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Julio 2013

Obra completa 288 pg.

La psicologa cristiana contiene la misma confusin de teoras y tcnicas contradictorias que la psicologa secular. Los psiclogos profesionaEdicin resumida, ideal para obsequiar 80 pg. les que profesan el cristianismo tan slo han tomado prestadas las teoras y tcnicas de la psicologa secular. La psicoterapia profesional, juntamente con sus races psicolgicas, en el mejor de los casos es cuestionable y en el peor de ellos es perjudicial. Por eso, lo menos que decimos es que es un engao espiritual. El propsito de este libro es demostrar la verdad de esta declaracin, y hacer surgir el desafo de purgar a la iglesia de todos los daos de este azote.

Obra completa 208 pg.

Este movimiento del bienestar fsico, y su alcance se ha extendido incluso en forma directa hacia las iglesias y los estilos de vida de aquellos que se profesan cristianos. Pero, se trata tan solo de ejercicios de elongacin, como dicen algunos cristiaEdicin resumida, ideal para nos? Es una forma de obsequiar 64 pg. "exhalar" los efectos del pecado y el estrs, la cual permite que el creyente pueda "inhalar" al Espritu Santo? O acaso el yoga es uno de los principales caballos troyanos de nuestros das? Al leer este libro quedar impactado al descubrir que el yoga, en realidad, est basado en la adoracin de espritus inmundos que se manifiestan en formas extraordinarias y peligrosas. El autor un vido promotor de la plenitud fsica, mental y espiritual que se basa en la Biblia - hace una clara distincin entre lo que es la verdad y lo que es una creencia popular. Cada cristiano debera estar informado sobre los verdaderos orgenes y efectos de la prctica del yoga y de las races profanas de la energa kundalini, la cual, literalmente significa hacer despertar el "poder de la serpiente".

E-mail: Ldmguat@intelnett.com

EDITORIAL
Existe una muy conocida y notable ancdota de la vida del famoso pintor Pablo Picasso. Despus de un largo trabajo, haba terminado una pintura que mostraba de manera impresionante los horrores de la guerra. Justo en esos das, un oficial entr a su taller. Cuando vio el cuadro, qued como petrificado. Luego, hizo una pregunta cuya respuesta era obvia: Usted hizo esto? No, respondi Picasso, observando al extrao con una mirada furiosa, y complet: No - usted hizo esto! Est claro que el oficial se refera al cuadro como tal, mientras que Picasso pensaba en los horrores de la guerra. No se parecen muchas veces los hombres a este oficial, cuando profundamente conmovidos y horrorizados por toda la miseria de este mundo preguntan por qu Dios permite todo esto y cmo puede concordar esto con el amor de Dios? Entonces, quin podra contradecir a Dios, si responde: Yo no destru el mundo, ustedes lo hicieron!? En Gnesis 1:26, leemos acerca del maravilloso plan de creacin de Dios: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Y en el versculo 27, Dios pone manos a la obra: Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Estos dos primeros seres, hombre y mujer, deben haber sido inimaginablemente hermosos. No necesitaban ninguna industria cosmtica. Pero cmo es hoy? No me refiero a lo exterior, ms bien pienso en el hombre interior. El hombre intenta de todas las maneras posibles presentarse favorablemente, construir una buena y linda fachada, y hacer parecer que todo est en orden ante la gente. Pero resistir esto la luz de Dios, que lo examina y lo penetra todo? Se mantendrn intactos ante Dios nuestros retoques y nuestras correcciones? Lo que se cuenta de Picasso sucedi realmente, y se encuentra registrado en muchos relatos acerca de su vida y obra. Haba elegido como tema de su cuadro la destruccin y las crueldades de la guerra. Dios, en cambio, como genial Creador, concibi algo incomparablemente maravilloso: al hombre, una imagen de l mismo, de perfecta belleza. Des-

Queridos Amigos!

Peter Malgo

CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 El difcil mensaje del profeta

Noticias de Israel
15 Pequea estadstica de misiles 15 Ser que Israel realiza previsin de seguridad en el exterior? 16 Corea del Norte, Irn y Siria 17 Aprendan de Israel! 18 Con znganos israeles al campeonato mundial 19 Olivos en el desierto 19 Luz verde para el Proyecto Mar Muerto 20 ADN judo causa asombro 21 Mobileye solicitado a nivel mundial 22 Aprender a dirigir las secuencias del cerebro 23 Se descubrieron ms de sus efectos favorables para la salud 24 No dormir evita consecuencias de trauma

Actualidades
25 Robando a los judos 26 Quo vadis? 28 Los burladores de los ltimos das 32 La salvacin verde y el calentamiento global

Cartas al Editor
3 Editorial 12 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso
36 Qu haca Jess con las moscas y los tbanos? Los aplastaba? 37 El libro de la vida

pus que Dios hubo terminado Su obra, apareci la serpiente, Satans, el enemigo. Con astucia, logr persuadir al hombre de transgredir el mandamiento de Dios. Con esto, la corona de la creacin de Dios, el hombre, qued marcado por el pecado, y su semejanza con la imagen de Dios se hizo irreconocible. Si bien Satans trat de ocultarlo, prometiendo que seran como Dios (Gn. 3:5), la maravillosa imagen que Dios haba creado fue repintada con el pecado, y destruida. Es significativo como Dios, muchas veces, usa imgenes para hablar a los hombres. As, por ejemplo, lo hizo por medio del profeta Natn. Cuando el rey David cometi aquel gran pecado, tomando para l la mujer de otro hombre, arm un plan perfecto para poder justificar su manera de proceder: Uras, el esposo de la mujer, iba a morir, como de casualidad, en la guerra. Sin embargo, en esa situacin, lleg el profeta Natn, enviado por Dios y, en una imagen, a travs de una parbola, le hizo ver lo que haba hecho. Hizo lo mismo que Picasso con el oficial, sealndole: T eres aquel hombre (2 Sam. 12:1ss). El pecado destruy la semejanza con Dios. Pero, la explcita meta de Dios es volver a transformar al hombre a Su imagen (Romanos 8:29). Lo hace por medio de Su Hijo: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas (2 Cor. 5:17). Jess nos transforma, hasta que, finalmente, seamos semejantes a l (1 Juan 3:2). Pero, lamentablemente, queridos amigos, es posible que desfiguremos la imagen de Dios en nosotros, por ejemplo, por un pecado que no queremos dejar. Preguntmonos hoy, concretamente: Hasta qu punto pudo Dios ya impregnar Su imagen en m? Dmosle espacio en nuestros corazones, para que pueda aplicar Su pincel y corregir lo que no le agrada, para que se acerque un paso ms a la meta que tiene con nosotros! Cordialmente en Cristo

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

4 MIQUEAS

p o r M a r ce l M a l g o

Mensaje Bblico 5
El mensaje de los profetas no siempre es fcil de leer. Muchos lectores de la Biblia ya se han preguntado qu hacer con ste o aquel pasaje, en ocasiones, difcil de digerir. Pero no debemos olvidar que el mensaje de los profetas bblicos siempre rehov el Seor. No vivir, si se apartare de sus caminos? (Ez. 18:23; cp. 1 Ti. 2:4). Pero, mientras que un mensaje de juicio contra la gente que no perteneca al pueblo de Dios era totalmente normal, es ms, era inevitable, un mensaje de juicio para el pueblo de Dios no slo era triste, sino sumamente antinatural. Para Dios el Seor, golpear y disciplinar a los hijos de Su pueblo, es algo muy difcil (cp. Is 1:3-6). Lamentaciones 3:33, dice: Porque no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. Pero, a veces el Seor tiene que ir con Sus hijos por caminos que l preferira haber evitado, y haberlos evitado mucho ms an, naturalmente, para Sus hijos. Mas a travs de toda disciplina del Seor, siempre se abre camino, como una luz resplandeciente, Su amor. l disciplina a Su pueblo por amor (Ap. 3:19), como est escrito en Hebreos 12:6: Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Por una sencilla razn: Dios es amor (1 Jn. 4:8). Es muy importante que, en lo profundo de nuestro corazn, nos aferremos a esta verdad central, para que podamos ver toda disciplina del Seor a la luz correcta, y para que podamos comprender correctamente un libro como el del profeta Miqueas. Oseas y Ams. Especialmente Isaas, tena un mensaje muy similar al de Miqueas (cp. Mi. 4:1-5 con Is. 2:2-5). Adems, Miqueas, ms adelante, fue citado por Jeremas: Miqueas de Moreset profetiz en tiempo de Ezequas rey de Jud, y habl a todo el pueblo de Jud, diciendo: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Sion ser arada como campo, y Jerusaln vendr a ser montones de ruinas, y el monte de la casa como cumbres de bosque (Jer. 26:18). Tambin nuestro Seor Jess cit a Miqueas para decir algo, acerca de S mismo, que ya haba sido un anuncio proftico de Miqueas. Por ejemplo: Porque he venido para poner en disensin al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre sern los de su casa (Mt. 10:35-36). Esta declaracin corresponde casi literalmente a Miqueas 7:6. El nombre Miqueas significa: Quin es como Dios? De modo que su mensaje ya estaba incluido en su nombre, y ms porque en su prdica se escuchaba una y otra vez el Vulvanse a Dios!. Este volverse refleja tambin el pasaje mesinico de Miqueas 5:24, donde se trata del volverse a Beln: volverse a David, al Hijo de David, al Mesas, quin ser la Paz (cp. v. 4 con Ef. 2:14). Encontramos ese vulvanse implicado tambin en Miqueas 6:8, uno de los versculos claves del libro: Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios. Hay algunas profecas del libro de Miqueas que ya se han cumplido:

fleja la condicin interna de las personas a quienes deban hablar. En todo esto, desde siempre existieron dos categoras de destinatarios y dos tipos de mensaje. Los destinatarios eran, ya sea miembros del pueblo de Dios o de las naciones, los as llamados gentiles. Predicaban, segn el caso, la gracia para los creyentes en Dios, o el juicio para los incrdulos.
No obstante haba una gran diferencia: el pueblo de Dios reciba el mensaje de juicio porque se haba apartado, las naciones lo reciban porque haban despreciado a Dios. Esto no significa que Dios sea parcial. No, porque, ya desde el Antiguo Testamento, leemos que dijo: Quiero yo la muerte del impo? dice Je-

Quin era Miqueas?


Este profeta haba nacido en Moreshet (Mi. 1:1), un pueblito agrcola entre Hebrn y Gaza, en el reino sur de Jud. Probablemente Miqueas trabajaba all, al igual que Ams, como agricultor. Fue contemporneo de los profetas Isaas,

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A veces el Seor tiene que ir con Sus hijos por caminos que l preferira haber evitado, y haberlos evitado mucho ms an, naturalmente, para Sus hijos.
- La derrota y la cada de Samaria (Mi. 1:6). - La destruccin de Jerusaln (Mi. 3:12). - El cautiverio babilnico (Mi. 4:10). - El nacimiento de Jess en Beln (Mi. 5:1).

Miqueas captulo 1:
Cuando el pueblo de Dios peca. El primer captulo nombra en especial a las dos capitales de los reinos del norte y del sur: Samaria en Israel, el reino de las diez tribus, y Jerusaln en Jud, el reino de dos tribus. stas eran los bastiones de la vida pecaminosa de aquel tiempo (Mi. 1:2-5). Esto, en un sentido, es profundamente trgico! No deberan, justamente, las capitales de Israel haber dado la posibilidad de conocer al Dios de Israel? Porque de seguro que los pue-

Una caracterstica especial del profeta Miqueas


Una caracterstica especial del profeta Miqueas, es que su libro es uno de los libros antiguotestamentarios ms citado en el Nuevo Testamento.

blos de alrededor dirigan su atencin hacia esas ciudades, las cuales, en cierto sentido, eran las tarjetas de presentacin de los dos reinos. Pero, justo all estaban los centros del pecado. Y eso que Dios haba llamado a los israelitas para que fueran Su pueblo escogido, para que fueran un ejemplo positivo y bendecido para todas las naciones: Mirad, yo os he enseado estatutos y decretos, como Jehov mi Dios me mand, para que hagis as en medio de la tierra en la cual entris para tomar posesin de ella. Guardadlos, pues, y pone-

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dlos por obra; porque sta es vuestra sabidura y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirn todos estos estatutos, y dirn: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nacin grande es sta (Dt. 4:5-6). Pero, los israelitas fracasaron en este llamamiento maravilloso y no fueron testigos del Seor, como deberan haber sido segn Isaas 43:10. Por esta razn, encontramos, por ejemplo en Isaas 63:10, la trgica afirmacin: Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espritu; por lo cual se les volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos. Dios mismo pele contra Israel; y justamente esto encontramos tambin en Miqueas 1: Od, pueblos todos; est atenta, tierra, y cuanto hay en ti; y Jehov el Seor, el Seor desde su santo templo, sea testigo contra vosotros (Mi. 1:2). Dios seal a Su pueblo al hablarles a todas las naciones. Porque Israel haba pecado ante los ojos de todos los pueblos, al dejar que sus capitales, que deberan haber sido un testimonio del Dios de Israel, fueran centros del mal. Por eso, el Seor se puso pblicamente en contra de esas ciudades! Miqueas 1:13 explica dnde comenz el pecado: Uncid al carro bestias veloces, oh moradores de Laquis, que fuisteis principio de pecado a la hija de Sion; porque en vosotros se hallaron las rebeliones de Israel. Laquis (o Laquish) era una ciudad fronteriza en el extremo sudoeste, que colindaba casi directamente con la tierra de los filisteos. Los pecados de los pueblos paganos podan penetrar en todo Israel a travs de Laquis. Si bien ste slo era un pueblo pequeo, a travs de l la levadura del pecado era propagada por todo Israel! Aqu se esconde una verdad muy profunda e importante para la iglesia de Jess. Para nosotros, este suceso es una clara advertencia de no acudir imprudentemente a las zonas fronterizas del enemigo, y de no jugar con fuego. Porque un poco de levadura leuda toda la masa (1 Co. 5:6; cp. Cantar de los Cantares 2:15). Santiago escribe: Oh almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios (Stg. 4:4). As, en el primer captulo, el profeta Miqueas anuncia el juicio venidero a causa del pecado: Porque he aqu, Jehov sale de su lugar, y descender y hollar las alturas de la tierra. Y se derretirn los montes debajo de l, y los valles se hendirn como la cera delante del fuego, como las aguas que corren por un precipicio. Todo esto por la rebelin de Jacob, y por los pecados de la casa de Israel (Mi. 1:3-5).

Miqueas captulo 2:
Un Dios que castiga? En el captulo 2 encontramos el mismo mensaje que en Miqueas 1. Enseguida de los primeros versculos se nos explica, en forma inequvoca, que siempre tiene consecuencias cuando uno peca: Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y maquinan el mal, y cuando llega la maana lo ejecutan, porque tienen en su mano el poder! Codician las here-

No debemos acudir imprudentemente a las zonas fronterizas del enemigo, y de no jugar con fuego.

