Está en la página 1de 7

Social Compass http://scp.sagepub.

com/

Bricolages religieux ou transactions symboliques? Quelques lments partir de la recomposition des croyances relatives a l'aprs-mort dans un Occident dchristianis
Jean-Pierre Hiernaux Social Compass 2005 52: 325 DOI: 10.1177/0037768605055649 The online version of this article can be found at: http://scp.sagepub.com/content/52/3/325

Published by:
http://www.sagepublications.com

On behalf of:

Association for Assessment in Counseling and Education

Additional services and information for Social Compass can be found at: Email Alerts: http://scp.sagepub.com/cgi/alerts Subscriptions: http://scp.sagepub.com/subscriptions Reprints: http://www.sagepub.com/journalsReprints.nav Permissions: http://www.sagepub.com/journalsPermissions.nav Citations: http://scp.sagepub.com/content/52/3/325.refs.html

>> Version of Record - Aug 19, 2005 What is This?


Downloaded from scp.sagepub.com at Biblioteca Nazionale Centrale on November 6, 2012

social co compass
52(3), 2005, 325330

Jean-Pierre HIERNAUX

Bricolages religieux ou transactions le ments a ` partir de symboliques? Quelques e ` la recomposition des croyances relatives a ` s-mort dans un Occident de christianise lapre
Dans un contexte ou` nombre de sujets echappent aux encadrements religieux classiques, les recompositions de sens quils engagent peuvent-elles se reduire a` des connotations defavorablement banalisees du mot bricolage? Ne serions-nous pas plutot devant des transactions symboliques aux convergences et implications plus profondes et qui debordent cette autre limite quannonce le compose restrictif bricolages religieux? Mots-cles: apre`s-mort . Belgique . bricolage . croyances . mort . syste`mes symboliques . transactions symboliques

In a context in which many subjects cannot be pinned down within classic religious frameworks, and subsequently engage in certain recompositions of meaningcan these be reduced to a set of connotations, unhappily rendered banal by the application of the label, bricolage? Is it not rather the case that we are faced with evidence of symbolic transactions of greater importance, and which rather exceed the limit of the narrow description religious bricolage? Key words: afterlife . Belgium . beliefs . bricolage . death . symbolic systems . symbolic transactions

Des tendances collectives globalement convergentes lectionnent et composent, apparemment a ` leur Lorsque nos contemporains se sirables, guise, les contenus de sens qui leur semblent les plus plausibles ou de appara t volontiers comme le mot bricolageau sens le plus banalise descriptive. Ainsi, pour lexemple, le bricolage religieux se reconcommodite e laborations qui arment aujourdhui lapre ` sna trait sans doute dans ces re fe re a ` de possibles mort en des termes cycliques: cycle spirituel vaguement re incarnations ou cycle e nerge tico-vital assurant la pe rennite par la fusion de re ` re et entite vitaledans le principe du ce dont nous sommes faitsmatie grand tout qui se recompose continu ment sous dautres formes.

DOI: 10.1177/0037768605055649 http://scp.sagepub.com

& 2005 Social Compass

Downloaded from scp.sagepub.com at Biblioteca Nazionale Centrale on November 6, 2012

326

Social Compass 52(3)

