................................... ....................................................................................... ....................................................................................... ....................................................................................... +
l ll llA AA AA TERNURA TERNURA TERNURA TERNURA TERNURA Y YY YY lA lA lA lA lA POSTURA POSTURA POSTURA POSTURA POSTURA ( (( ((lNTRODUlN lNTRODUlN lNTRODUlN lNTRODUlN lNTRODUlN) )) )) ......................................... ......................................... ......................................... ......................................... ......................................... +,
+. l +. l +. l +. l +. lA AA AA VlOlENlA VlOlENlA VlOlENlA VlOlENlA VlOlENlA Y YY YY lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ EN EN EN EN EN G GG GGUATENAlA UATENAlA UATENAlA UATENAlA UATENAlA, , , , , ONO ONO ONO ONO ONO UlTURA UlTURA UlTURA UlTURA UlTURA ..................... ..................... ..................... ..................... .....................
. . . . . ONlUSlONES ONlUSlONES ONlUSlONES ONlUSlONES ONlUSlONES (l (l (l (l (lO OO OO OUE OUE OUE OUE OUE NO NO NO NO NO ES ES ES ES ES EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ) )) )) ................... ................... ................... ................... ...................
.+ No es educacon para a paz aquea que
no parte de a comprenson ntegra
y prounda de a ausenca de paz .............................. ,
. No es educacon para a paz aquea
que se reduce a o persona, o aquea
que se reduce a as estructuras ..................................
. No es educacon para a paz, aquea
propuesta de parcadad pedagogca: o es
soo contendo, o es soo transversa, o es
soo actvdad .............................................................. ;
. O . O . O . O . OU U U U U ES ES ES ES ES lA lA lA lA lA EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ' '' '' ............................................. ............................................. ............................................. ............................................. ............................................. ;+
.+ Por que, para que a educacon para a paz' ........... ;
.+.+ Educar es educar para a paz: Por que
dejar de contrbur, desde o educatvo,
a ogro de un mundo pacco' ........................ ;(
.+. Una mrada a a voenca, desde dentro
de a escuea. (Permte descubrr y
comprender a voenca) ................................... ;;
.+. Un camno para superar a nderenca
de a comundad educatva .............................. ;,
.+.( oncreta una vson etca y potca.................. 8+
. Una propuesta de dencon de a
educacon para a paz ................................................. 8(
(. R (. R (. R (. R (. RASGOS ASGOS ASGOS ASGOS ASGOS Y YY YY EJES EJES EJES EJES EJES DE DE DE DE DE lA lA lA lA lA EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ .................................. .................................. .................................. .................................. .................................. 8,
(.+ la sntess entre persona y cudadano(a):
ternura y postura ........................................................ ,
(. la dcotoma cutura de
voenca-cutura de paz ......................................... +o
(. la educacon para a paz soo puede
reazarse s es un proyecto compartdo
con a socedad cv (puebos,
organzacones, nstancas) ...................................... +o,
(.( los grandes ejes tematcos de a
educacon para a paz ................................................. ++
. l . l . l . l . lOS OS OS OS OS ANBlTOS ANBlTOS ANBlTOS ANBlTOS ANBlTOS VlTAlES VlTAlES VlTAlES VlTAlES VlTAlES DE DE DE DE DE lA lA lA lA lA EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ
EN EN EN EN EN lA lA lA lA lA EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN lORNAl lORNAl lORNAl lORNAl lORNAl ............................................................ ............................................................ ............................................................ ............................................................ ............................................................ +
.+ lo currcuar ................................................................ ++
.+ .+ Accones y estructuras currcuares ................. ++
. E cma nsttucona .............................................. +8
..+ Practcas y vvencas cotdanas ...................... +8
.. Proyectos de accon soca (haca
adentro, haca uera de a escuea) ................. +(
.. la ormacon de a comundad
educatva .......................................................... +(;
. lo organzatvo ......................................................... +(8
..+ las ormas de organzacon y partc-
pacon escoar (como se toman as
decsones, como se organzan os
dstntos sectores) ........................................... +(8
.. E dseo, practca y revson de os
regamentos nternos ..................................... +(8
. B . B . B . B . BASES ASES ASES ASES ASES NETODOlGlAS NETODOlGlAS NETODOlGlAS NETODOlGlAS NETODOlGlAS DE DE DE DE DE lA lA lA lA lA EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ ...................... ...................... ...................... ...................... ...................... ++
.+ Opcones-proyecto-acttudes-reacones,
antes que metodos, tecncas y recursos .................. +
. E undamento pscosoca
de a metodooga ...................................................... +,
. la daectca voenca-paz ..................................... +
.( la dobe dreccon metodoogca:
desde y para ......................................................... +(
. Por que n a pasvdad n e actvsmo
expresan educacon para a paz'.............................. +
. E cuarteto metodoogco natabe ......................... +;+
.; E esquema -T- ....................................................... +;
.8 Una breve propuesta tematco-metodoogca
para a ntervencon educatva haca a cutura
de paz en Guatemaa ................................................ +8o
E EE EEl ll ll PARADlGNA PARADlGNA PARADlGNA PARADlGNA PARADlGNA HOllSTlO HOllSTlO HOllSTlO HOllSTlO HOllSTlO
( (( ((PARA PARA PARA PARA PARA SEGUlR SEGUlR SEGUlR SEGUlR SEGUlR ON ON ON ON ON El El El El El TENA TENA TENA TENA TENA, , , , , SlN SlN SlN SlN SlN ONlUlRlO ONlUlRlO ONlUlRlO ONlUlRlO ONlUlRlO) )) )) .................................... .................................... .................................... .................................... .................................... +8
Presentacin de la Coleccin
++
l
a oeccon utura de Paz es un esuerzo conjunto
de Proyecto utura de Paz y de a lacutad
latnoamercana de encas Socaes, llASO,
destnado a a pubcacon de nvestgacones, ensayos
y documentos que apoyen a toeranca potca, a
concertacon soca, e respeto a os derechos humanos,
a dversdad, a consecucon de a justca y a bertad
en Guatemaa, en suma, una cutura de paz.
E Proyecto utura de Paz en Guatemaa se enmarca
en e Pan de accon para a duson de una utura
de Paz eaborado por UNESO en +,,( y asumdo
por e Sstema de Nacones Undas a traves de a
resoucon /+ de a Asambea Genera en +,,;.
Tamben se enmarca en a resoucon A// reatva
a a Decada lnternacona para una utura de Paz y
No-Voenca por os nos de mundo.
E Proyecto hace guamente reerenca a conjunto
de Acuerdos de Paz, suscrtos por e Goberno
guatemateco y a URNG, en partcuar a Acuerdo
sobre ldentdad y Derechos de os Puebos
lndgenas y a a Reorma Educatva, que contempa
a transormacon de sstema educatvo nacona
para mpusar una vson de a socedad guate-
mateca undamentada sobre a vda en
democraca y en a cutura de paz.
lnamente, e Proyecto utura de Paz responde
a peddo drgdo a a UNESO por a omson de
+
Escarecmento Hstorco (EH) en su documento
de recomendacones naes Guatemaa, memoras
de senco, con e n de acompaar e proceso
de transormacon cutura de a socedad guate-
mateca y e pasaje de una cutura voenta y
autortara, haca una de mutuo respeto y de paz.
la lacutad latnoamercana de encas Socaes,
llASO, por su parte, es un organsmo nterna-
cona, regona y autonomo, consttudo en +,;
por ncatva de UNESO y conormado por dez
pases atnoamercanos y de arbe, entre eos
Guatemaa. Es e programa ntegrado de orma-
con e nvestgacon en cencas socaes mas
mportante de contnente. Reaza actvdades de
nvestgacon, docenca, extenson, asesora y
pubcacones, y mantene estrecha coaboracon
con Estados, unversdades e nsttucones cent-
cas, tanto de caracter nacona como nternacona.
llASO-Guatemaa nco sus actvdades en +,8
y ue reconocda ormamente por e Goberno de
a Repubca en +,8;, a traves de Decreto ,-8;
de ongreso. Desde sus ncos, se propuso m-
pusar y ortaecer as cencas socaes en e pas a
traves de a nvestgacon, a ormacon de capac-
dades ndvduaes y coectvas, as como a duson
de conocmento para contrbur a a construccon
de a democraca, a paz y e desarroo desde una
perspectva pura e ncuyente.
Dejando atras e concto armado nterno que se
extendo por mas de tres decadas, a socedad
guatemateca tene rente a s e reto de transtar
por otro camno en a dc tarea de reconstrur y
+
resanar as herdas aun abertas, de devover a sus
membros una esperanza de cambo y de reormas
proundas, de abrr y mantener espacos estabes de
daogo entre as uerzas vvas de pas, para a
busqueda consensuada de soucones a medano y
argo pazo con a eaboracon y apcacon de potcas
economcas, socaes y cuturaes que puedan reducr
as brechas y excusones vgentes. En gua orma,
requere rechazar a nve ndvdua, coectvo e
nsttucona, a uerza, as como a voenca y a
arroganca como ormas de manejo de conctos o
como respuesta a os probemas exstentes.
Resuta evdente a necesdad de aprender, pract-
car y dundr una nueva cutura de paz, genera-
dora de cambos proundos en a mentadad y en
a vson de presente y de uturo, de nuevos
comportamentos ndvduaes e nsttuconaes a
servco de un proyecto genera para una socedad
mas aberta, toerante, pacca, justa y sodara.
En este marco, e Proyecto utura de Paz de
UNESO, ooperacon ltaana y a lacutad
latnoamercana de encas Socaes llASO-Sede
Guatemaa, presentan a traves de a oeccon utura
de Paz una sere de pubcacones que pretenden
aportar un espaco de reexon, conocmentos y de-
bates sobre temas y probemas reaconados con a
construccon de una socedad reconcada y
democratca.
Roberto Bonn
oordnador Genera
Proyecto utura de Paz
Vctor Gavez Borre
Drector
llASO-Guatemaa
Prlogo
T
ernura y postura: a educacon para a paz, e sexto
voumen de a oeccon utura de Paz, contene
termnos quzas extraos para ncur en un texto de
cencas socaes o de pedagoga en este caso. Extraos e
nusuaes s se quere, pues se espera encontrar en e ambto
academco, reerencas por o comun descargadas de
sentmentos y pason. Pero s ago tene e texto de aros
Adana que aqu se presenta es precsamente eso: pason.
Ensear es sempre un acto apasonado. No es soo
a transmson de conocmentos, de saberes tecncos
concretos y de normacones. Es, ante todo, un proundo
compromso humano: para quen o ejerce como docente
y para quen esta en e ugar de dscpuo. le a su
compromso en e ambto reexvo de a pedagoga popu-
ar, aberta por Pauo lrere, Adana proundza en este
crcuto, panteando a pregunta sobre a posbdad de
educar para una acttud, para una poscon, un modo de
vda, ta como es a paz.
S como expresa e Nanesto de Seva generado
por un grupo de nteectuaes y centcos socaes bajo e
patrocno de a UNESO en aquea cudad en +,8, a
guerra es posbe pero no tene caracter neuctabe como
o demuestran as varacones de ugar y de naturaeza que
ha surdo en e tempo y en e espaco, por o que se
reconoce que a msma espece que ha nventado a guerra
tamben es capaz de nventar a paz, es ac entender
como puede egar a concebrse una Educacon para a
paz. Es decr, una educacon que prepare seres humanos
para a convvenca no bre de conctos, pero s respetuosa
de as derencas. Seres humanos, en dentva, educados
para no ver en e otro dstnto, un enemgo a combatr
sno smpemente eso: otro dverso. Dversdad, en
dentva, que se puede aprender a reconocer y vaorar
como un tesoro, como una rqueza, una potencadad, pero
no como un pegro.
Ahora ben: como educar para ograr eso'
Dentvamente no se trata de ago tecnco. Educar para
generar una acttud en a vda, es ago que puede ograrse
mas aa de vehcuo que se utce. la booga o a educacon
sca pueden servr, o que esta en juego es como transmtr
un esprtu de sodardad, de toeranca. Es ah donde entran
a taar os conceptos de ternura y postura.
En e sentdo ndcado, queda caro que nnguna
educacon puede ser neutra y menos a que ntenta orjar
seres humanos para una convvenca no voenta. A traves
de a asuncon de este dobe compromso a ternura y a
postura sera posbe educar para a paz. Es decr, a traves
de una toma de compromso drecto, humano, persona a
persona o que e autor ama ternura, y que nngun
gabnete cbernetco puede orecer y de un compromso
soca etco en e sentdo mas ampo y que corresponde a
a postura, aqueo que probematza a neutradad
aseptca es dabe modear a otro congenere en esta
apasonante aventura de nventar a paz.
on esta nueva entrega de a oeccon utura de
Paz, autor y edtores creemos estar contrbuyendo en esta
busqueda de aprender a construr, a nventar a paz. E bro
que aqu presentamos es una herramenta destnada a
educadores, en e sentdo mas ampo de a paabra
maestros en e aua y educadores popuares que aporta
no soo eementos tecncos sno, undamentamente, una
vson osoca sobre a educacon para a paz.
los Edtores los Edtores los Edtores los Edtores los Edtores
La ternura y la postura
(Introduccin)
Carlos Aldana Mendoza*
*Pedagogo y docente universitario, egresado de la Universidad de San Carlos de
Guatemala, con una maestra de la Universidad Autnoma de Mxico. Educador
popular y activista social.
+
H
ace muy pocas horas, tuve que pasar as pagnas
de un perodco, con a prounda ndgnacon y e
terrbe door surgdos a eer a notca sobre e asesna-
to de un no. Y penso que no son pocas as penas y
surmentos que padecen mones de nocentes por
todo e mundo.
+omo negar que a voenca, a njustca y a
negacon de os derechos humanos es una cruda
expreson de un mundo host para a vda! +omo negar
que a pesar de tanto dscurso, de tantas buenas
ntencones, y de tanta oerta potca, a voenca se
desborda por todos ados!
Nos hemos do negando e derecho a construr una
casa en a que e caor de a vda nos acoja, o en a que
sntamos con uerza a marava de vvr junto a otros
seres semejantes. En as caes de nuestras cudades, en
os campos, en as dstntas ormas de expreson que os
seres humanos hemos construdo, asstmos permanen-
temente a espectacuo tragco de a negacon de o
mejor que e mundo puede orecernos. omo a peor de
as ronas, caro esta, cerca tenemos os escenaros
soberbos de quenes s tenen recursos, o de quenes se
gozan con e door unversa, o con a gnoranca, o con
a destruccon de a naturaeza y de as cuturas.
Ternura y Postura

En esta oscura aproxmacon a nuestro mundo,


podemos descubrr que exste ago que e agrega mas
pgmentacon oscura: a voenca se encuentra en e
mundo matera y soca, pero se ha apoderado de
mundo esprtua, ntmo y persona. Ha egado a
aproparse de nuestras mas proundas sensbdades, de
nuestros mejores pensamentos, y de nuestras vsones
sobre a readad. Nos encontramos en ta punto, que a
a excuson y negacon de a vda y a dgndad debemos
agregar a negacon de nuestra capacdad para descubrr
esas negacones.
Es aqu donde puede y debe aparecer nuestra mas
energca y vgorosa acttud de nteres, de accon y de
propuesta: no podemos permtr que a cutura de
voenca robe o secuestre nuestra ndgnacon ante a
muerte njusta. No podemos n debemos permtr que
ademas de asesnato masvo de nocentes (por
hambre, por excuson, por armas, por deoogas),
tengamos que partcpar en e asesnato de os
sentmentos de paz, de justca y de construccon de
nuevas ormas de convvr.
Nenos ma que mes y mes de hombres y mujeres
por todo e paneta, sn mportar regon, deooga o
cutura, mucho menos pas o condcon economca, nos
muestran daramente que a andadura tortuosa es
agerada por a uerza de a creenca en a paz y, sobre
todo, por a energa que emana de as manos que
construyen a justca y a dgndad.
Es decr, no dejemos que a noche oscura de a
voenca en e mundo, nos mpda e gozo de ver as
estreas en un rmamento humano de ucha contra e
poder voento estabecdo.
aros Adana Nendoza

Ouenes hcmos agun da de a educacon una


opcon, quenes vmos y vemos en ea nuestra manera
de transtar por e camno de a paz y a justca, estamos
amados y amadas a ponernos en aerta, a recordar
permanentemente que no se trata soo de sobrevvr,
sno de exstr penamente. No nos hcmos educadores
o educadoras para hacere e juego a a voenca, a a
muerte o a os poderes que rrespetan a vda y o
humano. Nos hcmos educadores y educadoras para
aprender a vvr, para ensear a aprender, para vvr en
todo e sentdo de a paabra.
Oue e tecncsmo o e sentdo economcsta e
ndvduasta de os dscursos pedagogcos domnantes
no nos conundan, que no nos nuben a vsta y no nos
metan en a maraa de as tecncas, de as paabras
novedosas, de as asepsas. se no es un juego nocente.
Tene que ver con a ntencon de ponernos, a
educadores y educadoras, en a tarea de propcar as
condcones deoogcas y socaes avorabes a nuevo
orden goba, que no esta preocupado por o humano,
que no e nteresa destrur a pobreza y construr a
aegra. Ese juego que tamben pretende e ovdo, e
descudo y a renunca a as uchas por a dgndad
humana.
Se trata de que no perdamos de vsta que somos
educadores y educadoras para contrbur a hacer mejor
e mundo, ese que empeza con e no que tenemos
enrente, con a na que nos pde ser atendda, con e
joven unverstaro que esta tras sus sueos, con e
hombre ndgena que busca aprender mas para ayudar
a su comundad, con a organzacon de mujeres que
edca a dgndad en a ucha cotdana por a vda.
Ternura y Postura
(
ontrbur a hacer mejor e mundo (ese que
empeza en educandos y educandas), consttuye e
postuado vocacona por e que buscamos ser educa-
dores y educadoras, y a que nos aerramos en as noches
de trsteza, de angusta y de desesperacon que vvmos
en nuestras auas, en nuestras caes o campos, en
nuestros procesos, en nuestras nsttucones. Pero a ese
postuado necestamos orecere posbdades de
concrecon y de vvenca.
Una de esas posbdades de concrecon y vda de
nuestro aporte a a construccon de un mundo derente
medante a educacon, es a que nos ocupa en este bro.
Se trata de a amada educacon para a paz, a que
con matces y rasgos, consttuye una manera de de-
ender nuestras sensbdades, de posconar nuestros
aportes, de enrquecer nuestras vsones, de concretar
nuestras opcones.
Ya veremos que es mprescndbe que educadores
y educadoras, as como as y os estudosos de a
pedagoga, sepamos desarroar nuestra humdad y
nuestra capacdad de comprenson crtca e ntegra de
as readades a as que pertenecemos.
Soo as podremos convencernos de que sn
creernos a gran cosa, pero tampoco sn sentrnos
poca cosa, podemos ser protagonstas eectvos e
ncdentes de as nnumerabes uchas que hace e ser
humano dverso a avor de su casa, de su paneta, de
su vda.
Educar para a paz, que es educar desde a paz, no
debe ser una moda mas, o un concepto nteresante para
as cooperacones, o para os dscursos potcos, o para
aros Adana Nendoza

os asos sabos de a educacon moderna. onsttuye


una manera de comprometerse con os vaores de a
justca, a dgndad, a vda y e desarroo.
uando se asume a educacon para a paz, se asume
tamben una manera de protagonzar esuerzos y
procesos educatvos en os que de a ndgnacon, de a
denunca, de a oposcon a o estructura, hstorco y
cuturamente njusto, se pasa a o necesaro, urgente e
nnegocabe de una ucha etca y emoconada a avor de
readades concretas sn excusones, sn ascacones
de os derechos humanos, sn categorzacones humanas.
Ouen educa para a paz, quen educa desde a paz,
es aguen que, con su mas prounda ntmdad, ama a
vda, ama o humano. Por eso rechaza a muerte njusta,
rechaza a as y os voentos, rechaza toda negacon de
a dgndad. Se ve, entonces, compedo a vvr su tarea
educatva desde una dobe perspectva: con ternura,
porque ama con pason todo o humano y todo o vvo,
y en conctvdad, porque se enrenta a o que nega y
destruye eso que ama. onctvdad que surge de a
postura.
Esta propuesta educatva es absoutamente terna,
porque es opcon amorosa, etca y potca por a vda y
o humano, y es gesto caroso, aectvo, corpora, da a
da. En a ternura no vae e dscurso academco y ro.
la ternura es abrazo, beso, mrada, gesto sodaro,
compromso potco y cudadano, preocupacon por e
door ajeno y ejano, sensacon de compaero o
compaera con e que sure, con e que vve en carne
propa os embates voentos y sangunaros de os
dstntos poderes. Es derecho a pacer, a gozo de o
que no es ut o productvo.
Ternura y Postura

No puede ser de otra manera, porque cuando


educamos a avor de a paz, educamos a avor de os
seres humanos concretos que deben construr esa paz,
o que deben destrur os muros que no permten
transtar por e camno de desarroo y os derechos
humanos. Esos seres humanos no son construccones
artcaes, academcas o teorcas: son seres de carne y
hueso que se ortaecen, desarroan y converten en
sujetos potcos por cuanto protagonzan su propa vda.
No hay otra manera de educar a seres humanos
que aquea que se entende por educarnos entre seres
humanos. Esto mpca amor, respeto y encuentro. No
cabe aqu a ternura'
Sn convccon pena por a dgndad y a justca,
basada en e sentmento amoroso por hombres y mujeres
de cuaquer parte, de cuaquer edad, genero, cutura o
deooga, estamos educatvamente vacos y vacas. Sn
eo, podremos ensear vaores, saberes y habdades de
paz, pero nunca podremos educarnos desde y haca a
paz. Ouen educa para a paz, desde a paz, no tene
porque negarse a a carca, a caro sostendo, a a sonrsa
amabe y benhechora, a a creenca en o humano, a
encuentro ntmo.
Pero tamben habamos de a denunca, de a
partcpacon potca, de a construccon de opcones,
acttudes y esuerzos que nos coocaran en ranca
oposcon a os poderes, a as costumbres, a as estruc-
turas mentaes, a os rtuaes, a os conceptos engaosos.
Tamben estaremos rente a monstruo que roba
sensbdades y mentadades que hoy tenemos entre
cabes, teevsores o dvds.
aros Adana Nendoza
;
omo podramos quedarnos en una educacon para
a paz reducda a as buenas ntencones, a os mejores
panteamentos teorcos, a as buenas reacones, a a
ternura, s vvmos en un mundo absoutamente rea, y
por o tanto, conctvo.
Educamos para a paz no soo porque debemos
superar os conctos, sno porque necestamos aprender
a sentr os conctos. Educamos para a paz, desde a
ternura y amor por o humano, precsamente porque
somos conctvos, porque no somos aces, n smpes.
la educacon para a paz es conctva cuando es
verdaderamente educacon para a paz porque se basa
en opcones, vaores, acttudes y compromsos que
tocan, que tenen que ver con a vda ndvdua, so-
ca y estructura. Porque no se trata de vaores en
escenaros rreaes, sno en escenaros ya construdos
de voenca, de conctvdad, de door. Porque esos
vaores y acttudes soo podran vvros seres humanos
conctuados en s msmos, y conctuados con y con-
tra otros seres humanos.
la conctvdad de una educacon que busca a
paz se encuentra precsamente en que a paz pena,
prounda, ntegra representa e mas grave y sero
concto a que tenen que enrentarse os dstntos
poderes ya estabecdos en e mundo actua.
Ouen educa para a paz asume posturas rente a
poder y rente a a readad. Por eso ega a representar
e sujeto de transormacones mas pegroso para quen
vve de a muerte, de as armas y de a voenca. Ouen
educa para a paz consttuye e sujeto subversvo con-
tra e que debe peear e sujeto voento. Ouen educa
para a paz, educa contra a voenca, y esta, ademas de
Ternura y Postura
8
ser e metodo de os poderes, es tamben una de sus
empresas mas rentabes. Entonces, quen educa para a
paz se enrenta a os poderes. +Semejante conctvdad!
Pero no nos quedemos soo en os poderes
externos. Tamben a conctvdad aparece cuando nos
enrentamos a os terrbes monstruos que evamos
dentro. Educamos para a paz, pero vvendo nuestras
propas guerras y voencas nternas. No somos angees,
n pedras, n computadoras. Por eso, precsamente,
estamos amados a a tarea terna y conctva de
construr a paz.
Esta caro que s nos reermos a a educacon para
a paz, nos reermos a sus dos mas grandes sustancas:
a ternura y a postura.
la educacon para a paz esta hecha de aprendzajes
soamente posbtados por a ternura y a postura.
Ternos, pero con poscon, sera e per nca de aqueos
y aqueas que desean educar para a paz. la paz es un
camno que se construye, para e que aprendemos y por
e que aprendemos. En ese camno, a ternura srve para
vncuar y ortaecer a os camnantes, y a postura para
tener muy caro a donde eva e camno.
Dejar por un ado a nut y dana tarea de transmtr
saberes que soo entorpecen e egtmo acto de aprender
en nos, nas, jovenes y adutos, tene en os vaores de
a paz una de sus mejores aternatvas. sta no deja de ser
una tarea terna porque se vve y ejecuta con y para seres
humanos y su entorno. Esto mpca a aectvdad que
posbta un tpo de vncuacones nterhumanas que
educan para a paz. Pero tamben mpca enrentarse a
otro tpo de vaores, a otro tpo de acttudes y de maneras
de comprender y sentr a vda y e mundo.
aros Adana Nendoza
,
omo podemos descubrr, a ternura y a conct-
vdad de proyecto educatvo a avor de a paz, se basa
en dos grandes undamentos: a aectvdad y a etca.
la prmera, como undamento concreto y vncuante.
la segunda, como e norte axoogco en e que encon-
tramos os vaores, e sentdo potco, a concepcon
pena y undante de o humano y de a socedad que
aspramos. la prmera a sentmos y a concretamos en
nuestra convvenca educadora y aprendente. la
postura a asummos, a vovemos compromso, nos
apropamos de ea.
E puo rme de a mano que trabaja y denunca,
soo puede ser uerte s sabe aojarse para hacer de sus
dedos nstrumentos de ternura. E puo que se enrenta
a mundo tamben debe ser a mano suave que o acarca.
No podemos aceptar que a educacon para a paz
ovde una u otra. En ambos puntos de partda se
encuentra a rqueza, e cuerpo conceptua pero tamben
operatvo, de este tpo de propuesta. Es tamben en am-
bos componentes que vamos a poder descubrr a razon
de ser de esta educacon que, dada su compeja ntenco-
nadad, necesta ser seramente comprendda desde sus
cmentos.
omo consecuenca de o anteror, cuando nos
ocupamos de a educacon para a paz, no nos ocupamos
excusvamente de descubrra pedagogcamente, pues
se trata de anzar mutpes mradas: a mundo de a
economa, a potca, a cutura, de o ndvdua, de o
ecoogco
Obvamente, este bro se dedca mas a a reexon
y dscuson pedagogca, pero sn descartar esas otras
vsones y aportes.
Ternura y Postura
o
Esta nqueta busqueda de os eementos que
conorman a educacon para a paz, mas aa de o que
dga a pedagoga, nos eva a nsstr en a necesdad de
que vovamos a optar por e Ser Humano y por os seres
humanos. Tanto en su unversadad, como en su
especcdad concreta e ndvdua, a opcon por a
dgndad humana nos remte a tratar de ser educadores
y educadoras con a uerza de amor y a ternura, como
os actores mas revouconaros en a actuadad, pero
que no surgen de a nada, n para e gusto ndvdua o
contempatvo.
la ternura como smboo de a opcon por a
dgndad humana se concreta y vvenca penamente
en contextos de construccon de a justca y a
dgndad. luera de eos, a ternura puede reducrse a
a carca o acto aectvo entre ndvduos, pero que no
termnan de vncuarse proundamente entre s, y que,
por tanto, termnan sendo meros espectadores de
mundo en que vven.
Sucede que a ternura no es pensada n ejecutada
estrategcamente (dejara entonces de ser ternura).
Pero tampoco podemos obvar que ea es actor de
transormacon de mundo s esta acompaada de a
postura, es decr, de un caro sentdo de a vda, de
mundo y de a socedad que anheamos construr. Por
eso a educacon para a paz es terna y conctva: es
amorosa, pero rme, es una mano que acarca, pero
que tamben se empua, es una voz que aenta y aegra,
pero tamben que denunca y deende.
ste es e contexto desde e cua asummos y
sugermos una vson de a educacon para a paz. Para
un pas como Guatemaa, as como para toda Amerca
aros Adana Nendoza
+
latna, a urgenca de a educacon para a paz se
encuentra en uncon de a urgenca que hay por
reconstrur os tejdos daados por a guerra nterna, y
por toda su hstora de excuson y empobrecmento.
Se encuentra en a urgenca de devover dgndad a
muchos sectores, puebos y comundades. Se encuentra
en a urgenca de vaorar a as vctmas hstorcas y
puntuaes de a excuson y a voenca. Se encuentra en
a urgenca de destrur e hambre, a pobreza.
Y como tamben se encuentra en a urgente
necesdad de destrur a nderenca, se hace mprescn-
dbe que educadores y educadoras asuman un mayor
protagonsmo en a reconstruccon de a socedad, con
a pena y ampa convccon que da e descubrmento
de a tarea deoogca de o educatvo.
Por estas urgencas, he credo necesaro e pequeo
aporte que pueda dervarse de este bro. En e despe-
gue de sus pagnas, aparecen preguntas y apcacones
que pretenden convertr a a ectura en una construccon
persona de quenes een, en una re-escrtura de texto.
Ademas, consttuye una practca senca y pequea, de
respeto que nos merecemos unos a otros cuando se trata
de construr e conocmento.
Tamben necesto acarar ago: no he pretenddo
escrbr un manua o un recetaro que dedca cas a
totadad de su esuerzo a decre a as personas como,
que y con que educar para a paz. Eso es e paso sguente,
a que habremos de egar como consecuenca de a tarea
undante de ponernos de acuerdo en os nes,
ntenconadades, justcacones y rasgos crucaes de a
educacon para a paz.
Ternura y Postura

Ojaa este bro no de nnguna muestra de


ncnacon por a neutradad, por a propuesta tecnca
que no se atreve a tener postura, o por a academa de
o pacco, que se enorguece de su ata de pason.
Esperara que en sus pagnas aparezca muy cara-
mente m oposcon e ndgnacon ante a academa
neutra, ante aqueos que han dejado de tener posturas,
y peor aun, han descacado y condenado a quenes as
tenen. Y espero que tamben condene a manpuacon
de a amada educacon para a paz, que haba mas de
a ternura, pero emna a postura.
S espero y deseo que exprese y demuestre m pro-
unda convccon, andad y amor haca os hombres y
mujeres de cuaquer punto de paneta, que terna pero
vgorosamente uchan todos os das por dare de comer
a sus hjos (o quenes sean, ncuso eas y eos msmos),
con responsabdad y con ternura, sn qutarse e tempo
y a oportundad para uchar, trabajar y esorzarse por
transormar e mundo.
la educacon para a paz a estan construyendo da
a da, hombres y mujeres anonmos, soo regstrados
ocamente por a hstora de mundo que aun esta por
escrbrse. Por eos y eas, vae a pena escrbr sobre
educacon para a paz. Porque son eos y eas os que
nos han demostrado que a ternura y a postura son as
urgencas utopcas que necestamos aprender.
+ ++ ++
la voenca y a paz la voenca y a paz la voenca y a paz la voenca y a paz la voenca y a paz
en Guatemaa, como cutura en Guatemaa, como cutura en Guatemaa, como cutura en Guatemaa, como cutura en Guatemaa, como cutura