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dades, y las roban; y casas, y las toman; oprimen al hombre y a su casa, al hombre y a su heredad (Mi. 2:1-2). Aqu se describe el pecado tal como es: infinitamente malvado y abismalmente perverso. Y, por eso, el mensaje de Dios a Su pueblo infiel: Por tanto, as ha dicho Jehov: He aqu, yo pienso contra esta familia un mal del cual no sacaris vuestros cuellos, ni andaris erguidos; porque el tiempo ser malo. En aquel tiempo levantarn sobre vosotros refrn, y se har endecha de lamentacin, diciendo: Del todo fuimos destruidos; l ha cambiado la porcin de mi pueblo. Cmo nos quit nuestros campos! Los dio y los reparti a otros. Por tanto, no habr quien a suerte reparta heredades en la congregacin de Jehov (Mi. 2:3-5). Es muy obvio: Al pecado le sigue el castigo, porque la transgresin debe ser expiada (cp. Ex. 21:24). Pero, el Antiguo Testamento tambin testifica que nuestro Dios en el cielo es un Dios misericordioso y piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad (x. 34:6; cp. Sal. 86:15; 103:8). Cmo coinciden las palabras de gracia, tardo para la ira y misericordia, con las palabras sumamente duras de Miqueas 2? Ser que Dios no tena compasin cuando anunci el castigo para Israel? Dios no es as. l era, es y seguir siendo el Dios de amor! Todo lo que Miqueas tuvo que anunciar fue causado por la culpa de los mismos israelitas. Por supuesto que fue la mano de Dios la que se levant en contra de ellos, pero la razn fueron sus propios pecados y transgresiones. En Isaas 59:2 dice claramente: Pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or. En Miqueas 2:6 leemos la reaccin del pueblo a ese mensaje: No profeticis, dicen a los que profetizan; no les profeticen, porque no les alcanzar vergenza. Israel desech el directo mensaje del profeta Miqueas. El pueblo no crea que aquello que Miqueas anunciaba realmente sucedera: T que te dices casa de Jacob, se ha acortado el Espritu de Jehov? Son estas sus obras? No hacen mis palabras bien al que camina rectamente? (v. 7). Si Miqueas hubiera predicado tonteras o algo superficial, encantados lo hubieran aceptado como predicador del Seor, como el mismo profeta lo dijo: Si alguno andando con espritu de falsedad mintiere diciendo: Yo te profetizar de vino y de sidra; este tal ser el profeta de este pueblo (v. 11). Esta declaracin es de gran actualidad en el da de hoy. Ya el apstol Pablo profetiz que esta mala costumbre tambin entrara dentro de la iglesia de Jesucristo. Despus de exhortar a su hijo espiritual Timoteo: Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina (2 Ti. 4:2), sigui explicando: Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas (vs. 3-4). Este infortunado asunto se extiende como una peste dentro del campo cristiano. Demasiado a menudo se socavan las Sagradas Escrituras. Atacan la Palabra de Dios, en lugar de dejarse disciplinar por el Seor. A Miqueas le queran prohibir que proclamara la Palabra, tal como Dios se lo haba encargado. Le dijeron: No profeticis, (mejor es profetizar) de vino y de sidra (Mi. 2:6,11). Hoy en da, los pasajes difciles en las Escrituras son revisados una y otra vez hasta quitarles todo lo que molesta. Pero, la Palabra de Dios muy a menudo tiene cosas que molestan; y bienaventurado aqul, que de tiempo en tiempo se golpea

No es mi palabra como como martillo que quebranta la piedra?

Mensaje Bblico 9
Su Palabra es como un fuego, porque una y otra vez tenemos que ser limpiados de toda la escoria, si queremos ser una vasija para Su honra.

fuerte con ella! De tanto en tanto, tiene que doler cuando leemos la Palabra de Dios. Dios el Seor, en su tiempo, le dijo al profeta Jeremas: No es mi palabra como fuego, y como martillo que quebranta la piedra? (Jer. 23:29). Su Palabra es como un fuego, porque una y otra vez tenemos que ser limpiados de toda la escoria, si queremos ser una vasija para Su honra: Quita las escorias de la plata, y saldr alhaja al fundidor (Prov. 25:4). Su Palabra es como martillo que rompe la roca, porque nuestros corazones, a veces, son duros como el granito. Hebreos 3:7-8 dirige una advertencia a los hijos del Nuevo pacto: Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin, en el da de la tentacin en el desierto (He. 3:7-8). Tambin nuestros corazones, cada tanto, necesitan el martillo de la Palabra de Dios: Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn (He. 4:12). Cuidmonos de no caer en el mismo pecado que los israelitas en el tiempo del profeta Miqueas, y de no desechar un mensaje bblico porque no nos agrade! Eso, finalmente, re-

dund en un gran dao para el pueblo.

Miqueas captulo 2:
Un Dios que ama! A pesar de las amenazas de juicio, hay un punto luminoso en Miqueas 2, y son los dos ltimos versculos de ese captulo, que hablan, de manera maravillosa, de liberacin: De cierto te juntar todo, oh Jacob; recoger ciertamente el resto de Israel; lo reunir como ovejas de Bosra,

como rebao en medio de su aprisco; harn estruendo por la multitud de hombres. Subir el que abre caminos delante de ellos; abrirn camino y pasarn la puerta, y saldrn por ella; y su rey pasar delante de ellos, y a la cabeza de ellos Jehov (Mi. 2:12-13). sta es una promesa para el remanente de Israel, para el resto de Israel. Aun cuando Miqueas 1 y 2 nos muestran con claridad alarmante que todo pecado debe ser expiado, eso

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no quita el hecho de que siempre hay un remanente tambin. stos, son aquellas personas que, en medio de todos los problemas, se aferran a su Dios. En el libro del profeta Malaquas, esas personas son llamadas los que temen a Jehov: Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su compaero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memoria delante de l para los que temen a Jehov, y para los que piensan en su nombre. Y sern para m especial tesoro, ha dicho Jehov de los ejrcitos, en el da en que yo acte; y los perdonar, como el hombre que perdona a su hijo que le sirve (Mal. 3:16-17). Es justamente esto lo que dicen tambin los ltimos dos versculos de Miqueas 2: Dios mismo, un da, tendr compasin del remanente de Su pueblo, e ir delante de ellos como quien abre camino y como rey, y los salvar. Es una enorme prueba del amor de Dios, que justamente en este captulo, donde se habla de pecado, culpa y disciplina, tambin se hable de salvacin. Eso tambin est escrito para animarle a usted, que pertenece al Nuevo pacto y quiere seguirle fiel a su Seor. Todo el proceso de formacin de este mundo, el pecado, la injusticia, a veces casi parece paralizarnos a los hijos de Dios. Nos oprime, cuando llegamos a ser conscientes de todo eso tan negativo. Pero esto an no es el fin! No, justamente en el momento cuando la situacin actual del mundo pareciera aplastarnos, deberamos poner la mira en el ejemplo de Lucas 21:28, donde nuestro Seor mismo dice: Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca (Lc. 21:28). S, el que nos abre el camino, Jesucristo, viene otra vez e ir delante de nosotros. Nosotros abriremos camino y entraremos por la puerta y nuestro rey ir delante de nosotros. El apstol Pablo describe ese glorioso acontecimiento futuro de esta manera: Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender

De cierto te juntar todo, oh Jacob; recoger ciertamente el resto de Israel; lo reunir como ovejas de Bosra, como rebao en medio de su aprisco.

Mensaje Bblico 11
del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor (1 Ts. 4:16-17). Y luego aade las palabras: Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras (1 Ts. 4:18). Puede que el mundo deje mucho que desear, que las pruebas sean cada vez ms fuertes, que lo malo aumente demasiado, pero aun as, los que somos hijos de Dios sabemos: el que abre camino est all, y con l vamos hacia un futuro glorioso! Porque si t llegas a afligirles, y ellos clamaren a m, ciertamente oir yo su clamor (x. 22:21-23). En estos primeros versculos de Miqueas 3, tambin encontramos un mensaje para nosotros. En principio, es verdad que todas las cosas que les sucedieron a los israelitas, les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos (1 Co. 10:11). Tambin nosotros, a veces, caemos sobre otros cual animales salvajes, como lo expresa Pablo: Pero si os mordis y os comis unos a otros, mirad que tambin no os consumis unos a otros (G. 5:15). Pablo escribi esto despus de decir que uno debe servir al otro por amor, y que toda la ley se cumple en una palabra: Amars a tu prjimo como a ti mismo (G. 5:13-14). Cmo puede ser que lleguemos a mordernos y comernos unos a otros en lugar de practicar el amor al prjimo? Suponemos que los nobles del tiempo de Miqueas, en su soberbia, se sentan superiores a la gente sencilla. Ellos pensaban que eran mejores. Esta actitud de orgullo es devastadora para una comunidad en la cual debera dominar el amor. Cuando uno, en lo profundo de su corazn, comienza a sentirse mejor, ms piadoso, o ms santo que sus prjimos, entonces se apaga el amor. Pero, debemos tener en cuenta que el Seor cuida especialmente de las personas que nosotros, quizs, trataramos con menosprecio, y que l juzga en forma especialmente severa a los que oprimen a otros (Mi. 3:4). Miqueas tambin reprocha a los lderes espirituales de Israel: a los profetas que slo profetizaban cosas buenas cuando reciban regalos, y cosas malas cuando no reciban nada: Por tanto, de la profeca se os har noche, y oscuridad del adivinar; y sobre los profetas se pondr el sol, y el da se entenebrecer sobre ellos (Mi. 3:6). A los adivinos y a los profetas engaosos les fue dicho: Y sern avergonzados los profetas, y se confundirn los adivinos; y ellos todos cerrarn sus labios, porque no hay respuesta de Dios (Mi. 3:7). Tambin los sacerdotes que ya no ejercan su servicio como llamado, sino como ocupacin, porque lo hacan exclusivamente por dinero, tuvieron que escuchar el fallo de Dios al igual que los otros: sus sacerdotes ensean por precio, y sus profetas adivinan por dinero; y se apoyan en Jehov, diciendo: No est Jehov entre nosotros? No vendr mal sobre nosotros. Por tanto, a causa de vosotros Sion ser arada como campo, y Jerusaln vendr a ser montones de ruinas, y el monte de la casa como cumbres de bosque (Mi. 3:11-12). La verdad es que los principales culpables de que Jerusaln fuera devastada fueron los lderes, sacerdotes y profetas. Por supuesto que el pueblo tambin llevaba culpa, pero como los prncipes haban abandonado el camino de Dios, la cada estaba, en cierto sentido, programada de antemano. Que esto oprima mucho al Seor, queda claro en los primeros dos versculos de Miqueas 3: Od ahora, prncipes de Jacob, y jefes de la casa de Israel: No concierne a vosotros saber lo que es justo? Vosotros que aborrecis lo bueno y amis lo malo

Miqueas captulo 3:
A quien se le ha dado mucho, mucho se le pedir. Miqueas 3 es tan serio como los dos captulos anteriores. Despus de proclamar el juicio, Dios acusa directamente a los diferentes grupos del pueblo. Los nobles de Israel oprimen tanto a su pueblo, que Miqueas los compara con animales salvajes que devoran a sus vctimas con salvaje avidez (Mi. 3:1-3). La vindicacin del Seor les tocara en forma especialmente dolorosa: Entonces clamaris a Jehov, y no os responder; antes esconder de vosotros su rostro en aquel tiempo, por cuanto hicisteis malvadas obras (Mi. 3:4). Para nuestro Seor es un delito muy grande cuando uno se aprovecha de sus prjimos dbiles (cp. Mt. 18:6). Dios se ocupa en forma especial de los dbiles: Y al extranjero no engaars ni angustiars, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. A ninguna viuda ni hurfano afligiris.

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La gran responsabilidad que tenan los prncipes del pueblo en aquel entonces, tambin la tenemos los creyentes del nuevo pacto. Porque usted y yo, todos nosotros, somos prncipes y sacerdotes! Apocalipsis 1:6, explica que Jesucristo nos ha hecho reyes delante de Dios, Su Padre. Pedro nos llama linaje escogido, real sacerdocio (1 P. 2:9). En la eternidad reinaremos como reyes (Ap. 22:5), y este alto llamado ya lo llevamos dentro nuestro. Como creyentes, hemos sido hechos sacerdotes en Jesucristo. Nuestro servicio sacerdotal neotestamentario consiste en que cada uno de nosotros se entregue totalmente al Seor, se d a s mismo como sacrificio a Dios (1 P. 2:5,9). Y, como iglesia, tenemos la tarea sacerdotal de proclamar la luz de Dios a un mundo perdido. Pablo escribe: Para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por el Espritu Santo (Ro. 15:16). Es usted consciente de su servicio sacerdotal real? Su responsabilidad no es en nada menor que la de los prncipes y sacerdotes del tiempo del profeta Miqueas. El Seor Jess explica que: a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se le haya confiado, ms se le pedir (Lc. 12:48). Por eso, deberamos cuidarnos de no oprimir, mentir y pecar como los lderes de aquel tiempo, mencionados en Miqueas 3. Ms bien, deberamos tomar en serio lo que explica Pablo: Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es (1 Co. 3:17). Aqu, en un solo versculo, se describe toda la responsabilidad que tenemos nosotros como siervos del nuevo pacto. El corazn de Miqueas. Contrariamente a los lderes del pueblo, Miqueas se daba cuenta de su responsabilidad. En el captulo 3:8 dijo de s mismo: Mas yo estoy lleno de poder del Espritu de Jehov, y de juicio y de fuerza, para denunciar a Jacob su rebelin, y a Israel su pecado (Mi. 3:8). No era un poco arrogante este testimonio que Miqueas daba de s mismo? De ninguna manera! Era una alabanza, un glorificar al Seor en el sentir de Jeremas 9:22-23. l quera mostrar que haba un Dios fuerte que le daba fuerza, valor y fortaleza. En el versculo 7, Miqueas habla de que ya no habra ms Palabra de Dios por los pecados de los profetas incrdulos. Y en el versculo 9, l tuvo que reprender a los prncipes de la casa de Jacob, porque ellos pervertan la justicia. Pero, justo en medio de esos dos versculos, en el versculo 8, encontramos su exclamacin de victoria. A pesar de toda la miseria, Miqueas proclam que l conoca a un Dios grande. Del mismo modo, nosotros tampoco deberamos quejarnos con los que se quejan, ni entonar un lamento en vista de las condiciones de esta tierra, sino que ms bien deberamos glorificar y alabar el poder y la majestad de nuestro gran Dios. A pesar de todo, las palabras que Miqueas proclama que, en parte, son de duro juicio, tambin lo afectan a l personalmente. Es ms, lo perturban de tal modo, que comienza a lamentar en voz alta. Por eso, explica en el captulo 1: Por esto lamentar y aullar, y andar despojado y desnudo; har aullido como de chacales, y lamento como de avestruces (Mi. 1:8). No era exagerado este modo de actuar, esta expresin de tristeza? El hecho era que Miqueas deba anunciar cosas espantosas y terribles. La floreciente ciudad de Samaria, por ejemplo, se convertira en un montn de piedras (Mi. 1:6). Esta profeca se cumpli literalmente en el ao 722 a.C. Miqueas saba exactamente lo que sucedera, de modo que no es de asombrarse que l llorara, y buscara palabras para poder describir todo el espanto de la futura invasin enemiga. En Miqueas 1:10-15, el profeta usa diversos juegos de palabras para describir toda la miseria de la futura invasin. Para cada lugar que Miqueas nombraba, Hermann Menge dio una traduccin literal. Esto nos muestra claramente lo que Miqueas quiso decir con sus juegos de palabras: lo triste que l estaba y cmo le oprima la condicin de su pueblo: No lo digis en Gat, ni lloris mucho; revulcate en el polvo de Bet-le-afra. Psate, oh morador de Safir, desnudo y con vergenza; el morador de Zaann no sale; el llanto de Betesel os quitar su apoyo. Porque los moradores de Marot anhelaron ansiosamente el bien; pues de parte de Jehov el mal haba descendido hasta la puerta de Jerusaln. Uncid al carro bestias veloces, oh moradores de Laquis, que fuisteis principio de pecado a la hija de Sion; porque en vosotros se hallaron las rebeliones de Israel. Por tanto, vosotros daris dones a Moreset-gat; las casas de Aczib sern para engao a los reyes de Israel. Aun os trae-

