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Christian Laval: "Esta poltica de austeridad conduce a la autodestruccin de Europa" Jacinta Cremades elcultural.

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Christian Laval est en Madrid estos das para presentar su ensayo La nueva razn del mundo, ensayo sobre la sociedad neoliberal (Gedisa), un estudio genealgico sobre el neoliberalismo y que ha escrito conjuntamente con el filsofo Pierre Dardot. El ensayo denuncia el sistema neoliberal, a travs de un lcido anlisis histrico que se acerca a las circunstancias polticas y econmicas para desentraar la crisis econmica que vive Europa. Esta tarde lo presenta en El Crculo de Bellas Artes, acompaado de Jorge Alemn, Germn Cano y Carlos Fernndez Liria. Pregunta.- En su ensayo explica que el neoliberalismo no es ni un retorno al liberalismo clsico, ni al capitalismo puro. Cmo definira el neoliberalismo hoy en da? Respuesta.- El neoliberalismo se define generalmente como una ideologa fantica del mercado o como una poltica econmica. En este libro, Pierre Dardot y yo mismo queremos demostrar que el neoliberalismo es mucho mas que eso. Es un proyecto de construccin de una sociedad en la que un sistema de normas gobierna a las instituciones, formadas por la competitividad generalizada de todos los individuos entre s. Estas normas imponen un modelo nico a la accin pblica, a la accin social y a la accin de los individuos, y este modelo nico se llama la empresa. P.- Cules son las razones que les han conducido a escribir este libro? R.- Son varias. La primera es la insuficiencia de anlisis hechos sobre el neoliberalismo y el capitalismo contemporneo. La mayor parte del tiempo el neoliberalismo se analizaba como un retorno al liberalismo antiguo. No se haca ningn esfuerzo para tratar de analizar las novedades del neoliberalismo, el neo de neoliberalismo. Lo que conduca irremediablemente a un error de diagnstico , ya que no se vea ms que el carcter destructor del neoliberalismo, la desregulacin, la privatizacin, sin ver el proyecto constructivo de un nuevo mundo, lo que llamaramos la nueva razn del mundo. La segunda razn es la publicacin, al principio del 2000, del ensayo de Michel Foucault Naissance de la biopolique, que recogan las ideas de unas clases que haba dado en el Collge de France en 1978. Ese libro fue para nosotros una verdadera revelacin ya que Foucault, hace treinta aos, haba dado otras definiciones del neoliberalismo, sobre las cuales pudimos apoyarnos. P.- Piensa que para mejor entender la filosofa neoliberal deberamos volver hacia atrs, y si ese es el caso, a qu momentos histricos? R.- S, la pregunta es muy pertinente y es exactamente lo que hemos tenido que hacer. Hay un desconocimiento generalizado sobre la historia del neoliberalismo. La crisis que estamos viviendo tiene que ver, primero, con la crisis de los aos 30. Un cierto numero de escritores, de economistas, de filsofo, intentaron dar una nueva estructura al liberalismo a travs de varios coloquios como el de Walter Lippmann, que tuvo lugar en Pars en 1938. Fue a partir de ese momento que aparece la idea segn la cual el liberalismo deba ser constructivo, pasar por una intervencin activa del Estado para crear y mantener lo que se llam el orden de la competitividad. En ese momento nace la corriente ordoliberal alrededor de Walter Eucken, un terico economista alemn fundador de la Escuela de Friburgo. El segundo momento muy importante que tuvimos que analizar fue el comienzo de la construccin de Europa y su filosofa. Cuando escribamos el libro, nos dimos cuenta que haba una filosofa neoliberal propiamente europea y no americana, que se manifiesta hoy en da de forma evidente a travs de los pactos monetarios impuestos en marzo 2012. Es una historia compleja, que nos remite a un tercer momento histrico importante, y que no se resume a un complot de las clases dirigentes. Tampoco es la aplicacin de una doctrina. Lo que llamaramos la racionalidad neoliberal se constituy, poco a poco, a raz de los eventos y en respuesta a una disfuncionalidad del capitalismo y de las formas de poder, de los compromisos sociales de los aos 60 y 70. En resumen, el neoliberalismo se impuso como respuesta a una crisis existente. Los aos 70 son decisivos, el neoliberalismo se asienta tras las elecciones de Reagan, de Thatcher, hubo una conjuncin de eventos polticos que condujeron a una definicin de norma mundial que fue la competencia generalizada. P.