alite de telles re e laborations, qui proce ` dent dautant de pratiques La re individuelles subjectivement disjointes voire me me objectivement autonomes, devrait cependant o ter de suite au mot bricolage toute connotation banale de fragmentation individuelle voire de dispersion. Car, en eet, comme le montrent notamment les observations que nous poursuivons,1 ` les bricolages individuels qui les constituent, les perspectives cyclipar dela mergentes et globalement conques forment des tendances collectives e ne ration des 4555 ans a ` celle des 2535 ans, vergentes.2 Ainsi, de la ge ` re unir plus de 30% dadhe rents elles gagnent plus de 12 points, jusqua ne ration, tandis que simultane ment les croyances au royaume dans la jeune ge de Dieu ou selon quoi rien ne survit perdent ensemble quelque 15 points rence appara t par dela ` les (Hiernaux et al., 2000: 111122). Et la cohe ` ou ment, au be ne ce dune foi en la vitalite et le variantes la ` , commune veloppement continu, cest lide e de n qui seace, quelle soit royaume de ant. Ni dispersion ge ne ralise e ni e miettement absolu donc, comme ou ne rieur des organisations pourrait lassumer un regard partant de linte ` les se chappent. Voila ` qui philosophico-religieuses classiques dont les de ` reconside rer le statut des bricolages subjectifs: pluto invite a t que de tre nome ` nes frivoles et disparates, ne participeraient-ils pas au contraire des phe veloppement de nouvelles lignes de fond des sensibilite s collectives? au de ` cet e gard de noter que les perspectives Il nest sans doute pas subsidiaire a ` des degre s divers sans doute mais cycliques prises en exemple traversent, a anmoins signicatifs, tous types dunivers dappartenances philosophicone religieuses (Hiernaux et Servais, 2003: 339). gulateurs Des facteurs inducteurs et re s de convergence des La question des pourquoi, des comment et des modalite ` s lors. Il ne surait pas de constater, a ` productions nouvelles se pose de ` res loccasion dentretiens en profondeur, que les sujets honorent des crite dibilite qui forment une police endoge ` ne des productions populaires de cre daujourdhui: je ne sais pas si cest juste, mais je le sens comme c a, cest donc bon, le rapport est clair avec ce que la science daujourdhui te e crit la ` -dessus, et je vois bien que les assume, un truc formidable a e ` saisir, par dela ` de ce que cette police autres pensent comme moi. Il reste a cessite qui pousse a ` lorientation particulie ` re des contenus. contro le, la ne taient pas, On observerait ainsi que les croyances cycliques en question ne taient gue ` re ou ne taient pas au me en vogue dans le contexte de ne me degre nurie relative ante rieur aux 30 glorieuses, contexte re gule par des pe tiques quassumaient largement les appareils religieux de symboliques asce poque et dont lissue conforme orait un Royaume, apre ` s examen, ailleurs le rite . Le me riode dexceptionnelle et me me constat simposerait pour la pe conomique et dabondance relative qui suivit ou expansion e ` , linstauration de soi devenue reine, des symboliques promotionnelles projetaient dans diat le radication de la pauvrete , la socie te des loisirs ou le Grand limme ` des e laborations the ologiques armaient que la vie Soir tandis que jusqua ternellela vraie viee tait dans notre situation pre sente, rien ne de pendant e

Downloaded from scp.sagepub.com at Biblioteca Nazionale Centrale on November 6, 2012

Hiernaux: Bricolages religieux ou transactions symboliques?

327

` s la mort.3 Voila ` qui sugge ` re a ` quel point, dans de ce qui devrait arriver apre un contexte aujourdhui bien moins glorieux et nettement plus incertain mais ou ` persiste, voire saccentue, la perspective daccomplissement de soi, ` se faire moins mate rialisteles e laborations cycliques de lapre ` squitte a multiplient et enchantent des re serves despace-temps qui mort orent, de ent a ` la pe nurie du pre sent sans cependant couper de la vitalite de ce supple monde ni de lespoir dy participer davantage encore. ` cette e chelle un premier facteur dorientation et de conOn saisirait a vergence des productions de sens, soit lexposition des sujets aux contextes rience, expe rience nourrie de linterpre tation globaux dont ils font lexpe percussions de ces contextes selon des sche ` mes symboliques de ja ` des re riorise s et qui, confrontant aux priorite s que ces sche ` mes incluent, prointe ` agir jusqua ` reconditionner ces sche ` mes eux-me voque a mes. Ainsi, si alors cline, lon voit conque le contro le institutionnel des productions de sens de e laborations subjectives, ne serait-ce pas tout simplement par la verger des re riences? Et ces convergences ne se de veloppentconvergence me me des expe rimente s shomoge ne isent et se elles pas dautant que les contextes expe diatisent de manie ` re croissante, tout autant que se me diatisent les prome ` devant des ductions de sens quils suscitent? Peut-e tre serions-nous la s renouvele es dinte gration sociale, susceptibles de produire leur modalite eet sans appareils normalisateurs classiques, en laissant sauvevoire en armantlabsolue autonomie de chacun. Le hiatus dinstances de normali s ne lient-elles pas plus sation lentes et rigides se comblant, de telles modalite ` cles lexpe rience des sujets aux re e laborations directement que depuis des sie de sens? ` me e chelle, sil est vrai que dans lensemble de la population A une deuxie e sarment des sche ` mes cycliques, se marquent aussi (a) dans la observe rieure, 4 une concentration typique des croyances au cycle spiristrate infe e remarquable des croyances tuel; 5 (b) dans la strate moyenne, une monte rieure, un inte re nerge tico-vital; 6 et (c) dans la strate supe t en un cycle e relativement plus faible pour chacune des deux perspectives cycliques.7 Ces es appellent certes a ` des analyses et a ` des tenvariations socialement stratie es (Hiernaux et al., 2001: 2134). Nous en tatives dexplication plus avance ` y voir conrmer la tendance au caracte ` re non-ale atoire des resterons ici a productions subjectives ainsi que le fait quaux eets des contextes globaux cication des expe riences selon les positions sociales et, sans se joint la spe ` res des sujets.8 doute, selon les conditions particulie ve ` lent comment chaque sujet Les entretiens en profondeur, enn, re e labore dans un ensemble de rapports non seulement aux conditions de re rience mais encore en autant de transactions avec les sche ` mes de son expe rieure. Nous nen e voquerons que tre ` s courtement lun sa socialisation ante ` une longue collection qui sugge ` re combien les e voou lautre exemple pris a lutions tendanciellement communes et convergentes ne passent jamais que ` res. Ainsi dun mode de tablispar autant dalchimies aux formules particulie incarnation: sement de la foi en la re 1. Je crois en Dieu juste et bon. ` son plein de veloppement. 2. Chacun a droit a