E
trste honor de ser a capta mas voenta de area
centroamercana ue conceddo a a cudad de Guatemaa
en e ao oo(. Dentro de os mertos para dcha desgnacon,
se encuentra uno que debe ser atenddo en su enorme
gravedad: +,+8 jovenes menores de aos ueron asesnados
e ao anteror. De esta cra, pongase atencon a hecho de
que entre o y + aos mureron voentamente 8+ nos(as) y
(8; vctmas tenan entre + y +8 aos de edad.
A este panorama de voenca (en todas sus ormas), se
e debe agregar as grandes causas: a pobreza hstorca y
estructura, a ata de acceso a uentes de trabajo estabes y
dgnas, e dao ecoogco, a corrupcon, a mpundad.
Sn embargo, todo esto se agrava por e hecho de que
cada vez as personas ven, senten y creen todo eso como
ago a o que ya se acostumbraron. la voenca en todas sus
ormas y nvees ya ha acanzado posconarse en a
mentadad coectva, en e sentmento ndvdua y soca.
onsttuye no soo un actor dervado de estructuras, hstora
y hechos, sno tamben un actor cutura. Se ha aprenddo a
vvr voentamente. Eso s, s a ser actor cutura a voenca
es aprendda, tamben podemos decr o contraro: a paz
tamben se aprende. Tamben se puede descubrr y recuperar
a ndgnacon y rechazo a a voenca, tamben se puede
aprender a vvr vaores, acttudes y comportamentos
avorabes a a vda pacca y dgna. Tamben se pueden
aprender habdades nuevas.
Ambas, pues, tenen que ver con as condcones
concretas de a vda, pero tamben como hechos y actores de
cutura, tamben tenen que ver con o que aprendemos y con
o que deseamos vvr.
U UU UUNA NA NA NA NA N NN NNlRADA lRADA lRADA lRADA lRADA A AA AA lA lA lA lA lA R RR RREAllDAD EAllDAD EAllDAD EAllDAD EAllDAD
Ternura y Postura

No puede negarse n ocutarse a trste hstora de


voenca, de excuson y de door de Guatemaa.
Nuestra readad actua ue construyendose desde
hechos, procesos e nsttucones que utzaron a
voenca en todas sus ormas como metodo, como
estratega, ncuso como osoa.
la creacon de Estado de Guatemaa tuvo ugar
por a mposcon, no soo cutura sno potca y
economca. Por eso, debe acararse con suma rmeza
que cuando decmos que a voenca en Guatemaa es
un hecho cutura, no estamos dejando de sustentar a
expreson en a consderacon prounda de a readad
estructura e hstorca que es a base de esa cutura.
la pobreza agudzada, y mostrando descara-
damente como se han creado condcones de enormes
desguadades en a dstrbucon de a rqueza, no puede
dejar de coocarse en a base de toda a voenca que
ha vvdo nuestro pas desde sus msmos orgenes,
pasando por a etapa oscura de concto armado
nterno. Tampoco puede o debe buscarse e acerca-
mento a a tematca de a voenca o a paz, mucho
menos desde una ectura pedagogca, sn este tpo de
consderacones.
las y os educadores no podemos cometer e
enorme y sero error de pretender educar para a paz,
sn descubrr a necesdad de aprender a reconocer a
readad y su hstora.
utura de voenca no es una expreson que se
reduce a os smpes comportamentos o acttudes que
se evdencan en a actua. Tampoco es una expreson
que anque a comprenson crtca, prounda y mut-
actora, de como os actores objetvos o materaes
aros Adana Nendoza
;
tenen una ntma reacon y una drecta ncdenca en
as ormas de pensar, actuar, ncuso de soar y sentr.
la voenca podra amarse e pecado de orgen
de nuestra readad actua. Por eso, no puede dejarse a
un ado cuando se pretende proponer o desarroar
tematcas como a educacon para a paz.
Nuestro pas empezo a construrse con voenca
(tanto en sus ases precoombnas, como desde a
egada de os espaoes a nuestras terras). Se ergeron
nsttucones y eyes excuyentes que ueron ncremen-
tando cuacuanttatvamente a excuson de choque
nca. Vencedores ueron creyendo en a voenca como
metodo, como osoa y como nsttucon para crear a
readad soca. Vencdos ueron resstendo (a veces, con
voenca), causando as re-accones de poder, o
enandose de una voenca nterna rente a os otros.
Vae a pena que eamos un pensamento de Nartn
Baro, ctado por Zepeda:
+
la voenca estructura no se reduce a una nade-
cuada dstrbucon de os recursos dsponbes que
mpde a satsaccon de as necesdades bascas: (...)
supone ademas un ordenamento de esa desguadad
opresva, medante una egsacon que ampara os
mecansmos de dstrbucon soca de a rqueza y
estabece una uerza coactva para haceros respetar
(...) a voenca esta presente en e msmo
ordenamento soca y, por o tanto, no es arbtraro
habar de voenca estructura. Esta voenca no es
una voenca de ndvduos, n squera es necesaro
que exsta concenca persona sobre ea. Por e
contraro, se trata de una voenca de a socedad en
+ Rau Zepeda, aros lopez, Samue Nonzon, las practcas y
percepcones de recurso a a voenca. Guatemaa, UNESO, oo+,
p. +,.
Ternura y Postura
8
cuanto totadad y, mentras no entre en crss, se
mpone con una connaturadad de a que no es
conscente en orma reeja.
la voenca se nsttuconazo en e sentdo de que
ue amparada, protegda y desarroada desde as
nsttucones ocamente estabecdas y socamente
egtmadas. Pero tamben se ncorporo en as costumbres,
en as acttudes, en e comportamento, hasta consderarse
norma y necesara. on e paso de tempo, a voenca
de nco se convrto en cutura. Ademas de que era ut
para e poder egar a esos nvees de voenca en a que
ganaba justcando a necesdad de contar con nsttuco-
nes y procedmentos voentos, y tamben en a que
ganaba por su enorme y desgua poder.
Esa voenca hoy expresa, reeja y tamben
mantene, e proceso hstorco de excuson.
+aro que a voenca se ha aprenddo! Pero se
ha aprenddo desde a practca de hambre, de vergenza,
de enrentamento armado. Tamben se ha aprenddo
desde a costumbre de sojuzgar a os otros, de
mandaros, de qutares o poco que tenen para uego
reprmros con as nsttucones y eyes que egtman
esa voenca.
A armar que a voenca es un hecho de cutura,
estamos dcendo que a voenca se ha vendo ncorpo-
rando en a ntma orma de ser, de actuar, de pensar y
de sentr de as dstntas coectvdades. No soo se
resueven(') conctos medante a represon o a
manpuacon, sno que tamben se ha dejado a a
voenca que uncone bremente ante a ncapacdad
o ausenca de as dstntas nsttucones.
aros Adana Nendoza
,
En ese mundo, proundamente cotdano, en
nuestro pas se ha vendo aprendendo a rehur o
abandonar a denunca, se ha abandonado a acttud de
enrentar os probemas sn machete en mano, o se
ha reacconado agresvamente, sn nngun tpo de
consderacon humana, o sn nngun tpo de oportundad
a os procesos de resoucon de conctos.
Tampoco podemos negar que en a conctvdad,
a voenca no soo se ha aprenddo en os sectores que
suren a excuson. la terra ue arrebatada en su
momento, y hoy es a ey a que permte segura
usurpando. Y cuando a ey no uncona, o es e Ejercto o
es a msma educacon os que se converten en
herramentas de poder.
la voenca es un enomeno muy mportante en e
proceso de conormacon de a pscooga de os
guatematecos. Ha estado presente a o argo de toda
a hstora y ha servdo para congurar a subjetvdad
de os dversos grupos y cases socaes. Ha servdo
para modear a pscooga de quenes a ejercen, as
como de sus vctmas. Ha jugado un pape undamen-
ta en a accon de socazacon, en tanto se entende
como ta a proceso que genera un enomeno de
nterorzacon de normas, de vaores y que srve
como eemento modeador en a personadad
concreta de a naturaeza de as estructuras socaes
y de sus cases antagoncas (...)
la socazacon basada en un contexto de voenca
potca ha servdo para a transmson de marcos
deoogcos que reproducen e sstema soca que a
voenca ha mpuesto. la educacon orma e n-
orma es un cana dea para esta deoogzacon.

Narco Antono Garavto, Voenca potca e nhbcon soca.


Estudo pscosoca de a readad guatemateca. Guatemaa,
UNESO, oo, pp. +, .
Ternura y Postura
(o
Ouen puede negar e pape de a educacon, as
regones y os medos de comuncacon soca en e cuto
a a voenca, pero tamben en e sut mensaje de que
soo sobrevve e mas uerte (e mas voento). Sn em-
bargo, +todos o van a negar! Nade va a aceptar su
pequea o grande contrbucon a a creacon de una
cutura de voenca, que se va acanzando en os
pequeos momentos y stuacones de a vda.
Ouen promueve e sencamento y a ata de
partcpacon de nos, nas, adoescentes y jovenes
en nombre de os vaores y e respeto a os mayores,
promueve a voenca como cutura. Este es soo un
ejempo.
la corrupcon es a compaera dea, hoy, de a
desgua dstrbucon de a rqueza en nuestro pas. las
rquezas creadas en ese pecado de orgen, han nece-
stado de soporte nsttucona y moderno que otorga e
poder potco. Pero hay un eemento que ha nacdo de
esa voenca, y consttuye tamben un actor de a msma.
Es consecuenca y causa. Habamos de a mpundad.
la voenca mpune es mas grave que a smpe
voenca. Y este es e caso de a voenca estructura e
hstorca. Hasta e da de hoy, no podemos armar que
se ha dado e paso egtmo de nuestra socedad haca a
justca, y por o tanto, haca a construccon de una
autentca cutura de paz.
E norme de a omson de Escarecmento
Hstorco ya es un aporte. Ocaza a hstora de
voenca de enrentamento armado nterno. De o
contraro, hasta esta voenca tan evdente y recente
hubera sdo negada e nvsbzada. Hasta excuda de
os bros de hstora que se utzan en as escueas.
aros Adana Nendoza
(+
la voenca estructura, sn embargo, es anteror,
paraea y posteror a concto armado. lrente a ea,
que denuncar', a quen y como denuncar'
Oue y a quenes se puede denuncar en reacon
con a voenca estructura que ha vvdo, y desde
a cua ha sdo construdo e Estado de Guatemaa'
omo hacemos para que os procesos educatvos
y socaes puedan proundzar este aspecto de a
voenca'
Oue ganamos, o que perdemos, cuando aprende-
mos a conectar e acto voento de un joven adron,
con as estructuras socoeconomcas, potcas y
cuturaes de nuestro pas'
Sn embargo, a mpundad no debe reducrse a as
consderacones nsttuconaes o hstorcas. Una
dervacon de ea se encuentra en e comportamento
cotdano, en a vda prvada, en os actos amares,
aboraes, socaes o nsttuconaes en os que no nos
compcamos, con a denunca, con e empuje en as
dscusones necesaras. Dejar hacer, dejar pasar todo
o que ocurre voentamente en nuestra vda dara, se
ha convertdo en una de as expresones mas smpes
para comprender como a voenca es cutura, porque
es comportamento asumdo y compartdo entre os
membros de una coectvdad.
Es precso que tampoco dejemos de ado os modos
de cranza voentos en os que, generacon tras genera-
con, se ha vendo vvendo a cotdandad, no soo en
a ama, sno tamben en ambtos socaes y educatvos.
Aun se vve una manera voenta de educar a nos,
nas y jovenes. las cras de abuso y matrato nant
no han dejado de aparecer en cantdades sgncatvas
como para armar que a voenca sgue mperando
Ternura y Postura
(
rmemente en e ambto prvado, donde se construyen
emotvdades, raconadades, ormas de reacon.
Empeza, no puede negarse, a aparecer en as
percepcones comuntaras a necesdad de superar esas
condcones de voenca que han sdo permtdas y
desarroadas en e nteror de amado ambto prvado
de a vda. Por ejempo, en un estudo eectuado con
nueve comundades popuares,

aparecen recomenda-
cones para hacere rente a a voenca. Una de as
recomendacones dce: Reducr e nve de toeranca
de a socedad con respecto a a voenca.
la hstora de Guatemaa, o sus estructuras e
nsttucones, no pueden ser absoutamente responsab-
zadas por e gope o e nsuto de un hombre a su
compaera, o por e cnchazo dado a su pequeo hjo.
aro que sempre hay conexones e nterdependencas,
pero e acto persona e ndvdua no puede ser
competamente evado a as responsabdades abstractas
de Estado. Exsten tamben as responsabdades de
ndvduo, sus vaores, comportamentos y acttudes.
Todas aprenddas, pero tamben todas convertdas en su
responsabdad. onsttuyen su cutura.
la voenca ntraamar, a voenca haca as
mujeres, a ata de daogo entre vecnos o entre
automovstas, por ejempo, e rrespeto a as deas,
sentmentos o gustos de as y os jovenes, a ata de
encuentro, ntercambo o daogo peno entre
compaeros, amgos(as), parejas, a nderenca ante
e door ajeno, ante a njustca. omo han egado
estos ejempos a ser parte de nuestra orma coectva
e ndvdua de ser, de arontar a vda' Oue
ncdencas tenen en a orma de ser de a socedad'
arone Noser, Ncwane. la voenca en e contexto de
posconcto. Segun a percepcon de comundades urbanas pobres
de Guatemaa. oomba, Banco Nunda, oo+.
aros Adana Nendoza
(
legamos a un punto que consderamos undamen-
ta: a voenca en Guatemaa no puede entenderse
reducda y excuyente desde o estructura, pero
tampoco desde a otra reduccon: o cutura. Expque-
mos esto.
Debemos nsstr que a comprenson pena e nte-
gra de a voenca mpca partr de una comprenson
hstorca y mutactora de orgen hstorco de nuestro
pas. Esto nos eva a entender que a voenca tene
races, causas, expcacones y sostenmento estructu-
raes. Es un enomeno que tene que ver con estructuras
e nsttucones que son consustancamente voentas.
la voenca que vemos en as caes y en os
medos de comuncacon esta sustentada en a njust-
ca y a desguadad estructuraes e hstorcas. A a
mara en una zona captana no se e puede entender
o comprender desgadamente de os hechos y enome-
nos de excuson que han do causando a gravsma
pobreza economca, soca, cutura, ncuso nsttuco-
na, de nuestra readad actua.
Tan dencuente puede ser e joven que, con
cucho en mano, asata un bus urbano, como e seor
monaro que ha vendo evadendo mpuestos, en
nombre, ncuso, de su naje hstorco.
As pues, a voenca es de orgen estructura, y
por ah empeza su expcacon.
Pero no es soo estructura. Tamben es cutura.
Podemos presencar ormas de pensar, sentr y actuar
en e representante regoso, en e padre de ama, en
a nova enamorada, en e no de +o aos, en os juegos
nantes, en a proesora de aua, etcetera, que mas
Ternura y Postura
((
nos expresan una voenca adqurda, aprendda,
asumda, ntroyectada.
E drector de una nsttucon que utza enguaje
verba voento, abusvo e rrespetuoso con sus compa-
eros de trabajo, no tene porque responsabzar a
Estado, o a a hstora, de su voenca. O cuando un
proesor de aua pega savajemente en a cabeza de uno
de sus aumnos, no tene porque reducrse su tempera-
mento a as estructuras. (Aun cuando pueda argumen-
tarse a ausenca de nsttuconadad en contra de a
voenca).
No puede expcarse toda a voenca desde as
categoras de caracter estructura, porque es evdente
que a voenca se ha aprenddo, se ha ncorporado a a
vda cotdana y se ha consttudo en una de as caracte-
rstcas de nuestra manera de ser.
Debemos nsstr, sn embargo, en a necesdad de
una comprenson que ntegre ambas dmensones: a
voenca en Guatemaa es estructura y es cutura. Y
as debe ser comprendda.
Por a razon de ser de este bro, nos dedcamos en
as sguentes neas a breves consderacones sobre a
cutura.
aros Adana Nendoza
(
Una breve comprenson teorca sobre a cutura Una breve comprenson teorca sobre a cutura Una breve comprenson teorca sobre a cutura Una breve comprenson teorca sobre a cutura Una breve comprenson teorca sobre a cutura
ada vez es mas notoro que se supera una vson
restrngda de cutura. sa que sempre nos ha habado
de arte, de a expreson o de a actvdad academca
como os componentes uncos, excusvos o mejores de
hacer cutura de os seres humanos.
la cutura no se encuentra uncamente en os
museos, en as exposcones, en as expresones artstcas,
o en os bros.
Es casua, ngenua o benntenconada esa vson de
a cutura, reducda a as beas artes' Es casua a
exstenca de paabras como arte y artesana'
Podemos descubrr su enorme y ampa presenca
en todos os campos o ambtos de a exstenca humana.
Desde a msma orma de sentr a Dos, de nterpretar
os sueos, pasando por as concepcones potcas,
ncuso hasta a msma creacon de Estados, de nacones,
de sstemas regonaes. la construccon de os transbor-
dadores espacaes, junto a a eaboracon de un
caprucho conttuyen hechos cuturaes.
Esta vson, de caracter soca y antropoogco, nos
permte una comprenson ntegra y de sentdo mas
ncdente en a vda soca y persona, as como educatva.
Nos permte descubrr que os comportamentos y
acttudes, ndvduaes o coectvas, consttuyen a
evdenca de procesos de cuturzacon, argamente
desarroados. No somos cutos o cutas soo porque
sabemos estos o aqueos conocmentos, o porque
domnamos una dscpna centca, artstca o cutura.
lo somos porque somos parte de a vda en e paneta, y
porque partcpamos de sus cosas.
Ternura y Postura
(
la paabra cutura se derva de a voz atna
cutu, que sgnca cutva a terra. Esto sgnca
que en sus ncos, esta paabra nos remta a una accon
concreta de esos hombres, tendente a uso y transor-
macon de a terra a traves de su trabajo. De cara, como
es obvo, a a satsaccon concreta de amentacon. Esto
pauatnamente ue ampandose a os rtos, accones
comuntaras o encuentros socaes arededor de todas
as accones reatvas a a comda.
Esto nos permte armar que a dencon etmoo-
gca de cutura es a reatva a a accon de cutvar o
transormar ago, de transormar a naturaeza. Este
cutvo de a naturaeza en todas sus expresones do
paso, en e transcurso de a hstora humana, a cutvo
de otros aspectos construdos por e msmo ser humano.
As, de cutvo de a naturaeza, se paso a cutvo
de as msmas habdades humanas: e pensamento, a
expreson, a habdad para as artes y os deportes. los
cutvados pasaron a ser otros: aqueos capaces de
domnar e arte y a cenca. De esa cuenta, a cutura
ego a comprenderse en a manera etsta que aun se
puede encontrar en e pensamento coectvo: cuto es
aque hombre o mujer que es estudado, que sabe de
arte, que tene os modaes nstrudos, que puede habar
ben, que sabe mucho. E renamento aparece como
una de sus caracterstcas mas sobresaentes.
Pero en esta manera de denr a cutura, no soo
quedan excudos hombres y mujeres, as como comun-
dades y cuturas, que han despegado sus habdades,
vsones y acttudes en otras dreccones. Se denomna
ncutos a quenes no manejan e enguaje escrto, pero
s e ora, a quenes no saben de musca casca, pero
probabemente canten y compongan corrdos ranche-
aros Adana Nendoza
(;
ros. la seorta que eva un von en sus manos,
posbemente es vsta como mas cuta que a otra
seorta que esta sentada en una maquna tejedora de
una maqua.
En esta vson excuyente de a cutura, tamben
ocurre otro enomeno: se deja de comprender a a
cutura no soo como e reerente en e que nacemos y
crecemos, sno como una construccon en a que
podemos aportar de muchas maneras. Se deja de
comprender que a cutura es construccon soca y
coectva, no un acto de etes, o soo un producto de
procesos escoarzados.
Oue aspectos de a vda soca y prvada tamben
pueden ser ejempos de esta vson reducconsta y
excuyente de a cutura'
Tratemos de r proundzando nuestra comprenson
de a cutura, como una manera tamben de r
descubrendo as dnamcas que ocurren en a socedad
humana. Ademas, no podemos negar que somos parte
de concepto, y por tanto, nos toca comprendero mejor,
ncuso en a perspectva de transormaro, o de ncdr
en una nueva manera de entendero.
Una dencon de cutura que proponemos es a
sguente:
utura es todo aqueo, nmatera o matera,
aprenddo, creado o transormado, que dentca y
cohesona a as personas de una determnada
readad.
utura es a manera como os seres humanos
desarroamos nuestra vda y construmos o
aectamos a parte de mundo que habtamos.
Ternura y Postura
(8
De esta dencon podemos obtener agunos
aspectos de reexon:
Tene que ver con todo tpo de creacon, modca-
con o transormacon que os seres humanos
hacemos a a naturaeza y a socedad.
No se reduce a os objetos o cosas, sno tamben a
eementos reatvos a nuestras vsones o ormas de
comprender, sentr o vvr e mundo. Esto ncuye
pensamentos, conductas, acttudes, objetos o
sentdos acerca de o que consderamos sagrado.
la cutura se aprende y se transmte a otros seres
de grupo o entorno. No es absoutamente genetca
porque necesta de procesos de aprendzaje para ser
adqurda y desarroada por a persona.
la cutura tene dversos eectos en as coectv-
dades humanas:
orenta a conducta y desarroo de as
dstntas coectvdades, es orece sentdo y
dreccon,
cohesona a os membros de a coectvdad.
Esto sgnca que es permte tener caracte-
rstcas y eementos que comparten, que
aprovechan conjuntamente, que os une,
derenca a unos seres humanos de una
coectvdad de otra. les otorga un sentdo
de pertenenca que ortaece a coheson.
A revsar estos aspectos, podemos darnos
cuenta que exsten dos grandes uncones o
tareas propas de a cutura:
ontrbuye a garantzar a contnudad
o permanenca de una determnada
comundad humana.
Otorga sentdo a a vda de sus mem-
bros, de manera ntegra: nuye o
aros Adana Nendoza
(,
ncde en a vda cotdana y en a vda
soca o coectva.
Para que podamos tener una vson mas competa
de a dencon, vae a pena que nos reramos a o que
Guermo Bon casca como eementos cuturaes:
(
Nateraes
De organzacon
De conocmento
Smbocos
Emoconaes
Pero en esta breve aproxmacon teorca a a
cutura, debemos resatar agunos aspectos que son
undamentaes en reacon con a voenca y a paz:
la cutura es aprendda
No se nace como ser cutura, aunque tampoco
debe sosayarse e aporte sgncatvo de a genetca, en
a que se ncuye aspectos propos de a cutura. Pero
debe enatzarse: somos seres cuturaes porque vvmos
procesos que nos permten a adquscon de esos aspectos
materaes e nmateraes que componen a cutura.
Aprendemos a manejar bcceta, aprendemos a
sentr de un modo partcuar rente a a gente, rente a
as reacones socaes. Aprendemos a sentr gusto por
unas cosas y rechazo por otras, aprendemos a ver e
mundo de un modo dstnto a como otros o ven. lncuso
aprendemos a sentr aegra o trsteza, ndgnacon o
( Guermo Bon, lo propo y o ajeno. Una aproxmacon a
probema de contro cutura en OlONBRES, Adoo (comp.). la
cutura popuar, =. Ed., Nexco, Prema Edtora, +,8;.
Ternura y Postura
o
emocon acogedora. las computadoras de hoy, uno de
os objetos mas smbocos de a cutura actua, es
aprendda a usarse, pero sobre todo a vaorarse, a
dependerse de ea. Sn embargo, en agunos entornos
es mas mportante manejar e machete, o a sa de
montar a cabao.
la cutura es compartda
Para que podamos vvr juntos, os membros de
esta o aquea cutura, necestamos compartr, utzar
y reconocer os msmos patrones de comportamento,
de manejo soca, de vaoracon o aceptacon de objetos
o emocones, vsones, etcetera. Por ejempo, compart-
mos a nocon de trabajo, aunque dramos en su
manera de reazara. O compartmos e uso de a
teevson, aunque varemos en su vaoracon o rechazo.
uaes son os espacos o procesos de mayor
sgncacon en e aprendzaje y transormacon de
a cutura' Habamos de a ama, o de a escuea'
Y que decr de ambtos como as pandas, os
amgos y amgas, os deportes, as estas...'
la cutura es un todo
Sus dstntos componentes o expresones reejan
a cutura msma, se nterconectan entre s, de ta manera
que reuerzan y proundzan esa vson cutura que
compartmos os hombres y mujeres de determnada
cutura.
la cutura es cambante, adaptabe
Se adapta a nuevos cambos, nuevas ormas de
sentr, pensar y actuar que no destruyan proundamente
sus vsones prevas, aun cuando con e paso de procesos
aros Adana Nendoza
+
de arga hstora pueden darse cambos radcaes
verdaderamente proundos. S no uera cambante, se
ncurrra en una contradccon sera con e prmer punto
expuesto: es aprendda.
la voenca como cutura
Podemos tratar de revsar os rasgos anterormente
expuestos, y descubrr como a voenca puede ser
caracterzada desde os msmos, de ta manera que
podamos comprender que a voenca, aunque exsten
expcacones hstorcas y estructuraes sobre ea, es
tamben un hecho cutura.
Veamos en e sguente cuadro unas smpes
reexones sobre dchos rasgos y a voenca en un pas
como Guatemaa:
Expresones de a voenca, como cutura Expresones de a voenca, como cutura Expresones de a voenca, como cutura Expresones de a voenca, como cutura Expresones de a voenca, como cutura
la voenca ntraamar permte a reproduccon
de a voenca en otros ambtos.
los juegos, juguetes y nuevas ormas recreatvas
que se basan en voenca, permten e
aprendzaje de acttudes, comportamentos y
vsones voentas.
Para poder sobrevvr o autodeenderse, a
pobacon ha aprenddo a asumr practcas y
accones voentas. Gopear prmero antes que o
gopeen a uno.
No denuncemos, no hagamos nada, porque nos
va a r peor, ejempca que e aprendzaje de a
pasvdad se ha convertdo en e aprendzaje y
desarroo de a mpundad.
Exsten dversos tpos de consenso en e nte-
ror de a pobacon, avorabes a a deensa o
actuacon voenta. No hay que tener nngun tpo
de pedad con os adrones.
los nchamentos evdencan que no exsten
derencas de edad, de genero, de regon o
deooga, para ejercer a voenca como metodo
Rasgo cutura Rasgo cutura Rasgo cutura Rasgo cutura Rasgo cutura
la cutura es la cutura es la cutura es la cutura es la cutura es
aprendda. aprendda. aprendda. aprendda. aprendda.
la cutura es la cutura es la cutura es la cutura es la cutura es
compartda. compartda. compartda. compartda. compartda.
Ternura y Postura

de justca. Ajustcar (porque a justca no srve


para nada), parece ser que ya es un consenso
tacto en a socedad actua.
as en todos os sectores y expresones cuturaes
se ha aprenddo a aprecar y enatecer acttudes,
comportamentos o modeos patrarcaes,
autortaros y dctatoraes de ejercco de a
cudadana y de a vda persona.
las causas economcas, a debdad nsttucona,
as como a hstora de enrentamento y voenca,
se conjugan con as acttudes aprenddas y
compartdas para que a voenca consttuya un
hecho cutura. As, podemos armar que exsten
tres nvees de construccon de a voenca como
cutura:
Nve estructura-nsttucona
Nve soca
Nve persona (acttudna).
la acttud tene que ver con a educacon, y en un
pas de poco desarroo educatvo, es mas probabe
acudr a aprendzaje mas nstntvo, como e de
a voenca.
En a medda que e ngreso economco y e
ortaecmento nsttucona se acancen, a a par
de sostendos procesos educatvos, en esa medda
puede ser modcada a cutura de voenca.
S se ha aprenddo a aceptar que a voenca es e
mejor metodo para sobrevvr, tamben se podra
desaprender eso msmo, y egar a a adquscon
de saberes dstntos, como a cutura de paz, a
resoucon pacca de conctos, a no voenca
en nuestras acttudes.
la voenca ha sdo aprendda, pero tamben ha
do cambando, adaptandose a nuevas exgencas
de mundo tecnoogco, de a gobazacon
economca. Es por eso que pueden descubrrse
cambos cuturaes en reacon con a voenca.
la cutura es la cutura es la cutura es la cutura es la cutura es
un todo. un todo. un todo. un todo. un todo.
la cutura es la cutura es la cutura es la cutura es la cutura es
c amb ant e, c amb ant e, c amb ant e, c amb ant e, c amb ant e,
adaptabe. adaptabe. adaptabe. adaptabe. adaptabe.
Expresones de a voenca, como cutura Expresones de a voenca, como cutura Expresones de a voenca, como cutura Expresones de a voenca, como cutura Expresones de a voenca, como cutura Rasgo cutura Rasgo cutura Rasgo cutura Rasgo cutura Rasgo cutura
aros Adana Nendoza

omo podemos utzar, modcar, apcar, omo podemos utzar, modcar, apcar, omo podemos utzar, modcar, apcar, omo podemos utzar, modcar, apcar, omo podemos utzar, modcar, apcar,
aprender, en nuestra vda persona, as como en aprender, en nuestra vda persona, as como en aprender, en nuestra vda persona, as como en aprender, en nuestra vda persona, as como en aprender, en nuestra vda persona, as como en
nuestra vda educatva (no soo escoar, sno nuestra vda educatva (no soo escoar, sno nuestra vda educatva (no soo escoar, sno nuestra vda educatva (no soo escoar, sno nuestra vda educatva (no soo escoar, sno
popuar, soca o cudadana), cada una popuar, soca o cudadana), cada una popuar, soca o cudadana), cada una popuar, soca o cudadana), cada una popuar, soca o cudadana), cada una
de as sguentes reexones' de as sguentes reexones' de as sguentes reexones' de as sguentes reexones' de as sguentes reexones'
la cutura de voenca aparece, se ortaece y desarroa desde os
dstntos nvees (ya menconados):
Estructura-nsttucona: e orgen y construccon hstorca de
Estado, a conguracon, desarroo y desempeo de as
nsttucones, a excuson como estratega, potca y resutado
hstorco de Estado.
Soca: as dnamcas socaes de conctvdad, de
nterreacones, as desconanzas e nsegurdad en todo ambto
soca, as dvsones y antagonsmos.
Persona (acttudna): e ambto prvado como constructor de
a voenca, as dnamcas nternas, e aprendzaje persona de
a voenca.
la cutura de voenca es necesara a os poderes estabecdos. Se
proundzan as dvsones que evtan a conjuncon de esuerzos
cudadanos. Se generan ambentes y cmas socaes que hacen
necesaras accones como e contro soca, a mpeza soca, a
conduccon autortara, e ejercco represvo.
omo es necesara a os poderes, estos de muchas e mperceptbes
maneras a propcan: en as nsttucones, en as maneras de
resoucon de conctos (en os conctos que resueven, y en os
que no resueven), en a creacon de una concenca coectva a-
vorabe a determnados temas o enoques de os msmos, en e
contro medatco de as revndcacones cudadanas y socaes.
la cutura de voenca (como metodo, como acttud, como
osoa, como cotdandad), a hemos do aprendendo e
ntroyectando. la hemos do reconocendo como a NlA Y
NEJOR va para:
Sobrevvr, deendernos
onstrur(') a socedad
Para ENSEAR Y APRENDER (a etra con sangre entra).
la cutura de voenca nos mpde ver, sentr, entender y anhear
a a paz con todas sus expresones. Nos mpde descubrr a
mportanca de os Acuerdos de Paz, de construr una cutura de
paz, autentcamente basada en a justca (economca, soca, cu-
tura). Nos anua a ndgnacon rente a toda orma voenta de
ser, sentr y actuar.
APllAlONES APllAlONES APllAlONES APllAlONES APllAlONES