Mensaje Bblico 13
zas de disciplina que Dios proclam, tambin para nuestro mundo actual. Cmo tratamos con tales declaraciones del Seor que anuncian consecuencias graves? Llegan a lo profundo de nuestro corazn? Nos perturban una y otra vez? Nos impulsan a orar? Necesitamos un corazn como el de Miqueas, quien tuvo que anunciar el juicio del Dios que ama, pero al mismo tiempo qued profundaJerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que mente perturbado te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la y perplejo. Tomegallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! mos como ejemplo tambin a nuestro Seor Jesucristo, quien llor por Su ciudad de juntar a tus hijos, como la gar nuevo poseedor, oh moradoJerusaln, y de quien se dice llina a sus polluelos debajo de res de Maresa; la flor de Israel tambin: Y sali Jess y vio sus alas, y no quisiste! He aqu, huir hasta Adulam (Mi. una gran multitud, y tuvo vuestra casa os es dejada des1:10-15). ierta; y os digo que no me veMiqueas se senta totalcompasin de ellos, porque ris, hasta que llegue el tiempo mente abatido ante la violeneran como ovejas que no tenan en que digis: Bendito el que cia de esa enorme amenaza de pastor (Mr. 6:34). viene en nombre del Seor (Lc. castigo. Buscaba palabras, exTambin hoy, Dios busca es13:34-35). Ms adelante, cuante tipo de corazones que lloran, presiones e imgenes para corazones llenos de compadescribir el juicio que se estado el Salvador se acercaba sin. Ya en el Antiguo Testaba acercando. Con esta actinuevamente a Jerusaln, hasta mento Dios explic y tambin tud, el profeta era un ejemplo llor a causa de ella: Y cuando all se trataba nuevamente de del profeta ms grande de Islleg cerca de la ciudad, al verun juicio: Y busqu entre ellos rael, o sea de Jesucristo. Unos la, llor sobre ella, diciendo: hombre que hiciese vallado y 800 aos despus de Miqueas, Oh, si tambin t conocieses, a tambin nuestro Seor Jesulo menos en este tu da, lo que que se pusiese en la brecha decristo expres palabras de juies para tu paz! Mas ahora est lante de m, a favor de la tierra, cio sobre Su ciudad, Jerusaln, encubierto de tus ojos. Porque para que yo no la destruyese porque ella Lo haba desechavendrn das sobre ti, cuando (Ez. 22:30). do. Tambin l, al igual que tus enemigos te rodearn con Quiere dejarse llamar a esa Miqueas, luchaba para enconvallado, y te sitiarn, y por totarea, dejando que Dios le d trar las palabras al expresar su das partes te estrecharn (Lc. un corazn que arda por los profundo dolor: Jerusaln, Je19:41-43). perdidos? Miqueas tena un rusaln, que matas a los profeCmo estn las cosas con corazn de ese tipo, y eso canosotros? Conocemos unas racterizaba a este hombre en tas, y apedreas a los que te son forma especial. enviados! Cuntas veces quise cuantas e inequvocas amena-

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NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler

Queridos amigos de Israel:


La formacin del nuevo gobierno israel ha tomado ms tiempo de lo esperado. Para el primer ministro Benjamn Netanyahu, muchas cosas no salieron como lo haba imaginado. La coalicin entre el partido Yesh Atid (Hay un Futuro), bajo el liderazgo de Yair Lapid, y el partido Beit Hayehudi (La Casa Juda) bajo el liderazgo de Naftali Bennett, result inquebrantable, de manera que a Netanyahu no le qued otra que aceptar a los dos partidos (31 plazas) en el gobierno. Cmo se explica que la coalicin entre estos dos partidos tan distintos resultara tan firme? El partido de Bennett es un partido nacional-religioso, que existe desde la fundacin del Estado, mientras que el partido de Lapid es nuevo y, como parece, no tiene ambiciones religiosas. Yair Lapid aprendi de los errores de su padre que, en aquel entonces, haba marcado como objetivo del partido la lucha radical contra la hegemona de los religiosos. Esto, finalmente, lo llev al fracaso, porque no obtuvo el aval de la mayora de la poblacin. Por eso, Yair Lapid no pone como lema la lucha contra los ultra ortodoxos, pero s contra su sistema. Incluso tiene a dos rabinos en su partido, los cuales ahora son diputados de la Knesset (el Parlamento). Uno de ellos, Dov Lipman, que se considera a s mismo ultra ortodoxo, declar en su primer discurso ante el nuevo Parlamento cules eran sus objetivos, y por qu se senta orgulloso de pertenecer al recin fundado partido de Yair Lapid. Dov Lipman, le puso un significativo ttulo a su discurso: No hay dos lados, somos todos hermanos. Comenz con su historia familiar personal. Describi cmo inmigr hace ocho aos desde EE.UU. a Israel, y pudo constatar que no haba un sentido de unidad en la sociedad israel, sino muchas divisiones. Los diferentes grupos slo buscaban su propio bien, y no les interesaba mucho el bien de los dems. Cuando se puso a luchar por los derechos y la seguridad de todos los habitantes en su ciudad de residencia, Beth Shemesh, lo maldijeron, lo escupieron y le tiraron piedras. Incluso recibi amenazas de muer-

te. Todo esto fue muy doloroso para l. Pero, lo que ms le doli fue el hecho de que todo esto viniera de parte de judos. Sin embargo, tambin experiment que la manera ms exitosa de luchar contra estos fenmenos era uniendo a todos los sectores, desde los seculares hasta los ultra ortodoxos. En manifestaciones en conjunto, inst a derribar los muros de separacin que los mismos israeles haban erguido entre ellos, y a trabajar juntos. sta era la forma de mejorar el futuro comn como sociedad, del Estado y del pueblo. Dijo estar orgulloso de ser miembro de este nuevo y valiente partido, que haba comprendido que ya era tiempo de superar las divisiones que caracterizaban a la sociedad y a la poltica en Israel. Tambin dijo que era tiempo de poner en alto los antiguos valores judos. Uno de estos valores es la combinacin del estudio de la Tor con el trabajo, as como lo hicieron los grandes eruditos del judasmo. Adems de dedicarse al estudio de la Tor, trabajaron por su sostn y el de sus familias, para no depender del apoyo de otros. Tambin la Mishna (parte del Talmud), ensea que cada estudio de la Tor que no est acompaado por una actividad laboral lleva a la pereza y al pecado. ste era tambin, dicho sea de paso, uno de los principios del apstol Pablo (vase 1 Ts. 2:9). Esperemos que los polticos tengan xito en llevar a la prctica estas propuestas, para provocar en la sociedad israel un verdadero cambio positivo. Lipman termin su discurso expresando su esperanza de que el espritu sionista regresara a todos los ciudadanos israeles, para que juntos hicieran del Estado Israel, en todas las reas, un ejemplo para todas las naciones, glorificando as el nombre de Dios. Que estos altos ideales nos inspiren tambin a nosotros, nos animen a guardar la unidad del Espritu en nuestras congregaciones, y a trabajar con alegra para la honra de Dios. Con un cordial shalom en Cristo, quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer, les saluda

Fredi Winkler

Noticias de Israel 15
POLTICA

Pequea estadstica de misiles


El mes de diciembre de 2012 para los israeles, especialmente en el sur del pas, fue un mes muy especial: fue el primer mes, desde el verano de 2005, que ni un solo misil fue lanzado desde la Franja de Gaza.
Occidente del Neguev El 16 de abril de 2001 fue lanzado el primer misil Kassam a la pequea ciudad de Sderot, que se encuentra a cinco kilmetros de la frontera con la Franja de Gaza. En el 2004, por primera vez perdieron la vida algunos habitantes de la ciudad, durante un ataque de ese tipo. En el 2002, 17 misiles fueron lanzados contra el occidente del Neguev, en el 2003, ya fueron 123.El nmero aument en ms del doble en el 2004, ao en el cual se produjeron 276 ataques.En el 2005, se registraron 286 ataques con misiles contra el sur de Israel. En el 2005, tuvo lugar la evacuacin de los asentamientos israeles en la Franja de Gaza. Este paso, puesto en prctica an por el Primer Ministro Ariel Sharon, cambi no solo la vida de las personas afectadas y de las unidades del ejrcito israel que servan en la Franja de Gaza, sino que tambin llegara a cambiar grandemente la vida de los civiles en la parte occidental del Neguev. A partir del 2006 se registr un aumento continuo de los ataques con misiles, seguidos al principio por morteros y misiles Kassam de corto alcance. Pero, muy pronto tambin, comenzaron a caer los misiles Grad, los cuales tienen un alcance de por lo menos 45 kilmetros. En el 2006, los bombardeos contra el sur de Israel aumentaron un inverosmil 436 por ciento, o sea a 1.247 misiles. Los ms afectados siEn el 2006, los bombardeos contra el sur de Israel aumentaron un inverosmil 436 por ciento, o sea a 1.247 misiles.

guieron siendo los habitantes de Sderot. En el 2007, se registraron 938 misiles, y en el 2008 fueron 1.270. Con esto, la situacin haba llegado a ser insostenible para los civiles israeles, lo cual motiv a Israel a la operacin militar Plomo Fundido . Despus de esta confrontacin blica, en la transicin entre los aos 2008 y 2009 primeramente rein un cierto silencio. En el 2009, se registraron slo 404 ataques con misiles. Aun as, esto significaba estadsticamente que el occidente del Neguev y sus habitantes no vivan ni un solo da sin un ataque de misiles. Tambin el 2010, con 419 misiles, sigui siendo un ao relativamente tranquilo. En el 2011, la cantidad de ataques volvi a aumentar a 611, teniendo que mencionar que entre los mismos haba muchos misiles Grad que, a causa de sus aproximadamente 18 kg. de explosivos,

tienen un poder destructivo mucho mayor que los misiles Kassam. Hasta noviembre, en el 2012, se registraron 387 ataques de misiles contra los civiles israeles. Como consecuencia de la accin militar Columna de Defensa , realizada entre el 14 y el 21 de noviembre, cayeron 1.506 misiles en el correr de ocho das, esta vez tambin en un radio ms amplio, de modo que incluso Tel Aviv y Jerusaln llegaron a ser objetivos de tales ataques. Los ataques con misiles, como muestran los datos mencionados, para alrededor de un milln de civiles israeles son parte de su diario vivir. De ah que sea importante notar que diciembre de 2012 y enero de 2013 fueron los primeros meses, desde hace ocho aos, en los cuales la gente del occidente del Neguev no tuvo que correr a los refugios areos. El alto al fuego fue violentado el 26 de febrero con un bombardeo en direccin a Ashkelon, mantenindose exactamente por 14 semanas.
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POLTICA

Ser que Israel realiza previsin de seguridad en el exterior?


Si uno cree en los informes de la prensa internacional, muchos pases son escenarios de ataques misteriosos, detrs de los cuales, segn se dice, est Israel. Mientras que las especulaciones van en aumento, se van aadiendo ms incidentes.
Cercano Oriente - El hecho de que en Irn una y otra vez suceden cosas, como explosiones extraas, gusanos que producen daos en computadoras, y cientficos de renombre que pierden la vida en atentados, ya no es ninguna noticia sensacional. Eso tambin es cierto

16 Noticias de Israel
Da la impresin que el estado judo quisiera ocuparse de su propia seguridad, antes de que ocurran las cosas.

en el caso de incidentes que ocurren en Sudn. Entretanto, sin embargo, tambin aumentan los informes en la prensa rabe sobre personas que desaparecen de forma misteriosa, sobre camiones que explotan, y sobre otros medios de transporte que desaparecen, tanto por tierra como tambin por mar. En este caso no se trata solo de Irn y de Sudn, sino que se habla de Siria,del Lbano,de Gaza,de la Pennsula del Sina y del Mar Rojo. Estos comunicados sobre supuestos golpes israeles nunca son comentados por Israel o sea, no confirmados ni rechazados. A pesar de eso, cada tanto hay declaraciones de miembros del gobierno israel que, entre lneas, parecen dar indicios. De acuerdo a stos, pareciera que Israel realmente se mantiene activo fuera de las fronteras de su pas. Da la impresin que el estado judo quisiera ocuparse de su propia seguridad, antes de que ocurran las cosas. A continuacin, presentamos algunas

partes de estos rompecabezas de los que informa la prensa: Un transporte sirio, sin lugar a dudas cargado con los medios blicos ms modernos, fue atacado desde el aire sobre la regin de soberana siria, en las cercanas de la frontera con el Lbano. Todos los vehculos, juntamente con su cargamento, fueron reducidos a cenizas. Siria inform que un centro de investigacin , en las cercanas de Damasco, haba sido atacado desde el aire.Ante la prensa, Siria, oficialmente, acus a Israel como responsable de haber realizado el ataque. Adems, la prensa inform que en el centro de investigacin mencionado por Siria, se fabricaban misiles y tambin se producan sustancias blicas qumicas y otras noconvencionales. La prensa inform, tambin, que el Ministro de Defensa israel, Ehud Barak, haba viajado varias veces en un mes a Estados Unidos. No se proporcion ninguna informacin acerca de la

razn de esta actividad ms intensa, en cuanto a los viajes. Adems, a la postre se supo que l haba viajado an con mayor frecuencia de lo que la prensa haba informado. En Beirut, Lbano, un enviado de Irn, de nombre Hossam Khosh Nuwais, quien, segn informaciones oficiales, es responsable de los proyectos de reconstruccin financiados por Tehern, perdi la vida en un atentado. Inmediatamente, Irn acus a Israel como responsable del mismo. Un disidente iran de alto rango, al igual que algunos diarios rabes, informaron de una explosin masiva en un centro clandestino de investigacin nuclear en Irn. Esa explosin misteriosa habra costado la vida a 190 personas. Tehern rechaz esta informacin, declarndola como falsa. En Israel, en el curso del ascenso del actual jefe de Estado Mayor, se supo, indirectamente, que l fue condecorado por decisiones especialmente valientes en conexin con algunas acciones de defensa israel . La prensa tambin seal que las actividades israeles fuera de las fronteras del estado, o sea en territorio enemigo,habran aumentado bastante. Si bien no se puede decir con claridad quin es responsable de qu, lo que s hay que decir muy claramente es que: Aqu hay una guerra de la cual el pblico no sabe prcticamente nada.
ZL

POLTICA

Corea del Norte,Irn y Siria


El experimento exitoso con una bomba atmica, que Corea del Norte realiz recientemente, tiene consecuencias de amplio alcance para Israel.
Corea del Norte Debe haber sido una bomba grande la que Corea del Norte hizo explotar subterrneamente. Pero, eso no es de ninguna manera la nica mala noticia. Ante el trasfondo de este titular, los servicios de inteligencia del mundo occidental renovaron una advertencia general. En primer lugar: Corea del Norte dispone de misiles de gran poder y alcance. Segundo: Por medio de la explosin subterrnea, dicho pas demostr disponer de armas nucleares y tambin del conocimiento experto correspondiente para la fabricacin y utilizacin de las mismas. Tercero: Probablemente, el experimento de Corea del Norte haya sido tambin del inters de, por lo menos, un aliado. El hecho es que un experimento de ese tipo, no slo va en conformidad con los esfuerzos iranes, sino que tambin podra servirle a Siria. Desde el punto de vista israel, esto puede ser formulado de la siguiente manera: La explosin subterrnea de una bomba nuclear en una regin alejada de Corea del Norte, para Israel no cae bajo la rbrica de noticias del extranjero , sino que es un acontecimiento preocupante que, en cierto sentido, ocurre ante la puerta de entrada de su propio pas.