Downloaded from scp.sagepub.com at Biblioteca Nazionale Centrale on November 6, 2012

328

Social Compass 52(3)

rales dune existence sy opposent. 3. Les conditions toujours unilate er, Dieu a pourvu a ` la re incarnation. 4. Donc, pour y supple Ainsi encore dun mode de recomposition du grand tout vital: 1. 2. 3. 4. Il existe, vit et va dans un sens certain. le ments lui seront subordonne s. Sil en est conscient, les autres e le ments, dont je suis, ne peuvent e s. Les e tre subordonne le ments qui font sa vie Donc le grand tout existe dans la convergence des e ` re ve lera son sens. et accomplissent le mouvement qui par-la

Ou encore de la fusion de la physique et de lamour: par le Big-Bang, un grand pot commun e nerge tique. 1. Tout a commence nergie fait tout tenir ensemble par lamour qui agre ` ge indissociable2. Cette e ` re et de passe immense ment tout amour ment les cellules de toute matie humain. pare , je rejoindrai avec joie cette e nergie pot 3. Fragment provisoirement se commun pour revivre dans son expansion. ` ou chire malaise ment ce qui serait re sidu jude oOn laperc oit la ` se de tien ou e le ment tiers ou qui aurait caracte ` re religieux ou nonquestions chre occupent nullement les sujetsde telles recompositions doivent qui ne pre `s a ` la possibilite dy transposer de ci-devant des aussi part de leur succe ` mes chre tiens sous des formes ou insche ` ils ne se reconnaissent plus et dy re ` mes athe es sous des formes davantage re -enchanteresses sans vestir des sche der a ` un quelconque Dieu. Voila ` qui rappelle la de saection pour autant ce ` le gard du royaume de Dieu qua ` le gard du ne ant . . . commune tant a

Bricolages religieux ou transactions symboliques? tisme le rapport entre corpus constitue s dans le contact de Laissant au syncre ` renous aurons aussi pre culturesce qui nest pas exactement notre matie re a ` un usage re ducteur du mot bricolage la perspective des transactions fe taphore e conomico-juridique sans doute, mais dont les symboliques.9 Me gociations et cre e connotations darrangementou ` lon transige par des ne voquer, sous re serve de la limite perpar des accommodementspeuvent e gociant leurs inte riorisations de manente des mots, le travail des sujets rene sens et les recongurant face aux provocations certains diront aux dis sultent de leurs expe riences de lexistence.10 sonances cognitivesqui re riences et leurs conditions sont tendanciellement Cest parce que ces expe ` die rentes e chelles, des re e laborations tout communes quelles induisent, a galement tendanciellement communes. Cest pourquoi aussi ces re e laborae tions, me me les plus autonomes, ne produisent jamais dabsolues disper` grent dans des cohe rences collectives, me sions mais inte me sans appareil

Downloaded from scp.sagepub.com at Biblioteca Nazionale Centrale on November 6, 2012

Hiernaux: Bricolages religieux ou transactions symboliques?

329

dencadrement classique. Cest pourquoi encore elles ne forment pas une marginale mais bien des phe nome ` nes centraux: lexpression et activite cues comme les plus indilaccomplissement, jusque dans les productions ve engendrement des sensibilite s et plausividuelles, de lengendrement et du re s collectives dans des contextes et conditions nouvelles. bilite ` la matie ` re de ces transactions symboliquesen particulier dans Quant a christianise mais non moins en que un Occident largement de te de sens y com` re e ` propos de la re duire a ` ce qui se pris enchanteursil pourrait ne gue tre a rive des appropriations institutionnelles classiques dirait religieux au sens de ` linstant ou voquions, la pratique productive des sujets euxa ` , comme nous le me mes en subvertit les limites. Mieux vaut sans doute saisir la nature fonda` sa fac mentale de ce qui sy joue et que les sujets y jouent, chacun a on en nourrissant cependant des mouvements plus larges: la production de con termine es et, avec elles, gurations de sens vivables dans des conditions de ` soi, a ` autrui et aux mondes . . . re el et virtuels. de rapports a