onusones onusones onusones onusones onusones
(lo que NO es educacon para a paz) (lo que NO es educacon para a paz) (lo que NO es educacon para a paz) (lo que NO es educacon para a paz) (lo que NO es educacon para a paz)
;
U UU UUNA NA NA NA NA N NN NNlRADA lRADA lRADA lRADA lRADA A AA AA lA lA lA lA lA R RR RREAllDAD EAllDAD EAllDAD EAllDAD EAllDAD
V
aya usted a una dscoteca juven y encontrara todas as
expresones de o que hoy se consdera moderno:
retoques muy espectacuares en os cortes de cabeo, aretes y
otros adornos enganchados en cuaquer parte de cuerpo
(esta muy de moda en e ombgo). Ropa que a veces parece
muy actua, pero que en otros casos, nos recuerda que o
pudmos haber vsto en os aos sesenta o setenta. En n,
podra darse cuenta de o que esta de moda.
Vaya unos meses despues, y quza mucho de o que vo
a prmera vez, ya no estara presente, ncuso hasta se
consderara anacronco, uera de ugar y de tempo. Estara,
pues, uera de a moda.
E probema de a moda es su temporadad y su poca
ncdenca eectva y prounda en nuestras vdas.
Pero a moda no esta soo en esas expresones de a
comuncacon, e arte y os gustos juvenes. Tamben exste en
tendencas y propuestas educatvas. Una de eas puede ser a
educacon para a paz, que como consecuenca de dscursos o
tendencas nternaconaes (de todo tpo, y para dversdad de
ntereses), se converte en una espece de moda pedagogca,
que como ta, tamben ega a pasar, sn dejar nada, sn aectar
nuestras vdas. En e caso de Guatemaa, por as condcones de
posguerra nterna, e concepto no debe verse desde a optca
rvoa es decr, como una moda mas. Sn embargo, as se e
entende cuando no se proundza su sentdo potco,
estructura. As se e entende cuando se e crea como un
contendo mas (que ega a ormar parte de paquete currcu-
ar en e que meten a todo tpo de conocmento que aparece
como nteresante y necesaro). Predomna, entonces, una sere
de dscursos, propuestas y accones que aman educacon para
a paz, pero que, consderamos, no consttuyen una autentca
educacon para a paz. Descubrr esos rasgos que ascan e
concepto, es a ntencon de este segundo captuo.
Ternura y Postura
8
No es un secreto que a educacon para a paz ha do
ocupando mucho esuerzo, tempo y dscurso en os
utmos aos en dversos ambtos o ugares de paneta.
Sobre todo, en aqueos pases o socedades que han
concudo etapas hstorcas de guerra, de enrentamento
armado nterno, como es e caso de Guatemaa.
En dchas readades, ha aparecdo con uerza e
dscurso de a educacon para a paz, y todo e mundo
educatvo ha sdo testgo de a rase, de a propuesta
(muchas veces reducda a a rase), o de ntentos
genunos de evar a cabo e concepto.
Entre tanta conuson, dervada de a entrada
vertgnosa de un concepto, o de una propuesta, y en
una stuacon coectva que surge de condcones
socaes, potcas, cuturaes y economcas conctvas,
no puede dejar de reconocerse una mezca de ntereses,
de practcas y de ntencones muy dversas arededor
de este tpo de educacon.
Unos pueden tener buenas y proundas ntencones
con respecto a tema, y otros pueden oponerse expcta
o mpctamente a ea. Para otros, puede no tener
mportanca aguna, sn reconocer eectos o mpactos,
postvos o negatvos, de esa educacon a su propa vson
o condcon de vda. En otras paabras, a educacon para
a paz en nuestro pas puede dar ugar a poscones tan
dversas y hasta antagoncas, que vae a pena contrbur
a su comprenson.
Esta caro que o que panteamos en estas pagnas
es una propuesta sobre como comprender esta concepcon
educatva en nuestro pas, que tene mucho que ver con e
pensamento de quen escrbe (no sujeto a nsttucon
aguna). Esto sgnca a vunerabdad o debdad de esta
aros Adana Nendoza
,
propuesta. Dcho de otro modo, es soo una propuesta de
como entender, sentr y vvr a educacon para a paz en
un contexto como e guatemateco.
En esta pretenson, es necesara a reexon que nos
permta acarar as conusones mas danas o contrapro-
ducentes a una practca y un dscurso pedagogcos de
paz avorabes a a construccon de una socedad justa,
pacca y dgncante.
.+ .+ .+ .+ .+ N NN NNO OO OO ES ES ES ES ES EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ AOUEllA AOUEllA AOUEllA AOUEllA AOUEllA OUE OUE OUE OUE OUE NO NO NO NO NO PARTE PARTE PARTE PARTE PARTE DE DE DE DE DE lA lA lA lA lA
ONPRENSlN ONPRENSlN ONPRENSlN ONPRENSlN ONPRENSlN lNTEGRAl lNTEGRAl lNTEGRAl lNTEGRAl lNTEGRAl Y YY YY PROlUNDA PROlUNDA PROlUNDA PROlUNDA PROlUNDA DE DE DE DE DE lA lA lA lA lA AUSENlA AUSENlA AUSENlA AUSENlA AUSENlA DE DE DE DE DE PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ
Una de as pancartas mas amatvas en una de as
manestacones de campesnos guatematecos para
demandar justca agrara, en e oo(, deca: la paz no
tene sentdo con hambre. Sn nnguna duda, e
contendo de dcha rase no tene cabda, n pantea ago,
n genera reexon, n nteresa, en muchos esuerzos
amados educacon para a paz.
No podemos permtr que se consdere educacon
para a paz a todos aqueos esuerzos, teorcos o
practcos, en os que se nega, anua o despreca a
busqueda crtca, prounda, ntegra de as causas de a
njustca, de subdesarroo, de a pobreza y, por tanto,
de a voenca estructura y cutura.
Dcho de un modo dstnto, no puede exstr
educacon para a paz sn comprenson pena y prounda
de as causas por as cuaes no exste a paz en toda su
ntegradad y pentud.
No puede amarse educacon para a paz, a aquea No puede amarse educacon para a paz, a aquea No puede amarse educacon para a paz, a aquea No puede amarse educacon para a paz, a aquea No puede amarse educacon para a paz, a aquea
educacon que no posbta descubrr as causas por educacon que no posbta descubrr as causas por educacon que no posbta descubrr as causas por educacon que no posbta descubrr as causas por educacon que no posbta descubrr as causas por
as cuaes no exste a paz. as cuaes no exste a paz. as cuaes no exste a paz. as cuaes no exste a paz. as cuaes no exste a paz.
Pauo lrere
Ternura y Postura
o
De que contendos, acttudes, competencas o
vaores podemos habar a avor de a paz, s se nega a
consderacon sera sobre su opuesto'
Hemos poddo presencar dscursos e ntencones
de ncorporacon de a educacon para a paz en
proyectos, programas y currcuos educatvos, que son
detendos cuando se pantea a necesdad de estudos
hstorcos de caracter aternatvo, o cuando se pantean
necesdades educatvas undamentaes para a paz,
como a memora hstorca, e proceso de paz, e
resarcmento a as vctmas. O son detendos, o son
asumdos sn consderacones de este tpo.
Se evta, sut o descaradamente, ncorporar as
causas de a njustca, a creacon de a excuson y
dscrmnacon, e estabecmento de os poderes
economcos, o e ortaecmento y desarroo de poder
mtar. Se nsste en a rma de a paz, pero no en e
estudo de nco de enrentamento armado, mucho
menos en e estudo de as causas hstorcas que ueron
causando as crcunstancas de dcho enrentamento.
Y aparecen justcacones de todo tpo, cuyo eje
sempre es e de no potzar a educacon para a paz,
o de no nsstr o regresar a pasado, o de dejar a un
ado as vsones conctvas.
De esa cuenta, va desaparecendo de esuerzo
educatvo, todo o que tenga que ver, todo o que huea
a potca, a zquerda, a enrentamento. Sn embargo,
mas que eso, se deja de ado a consderacon de os
hechos, actores, procesos y personajes undamentaes
en e estabecmento de a voenca hstorca en nuestro
pas. Por casuadad, ngenudad, gnoranca o nteres
aros Adana Nendoza
+
persona, a educacon para a paz evta seaar o
menconar a os autentcos responsabes de que no exsta
paz en e pas.
lo grave es que en esa sere de accones y recursos
que pretenden educar para a paz, a evtarse as
reexones y comprensones proundas y estructuraes,
se va debtando a ucha soca, e esuerzo mutsectora
por construr a autentca paz y e autentco desarroo.
Se educa para a paz, pero se e quta todo e sentdo
potco, todo e sentdo de transormacones reaes y
proundas de a socedad. Esta caro que a consecuenca
de este tpo de despojo esta en a ausenca de compro-
msos personaes, coectvos o nsttuconaes, dervados
de proceso educador.
as puede armarse que esa educacon para a
paz contrbuye a no acanzar a autentca paz en e pas.
Representa un enorme aporte a a rvodad, por o
tanto, a a contnudad y reproduccon de a njustca,
de a dscrmnacon sut (porque hoy no puede habarse
de racsmo descarado, pero s sut), de a negacon de
a memora hstorca de os hechos njustos.
S un proceso educatvo, s una accon educatva,
deja de menconar con nombres y apedos a os
hombres y mujeres causantes de genocdo, de potcas,
estrategas y accones voentas en contra de puebos
enteros, y s ademas, deja de entenderse ese cuadro de
accones y personajes desde sus causas hstorcas, desde
os ntereses extranjeros, desde as potcas mayores,
en que estamos educando', haca que vaores y
vsones estamos aportando contendos', quenes son
avorecdos por esta educacon'
Ternura y Postura

Podemos armar, para sntetzar o expresado


anterormente, que NO es educacon para a paz, aquea
que ncurre en o sguente:
onsttuye vsones, propuestas, accones y recursos
arededor de a paz, pero no ncuye comprensones
hstorcas y estructuraes. No aborda n procesos, n
potcas (naconaes o extranjeras) causantes de a
voenca, njustca y subdesarroo actuaes.
No proundza e nteres potco (nacona e
nternacona) por e sostenmento de una cutura
de voenca, aunque se arme o contraro. Educa
para comprender y rechazar as reaccones reaccones reaccones reaccones reaccones ante a
voenca, pero no para comprender as causas y as as causas y as as causas y as as causas y as as causas y as
accones accones accones accones accones dervadas de os dstntos poderes, y que
anteceden as reaccones.
lrente a este tpo de propuesta educatva para a paz,
es urgente daogar arededor de esta pregunta: Es
por razones de ngenudad, de supercadad de
pensamento, o por contrbur a que nada sea
transormado, que se evta, nega o descaca a
comprenson ntegra y prounda de a readad'
. . . . . N NN NNO OO OO ES ES ES ES ES EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ AOUEllA AOUEllA AOUEllA AOUEllA AOUEllA OUE OUE OUE OUE OUE SE SE SE SE SE REDUE REDUE REDUE REDUE REDUE A AA AA lO lO lO lO lO
PERSONAl PERSONAl PERSONAl PERSONAl PERSONAl, , , , , O OO OO AOUEllA AOUEllA AOUEllA AOUEllA AOUEllA OUE OUE OUE OUE OUE SE SE SE SE SE REDUE REDUE REDUE REDUE REDUE A AA AA lAS lAS lAS lAS lAS ESTRUTURAS ESTRUTURAS ESTRUTURAS ESTRUTURAS ESTRUTURAS
Podemos encontrarnos con dos tendencas muy uertes,
aparecdas en os dstntos ambtos o campos de a
actvdad educatva (escoar o no).
Por un ado, menconamos a aqueas accones y
esuerzos de educacon para a paz que nssten en sus
vsones, dscursos y accones que a paz nace de
corazon, de a casa, de a persona, y que soo despues
es evada y mutpcada en a socedad. lnssten con
expresones como hay que educar a a persona prmero,
y despues a a socedad.
aros Adana Nendoza

Es obvo que a educacon para a paz tene que


ver con una dmenson persona de manera muy
mportante y cruca. Esta caro que s habamos de
educacon, habamos de procesos de ntercambo de
nuencas, de desarroo de concenca y comporta-
mentos bres y responsabes, ago que tene que ver
con a persona msma.
Pero no puede habarse de educacon para a paz
s a dmenson persona se asume como a unca que
hay que trabajar pedagogcamente. Es decr, s se ega
a creer que con ormar a a persona, ndvduamente,
ya es sucente para construr a paz en e mundo, o en
nuestro pas.
Esta consderacon reducconsta, ovda y deja por
un ado, que exsten mones de personas paccas y
ormadas a avor de a paz (en su vda prvada y pubca),
pero que eso no ha sgncado a paz en sus contextos
de vda. Tamben ovda que no puede dejarse a un ado
a consderacon de as estructuras, nsttucones y
potcas que controan y drgen a vda de hombres y
mujeres.
De nada srve e ejempo de aque hombre, padre
de varos nos y nas, que toda su vda ha trabajado
honradamente, que ha sdo pacco, entregado a su a-
ma y a su comundad, y que de repente, se enrenta a
una grave enermedad de uno de sus hjos' Acude a
pedr prestamos, acude a pedr ayuda a todo tpo de
personas e nsttucones, porque e hospta no tene un
determnado equpo. Va pasando e tempo y as
condcones de su hjo empeoran. No hay ayuda por
nngun ado, porque as condcones de saud pubca son
totamente precaras. Desesperado e mpotente,
Ternura y Postura
(
empeza a voentarse. A ser un nstrumento mas de a
voenca. De nada srve este ejempo para descubrr a
nsucenca de una propuesta educatva que anua a
mportanca de os actores socaes, estructuraes o
nsttuconaes'
Educamos para a paz a un no de barro, que vve
con una madre sotera que se sostene avando ropa, que
se esuerza por ser honrada, por trabajar ncansabe-
mente. Pero cuando e no crece y as necesdades son
mayores, ese no no puede tener acceso a nsttucones
educatvas superores, no puede segur desarroando y
tene que dedcarse a trabajar. (Su acttud haca a paz
ue ormada en a escuea, as como a de a madre).
luego a madre quere tener acceso a credto para mejorar
su casa, y e es negado. Para donde van, que es espera a
ambos' Nadre e hjo, son un ejempo de un destno
njusto, empobrecdo y creador de as mas desesperadas
neas de vda. +Sn embargo, ueron ormados
personastamente haca a paz!
Pero tamben exste e otro extremo: ormar para
a paz soo desde consderacones estructuraes e
nsttuconaes, sn atencon pena a o humano, a o
persona, a o ntmo.
Se trata de aqueas propuestas educatvas que
prvegan e desarroo tecnco, admnstratvo y orma
de nsttucones, de potcas pubcas y estrategas de argo
pazo. O tamben podemos ncur aqu a aqueos que
proponen esperar a que exstan condcones economcas,
potcas y socaes derentes a as actuaes, para poder,
soo despues, educar a as personas en avor de a paz.
En esta poscon, o que se trata es prvegar una
vson potca de a educacon para a paz, que deja de
aros Adana Nendoza

consderar a vson etca o humana. Un no es un objetvo


potco, admnstratvo o tecnco, pero no es un no en s
msmo. la ntenconadad de paz con e tene que ver con
estrategas o panes prncpamente de uturo no con su
propa corporadad, con su msma emotvdad, o con su
derecho a sentr, vvr y gozar e presente.
Oue sobren recursos en os hogares, o que as
necesdades materaes esten satsechas sgncatva-
mente, no es garanta de una vda de paz, s a prounda
nterordad de as personas y as coectvdades no esta
enrquecda por un amor peno por a vda, s no se
encuentra una autentca emocon por e encuentro con
os demas, por e sentdo de sodardad genuna.
Un hombre dedcado a a potca puede tener muy
caro as grandes estrategas para acanzar e desarroo
en su pas. Puede, ncuso, egar a posconarse en ugares
de mucho poder, pero s esas vsones no esta ortaecdas,
cotdanamente, por un amor peno a a vda y a os seres
humanos, su ejercco de poder, su potca, puede
dervarse en corrupcon, en dctaduras, en enrquec-
mento personasta, que en nada contrbuyen a a
construccon de a paz en su socedad.
No puede denrse como educacon para a paz
esas ncatvas que se reducen a a dmenson persona,
que nssten en a ternura, pero dejan a postura. As
como tampoco puede ser entendda como educacon
para a paz esa vson y accones que se concentran en
as estructuras, nsstendo en a postura, pero
descudando y dejando de dmensonar a ternura.
Esta caro que en ambas dreccones, a educacon
para a paz encuentra justcacones para su desarroo.
Pero cuando se emna una de eas, no estamos rente
Ternura y Postura

a un esuerzo que pueda amarse educacon para a paz,


porque deja de ado un campo vta para a
transormacon de as readades actuaes.
Podemos gracar estas dos posturas de a sguente
manera:
De donde, y a quenes avorece cada uno de os
reducconsmos menconados'
REDUlONlSNO REDUlONlSNO REDUlONlSNO REDUlONlSNO REDUlONlSNO
lNDlVlDUAllSTA lNDlVlDUAllSTA lNDlVlDUAllSTA lNDlVlDUAllSTA lNDlVlDUAllSTA
Vson
Despotzada Despotzada Despotzada Despotzada Despotzada
(SlN POSTURA) (SlN POSTURA) (SlN POSTURA) (SlN POSTURA) (SlN POSTURA)
Se prorzan as
ENOlONES,
pero sn
compromsos o
accones
REDUlONlSNO REDUlONlSNO REDUlONlSNO REDUlONlSNO REDUlONlSNO
ESTRUTURAl ESTRUTURAl ESTRUTURAl ESTRUTURAl ESTRUTURAl
Se prorzan as
AlONES Y
ONPRONlSOS
pero sn aect-
vdad n vaora-
cones emotvas
Vson
Omnpotzada Omnpotzada Omnpotzada Omnpotzada Omnpotzada
(SlN TERNURA) (SlN TERNURA) (SlN TERNURA) (SlN TERNURA) (SlN TERNURA)
NO SE lOGRAN NO SE lOGRAN NO SE lOGRAN NO SE lOGRAN NO SE lOGRAN
TRANSlORNAlONES TRANSlORNAlONES TRANSlORNAlONES TRANSlORNAlONES TRANSlORNAlONES
(personaes y socaes) (personaes y socaes) (personaes y socaes) (personaes y socaes) (personaes y socaes)
PROlUNDAS E PROlUNDAS E PROlUNDAS E PROlUNDAS E PROlUNDAS E
lNTEGRAlES A lNTEGRAlES A lNTEGRAlES A lNTEGRAlES A lNTEGRAlES A
lAVOR DE lA PAZ lAVOR DE lA PAZ lAVOR DE lA PAZ lAVOR DE lA PAZ lAVOR DE lA PAZ
aros Adana Nendoza
;
. . . . . N NN NNO OO OO ES ES ES ES ES EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ, , , , , AOUEllA AOUEllA AOUEllA AOUEllA AOUEllA PROPUESTA PROPUESTA PROPUESTA PROPUESTA PROPUESTA DE DE DE DE DE
PARlAllDAD PARlAllDAD PARlAllDAD PARlAllDAD PARlAllDAD PEDAGGlA PEDAGGlA PEDAGGlA PEDAGGlA PEDAGGlA: : : : : O OO OO ES ES ES ES ES SlO SlO SlO SlO SlO ONTENlDO ONTENlDO ONTENlDO ONTENlDO ONTENlDO, , , , , O OO OO ES ES ES ES ES SlO SlO SlO SlO SlO
TRANSVERSAl TRANSVERSAl TRANSVERSAl TRANSVERSAl TRANSVERSAl, , , , , O OO OO ES ES ES ES ES SlO SlO SlO SlO SlO ATlVlDAD ATlVlDAD ATlVlDAD ATlVlDAD ATlVlDAD
uando en as nsttucones educatvas de sstema es-
coar se haba de educacon para a paz, en genera, o
respecto a aguno de sus temas especcos (derechos
humanos, ntercuturadad, genero, conctos...),
exsten tres tendencas para a ncorporacon de a
tematca:
En contendos: ya sea creando una asgnatura, o
una undad, o un saber especco.
En eje transversa: que os vaores y contendos
puedan aparecer y desarroarse a o argo de todos
os saberes estructurados de currcuum oca.
En actvdades extraordnaras: aqueas accones
currcuares o extracurrcuares que enatcen,
resaten o creen un ambente a avor de a tematca
y sus vaores.
Para que pueda habarse de una autentca
educacon para a paz, es necesaro que no se prvege
una de as tres posbdades anterores. Oue no se
reduzca a una de eas, sno que se cree toda un sstema
que as ntegre.
Una educacon para a paz que se reduce a a
creacon de asgnaturas, undades o saberes, termna
academzando a paz, con todos os resgos que eso
coneva: un tratamento soo cogntvo, un estudo que
se mde con nes evauatvos, sn proundzar en sus
mpactos en a vda.
Ternura y Postura
8
Sucede tamben que se converte en un saber que
esta demtado, que no tene que ver con otros saberes.
Tamben puede mpcar e resgo de que en manos de
proesores o proesoras de ma desempeo ddactco,
pueda rse nterorzando como ago mpuesto, aburrdo
y ato de utdad.
Sn transversadad y accones, a educacon para
a paz puede convertrse en ago compartmentado y
vaco de dnamca y ejercco actvo.
Una educacon para a paz que se reduce a
panteamento de ejes transversaes, puede quedarse en
a mera exposcon de ntencones, de dscurso concep-
tua, de busqueda de prestgo nsttucona, pero sn que
a paz y sus temas ocupen esuerzos, tempo, recursos e
ntencones concretas y cotdanas en e nteror de a
nsttucon educatva. Puede que por estar en todas
partes, deja de estar en aguna parte. Sn agun enass
de concrecon (como asgnatura, undad o contendo), y
sn accones concretas, a educacon para a paz puede
convertrse en una smpe enuncacon, sn dnamca y
ejercco actvo.
Una educacon para a paz que se reduce a as
accones extraordnaras, que se eectuan en dversos
momentos o crcunstancas, o que depende de estv-
dades y echas mportantes, puede perder su cotdan-
dad, su nterorzacon constante y prounda.
la paz y sus temas quedan guardados para as
echas especaes, para os momentos extraordnaros,
y por tanto, se deja de sentr, aprender y comprender
en o que ocurren en os momentos de da a da, en as
dcutades, probemas y conctos que se vven en a
aros Adana Nendoza
,
ama, a nsttucon educatva, os ambtos socaes,
con a gente cercana, o con os desconocdos.
omo consecuenca de o anteror, se perde a
posbdad de aectar todos os esuerzos educatvos,
de crear un ambente y una vson de sostenmento, de
ntegradad, de eecto peno, de os temas de a paz.
Sn agun enass de mpacto y presenca en toda a
estructura currcuar, y sn concrecon permanente
(como asgnatura, undad o contendo), a educacon
para a paz puede convertrse en un actvsmo super-
ca e rreexvo.
ONTENlDOS
(asgnaturas, undades,
saberes especcos)
EJES TRANSVERSAlES
ATlVlDADES
EXTRAORDlNARlAS
Saberes cogntvos, sn
vvenca e ncdenca eectva
y aectva
Enuncados, sn ncdenca en
e ambente educatvo
Actvsmos, sn reexon e
ncdenca eectva y
permanente
la educacon para a paz
que soo se expresa en
oneva e resgo
de reducra a:
Puede ocurrr que a asgnatura educacon para
a paz no ayude en nada a a paz en nuestra
socedad' Por que podra esto suceder'
Ternura y Postura
;o
+. De que manera puede ncurse en as accones y
vsones de una nsttucon educatva, a hstora y
comprenson de a readad actua, pero acudendo a
nuevas uentes hstorcas, a nuevas nterpretacones,
ncuso a nuevos recursos de educacon hstorca'
. Propcemos un acercamento de educadores(as) y
educandos(as), as como de a comundad educatva en
genera, a os lnormes: Nemora de Senco (omson
de Escarecmento Hstorco), y Proyecto de
Recuperacon de a Nemora Hstorca, RENHl.
. E aprovechamento de os dos puntos anterores va a
tener ugar s e estudo no se reduce a pasado (sn
negaro tampoco). Esto sgnca que se propce e
desarroo de vaores, acttudes y sentmentos para vvr
e presente y e uturo.
(. omo y que ocurre en nuestra nsttucon educatva
acerca de a educacon para a paz, en reacon a:
contendos-transversaes-accones extraordnaras'
Ocurren, predomna aguno, por que'
APllAlONES APllAlONES APllAlONES APllAlONES APllAlONES