Noticias de Israel 17
Tanto los servicios de inteligencia norteamericanos, como tambin otros, ya hace algn tiempo que sealan un involucramiento cada vez ms intenso de los iranes en Corea del Norte, en las reas de fabricacin de misiles y de desarrollo de armas nucleares. Ya algunos meses antes del experimento con esta bomba nuclear, en febrero de 2013, el servicio de inteligencia japons Kyodo, inform sobre el estacionamiento de militares iranes en Corea del Norte. Segn los japoneses, los iranes (ingenieros de misiles y tcnicos en armas nucleares) habran llegado a Corea del Norte en octubre de 2012. La notificacin segua diciendo que los tcnicos habran sido trados a dicho pas para analizar el fracasado experimento con misiles de Corea del Norte, de abril de 2012, y para solucionar las funciones deficientes. Los expertos del mundo occidental, no dudan, en absoluto, que Corea del Norte e Irn cooperen cada vez ms estrechamente en esta rea. El exitoso experimento nuclear, parece ser otro de los resultados de dicha cooperacin. Hasta hace poco, esos dos estados contaban tambin con un tercer aliado que comparta sus intereses y que cooperaba activamente: Siria. En el 2007, a causa de un ataque areo sobre una planta siria, el mundo lleg a saber ms sobre esa conexin. Slo ms adelante se lleg a bin sali a luz que haba tambin otros servicios de inteligencia occidentales que se haban fijado en dicha planta.Todos haban llegado a la misma conclusin: se trataba de un lugar de investigacin nuclear. En el transcurso de la informacin acerca del bombardeo de dicho lugar, tambin se lleg a saber que durante dicho ataque perdieron la vida algunos ingenieros de Corea del Norte. Ante este escenario, el experimento de armas nucleares de Corea del Norte caus una gran preocupacin en crculos dirigentes israeles. El Ministerio del Exterior en Jerusaln, incluso, public un llamado oficial dirigido a todos los pases occidentales.En el mismo, Israel convoca al mundo a enviar un mensaje urgente y claro a Pjengjang, diciendo que una transmisin de tecnologa nuclear y armamentista (o de misiles) es inaceptable desde el punto de vista de la comunidad de estados internacionales .
ZL

saber que las fuerzas areas israeles haban realizado dicho ataque. Tam-

SOCIEDAD

Aprendan de Israel!
As-Safir es un diario popular en el Lbano, que est del lado de Assad. Eso deja en claro que no necesariamente tienen sentimientos favorables hacia Israel y, an as, el redactor en jefe hizo un llamado a los ciudadanos del Lbano: Aprendan de Israel!
Beirut El diario As-Safir es uno de las casi dos docenas de diarios libaneses. El mismo es publicado en rabe, pero tambin dispone de una pgina en Internet, en ingls. As-Safir no solo est del lado del dictador sirio Assad, sino que tambin es considerado como un ferviente intercesor en favor del Jeque Nasralah y su milicia del Hizbol. Por consiguiente, se sobreentiende que no se considere ni al diario ni a su redactor en jefe, Talal Salman, como amigos de Israel. Teniendo esto en cuenta, fue que llam mucho ms la atencin la editorial Aprendan de Israel! , realizada por el redactor en jefe El artculo fue publicado unos das despus de las elecciones en la Knesset. Todos los medios libaneses, ya sea prensa, radio, televisin o Internet, se ocuparon intensamente de las elecciones democrticas en Israel. En todas partes uno se encontraba con editoriales y comentarios correspondientes a esto. Sin lugar a dudas, los ciudadanos libaneses estaban interesados en el resultado de las elecciones israeles. Y, el redactor en jefe de As-Safir,al ver que se ocupaban tan intensamente de este tema, atribuy la causa a una razn muy diferente: la envidia. Dijo no haber observado esto slo en el Lbano, sino en todo el mundo rabe.Salman escribi: Cierto, Israel para nosotros es un estado enemigo. Aun as, Israel representa un desafo tambin muy diferente para la nacin rabe, ya que ese pas, con todo derecho, puede decir ser el nico pas democrtico de la regin. () A diferencia del Lbano, Israel ha logrado levantar un fuerte estado centrista, que representa un crisol, ya que judos de los cuatro vientos han llegado a este pas. Esos judos fueron unificados como ciudadanos israeles () y forman una sociedad fuerte. Luego, ech una mirada a su propio pas, y acot:En el Lbano, al contrario, la elite poltica ha hecho justamente lo contrario: dividir y descuartizar. Nuestra sociedad se ha convertido en un conglomerado de sociedades en conflicto consigo mismas y, mientras tanto, la pertenencia a diversas etnias evita una ciudadana que unifique a todos.() Si miramos con atencin, el Lbano no tiene ciudadanos. Los habitantes, ms bien, son los ciudadanos de diversos grupos tnicos. Una situacin de este tipo, muy fcilmente puede producir odio en los corazones de las personas que, en realidad, pertenecen a la misma nacin. La conclusin de Salman para el Lbano fue la siguiente: En otras palabras: las elecciones democrticas en el Lbano se han convertido en un instrumento que promueve la supresin del trmino patria y unidad libanesa.Y refirindose a otros estados rabes, dijo: Esta situacin tambin se da en otros estados rabes desgarrados por guerras civiles. Esas guerras tienen

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lugar, porque los lderes y los regmenes eternos de esos pases no comprenden que antes de desatinar en el progreso y el poder sera su deber proteger la idea de una sociedad civil. Su conclusin suena desilusionada, incluso amargada: De modo que mientras estamos ocupados en destruir la empresa poltica de la unidad, nuestro enemigo Israel ha logrado levantarse como uno de los pases ms fuertes de nuestra regin, y convertirse en un pas que ha vencido la voluntad rabe y, justamente, edificndolo sobre un grupo de personas que anteriormente eran ciudadanos de otros pases.
ZL

Beirut

ECONOMA

Con znganos israeles al campeonato mundial


En el 2011, Brasil compr dos aviones znganos (a estos aviones sin pilotos tambin se les puede llamar aviones robots) de la empresa israel Elbit Systems. Ahora, agregaron dos ms.
Brasil Los znganos estn especialmente destinados a vigilar las fronteras con Colombia y Bolivia, sobre todo en lo que se trata de comercio de drogas y de contrabando. Los primeros xitos se perfilaron cuando,por medio de las informaciones recibidas, se descubrieron pistas de vuelo ilegales en la frontera con Colombia, que luego fueron bombardeadas por aviones de combate. Por medio del trabajo de vigilancia desde el aire, el gobierno boliviano pudo eliminar ms de 200 laboratorios de cocana en la frontera con Brasil. Ahora le fueron entregados otros dos modernos znganos, del tipo RQ-450, conocidos tambin como Hermes 450. El equipamiento infrarrojo registra seres humanos en la noche e, incluso, debajo de los rboles (o sea tambin en la selva brasilera). A esto se agrega un radar ultramoderno que identifica objetivos en tierra, aun cuando se muevan (como, por ejemplo, en el trnsito). Y, por supuesto, tienen la posibilidad de ver a travs de las nubes. Las posibilidades de utilizacin son grandes: en catstrofes de la naturaleza, desmontes, desmontes por fuego prohibidos, grandes eventos deportivos y, en ocasiones, en el caso de importantes polticos y personas que necesitan medidas especiales de seguridad. Los znganos son dirigidos en tierra por personal especialmente entrenado, designndose para ello slo a pilotos con experiencia en aviones de combate y helicpteros. Ellos tienen que haber realizado misiones militares y tener conocimiento de controladores areos. El cuarto proyecto del Escuadrn Horusllega, en total, a un costo de unos 20 millones de euros, incluyendo la estacin en tierra, censores, montaje y entrenamiento de los operarios. Los znganos de alta tecnologa de ltima generacin son para Israel una importante herramienta en la constante lucha contra los terroristas. Ese problema en Brasil es ms bien secundario. Pero, durante el Campeonato Mundial de Ftbol del 2014, los znganos israeles, casi invisibles por su color especial, y difciles de identificar por sus motores elctricos casi silenciosos, observarn el campeonato desde el aire.
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Noticias de Israel 19
CIENCIA

Olivos en el desierto
El ao pasado informamos sobre otro proyecto agrario de Israel: la plantacin de olivos en el desierto. El proyecto muestra ser un xito rotundo, ya que entretanto se han descubierto an otras ventajas.
Wadi Mashash Bajo el ttulo Sorprendentes innovaciones agrarias de Israel , informamos en la edicin de noviembre de 2012 sobre la plantacin de olivos en el desierto, para decirlo con exactitud, en el Wadi Mashash, 32 kilmetros al sur de Beer Sheva, en medio del Neguev. El objetivo del proyecto era lograr una cosecha con el menor riego posible. Para eso, utilizaron el antiguo mtodo de los nabateos. Cientficos de la Universidad Hebrea de Jerusaln, ahora, observaron el desarrollo de varias plantaciones, ya que la plantacin experimental realizada por la Universidad Ben Gurion es slo una de muchas. En el correr de los ltimos aos, se realizaron plantaciones de olivos en diversas regiones del Neguev en forma bien planificada. El nmero total de los olivos que, entretanto, prosperan en el Desierto del Neguev,son alrededor de 10.000. Bajo la direccin del Dr.Zohar Kerem, quien trabaja en la Facultad de Agronoma de la Universidad Hebrea de Jerusaln, se descubri que estas plantaciones contrarrestan la extensin del desierto, ya que evitan la erosin del suelo por el viento. Adems, en una regin mayormente pobre en vegetacin, los rboles absorben una cantidad relativamente grande de CO2, otra ventaja para el medio ambiente que no es insignificante.A esto se agrega que esos rboles proveen un aceite de oliva de alta calidad, sin tener que utilizar fertilizantes ni pesticidas. De este modo, el ser humano recibe un producto muy bueno, sin carga qumica, y su explotacin no produce daos a causa de la utilizacin de qumicos. Pero, los investigadores sealan an otra ventaja. La observacin ha demostrado que esas plantaciones hacen bien al mundo animal.Diversos animales encuentran all sombra y proteccin. En las plantaciones de olivos se han divisado, entre otros, venados, puercoespnes, roedores y reptiles. Para todos ellos, las plantaciones representan un espacio vital, en el cual estn considerablemente ms protegidos de sus enemigos naturales, como, por ejemplo, los chacales. Tambin se observan en los rboles docenas de diferentes tipos de aves. No obstante, no todos los cientficos estn entusiasmados con estas plantaciones. Algunos las consideran como una transgresin a la naturaleza, y por eso tampoco evalan muy positivamente los resultados. En una entrevista otorgada a la agencia noticiera de Internet Ynet, el Dr. Kerem objet el proyecto, diciendo:En otros lugares tambin intervinimos en la naturaleza, dejando, mayormente, huellas destructivas. Entonces, por qu no crear refugios en otra regin? Contrariamente a esto,el Dr.Adi Naali,en este contexto, seala el drstico aumento de la poblacin de chacales en el Neguev durante los l-

timos aos, lo que ya sera problemtico para el equilibrio ecolgico. Y, justamente, se habra podido observar que en las regiones de las plantaciones de olivos esas poblaciones estaran disminuyendo. Esos predadores cazan en terreno abierto.Sus presas preferidas encuentran proteccin en las plantaciones, de modo que, a travs de la disminucin de la alimentacin fcil de apresar, tambin se observa una disminucin del nmero de los predadores. Adems, el Dr. Naali considera que los dems aspectos el aceite de oliva de alta calidad sin uso de qumicos, la disminucin de la carga de CO2, y el impedimento de la erosin son ventajas decisivas.Con esto, sin embargo, no quiero decir, de ningn modo, que ahora deberamos plantar todo el Desierto del Neguev. Pero, s podemos poner highlights, aqu y all,en ese paisaje montono.
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CIENCIA

Luz verde para el Proyecto Mar Muerto


El proyecto de un canal del Mar Rojo al Mar Muerto es discutido desde hace una eternidad. Muchos aportaron ideas, pero tambin objeciones. Ahora, fue justamente el Banco Mundial el que dio luz verde para el mismo.
Valle del Arav La idea fue presentada por primera vez por los britnicos.Esto fue en el siglo diecinueve.Tambin el precursor del estado judo, Theodor Herzl, pens en un plan de ese tipo,el cual fue nuevamente discutido en Israel en los aos 60. El plan entonces preparado, fue presentado nuevamente en el correr del acuerdo de paz jordano-israel, en los aos 90, pero an con eso no termin todava el ir y venir de ese proyecto. En parte, Jordania quera comenzar la primera fase por s sola, luego Israel hizo otro intento, pero hasta ahora nada re-

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sult de todo esto. Algo cambi recientemente, cuando expertos del banco mundial manifestaron que ahora, por fin, el proyecto debe ser puesto en obra. Los tasadores consideran que por lo menos debera comenzarse con un pequeo proyecto piloto, si bien segn se dijo expresamente las posibles consecuencias para el medio ambiente an son imposibles de evaluar.De qu se trata? Este proyecto de construccin de un canal tiene varios objetivos: por un lado se quiere evitar que el nivel del agua del Mar Muerto siga retrocediendo. Por otro lado, se piensa ganar agua potable, por medio de plantas de desalinizacin, para la gente que vive en esa regin del desierto. Tambin se tiene en mente la produccin de energa elctrica, por medio de la fuerza del agua de ese canal, la que deber superar un desnivel de unos 400 metros entre los dos niveles.Esto es una ventaja que ya sealaron los britnicos cuando, por primera vez, esbozaron este plan. Pero, la mayora del agua est pensada para el Mar Muerto. El banco mundial ahora considera que se debe comenzar con el proyecto. En definitiva, se quieren llevar unos diez mil millones de metros cbicos de agua desde el Mar Rojo al Mar Muerto. El agua de mar provendr de la regin del Mar Rojo donde Eilat se encuentra del lado israel y Aqaba del lado jordano.Habra que construir un canal de 225 kilmetros de largo. Tampoco est determinado el transcurso exacto del canal, si bien en principio la ruta est clara: ms o menos a lo largo de la frontera jordano-israel que transcurre por el medio del Arav. Del mismo modo, est fuera de discusin que las plantas de desalinizacin e hidro-energa sern aprovechadas por una Mar Muerto tercera parte: la Autonoma Palestina. sta fue integrada una y otra vez a las negociaciones, y aunque no aportar casi nada al proyecto, tambin aprovechar el agua potable y la energa elctrica. No fue slo por asuntos de detalles del transcurso de su consMar Rojo truccin, de la forma de realizacin, ni de la distribucin de costos, que este plan se vio congelado una y otra vez sino, ms bien, por la gran interrogante con respecto al medio ambiente. Estos temas an ahora no estn resueltos, como lo confirman los peritajes del banco mundial. La lista de posibles implicaciones para el medio ambiente, es realmente larga:Qu consecuencias tendr para el ecosistema del Mar Muerto el agua con un contenido de sal ms bajo? Tambin con respecto al Golfo de Aqaba, an no es posible evaluar los posibles daos del equilibrio ecolgico y de los inigualables arrecifes de coral. Al mismo tiempo, se especula sobre las consecuencias para el Arav (por ejemplo, por un aumento de la humedad del aire, debido a la evaporacin

del agua del canal, o, posiblemente, por aguas salinas que provengan del canal). Adems, han sido ms que nada los protectores del medio ambiente quienes han sealado los daos de las reservas ecolgicas y de los lugares de importancia arqueolgica. Aun cuando el banco mundial ha dado luz verde, todava no est determinado si, ni cuando,ni en qu medida,se realizarn estos planes.
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DESCUBRIMIENTO CIENTFICO