- Podramos considerar la crisis de los aos 30 se parece a la que vive Europa hoy en da? R.- Las cosas son diferentes. El capitalismo est en crisis pero esta crisis le dura desde el comienzo del siglo XIX. Su naturaleza, como lo demostr Marx, hace que entre en crisis peridicamente, aunque esto dependa de las formas de poder. Hoy en da vivimos algo nuevo. Por un lado, el capitalismo financiero ha engendrado unas burbujas que han estallado y continan estallando. Por otro, la arquitectura de lo que llamamos el gobierno mundial y europeo ha entrado en descomposicin. Hay una crisis especfica de las bases de Europa, de sus fundaciones que son ordo-liberales. Fundadas sobre la idea de que las economas de los diferentes pases deban obedecer a ciertas reglas (de competencia, de estabilidad monetaria, etc.) independientemente de la naturaleza del problema y del pas. Esta especie de crcel no puede ms que estallar, dado los diferentes problemas de los diferentes pases europeos. Se trata de la crisis de la gobernabilidad neoliberal europea. P.- Qu estn haciendo los gobiernos para salir de la crisis? R.- Los gobiernos estn aplicando las mismas medidas que a lo largo de la historia han conducido al fracaso. Se piensa errneamente que la nica manera de salir de la crisis europea es volver a las medidas que fracasaron en las crisis anteriores: que la competencia sea an ms fuerte a travs de reformas estructurales, del endurecimiento de las disciplinas monetarias y las coacciones presupuestarias. Y adems se sirven de los mercados financieros como instrumentos de sancin de la manera ms deliberada posible. Esto ha ido en contra de la solidaridad entre los individuos, entre las regiones, del compromiso social y de la proteccin de los derechos. P.- Piensa que una de las consecuencias seran entonces los movimientos de independencia que vive Europa hoy en da, en particular Espaa? R.- Si el principio general de coordinacin en Europa es la competencia, esto significa que se espera competencia entre los pases, entre las regiones de estos pases, para una salida de la crisis. La filosofa dominante en Europa consiste en presionar de tal manera la competitividad en todos los sectores que hemos llegado a una bajada de los salarios en general mientras los precios se han mantenido. Esto disminuye el poder de venta y hunde todas las economas europeas. Lo que mostramos en el ensayo es que esta poltica de austeridad no se ha inventado estos ltimos meses y que ya hemos visto en varias ocasiones que conduce a la catstrofe y a la autodestruccin de Europa. P.- El ltimo captulo del libro se refiere al individuo construido en una sociedad neoliberal. Usted habla de un animal productivo y consumidor, de un hombreempresa. A qu se refiere? R.- El libro no es un libro de economa aunque muestre que la economa es un medio poltico que conduce a las sociedades y a los individuos. El neoliberalismo sistematiza lo que ya se invent a principio del siglo XIX. Es un proyecto de sociedad que consiste en adaptar a los individuos al mercado, es decir, a la competitividad permanente. Cuando el mercado del trabajo se liberaliza, por ejemplo, fuerza al individuo a convertirse en rival de los dems y se convierte en capital. Como un valor que debe ir creciendo de forma ilimitada. Esa es su finalidad. Estas estrategias neoliberales nos cambian nuestro contacto con la vida. Todo se convierte en capital. Este sistema de normas sobrepasa el marco econmico y contagia todos los terrenos de la existencia. El punto de unidad es el propio sujeto, que no importa en qu terreno se encuentre, su finalidad deber ser siempre el enriquecimiento. Esto es una nueva forma de subjetivacin, trmino de Foucault, una nueva manera para el individuo de concebirse a s mismo, que le obliga a sobrepasarse continuamente, como un deportista de alto nivel. P.- Qu vendra entonces despus del neoliberalismo? R.- La verdad es que ya estamos asistiendo a una construccin alternativa y que nace de todos aquellos que se han visto excluidos de esta sociedad neoliberal. Pierre Dardot y yo mismo trabajamos en ello, mantenemos un seminario abierto sobre estas nuevas frmulas de sociedad que estn apareciendo por todo Europa y que llamamos lo comn. Es una forma de racionalidad alternativa a la del mercado . Lo comn es un conjunto de prcticas que, contrariamente al neoliberalismo, pretenden la puesta en comn de las competencias, de los conocimientos, del trabajo y que suponen la creacin de nuevas instituciones.