Oue es a educacon Oue es a educacon Oue es a educacon Oue es a educacon Oue es a educacon
para a paz' para a paz' para a paz' para a paz' para a paz'
;
U UU UUNA NA NA NA NA N NN NNlRADA lRADA lRADA lRADA lRADA A AA AA lA lA lA lA lA R RR RREAllDAD EAllDAD EAllDAD EAllDAD EAllDAD
E
n Amerca latna, mones de personas sobrevven con
menos de dos doares a da, a os que se suman otros +o
mones que vven con un doar daro. Es decr, 8 mones
de seres humanos en nuestra regon, vven en as peores
condcones que puedan magnarse. Agreguemos: e o de
as nas y nos atnoamercanos padece de hambre. (o
mones de nos y nas vven o trabajan en as caes
atnoamercanas. De esa cantdad, tenemos en Guatemaa a
+. mones, de os cuaes 8,ooo nas trabajan en casas
partcuares. ada ao, +,o m nas y nos atnoamercanos
mueren por actores dependentes de a pobreza. (Prensa lbre,
Guatemaa, juno + de oo(, p. )
Entonces, tene sentdo habar de educacon para a paz'
S o tene, s superamos conusones o reducconsmos, y s a
esta propuesta educatva a ubcamos en e contexto de todos
os esuerzos estructuraes, naconaes, nsttuconaes,
coectvos y personaes que podamos hacer por acanzar nuevas
readades.
.+ .+ .+ .+ .+ P P P P POR OR OR OR OR OU OU OU OU OU, , , , , PARA PARA PARA PARA PARA OU OU OU OU OU lA lA lA lA lA EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ' '' ''
No podemos dejar de hacernos una pregunta obgada:
Por que es mportante, necesara y vada a educacon
para a paz'
Puede parecer una pregunta muy eementa, cas
nut y hasta certo punto rreevante. Sn embargo, es
Ternura y Postura
;(
muy ac que nos dedquemos a este tema, sn habernos
hecho a pregunta en mencon. Dejar de hacera es no
empezar por as razones o undamentos de todo dscurso
o accon en este sentdo.
la necesdad de nterrogarnos se encuentra en e
hecho de que no podemos comprometernos con una
vson educatva como esta, que coneva tanta uerza
y base axoogca, o que mpca tantas opcones etcas
y potcas, sn reazar un esuerzo de reexon que nos
permta empezar por comprender su mportanca. Es
necesaro que podamos justcar nuestro esuerzo
educatvo por a paz, no soo para hacer un mejor
trabajo, sno para acanzar mayores nvees de
convencmento y compromso persona e nsttucona.
Tratemos de acanzar agunas respuestas a respecto.
.+.+ EDUAR ES EDUAR PARA lA PAZ: POR OU DEJAR DE
ONTRlBUlR, DESDE lO EDUATlVO, Al lOGRO DE
UN NUNDO PAlllO'
Es recuente escuchar o eer que a educacon para a
paz es una moda, que es una nueva verson de as deas
mpuestas desde otras readades o cuturas, o que
consttuye una perdda de tempo. lncuso se escucha
con nsstenca que no tene sentdo trabajar para una
utopa como a paz.
Pero, s tratamos de encontrar verdaderas y
proundas respuestas a a pregunta, como podra
justcarse, desde a comundad educatva que haba e
nsste mucho en vaores, que no se reacen esuerzos
educatvos por a construccon de una socedad justa,
pacca y dgna'
aros Adana Nendoza
;
Ouza aqu aparece uno de os aspectos que ha
contrbudo a que muchas personas, con buena ntencon,
se opongan a a educacon para a paz: han sdo
conunddas en e concepto msmo de paz. Se es ha
dcho que educar para a paz es un esuerzo nnecesaro
porque a paz es una utopa. O porque se oponen, de
manera justcada, a que a educacon para a paz sea
utzada como una orma de estar a a moda con e
dscurso nternacona o nacona, o como una
justcacon de ondos, o de prestgo academco.
En todo caso, a oposcon a a educacon para a
paz de personas conscentes de su readad y de sus
vaores educatvos, puede no ser necesaramente una
concepcon educatva que mpca vaores y esuerzos
por a justca, e desarroo y a dgndad de todo ser
humano, como veremos mas adeante. Puede ser una
oposcon a una deormada manera de enocar y
eectuar este tpo de educacon.
Pero s tenendo ben cara a concepcon de
educacon para a paz que buscamos expcar en este
bro (a que tene que ver con a justca y todos os
actores que contrbuyen a a vda dgna), se oponen a
ea, entonces cabe preguntar: por que no, s a
educacon para a paz pretende e desarroo ndvdua
y soca' Por que no, s es una expreson aternatva
pero sempre coherente con os grandes vaores e deaes
que expresan os mejores dscursos pedagogcos'
Ouen entende y vve a educacon como un negoco
mas, como una empresa tecnca o como una smpe
proeson que e da saaro, pues caramente no tene nada
que hacer con a educacon para a paz. Se justca que
no e entre a tema.
Ternura y Postura
;
Pero quen esta comprometdo con un esuerzo
educatvo en e que esta mpcado su ser de manera
competa, tamben entende y vaora a a educacon para
a paz, porque en esta se encuentra e msmo compromso.
omo puede expcarse a oposcon a una vson
educatva a avor de a paz, cuando se superan sus
reducconsmos o conusones' Oue puede exstr
detras de estas posturas'
uando egamos a comprender e concepto
educacon desde una vson ntegra, pero tamben desde
una prounda convccon etca, empezamos a sentr y
entender que o educatvo debe ser asumdo para e
desarroo de seres humanos y sus entornos, para a
conqusta de su pentud, para a vvenca de a justca,
a guadad y a dgndad.
Educar deja de ser un concepto que soo nos haba
de os eectos condconantes de a socedad en as
personas, de a deoogzacon dervada de os poderes
hegemoncos, y mucho mas: deja de ser un concepto
neutro, vaco, que srve para todo y para todos os
ntereses o poderes.
E hombre, a mujer, verdaderamente emocona-
dos con su tarea educatva, que ven a as personas con
as que ntervenen en procesos educatvos como su
razon de ser, como su uson maxma, son atamente
sensbes a una dencon mas persona y energca de a
paabra educacon. Entenden que e concepto no es
propedad de grandes autores, n se reduce a consdera-
cones tecncas. Aunque no o tengan muy caro, o no
o expresen eocuentemente, senten que su abor de
educadores y educadoras tene que ver con a transor-
macon de a vda, con acanzar as cosas buenas que
aros Adana Nendoza
;;
se pueden obtener de este mundo. Educan para o
bueno, no para cuaquer cosa.
Y empeza a sentrse y a comprenderse que educar
es drgr, vvr y actuar, en estructuras y procesos
educatvos, basados en opcones, vaores y vsones
potcas y etcas, avorabes a a vda en toda su dmenson
y, por tanto, comprometdas con a construccon de
socedades donde exsta justca, desarroo, guadad y
dgndad. Donde exsta a paz en toda su amptud. Donde
se construya a paz como o bueno de o bueno.
Por eso, y consecuentemente, egamos a compren-
der o sguente:
S educar es buscar a mejor vda humana y panetara
posbe, educar tamben es pretender a paz,
medante a vvenca cotdana de os compromsos,
vaores y acttudes de a paz
EDUAR ES EDUAR PARA lA PAZ
.+. UNA NlRADA A lA VlOlENlA, DESDE DENTRO DE lA ESUElA.
(PERNlTE DESUBRlR Y ONPRENDER lA VlOlENlA)
omo ya expresamos antes e nsstremos mas adeante,
uno de os supuestos bascos de a educacon para a paz
es que parte de a necesara consderacon y estudo de
as causas, actores, hstora y consecuencas de a
voenca, tanto en su expreson estructura como desde
a dmenson cutura.
S o anteror se desarroa acttudna y metodoo-
gcamente, podra armarse, entonces, que a vvenca
educatva va a mpcar un esuerzo compartdo de
Ternura y Postura
;8
descubrr, de comprender, de atender y hasta de sentr
a a voenca, dentro de as paredes de os centros
educatvos, dentro de sus procesos y en sus derentes
recursos. O desde procesos educatvos no ormaes o
normaes.
Ya sabemos que en as nsttucones educatvas se
vve a cutura de voenca, hasta se desarroan nuevos
aprendzajes a su avor. O que en eas se reproduce y
conrma o que nos, nas, jovenes y adutos vven
en su readad amar, soca y nacona, as como en e
entorno medatco a que son vunerabes en ato grado.
Pero no es o msmo vvr y sentr a voenca,
adentro y auera de a nsttucon educatva, a conver-
tra en un motvo de reexon, estudo y tratamento
constante, partcpatvo y en busqueda sempre de
hacere rente. la cotdandad de voenca no
necesaramente se converte en acttud pedagogca rente
a ea. Se vve en a cae, en a casa, y termna vvendose
con suma naturadad (convrtendose en cutura) en
as auas, desde as dnamcas entre docentes y dscentes,
entre unos y otros, en os momentos de toma de
decsones, de conctos, de uchas de todo tpo.
Es aqu donde aparece una de as justcacones
para e ejercco de a educacon para a paz: posbta a
a comundad educatva a mrar, pensar, preguntarse,
nteresarse, sensbzarse en torno a a voenca, como
ago que ea msma vve y sure daramente.
En otras paabras, con a educacon para a paz nos
posbtamos todos y todas, en as dnamcas propas
de a vda escoar, dejar de ser cegos y sordos a ago
que nos daa. ompartmos a preocupacon y tamben
a propuesta para hacere rente. Deja de ser un door
aros Adana Nendoza
;,
persona o ndvdua, para convertrse en tarea
coectva, y en parte de msmo proyecto educatvo de
que somos parte.
Ocurre en agunas nsttucones que exste un tpo
de medo o rechazo a a voenca, como objeto de
estudo o de ntervencon educatva. Por que
sucede esto' uaes son as consecuencas de no
superar estas resstencas'
Deja de ser soo una educacon contra a voenca
a partr de propuestas benntenconadas pero nconss-
tentes, desde e momento msmo en que es actor de
ectura, de reexon, de comprenson pena de a
voenca. No podemos armar que con a soa reexon
sobre a voenca ya a estamos combatendo, pero
tampoco podramos verdaderamente combatra sn
descubrra o mejor posbe.
Y que decr cuando a acttud de educadores y
educadoras de atencon constante y permanente a a
voenca, es permte ayudar a educandos y educandas
a descubrmento de sus propas voencas.
.+. UN ANlNO PARA SUPERAR lA lNDllERENlA
DE lA ONUNlDAD EDUATlVA
Una dervacon de esa mrada comuntara a a voenca
puede encontrarse en una permanente y pauatna
superacon de a nderenca ante a cutura de voenca,
en todas sus manestacones. Soo aqueos y aqueas
especamente daados en su nterordad persona
pueden abandonar a ceguera y no sentr ndgnacon o
por o menos certo rechazo a una vda persona, soca y
estructura basada en a voenca, en a excuson y en a
negacon de os derechos humanos.
Ternura y Postura
8o
Superar a nderenca o ata de nteres por a
tematca de a voenca consttuye e prmer paso para
acanzar e nteres por a tematca de a justca, os
derechos humanos y a paz. Es una apuesta por una
ncatva y vson educatva en a que se busca crear y
proundzar sensbdades, emotvdades, opcones y
compromsos personaes y coectvos por un mundo
dstnto a actua. Es obvo, entonces, que en esa
superacon de a nderenca, no habamos soo de
nderenca ante a voenca en aguna de sus ormas,
sno de superar a ata de nteres por descubrr, com-
prender y construr a readad, soca y natura.
Nas aun, a superacon de a nderenca debe
ncur a superacon de a asa comoddad que otorga
a ausenca de esuerzos sodaros, de compromsos a
avor de os otros y otras.
Esta es una de as preguntas mas mportantes de
todo e bro: : : : : omo educamos para superar a omo educamos para superar a omo educamos para superar a omo educamos para superar a omo educamos para superar a
nderenca ante a readad soca, ante e door y nderenca ante a readad soca, ante e door y nderenca ante a readad soca, ante e door y nderenca ante a readad soca, ante e door y nderenca ante a readad soca, ante e door y
a njustca que suren mes de seres humanos, en a njustca que suren mes de seres humanos, en a njustca que suren mes de seres humanos, en a njustca que suren mes de seres humanos, en a njustca que suren mes de seres humanos, en
nuestro pas y en e mundo entero' nuestro pas y en e mundo entero' nuestro pas y en e mundo entero' nuestro pas y en e mundo entero' nuestro pas y en e mundo entero'
Dcho de otra manera, a educacon para a paz se
asume por estar amada a compromso y a a toma de
posturas rente a a njustca y a voenca, y tamben
como un proyecto educatvo absouta y penamente
potco y cudadano, pero tamben humano, como
veremos mas adeante.
Una autentca comundad educatva compromet-
da con a paz y todas sus mpcacones y dervacones,
sera evdentemente muy nqustva, muy nterroga-
dora, muy nteresada por descubrr os mecansmos de
a voenca. Sera una comundad donde se respre
dscuson, debate e ntercambo, pero tamben donde
aros Adana Nendoza
8+
se respre y senta un rechazo compartdo haca todo
o que sea voento, empezando, pues, por a msma
orma de reazar esas dscusones y debates sobre a
voenca.
.+.( ONRETA UNA VlSlN TlA Y POllTlA
la educacon para a paz no soo se reduce a as
ntencones y exposcones dscursvas, sno tamben
mpca a vvenca de vaores, acttudes y compromsos
que permten a nterorzacon de as dnamcas de paz,
justca y derechos humanos. De esa cuenta, podemos
armar que una propuesta educatva por a paz en as
nsttucones concreta toda una vson sobre a vda, o
humano y a socedad, que termna por enrquecer
cuaquer proyecto educatvo nstaado en as nsttuco-
nes escoares. Expquemos esto.
uando se asume y opta por convertr a a educacon
para a paz como un reerente mportante para as
vsones y accones de una nsttucon educatva, se esta
asumendo una sere de esuerzos que van a enrquecer
y ortaecer as vsones, ntencones o ntentos
prevamente reazados por a nsttucon.
los vaores, acttudes, opcones y compromsos que
coneva a educacon para a paz no ren n contradcen
a mayora de propuestas etcas y pedagogcas que
pueden eerse en os proyectos educatvos de as
nsttucones escoares. A menos que aguna haya
reazado una opcon cara y expcta por a dscrmna-
con, por a njustca, por e subdesarroo de sus
membros, por a voenca en todas sus ormas, por a
ata de caro y de ternura en sus reacones nterper-
sonaes. Esto, es obvo, sera muy dc descubrro en os
documentos ocaes, no as en a vda cotdana.
Ternura y Postura
8
Esta concrecon etca y potca de un proyecto
educatvo es una manera dstnta de expresar a
vncuacon entre a ternura y a postura, sobre todo por
sus mutuas mpcacones. la ternura puede sgncar
e mayor nstrumento potco de estos tempos, y a
potca soo tene sentdo s esta basada en e amor y
aecto que se sente por todos os seres humanos,
prncpamente os excudos o empobrecdos. la
ternura, por nacer de una opcon humana, es potca
cuando sus eectos se percben en a socedad y en os
cambos de vaoracon de cada ndvduo. la postura
acanza su maxma ncdenca cuando a ser terna, no
soo convence sno movza y transorma.
As pues, a educacon para a paz puede convertrse
en un nstrumento (dscursvo y operatvo) que ampa
e espectro de vsones, de vaores y de accones de un
centro educatvo. Tamben precsamos expresaro
aumenta e nve de dcutades y de esuerzos
extraordnaros que hay que reazar para poder armar
que a tarea de educar se esta reazando.
Esto podra ser de mucho desagrado y resstenca
para quenes vean en a educacon escoar su uente de
ngreso economco (porque es una proeson, un trabajo,
o un negoco), o quenes a ven como un recurso para
pasar e tempo y poder reazar otras cosas.
Tampoco sera agradabe para quenes han sdo
ormados y deormados en mentadades de compart-
mentacon y especasmo de conocmento. Por
ejempo, quenes crean cegamente que a enseanza
de a booga no tene nada que ver con a paz y a
justca. O quen crea que en su case de educacon sca
no hay espaco n nteres para esas cosas de a paz.
aros Adana Nendoza
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Pero para quenes senten en o mas ntmo y
proundo de su ser a opcon educatva, a educacon para
a paz ega a ser su reerente, su base de operacones, e
pso (no e techo) desde e que vve, sente y goza su abor
educatva. Asumda coectva y responsabemente,
ademas de ntegramente, esta educacon puede egar a
mpregnar e ncdr en toda a vda nsttucona y, por
supuesto, en a vda persona y soca de as y os sujetos
que componen a comundad educatva.
Y es que como a paz desde una vson pedagogca
esta consttuda por vaores, acttudes y accones que
componen una ntegradad, no puede dejar de negarse
que puede, consecuentemente, tener ncdenca en
personas, en a nsttucon msma, en as comundades,
en a socedad. (Sn que estemos armando que a
educacon para a paz es absoutamente sucente para
construr e desarroo, a justca y os derechos humanos
a paz, pues en nuestras socedades).
No ovdemos que esta concepcon ntegra
amada educacon para a paz permte concretar
cotdanamente, vaores que muchas veces quedan en
e mundo de as ntencones y de os documentos. Aqu
radca uno de sus enormes y mas vaosos aportes: puede
ser a anheada concrecon de as ntenconadades mas
mportantes y vaoradas pedagogcamente.
las precedentes reexones, en busqueda de
exponer a mportanca de a educacon para a paz, nos
pueden permtr egar a una propuesta de dencon.
S consderamos que es vaoso e mportante educar para
a paz, tamben tenemos necesaramente que proponer
o que entendemos por educar para a paz, no con e
n de drgr e pensamento de quenes nos een, sno
Ternura y Postura
8(
con e n msmo de acararnos, de enrquecernos en a
vson y en e sentmento que puede causarnos esta
tematca.
. . . . . U UU UUNA NA NA NA NA PROPUESTA PROPUESTA PROPUESTA PROPUESTA PROPUESTA DE DE DE DE DE DEllNllN DEllNllN DEllNllN DEllNllN DEllNllN DE DE DE DE DE lA lA lA lA lA
EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ
la educacon para a paz consttuye un proyecto
pedagogco (teorco, organzatvo y practco) que
se reaza desde y para a comprenson, vvenca e
nsttuconazacon de os vaores, acttudes y
compromsos avorabes a a dgndad, e
desarroo y a guadad en a vda panetara,
nsttucona, soca y persona.
Expquemos esta dencon:
onsttuye un proyecto pedagogco porque
representa una propuesta ntegra de coherenca
entre e dscurso, as ormas de organzar a vda
nsttucona y as practcas que consttuyen e
ejercco cotdano de os vaores de a paz, y de
enrentamento o superacon de a voenca.
Todo panteamento de educacon para a paz se
desarroa desde esta dreccon dua:
DESDE: Se educa a traves de a practca
cotdana y reexonada de os vaores,
acttudes y comportamentos de a paz.
PARA: Se educa para ograr nterorzar,
aprender y vvr os vaores, acttudes y
comportamentos de a paz.
aros Adana Nendoza
8
A partr de o anteror es que tenemos que ser
categorcos en o sguente:
Soo podemos educar para a paz, educandonos
desde a paz
la educacon para a paz se desarroa desde tres
grandes ejes (que son teorcos, organzatvos y
practcos):
lA ONPRENSlN: onsttuye e esuerzo
de estudo, de reexon constante y centca,
de preguntas y respuestas arededor de a
voenca y a paz. Supera e smpe anass,
para acanzar tamben una sntess que
posbte e entendmento ntegra y proun-
do de a voenca y de a paz.
lA VlVENlA: Se expresa en a practca, en
e sentmento, en e ejercco cotdano
(ndvdua, amar, escoar, soca, nsttu-
cona) de todos aqueos vaores, acttudes,
opcones y compromsos de paz.
lA lNSTlTUlONAllZAlN: onsttuye un
esuerzo paraeo y compementaro a os
anterores ejes, cuanto que representa a
creacon de esuerzos, estructuras, compro-
msos y recursos en a nsttucon educatva,
que permtan a creacon, organzacon y
sostenmento de un cma soca e nsttu-
cona avorabe a a paz.
la educacon para a paz no busca reducrse a
vaores y acttudes ndvduaes, n squera
grupaes. Su sentdo va hasta e mpacto o
Ternura y Postura
8
ncdenca a avor de una vda panetara,
nsttucona, soca que expresen y proundcen
una vson de a convvenca y e desarroo basados
en a dgndad y vaor de todo ser exstente en e
paneta. Esto, sn embargo, es obvo que se va
construyendo desde a creacon de reacones,
acttudes y comportamentos personaes,
amares y socaes, desde y para os cuaes se
pretende nur, desde a educacon para a paz.
aros Adana Nendoza
8;
+. En a necesara sensbzacon a educadores y educa-
doras sobre a educacon para a paz, puede ser de mucha
contrbucon que desarroemos ejes de reexon como
os sguentes:
Oue sabemos, pensamos y sentmos acerca de
que educar es educar para a paz' omo se
evdenca esto en nuestra practca educatva
dara'
Oue acttudes, accones y recursos necestamos
para desarroar procesos educatvos de compren-
son ntegra de a voenca en todas su
manestacones'
Oue andades o derencas encontramos en e
proyecto educatvo de nuestra nsttucon y os
vaores de a paz, dentro de un esuerzo
educatvo'
. Busquemos estrategas y acttudes cotdanas para
superar a nderenca, e desnteres por a readad
economca, soca, potca y cutura de nuestro pas.
Puede ayudar en esta busqueda, que panteemos
componentes como os sguentes:
Taeres, momentos especaes, jornadas sobre:
conocendo nuestro barro, nuestra coona,
nuestra cudad, nuestro pas, nuestro mundo.
Oue nos dcen os perodcos, a rado, a
teevson o e cne sobre o que vven as personas
mas pobres de nuestro pas, o de otros pases'
Por que suren, por que a pobreza es doorosa'
Oue podemos hacer'
ampaas sodaras, desarroadas medante
esuerzos prevos, durante y despues, de compren-
son pena de a readad que vamos a atender en
a campaa.
APllAlONES APllAlONES APllAlONES APllAlONES APllAlONES
( (( ((
Rasgos y ejes de a Rasgos y ejes de a Rasgos y ejes de a Rasgos y ejes de a Rasgos y ejes de a
educacon para a paz educacon para a paz educacon para a paz educacon para a paz educacon para a paz
,+
U UU UUNA NA NA NA NA N NN NNlRADA lRADA lRADA lRADA lRADA A AA AA lA lA lA lA lA R RR RREAllDAD EAllDAD EAllDAD EAllDAD EAllDAD

ampesnos e ndgenas guatematecos toman varas


carreteras para demandar e pago de saaros atrasados,
a construccon de una carretera que se ha orecdo desde hace
tempo, ncuso en otro ugar, pden que se agce e pago a
as vctmas de enrentamento armado nterno. En dchas
tomas, ocurre que se mpde e paso de automoves y buses
extraurbanos. Se crean stuacones dces y hasta voentas.
Un perodsta pregunta, es eso egtmo', es vado aectar
a otros, con as propas demandas', no sera que hemos
perddo, como socedad, a capacdad de daogo, as ormas
paccas para resover os conctos'
Esta caro que as demandas son egtmas, como
tamben son egtmos os sentmentos de enojo de quenes
se ven aectados por no poder pasar. +Esta ben, no deben
hacerse esas accones rrespetuosas para os demas!, pero, que
otros mecansmos pueden utzarse, con certa posbdad de
eectvdad, de que os sectores mas excudos puedan ser
escuchados y atenddos en sus justas demandas' Es necesaro
aprender a daogar, pero tamben es necesaro que quenes
ejercen e poder, aprendan a atender, escuchar y responsa-
bzarse seramente. Aprender a daogar parece una rase
dedcada excusvamente a quenes demandan, no a quenes
son demandados.
leemos que mas de o de nuestros bosques se han
vendo perdendo en os utmos cncuenta aos. Oue tene
que ver eso con que aprendamos en a Escuea que hay que
trar a basura en su ugar'
Se ee en os currcuos educatvos ocaes que es
necesaro aprender a ser cudadanos y cudadanas, deseosos
Ternura y Postura
,
de partcpar potcamente, pero acmente se observa a
educadoras, educadores y unconaros educatvos, descacar
a partcpacon potca de os sndcatos magsteraes.
los contendos, a vvenca de os vaores que pantea a
educacon para a paz, no estan bres de una enorme conc-
tvdad, de grandes dcutades, de seras contradccones.
Sn embargo, es mas grave e hecho de que no
desarroemos cardad en cuanto a cuaes son sus componentes
o contendos. lncuso, es necesaro acarar sus propa
conctvdad como propuesta educatva en un contexto de
voenca.
la tarea de expcar por que es mportante, necesaro y
vado e desarroo de propuestas educatvas para a paz,
nos evo a una propuesta breve y totamente dscutbe,
de o que se puede entender por educacon para a paz.
orresponde ahora dar un sguente paso: e de
presentar aqueos aspectos que caracterzan esta
propuesta, como bases undamentaes para a
exposcon de os ejes de desarroo de a educacon para
a paz.
Estamos, pues, rente a a necesdad de ahondar
mas en e corpus de a educacon para a paz.
(.+ (.+ (.+ (.+ (.+ l ll llA AA AA SlNTESlS SlNTESlS SlNTESlS SlNTESlS SlNTESlS ENTRE ENTRE ENTRE ENTRE ENTRE PERSONA PERSONA PERSONA PERSONA PERSONA Y YY YY lUDADANO lUDADANO lUDADANO lUDADANO lUDADANO( (( ((A AA AA): ): ): ): ):
TERNURA TERNURA TERNURA TERNURA TERNURA Y YY YY POSTURA POSTURA POSTURA POSTURA POSTURA
Un proceso contnuo de educacon para a paz va
mpactar y expresar sus proundos eectos en a
pauatna ormacon humana, o cua mpca o coneva
a proundzacon de opcones, vaores, acttudes,
comportamentos.
aros Adana Nendoza
,
Es decr, no habamos de una autentca educacon
en estos termnos soo porque se obtengan habdades
para resover conctos, por ejempo, o porque se sepan
echas conmemoratvas, o porque se conozca a
cronooga de proceso de paz, o porque se puedan
repetr datos sobre as guerras, a paz y as buenas
reacones en e mundo.
Se va a reejar y a expresar en a vvenca cotdana,
mejor que en cuaquer otro ambto. Se va a evdencar
a educacon para a paz en os actos, sentmentos y
pequeas crcunstancas de a vda de cada persona,
tanto en su dmenson ndvdua como en sus derentes
expresones coectvas. Es aqu, precsamente, donde
aparece e prncpa eecto: somos educados o educadas
para a paz, en a medda que e aprendzaje de paz no
soo o apcamos sno que o vamos adqurendo,
desarroando, proundzando y transormando en
nuestros actos de a vda dara y comun.
No se trata, pues, de un proceso educatvo que se
nstaa en a nsttucon educatva (sea a que sea), en
e que se ensea y aprende sobre a paz, y uego se va
a apcar en a casa, con as y os amgos, con os
vecnos. Entender as esto, podra gracarse de esta
manera:
Se
ensea a paz
en a escuea
E
aumno(a)
a
aprende
E aumno(a)
a apca en
su vda
persona
'
Ternura y Postura
,(
No es nada dc descubrr o erroneo de anteror
esquema, no soo porque nos haba de una orma
demasado nea sobre un proceso educatvo, sno
porque reduce a a paz (y todo o que ea mpca
ntegramente) a un smpe saber que puede ser
acmente transmtdo.
Recuerdese que habamos de una prounda
nterorzacon de vaores, acttudes y opcones, en as
que no puede asumrse a estudantes como smpes
receptores de un saber eaborado. Por esta naturaeza
no soo compeja, sno proundamente vvenca y
humana, armamos que cuando vvmos un proceso
educatvo a avor de a paz, estamos vvendo un proceso
de personazacon, de desarroo ndvdua y coectvo,
de busqueda y ejercco de grandes aspracones, sueos,
anheos.
Es decr, a educacon para a paz es un esuerzo a
avor de cada persona que partcpa en e proceso
educatvo (educadores(as), educandos(as), comundad).
lncuye con suma mportanca, una consderacon sera y
constante de todo aqueo que tene que ver con su
ntmdad, con su autoestma, con sus probemas,
necesdades y dcutades.
omo podemos ntervenr a avor de a paz en
un no que sure matrato en su casa, o en una
adoescente que no ha sdo tratada con caro' omo
podra aguen descartar o desvaorar a atencon a esos
probemas personaes en nombre de os grandes
contendos de paz munda, enuncados en e programa
de educacon para a paz'
No tenen nnguna mportanca, porque no poseen
nngun tpo de eectvdad o ncdenca en a vda
aros Adana Nendoza
,
concreta, ensear transmsvamente os postuados de
a UNESO, o de as Nacones Undas, en un proceso o
catedra de cutura de paz, por ejempo, o en cuaquer
evento de educacon para a paz, s no se toma en cuenta
y atende, con mucha mas pason, responsabdad y
ternura, a vvenca, e ser propo de cada persona que
se esta educando.
Se trata, pues, de que a educacon para a paz no
deje por un ado a consderacon terna, amorosa, senca,
humde y matrstca de cada persona, concreta e
ndvduamente. S es necesaro dejar a un ado a
eegante conerenca sobre os Acuerdos de Paz para
atender e door de un proesor que ha perddo a un hjo,
habra que hacero en nombre +precsamente de a paz!
Sucente door hay en e mundo, sucente pena
reprmda, sucente senco, como para ovdar que
como educadores o educadoras, nuestra tarea mas cru-
ca a avor de a paz munda esta en ayudar a avar e
door persona de os hombres y mujeres de carne y
hueso con os que compartmos, ya no os procesos
educatvos, sno a vda en todas sus manestacones.
Es aqu, pues, donde se nos aparece mas caramente
a enorme mportanca de a ternura, paabra que no soo
no podemos denr con exacttud, sno que tampoco
necestamos academzara. Se trata de a capacdad de
ser aectuosos y aectuosas, de expresar caro, verba y
corpora, de ser y ver compasvamente a os demas, de
poder abrazar, besar y acarcar con a mas prounda de
nuestras buenas ntencones haca e otro u otra. Sobre
todo, se trata de a capacdad de ponernos en os zapatos
de otro u otra, de permtrnos a sensbdad de
sentrnos tocados-as por os demas, por a Terra en
todas sus manestacones.
Ternura y Postura
,
Todo esto es mas que a smpe evdenca, que
muchas veces soo encubre otras readades, de caro
aso, de exageradas muestras de amor. la ternura es
mucho mas que as smpes expresones emprcas.
(Aunque, obvamente, tene que expresarse y
evdencarse scamente).
De todos modos, ben podemos enumerar e ndcar
agunas mpcacones educatvas haca a paz, que
tenen que ver con a ternura:
Revaorar o descubrr e pacer como nstrumento
y posbdad para educarnos, para sentrnos penos,
para descubrr os gozos que pueden encontrarse
en e mundo (negados y cupabzados).
Dmensonar pedagogcamente a mportanca de
a ORPORAllDAD humana, en cuanto actor y
eemento ndspensabe para a educacon pena. la
ternura soo puede expresarse y desarroarse como
actor de paz, en a corporadad de cada ndvduo.
la ternura tene que ver con una dobe dmenson:
negatva y postva. la dmenson negatva es
reatva a evtar, condenar y anuar todo tpo de
accones voentas, rrespetuosas, sobre todo, que
gopeen retorca y nomnamente a ntegrdad
de cada persona. la dmenson postva con e
aprendzaje y vvenca dara de gestos, acttudes
y comportamentos aectuosos, respetuosos,
nteresados, pacenteros.
la ternura no tene edades, n deoogas, n
cuturas (aunque tenga que cudarse como se e
expresa). Esto sgnca que educandos, educandas,
educadores, educadoras, comundad, nsttucon,
aros Adana Nendoza
,;
todos y todas merecen y estan amados a ejercco
de o aectvo. En a construccon de a paz es tan
vado e abrazo a un no enermo, como a un no
que no aprende, como a un na gopeada, como a
un ancano que va de nuevo a a escuea.
la sodardad soca es una muestra de a ternura
que trascende o ndvdua para r a encuentro
de a socedad y de mundo. No nos quedamos,
pues, soo en a ternura como expreson ndvdua,
sno tamben como una expreson haca e mundo
en que vvmos. Pero eso se ampa en parraos
posterores.
leamos a Hugo Assmann:

la vda se saborea. Por eso, os educadores deberan


anazar de que modo a vda de os aumnos es una
vda concreta que, en su mas proundo dnamsmo
vta y cogntvo, sempre se gusto a s msma, o, a
menos, o ntento y o vueve a ntentar, a no ser
que a propa educacon cometa e deto de anuar
esa dnamca vta de deseos de vda, transormando
a os que aprenden en meros receptacuos de
nstruccon, a pensar soo en a transmson de
conocmentos supuestamente ya preparados.
Es recuente escuchar mucha crtca y
descacacon a todo o que suene a ternura.
lncuso se e rdcuza. Oue nos evdenca esto,
cuando ocurre en y con educadores y educadoras'
Por otra parte, como puede aguen comprome-
terse en procesos, ncatvas y accones que contrbuyan
a hacer mejor este mundo, o este pas, o esta comundad,
s es demasada su pena nteror, s a vaoracon de s
Hugo Assmann, Pacer y ternura en a educacon. Haca una socedad
aprendente. Nadrd, Narcea, oo, p. ,.
Ternura y Postura
,8
msmo es tan baja que no se cree n squera capaz o
merecedor de protagonzar su propa vda.
Ouedemos caros: a educacon para a paz tene su
punto de partda cruca en cada humano que partcpa
en ea. En a dmenson persona de o educatvo aparece
un ambto que no soo debe ortaecerse, sno que
tamben debe entenderse como parte de toda ncatva
por a paz a traves de a educacon.
omo expcamos a sguente armacon: Hay
crcunstancas en as que es necesaro abandonar
`a educacon para a paz para poder ayudar a
crear a paz.
Pero eguemos a a otra dmenson, absoutamente
nterdependente de todo o anteror.
No puede reducrse a educacon para a paz a un
esuerzo por construr una aegra, una satsaccon o
benestar ndvdua, que deja de ver que a paz y a
aegra de cada ser humano dependen de a aegra y a
paz de os demas seres humanos. Nade puede ser
competamente ez en tanto otros seres semejantes
no o sean, por razones prncpamente de njustca, de
excuson o de voenca.
+Ouen puede sentr a bertad cuando sus seres
querdos no estan bres'!
la persona educada haca a paz se sente ez
consgo msma, puede sentrse capaz de asumr desaos,
probemas y dcutades. Puede orar pero tamben sa-
ber que puede rer. Sn embargo, todo eo no es
sucente para habar de una persona educada haca y
en a paz, porque este es un concepto que mpca a
nterdependenca con os demas, porque mpca a
aros Adana Nendoza
,,
necesdad de ver, pensar, sentr, actuar y uchar por
otros. Necesta de a postura, ademas de a ternura.
la ecdad es una ventana que se abre para
auera, dce un vejo reran, con peno sentdo en a
educacon para a paz, porque nos presenta que nade
puede dedcarse sn ecdad a reazar uchas a avor
de otros (comuntaras, potcas, organzatvas), y que
no exste autentca ecdad s no se va a encuentro de
os demas.
Habamos, pues, de que lA PERSONA soo se
desarroa ntegra y penamente cuando tamben es
lUDADANA, en e sentdo de que aprende a percbr,
comprender, recbr y atender as dstntas sensacones
que provenen de su socedad: e door, a njustca, a
excuson, a resstenca, a esperanza, a capacdad de
expreson o propuesta aternatva, a ucha por a
dgndad y os derechos humanos, e respeto a as
dversdades...
udadana no es un concepto, aqu, que se remta
a status jurdco que otorga una edad especca,
amparada con documentos ocaes, n tampoco se re-
duce a su orgen etmoogco que se reere a quenes
pertenecen a un Estado o cudad, (cvtas, -ats).
Se reere a a acttud, compromso y estructuras
jurdcas y potcas que mpusan, posbtan y ampan
as reacones, aportes y partcpacon dversa de as per-
sonas en e entorno soca a que pertenecen.
uaes son os eectos o mpactos educatvos (en
toda a socedad) de a nsstenca de que a
potca es suca'
Ternura y Postura
+oo
En otras paabras, habamos de a cudadana como
a partcpacon, as reacones, os aportes y compromsos
que una persona asume a avor de desarroo y
transormacon de su socedad, desde e msmo nve a-
mar hasta os organsmos de Estado.
omo ya podra haberse percbdo, a cudadana
pena no es mas que a POSTURA que un ndvduo asume
y eva a cabo con todas sus consecuencas rente a o
que ocurre en su entorno. Ser cudadano o cudadana es
tener una poscon rente a as dnamcas, enomenos o
hechos de a socedad. Y tener una poscon sgnca estar
a avor o en contra de esos hechos, pero tamben
comprometerse con todas as accones que sean
coherentes a esa poscon.
En a postura, no hay ugar para a neutradad o
e vaco de pensamento. Por eso msmo, o mas
penamente educatvo de a postura es e aprendzaje
de a responsabdad, de a pena concenca de as
consecuencas que una postura acarrea, de os eectos
en a vda persona y coectva.
las y os supervsores educatvos en Guatemaa
(amense coordnadores tecnco-pedagogcos o
admnstratvos, no mporta), han tendo que vvr
momentos de desprestgo y de descacacon. Nuchas
veces eso ocurre con undamento, por acttudes y
comportamentos de rresponsabdad, de ata de
proesonasmo, de poca vson soca y sodara.
Pero tamben es absoutamente certo que muchos
supervsores y supervsoras han sabdo dar su vda a
a educacon en esa poscon. En eos y eas hemos do
descubrendo ejempos penos y caros de compromso,
de amor y sodardad por docentes, estudantes, padres
aros Adana Nendoza
+o+
y madres de ama, por a comundad, y por a socedad
en genera.
Por eso, no puede dejarse de menconar en estas
neas, como en cara conrontacon con as autordades
educatvas (sus jees, empeando una ea paabra), en
una huega magstera de oo, muchos supervsores
y supervsoras en ugar de acatar ordenes y aectar a
docentes por su poscon cudadana de demanda, os
acompaaron y apoyaron. onsecuencas hubo por esa
postura, caramente comprometda con a cutura de paz
(a prounda, a que no se queda en e dscurso, mucho
menos en a dedad cega y sumsa a as drectrces
potcas y admnstratvas).
Es aqu donde e concepto de cudadana deja de
ser a paabra manpuada, desnaturazada y hasta
aseada de quenes ejercen e poder goba en a actua-
dad. Su aseamento o desnaturazacon se encuentra
cuando nos presentan e concepto como equvaente o
reducdo a smpes partcpacones en procesos de
potca eectora. Dejan de ado su mpcacon en
procesos potcos aternatvos a sstema potco
hegemonco, o su mpcacon en procesos comuntaros,
en uchas sodaras, en esuerzos de memora hstorca.
uaes son as proundas derencas entre a o e
cudadano, mayor de edad, que soo se dedca a
votar responsabemente cada cuatro aos, y aquea
persona, que hasta puede ser menor de edad, pero
que a consderamos cudadana porque se nteresa,
partcpa y aporta en os esuerzos de su comundad'
la aegra, autoestma o satsaccon que pasan de
ser ndvduaes a ser ndvduastas, es decr, nderentes
y desgadas de as necesdades y accones socaes
avorabes a as mayoras, no deberan asumrse como
Ternura y Postura
+o
eectos de una educacon para a paz, porque esta nsste
uertemente en a sodardad, en e compromso
cudadano y potco a avor de os vaores y actores que
permtan a construccon de a justca soca.
Es decr, tamben nsste en lO OlETlVO, EN
lO HlSTRlO, EN lO POllTlO de a construccon de
a paz, sn que excuya, como en agunas tendencas
crtcas, e derecho a desarroo, satsaccon y paz
ntma o persona.
A a educacon para a paz e preocupa e probema
persona de un partcpante, de a msma manera que e
preocupa su aporte en e ortaecmento de un sndcato
o de un movmento soca que exge derechos humanos.
No se queda en a personazacon de a paz, pero
tampoco a despersonaza. No se queda en a
potzacon de a paz, pero tampoco a despotza.
As pues, agunas mpcacones educatvas
dervadas de a postura pueden ser as sguentes:
Es necesaro y urgente educar desde y para a
comprenson, partcpacon y compromso potco
en todo nve, y para toda edad.
Un contendo educatvo que aparece como un-
damenta es e de poder, de as estructuras y
sstemas potcos y otros saberes anes.
la expreson bre, undada en estudos y
reexones proundas sobre a readad, deberan
consttur una de as mas mportantes y vaoradas
herramentas educatvas, en procesos escoares o
educatvos en genera.
aros Adana Nendoza
+o
Debera ser un esuerzo y una nsstenca educatva
mportante, a de posbtar e mpusar as organ-
zacones de estudantes, de padres, de vecnos, de
comtes cvcos, de partdos potcos o de todo tpo
de expreson cudadana.
Sera undamenta que puedan aprenderse a asumr
a responsabdad, as consecuencas, os eectos
adversos que entraan posturas, sobre todo aqueas
en as que exste mayor nve de conctvdad.
No puede n debe ovdarse que en toda postura
rente a as readades socaes, e undamento y
base debera ser a creenca pena en vaores como
a justca, a dgndad y os derechos humanos. Esto
sgnca que a sodardad sera e eje de a postura.
Dcho en otro modo, a ternura es a base de a
postura.
Todo proyecto educatvo, toda nsttucon
educadora (escoar o no escoar) sempre debera
estar esorzandose por a comprenson ntegra de
a socedad en que se ubca, de sus vaores y posturas
rente a esa socedad, y de os esuerzos educatvos
que asume y se compromete a desarroar. Esto
sgnca que a postura no se reduce a una poscon
ndvdua o persona, sno tamben se converte en
una poscon nsttucona, comuntara.
Armamos, entonces, que a educacon para a paz
pretende ser una sntess dnamca y vva entre o per-
sona y o cudadano, entre a ternura y a postura:
ormar y desarroar personas penas, porque van
despegando sus potencadades, van sntendose vvas
y eces, pero tamben porque esa pentud y vtadad
Ternura y Postura
+o(
os eva a sentr a ndgnacon rente a a voenca, a
njustca y todo tpo de excuson. Esta ndgnacon
camna compaeramente de a terna y movzadora
creenca en una vda humana dgna.
Ternura
PERSONA
Postura
lUDADANA
Estamos rente a personas que acanzan ta
ecdad persona que no pueden sentrse nderentes
o ajenas a os demas, y que por o tanto, se comprometen
y esuerzan en accones comuntaras, cudadanas y
potcas. Sentan ta aegra por a vda, que se entregan
a a deensa de todo o vvo, a a denunca de o que
propca a muerte. Despegan tanta opcon por a vda,
que sacrcan su propa vda.
Ocurre que e compromso soca, cudadano o
potco, a ucha por os demas (esuerzo que sempre
debera verse como un esuerzo por a paz), debe
conevar, tamben, una cadad dstnta a a vda en os
ambtos prvados. S se ucha contra a voenca, se
debera vvr contra a voenca en a casa. S se ucha
por a dgndad y justca de genero, en a vda persona
tamben se buscara esa justca. S se educa a avor de a
paz, tamben se aprendera a paz en as reacones con
os mas cercanos.
Dcho de modo dstnto, s tenemos POSTURA
rente a mundo, tamben tenemos TERNURA rente a
as y os mas cercanos seres de ese mundo. De que vae
a grandocuente postura que carece de a smpe pero
prounda ternura' De que vae e dscurso sn e
abrazo' Para que srve a vson estrategca sn caro'
aros Adana Nendoza
+o
Oue termnan creando aqueos grandes deres socaes
y potcos, que han dejado de saborear a vda, y que
han abandonado e encuentro vvo con os suyos'
Tamben podemos preguntarnos, en e otro
extremo, como ser y sentr ternura soo por as y os
nuestros' Por que soo sentr a pena de nuestros
propos hjos e hjas, sn percbr e door de as y os
hjos de otros, que padecen gua o peor que os
nuestros' Por que reducr nuestro caro, nuestro
amor y aectvdad a ambto de a ama, y negaro a
mundo en que vvmos' omo despreocuparnos de o
que hay que hacer para transormar esta socedad en a
que, precsamente, habran de crecer nuestros
descendentes'
Todo esto, con seres humanos mperectos'
Esta caro que no podemos descartar as enormes
cantdades de ncoherenca que pueden darse en e
mundo concreto y rea, porque nuestra naturaeza
humana no posbta una garanta tota en nngun
campo de a vda. Ademas, es tan ato e nve de
conctvdad y compcacones que aparecen en a vda
cotdana, que en cuaquer momento o crcunstanca,
a practca se apodera de a teora, y hace ovdar a esta.
Eso no justca que no postuemos a nterdepen-
denca o coherenca entre ser persona y ser cudadano,
en e contexto de esuerzos de educacon para a paz.
Tampoco ovdemos, por otro ado, que a
educacon para a paz no puede sosayar a naturaeza
humana y rag en a que vamos a dar vda a os vaores
de a paz.
Ternura y Postura
+o
omo ya hemos vsto, se parte de a persona
concreta, ea es su eje centra. No se trata, pues, de que
a educacon para a paz a enseen hombres y mujeres
perectas, ejempos de santdad que nunca e aan a
os vaores de a paz. No creemos en esa educacon de a
paz porque esta s y soo s es posbe desde a humandad
de os seres humanos (con todas sus contradccones,
con todas sus debdades, pero tamben con todas sus
potencadades y enormes capacdades para desapren-
der y aprender).
la paz soo puede ser aprendda y enseada por
aqueas y aqueos que a necestan para poder vvr, o
por aqueas y aqueos que a extraan. Y son eas y
eos, todos os seres humanos, os mas mperectos seres
en e mundo que han construdo. la paz e pertenece a
os mperectos, porque soo eas y eos a pueden
construr. Y soo eos y eas a pueden ensear y aprender.
(. (. (. (. (. l ll llA AA AA DlOTONlA DlOTONlA DlOTONlA DlOTONlA DlOTONlA UlTURA UlTURA UlTURA UlTURA UlTURA DE DE DE DE DE VlOlENlA VlOlENlA VlOlENlA VlOlENlA VlOlENlA- -- --UlTURA UlTURA UlTURA UlTURA UlTURA DE DE DE DE DE PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ
las buenas ntencones que toda accon o ncatva de
educacon para a paz eva consgo, no debera ocutar
un hecho concreto: va a reazarse en contextos de
voenca. Esto es vado para cuaquer pas atnoame-
rcano, en prncpo, aunque ben podemos armar que
cas todo e paneta es vunerabe a cuaquer expreson
de voenca.
uando un educador o educadora, con toda a aegra,
con todo e amor pedagogco posbe, se mete a
compromso de educar para a paz (ago que ya djmos
no sgnca reducrse a una determnada asgnatura, o una
undad en aguna de as materas), se mete a una tarea a
a que eva sus propas vvencas de voenca, de door y
de pena, y en a que va a encontrarse con as vvencas de
aros Adana Nendoza
+o;
aqueos y aqueas con as que va a vvr e proceso de
aprendzaje. Se mete, en otras paabras, a encuentro con
su msma humandad y con a humandad de otros.
No se educa para a paz en e vaco, en espacos o
ambtos descontamnados, n con personas ajenas a a
practca de a voenca. Y s estamos en escueas, nsttu-
tos o coegos de sstema orma, tampoco estamos en
ugares que burbujeamente se han separado de a
voenca que exste en su socedad, y que por tanto, jamas
presencan y practcan voenca nterna.
Un educador o educadora para a paz necesta
asumr a dcotoma cutura de voenca-cutura de paz
en os sentdos sguentes:
No puede hacerse propuestas a avor de o que aun
debe construrse (a paz), sn a comprenson pena,
persona y coectva de o que prevaece (a voenca).
No puede ejempcarse o testmonarse os
vaores, acttudes y comportamentos avorabes
a a paz, s o que prevaece en a msma persona
son as acttudes voentas, rrespetuosas y danas
a a dgndad humana. Se puede habar de a paz,
pero s no se sente y vve personamente, todo se
queda en e habar, sn egar a nve de educar.
No puede reducrse todo e esuerzo educatvo a
estudo, deveamento y comprenson crtca de a
cutura de voenca, s eo no nos eva a todos y
todas as partcpantes en a comundad educatva,
a desear, esorzarnos y construr una socedad
pacca. De a nderenca necestamos pasar a a
ndgnacon. De a ndgnacon deberemos egar a
Ternura y Postura
+o8
a propuesta, e compromso y a accon. De esta
se va a dervar a dgncacon.
E punto de partda de comprenson es a cutura
de voenca construda. E punto de egada es a
cutura de paz, vvendose y construyendose.
Todo acto de voenca a nteror de procesos o
centros educatvos debe asumrse y utzarse como
actor educatvo en e sentdo de que debe evar
a comprensones coectvas y proundas sobre a
cutura de voenca. Tamben debe despazarse en
dreccon a propuestas de superacon, de vvenca
de aternatvas de paz. lncuyase tamben e
aprovechamento educatvo de acontecmentos
voentos que ocurran en a socedad, o en cuaquer
parte de paneta.
Todo acto avorabe a a paz a nteror de procesos
o centros educatvos tamben debe asumrse como
actor educatvo, no soo en e sentdo de posb-
tar comprensones proundas y coectvas sobre a
utdad y beeza de a vda no voenta, sno tamben
en e sentdo de estmuar o reorzar as acttudes y
vaores que exsten detras de esos hechos. Tamben
deben aprovecharse hechos sgncatvos a avor
de a paz que acontezcan a nteror de nuestra
socedad, o en cuaquer ugar de paneta.
No debe sorprendernos que ocurra recuentemente
que en accones educatvas de dversas ntencones
y tematcas (anes a a paz), se tenda a concentrar
esuerzos en aguno de os dos extremos de a
dcotoma presentada en estas pagnas. Oue
persgue y ogra a acentuacon extrema de a
cutura de voenca o de a cutura de paz'
aros Adana Nendoza
+o,
(. (. (. (. (. l ll llA AA AA EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ SlO SlO SlO SlO SlO PUEDE PUEDE PUEDE PUEDE PUEDE REAllZARSE REAllZARSE REAllZARSE REAllZARSE REAllZARSE Sl Sl Sl Sl Sl ES ES ES ES ES
UN UN UN UN UN PROYETO PROYETO PROYETO PROYETO PROYETO ONPARTlDO ONPARTlDO ONPARTlDO ONPARTlDO ONPARTlDO ON ON ON ON ON lA lA lA lA lA SOlEDAD SOlEDAD SOlEDAD SOlEDAD SOlEDAD lVll lVll lVll lVll lVll
( (( ((PUEBlOS PUEBlOS PUEBlOS PUEBlOS PUEBlOS, , , , , ORGANlZAlONES ORGANlZAlONES ORGANlZAlONES ORGANlZAlONES ORGANlZAlONES, , , , , lNSTANlAS lNSTANlAS lNSTANlAS lNSTANlAS lNSTANlAS) )) ))
+Oue tremendo error podramos cometer s creemos que
a educacon para a paz pertenece a mundo de as
nsttucones educatvas! la naturaeza de este esuerzo
educatvo es absoutamente soca y humana. Es decr,
cuando habamos de educar para a paz, habamos de
un proyecto pedagogco que tamben es etco y potco,
porque tene que ver con a vson y conormacon de
mundo en que vvmos, de a socedad, y porque tamben
tene que ver con o que anheamos para e ser humano
en genera.
No se trata, consecuentemente, de una vson
educatva haca agun aspecto en e que a socedad en su
conjunto no se encuentre mpcada. la voenca, como
estructura y como cutura, a todos y todas nos aecta, a
pesar de que agunos sectores puedan savaguardarse de
mejor manera rente a ea. la excuson de as mayoras
por parte de as mnoras poderosas termna sempre
estaando e mpactando a todos.
Por otro ado, e ogro de una vda pacca
tamben tene sus eectos en todos os sectores y
membros de a socedad. E daogo como acttud y
metodo, e respeto a as dversas poscones, a deensa
y proteccon de ambente como undamento de
desarroo sostenbe, son ejempos de que a paz a
todos y todas nos beneca.
la voenca y a paz, pues, consttuyen readades
de as que nade puede escapar cuando tenen ugar.
Por esta razon, sera un absurdo enorme egar a creer
Ternura y Postura
++o
que a educacon para a paz representa un esuerzo
que pertenece uncamente a aqueas nstancas o
estructuras que se dedcan a a educacon, sobre
todo escoar.
la educacon para a paz, porque tene que ver con
a socedad en su conjunto, es un proyecto pedagogco
y potco que soo tene eectos reaes s es asumda,
desarroada y ejecutada por as dstntas expresones
de a socedad cv: sus puebos, sus nsttucones, sus
nstancas.
la educacon para a paz representa e anheo de
contrbur, medante procesos pedagogcos, a a conor-
macon de una nueva socedad, de acanzar nuevas
maneras de reazar e ejercco nsttucona, un sentdo
nuevo para a produccon y e desarroo soca.
omo negar, entonces, que a toda nstanca soca,
a todo puebo, a toda organzacon con ntencones de
contrbur a su entorno, e corresponde sentrse vncua-
da a os demas, y sentrse tamben responsabe de
aportar en a adquscon de acttudes, vaores, compor-
tamentos, productos y compromsos avorabes a a
convvenca pacca, a desarroo soca, a a justca y
dgndad. +Ouen puede negarse a brndar su aporte
educatvo por a paz'!
En esta vson esta caro que no se trata de
ESOlARlZAR a educacon para a paz, es decr,
dseara, ejecutara y vvra uncamente en as dstntas
nsttucones que conorma e sstema educatvo oca.
No soo en a escuea como nsttucon soca debera
desarroarse a educacon para a paz, porque sucede que
es en as dnamcas de a vda cv que, o se construye
verdaderamente a paz, o se proundza a voenca.
aros Adana Nendoza
+++
Educar para a paz en a escuea es un actor absou-
tamente necesaro, pero no es sucente para que a paz
(estructura, nsttucona y cutura) vaya sendo
construda o conqustada por os dstntos puebos que
componen nuestra readad. No es e sstema educatvo
e unco que educa. Nas aun, podemos atrevernos a
armar que en matera de vda soca, de dnamcas en
os nuevos tempos gobazados, e sstema educatvo
es e que menos educa. Pero esto no sgnca que deje
de reazar sus aportes, contextuazados y reatvzados,
como veremos mas adeante.
No armamos que a escuea sea a unca que debe
educar para a paz, pero tampoco que es a socedad cv
en sus dstntas expresones a unca que va a hacero.
la socedad necesta de a escuea, y a escuea no puede
hacero sn a socedad.
la paz como undamento para que nuestra socedad
acance mejores nvees y cadades de desarroo, sera
posbe uncamente s a escuea se vncua a as dnamcas
de ejercco cv que reazan as dstntas organzacones
socaes, comuntaras y popuares, y s estas no desdean
os aportes y esuerzos compartdos con e sstema
educatvo.
Podemos enumerar agunos ejempos de este
camnar compartdo entre e sstema educatvo y a
socedad cv en genera:
Vctmas y vctmaros. En una socedad que apenas
va saendo de un concto armado nterno, a
convvenca cotdana entre vctmas y vctmaros
no puede ser negada o evtada. Tampoco debera
ser excuda de os dstntos esuerzos educatvos
por a paz. Tanto a escuea, como os esuerzos
Ternura y Postura
++
socaes de dstnto tpo, asumen que en e
aprendzaje de a superacon de estas conctvda-
des entre personas concretas, se encuentra uno de
os aspectos mas mportantes para e acance de a
paz en as dstntas comundades de pas, y por
tanto, de a socedad en genera.
la medacon. Dervado de o anteror, aparece
que a educacon para a paz, tanto acttudna
como operatvamente, tene en a medacon uno
de sus prncpaes desaos y contendos. la
educacon para a paz se evdenca concreta y
poderosamente en e aprendzaje que surge desde
y para a medacon, entendda esta como a
construccon de espacos y procesos de encuentro
dgno y eectvo, prncpamente entre:
Pares (personas o grupos de os msmos
sectores, de as msmas comundades, con as
msmas hstoras y caracterstcas, pero con
dcutades entre s).
Sectores cves conctuados, por ejempo,
organzacones ndgenas rente a organza-
cones cves no ndgenas, partdos potcos
organzacones socaes, sectores empresa-
raes sectores obreros.
Estado y organzacones de a socedad cv.
aros Adana Nendoza
++
(.( (.( (.( (.( (.( l ll llOS OS OS OS OS GRANDES GRANDES GRANDES GRANDES GRANDES EJES EJES EJES EJES EJES TENATlOS TENATlOS TENATlOS TENATlOS TENATlOS DE DE DE DE DE lA lA lA lA lA EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ
A contnuacon no presentamos os contendos de a
educacon para a paz en e mas tradcona enoque.
Acaremos antes, un aspecto mportante.
E concepto conocmentos o comprendemos
aqu como a sntess ntegra de opcones, acttudes,
vsones, vaores, comportamentos, saberes, sentmen-
tos y habdades que se desarroan o acanzan en un
proceso educatvo, e cua tene ugar medante e ejerc-
co sstematco de vvencas de aprendzaje.
Estas vvencas de aprendzaje pueden perarse y
ejecutarse mas acmente arededor de conjuntos de
saberes de ata conuenca entre s. A estos conjuntos
de saberes denomnamos ejes tematcos.
Son asumdos como ejes, porque:
onsttuyen undades dnamcas (saberes, procesos,
esuerzos, compromsos), generadoras de conoc-
mentos por as nnumerabes nterreacones que
pueden crear: entre personas, personas y saberes,
personas y comundades, saberes y saberes (por
ejempo, reaconar transdscpnaramente os
contendos), entre grupos, cuturas o comundades
en aprendzaje...
Arededor de su especcdad, se movzan otros
saberes. Es decr, cada eje representa un campo
de saberes muy especco, pero con nterde-
pendenca, con necesdad de vncuarse para su
mejor comprenson o aprendzaje a otros
contendos.
Ternura y Postura
++(
No representan contendos estatcos. Su conceptua-
zacon es ampa, comprensva, por cuanto
ncuyen en s as dstntas tematcas y enoques que
pueden permtr una ntervencon pedagogca mas
actada, pero a msmo tempo mas ntegra y
vncuante a os otros contendos. En este sentdo,
puede armarse que ejos de ser smpes contendos,
son orentacones dnamcas que posbtan
agrupacones nterreaconantes de contendos.
Estos ejes pueden entenderse como os grandes
contendos, conormados por dstntos saberes
especcos, que contrbuyen a a comprenson pro-
unda de esos contendos agrupadores.
Su ncdenca de transormacon y eecto en a vda
soca e ndvdua soo tene ugar porque cada
eje se enoca y ejecuta a partr de su dobe drecco-
nadad (reexonada de nuevo, mas adeante):
DESDE DESDE DESDE DESDE DESDE a vvenca y practca msma de os
contendos de eje, y
PARA PARA PARA PARA PARA que e eje se vvence, practque y ampe.
Es decr, cada eje no representa soo un sstema de
contendos que debe ograrse, sno que representa una
practca concreta y cotdana que, a su vez, va a permtr
ampar, maxmzar y desarroar dcha practca.
DESDE DESDE DESDE DESDE DESDE
X X X X X
Se educa
ada eje puede vsuazarse as:
PARA PARA PARA PARA PARA
X X X X X
aros Adana Nendoza
++
Tamben debera entenderse que estos grandes ejes
tematcos son necesaros y undamentaes para que
procesos, esuerzos o ncatvas educatvas puedan ser
caracterzadas como parte de a educacon para a paz.
la ausenca de aguno de eos en procesos, no soo
debta e eecto o ncdenca de proceso msmo, sno
que tamben puede poner en duda a naturaeza pena
de educacon para a paz que pueda tener e proceso.
Es decr, consderamos que nnguno de estos ejes
tematcos puede ser excudo, negado o nvsbzado
de cuaquer ncatva denomnada educacon para a
paz, y que otros ejes podran ser ncudos, aun cuando
e conjunto de ejes que presentamos parezca ser mas
ampo y comprensvo.
Tamben debe nsstrse en a naturaeza nterde-
pendente de os ejes. Nnguno de eos puede o debe
ser comprenddo o asumdo, mucho menos desarroado,
en soedad, desvncuacon o en predomnanca sobre
os otros. Todos os ejes son necesaros y por tanto,
nterdependentes entre s.
Dstnto es e hecho de que en agunos momentos
o ases de un proceso educatvo, o en determnadas
actvdades o eventos puntuaes, se haga un enass
tematco y metodoogco en aguno de eos. Este enass,
sn embargo, tene que tomar en cuenta que:
Es un enass puntua, necesaro por razones de
comprenson o desarroo metodoogco,
Tene que sentrse, comprenderse y ejecutarse
educatvamente desde una vson ntegra, en a
que e contendo puntua se vncua y conecta a
os contendos de os otros ejes.
Ternura y Postura
++
Aparece aqu, pues, una caracterstca metodoo-
gca a a que habremos de retornar mas adeante: todos
os contendos de a educacon para a paz deben
desarroarse educatvamente desde su nterdependen-
ca y vson ntegra.
En e cuadro sguente tenemos una vsuazacon
de os ya menconados ejes. Notese, empero, que
ademas de ttuo de eje, presentamos una breve
reerenca a su contendo o ntenconadad. A a
zquerda, aparecen os vaores que no pueden quedar
ausentes, negados o nvsbzados de cuaquera de os
ejes. Estos vaores son undamentaes para que cada uno
de os msmos se consttuya en un actor de educacon
para a paz.
aros Adana Nendoza
++;
Se reere a:
E desarroo y vvenca cotdana de una aegra de vvr, de una
autoestma pena, de una saud emocona ndvdua constante.
E goce peno de a vda.
Se reere a:
E aprendzaje proundo, persona y coectvo, de a readad de
conctvdad en a vda, y de su mportanca para e desarroo
ndvdua y soca.
la adquscon de acttudes, habdades, comportamentos y
vsones que permtan a vvenca dgna, humana y educatva de
todo tpo de conctos.
la partcpacon eectva y pacca en todo tpo de conctos.
Se reere a:
la ormacon sobre aternatvas de aprendzaje de a hstora, como
base para e reconocmento de su necesdad como aporte
educatvo.
la comprenson y aceptacon persona, coectva y soca de a
necesdad de desarroar a memora hstorca, como undamento
para a transormacon y construccon utura de pas y a socedad.
la nterorzacon de vaores de respeto y sodardad con as
vctmas de concto armado nterno, as como de otro tpo de
stuacones de voenca.
Se reere a:
la nterorzacon y vvenca persona y coectva, de a aceptacon
de todo tpo de dversdad humana, cutura y natura, as como de
una vson de construccon de a socedad, e Estado y a vda
humana basada en as dversdades.
E aprendzaje y vvenca de proyectos personaes e nsttuconaes,
de peno compromso con e respeto a a dversdad, y con a
creacon y ejecucon de proyectos compartdos entre as
dversdades.
Se reere a:
E desarroo de opcones, acttudes y compromsos personaes y
coectvos, de caracter permanente, a avor de a comprenson de
a readad, de a convvenca pacca y de a partcpacon en as
dnamcas de decson y ejecucon de os asuntos de a comundad,
a socedad, e pas y e mundo.
la practca y vvenca cotdana de compromsos con y para otros
seres humanos, as como a avor de a deensa y desarroo de a
vda en todas sus manestacones.
Se reere a:
E aprendzaje y practca de concepcones de desarroo basadas
en a pena vgenca de todos os derechos humanos conqustados
por a humandad.
E desarroo de opcones, acttudes y comportamentos de deensa,
propuesta y desarroo de os derechos de todo ser humano,
conocdo o desconocdo, cercano o ejano.
E aprendzaje jurdco, osoco y acttudna de desarroo y de
os derechos humanos.
Se reere a:
la comprenson, nterorzacon y practca cotdana de una vson
de pertenenca y respeto a paneta. Esto sgnca una comprenson
de os hechos, actores y necesdades de proteccon y desarroo
ecoogco, soca, economco, potco y cutura de toda
manestacon de a vda.
la adquscon de vaores, acttudes y practcas cotdanas de
proteccon y desarroo ecoogcos.
+- +- +- +- +-
lA lElllDAD lA lElllDAD lA lElllDAD lA lElllDAD lA lElllDAD
PERSONAl PERSONAl PERSONAl PERSONAl PERSONAl
- - - - -
lA lA lA lA lA
ONlllTlVlDAD ONlllTlVlDAD ONlllTlVlDAD ONlllTlVlDAD ONlllTlVlDAD
- - - - -
lA NENORlA lA NENORlA lA NENORlA lA NENORlA lA NENORlA
HlSTRlA HlSTRlA HlSTRlA HlSTRlA HlSTRlA
(- (- (- (- (-
lAS lAS lAS lAS lAS
DlVERSlDADES DlVERSlDADES DlVERSlDADES DlVERSlDADES DlVERSlDADES
- - - - -
lA lUDADANlA lA lUDADANlA lA lUDADANlA lA lUDADANlA lA lUDADANlA
(contextuazacon, (contextuazacon, (contextuazacon, (contextuazacon, (contextuazacon,
convvenca, convvenca, convvenca, convvenca, convvenca,
partcpacon) partcpacon) partcpacon) partcpacon) partcpacon)
- - - - -
DESARROllO DESARROllO DESARROllO DESARROllO DESARROllO
Y DEREHOS Y DEREHOS Y DEREHOS Y DEREHOS Y DEREHOS
HUNANOS HUNANOS HUNANOS HUNANOS HUNANOS
;- ;- ;- ;- ;-
PlANETARlEDAD PlANETARlEDAD PlANETARlEDAD PlANETARlEDAD PlANETARlEDAD
ESTOS EJES ONPARTEN lOS SlGUlENTES VAlORES TRANSVERSAlES: ESTOS EJES ONPARTEN lOS SlGUlENTES VAlORES TRANSVERSAlES: ESTOS EJES ONPARTEN lOS SlGUlENTES VAlORES TRANSVERSAlES: ESTOS EJES ONPARTEN lOS SlGUlENTES VAlORES TRANSVERSAlES: ESTOS EJES ONPARTEN lOS SlGUlENTES VAlORES TRANSVERSAlES:
Sodardad Emoconadad sana Opcon y compromso persona Sodardad Emoconadad sana Opcon y compromso persona Sodardad Emoconadad sana Opcon y compromso persona Sodardad Emoconadad sana Opcon y compromso persona Sodardad Emoconadad sana Opcon y compromso persona
para vvr y actuar a avor de a vda, a dgndad y os derechos humanos para vvr y actuar a avor de a vda, a dgndad y os derechos humanos para vvr y actuar a avor de a vda, a dgndad y os derechos humanos para vvr y actuar a avor de a vda, a dgndad y os derechos humanos para vvr y actuar a avor de a vda, a dgndad y os derechos humanos
lOS EJES TENATlOS DE lA EDUAlN PARA lA PAZ lOS EJES TENATlOS DE lA EDUAlN PARA lA PAZ lOS EJES TENATlOS DE lA EDUAlN PARA lA PAZ lOS EJES TENATlOS DE lA EDUAlN PARA lA PAZ lOS EJES TENATlOS DE lA EDUAlN PARA lA PAZ
Ternura y Postura
++8
Oue mpreson nca causa este cuadro' Oue
otros ejes podran agregarse'
A contnuacon, eamos una exposcon de ogros,
eectos o rasgos de cada uno de estos rasgos:
lA lElllDAD PERSONAl
omprenson prounda y persona sobre a busque-
da de bertad, aegra y desarroo personaes,
vncuados a compromso cudadano y a respon-
sabdad persona.
Desarroo de accones educatvas que permtan e
descubrmento e ntervencon persona y coectva
en nuevas dmensones de a vda, avorabes a a
dversdad y ampo despegue de potencadades
personaes.
Proceso de nterorzacon persona de derecho a
desarroo y a a partcpacon actva en as propas
opcones.
Promocon de accones de descubrmento y
desarroo ntmo persona.
Peno goce de derecho a pacer, a dsrute persona,
sn as ataduras n boqueos de cupabzacon o
descredto soca.
lA ONlllTlVlDAD
Descubrmento y vaoracon de a naturaeza
conctva de as construccones socaes.
Aceptacon y reconocmento persona y coectvo
de as dversas conctvdades, tanto ntraperso-
aros Adana Nendoza
++,
naes como nterpersonaes, nsttuconaes,
socaes, mundaes.
Adquscon de normacon, de ormacon y de
habdades que permtan dversas ntervencones
en os conctos.
Desarroo de acttudes y vaores que permtan a
superacon, transormacon y vvenca dgna,
humana y pacca de as dstntas stuacones
conctvas.
lA NENORlA HlSTRlA
omprenson prounda, ampa y crtca sobre os
procesos hstorcos de pas, desde una vson go-
ba, regona y oca.
onocmento daogco, crtco y propostvo sobre
e concto armado u otros conctos, e proceso
y os acuerdos de paz.
Proundo convencmento de a necesdad de
construccon de a paz, desde a VERDAD, a JUSTllA
y a REONlllAlN.
Vaoracon pena e nterorzacon de os vaores
de a paz desde a memora hstorca.
Adquscon de acttudes, vaores y comportamentos
avorabes a a dgncacon y resarcmento de as
vctmas. Esto ncuye e conocmento, vaoracon y
estudo de sus hstoras de vda.
Desarroo de acttudes, comportamentos y
compromsos personaes y coectvos tendentes
a a construccon de procesos de hstora aternatva,
Ternura y Postura
+o
de reconcacon y busqueda de un nuevo contexto
soca, cutura, potco y economco.
Practca sstematca de un aprendzaje de a hstora
dstnto a predomnante. Un aprendzaje hstorco
mas basado en os procesos y en comprensones
ntegraes, que smpemente en os hechos, as
echas y os personajes. Ademas, una apcacon de
os estudos hstorcos a a readad oca o
comuntara.