ADN judo causa asombro


Una y otra vez informamos sobre estudios genticos entre judos. Nuevamente los genticos hicieron un sorprendente descubrimiento en cuanto al ADN de los judos.
Irwin Kahn es considerado como uno de los corredores de bolsa ms ancianos del mundo.Kahn, judo residente en Nueva York, comenz su trabajo en Wall Street en 1928. Aun a la edad de 105 aos visita con la mayor frecuencia posible a su hijo de 65 aos en la empresa de inversiones que l levant. El hermano de Irwin, Peter, trabajaba en 1939 como ayudante de produccin en pelculas tan conocidas como Lo que el Viento Llev y El Mago de Oz. A Peter, ahora de 101 aos de edad, le gusta recordar ese tiempo.La hermana de Irwin,Helen,con sus 109 aos, sigue siendo muy activa. Eso cambi poco, incluso despus de su primer accidente cardiovascular a la edad de 103 aos. Lo mismo sucede con su otra hermana. Juntos, estos cuatro ancianos son los hermanos ms ancianos del mundo. A los hermanos Kahn recientemente se les dedic un informe detallado en la revista New Yorker.Ellos y otros 540 judos Ashkenazi (es decir, judos con races de Europa Oriental) fueron denominados como SuperAgers , es decir:como SuperAncianos . Todas las personas de ese grupo tienen ms de 95 aos, y han alcanzado esa edad sin sufrir de enfermedades cardacas, cncer, diabetes o una limitacin de sus capacida-

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des cognitivas. Ellos participaron de un estudio a largo plazo que comenz en 1998, y fue realizado por la Universidad de Medicina Albert Einstein en la ciudad de Nueva York. Dicho estudio, que caus mucha sensacin en el mundo de los expertos, se encontraba bajo la direccin del cientfico israel Dr.Nir Barzilai. Tambin es interesante que casi ninguna de las personas que participaron del estudio llevara una vida realmente consciente en materia de salud. Muchos fumaban, no cuidaban su alimentacin, y casi no practicaban el deporte. De ah que el Dr. Barzilai, ya en una etapa temprana del estudio, lleg a la conclusin de que debe haber algn otro aspecto responsable de su avanzada edad. El Dr.Barzilai descubri un total de siete caractersticas en comn, entre ellas la protena DEPT. Si esta protena est presente en cantidades suficientes, se reduce la velocidad de la prdida de la memoria y protege de infartos cardacos.Adems de eso,en un nmero an mayor de miembros de este grupo se encontr el gen APOE, considerado como mecanismo de proteccin contra Alzheimer y la enfermedad maliciosa del sistema nervioso llamada MS. El gen APOE-3 tambin fue descubierto; este protege contra enfermedades cardacas y diabetes.Y paEs interesante que casi ninguna de las personas que participaron del estudio llevara una vida realmente consciente en materia de salud.

ra hacer que la lista quede perfecta, se encontr entre los probandos en forma bastante frecuente el gen FOXO-3, del cual los cientficos saben que las personas con ese gen en realidad no se enferman de tumores malignos y de leucemia. El Dr. Barzilai se dedic al grupo de judos Ashkenazi, no a causa de la alta expectativa de vida de los mismos, sino porque este grupo judo es bastante homogneo. En vista de la historia de los judos Ashkenazi se puede decir que dan a los expertos en gentica la posibilidad de hacer deducciones bastante claras, ya que prcticamente no hubo matrimonios con otros grupos tnicos. Si bien los datos descubiertos en este grupo judo tambin se presentan en otros

grupos tnicos, los mismos son considerablemente ms difciles de identificar. Desde que se inform sobre los resultados de este estudio, no se pierde el inters en crculos de expertos. Algunos tcnicos en gentica ya estn considerando cmo poder aprovechar esto. El Dr. Barzilai actualmente est ocupado en hacer llegar los resultados de su estudio al desarrollo de novedosos medicamentos, para lo cual fund una empresa biotecnolgica. A pesar de esto, todos sabemos que tambin a las personas de avanzada edad les espera el mismo destino que a todos nosotros. Hace unas semanas atrs, por ejemplo, falleci Helen Kahn. Su hermano Irwin coment: No temo a la muerte, pero tampoco me ocupo con ella, sino que trato de vivir lo ms activamente posible.
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HISTORIA DE XITO ISRAEL

Mobileye solicitado a nivel mundial


Ya hemos informado sobre esta innovacin israel para conductores de automviles, cuando estaba en su fase inicial. Ahora, este sistema ha sido adoptado por los fabricantes de automviles ms renombrados de todo el mundo, y est conquistando ms y ms el mercado mundial.
La empresa israel Mobileye, que se autodenomina como pionero global del desarrollo de sistemas de ayuda avanzados para conductores automovilsticos (Advanced Driver Assistance Systems, ADAS), existe desde el ao 1999. Esta empresa, localizada en el parque industrial Har Hotzvim de Jerusaln, fue fundada por el Prof. Amnon Shashua (antes director de la seccin de ingeniera y computacin de la Universidad Hebrea de Jerusaln) y por Ziv Aviram. Al principio, dicha empresa tena solo unos pocos empleados, pero ahora ya cuenta con alrededor de 300 obreros alrededor del mundo y el nmero va en aumento. Despus de esos humildes comienzos, la empresa puede enorgullecerse de tener sucursales en los EEUU, en Japn y en Europa (Holanda y Chipre). Y tambin la lista de clientes se est volviendo cada vez ms larga: la tecnologa desarrollada por Mobileye ha sido adoptada por fabricantes de automviles tan renombrados como BMW, General Motors, Volvo, Hyundai, Renault Trucks, Ford, Citron y otras empresas, e incluso ha siEstadsticamente se puede demostrar que la tasa de accidentes se ha reducido a casi la mitad cuando se utiliza este sistema.

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do instalada en algunos tipos de automviles como elemento estndar. Isaac Litman, el gerente general de la empresa, frente al Portal de Ciencias del Internet Israel21c expuso lo siguiente: Nuestro sistema advierte tempranamente de un posible accidente inminente, de modo que el conductor tenga ms tiempo para decidir qu medida es la ms adecuada. Tambin inform que automviles provistos con este sistema en los EEUU ya han recorrido varios miles de millones de kilmetros. Estadsticamente se puede demostrar que la tasa de accidentes se ha reducido a casi la mitad cuando se utiliza este sistema. En principio se podran nombrar, dice Litman, tres factores fundamentales de accidentes: primero, carreteras en mal estado; segundo, vehculos en mal estado y/o defectuosos; y tercero, errores de conduccin. En los ltimos aos, nuestras carreteras como tales se han ido mejorando y tambin se ha logrado mucho en el diseo de vehculos, de modo que diversas causas de accidentes han sido masivamente minimizadas. Aun as no ha cambiado nada con respecto al factor humano. La gente comete errores, eso es un hecho. En el trnsito callejero alcanza con un error.Aunque sea el primer error de tu vida, puede ser el ltimo. Si nuevamente consultamos las estadsticas, vemos que el 93 por ciento de todos los accidentes de trnsito se deben a errores de decisin humanos. En unos 80 por ciento, la causa es falta de atencin del conductor en los dos o tres segundos antes del accidente. Justamente en este punto es donde interviene el sistema de Mobileye. Segn Litman, en el caso de Mobileye no fue que se dedicaran a una idea nueva, ya que muchas empresas estaban ocupadas en el desarrollo de un sistema de advertencia de ese tipo. Mobileye pudo imponerse en el mercado porque, a diferencia de otros sistemas, este solo necesita de una cmara y aun as trabaja con extremada exactitud.Eso nos proporcion ventajas frente a otras empresas en cuando a conseguir clientes, de modo que ahora podemos decir que somos lderes de mercado en esta rea. No obstante nos cost varios aos de duro trabajo , dice Litman.Adems lleva entre dos y cinco aos poder adaptar el sistema a un cierto tipo de automvil. Pero hemos llegado al punto de poder convertir sin problema y con relativa rapidez a alrededor del 65 por ciento de todos los vehculos que hay en el mercado. Litman revel que ya el ao prximo la Empresa Coca Cola piensa equipar toda su flota europea de vehculos con el sistema Mobileye. l confa que en diez aos, todo automvil moderno estar equipado con este sistema proveniente de Israel.
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VISIN DE FUTURO

Aprender a dirigir las secuencias del cerebro


En los laboratorios del hospital israel Sourasky en Tel Aviv suceden cosas maravillosas.
Utilizando solamente su cerebro, se quiere lograr que el ser humano pueda dirigir aparatos electrnicos. Eso suena algo extrao, pero cuando uno escucha las exposiciones de la Prof.Talma Hendler al respecto, ya no resulta tan fantasioso. Prof. Hendler es neuropsiquiatra, fundadora y directora del Centro para Investigacin Funcional del Cerebro en el Hospital Sourasky. Adems de eso, da ctedra en la Universidad de Tel Aviv como profesora de psicologa y psiquiatra. Cada uno de nosotros tiene la capacidad ms o menos marcada de sentir diversos rganos de nuestro cuerpo. Los ms fciles de sentir probablemente sean corazn, estmago y pulmones , explic Prof. Hendler.Si bien no podemos dirigir la funcin de stos rganos, podemos escucharlos. En otras palabras: No podemos darle una orden al corazn, pero tenemos la posibilidad de sentir cada latido del corazn. Eso no es as en cuanto al cerebro. En definitiva, es nuestro cerebro el que nos permite la percepcin de las actividades de diversos rganos de nuestro cuerpo, pero no nos permite captar lo que sucede en el cerebro mismo. No estamos en condiciones de reconocer cambios en la manera de funcionar del cerebro. En el marco de un estudio especfico, Prof. Hendler trabaja en conjunto con su colega el Prof. Nathan Intrator. Juntos desarrollaron un dispositivo que se basa en una computadora moderna y funciona como intermediario. En la parte prctica del estudio, varias docenas de personas ya han sido sometidas a pruebas. Se les puso un sombrero con electrodos que registran los impulsos elctricos del cerebro. La computadora y un sistema de resonancia magntica registraban en qu regiones del cerebro haba actividad. Paralelamente, a travs de auriculares usados por las personas sometidas a pruebas, se reproducan ciertos tonos. Se trataba de ruidos fuertes y desagradables. El dispositivo desarrollado por los profesores israeles se encontraba interconectado. En esta situacin desagradable se les peda a las personas sometidas a las pruebas mantener la calma a pesar de todo y tratar de relajarse. A continuacin se notaban cambios en secuencias muy especficas del cerebro. Dichos cambios eran registrados por el dispositivo por medio de un programa especial que trasmita esas frecuencias al controlador de los tonos. Cuanto ms se esforzaba la persona en mantener la calma, menor era el volumen de los ruidos trasmitidos. En definitiva, llegamos a ser testigos de la capacidad humana de provocar ciertas secuencias del cere-

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bro, que gracias a dispositivos pueden ser transformados en rdenes , resumi Prof. Hendler.El volumen de los ruidos se reduca o aumentaba segn la actividad del cerebro de los sujetos.Cada experimento duraba 15 minutos. Alrededor de siete minutos despus de sugerir esforzarse por mantener la calma, se reduca el volumen de los ruidos en los auriculares de la mayora de las personas sometidas a las pruebas.En varios casos incluso ocurri que nuestros probandos lograban apagar completamente los ruidos. Estos son interesantes primero conocimientos, pero en realidad, esta investigacin an se encuentra en sus comienzos. En realidad, la idea de estos dos investigadores no es que una persona pueda dominar un aparato por medio de las secuencias del cerebro, sino que aprenda a regular ciertas secuencias del cerebro en forma planificada. Una regulacin planificada aprendida del cerebro puede ayudar mucho a personas que se encuentran en situaciones emocionales difciles a mantener la calma. De este modo, en el futuro se les podra ayudar a las personas que sufren de fobias o han pasado por situaciones traumticas. Si en esas personas se entrenan ciertas regiones especficas del cerebro, seran capaces de aprender a controlar ellos mismos los desentonantes del estrs relacionados con fobias y traumas , dijo Prof. Hendler, quien ya hace aos estudia estos y otros temas relacionados.
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VITAMINA D

Se descubrieron ms de sus efectos favorables para la salud


Nuevamente es la vitamina D la que hace los titulares. Dos equipos israeles de investigacin, trabajando en forma independiente, han encontrado que la vitamina D ayuda en el tratamiento de afecciones hepticas.
Antes que nada, es importante aclarar que en los descubrimientos de estos dos equipos israeles de investigacin, los resultados de laboratorio an no han sido confirmados por medio de tests clnicos. Dichos equipos descubrieron efectos positivos de la vitamina D en el caso de afecciones hepticas (por ejemplo:cirrosis). El Prof. Ran Tur-Kaspa, decano interino de la Facultad Sackler de Medicina de la Universidad Tel Aviv, y director del Instituto de Investigacin de Afecciones Hepticas, descubri juntamente con su equipo que la vitamina D logra frenar las actividades de los virus, especialmente de aquellos que causan la hepatitis C. Llegaron a este descubrimiento cuando, bajo condiciones de laboratorio, investigaban el efecto de la vitamina D sobre tejido heptico humano. Tambin descubrieron que nuestro cuerpo dispone de un sistema de activacin del interfern, que junto con la vitamina D activa el sistema inmunolgico que combate un virus de ese tipo. Ese descubrimiento ampla decisivamente los conocimientos logrados hasta la fecha sobre el rol de la vitamina D. Tambin muestra claramente que esta vitamina, producida por nuestro cuerpo a partir de los rayos solares absorbidos, cumple funciones importantes
La vitamina D producida por nuestro cuerpo a partir de los rayos solares absorbidos, cumple funciones importantes que la medicina moderna recin est comenzando a conocer.

que la medicina moderna recin est comenzando a conocer. Sobre este descubrimiento, el Prof. Tur-Kaspa, juntamente con su colega, el Dr. Romy Zemel, inform extensamente en un artculo para la revista norteamericana Hepatology. Otro equipo de cientficos, bajo la direccin del Prof. Shimon Reif del Hospital Sourasky en Tel Aviv descubri que la vitamina D es efectiva para combatir la cirrosis. En esta afeccin, el tejido heptico se desintegra a causa de una formacin excesiva de tejido conjuntivo (formacin de fibrosis). El resultado final es un tejido colagenoso fibrtico que interfiere en la funcin heptica. La cirrosis se desarrolla a travs de mucho tiempo, es crnica en su estado final,

y no es reversible. Las causas ms comunes son tanto el consumo exagerado del alcohol como tambin una hepatitis viral crnica. El Prof. Reif descubri que las clulas hepticas estrelladas, responsables por un proceso de formacin de fibrosis de ese tipo, en la fase de descanso almacenan vitamina D. Cuando se activan, producen colgeno, lo que lleva a la fibrosis. En el laboratorio, los cientficos examinaron tejido heptico de ratas de laboratorio y los trataron con vitamina D, lo que hizo que las clulas no crecieran ni se activaran con tanta rapidez. Tambin sobre este descubrimiento ya se inform en revistas especializadas en el rea.
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RESULTADOS DE NUEVOS ESTUDIOS