NOTES
1. avec lappui du Fonds National de la Recherche Scientique/ Projet initie Fonds de la Recherche Fondamentale Collective (19971999), couvrant, pour la Wallonie et les fractions francophones de Bruxelles, des observations de terrain, chantillon plusieurs dizaines dentretiens en profondeur et une enque te sur un e sentatif comparant la ge ne ration des 2535 ans a ` celle des 4555; nous pourrepre ries dentretiens en profondeur. suivons en ce moment par de nouvelles se 2. ` le chelle europe enne e galement, cf. e.a. Lambert On en trouve conrmation a (2001). 3. tiques et promotionnelles, cf. Remy et al. A propos des symboliques asce (1975), (1980: 3137). 4. tudes moyennes La stratication se base sur le dernier diplo me obtenu: e rieures/e tudes secondaires comple ` tes/e tudes supe rieures. infe 5. Ainsi, 26% des 2535 ans; +10,5 par rapport aux 4555 ans de la me me strate. 6. Ainsi, 20,5% des 2536 ans; +15 par rapport aux 4555 ans de la me me galement des adhe rents au cycle spirituel: 22% strate;la strate moyenne inclut e des 2535 ans; +5 par rapport aux 4555 ans. 7. Cycle spirituel: 15% des 2535 ans; +5 par rapport aux 4555 ans; cycle riel: 12,5% des 2535 ans; statu quo. mate 8. es dans On peut se rappeler ici des clarications conceptuelles propose Bourdieu (1966). 9. e de longue date, cf. Hiernaux et Remy (1978); cf. e gt les Perspective engage rive es re cemment de la the ` se doctorale de H.J. Sua rez (2003a, publications de 2003b), sous notre direction. 10. On trouvera dans Bajoit (2003), sur un mode propre et au titre de contribution ` la the orisation sociologique, dinte ressantes de rivations de ce concept inspire de a Festinger (1957).

Downloaded from scp.sagepub.com at Biblioteca Nazionale Centrale on November 6, 2012

330

Social Compass 52(3)

REFERENCES
Bajoit, G. (2003) Le changement social: approche sociologique des societes occidentales contemporaines. Paris: Armand Colin. Bourdieu, P. (1966) Condition de classe et position de classe, Archives Europeennes de Sociologie VII: 201223. Festinger, L. (1957) A Theory of Cognitive Dissonance. Evanston, IL: Row Peterson. Hiernaux, J.-P. et Remy, J. (1978) Socio-political and Charismatic Symbolics: Cultural Change and Transactions of Meaning, Social Compass 25 (1): 145163. Hiernaux, J.-P. et Servais, O. (2003) La religion invisible en Belgique: questions , Social Compass 50 (3): 335343. de visibilite ` s-mort Hiernaux, J.-P., Legros, E. et Servais, O. (2001) Les symboliques de lapre ne ration, de stratication et daliation, Recherches Sociologiques eets de ge 32 (2001/2): 2134. ne rations face a ` la Hiernaux, J.-P., Vandendorpe, F. et Legros, E. (2000) Deux ge mort: acteurs de recompositions des symboliques sociales contemporaines, Recherches Sociologiques 31(1): 111122. es a ` lapre ` s-mort les e voluLambert, Y. (2001) La renaissance des croyances lie ens, Recherches Sociologiques tions en France et dans plusieurs pays europe 32(2): 920. Remy, J., Hiernaux, J.-P. et Servais, E. (1975) Formes religieuses en transfor` lordre social et aux structures symboliques, Actes de la mation rapport a 13e` Conference internationale de Sociologie de la Religion, pp. 87110. Lille: CISR. , L. et Servais, E. (1980) Produire ou reproduire?: Une sociologie de la Remy, J., Voye ` re. vie quotidienne. Bruxelles: Vie Ouvrie n del sentido: sociologa de las estruturas rez, H.J. (2003a) La transformacio Sua simbolicas. La Paz: Muelo del Diablo. rez, H.J. (2003b) Ser cristiano es ser de izquierda?: La experiencia polticoSua n en Bolivia en los anos 60. La Paz: Muelo del religiosa del cristianismo de liberacio Diablo.

` lUnite danthroJean-Pierre HIERNAUX est professeur de sociologie a catholique de Louvain (Louvainpologie et de sociologie de lUniversite la-Neuve) et responsable du Groupe de Sciences Sociales des Religions. Ses enseignements et recherches portent notamment sur les mutations ` mes symboliques et religieux et sur les me thodologies danalyse des syste notamment Pratiques et methodes de des productions de sens. Il a publie recherche en sciences sociales, Paris, Armand Colin, 1995 et coordonne avec O. Servais la publication de La mort: perceptions et pratiques daujourdhui in Recherches Sociologiques, vol. XXXII, 2001/2. ADRESSE: place Montesquieu,1/1, B-1348 Louvain la Neuve, Belgique. [email: hiernaux@anso.ucl.ac.be]

Downloaded from scp.sagepub.com at Biblioteca Nazionale Centrale on November 6, 2012

También podría gustarte