lAS DlVERSlDADES
Descubrmento y comprenson crtca de a
readad mutcutura, dentro y uera de contexto
nacona.
omprenson prounda de as stuacones de
excuson, dscrmnacon y opreson de naturaeza
cutura que, hstorca y concretamente, caracterzan
os dstntos ambtos y panos de a readad soca.
Reconocmento y aceptacon etca de os dstntos
tpos de dversdad (genero, cutura, potca, so-
ca, ecoogca...).
omprenson, ormacon y desarroo de acttudes
y practcas basadas en a mut e ntercuturadad
de pas. Esto ncuye a aceptacon y comprenson
ntegra de a necesdad de vsuazar as derentes
Se ha pubcado recentemente un bro de mucha utdad para e
aprendzaje y enseanza hstorca de nueva manera, y con aportes
practcos para a educacon escoar: Ensear y aprender estudos
socaes, lrene Pedrasanta. Guatemaa, Edtora Pedrasanta, oo(,
++ p.
aros Adana Nendoza
++
construccones socaes desde a dversdad y a
ntercuturadad.
Adquscon de vaores, acttudes y habdades para
a creacon de nterreacones y proyectos compar-
tdos de caracter ntercutura y con respeto a as
dversdades, sobre todo cuando estas se
nterconectan o cruzan entre s.
lA lUDADANlA
(contextuazacon, convvenca, partcpacon):
Acttud y accones permanentes de comprenson
pena e ntegra de a readad potca, economca,
cutura y soca de a comundad, pas, regon y
mundo goba actua.
Vaoracon y comprenson etca, hstorca y soca
de os vaores y practcas potcas.
Adquscon y ejercco permanente y cotdano de
vaores, acttudes y habdades que permtan a
convvenca pacca, dgna y de peno encuentro
con otras personas, coectvdades, nstancas o
cuturas.
omprenson ampa sobre a democraca, basada
en a ormacon prounda, daogca y partcpatva
acerca de ejercco de poder, de a construccon
de espacos de partcpacon.
Adquscon de habdades, acttudes y herramentas
avorabes a a partcpacon, a toma de decsones,
e ejercco de poder y os procesos de propuesta.
Ternura y Postura
+
DESARROllO Y DEREHOS HUNANOS
Adquscon de vsones y acttudes de comprenson
de a vncuacon entre e desarroo y a vgenca
pena de todos os derechos humanos.
onvencmento persona y coectvo de a
necesdad (ndvdua, grupa, soca) de denuncar
as voacones de derechos humanos, as como de
partcpar en esuerzos de proteccon y desarroo
de os msmos.
Adquscon y ejecucon de compromsos personaes,
coectvos e nsttuconaes a avor de a creacon
de condcones de vda dgna, de esuerzos y
procesos que posbten e desarroo humano, como
base para a vgenca de os derechos humanos.
onocmento, comprenson y apcacon cotdana
de os derechos humanos, prncpamente en e
ejercco de practcas de poder, de ntercambo, de
resoucon de conctvdades, de procesos
compartdos.
PlANETARlEDAD
Desarroo proundo de vsones y sentmentos
personaes compartdos y construdos coectva-
mente de pertenenca a paneta.
Desarroo de acttudes, vaores y comportamentos
avorabes a a vvenca de respeto, cudado y
desarroo de todos os ecosstemas, o que ncuye
a deensa etca, cudadana y educatva de toda
expreson de a vda.
aros Adana Nendoza
+
Aprendzaje de vsones que nterreaconen os
contendos ecoogcos con todos os contendos de
os anterores ejes, en e sentdo de descubrr que
a educacon ecoogca (a ecoeducacon) no se re-
duce a conservaconsmo, sno a a construccon
de un entorno de vda humano que garantza a
sobrevvenca panetara, con justca, dgndad e
guadad para todos sus habtantes.
Hemos propuesto sete ejes tematcos de a educacon para a paz.
stos pueden reazarse en nsttucones o procesos especcos. Para
eo, proponemos que se dscuta y reexone sobre os sguentes
componentes, reatvos a a ejecucon de un especco o determnado
proceso educatvo haca a paz:
+. las nadades y os grandes objetvos de +. las nadades y os grandes objetvos de +. las nadades y os grandes objetvos de +. las nadades y os grandes objetvos de +. las nadades y os grandes objetvos de
proceso educatvo especco. proceso educatvo especco. proceso educatvo especco. proceso educatvo especco. proceso educatvo especco.
. . . . . Programa de accones de proceso educatvo. Programa de accones de proceso educatvo. Programa de accones de proceso educatvo. Programa de accones de proceso educatvo. Programa de accones de proceso educatvo.
. . . . . Evdencas: que y como se evdencara que se Evdencas: que y como se evdencara que se Evdencas: que y como se evdencara que se Evdencas: que y como se evdencara que se Evdencas: que y como se evdencara que se
esta educando en y haca a paz en este esta educando en y haca a paz en este esta educando en y haca a paz en este esta educando en y haca a paz en este esta educando en y haca a paz en este
proceso. proceso. proceso. proceso. proceso.
(. (. (. (. (. Nodcacones o nuevas maneras de Nodcacones o nuevas maneras de Nodcacones o nuevas maneras de Nodcacones o nuevas maneras de Nodcacones o nuevas maneras de
organzar a nsttucon o proceso para que organzar a nsttucon o proceso para que organzar a nsttucon o proceso para que organzar a nsttucon o proceso para que organzar a nsttucon o proceso para que
se acancen as nadades. se acancen as nadades. se acancen as nadades. se acancen as nadades. se acancen as nadades.
. Esuerzos nternsttuconaes que deben . Esuerzos nternsttuconaes que deben . Esuerzos nternsttuconaes que deben . Esuerzos nternsttuconaes que deben . Esuerzos nternsttuconaes que deben
hacerse para e desarroo de proceso. hacerse para e desarroo de proceso. hacerse para e desarroo de proceso. hacerse para e desarroo de proceso. hacerse para e desarroo de proceso.
Tres recordatoros natabes:
Buscar sempre a sntess entre persona y cudadano(a), entre
ternura y postura.
Todo esuerzo educatvo a avor de a paz tene ugar en a vvenca
y estudo de a daectca cutura de voenca-cutura de paz.
En todo proceso educatvo a avor de a paz, a nsttucon
educatva escoar necesta acompaar y acompaarse de as otras
nsttucones u organzacones socaes.
APllAlONES APllAlONES APllAlONES APllAlONES APllAlONES

los ambtos vtaes de a los ambtos vtaes de a los ambtos vtaes de a los ambtos vtaes de a los ambtos vtaes de a
educacon para a paz en a educacon para a paz en a educacon para a paz en a educacon para a paz en a educacon para a paz en a
educacon orma educacon orma educacon orma educacon orma educacon orma
+;
U UU UUNA NA NA NA NA N NN NNlRADA lRADA lRADA lRADA lRADA A AA AA lA lA lA lA lA R RR RREAllDAD EAllDAD EAllDAD EAllDAD EAllDAD
A
parece una tematca nueva, y e mundo de a educacon
se movza, se nqueta. Esta renetca movzacon, esta
recepcon jubosa y emotva de os nuevos temas, de as
propuestas recentes en matera pedagogca, causa que
nmedatamente se ancen as mradas haca e campo de os
currcuos. omo ncorporamos ta o cua conocmento'
Donde ponemos a nueva asgnatura'
Esto es o que sucede en aqueos sectores, nsttucones
o educadores(as) que son sensbes y de cara apertura a o
nuevo. Sn embargo, con aqueos y aqueas a as que e
conormsmo ya ha ganado, os temas de recente dscuson
consttuyen un pegroso estorbo a su comoddad.
S nos dedcamos a ponere atencon a as y os
receptvos, debemos preocuparnos por su concentrada y
reductva movzacon haca o currcuar, por a que termnan
sn prestar tanta dedcacon a a vtadad, a a vvenca concreta
de as nuevas ncorporacones. Desgracadamente, muchas
veces, a receptvdad excusvamente currcusta sn osoa,
sn vvenca termna encontrandose con as posturas no
receptvas, porque entre ambas ocurre o sguente: a nueva
tematca, no mporta cua sea, termna convrtendose en una
nueva asgnatura y, por tanto, termna correndo a msma
suerte de as otras: aburrda, nut, vaca de vtadad,
dependente de esto personazado.
la paz, ago aburrdo, nut, vaco' Resover conctos,
de que nos va a servr'
Ternura y Postura
+8
orresponde ahora, que podamos reazar agunas
reexones y propuestas acerca de a educacon para a
paz en e contexto especco de a educacon orma.
Es precso, sn embargo, que antes pongamos
atencon a agunas acaracones que consderamos
undamentaes para a comprenson sera de todo
esuerzo de educacon para a paz en e nteror de a
escuea (concepto este, que no se reduce a nngun nve
o cco escoar):
a) No debe ovdarse a necesara contextuazacon
y compementaredad de o educatvo rente a os
otros sectores y esuerzos socaes. Esto sgnca
que a educacon no soo es una uncon soca
dependente y hegemonzada por as estructuras
de poder, sno que toda propuesta que pretenda
desarroar va sempre a ser compementara a o
reazado por otros sectores.
As, a paz, como ogro soca, no puede ser
consderada como ago que soo es posbe acanzar
a traves de sstema educatvo. Dcho de otro modo,
ncurrmos en un sero error cuando egamos a creer
que es sucente educar a a pobacon en os
vaores de a paz, para que esta se acance. Tomese
en cuenta o economco, o soca, o potco y o
cutura en a construccon de una nueva socedad,
en cuyo conjunto de esuerzos a educacon escoar
sera muy mportante y necesara, pero nunca
sucente.
b) la ncdenca y eecto reaes y proundamente
sostendos de a educacon para a paz en a vda
de a socedad ademas de a compementaredad
antes expresada soo sera posbe acanzar s a
aros Adana Nendoza
+,
educacon para a paz consttuye un proyecto
nsttuconazado y vvencado ntegramente. Su
reduccon a cuaquera de os aspectos o compo-
nentes de os que hemos hecho reerenca en e
captuo dos, puede anuar a posbdad de
proundas nuencas en a vda de a nsttucon
educatva.
En consecuenca, consderamos que a educacon
para a paz en e nteror de sstema educatvo
(tanto en su expreson sstemca, como en as
dnamcas propas de os centros educatvos, como
veremos mas adeante), esta consttuda por
cuatro ambtos que hemos denomnado vtaes,
por un dobe sentdo:
Sn a vson, ejecucon y vaoracon de aguno
de eos, no puede proundzarse una concep-
con y practca de educacon para a paz que
proundce sus nuencas e mpactos. Vta
equvae a necesaro y undamenta.
En cada uno de os componentes se debe
aprecar una vvenca constante, permanente.
Es decr, a vaoracon y ejecucon de cada
componente mpca vvencas concretas,
reaes y penamente sentdas y asumdas por
os dstntos membros de a comundad. V-
ta equvae a vvenca.
En e cuadro sguente exponemos os contendos
de cada uno de esos componentes vtaes, para ser
desarroados posterormente. E cuarto componente,
e metodoogco, se expone de manera especca en e
captuo ses.
Ternura y Postura
+o
lOS ANBlTOS VlTAlES lOS ANBlTOS VlTAlES lOS ANBlTOS VlTAlES lOS ANBlTOS VlTAlES lOS ANBlTOS VlTAlES
DE lA EDUAlN PARA DE lA EDUAlN PARA DE lA EDUAlN PARA DE lA EDUAlN PARA DE lA EDUAlN PARA
lA PAZ lA PAZ lA PAZ lA PAZ lA PAZ
lO URRlUlAR lO URRlUlAR lO URRlUlAR lO URRlUlAR lO URRlUlAR
El llNA lNSTlTUlONAl El llNA lNSTlTUlONAl El llNA lNSTlTUlONAl El llNA lNSTlTUlONAl El llNA lNSTlTUlONAl
lO ORGANlZATlVO lO ORGANlZATlVO lO ORGANlZATlVO lO ORGANlZATlVO lO ORGANlZATlVO
lO NETODOlGlO lO NETODOlGlO lO NETODOlGlO lO NETODOlGlO lO NETODOlGlO
Accones y estructuras
currcuares
Practcas y vvencas
cotdanas:
Personazacon
lnterreacones
Resoucon de
conctos
oncepcon y prac-
tca de dscpna
Practcas cvcas,
cuturaes y
deportvas.
Proyectos de accon
soca
lormacon de a
comundad educatva
lormas de organzacon
y partcpacon escoar
Dseo, practca y
revson partcpatva y
comuntara de
regamentos nternos.
(ver captuo ses)
aros Adana Nendoza
++
.+ l .+ l .+ l .+ l .+ lO OO OO URRlUlAR URRlUlAR URRlUlAR URRlUlAR URRlUlAR
.+.+ AlONES Y ESTRUTURAS URRlUlARES
la educacon para a paz se puede expresar en tres
componentes currcuares que ya hemos menconado:
os contendos,
os ejes transversaes,
as accones extraordnaras.
Sn embargo, debemos nsstr en que estos tres
componentes soo tenen razon de ser s se compe-
mentan y s expresan a vvenca cotdana, concreta y
eectva de os vaores de a paz.
la educacon para a paz no puede n debe reducrse
a smpes contendos, ya sea en su maxma expreson
como son as asgnaturas, mucho menos en smpes
undades o temas que se ncuyen en eas.
la paz, de manera ntegra y prounda, mpca no
soo acttudes, habdades y saberes, sno que esta mas
cercana a a consttucon y ogro de vaores, opcones y
compromsos personaes y coectvos. Obvamente, una
smpe reduccon currcuar a pano dscpnar no es
garanta de esas aspracones mas penas y compejas.
Tampoco e smpe dscurso de a transversadad
resueve e asunto, porque en a practca se ha demostrado
que o que ocurre es que e dscurso se ena de os vaores
transversazados, pero a practca se vaca absoutamente,
porque o no ocurre nada, o smpemente no se sabe donde
y como ubcar esos ejes o vaores transversaes. la
transversadad ha dado paso a a nvsbdad.
Ternura y Postura
+
Por ejempo, se arma que e genero es un vaor
transversa y tene que estar en todos os contendos.
Pero termna ocurrendo que, aunque se e mencone
muy expctamente, queda nvsbzado en a practca,
o smpemente se busca como conectaro, artca-
mente, a agunos contendos.
Por otro ado, as accones extraordnaras
(eventos, pequeos procesos, accones puntuaes) que
as nsttucones educatvas reazan a avor de a paz y
sus nnumerabes vaores, contrbuyen aunque
nsucentemente en a creacon de un ambente
educatvo avorabe a estos vaores.
lo que debera quedar caro es que os esuerzos y
estructuras currcuares a avor de a educacon para a
paz amertan a conjuncon, compementaredad e
nterdependenca de esuerzos, productos y accones.
Esto nos haba, ncuso, de dos derentes campos de
ntervencon currcuar, como podemos observar en e
esquema:
la propuesta currcuar
sstemca
la propuesta currcuar
de centro
ampos de ntervencon
currcuar
aros Adana Nendoza
+
la propuesta currcuar sstemca
Se reere a a nsttuconazacon de a educacon para
a paz en todo e sstema educatvo: subsectores,
currcuos de todos os nvees, ormacon docente,
recursos de apoyo ddactco. Aparece aqu con suma
mportanca a vaoracon, apoyo y desarroo concreto y
permanente de a Reorma Educatva, por todo o que
sgnca en e caso guatemateco a avor de a
concrecon de a paz.
En esta dmenson sstemca de a educacon para
a paz se hace necesaro e aporte y partcpacon, en
todo sentdo, de as dstntas nsttucones y expresones
de a socedad, de ta manera que no se conunda a
nsttuconazacon de a educacon para a paz con a
smpe ncorporacon de contendos, reazada por os
tecncos o especastas educatvos.
Una experenca, entre varas nteresantes, es a
reatva a aporte currcuar de Proyecto utura de Paz
en Guatemaa de UNESO. Su aporte conssto en a
eaboracon currcuar de a tematca de lormacon
udadana, para ser ncuda en e macrocurrcuo, como
uno de os componentes tecncos que concretan a
Reorma Educatva.
Dervado de consutas de caracter partcpatvo,
con eaboracon tecnca de ata cadad y con prounda
vncuacon a a readad nacona, este eje (que ben
podra ser una asgnatura o una vson que aecte todo
e esquema currcuar) ncuye vaores, acttudes, saberes
y nuevas maneras de comprenson de conocmento,
todo enocado a desarroo de a cudadana en as y os
educandos de sstema educatvo guatemateco.
Ternura y Postura
+(
Ah esta a propuesta, coherente con e esprtu de
os Acuerdos de Paz, pero con e resgo de que no sea
verdaderamente vaorada, ncorporada y ejecutada en
a nsttuconadad educatva. Hay que resatar que a
naturaeza potca de una tematca como esta, termna
sempre sendo actor de ncomoddades para dstntos
sectores de poder, tanto en e nteror como en e exte-
ror de as estructuras ocaes.
la propuesta currcuar de centro
Se trata de que, en concordanca con as grandes
orentacones sstemcas, pero a msmo tempo con
autonoma reatva, os dstntos centros educatvos
asuman en su dseo, pancacon y vvenca especca
as dstntas orentacones y posbdades tematcas y
metodoogcas reatvas a a educacon para a paz, tanto
en sus pancacones o dseos nteranuaes, como en
os anuaes, o especcamente en as undades u otras
dvsones currcuares.
Entre otros aspectos, esto sgnca que cada
centro se compromete con e proyecto educatvo por a
paz en sus dstntas posbdades: en a dmenson
tematca de currcuo, en a orma que organza su vda
nsttucona, en a preparacon o ormacon docente,
en as dstntas accones ormatvas a avor de a
comundad en genera, en os recursos que necesta, as
como en a preparacon y ejecucon de actvdades
extraordnaras.
Debemos tomar en cuenta que esta nsttucona-
zacon de a educacon para a paz en os centros
educatvos va a tener ugar en centros pubcos y centros
prvados, entre os cuaes pueden exstr derentes
ormas de entender, vvr y asumr a tematca, ademas
aros Adana Nendoza
+
de obvas derencas contextuaes. Sn embargo, dchas
derencas no deben consttur argumentos para que
en unos s se vvence a educacon para a paz y en otros
se deje a un ado.
Debemos vaorar con mucha justca os esuerzos
haca a educacon para a paz que han eectuado
nstancas prvadas como a Asocacon Nacona de
oegos atocos (ANA), ya sea con sus cuerpos
drectvos y docentes, como con estudantes de os
derentes nvees. Esto se ha evdencado en procesos
de reexon, estudo e ntercambo arededor de
tematcas muy propas de a paz, como a ntercutura-
dad, a sodardad, a justca y a naturaeza potca de
a educacon.
Ademas, no ovdamos a coherenca y a practca
concreta de os vaores de a justca y a paz que ANA
y muchos de sus centros educatvos asocados mostraron,
cuando en una acttud de sodardad y de postura
acompaaron, apoyaron y ayudaron como puderon a
os docentes de sector pubco en un movmento de
huega en e ao oo.
En este tpo de hechos, no soo se expresa y muestra
a educacon para a paz, sno que se ampa, se ortaece
y se proundza. E proyecto educatvo de centro se acerca
a a propuesta sstemca, s esta se encuentra verdadera-
mente enocada a os vaores de a paz.
Aunque hemos enatzado en a necesdad de no
reducr o currcuar a aguno de os tres componentes,
debemos tamben nsstr en que e esuerzo currcuar
es ut y necesaro en cuanto puede permtr un proceso
y un reacomodo nsttucona avorabe a os vaores y
acttudes de a paz.
Ternura y Postura
+
Es decr, medante contendos transversaes y
accones extraordnaras, podemos r ogrando certos
mpactos y eectos, as como certas sensbzacones,
en e ambto nsttucona de a educacon, tanto en e
nve sstemco como en e de os centros educatvos.
Proponemos, eso s, que se tome en cuenta o
sguente:
No se trata soo de enuncar y desarroar conten-
dos. Tamben es necesaro proponer NUEVOS
ENlOOUES sobre os contendos. Esto es vado
para e tratamento de os nuevos contendos,
como para una ntervencon dstnta de contendos
tradconaes que, aparentemente, nada tenen
que ver con a tematca de a paz. Es necesaro
descubrr como a manera de enocar o desarroar
os contendos, posee mayor mpacto en a
construccon de a cutura de voenca o de paz,
que a smpe enuncacon o aprendzaje tradcona
de contendo.
los programas de cuaquer objeto de estudo
deberan enrquecerse con e panteamento de
contendos que avorezcan una comprenson
constante, transversa, de os vaores de a paz.
Todas as accones extraordnaras deben hacerse
desde e undamento de vaores caramente
asumdos, caramente buscados. No se trata soo
de reazar accones que pueden ser nteresantes,
sno que tamben provoquen nteres y que ademas
posbten e aprendzaje vvenca de vaores
undamentaes para a paz. Vvencar sgnca
dare a cada accon reazada, un sentdo, una
aros Adana Nendoza
+;
comprenson ntegra y un mpuso a as motva-
cones nternas. Una buena accon, sn vvenca-
con, termna convrtendose en smpe actvsmo.
Paraeamente a as accones de propuesta, dseo
e ncorporacon de nuevos segmentos de estudo,
amese materas, undades o o que sea, debera
buscarse como esos segmentos tamben tenen
presenca en as otras undades de contendo.
uando se pantea a pregunta como ncorpora-
mos a paz a nuestros panes de estudo', debera
estudarse y reexonarse prevamente sobre as
causas por as cuaes aun no esta presente a paz en
os panes de estudo. Esto puede ayudar a compren-
der de mejor manera e pape actua de sstema
educatvo o de as nsttucones especcamente.
Reexone acerca de su propa nsttucon
educatva: omo consdera que ha reazado
esuerzos currcuares a avor de a paz' S eso no
ha suceddo, por que cree que no ha ocurrdo'
Ternura y Postura
+8
. E . E . E . E . El ll ll llNA llNA llNA llNA llNA lNSTlTUlONAl lNSTlTUlONAl lNSTlTUlONAl lNSTlTUlONAl lNSTlTUlONAl
ma nsttucona es e tpo de ambente, a dnamca
cotdana, as practcas, os sentmentos, emocones y
vvencas que consttuyen e vvr, e hacer, e sentr
de a nsttucon educatva. Es o que se vve y tamben
como se vve en e nteror de a nsttucon. Hasta podra
decrse que es o que se respra.
Este cma puede estar conormado por tres
componentes practcos:
Practcas y vvencas
cotdanas
Proyectos de accon soca
lormacon de a
comundad educatva
llNA lNSTlTUlONAl
..+ PRATlAS Y VlVENlAS OTlDlANAS
Podemos armar que a educacon para a paz acanza
su maxma expreson y, por tanto, su maxma ncdenca,
en as practcas y vvencas cotdanas que a nsttucon
educatva propca, vaora, evaua y mejora
permanentemente.
la educacon para a paz, aunque neceste de
aporte de os esuerzos currcuares, es bascamente una
propuesta de vda, que soo se ega a desarroar en a
nterorzacon y practca de as personas que se educan,
aun cuando es mprescndbe e aporte de os pantea-
mentos teorcos o dscursvos cuando se dan desde y
para una practca concreta.
aros Adana Nendoza
+,
As, entonces, es precso que no se ovde o desdee
a uerza potca, cudadana, etca y proundamente
transormadora que puede acanzar a educacon para
a paz cuando se expresa en a coherenca entre dscurso
y practca.
Para actar a vsuazacon o comprenson
concreta, as como su enoque pedagogco, creemos que
a educacon para a paz desde y para as practcas y
vvencas cotdanas, debe poner atencon a aspectos
como os sguentes:
a) la personazacon de a cotdandad educatva (a
vvenca dara de a ternura).
b) las nterreacones (entre as y os partcpantes
de a comundad educatva, entre esta y su entorno
soca y natura).
c) la resoucon de conctos.
d) la concepcon y practca de dscpna.
e) Practcas cvcas, cuturaes y deportvas.
a) a) a) a) a) la personazacon de a cotdandad educatva (a vvenca la personazacon de a cotdandad educatva (a vvenca la personazacon de a cotdandad educatva (a vvenca la personazacon de a cotdandad educatva (a vvenca la personazacon de a cotdandad educatva (a vvenca
dara de a ternura): dara de a ternura): dara de a ternura): dara de a ternura): dara de a ternura):
De que educacon para a paz podemos habar
en a nsttucon educatva s no ponemos atencon
autentca, permanente, sera, terna y compren-
sva a os probemas, trstezas, rustracones o
desaentos de cuaquera de as y os membros
de a comundad educatva'
la uente mas mportante para a paz nteror,
reejante en a paz coectva, que un educador(a),
que un proyecto o nsttucon educatva puede
egar a desarroar, se encuentra en a atencon
Ternura y Postura
+(o
personazada de as personas que a consttuyen.
Esto se expresa en as maneras ternas, preocu-
padas, pero a msmo tempo rcas en contendo y
prounddad, con a que se recbe y ampa a
conanza en os dstntos ntercambos personaes.
Nas aa de cuaquer dscurso o propuesta
currcuar, a educacon para a paz cobra pena
vgenca en a escucha, en a ternura, en a
pacenca para atender personas, en a compren-
son de probematcas personaes, en e respeto a
esas probematcas.
b) b) b) b) b) las nterreacones (entre as y os partcpantes de a las nterreacones (entre as y os partcpantes de a las nterreacones (entre as y os partcpantes de a las nterreacones (entre as y os partcpantes de a las nterreacones (entre as y os partcpantes de a
comundad educatva, entre esta y su entorno soca y comundad educatva, entre esta y su entorno soca y comundad educatva, entre esta y su entorno soca y comundad educatva, entre esta y su entorno soca y comundad educatva, entre esta y su entorno soca y
natura): natura): natura): natura): natura):
la orma como se desarroan os ntercambos,
e encuentro, e compartr, entre as personas de
un proceso o nsttucon educatva, evdenca e
nve educatvo avorabe a a paz. Es decr, a
educacon para a paz se expresa pena y concreta-
mente en e tpo de convvenca que se crea y
reaza entre as personas.
Se trata, entonces, de que a nsttucon educatva
atenda de manera muy uerte, sstematca y sera,
as nterreacones que ocurren en su nteror. No
se puede descudar e aporte o vaor educatvo de
as maneras como as personas se reaconan en-
tre s, ncuso con mas mportanca, eecto y
sgncacon educatva que cuaquer contendo,
metodooga o propuesta currcuar.
Resuta mprescndbe que as dstntas nstancas
y personas responsabes de uncones y tareas
pedagogcas y educatvas, sean convencdas y
ormadas para a vvenca de un tpo de reacones
humanas en as que se construyan, consoden y
acancen os vaores y acttudes procves a a paz
y a dgndad humanas. Esto tamben ncuye a
cadad humana en as reacones estabecdas
entre docentes, autordades y docentes, padres
de ama y persona nsttucona, etcetera.
aros Adana Nendoza
+(+
c) c) c) c) c) la resoucon de conctos: la resoucon de conctos: la resoucon de conctos: la resoucon de conctos: la resoucon de conctos:
Uno de os ejes tematcos crucaes de a educacon
para a paz tene que ver con a conctvdad. Esto
sgnca un mayor nve de exgenca para a
practca concreta y cotdana de a resoucon de
conctos.
Una de as consecuencas de una vson educatva
para a paz que ha sdo nsttuconazada, puede
ser a de superar a tradcona tendenca o
costumbre de arbtraje que ejecutan docentes
en as nsttucones educatvas.
E respeto entre as partes, a medacon, e nteres
persona y coectvo por sobre a poscon per-
sona, a escucha, a reaccon emocona no soo
controada sno tamben entendda y sentda, pero
sn convertrse en agreson, consttuyen posb-
dades concretas que pueden vvrse todos os das
en as auas e nsttucones educatvas, con e vaor
agregado de as reexones educatvas.
d) d) d) d) d) la concepcon y practca de dscpna: la concepcon y practca de dscpna: la concepcon y practca de dscpna: la concepcon y practca de dscpna: la concepcon y practca de dscpna:
la nsttucon educatva debera tomar como
punto de partda a dscuson nterna y ampa
sobre su concepcon de dscpna. Esto es
necesaro para orentar as vvencas y resouco-
nes conctvas en a cotdandad, as como para
convencer y compartr con toda a comundad a
msma conceptuazacon de a dscpna.
la educacon para a paz, con todas sus opcones
y vaores, no debera ser aectada por concepco-
nes y practcas de dscpna, en a que no se com-
prende n superan as posturas rgdas, vertcas-
tas, de sumson, de cutura mtarsta, de
sencamento, de coaccon e rrespeto, ncuso de
voenca, que han sdo dentcadas tradcona-
mente como dscpna escoar.
la dscpna, como practcas de autorrespeto y
respeto a os demas, puede convertrse en un
Ternura y Postura
+(
constante ejercco avorabe a a convvenca y
desarroo persona y coectvo.
e) e) e) e) e) Practcas cvcas, cuturaes y deportvas: Practcas cvcas, cuturaes y deportvas: Practcas cvcas, cuturaes y deportvas: Practcas cvcas, cuturaes y deportvas: Practcas cvcas, cuturaes y deportvas:
En e ejercco de momentos cvcos y cuturaes
exsten magncas oportundades para e desarroo
y ampa dscuson y estudo de os vaores de a
paz. Esto es mas expcto en cuanto a a nsstenca
en compromsos personaes y coectvos a avor de
desarroo de pas, de a vaoracon y comprenson
de a dversdad cutura y etnca, como unda-
mento de a paz. No se trata de segur amentando
vsones tradconastas arededor de os amados
smboos patros, sn dejar de estudar y sentr a
necesdad de comprender a readad concreta.
No soo se debera procurar a comprenson de a
rqueza y dversdad cutura, y de compromso
cudadano haca ea, sno tamben de generar
expreson bre y creatva que permta mayor
desarroo cutura de quenes se educan. E arte,
en todas sus expresones, consttuye uno de os
mejores nstrumentos para e aprendzaje de a
expreson.
En razon de su apasonada naturaeza y de su
cotdana conctvdad, as practcas deportvas
representan un medo doneo para e desarroo
de acttudes y habdades para a creacon de
convvenca pacca, de resoucon de conctos,
de respeto a os demas.
aros Adana Nendoza
+(
Debemos nsstr en que os aspectos anterores
pueden ser undamentaes para que as practcas, os
espacos de aprendzaje (auas, recreos, actvdades
especaes, deporte, cutura...) sean asumdos como
actores para e aprendzaje de:
Por que es recuente observar un descudo o
ausenca de dscurso, nteres y accones concretas
sobre a vda cotdana en una nsttucon' Por que
parecera que se e pone mas atencon a contendos,
metodos y recursos, que a a vda dara, a os
probemas personaes, a a convvenca'
.. PROYETOS DE AlN SOlAl
(HAlA ADENTRO, HAlA lUERA DE lA ESUElA)
Tratemos de tener presente o sguente: e sentdo y
vaoracon de a educacon para a paz no se queda en
su mpacto nterno. Es decr, nos contradecmos
proundamente cuando enocamos todos os esuerzos
de esta educacon haca a nsttucon en s msma.
la nsttucon o proyecto educatvo por a paz
tamben tene permanentemente presente que os
vaores mas urgentes y undamentaes para a paz es
necesaro vvros haca auera, apoyar su ogro mas
aa de as paredes nsttuconaes.
Dcho de otro modo, a educacon para a paz es a
creacon de esuerzos sostendos de educacon haca
adentro y haca auera de a nsttucon escoar, con
la paz
ntrapersona
la paz
nterpersona
Ternura y Postura
+((
mras a a practca, vvenca e nterorzacon de uno de
os vaores mas mportantes en a educacon para a paz:
ompromso con y por os demas,
basado en a justca y a creenca pro-
unda en a dgndad humana. Se basa
en una ata sensbdad ante a
readad humana pero tamben
postura de justca, accon y eectos
estructuraes.
Acttud y esuerzo humano, pero
tamben potco, de busqueda de un
orden de vda justo e guataro.
lA SOllDARlDAD lA SOllDARlDAD lA SOllDARlDAD lA SOllDARlDAD lA SOllDARlDAD
la sodardad, e encuentro y comprenson de
dstntas cuturas, a construccon de cudadana, e
acance de una cutura basada en a memora hstorca,
as como otros vaores avorabes a a cutura de paz, esta
caro que soo pueden desarroarse penamente cuando
a nsttucon educatva se compromete penamente en
a ejecucon de accones sodaras concretas, que
posbtan ese r haca auera de que habamos antes.
Todo o anteror puede eectuarse medante
procesos sostendos de sodardad a dstntos sectores o
readades de a comundad o de a socedad en que se
ubca a nsttucon educatva. De manera nca, como
actor de creacon de nteres, ncuso de expermenta-
con soca, tamben pueden y deben aprovecharse as
stuacones coyunturaes, as emergencas, os hechos que
surgen y a os que se puede responder sodaramente.
Habamos aqu de os amados actos de ayuda
humantara, que no deben descartarse n desvaorarse,
pero que hay que convertr en verdadera sodardad
medante sus reexones seras y proundas, y medante
aros Adana Nendoza
+(
su paso de un acto asado a un proceso sostendo, y
medante e paso de una accon sn contexto, a una
accon que nos permte descubrr e contexto. Es decr,
todo acto de sodardad para que autentcamente sea
un actor de educacon para a paz, necesta estar
ortaecdo por:
Reexones y estudos sobre a readad mas ampa
en que ocurren os hechos que son atenddos
medante a accon sodara.
Procesos sostendos, no hechos asados.
Partcpacon, decson, organzacon de todas as
personas de proceso e nsttucon educatva.
Desarroo de acttudes, sentmentos y comprom-
sos personaes y coectvos, no soo a avor de
hecho o de as personas atenddas especcamente,
sno de otros hechos y personas smares, o de otro
tpo de stuacones que mpquen pena, door,
njustca, excuson o cuaquer otro hecho que
negue a paz.
lncatvas y acttudes que superan a mera accon
de entregar cosas, de dar materamente, para
comprometer a as msmas personas, para vaorar
sus propos aportes: e acompaamento, a ternura
soca, a denunca, a ayuda nterpersona.
Tamben podemos proponer que os aportes
educatvos por a paz que se reazan haca auera,
pueden ncur a reazacon de actos cuturaes y
educatvos que evanten socamente agun tpo de
temas o de probematcas que es necesaro vaorar y
desarroar.
Ternura y Postura
+(
Un ejempo de esto puede ser e programa de
lechas vcas reazado por e menconado Proyecto
utura de Paz en Guatemaa, que conssto en a
reazacon de actos pubcos en agunos ugares de pas,
en os cuaes a comundad ue amada a partcpar junto
a centros educatvos pubcos, en a conmemoracon de
agunas echas nsttuconazadas nternaconamente.
Por ejempo, se eectuaron accones cuturaes,
artstcas, educatvas, arededor de echas como e
de ebrero Da Nacona de a Dgndad de as Vctmas
(echa guatemateca), 8 de marzo Da lnternacona
de a Nujer, + de marzo Da lnternacona contra a
Dscrmnacon Raca, de mayo Da lnternacona
de a lbertad de Prensa, + de mayo Da Nunda de
a lama, de juno Da Nunda de Nedo
Ambente y , de agosto Da lnternacona de os Pueb-
os lndgenas.
En Guatemaa han tendo ugar agunas experencas
de sodardad, ncuso en stuacones atamente
conctvas, como a Operacon Uspantan de
lnsttuto Bega Guatemateco. Tamben han suceddo
accones sodaras, que se reducen a campaas de
recaudacon de cosas, sn reexon o consderacones
crtcas. Oue eccones hemos aprenddo de accones
sodaras, de tan derente naturaeza'
No debe ovdarse que toda accon sodara en e
nteror de a nsttucon educatva, o es penamente s
esta ortaecda con reexon, dscuson y comprenson
crtca de a readad, ademas de compromsos
personaes y coectvos de mayor acance que a smpe
accon sodara. Esto no sgnca, tampoco, que
descartemos e vaor de a sodardad como contendo
educatvo nsttuconazado.
aros Adana Nendoza
+(;
onsecuentemente, tanto haca e nteror como
haca e exteror de a nsttucon, a educacon para a
paz se expresa de manera dnamca, vva y con ata pos-
bdad e ncdenca, en esuerzos sostendos o puntua-
es a avor de causas justas, sodaras y avorabes a a
vda, a dgndad, a justca y os derechos humanos.
Oue sgnca, y que mpcacones educatvas tene
e sguente pensamento:
la sodardad nace de a ternura desde y haca o
humano y a vda, pero se concreta desde y para a
postura. la sodardad soamente terna es apaudda
y estmada. la sodardad que tene ternura y
postura, es perseguda, crtca y descacada.
.. lA lORNAlN DE lA ONUNlDAD EDUATlVA
Nade puede dar o que no tene. N as educadoras, n os
educadores, n os equpos de unconaros(as), n os pa-
dres o madres de ama, n otros membros o sectores de
a comundad, podran contrbur a a educacon para a paz
en as escueas de sstema educatvo, s antes o
paraeamente eas y eos msmos no vven sus propos
procesos de educacon para a paz, ncuso desde os msmos
ejes ya ormuados anterormente.
Esto sgnca que toda ormacon a estudantes,
esta basada en una necesara y exgente ormacon a
docentes, drectvos, padres y comundad. As, parte de
proyecto educatvo esta consttuda por os recursos,
tempos, esuerzos y contendos de ormacon docente,
amar, nsttucona.
Ternura y Postura
+(8
. l . l . l . l . lO OO OO ORGANlZATlVO ORGANlZATlVO ORGANlZATlVO ORGANlZATlVO ORGANlZATlVO
..+ lAS lORNAS DE ORGANlZAlN Y PARTllPAlN ESOlAR
(NO SE TONAN lAS DElSlONES, NO SE ORGANlZAN lOS
DlSTlNTOS SETORES)
Un espaco de ata cadad educatva, por
su ncdenca y su eecto en vaores cuda-
danos, es aque en e que se toman decso-
nes que aectan a vda escoar, as como
as dstntas nstancas de organzacon y
partcpacon: nstancas de dreccon y
coordnacon, juntas estudantes, comtes
de padres
la educacon para a paz tene que vven-
carse, pero tamben desarroarse pedago-
gcamente en os vaores, comporta-
mentos y acttudes que tenen ugar en os
espacos de decson y partcpacon. Esto
sgnca que e proyecto educatvo por a
paz de una nsttucon debera ncur con
rmeza, con responsabdad y dedcacon,
e ncentvo y apoyo a as practcas de orga-
nzacon, as como a mpuso y apertura a
a mayor y dversa partcpacon en a toma
de decsones.
.. El DlSEO, PRATlA Y REVlSlN DE lOS REGlANENTOS
lNTERNOS
los regamentos deberan dejar de ser a
sta de regas, de normas o drectrces que,
prncpamente, tenen que cumpr os
estudantes de una nsttucon educatva.
Se trata de que se asuman como orenta-
aros Adana Nendoza
+(,
cones, como nstrumentos de actacon
de a convvenca armonca, dgna y
pacca entre todos y todas.
Para que os regamentos puedan empezar
a consttur esos nstrumentos a servco
de a convvenca dgna entre todas y
todos, para que sea a prmera onsttu-
con que nos, nas, adoescentes y
jovenes aprendan a respetar en su vda, se
debera acanzar un nve mayor de
partcpacon dversa y sostenda en e
dseo, dscuson, practca y permanente
revson de esos regamentos. Es decr, as
y os estudantes, as como os otros
sectores de a comundad educatva deben
partcpar en a consttucon de os
regamentos. Ademas, a nsttucon debe
comprometerse con una programacon
permanente de revson, de dscuson o
montoreo de o que esta pasando, sempre
con ato nve de partcpacon.
Una revson de os dstntos regamentos nternos
de nsttucones educatvas puede permtrnos
armar que en su mayora, representan vaores de
mposcon, rrespeto, sumson. omo puede ser
actor de vvenca de a paz una sujecon acrtca y
cega, de parte de educadores, educadoras y
estudantes, a este tpo de regamentacon de a vda
cotdana en una nsttucon educatva' Es casua,
ngenuo o mantenconado que os regamentos
respondan a determnadas estructuras de vaores, y
que jamas sean dscutdos, reexonados y
transormados comuntaramente'
Ternura y Postura
+o
+. la apcacon de estos ambtos vtaes en un sstema o
nsttucon educatva, necesta partr de a reexon evauatva
como punto de partda. As, podra pantearse a dscuson desde
nterrogantes como as sguentes:
+.+ Oue contendos, transversaes o accones extraordna-
ras, aparecen en e proyecto educatvo de nuestra
nsttucon' omo, desde cuando, por que aparecen'
S no exsten, por que no tenen presenca currcuar'
+. Oue propuestas o esuerzos metodoogcos a avor de
os vaores de a paz han sdo reazados en nuestra
nsttucon' S no exsten, por que no exsten'
+. omo es a practca nsttucona cotdana en aspectos
como:
Atencon personazada a as y os membros de
a comundad educatva.
la convvenca entre docentes y docentes,
docentes y dscentes, docentes-comundad-
dscentes, dscentes y dscentes, dscentes-
comundad.
las ormas de resover probemas o conctos
E tpo de dscpna: su dencon, su ejercco.
+.( Oue vaoracon, atencon y vvenca de ternura y de
postura exste en nuestra nsttucon'
+. Oue tpo de organzacones exsten en nuestra
nsttucon' S no exsten, por que no exsten, por que
no se mpusan o permten'
+. omo se toman as decsones mas mportantes,
quenes as toman'
+.; Exste dscurso, propuesta y accones de sodardad
haca adentro y haca uera en nuestra nsttucon'
omo son, a que responden, que ogros pretenden
acanzar'
. la pretenson de vvencar a educacon para a paz en a
nsttucon, debera estar basada en as reexones anterores,
y en propuestas de accon sobre as msmas nterrogantes.
APllAlONES APllAlONES APllAlONES APllAlONES APllAlONES