No dormir evita consecuencias de trauma


Cientficos israeles descubrieron cmo evitar en forma sencilla las consecuencias de los traumas.
Muchas veces, quien se encuentra ante una importante decisin prefiere dormir una noche antes de resolver.Cientficos israeles descubrieron que es justo eso lo que debera evitarse despus de sufrir un trauma. La profesora Hagit Cohen de la Universidad Ben-Gurion del Neguev, juntamente con su colega, el profesor Joseph Zohar de la Universidad de Tel Aviv,public la siguiente recomendacin: despus de un trauma es mejor mantenerse despierto. De hecho, en la primera noche es recomendable prescindir totalmente del sueo porque, ya que esto permite la reduccin del riesgo de padecimiento de un sndrome de estrs postraumtico (PTSD). Casi toda persona sufre algn trauma en el correr de su vida.Y no siempre tiene que tratarse de guerra y muerte, sino que pueden ser acontecimientos personales que resultan chocantes. La mayora de las personas aprende a vivir con el trauma gracias a un entorno de apoyo y/o ayuda profesional. Los sntomas causados por un trauma son una reaccin absolutamente sana y tambin til del cuerpo y del alma. Aun as, los fenmenos postraumticos, como recuerdos recurrentes, pesadillas, dificultad para dormir, asustarse con facilidad y muchos otros sntomas, perjudican grandemente la efectividad diaria. Se sabe que alrededor del 20 por ciento de los afectados ya no es capaz de dominar su vida diaria. Los dos profesores israeles que investigaron las consecuencias del temor y las situaciones de estrs descubrieron, a travs de experimentos con animales de laboratorio, que existe un recurso sencillo para la prevencin de estos desrdenes. Ellos recomiendan no irse a dormir inmediatamente despus de sufrir un trauma. El mecanismo detrs de este principio es sumamente sencillo.Nuestra mente sigue aprendiendo durante el sueo. El sueo mejora la capacidad de aprendizaje y tambin fomenta la formacin de la memoria. Esto quiere decir que si uno no se acuesta a dormir la noche despus de un trauma, los recuerdos traumticos no se afirman tanto.Por eso, parece ser necesario corregir una recomendacin muy difundida: el descanso recetado, en general, a las personas que tuvieron una experiencia traumtica. Hasta ahora, gracias a la ayuda de algunos doctorandos comprometidos, los cientficos israeles han podido demostrar que en las ratas de laboratorio a las que se les quit el sueo, el sndrome de estrs postraumtico se form con menos frecuencia. Si bien estn seguros de que este conocimiento puede ser transferido a las personas, quieren comprobarlo con una serie de experimentos clnicos que comenzarn en breve.
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Noticias breves
En la industria de cosmticos israel, los experimentos con animales ya estn prohibidos desde el ao 2007. Desde el 1 de enero de este ao, ahora tambin estn prohibidas, por ley, las importaciones y ventas de cosmticos que hayan sido sometidos a prueba con animales. El Primer Ministro Netanyahu inaugur un seminario nacional de guerra ciberntica, en la universidad acadmica de Ashkelon. Los estudiantes especialmente aplicados tendrn la oportunidad de aprender, a temprana edad, acerca de las tecnologas de la computacin. Hadassah, la organizacin femenina sionista de EE.UU. hizo plantar ms de 3.000 rboles en las cercanas de Beer Sheva, para

recordar a las vctimas de la masacre del colegio de Newtown. Alrededor del 20 % de los israeles de la tercera edad, que habitan en Israel, llevan una vida por debajo del lmite de la pobreza, entre ellos muchos sobrevivientes del Holocausto. Israel tiene una tasa relativamente alta de accidentes de trnsito con desenlace fatal. En el 2012, por primera vez desde hace aos, se registr una regresin en el nmero de vctimas fatales causadas por dichos accidentes. De 398 en el ao 2011 baj a 299 en el ao 2012. Un tercio de las vctimas fatales, registradas en estos casos,son peatones. A principios de 2013, el servicio de inteligencia israel public una noticia que deca que, en el segundo semestre del ao 2012, se not un aumento drstico de actividades terroristas en Cisjordania. En agosto de 2012 se registraron 28 ataques terroristas, en diciem-

bre, sin embargo, 111.El nmero iba continuamente en aumento, de mes a mes. Aun as, los expertos creen que, por ahora, no se perfila una Tercera Intifada organizada. Las fuertes lluvias de enero trajeron una sorpresa: Hicieron que se derrumbara un tnel, cavado desde la Franja de Gaza a territorio de soberana israel. Se dijo que el tnel fue cavado hace algn tiempo atrs. Como llegaba hasta un asentamiento israel, se supone que deba servir para el secuestro de civiles y/o soldados israeles. La Corte Suprema de Israel decidi en un fallo de precedencia, que las familias de vctimas del terrorismo pueden presentar demanda contra la entrega de los cadveres de terroristas, para evitar que stos sean celebrados como mrtires y reciban sepultura de honor del lado palestino, como ha sucedido en el pasado.
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TEOLOGA DE LA SUSTITUCIN

Robando a los judos


REN MALGO En la as-llamada teologa de la sustitucin, se entiende que la iglesia ha sustituido al pueblo de Israel en el plan de salvacin de Dios. A algunos representantes de esta doctrina no les agrada mucho el trmino teologa de la sustitucin. Suena demasiado negativo, demasiado hostil hacia los judos sobre todo si uno analiza la historia poco honrosa del antisemitismo en el nombre de Cristo. Ellos prefieren hablar de una teologa de la consumacin: Israel sencillamente es una imagen del verdadero pueblo de Dios, que es consumada en la iglesia.1 Esto puede sonar menos duro pero, en definitiva, es lo mismo: en la teologa que declara que la iglesia es el nuevo Israel, un pueblo (los judos) es sustituido por otro (la iglesia). De ah que el trmino usado comnmente sea teologa de la sustitucin, es una denominacin absolutamente correcta para esa doctrina. Existen diversas variantes de la teologa de la sustitucin. El profesor de teologa Michael J. Vlach diferencia entre tres de ellas: 1. La teologa de la sustitucin disciplinaria. La misma enfatiza que Dios habra disciplinado y sustituido por siempre a Israel por la iglesia, a causa de la desobediencia del pueblo. (Lutero, por ejemplo, fue representante de esta doctrina.)2 2. La teologa de la sustitucin ecumnica, que ensea que era parte del plan de salvacin de Dios sustituir un grupo tnico (los judos) por un grupo universal (la iglesia) como pueblo de Dios. Los
Hasta la fecha, ningn telogo de la sustitucin ha podido demostrar, sin dejar dudas, cmo podemos no tomar literalmente las promesas antiguo-testamentarias.

representantes de esta visin hablan de que la iglesia es una continuacin del pueblo de Dios del Antiguo Testamento. (Esta opinin, probablemente, es la que representan la mayora de los telogos de esta doctrina.)3 3. La teologa de la sustitucin estructural. La mayora de los telogos de la sustitucin ignoran, segn el profesor de Biblia R. Kendall Soulen, grandes partes del Antiguo Testamento, porque stas (supuestamente) habran sido superadas y reinterpretadas por el Nuevo Testamento. Esto es lo que l llama una teologa de la sustitucin estructural, que en primer lugar no tiene que ver con una conviccin teolgica determinada (como en los dos puntos anteriores), sino con cmo se lee la Biblia.4 Resumiendo, la teologa de la sustitucin ensea lo siguiente: la iglesia ahora es el verdadero Israel, sustituyendo y continuando al pueblo de Israel del Antiguo Testamento como pueblo de Dios. Fuera de la iglesia, constituida por ju-

dos y gentiles (o sea el resto del mundo), los judos nunca ms jugarn un rol importante en el plan de Dios. Sorprendentemente, esta visin no siempre lleva a no darle ninguna importancia a Israel. Existen variantes modernas de la teologa de la sustitucin, cuyos defensores ven una salvacin de Israel en los tiempos del fin. De este modo, en el siglo 17, caracterizado por la teologa de la sustitucin entre los puritanos ingleses y los telogos holandeses reformados, era comn la creencia en una futura salvacin de Israel.5 Esta doctrina, tambin en la actualidad, parece estar ampliamente difundida entre los telogos de la sustitucin. Pero, an cuando muchos crean en una futura salvacin del pueblo de Israel (cp. Ro 11:26), todos los telogos de la sustitucin rechazan una futura restauracin de Israel. Cul es la diferencia? Bajo restauracin entendemos un rol de Israel en su pas, inde-

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pendiente de la iglesia y diferencindose de todas las naciones, tal como lo promete el Antiguo Testamento. Esto los telogos de la sustitucin no lo pueden aceptar, porque ellos ven slo un pueblo del pacto de Dios (el Nuevo Testamento supera al Antiguo). Segn esta interpretacin, el pueblo de Israel tnico, despus de su futura conversin, en el mejor de los casos, ser incluido en la iglesia, pero no cumplir ningn rol independiente en el plan de Dios. Esta visin, nosotros no la podemos aceptar. Creemos que el Nuevo Testamento concluye, y no reinterpreta, la revelacin de Dios comenzada en el Antiguo Testamento. Cuando leemos el Antiguo Testamento, buscamos el significado del texto en primer lugar, en lo que el autor antiguo-testamentario realmente dijo (y no lo leemos como hablando de la iglesia). El conocido telogo reformado de la sustitucin, Loraine Boettner (1901-1990), confes lo siguiente: En general estamos de acuerdo entre nosotros en que las profecas, cuando se las toma literalmente, predicen una restauracin de la nacin de Israel en la tierra de Palestina, y que los judos, en ese reino, tienen una posicin extraordinaria, gobernando sobre las otras naciones.6 Hasta la fecha, ningn telogo de la sustitucin ha podido demostrar, sin dejar dudas, cmo podemos no tomar literalmente las promesas antiguo-testamentarias. Y el Nuevo Testamento no ensea, en ninguna parte, que la iglesia de Jess haya sustituido a Israel o que los judos hayan perdido sus promesas (cp. Hch. 1:6-7; Ro. 9:4; 11:29). Por eso, creemos que tambin la forma ms moderada de la teologa de la sustitucin, les roba a los judos. Es simple y sencillamente un robo ribeteado de cristianismo, apropindose de las promesas antiguo-testamentarias del pueblo judo.
1 S. Lehrer, New Covenant Theology: Questions Answered (Teologa del Nuevo Pacto: Preguntas contestadas), citado por Michael J.Vlach, Has the Church Replaced Israel? (Ser que la Iglesia ha reemplazado a Israel?) (B&H Publishing Group, Nashville, Tennessee, 2010), pg. 9-10. 2 Vlach, Has the Church Replaced Israel? (Ser que la Iglesia ha reemplazado a Israel?), pg. 13-14. 3 Ibid., pg. 14-16. 4 Ibid., pg. 16-17. 5 Ibid., pg. 60. 6 Loraine Boettner,The Meaning of the Millennium (El significado del Milenio), citado por Richard Mayhue, en Christs Prophetic Plans (Los Planes Profticos de Cristo), John MacArthur & Richard Mayhue (Moody Publishers, 2012), pg. 64.

Quo vadis?
Adnde vas? Este es el significado de Quo vadis?. S, adnde vamos?
Nuestro mundo en general? El Medio Oriente? Israel y los palestinos? Estados Unidos y sus crecientes catstrofes naturales? La Unin Europea y su crisis monetaria? China, gigante que se despierta? Las crecientes multitudes de fugitivos a las puertas de Europa? Los terremotos en diferentes lugares? Adems, tambin la malaria y la tuberculosis van otra vez en aumento. Mundialmente escasean los alimentos, lo que hunde en grandes problemas justamente a las regiones ms pobres. Al ver todo esto, nos preguntamos: Quo vadis? Como cristianos tendramos que hacernos esta pregunta una y otra vez: Seor, adnde voy? Es este el buen camino? Estoy tomando la decisin correcta en cuanto a mi formacin? En cuanto a mi futuro cnyuge? Estoy en la iglesia indicada? Seor, es este el lugar donde t me quieres tener?

Adnde va el Medio Oriente? Foto: Cohete iran de largo alcance.

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Como cristianos tendramos que hacernos esta pregunta una y otra vez: Seor, adnde voy? Es este el buen camino?

Nosotros como cristianos, realmente tenemos el coraje de preguntar muy personalmente a Dios: Seor, adnde quieres que vaya?? En el ao 68 despus de Cristo, el ejrcito romano cerc y siti la ciudad de Jerusaln, pero luego se retir por un breve tiempo. Se nos dice que la primera iglesia en Jerusaln aprovech ese momento para huir de Jerusaln. Conocan las palabras que Jess haba dicho al respecto: Pero cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado. Entonces los que estn en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, vyanse; y los que estn en los campos, no entren en ella (Lc. 21:20-21). Esto nos muestra que aquellos cristianos s se preguntaban una y otra vez: Qu vadis? Adnde tenemos que ir? Conocan la Biblia. Estaban familiarizados con los dichos del Seor Jess y continuamente preguntaban a su Seor glorificado: Seor, adnde vamos? Qu tenemos que hacer? Gracias a su actitud y su estilo de vida, pudieron interpretar correctamente su poca en aquel entonces y estaban preparados para la huida cuando los ejrcitos romanos suspendieron por un corto lapso el sitio de Jerusaln. Conocemos nuestra Biblia? Tambin vemos en el horizonte el relampagueo de las profecas que se van cumpliendo en nuestros das? Y luego: Actuamos conforme a lo que entendemos? Somos

de la clase de cristianos que dicen: Bah, puede durar mucho todava!? Estamos demasiado ocupados con el trabajo, el hobby, la casa recin comprada? Estas cosas son lcitas, sin embargo: Dnde est nuestro corazn? Cul es nuestra prioridad? Es un hecho: Israel, el primer amor de Dios, est de vuelta en su tierra. Esto significa que Dios ha retomado el hilo con Su pueblo y se acerca a su fin el tiempo de las naciones. Es un hecho que las naciones se agitan cada vez ms, como un mar revuelto. Una crisis sigue a la otra. Al mismo tiempo crece la bsqueda de un hombre fuerte, alguien que tenga los hilos en sus manos y sea capaz de resolver los problemas, que adems sea moderno, un hombre de nuestra poca, flexible, democrtico, liberal y que tenga un amplio apoyo popular. S, est libre el camino para el anticristo! Adems, es cierto que el amor se enfra en muchos. Ya est aqu la apostasa. Aunque

la gente todava quiere ser cristiana, ya no quiere ser tan cerrada: S, que se predique la Palabra de Dios, pero por favor, no solamente esto. Bueno, s, la Biblia est bien, pero tambin necesitamos diversin... La meta de los cristianos ya no es nicamente el alabar a Dios y el glorificarlo mediante una vida santificada y entregada a l. Ha cambiado la manera de pensar: Yo tambin debo mirar por m mismo, para no perder nada. Al fin y al cabo, tambin yo tengo mis derechos! Y aqu surge la pregunta: Quo vadis? Adnde vas? Ests dispuesto a tener un encuentro con Dios? A encontrarte con l en una nueva entrega total? Ests preparado para encontrarte con l si viene hoy? No podran ser ms claras las seales del tiempo! La pregunta es: Seremos, tambin espiritualmente, suficientemente inteligentes para vivir en consecuencia a este conocimiento en nuestra vida personal? El Seor nos d gracia para esto a todos nosotros!

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Los burladores de los ltimos das


Dr Roger Liebi Pedro profetiz que, en el fin de los tiempos, la fe en la segunda venida de Jesucristo sera burlada y tergiversada hasta parecer absurda (2 P. 3:2-4): para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Seor y Salvador dado por vuestros apstoles; sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andando segn sus propias concupiscencias, y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento? Durante casi 2000 aos de historia eclesistica, para la gente del occidente cristiano era algo natural creer en que Jesucristo hubiera resucitado al tercer da, y que l iba a volver en el fin de los tiempos como juez del mundo. A travs de la amplia influencia de la teologa liberal en Europa y en Amrica del Norte, en el correr del siglo veinte, ahora la segunda venida de Jesucristo es negada masivamente dentro de lo que antes era el occidente cristiano. Los telogos liberales de la iglesia reformada y evanglica dicen: el ser humano moderno no puede creer en una resurreccin fsica de Jesucristo, ni tampoco en Su segunda venida. Esos son mitos que ya no pueden ser credos, en una era que se caracteriza por la ciencia. Quien actualmente crea expresamente en la segunda venida de Cristo, posiblemente reciba burlas y sea tildado como cristiano fundamentalista, por creer todava, literalmente, en lo mismo que creyeron los cristianos a travs de toda la historia de la iglesia, de casi 2000 aos. Esto tena que suceder, y tena que suceder justo en la poca en que los judos regresaran a la tierra de los patriarcas. Pedro explica en los siguientes versculos, en el captulo 3, porqu los burladores en los tiempos del fin no pueden creer en la segunda venida de Jess. Ellos parten de la base de que, desde el principio, todo ha seguido siempre exactamente las mismas leyes. En el pasado, Dios nunca habra intervenido en el transcurso del tiempo. De ah que tampoco sera posible que eso suceda en el futuro. Pedro, sigue diciendo que esos burladores estn tan convencidos de ese transcurso homogneo del pasado sin Dios, porque ellos no creen en la directa intervencin de Dios en la creacin, ni en Su obrar sobrenatural en el diluvio. De eso, se desprende que en los tiempos finales la fe en la creacin de Dios, segn la relata la Biblia en Gnesis 1 y 2, y la fe en el diluvio, como acontecimiento histrico global, segn Gnesis 6-9, sean echados por la borda (2 P. 3:3-6): sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andando segn sus propias concupiscencias, y diciendo: Dnde est la promesa de su advenimiento? Porque desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin. Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el mundo de entonces pereci anegado en agua. El versculo 5 alude directamente a la historia de la creacin, que comienza con las palabras En el comienzo cre Dios los cielos y la tierra (Gn. 1:1; cp. que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra). El apstol, adems, enfoca especialmente el tercer da de la creacin, es decir los versculos 9-10 de Gnesis uno. En la historia de la

Pedro dijo que les estara cegado el entendimiento en cuanto al relato de la creacin y del diluvio.

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Bajo circunstancias normales no se forman ese tipo de capas, como gigantescos paquetes, como lo vemos claramente documentado, por ejemplo, en los Alpes Suizos.

creacin, la tierra al principio, estaba totalmente cubierta de agua. Recin al tercer da, por medio de Su Palabra, el Creador hizo surgir tierra firme (hebr: jabbashah= lo seco), deteniendo el agua, que de ah en ms deba rodear la tierra firme como ocano (cp. la tierra que proviene del agua y por el agua subsiste, por la Palabra de Dios). En el diluvio, esa misma agua que antes del tercer da de la semana de la creacin cubra el planeta, nuevamente cubri toda la tierra firme cuando fueron rotas todas las fuentes del grande abismo (Gn. 7:11; cp. por lo cual el mundo de entonces pereci anegado en agua). El principio de versculo 5, dice que los burladores rechazan las historias de la creacin y del diluvio, porque no quieren creerlo. Lo rechazan por propia decisin (estos ignoran voluntariamente). Uno puede no saber cosas porque no las quiere saber! La declaracin de los burladores en versculo 4: Porque desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin, no necesariamente quiere decir que a pesar de todo creen en un Dios Creador. Esa manera de hablar les queda bien hasta a los ateos! Stephen Hawking, uno de los teorticos ms importantes del big bang, en su libro El gran bosquejo Una nueva explicacin del universo, publicado en el otoo de 2010, dice que el universo se habra creado a s mismo de la nada. La razn de que en lugar de la nada haya algo, sera la creacin espontnea. En este libro Hawking, por primera vez, se muestra claramente como un ateo. Y, an as, utiliza el trmino creacin! Pe-

ro, para l, el creador es el universo aun no existente en forma efectiva, que supuestamente se habra creado solo, o sea la ley de gravitacin, que supuestamente ya habra existido antes de la existencia de la materia. La afirmacin de que el universo se habra creado por s solo, naturalmente es absurda, ya que contradice todas las reglas de la lgica y del razonamiento. Algo que an no existe, no se puede crear a s mismo, porque de ser as ya debera existir antes de haber existido. Si lo que quiso decir fue otra cosa, tambin debera explicarlo. La idea de que la materia y la energa hayan surgido de la nada, adems, contradice la primera ley de la termodinmica en fsica.

El rechazo de la historia del diluvio


Hasta el 1800, la mayora de los gelogos crean que la historia del diluvio tena un significado muy decisivo en conexin con la explicacin de la procedencia de las capas terrestres y los fsiles contenidos en las mismas. En 1830 surgi una nueva interpretacin. Charles Lyell (1797-

1875), un abogado a quien tambin le gustaba la geologa, senta un rechazo interno contra el diluvio. Despus de todo, la idea del diluvio global contiene el pensamiento de que existe un Dios santo, que no deja sin castigo el pecado del ser humano, sino que est dispuesto a interrumpir el curso homogneo de la historia para intervenir directamente. Esa idea era intolerable para Lyell. Por eso, invent el principio del uniformitarianismo, que significa que los transcursos de la naturaleza siempre fueron homogneos, y que no habran existido grandes catstrofes. Desde el principio, el mundo siempre habra sido igual. Eso corresponde exactamente a la argumentacin de los burladores de 2 Pedro 3:4: Porque desde el da en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen as como desde el principio de la creacin. Por supuesto, las capas de la tierra pueden ser explicadas en forma comprensible a travs del acontecimiento de inundaciones, al igual que el enorme nmero de los fsiles contenidos en las mismas. Bajo circunstancias normales no se forman ese tipo de capas, co-

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mo gigantescos paquetes, como lo vemos claramente documentado, por ejemplo, en los Alpes Suizos. Pero para Lyell era importante no hablar de catstrofes. No, sino que las capas, segn su opinin, deberan haber surgido a travs de procesos totalmente normales de erosin, por medio de viento, la lluvia, el calor y el fro, etc., totalmente sin catstrofes. El material erosionado habra sido transportado por arroyos y ros, tal como lo vemos en la actualidad, y las capas habran surgido lentamente, milmetro por milmetro, centmetro por centmetro. Claro est, que de este modo no surgen capas llenas de tumbas masivas de fsiles, como las encontramos en todo el mundo, pero para Lyell era ms importante su principio del uniformitarianismo que ese tipo de objecin. Como la idea del surgimiento no-catastrfico de las enormes capas terrestres no tiene lugar en el marco de un tiempo corto, Lyell introdujo, en la geologa, la idea de perodos de tiempo enormemente largos. En el siglo 20, el principio del uniformitarianismo fue convertido en bien comn, a travs de la enseanza en las instituciones educativas. El diluvio, en general, ya no es enseado como explicacin para la formacin de capas terrestres y fsiles. La mayor parte de la humanidad le ha dado la espalda al diluvio. Para ellos, ese incidente se ha convertido en un mito, en un cuento. Pero, justo as deba ocurrir! En el tiempo cuando los judos regresaran a su patria, el diluvio sera negado. En los aos 1830-1833, Charles Lyell public su obra Principios de la Geologa en tres tomos. En 1830, cuando Charles Darwin parti para su viaje mundial de cinco aos, el capitn del Beagle, buque de medicin del gobierno ingls, le regal el Tomo I de la serie de libros de Lyell sobre geologa. Esa publicacin lleg a ser de significativa para Charles Darwin. Lyell le dio la idea de los perodos de tiempo geolgico extremadamente largos, teora que Darwin necesitaba con urgencia para fundamentar el desarrollo accidental y paulatino de los seres vivos. De este modo, el rechazo de la historia del diluvio se convirti en la base del rechazo de la historia de la creacin.

El rechazo de la historia de la creacin


Hasta el comienzo del siglo 20, la mayora de la gente de occidente crea en la verdad del relato de la creacin (Gn. 1-2) y en la historia del diluvio (Gn. 6-9). En 1859, Charles Darwin public su primer libro sobre la evolucin: El surgimiento de las especies. Con el mismo, quera dejar claro que para explicar la diversidad de plantas y animales, en realidad no se necesitaba a un Dios Creador. Todo se habra desarrollado solo, segn las leyes de la naturaleza, sin Dios. En 1872 le sigui otro libro influyente: La Procedencia del Ser Humano. En este libro, Darwin especifica que lo dicho en el libro de 1859, por supuesto, tambin valdra para el ser humano. Tambin l sera producto de un desarrollo lento y natural (evolucin), que no requerira de ningn creador. Estos libros, en aquel entonces, tuvieron un eco enormemente positivo y entusiasta en los cr-

El rechazo de la historia del diluvio se convirti en la base del rechazo de la historia de la creacin.

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culos acadmicos. El espritu del tiempo ya estaba maduro para aceptar ese tipo de ideas. Tan solo cincuenta aos antes, algo as no habra sido posible. Pero, hasta que esos pensamientos e ideas de una evolucin se hicieran bien comn de la sociedad occidental, se necesit bastante tiempo todava. Recin en el siglo 20, la teora de la evolucin fue aceptada y asimilada masiva y ampliamente, gracias a su propagacin a travs de las escuelas y de los medios de comunicacin. En la actualidad, toda persona que aun crea en el relato de creacin de la Biblia, tiene que estar preparada para ser rechazada y tildada como persona que vive anclada en el pasado y como fundamentalista enemigo de la ciencia. Pero, esto tena que pasar. Pedro, profetiz el rechazo voluntario de la historia de la creacin para el tiempo del fin: Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste (2 P. 3:5). Pedro dijo que les estara cegado el entendimiento en cuanto al relato de la creacin y del diluvio. Llama la atencin que, en general, no es del conocimiento de los adversarios del creacionismo lo que realmente dice en el texto bblico. Ellos no saben lo que dice exactamente, ni lo que no dice. Y an menos es de su conocimiento el significado de los detalles de estos enunciados. El rechazo de las verdades bblicas, como la de la segunda venida de Cristo, al igual que la de la historia de la creacin y la del diluvio no deba limitarse a grupos pequeos, sino que deba alcanzar a las masas. Eso est relacionado con la gran apostasa, segn 2 Tesalonicenses 2:3! la teologa liberal, y poner de manifiesto sus premisas de pensamiento y mtodos equivocados.1 A propsito: Rudolf Bultmann se convirti antes de su muerte, pidiendo perdn, en vista de sus estudiantes, por su propagacin de doctrinas falsas. De esto testific su antigua estudiante, Prof. Dr. Teol. Eta Linnemann, quien tambin tuvo el privilegio de tener una conversin y entrega radical a Jesucristo. Determinamos ahora una paradoja interesante: si bien el ser humano moderno se siente superior a los supuestos mitos de la Biblia, descubrimos a nivel masivo, especialmente como consecuencia del movimiento del ao 68, un verdadero asalto de mitologa, ciencia ficcin, creencia en platos voladores, fantasa y terror. Esto se manifiesta en muchas reas, como ser pelculas, literatura, msica, juegos de computadora y hasta juguetes para nios, etc. Pelculas mitolgicas, como ser La guerra de las Galaxias, E.T., La Historia sin fin, El Seor de los Anillos, y Harry Potter, dejaron muchos millones de dlares en ganancias. Eso, por supuesto, va unido a la interminable ola esotrica. La esotrica es un mercado de miles de millones. Por un lado, hay un ampliamente difundido rechazo de la Biblia (Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina [de la Biblia]y apartarn de la verdad [de la Biblia] el odo) y, por otro lado, una apertura para todo tipo de disparates irracionales y con aire religioso, que de alguna manera les hacen cosquillas en los odos (cp. y se volvern a las fbulas). Realmente es cierta la palabra de Napolen: La gente cree todo, slo con la condicin de que no est en la Biblia.
1 Las pruebas las da el libro Realmente vivimos en los postreros Das?

Cacera de mitos
La segunda carta a Timoteo, contempla en forma especial el tiempo del fin, los postreros das del cristianismo (2 Ti. 3:1). Un detalle proftico se encuentra en el captulo 4 de esa epstola neo-testamentaria: Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas. Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio (2 Ti. 4:3-5). El hombre moderno e informado de hoy en da, rechaza la Biblia como Palabra de Dios. La ve como una coleccin de mitos. En el mejor de los casos, le proporciona informacin sobre la forma de pensar de la gente en el, as-llamado, tiempo pre-cientfico. Pero, rechaza toda relevancia de la Biblia para el tiempo moderno. El profesor de teologa, alemn, Rudolf Bultmann (18841976), desarroll un programa para la desmitificacin de la Biblia. l dijo que el ser humano moderno, pensador, cientfico, ya no podra creer que Jesucristo hubiera resucitado y que vendra otra vez. Tampoco sera posible tomar en serio a la Biblia como relato histrico en sus detalles. Bultmann ejerci una influencia increblemente fuerte, no slo en el rea de la teologa, sino tambin ms all de la misma. A eso podramos objetar: Podemos proveer la documentacin para demostrar que la Biblia es absolutamente fidedigna! Tambin nos es posible refutar las teoras de

Extracto del libro Realmente vivimos en los postreros Das?, Roger Liebi, pg. 378-386.

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La salvacin verde y el calentamiento global


DR. RON J. BIGALKE, JR. Durante los aos 50 y 60, la cosmovisin secular consista en que todo funcionaba sobre una base naturalista y materialista. La consigna Dios est muerto, hizo que la gente esperara en la ciencia y la tecnologa, para levantar una utopa en la tierra. En los aos 70, sin embargo, se produjo un cambio de paradigmas. Los frutos de la tecnologa tenan el potencial de exterminar totalmente a la humanidad. Porque en ese perodo, la humanidad desarroll la tecnologa que poda destruir la tierra entera con armas de exterminio masivo. En los aos 80 surgi la conciencia general de la necesidad de una solucin radical. Esa solucin no deba estar geogrficamente limitada, sino que afectara a toda la comunidad global. Crisis como el calentamiento global y el agujero de ozono tenan influencia en la sociedad. Como nico remedio, se proclam la necesidad de establecer soluciones globales para todo el planeta. En las dos ltimas dcadas, se clam por una solucin espiritual para los problemas globales. El ex vicepresidente de Estados Unidos, Al Gore, es conocido por su creencia de que la nica solucin para los problemas ecolgicos, sera una reaccin espiritual comn entre todas las religiones. Se cree que la evolucin sera la base para una fe ecumnica que una la ciencia y la religin, para salvar a la tierra de una catstrofe ecolgica. La veneracin de la Madre Tierra como la diosa Gaia, es slo el prximo paso en esto. Algunos predicadores del calentamiento global, incluso, han definido la produccin del dixido de carbono como pecado. Esto significa que toda la humanidad es culpable de un atentado, parecido al Holocausto, contra el planeta Tierra. Por supuesto, es imposible arrepentirse de ese pecado, ya que no se puede vivir sin expulsar ms dixido de carbono a la atmsfera. El prximo paso de este sistema de fe impa es ampliar la conciencia humana, de tal manera que humano y animal sean unificados. Eso sucede a cuestas de la propia conciencia (esta deificacin de la naturaleza es bastante comn en el ocultismo). Los hechiceros, por ejemplo, creen que el mundo de los espritus se encuentra en conexin directa con la misma tierra. Ellos enfatizan la creencia de que la humanidad tiene una profunda conexin espiritual con la naturaleza. Si la humanidad volviera a la adoracin de la naturaleza, la tierra podra ser salvada. Esto es una ideologa pagana, que es un componente integral de la teora del calentamiento.