Bases metodoogcas de a Bases metodoogcas de a Bases metodoogcas de a Bases metodoogcas de a Bases metodoogcas de a
educacon para a paz educacon para a paz educacon para a paz educacon para a paz educacon para a paz
+
U UU UUNA NA NA NA NA N NN NNlRADA lRADA lRADA lRADA lRADA A AA AA lA lA lA lA lA R RR RREAllDAD EAllDAD EAllDAD EAllDAD EAllDAD
D
esarroamos en e contexto de Proyecto utura de Paz
una propuesta metodoogca de caracter soca: un evento
cutura, con dese ncudo, acerca de a necesdad de conservar
e ambente, de proteger os recursos naturaes, de cudar e
ornato y a mpeza. En medo de toda a agaraba, de a
dnamca estva, de a movzacon de a comundad entorno a
un dese aegorco donde partcpaban nos y nas, nos umos
convencendo de o mpactante de aquea propuesta metodo-
ogca. Para que no se quedara en e ovdo, o pudera ncuso
ser reproducda en otros ugares, se contaba con e auxo de
una organzacon que estaba vdeograbando e evento.
Estabamos en e punto cumnante de a actvdad, en e kosco
de parque se reazaba a actvdad de cerre, cuando e
camarograo de a actvdad vo con desconsueo que se e
acababa a batera a a vdeograbadora. on agdad se dspuso
a cambara, sacando de su bosa una nueva batera, envueta
en un ujoso empaque. Nuestra enorme sorpresa pedagogca
ego cuando este joven, que haba presencado toda a actvdad
educatva a avor de a ecooga, +tro e envotoro de a nueva
batera es decr, esa basura en a cae!, sn e menor asomo
de dscrecon o cudado.
Podemos estar enos de dscurso, y tamben de
actvdades nteresantes, pero eso no garantza que acancemos
en prounddad o que anheamos educatvamente. As, e
esuerzo metodoogco no se reduce a a busqueda de esas
actvdades nteresantes. Tene que ver mas con a creacon de
un camno compartdo, de una vson de que y como vamos a
ograr no a transmson de os saberes de paz, sno e aprendzaje
rea y persona, de os vaores y acttudes de a paz.
Ternura y Postura
+(
No se trata de pantear un stado, n squera un tpo de
manua en e que se orezcan as recetas mas
mportantes de educacon para a paz.
Sn embargo, s es precso y necesaro que podamos
orecer una dscuson sobre os mnmos metodoogcos
que deben prevaecer en estos postuados educatvos.
Esto nos exge superar una vson prevaecente sobre
e concepto metodooga: remtr e pensamento de
educadores y educadoras haca e mundo de os
metodos, as tecncas y os recursos.
Sn embargo, cuando se parte de una concepcon
educatva ntegra y prounda, pensar metodoogca-
mente es pensar en a vson estrategca de como vvr,
orentar, desarroar y enrquecer procesos educatvos.
la metodooga consttuye, de esa cuenta, una
osoa undante, una propuesta sobre como o que
hacemos, y como os recursos que utzamos, sean
coherentes, dependentes y utes a os vaores, opcones,
prncpos, grandes deaes, que orentan nuestros
esuerzos educatvos.
As, a metodooga de a educacon para a paz no
representa undamentamente e stado de as tecncas
o metodos de esta educacon, aunque esto pueda tener
su mportante ugar, sno que consttuye a vson o
concepcon orentadora de como vvr, sentr y reazar
as accones necesaras para que ocurra e ncda a
educacon para a paz en ndvduos y coectvdades.
En este panteamento, os metodos, tecncas,
procedmentos y recursos son utes y necesaros, pero
en un pano caramente dependente: son concebdos,
aros Adana Nendoza
+
utzados y aprovechados en uncon de os postuados
teorcos, etcos y potcos de a educacon para a paz.
Esta nsstenca a hacemos por e enorme resgo o
pegro que sgnca una vson que prorza os medos
en detrmento de os nes. Y en educacon para a paz,
es contraproducente una metodooga ncoherente con
a prounda osoa y etca de a paz.
lncuso, podemos armar que una metodooga
ncoherente con os nes, termna sendo mas propca-
dora o reproductora de a voenca. Deja de ser autentca
educacon para a paz, aunque este ena de dscurso, y
hasta de buenas y paccas ntencones. Por eso es
necesara a reexon preva, de caracter mas ampo y
conceptua.
Por su enorme aportacon en estas reexones,
podra recordar y proundzar sobre agunos hechos
educatvos, prncpamente en reacon con vaores,
en os que encuentra contradccon entre o que se
desea, o que se dce y o que se hace reamente'
No es dc encontrar ejempos de este dao
educatvo que sucede cuando se reduce a metodooga
de a educacon para a paz a metodos, tecncas,
procedmentos y recursos, sn consderacon de as bases
etcas, potcas y pedagogcas que orentan a actuacon
e ntervencon pedagogca.
Por ejempo, cuantas veces no hemos presencado
actvdades muy actvas y aegres en as que as y os
partcpantes poco o nada aportan de su reexon per-
sona' Y que decr de aqueas accones, ncuso
procesos sostendos de educacon para a paz, en as que
aora e rrespeto por a dversdad, o se anua a
expreson dsdente, muchas veces en nombre de evtar
Ternura y Postura
+
os conctos nnecesaros' Tamben hemos poddo
presencar que en nnumerabes oportundades, e
actvsmo, o e uso excesvo o desbordado e abuso,
para ser mas caros de recursos tecnoogcos, dsrazan
a ausenca de proundas reexones sobre a vda
concreta, sobre a njustca o sobre a voenca.
omo aporte en a superacon de esa ncoherenca
tan recuente y tan ac de practcar, desarroamos
puntos para a dscuson y a reexon metodoogca,
que consderamos deben ser e undamento de toda
vson y practca concreta de educacon para a paz.
.+ .+ .+ .+ .+ O OO OOPlONES PlONES PlONES PlONES PlONES- -- --PROYETO PROYETO PROYETO PROYETO PROYETO- -- --ATlTUDES ATlTUDES ATlTUDES ATlTUDES ATlTUDES- -- --RElAlONES RElAlONES RElAlONES RElAlONES RElAlONES, , , , , ANTES ANTES ANTES ANTES ANTES OUE OUE OUE OUE OUE
NTODOS NTODOS NTODOS NTODOS NTODOS, , , , , TNlAS TNlAS TNlAS TNlAS TNlAS Y YY YY REURSOS REURSOS REURSOS REURSOS REURSOS
los metodos, tecncas, tecncas y recursos son necesaros
para a practca y ejecucon cotdana de cuaquer
proceso educatvo. Sn su uso conscente, podemos
perder a vtadad necesara para a educacon. Esta
caro, pues, que no nsstmos en su desaparcon (porque
eso es mposbe en educacon), pero s su dependenca
de os prncpos o nes que orentan a tarea educatva.
Tamben debemos nsstr uertemente en que soo
podran ser utes en a ormacon de a comundad s
antes se ha acarado prounda y partcpatvamente a
que opcones y vaores van a servr.
Hacemos mucho mas por a metodooga educatva
cuando a nco dedcamos esuerzo y recursos a a
comprenson e nterorzacon de os vaores y acttudes
de paz, que cuando empezamos por una de esas
denomnadas capactacones metodoogcas, que
aros Adana Nendoza
+;
muchas veces ocurren sn nngun tpo de undamento
o consderacon preva.
Tampoco estamos armando que esas actvdades
son nnecesaras, o que no deben tener ugar. Estamos
armando, eso s, que tenen que suceder soo cuando
hemos estabecdo bases o sucentemente comprenddas
y compartdas por a comundad educatva, sobre todo por
quenes conducen os procesos y as nsttucones.
Ademas, no ovdemos que a propuesta metodoo-
gca posee una caracterstca que no debe ovdarse: su
dervabdad. Depende de que vaores, acttudes y opcones
son as panteadas como nadades, para que as sea a
metodooga a utzarse. Esto nos remte a una veja
armacon: a metodooga no es neutra, no srve a unos u
otros ntereses con a msma utdad.
los juegos compettvos que nssten en a excuson,
ncuso en a bura de quenes perden, puede utzarse
con a msma utdad y eecto en un egtmo esuerzo
de educacon para a paz'
Se presenta un exceente juego de dapostvas en
PowerPont con as concusones de lnorme Nemora de
Senco a un grupo de amares de desaparecdos en e
concto. Educa para a paz esa exceente exposcon
mutmedatca, pero que no ncuye y posbta a
expreson aberta y persona de quenes a ven'
No dejemos de tomar en cuenta, pues, que os
recursos y procedmentos metodoogcos soo pueden
convertrse en actores de educacon, en a medda que
son utzados a avor de ntenconadades prevamente
entenddas y comprenddas. Es decr, no partmos de
Ternura y Postura
+8
os recursos, sno de as opcones que comuntaramente
egamos a asumr y consderar como e norte haca e
cua camnamos en e proceso educatvo.
Veamos e sguente esquema:
lAS OPlONES lAS OPlONES lAS OPlONES lAS OPlONES lAS OPlONES (asumdas
partcpatvamente)
ATlTUDES E lNTERRElAlONES ATlTUDES E lNTERRElAlONES ATlTUDES E lNTERRElAlONES ATlTUDES E lNTERRElAlONES ATlTUDES E lNTERRElAlONES, que
conrman y consodan os vaores propos
de as opcones y de proyecto educatvo
dseado y ejecutandose
PROESO O PROYETO EDUATlVO PROESO O PROYETO EDUATlVO PROESO O PROYETO EDUATlVO PROESO O PROYETO EDUATlVO PROESO O PROYETO EDUATlVO:
accones, contendos, compromsos,
eectos en a comundad educatva y
soca
Para que todo esto ocurra, se necesta de uso contnuo,
sstematco y conscente de:
NTODOS, TNlAS, REURSOS
coherentes con as opcones, proyectos, acttudes e nterreacones
dendas y asumdas como avorabes a a paz
Este proyecto o
proceso es eectvo
soo s se vven
cotdanamente.
Nos evan a dsear y preparar un
Recuerde sus procedmentos o recursos
avortos. Pense por que os utza con
recuenca, por que os concbe como
utes o eectvos. Pero tamben reexone
sobre esto: Responden a sus mas atos e
mportantes objetvos, a as pretensones
mas mportantes que drgen toda su
actvdad y vda como educador o
educadora'
aros Adana Nendoza
+,
. E . E . E . E . El ll ll lUNDANENTO lUNDANENTO lUNDANENTO lUNDANENTO lUNDANENTO PSlOSOlAl PSlOSOlAl PSlOSOlAl PSlOSOlAl PSlOSOlAl DE DE DE DE DE lA lA lA lA lA NETODOlOGlA NETODOlOGlA NETODOlOGlA NETODOlOGlA NETODOlOGlA
lnvta a a rsa, pero tamben a a ndgnacon, creer
que os aprendzajes undamentaes de a educacon para
a paz puedan desarroarse ramente, sn posturas
personaes de quenes os pretenden desarroar, ta
como se enseara a taba genetca de os seres vvos, o
como se ensea a eaborar bros de contabdad.
En contextos tan voentos y conctuados, como
cas todos os pases atnoamercanos, educar para a paz
va a sgncar sempre una tarea que tene que ver con
vctmas, o con amares, amgos o vecnos de vctmas
de concto armado, o de otro tpo de conctos. O con
personas que vven en ambentes de pobreza extrema,
de nsegurdad, de conctvdad, de voenca extrema.
O con nos, nas, adoescentes y jovenes que gnoran,
o parecen gnorar, que vven en socedades marcadas por
a njustca, a pobreza y a voenca.
No puede negarse que a vson metodoogca a
avor de a paz tendra que tomar en cuenta a naturaeza
pscosoca de tratamento y vvenca de esta tematca.
Esto sgnca que mas aa de una concepcon academca
de a paz, tene que vaorarse una consderacon de os
aspectos ntmos, personaes, e ncuso hasta reprmdos,
de as personas que se educan.
Tene que tomarse en cuenta en e dseo y
preparacon metodoogca, que esta propuesta educatva
va a provocar s esta ben conducda y reazada que
emerjan sentmentos ocutos o negados, o que surjan
contradccones proundas y aectvas entre partcpantes,
o que eve a as personas a rememorar, a vvr emocones
nternas de ata conctvdad.
Ternura y Postura
+o
uando a proesora toco e tema de a pobreza
en e pas en dependenca a a ata de responsabdad
sca de parte de grandes empresaros, no pasaba nada.
Pero cuando se atrevo a orecer un ejempo y mencono
a una empresa en partcuar, tuvo que enrentar un
momento compcado, pues uno de sus adoescentes
estudantes aego por e panteamento hecho, ya que e
es parte de grupo amar dueo de a empresa
menconada.
Nada de toda esta emotvdad que puede aorar,
o que ncuso puede no percbrse porque se esta repr-
mendo u ocutando, podra ser desvaorado, descuda-
do o desatenddo en a educacon para a paz. la dmen-
son ntrapersona de a educacon para a paz acanza
su maxma expreson cuando os momentos educatvos
permten a as personas expresarse, y mas aun, sentrse
acompaadas, vaoradas y atenddas por a comundad
educatva.
No obstante os componentes scoogcos en juego,
tampoco puede ovdarse os aspectos cuturaes o
socaes que tamben partcpan en toda a conctvdad
que aparece en a educacon para a paz.
las derencas cuturaes para comprender y
expcar a hstora o a readad actua, as como para
vvr y practcar dstntos vaores, son undamentaes
en toda metodooga de educacon para a paz. Y que
no decr de as derencas emanadas de sectores soco-
economcos antagoncos.
la educacon para a paz no puede dejar de
comprometerse en proyeccones metodoogcas que no
soo toman en cuenta estos dstntos actores pscoso-
caes, sno que tamben debe propcar su emergenca,
aros Adana Nendoza
++
su expreson, como undamento para que exsta
prounddad en e proceso educatvo.
Este enass scosoca de todo proceso y accon
educatva para a paz, nos eva a pantear que su
metodooga es necesaramente ntegra, por cuanto
debe basarse en a consderacon y vvenca de
momentos, recursos y procesos en os que se vaora y
toma en cuenta:
la corporadad: e respeto y vaoracon de a
corporadad de os partcpantes, su consderacon
en cuanto a a expreson de sentmentos de todo
tpo, ncuso en su vaoracon desde e desarroo
de ejerccos que permtan nterorzacon,
reajacon o smpe expreson de os dstntos
vaores de a paz. Se trata tamben de que a
metodooga propce e aprendzaje nteror en as
y os educandos, de a necesdad de sentr, de
expresar, de anhear.
la aectvdad: toda metodooga para a paz debera
propcar, expotar a maxmo y vaorar rmemente,
a necesara aectvdad que debe propcarse
permanentemente entre educandos(as). sta
debera percbrse en os gestos y comportamentos
de caro, de ternura sca, de atencon a os
ntereses, preocupacones o nquetudes de as per-
sonas. En a sonrsa, en a escucha. Sn aectvdad
no hay metodooga de educacon para a paz.
la corporadad
la aectvdad
No consttuyen os dos componentes
bascos de a TERNURA'
Ternura y Postura
+
la socabdad: a metodooga para a paz sera e
nstrumento que permta, entre otros, e aprendzaje
de ormas de convvenca entre personas que no
ocuten a conctvdad, sno que posbten nuevas
ormas de encuentro, de compartr, de superar as
derencas, de encontrar maneras paccas y
dgncantes de construr a comundad y a
socedad. Tamben mpca e aprendzaje de a
necesdad de tener poscones ante as dstntas y
derentes expresones de a socedad.
la reexon persona y coectva: no soo a vvenca
de aspectos emotvos o aectvos permte e ogro
de os grandes vaores y acttudes de a paz. Tamben
es necesaro e esuerzo contnuo de entendmento
y comprenson de a hstora y hechos de voenca,
ncuso de aqueos en os que os educandos(as) han
sdo partcpes. Es necesaro tamben e uso de a
reexon persona y coectva para a comprenson
ntegra, macrocontextua, de hechos que muchas
veces parecen soo ocaes o comuntaros. Tamben
es necesara a reexon para r proundzando e
aprendzaje de nuevas ormas de reacon nterper-
sona, de maneras de resover conctos o de
medaros. En todo esto ncuyamos a reexon
persona y coectva que posbta a mejor
apropacon practca de habdades necesaras para
a vda pacca.
la socabdad
la reexon
persona y
coectva
No consttuyen os dos componentes
bascos de a POSTURA'
aros Adana Nendoza
+
ua es a acttud prevaecente de educadores y
educadoras cuando e tratamento de un tema
causa una stuacon compcada, en a que se ponen
en juego dstntas vsones o ntereses de
educandos y educandas'
. . . . . la daectca voenca-paz la daectca voenca-paz la daectca voenca-paz la daectca voenca-paz la daectca voenca-paz
;
Ya hemos auddo esta daectca. Sn embargo,
necestamos reerrnos a agunas de sus dervacones
metodoogcas.
Toda reexon, construccon de conocmentos o
proundzacon de a tematca reatva a a paz,
necesta desarroarse desde un dobe sentdo:
comprenson prounda de a readad
exstente.
propuesta comprometedora a avor de una
readad aun no exstente.
E uso de recursos dversos, como os perodcos, os
programas de teevson, pecuas, actvdades
comuntaras, socaes, cuturaes o deportvas,
consttuye una uente mportante de acceso a as
expresones de a readad voenta. Pero tamben
tenen que ser uente de descubrmento, de
proundzacon, de aprovechamento, de as
expresones comuntaras, socaes o ndvduaes de
hechos, stuacones o esuerzos a avor de a paz.
; Esta daectca tamben puede ejempcarse en as orentacones
edtoraes, como a de Proyecto utura de Paz en Guatemaa, que
sendo un esuerzo por a paz, tamben ha dedcado recursos y
esuerzos a a reexon y e estudo de a voenca, con ttuos como
lnchamentos: barbare o justca popuar' o Voenca potca
e nhbcon soca.
Ternura y Postura
+(
Nnguna comprenson crtca debe quedarse sn a
proundzacon de posbes compromsos persona-
es y coectvos. Pero tampoco puede egarse a
compromsos sn a consderacon sera de a
readad (conctva, dc) en que habran de
desarroarse esos compromsos.
As como e estudo de as condcones de a readad
tene que ser de manera ntegra, es decr, buscando
a vncuacon o nterconexon entre actores,
hechos, stuacones, estructuras, etcetera, as
tamben toda propuesta a avor de a paz tene que
responder a ese crtero de ntegradad. Es decr,
os smpes saberes se conectan con as acttudes y
habdades, o a metodooga con os vaores,
etcetera.
No se trata de que a vson metodoogca aborde
a voenca y a paz como dos eementos separados.
Es decr, que un momento metodoogco deter-
mnado sea dedcado a tratamento de a voenca
sobre un tema especco, y otro a tratamento
de a paz. la nterdependenca entre ambos
componentes hace que a metodooga permta
vsones e nterorzacones mas penas y
educatvamente eectvas.
.( .( .( .( .( l ll llA AA AA DOBlE DOBlE DOBlE DOBlE DOBlE DlRElN DlRElN DlRElN DlRElN DlRElN NETODOlGlA NETODOlGlA NETODOlGlA NETODOlGlA NETODOlGlA: DESDE : DESDE : DESDE : DESDE : DESDE Y YY YY PARA PARA PARA PARA PARA
Tamben ya hemos nsstdo en esto. Toda accon y
proceso, toda acttud y comportamento, toda ntencon
educatva, que pretende consttur un actor educatvo
para a paz, tene que basarse en practcas y vvencas
cotdanas. Es decr, soo puede educarse para a paz,
s eo ocurre desde a paz, como esuerzo cotdano.
aros Adana Nendoza
+
Esto tene mpcacones metodoogcas muy seras:
Todo dscurso emanado de as y os responsabes de
a nsttucon, de educadores y educadoras, as como
de os postuados de proceso educatvo tene que
estar amparado, testmonado y ortaecdo por:
acttudes de respeto e nteres por as demas
personas,
daogo constante,
acttudes y habdades paccas y dgncantes
rente a a vvenca de conctos,
capacdad de escucha,
acttudes manestas de caro, ternura,
sodardad, nteres nterpersona,
compromsos socaes permanentes,
gozo, respeto e nteres por as dversdades: de
opnon, de cutura, de poscones, de genero,
as como su practca en a convvenca cotdana,
ormas de organzacon y partcpacon de os
dstntos sectores en os que se practcan
maneras partcpatvas de ejercco de poder,
de toma de decsones, de resoucon de
conctos.
Entre os dos poos, desde y para, cua nos
parece mas ac de desarroar, por que'
En que medda cuando prevaece uno
sobre e otro, se puede aectar e
mpacto o ncdenca de proceso'
Ternura y Postura
+
. . . . . P P P P POR OR OR OR OR OU OU OU OU OU Nl Nl Nl Nl Nl lA lA lA lA lA PASlVlDAD PASlVlDAD PASlVlDAD PASlVlDAD PASlVlDAD Nl Nl Nl Nl Nl El El El El El ATlVlSNO ATlVlSNO ATlVlSNO ATlVlSNO ATlVlSNO EXPRESAN EXPRESAN EXPRESAN EXPRESAN EXPRESAN
EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN EDUAlN PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ' '' ''
Porque ambos no expresan e eecto o ncdenca en a
nterorzacon persona, en e compromso ndvdua y
coectvo, en e sentr, hacer, expresar todo aqueo
que contrbuya a a paz.
A a pasvdad a entendemos no como acttud de
paz sno como ausenca de accon, de energa, de nteres,
de vtadad. la pasvdad ncuso se muestra como
nderenca o desconexon persona o grupa rente a
hechos de njustca, de voacon de derechos humanos,
tanto en s msmas como en otras personas.
En a pasvdad encontramos un autoexo persona
de os procesos que aectan a a persona o su coectvdad,
una renunca a protagonzar a propa conormacon, una
ata de partcpacon en a construccon de a socedad y
de mundo. la persona pasva no expresa nteres por a
paz en a vda, deja hacer, deja pasar o que sea, no
mporta s atenta contra os vaores que permten a
convvenca pacca.
Ser pasvo no es ser pacco, porque no hay nteres
por a paz, en e sentdo que no se ucha, que se es
nderente, que se desatende a a paz como construccon
persona y coectva. Por eso es mportante descubrr
sempre e engao de aguen que se nos muestra como
un ser pacco, pero que en e ondo permte que a
voenca sga a su arededor. Su pasvdad permte a os
voentos daar as paz de otros.
Por su ado, a actvsmo o entendemos como a
acttud permanente de sempre estar hacendo ago,
sn e tempo necesaro para reexonar que se hace,
aros Adana Nendoza
+;
por que se hace, para que se hace, a que o quenes srve
esa renetca suceson de accones. E actvsmo es una
acttud que anua a comprenson, a reexon y, por
consguente, e compromso persona e nteror de as
personas. stas, por estar sempre hacendo mucho,
dejan de ser conscentes y dueas de o que hacen.
las personas actvstas no decmos actvas,
porque esto es otra cosa no proundzan n egan a
maxmzar os grandes vaores de a paz, porque no os
nterorzan. omo no reexonan sobre a readad en
que vven, tampoco egan a descubrr sus dstntas
dnamcas, eectos e ncdencas en a reproduccon o
sostenmento de os dstntos tpos de voenca. Term-
nan ncuso ovdandose de descubrrse a s msmos o
msmas, como actores de transormacon de a njustca,
e door y a voenca.
En e actvsmo se dsraza a carenca de reexones,
de compromsos personaes seros y proundos. Soo se
hace actvdades para no reexonar, y no se reexona
para no transormar. sta parece ser a consgna de
actvsmo.
Esta caro que personas asamente actvas, pero sn
reexon y compromso nteror, son utes a as
estructuras y cutura de voenca, y tamben son utes a
os pronuncamentos que, bajo e manto de nuevas
propuestas educatvas, de modernas concepcones
pedagogcas, ocutan una vson educatva que no
pretende as transormacones de mundo, de as
comundades, n de as personas.
la pasvdad no puede ser entendda como parte
de a educacon para a paz, porque no evdenca n
compromsos n accones transormadoras, ademas de
Ternura y Postura
+8
reejar un tota desnteres por comprender e mundo,
aunque tamben pueden exstr personas pasvas que,
aun comprendendo e mundo, no se nteresan por
transormaro.
E actvsmo, aunque parecera ser una nsstenca
por e actuar, no es actor de transormacon a avor de
a paz, porque as accones sn reexon, nterorzacon
o compromso persona, soo son accones utes a quenes
as conducen o drgen. No se enocan a a construccon
sera y autentca de a paz, sno a a vvenca de momentos
que no dejan nada, n en personas, n en comundades,
mucho menos en as socedades. Tampoco dejan nada
en a propa persona actvsta, porque esta no comprende
a prounddad o que esta hacendo, o a o que esta
contrbuyendo o aectando.
Recordamos ahora que muchas veces en espacos
de educacon, sobre todo escoar, a pasvdad es muy ben
vaorada y manterpretada, cuando es observada en
estudantes que no dan probemas, que son muy
tranquos, que no se meten con nade (que no se
meten en nada, querran decr). Esta mpcta aceptacon
de a pasvdad es reorzada por e sstema educatvo en
a medda que a dscpna es concebda como
comportamento pasvo, sumso y obedente, absouto
segudor de nstruccones.
Por su ado, e actvsmo se encuentra mucho mas
evdencado en e pano de as y os educadores. uanta
mas accon desarroen en sus espacos nsttuconaes de
educacon, cuanto mas pongan a hacer a sus estu-
dantes, mejor son vaorados o estmados, de cara a as
nuevas tendencas educatvas, en as que aparece un
harto dscurso de vvenca, de hacer.
aros Adana Nendoza
+,
Oue decr de aqueos educadores y educadoras,
de aqueos unconaros que propcan y desarroan a
mas eectva sntess entre pasvdad y actvsmo:
metodos y procedmentos actvstas drgdos por as
y os educadores, que se conjugan con a acttud y
comportamento pasvos de as y os educandos'
Oue hacer metodoogcamente para enrentar a
pasvdad y e actvsmo'
ontra a PASlVlDAD
Descubrr as causas de a pasvdad de as perso-
nas: pueden ser dervadas de aspectos aectvos,
scoogcos, scos, contextuaes, etcetera.
Propcar ncamente muchas accones que sean
verdaderamente nteresantes o atractvas, aunque
parezcan no ser propas o especcas de tema de
a paz. E aprendzaje es verdaderamente
aprendzaje cuando toca o tene que ver con a
vda y ser de quen aprende.
Reducr a mnmo, en un momento nca, a
transmson de saberes, para dare ugar preerenca
a actvdades organzadas, a vstas, a nvestgacones
practcas, a taeres y aboratoros vvencaes.
la expreson ndvdua debera ser muy atendda e
mpusada, como una manera de r de adentro haca
auera de a persona. Esto soo se va acanzando
en a medda que exste un convencmento en
educandos y educandas de que son respetados en
sus deas y en su manestacon. Para eo, tamben
se necesta de esuerzo nvestgador de educador
o educadora: darse a a tarea de encontrar y
Ternura y Postura
+;o
descubrr os ntereses, necesdades o nquetudes
de quenes se educan.
Tamben debera propcarse e desarroo de
propuestas surgdas de as msmas y msmos
educandos. No mportan a cadad, ncdenca,
prounddad de a propuesta. Se debe r creando
un proceso y un cma propco para eas.
ontra e ATlVlSNO
Toda accon eectuada debe estar ncada por
reexones de orentacon, de cardad de as
razones o justcacon para as accones.
Nada que se reace, por muy nteresante e
mpactante que sea, puede dejar de estar proun-
dzado, antes-durante-despues, por reexones
coectvas que even a a comprenson persona y
grupa de:
a readad en que se reazan dchas accones
a practca o accones especcas reazadas
por educadores(as) y educandos(as)
os compromsos o accones uturas, as como
sus eectos en a readad persona y
comuntara.
E conjunto armonoso de rtmos dversos en a
accon y proceso educatvo nos eva a pantear que
es necesaro y undamenta que a educacon para
a paz sempre sea vvencada medante a reaza-
con de cada uno de os sguentes componentes
(no necesaramente en e orden sguente):
aros Adana Nendoza
+;+
. . . . . E EE EEl ll ll UARTETO UARTETO UARTETO UARTETO UARTETO NETODOlGlO NETODOlGlO NETODOlGlO NETODOlGlO NETODOlGlO lNlAlTABlE lNlAlTABlE lNlAlTABlE lNlAlTABlE lNlAlTABlE
omo consecuenca de reexones y panteamentos que
hemos do desarroando con anterordad, se hace
mprescndbe nsstr en a presenca natabe e
ndscutbe de cuatro eementos en a metodooga de
a educacon para a paz.
Estos cuatro eementos son nes de a educacon
para a paz en s msmos, a msmo tempo que podemos
entenderos como os mejores medos o nstrumentos con
os que podemos educar a avor de a paz. Es decr,
sgncan, a msmo tempo, ogros que a educacon para
a paz tene que acanzar, as como eementos de
Por que predomna e actvsmo, por que a
pasvdad' uando aguno de eos se hace
evdentemente mas uerte y presente en e proceso
y cotdandad educatva, a que se debe, que
avorece, a quenes es es mas ut'
Por que parece que exste una espece de moda
pedagogca haca o partcpatvo, sobre todo
en sectores a os que sempre es ha convendo
e nteresado e senco, a pasvdad y a sumson'
En que medda esa moda de o partcpatvo
puede estar reejando una tendenca
haca e actvsmo'
propuesta
compromsos sostendos
accon
reexon (ndvdua y coectva)
expreson
ectura, estudo, nvestgacon
Ternura y Postura
+;
ejecucon, ormas de hacer a educacon para a paz. De
nuevo, estamos rente a desde y para de esta educacon.
E cuarteto metodoogco natabe esta
consttudo por:
la la la la la
EXPRESlN EXPRESlN EXPRESlN EXPRESlN EXPRESlN
E E E E E
ONPRONlSO ONPRONlSO ONPRONlSO ONPRONlSO ONPRONlSO
la la la la la
ONPRENSl ONPRENSl ONPRENSl ONPRENSl ONPRENSl N NN NN
la la la la la
PARTllPAl PARTllPAl PARTllPAl PARTllPAl PARTllPAl N NN NN
la EXPRESlN
El DlAlOGO consttuye e prncpa metodo y
acttud educatva de a educacon para a paz.
Esto sgnca que no exste justcacon aguna
(poscon, edad, cutura, genero, deooga, stuacon
socoeconomca, etcetera) para que se negue a
expreson a as personas que partcpan en un
proceso educatvo para a paz.
la expreson de sentmentos, deas, propuestas,
anheos, maestares, etcetera, tene que ser
ncentvada, desarroada, vaorada y ampamente
dundda en todo proceso educatvo. Una
preocupacon metodoogca en este sentdo es a
de buscar as ormas dversas para desarroar a
expreson de todos os sectores.
aros Adana Nendoza
+;
la ONPRENSlN
No se puede desarroar metodoogcamente a
educacon para a paz s no parte, ncuye, propca
y desarroa a comprenson crtca, ntegra, pena
y partcpatva de a readad en que se encuentran
as personas que se educan. Esto tamben mpca
a comprenson de as dnamcas nternas o perso-
nas de cada ndvduo.
omprender a njustca, a voenca y os derechos
humanos (en e sentdo de entendmento proundo
y mutactora) es undamenta para acanzar
nterorzacon, convencmento, compromso
conscente a avor de os vaores de a paz.
E sentdo comprehensvo (conocmento aprox-
mado de un entorno) de este membro de
cuarteto, tamben tene reacon con e acance de
acttudes y poscones comprensvas, en cuanto
respeto, vaoracon e nteres por as dversdades que
pueden tener ugar en esas readades o contextos
a os que e proceso educatvo ha permtdo agun
tpo de aproxmacon.
la PARTllPAlN
la metodooga educatva para a paz debe ser
propcadora de mayores cadades de partcpacon
de quenes se educan, en e nve que se pueda, en
as accones que o vayan permtendo, pero sempre
buscando ampar os espacos de partcpacon.
la educacon para a paz se unda en una vson
metodoogca que empeza por e estmuo, respeto
y peno convencmento de que as personas que se
educan deben ser parte de os esuerzos, procesos
Ternura y Postura
+;(
y accones educatvas en as que ntervenen. Esto
mpca ser parte, partcpar, tomar agun ugar en
espacos crucaes como:
> a toma de decsones
> a organzacon (tanto en e sentdo de ser
parte de as organzacones sectoraes, como
en e sentdo de ser parte de dseo y
preparacon de accones y procesos)
> as accones dversas, tanto haca adentro
como haca auera de a nsttucon educatva.
E ONPRONlSO
Debe nsstrse que a maxma expreson de ogros
educatvos para a paz se encuentra en e compromso
persona y coectvo que as y os educandos egan a
asumr a avor de a construccon de a paz, e
desarroo, a justca y os derechos humanos en a
socedad a a que pertenecen. As, toda a vson
metodoogca tene que tener muy cara esta
pretenson, de ta manera que no se perdan os
esuerzos en a smpe adquscon de saberes.
- la metodooga debe basarse en que o aprenddo
compromete. Soo se aprenden os vaores de a paz
s se asumen y se acanza e convencmento de o
vaoso de vvros, de apcaros cotdanamente, de
apoderarse de eos. Permanentemente, entonces,
e enoque metodoogco debe buscar e ogro de
acttudes y comportamentos que evdencen
compromsos conscentes, bres y muy personaes.
aros Adana Nendoza
+;
.; E .; E .; E .; E .; El ll ll ESOUENA ESOUENA ESOUENA ESOUENA ESOUENA -T- -T- -T- -T- -T-
Proponemos que un proceso o accon de aprendzaje a
avor de a paz puede desarroarse en momentos
especcos y partcuares, que en su nterdependenca van
posbtando un aprendzaje mas proundo y eectvo,
tanto para os ndvduos, como para sus entornos.
Partmos de a necesdad de sempre dare
sgncacon a aprendzaje, y que esto soo es posbe
cuando e esuerzo educatvo surge desde a readad
concreta (tanto de quenes aprenden, como de quenes
educan). Pero a sgncacon no se reduce a orgen de
as nquetudes o de as crcunstancas de quenes
aprenden, sno tamben de os eectos, mpcacones o
contrbucones a uturo, sempre en e entorno ndvdua
como en e coectvo. Entre orgen y proyeccon de o
aprenddo, aparecen todos os momentos de aprendzaje
(de opcones, vaores, acttudes, saberes y habdades).
As, proponemos e esquema -T-, consttudo por
tres momentos metodoogcos:
ONTEXTO TEXTO ONPRONlSO
ONTEXTO ONTEXTO ONTEXTO ONTEXTO ONTEXTO
Este momento esta enocado a a vvenca,
reexon, estudo y aproxmacon comprensva de
a readad (economca, soca, potca, cutura...)
en que vven as personas que se educan.

Ternura y Postura
+;
Tamben tene que ver con e descubrmento,
reexon y expreson acerca de a propa dmenson
ntrapersona de quenes se educan.
Pretende una ubcacon en a hstora, os hechos,
actores, estructuras, consecuencas, en os que se
desarroa un determnado objeto de estudo. No
sgnca a pretenson de estudo objetvo de
parte de quenes se educan, sno de un tota y per-
sona nvoucramento en a aproxmacon a a
readad.
Una de sus consecuencas ncaes tene que ver
con a creacon de condcones aectvas y de
sensbzacon de parte de quenes son parte de
proceso educatvo.
TEXTO TEXTO TEXTO TEXTO TEXTO
ste es e momento dedcado a estudo reexvo,
partcpatvo y proundzador de toda normacon,
undamentacon o propuesta (teorca o practca)
sobre as dstntas tematcas de objeto de estudo.
Se reere a a construccon de contendos, desde
as dstntas uentes teorcas, comuntaras, de
eaboracon coectva, de medos de comuncacon
soca, etcetera. Texto no debe reducrse a bros
de texto. No debe conundrse con a smpe
comparacon de a normacon con a readad
concreta (atendda en e prmer momento
metodoogco), n tampoco debe reducrse a a
smpe exposcon verbasta y undreccona de
educadores y educadoras.
T TT TT
aros Adana Nendoza
+;;
Es a creacon de opcones, poscones, reaccones,
propuestas, dervadas de estudo ndvdua y
coectvo, propcadas por as dstntas uentes de
normacon.
ONPRONlSO ONPRONlSO ONPRONlSO ONPRONlSO ONPRONlSO
Es e momento metodoogco evdencado, prmara-
mente, en e desarroo y convencmento de nuevas
acttudes, comportamentos, esuerzos, etcetera. Se
nsste en o prmaro de este momento, porque o
undamenta sera aquea vvenca y apcacon en a
vda cotdana de as opcones, vaores, acttudes y
saberes desarroados. Esto no podra ser evauado
penamente en un proceso educatvo, mucho menos
en un smpe evento.
Se reere a una conjuncon de recursos, esuerzos,
tempo, acttud y accones dedcadas a acanzar a
cotdanzacon de proceso de aprendzaje. Esto
se undamenta en e hecho de que e aprendzaje
ocurre soo s se vve o aprenddo. Ya hemos dcho
aprender compromete, s no, no es aprender.
Ademas, nsstamos que e aprendzaje es un
proceso de vda. Vvmos en toda a extenson de
a paabra, porque aprendemos. En este sentdo,
habar de compromso es habar de una vvenca
rea de o aprenddo.
Tratemos de que no se conunda este esquema con
un rgdo panteamento de pasos que deben cumprse,
y que parecen soo momentos academcos. Por eo, es
necesaro nsstr que en cada momento, permanente y
notoramente, es necesaro que a ternura y a postura
sean vvdas metodoogcamente.

Ternura y Postura
+;8
la TERNURA y lA POSTURA
se apcan metodoogcamente
(en contexto-texto-compromso):
uando se posbta, acta y prorza a expreson,
e compartr de sentmentos, vvencas y pensa-
mentos personaes de as y os partcpantes.
uando se vaoran y respetan as propuestas y
vsones de as y os partcpantes.
uando as y os educadores no mponen su
pensamento, vson o propuestas.
uando a aparecer posturas conctvas, o cuando
emergen sensbdades aectadas por a readad,
no son negadas o nvsbzadas. S as crcuns-
tancas mpden un tratamento en e momento,
sempre sera una tarea educatva buscar momen-
tos y recursos que permtan a vaoracon y
expreson de esas sensbdades.
uando as y os educadores no se muestran como
neutraes, nderentes o ajenos a a probematca
y readad voenta. Se trata de respetar as posturas
ajenas, pero sn dejar de tener posturas propas.
lo propuesto anterormente posee os sguentes
undamentos:
Es un esquema que orenta acerca de os momen-
tos que consderamos bascos en una accon o en
un proceso educatvo. Tanto un evento como un
proceso pueden ser vsuazados a partr de a
concrecon y vvenca de estos tres momentos.
aros Adana Nendoza
+;,
E esquema esta consttudo por tres momentos
(con sus recursos, accones, esuerzos, ntencones,
eectos especcos), pero en tota nterdependenca
y vncuacon. No se trata, pues, de que cumpdo
un momento, se pasa mecancamente a otro.
Ademas, e hecho de habar de momento
metodoogco no sgnca expresar una categora
tempora: habamos de una vson u orentacon
sobre as accones, eectos y recursos especcos y
necesaros para acanzar determnadas acttudes y
aprendzajes partcuares.
ada momento metodoogco, aunque se presenta
con una especcdad muy cara (para que pueda
desarroarse de mejor manera), consttuye, a su vez,
un componente transversa de os otros dos momen-
tos. As, o contextua sempre va a aparecer en o
textua y en os compromsos. Ademas, para a
comprenson contextua tamben se necesta e
apoyo de undamentos conceptuaes (e texto). lo
textua tene una base en o contextua, utza o
contextua y esta sempre orentando o posbtan-
do os compromsos. stos, por su parte, se expresan
textuamente, pero se practcan contextuamente.
Ternura y Postura
+8o
.8 .8 .8 .8 .8 U UU UUNA NA NA NA NA BREVE BREVE BREVE BREVE BREVE PROPUESTA PROPUESTA PROPUESTA PROPUESTA PROPUESTA TENATlO TENATlO TENATlO TENATlO TENATlO- -- --NETODOlGlA NETODOlGlA NETODOlGlA NETODOlGlA NETODOlGlA
PARA PARA PARA PARA PARA lA lA lA lA lA lNTERVENlN lNTERVENlN lNTERVENlN lNTERVENlN lNTERVENlN EDUATlVA EDUATlVA EDUATlVA EDUATlVA EDUATlVA HAlA HAlA HAlA HAlA HAlA
lA lA lA lA lA UlTURA UlTURA UlTURA UlTURA UlTURA DE DE DE DE DE PAZ PAZ PAZ PAZ PAZ EN EN EN EN EN G GG GGUATENAlA UATENAlA UATENAlA UATENAlA UATENAlA
Tratamento Tratamento Tratamento Tratamento Tratamento
ontextua ontextua ontextua ontextua ontextua
Estrategas bascas Estrategas bascas Estrategas bascas Estrategas bascas Estrategas bascas
+. Desarroar y acanzar sntess
hstorca undamenta sobre
a readad nacona y re-
gona.
. Estudar, anazar, comprender
y proundzar sobre a
readad:
goba
nacona
oca-comuntara
. Reazar esuerzos por a
comprenson pena de a
utura de voenca:
Dencon y descrpcon
partcpatva de concepto
cutura de voenca.
Expresones de esa cu-
tura: estructuraes, nst-
tuconaes, comuntaras,
ocaes, personaes.
(. Atender e ntervenr
educatvamente acerca de a
dversdad en a
nterpretacon de a readad:
nterpretacones pscoso-
caes-ndvduaes
nterpretacones desde a
cutura
otras
Sugerencas Sugerencas Sugerencas Sugerencas Sugerencas
metodoogcas metodoogcas metodoogcas metodoogcas metodoogcas
Exposcones
sntetcas de
hstoradores(as).
lecturas drgdas
(ectura, mas gua
de nterpretacon
y dscuson).
Vdeo-oros
Anass de
coyuntura y
estructura.
Panteamento
(expostvo,
graco, vsua) de
probematcas o
stuacones de
voenca.
Dscuson e
ntercambo de
mpresones
partcpatvo y
respetuoso.
Ejerccos o
juegos sobre
dstntas ormas
de nterpretacon
de a readad.
aros Adana Nendoza
+8+
Tratamento Tratamento Tratamento Tratamento Tratamento
lundamenta lundamenta lundamenta lundamenta lundamenta
Estrategas bascas Estrategas bascas Estrategas bascas Estrategas bascas Estrategas bascas
+. Vsbzar y propcar a
comprenson de a daectca
cutura de voenca-cutura
de paz.
. Pantear y desarroar a
ectura y estudo de as
dencones y propuestas
teorcas desde e ambto
nternacona: ONU, UNESO,
otras.
. Propcar esuerzos
partcpatvos de
contextuazacon (nacona,
comuntara, oca) de os
undamentos conceptuaes.
(. lactar e descubrmento,
estudo y apcacon de as
propuestas conceptuaes desde
os Acuerdos de Paz.
. Revsar crtca y
comprensvamente as
dstntas propuestas
conceptuaes desde e Estado y
a socedad cv guatemateca.
. lavorecer esuerzos
partcpatvos, grupaes y
creatvos de caracterzacon de
a utura de Paz para Guate-
maa (con sentdo ntegra,
orentador y contextuazado).
;. Descubrr, enuncar,
proundzar obstacuos (de
todo tpo) en a construccon
de a cutura de paz en Guate-
maa: dscuson emprca y
propostva.
Sugerencas Sugerencas Sugerencas Sugerencas Sugerencas
metodoogcas metodoogcas metodoogcas metodoogcas metodoogcas
lecturas guadas de
textos ocaes de
sstema de Nacones
Undas o de uentes
teorcas sobre a
cutura de paz.
Estudo,
comprenson y
dscuson grupa y
penara sobre as
uentes presentadas.
Ejerccos de
contextuazacon
(en o nacona, o
comuntaro, o
nsttucona) de a
normacon y
concusones
dervadas de as
ecturas y e estudo
teorco.
Revson, dscuson y
propuesta tematca
y operatva de as
recomendacones
reatvas a cutura de
paz que aparecen en
os Acuerdos de Paz.
Exposcones y
dscuson sobre as
dstntas propuestas
conceptuaes de
Estado y a socedad
cv.
Ejerccos grupaes y
penaros para a
caracterzacon y
dscuson de
obstacuos.
Dseo y vadacon
nterna de
documentos sobre a
tematca.
Ternura y Postura
+8
Tratamento Tratamento Tratamento Tratamento Tratamento
Especco Especco Especco Especco Especco
Estrategas bascas Estrategas bascas Estrategas bascas Estrategas bascas Estrategas bascas
+. lavorecer e tratamento de
a tematca coyuntura
reatva a a cutura de paz
(de ambto nacona):
Anass crtco
omprenson de as
propuestas conceptuaes
reaconadas con a
probematca coyuntura.
ontrastacon emprco-
teorca.
. lavorecer e estudo y
propuesta de a tematca
comuntara o oca reatva a
a cutura de paz (de
temporadad actua):
Panteamento ampo e
ncusvo de temas de
nteres comuntaro o
oca.
Dscuson y anass.
omprenson conceptua
y practca de as dstntas
experencas.
Busqueda de ntegracon
y aprovechamento
nacona de as dstntas
expresones expuestas.
Sugerencas Sugerencas Sugerencas Sugerencas Sugerencas
metodoogcas metodoogcas metodoogcas metodoogcas metodoogcas
Ejerccos de pantea-
mento (ndvdua y
grupa) de temas de
nteres de os y as
partcpantes.
Dscuson (coectva
y penara) sobre as
vncuacones,
reacones o eectos
de a tematca de
nteres en reacon
con a tematca
genera de cutura de
paz.
Revson audovsua
o escrta de as
normacones mas
sgncatvas apare-
cdas en os medos
de comuncacon
soca.
Dscuson, estudo y
busqueda de con-
sensos arededor de
esas normacones
perodstcas.
Exposcon (ora o
escrta) de os temas
de nteres
comuntaro o oca
reatvos a a cutura
de paz.
Ejerccos coectvos
para e
descubrmento,
aprovechamento e
ntegracon de os
puntos comunes
desde cada tema
comuntaro.
(Busqueda de
propuestas o
expresones
consensuadas que
ntegren os temas
de nteres
comuntaro o oca).
aros Adana Nendoza
+8
Tratamento Tratamento Tratamento Tratamento Tratamento
Prospectvo Prospectvo Prospectvo Prospectvo Prospectvo
Estrategas bascas Estrategas bascas Estrategas bascas Estrategas bascas Estrategas bascas
+. Vsbzar, vaorar y anazar
dversos esuerzos
(comuntaros, ocaes,
naconaes) por a paz y a
reconcacon:
Exposcon
Dscuson
omprenson
Vaoracon
. Desarroar propuestas
reatvas a a cutura de paz:
En o soca
En o nsttucona-
organzatvo
En o persona
En o coectvo
Otros.
Sugerencas Sugerencas Sugerencas Sugerencas Sugerencas
metodoogcas metodoogcas metodoogcas metodoogcas metodoogcas
Exposcones de
nvtados especaes,
que representen
ncatvas o
esuerzos
(comuntaros,
ocaes o naconaes)
por a paz y a
reconcacon. (Es
mportante
encontrar certo
equbro entre os
dstntos ambtos).
Estudo, dscuson y
comprenson
respetuosa de as
dstntas ncatvas o
propuestas
presentadas.
Ejerccos
ndvduaes y
coectvos de
busqueda de sntess
de os aspectos o
eementos comunes
y mas sgncatvos
de as dstntas
propuestas.
Ejerccos coectvos
(ntersectoraes o
ntrasectoraes) de
desarroo de
propuestas
concretas, practcas
y eectvas para a
promocon y
desarroo de a
cutura de paz.
Redaccon y
vadacon nterna de
as propuestas.
Ternura y Postura
+8(
Para proundzar a vson metodoogca de su nsttucon o proceso educatvo
haca a paz, proponemos que pueda reazar una reexon, estudo y dscuson
ampamente partcpatva, acerca de os sguentes puntos. Esta reexon,
estudo y dscuson debera desarroarse desde un dobe sentdo: comprenson
de o actua-propuesta de o uturo. As:
APllAlONES APllAlONES APllAlONES APllAlONES APllAlONES
Stuacon actua Propuestas para su
desarroo, desde una
vson estrategca e
ntegra
Oue crteros o vsones
prevaecen en a propuesta
metodoogca de nuestra
nsttucon o proceso'
omo se asumen os aspectos
pscoogcos conctvos en os
metodos y procedmentos
utzados para todo tpo de
educacon en vaores'
omo se vve o practca e
desde-para a educacon
haca a paz'
Pasvdad-actvsmo
OU OURRE ON lA
EXPRESlN-lA
PARTllPAlN, lA
ONPRENSlN DE lA
REAllDAD Y El
ONPRONlSO'
E paradgma hostco E paradgma hostco E paradgma hostco E paradgma hostco E paradgma hostco
(para segur con e tema, (para segur con e tema, (para segur con e tema, (para segur con e tema, (para segur con e tema,
sn concuro) sn concuro) sn concuro) sn concuro) sn concuro)
+8;
E
n os utmos aos, una nueva manera de
comprender e mundo, a matera, a vda y o
humano ha vendo peeando su espaco. Descartes
empeza a ser descartado y, con eo, a emergenca de
un nuevo paradgma, de una concepcon absoutamente
dstnta sobre a readad, ya es motvo de estudo y
reexon en dstntos ambtos.
aro, habra de pasar muchsmo tempo aun para
que sea superada a hegemona de a concepcon mecan-
csta de mundo y as dejar de comprender ragmentada-
mente a readad. lata mucho tempo, mucho esuerzo
y muchos cambos en nuestra naturaeza ntma, para
superar e vejo enuncado de que os seres humanos
somos una duadad (mente-cuerpo), o para que
dejemos de sentrnos dueos y amos de a naturaeza
y no parte de ea.
A pesar de argo camno por recorrerse, e
pesmsmo no debe tener espaco en estas consdera-
cones, en este paso entre paradgmas en e que ya
estamos. la lsca nos ha empezado a aportar vsones
y comprensones que no soo son apasonantes e
mpactantes, sno que tamben empezan a orentar a
as demas ocupacones centcas y osocas. Empeza
a resprarse brsas muy tenues de ese nuevo paradgma
en e campo de a educacon, en os espacos de os
Ternura y Postura
+88
hombres y mujeres que anhean hacer de a educacon
una opcon por o mejor que pueda esperarse de a vda.
la ragmentacon de paradgma mecancsta,
evado a esa genetca acttud pedagogca de dvdro
todo, de aprendero todo de manera separada,
desconectada, desvncuada, empeza, por o menos, a
ser puesta a dscuson. Tamben empeza a ser dscutda
con uerza y convencmento de su necesara transor-
macon, a manera de comprender a ser humano en su
partcon mas dundda: somos cuerpo y, por aparte,
somos mente. A esta utma se ha dedcado con
vehemenca a educacon escoar domnante, dejando
para a corporadad agunos esuerzos asados y vacos
de ntegradad y de comprenson de a vda, como a
amada educacon sca.
As, a educacon para a paz con mayor razon no
podra ser comprendda sn as comprensones necesaras
de os panteamentos provenentes de paradgma
emergente, de paradgma hostco que nos haba de
totadad, de nterconexones entre todo, de vsones
ntegraes de a vda, de una prounda convccon de a
panetaredad.
En a vson hostca de a educacon, e ser humano
ya no es superor a a msma Naturaeza, sno que es parte
de ea, por tanto, aprende a vvr en ea, aprende a
protegera, aprende a sentrse vvo. obra uerza e hecho
de que vvr es conocer como un postuado bopeda-
gogco, no soo osoco, en e que e aprendzaje, a
educacon de manera mas ampa, son necesaras para a
vda, pero a msmo tempo son dependentes de a vda.
Dervado de esto, a destruccon de ambente, as
guerras que anquan a vda, a voacon de os derechos
aros Adana Nendoza
+8,
humanos, son preocupacones de quenes postuan este
paradgma, en comun con quenes educan para a paz.
Educar para a paz, como vvenca de a ternura y de a
postura, soo puede tener ugar s es desde a nteror-
zacon y practca de os vaores de paradgma hostco.
En este paradgma, a ternura es undamenta, pero
tamben o es a postura. Acaremos esto porque ha sdo
notora una acttud de resstenca, de desconanza haca
estos nuevos panteamentos centcos y osocos,
con argumentos como su demasada esprtuazacon,
cuando se trata de una prounda y pena manera de
sentr a esprtuadad (sn ataduras o mtes regosos).
O se argumenta que se trata de una postura ndvdua-
sta, cuando por ser ntegra, de nterconexon y vncua-
cones, se trata de una nueva manera de sentr y vvr e
compromso potco de transormar a readad.
No deseo orecer estas breves reexones como
concuson de este bro, sno como a puerta de entrada a
estudo, nteres y busqueda de os vaores de paradgma
emergente, para aprovecharos y utzaros en a ucha por
a construccon de a paz, no soo en nuestras ndvdua-
dades, sno que en e paneta que habtamos.
la educacon hostca es e concepto nuevo para
o que hemos vendo amando educacon para a paz.
Es decr, una y otra, proundamente, consttuyen o
msmo. S no hemos empeado e concepto nuevo, es
porque debemos segur nsstendo en a necesdad de
revaorar y comprender a prounddad a paabra
conocda, pero ncomprendda, a paz.
Por que no es actor de paz, e proposto unda-
menta de a educacon hostca reerdo a desarroo y
creatvdad humanas' Tamben nos haba este nuevo
Ternura y Postura
+,o
reerente pedagogco, que a autentca educacon soo
puede tener ugar en ambentes de bertad y de
partcpacon democratca, de creacon de una
concenca ecoogca en e contexto de una educacon
para a cudadana goba. Podemos percatarnos de a
presenca de vaores de a paz en esos pronuncamentos.
Ouza en e postuado donde aparece con mayor
uerza a demostracon de que a paz y a postura hosta
consttuyen o msmo, desde una concepcon educatva,
es e reatvo a a nsstenca de que a persona que educa
soo educa en cuanto es parte de una comundad de
aprendzaje, en a que todos y todas son educadores(as)
y educandos(as). Oue e aprendzaje soo puede ocurrr
desde a creacon de esas nterreacones respetuosas,
dgnas, penamente aegres (aun en medo de a
conctvdad propa de as nterreacones humanas).
S a esto no podemos amar aprendzaje de a paz,
de que educacon para a paz habamos entonces'
Vaya pues, una nvtacon para que en ugar de
concur aqu, mejor empecemos un camno de estudo
gozoso, de apertura a nuevo paradgma, de busqueda
de o que nos dce a lsca, a Oumca, a Booga, y de
o que empeza a aportarnos a cuantca y a revoucon
bomoecuar, amparadas, cobjadas y desarroadas por
e ggante paso dado por a normatca.
Hoy ya no vvmos soo en ecosstemas naturaes,
sno tamben en ecosstemas tecnoogcos, para os
cuaes tenemos que segurnos preparando, no soo en
e manejo de os botones necesaros, sno de os vaores,
sentmentos y acttudes undamentaes para humanzar
esas nuevas ecoogas. Porque precsamente en eo esta
e espaco de o educatvo en e sgo XXl: en que
mentras exstan seres humanos, habra mundo y cutura.
aros Adana Nendoza
+,+
Y mentras exsta mundo y cutura, es porque exste a
educacon.
S no ocurre ago antes, nuestras uturas
generacones habran de vvr y presencar un mundo
ntegente, por cuanto a naturaeza y a tecnooga
egaran a ser cas o msmo, donde as necesdades bascas
podran satsacerse de manera mas senca. No sabemos,
tampoco, s esa ntegenca proporconada por un mundo
desarroado tecnoogcamente, tamben sera ntegente
por e desarroo de vaores, sentmentos y acttudes que
posbten a vda y a dgndad en os nuevos entornos.
Debemos apostar a que s, por su urgenca e nnegocabe
mportanca.
Es ah donde aparece a uerza, a necesdad
urgente, e amado a educadores y educadoras. Nos
corresponde aprender a vvr en estos tempos, para
actar e aprendzaje que permta a vda dgna. Por
tanto, para hacer posbe e aprendzaje de o que habra
de preservar y desarroar todos nuestros egados, toda
nuestra hstora y todo nuestro uturo. Ese aprendzaje
se ama paz.
Este bro ue mpreso en os taeres gracos
de Servprensa, S.A. en e mes de septembre
de oo(. la edcon consta de +ooo ejempares
en pape bond antque 8o gramos.