Supersticin pagana
Lo que hoy sucede en el mundo, no es slo una vuelta a la supersticin pagana, sino que se dirige hacia una meta global comn, un principio central, organizado por la comunidad global, para la salvacin del medio ambiente (es decir: la institucin
En los aos 80 surgi la conciencia general de la necesidad de una solucin radical. Esa solucin no deba estar geogrficamente limitada, sino que afectara a toda la comunidad global.

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de un rgimen global ecolgico). Por su libro Earth in the Balance (Tierra en el Equilibrio), el ex vicepresidente norteamericano Al Gore recibi la aclamacin de gurs y chamanes. Al mismo tiempo, en ese libro escribi una fuerte crtica contra los cristianos conservadores. Gore demostr su apasionado apoyo al budismo, al hinduismo, al espiritismo indio y a la crisis global del medio ambiente. Se necesitara un equilibrio entre la humanidad y el medio ambiente, a causa de la expresin externa de una crisis interna que, por falta de una palabra mejor, es espiritual! Mientras que el cristianismo sera deplorable, las religiones indias ofreceran una variada presentacin de conceptos sobre nuestra relacin con la tierra. Cuando el presidente norteamericano Franklin Pierce quiso comprar las tierras del Cacique Seattle y de su tribu, el jefe de la tribu le pregunt: Le ensears a tus hijos lo que nosotros le enseamos a los nuestros? Qu la tierra es nuestra madre? Esto sabemos: la tierra no le pertenece al ser humano, el ser humano le pertenece a la tierra. Para evitar un apocalipsis, los norteamericanos deberan ser educados de tal modo, que comprendieran la amenaza de un calentamiento global. No obstante, los cientficos han demostrado una y otra vez, que el supuesto peligro del calentamiento global no es ms que una necia especulacin. Informes del Centro Nacional de Datos Climticos, explican que no existen pruebas sustanciosas a favor del calentamiento global. Sencillamente existen demasiadas variantes climticas naturales que no tienen nada que ver con los seres humanos Ms an: los experimentos para relacionar los cambios climticos con las expulsiones de dixido de carbono, que varan con el correr del tiempo, son muy problemticos. Para eso, habra que crear modelos en los cuales uno tiene que transformar numerosas variables en constantes, para siquiera hacer posible una modelacin. No obstante, si se cambian algunos nmeros, los modelos pueden predecir cualquier cosa. En ese modelo sencillo tambin se puede provocar un enfriamiento, al permitir una pequea variante en una fraccin de la luz solar que es reflejada antes de llegar al sistema. Tambin existen otras cosas fijadas arbitrariamente que pueden ser cambiadas, para llegar a casi cualquier resultado a discrecin.1 Los resultados de ese modelo son determinados por los factores, sobre cuya base es creado el modelo. El constructor del mismo decide lo que es importante, y cules datos son convertidos en constantes. Los modelos no pueden ser igualados al clima verdadero. Y, por eso, tampoco tienen ningn poder de prediccin en el mundo real. Qu se puede saber con seguridad? Los modelos muestran un calentamiento de la superficie con la expulsin del dixido de carbono a la atmsfera, porque han sido programados de esa manera. Con una programacin diferente, pueden pronosticar un enfriamiento de la superficie, sin violar ninguna ley de la fsica. Slo habra que permitir que ciertas cosas en el modelo se cambien, las que verdaderamente cambian en la atmsfera.2 No podemos creer en un calentamiento global en base a una falta de conocimiento (ignorancia). Aun as, los que proclaman esta teora exigen nuestra reaccin, sin ningn tipo de conocimiento. sa es la definicin de la fe ciega (y como siempre, es peligroso, o incluso fatal, hacer algo a ciegas). (que va unida a las teoras del calentamiento global) con la revelacin especial (de la Biblia). Dios ha revelado informaciones sobre S mismo y sobre la realidad de un mundo espiritual ms all del nuestro. No estamos informados al respecto en base a nuestras observaciones; ms bien sabemos y creemos porque Dios ha hablado. Si Dios no revelara la verdad sobre Su existencia y naturaleza, y sobre otras cosas espirituales y eternas, no seramos diferentes a los paganos, cuya imaginacin define la realidad. Para nosotros, los cristianos, es un asunto crtico cuando alguien exige una reaccin en base a la falta de conocimiento. Si alguien, por ejemplo, preguntara por los nombres y el orden de todos los ngeles en el cielo, deberamos admitir que slo conocemos los nombres de Gabriel y Miguel, y que slo Miguel es denominado arcngel. No podemos contestar ms de lo que Dios ha revelado. Los predicadores del calentamiento global, que exigen actuar sobre la base de la falta de conocimiento, no nos deberan animar a hacerlo. En el mejor de los casos, son causadores de pnico, y, en el peor de los casos, son seductores (falsos profetas). Esos predicadores quieren que creamos ciertas cosas sobre el mundo que Dios ha creado, mientras que sus aseveraciones no pueden ser comprobadas. No nos debera animar a la accin que ellos, con respecto a la creacin (la revelacin general), exijan un hecho basado en una falta de conocimiento. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest. Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la crea-

Revelacin bblica
Es bueno meditar en la relacin que tiene la supersticin pagana

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cin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa (Ro. 1:18-20). Dios hace responsable a toda la humanidad, porque el conocimiento de Su existencia es evidente. Por el contrario, no se puede pedir cuentas por una falta de conocimiento. Los predicadores del calentamiento global, que dicen saber lo que no pueden saber, y que exigen obediencia frente a sus supuestos conocimientos, estn seducidos y seducen con respecto a la revelacin natural. No deberamos escucharlos. Del mismo modo como no obedeceramos a las afirmaciones del lder de una secta, como, por ejemplo, a Jos Smith, el fundador del mormonismo. En lo esencial, en el caso del movimiento para la proteccin del medio ambiente, no se trata de asuntos climticos sino que, ms bien, es un movimiento espiritual. Dios ha advertido a la humanidad con respecto a aquellos que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos (Ro. 1:25). En lugar de adorar a la creacin, el Creador manda: Tema a Jehov toda la tierra; teman delante de l todos los habitantes del mundo (Sal. 33:8). El movimiento de proteccin al medio ambiente, intenta unir a todas las religiones para la salvacin del planeta. Eso significa que las religiones del mundo ignoren sus diversas doctrinas, y se unan para la iniciacin de una nueva espiritualidad. Los cristianos pueden cuidar del medio ambiente, pero no deberan darle prioridad a la ecologa ante el cumplimiento del mandato misionero. Las preocupaciones del movimiento de proteccin al medio ambiente, deberan ser una posibilidad para nosotros para explicar la causa y la nica solucin en Jesucristo. Por supuesto, que todo aquel que contradice a los eclogos es considerado como un obstculo para la evolucin de la humanidad. Para la humanidad ha llegado el momento de echar mano a la religin de una diosa que fue abolida por el cristianismo; porque el entendimiento de la madre diosa nos permite formarnos una nueva idea de la naturaleza de las experiencias humanas. Los temas ticos y morales propagados a travs de la ecologa, contienen una agenda anticristiana que desea abolir el conocimiento de Dios, mientras que ensucia las almas colectivamente. La iglesia tiene que cuidar la revelacin autorizada de Dios que nos fue dada, y desechar el equivocadamente llamado conocimiento (1 Ti. 6:20).

Dios y el medio ambiente


La creacin est sometida a la continua y soberana direccin de Dios. Salmos 104:4 dice: El que hace a los vientos sus mensajeros, y a las flamas de fuego sus ministros. El salmista explica que los vientos no soplan accidentalmente, y que los relmpagos no centellean por impulso accidental. Dios, en el ejercicio de Su soberano poder, domina y controla todos los movimientos en la atmsfera. La creacin no fue provista con una energa innata para la autoconservacin, libre de toda providencia divina. Ms bien, es el poder de Dios el que dirige el mundo. Se contradice a las Sagradas Escrituras, cuando se representa a Dios como un creador pasajero, quien concluye Su obra de una vez por todas, y luego la abandona a su suerte. La iglesia debe tener en cuenta este punto en forma especial, debe contradecir la impiedad e insistir en que la presencia del poder de Dios es evidente, tanto en la condicin constante del mundo, como en su creacin en el principio. Si bien Dios orden a la humanidad, antes de que cayera en pecado, que mantuviera la calidad de la creacin, es Dios quien la controla y provee para ella tanto directa como indirectamente. Dios cre el mundo, y an en la actualidad lo cuida. La tierra y todo lo dems continuar existiendo, mientras sea sostenido por el poder de Dios.
El ex vicepresidente de Estados Unidos, Al Gore, es conocido por su creencia de que la nica solucin para los problemas ecolgicos, sera una reaccin espiritual comn entre todas las religiones.

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El salmista explica que los vientos no soplan accidentalmente, y que los relmpagos no centellean por impulso accidental.

Dios no es solamente el Creador de esta tierra, sino tambin su sostenedor


Colosenses 1:16-17 ensea: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten. Dios cuida de nuestra tierra. La humanidad no tiene otro poder. Somos llamados a ser buenos administradores de la creacin de Dios. El calentamiento global, no obstante, no se basa en datos cientficos convincentes, y se aprovecha de los temores de la gente para esparcir informaciones infundadas y exageradas. Como cristianos bblicos, debemos tener la valenta espiritual e intelectual de aprender de la Palabra de Dios no importando lo que eso signifique para nuestra situacin. Contrariamente a la opinin de los extremistas del calentamiento global, la naturaleza no es mejor sin la humanidad. El ser humano es el administrador de la naturaleza, bajo el control de Dios. El nico fundamento para la ciencia (como lo saban los primeros cientficos), es una serie de condiciones determinadas por la Palabra de Dios (es decir: una naturaleza y un intelecto determinados por un buen fin, creados para interpretar la naturaleza bajo la autoridad de la revelacin especial como lo crean prcticamente todos los cientficos antiguos). Mientras la tierra permanezca, no cesarn la sementera y la siega, el fro y el calor, el verano y el invierno, y el da y la noche (Gn. 8:22). Como lo dice la Biblia, la na-

turaleza fue creada con un fin determinado: testificar de nuestro Creador, Redentor y Juez. Su providencia soberana influye en los asuntos de la humanidad a travs de la naturaleza, de modo que el ser humano incrdulo, ciegamente palpando por l, lo pueda hallar. No es una serie inventada y hueca de leyes naturales las que controlan la naturaleza; sino que son los contratos de Dios, es decir los pactos, pactos que expresamente han sido revelados en las Sagradas Escrituras. Como dijo Dios, en Su fidelidad, con respecto al pacto con No: Mi arco he puesto en las nubes, el cual ser por seal del pacto entre m y la tierra (Gn. 9:13).

Conclusin
Por supuesto que los cristianos deben cuidar del medio ambiente. La creacin es obra de Dios. No obstante, Dios es aparte de Su creacin y diferente a ella. l cre todas las cosas, pero Dios no es todas las cosas. Como Dios cre todas las cosas, los cristianos tenemos la responsabilidad de cuidar el medio ambiente. Pero, la adoracin de la naturaleza es idolatra pagana (Ro. 1:18-32). La solucin de los problemas no es una

agenda ecolgica; la respuesta se encuentra, ms bien, en una relacin con Jesucristo como Dios y Redentor. El ser humano no debera caer en la necedad de adorar a la creacin en lugar de al Creador. Tampoco la comisin recibida por los cristianos es la de salvar la tierra, sino la de participar activamente en la predicacin del evangelio para la salvacin de las almas, y hacer discpulos de aquellos que son salvos. Cristo dijo que l no era de este mundo (Jn. 8:23). De hecho, los que pertenecen al mundo son reservados y guardados para el fuego en el da del juicio (2 P. 3:7). La necia suposicin de una redencin en conexin a la tierra, es igual al suicidio espiritual. Los cristianos deben estar activos, como buenos administradores de la creacin de Dios, pero ms que eso, deben ser los que expliquen, a un mundo perdido, que la solucin de los problemas de la humanidad est en Jesucristo.
1 Christopher Essex y Ross McKitrick,Taken by Storm:The Troubled Science, Policy, and Politics of Global Warming (Tomado por tormenta: La complicacin en ciencia, poltica y tctica del Calentamiento Global (Toronto: Key Porter Books, 2007) pg. 246. 2 Ibid.

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QU HACA JESS CON LAS MOSCAS Y LOS TBANOS? LOS APLASTABA? EL LIBRO DE LA VIDA
Qu haca Jess con las moscas y los tbanos? Los aplastaba?
Respeto por la vida es la conocida expresin que acu Albert Schweitzer y que si se aplicara consecuentemente a todas las personas impedira que hubiese 80 millones de abortos provocados al ao en el mundo. Pero Schweitzer iba ms all del solo respeto por la vida humana; pues en la jungla intentaba no pisar jams un insecto. En el hinduismo no se puede matar a ningn animal, porque se cree que despus de su muerte terrenal el hombre puede seguir viviendo en cualquier animal. De ah que existan en la India ocho veces ms ratas que personas. El alimento que necesitan esas ratas es un problema insoluble, y los daos causados son indescriptibles. El mandamiento bblico No matars (x 20:13) se refiere exclusivamente al hombre. Este mandamiento no es para los animales, puesto que Dios permite al hombre expresamente alimentarse de ellos (Gn 9:3). En el sermn del monte, Jess ahond el mandamiento de no matar (Mt 5:21-26), pero no lo extendi al reino animal. La pregunta planteada coloca a Jess en una posicin hinduista o le acerca al modo de actuar de Albert Schweitzer o de Francisco de Ass, el cual, segn se dice, se infliga castigos cuando haba aplastado un insecto. Dios nos muestra en la Biblia cmo debemos comportarnos con respecto de los animales. En la creacin original, Todo era bueno, en gran manera (Gn 1:31). Por consiguiente, no haba enfermedades, ni muerte, ni insectos dainos, ni animales peli-

La Biblia cita en particular a las langostas, el saltn, las orugas, las ranas y los insectos parsitos, los cuales, a causa de su gran nmero, son a menudo instrumentos de los juicios divinos

Cartas al Editor 37
grosos. La cada tambin afect profundamente el mundo animal. Cada especie qued marcada por ella con diferencias graduales bien claras. De ah la categora de animales puros e impuros (Gn 7:2). Tambin se hace distincin entre malas bestias (Lv 26:6) y animales tiles cuya proteccin incluso est cimentada en los Diez Mandamientos de Dios (x 20:10,17). Segn Deuteronomio 25:4, el israelita no deba poner bozal que impidiera al buey alimentarse mientras trillaba. Otros animales perdieron con la cada su papel inicialmente positivo hacia el hombre pasando a ser perjudiciales. La Biblia cita en particular a las langostas, el saltn, las orugas, las ranas y los insectos parsitos, los cuales, a causa de su gran nmero, son a menudo instrumentos de los juicios divinos (x 10:12; Sal 78:45-46; Sal 105:30-35, Jl 2:25; Am 4:9). De la misma manera las serpientes y los escorpiones simbolizan potencias hostiles al hombre, de las que Dios puede preservar (Nm 21:8-9; Lc 10:19) o que en situaciones de juicios pueden obtener poder sobre el hombre (Nm 21:6; 1 R 12:11). La mayora de las enfermedades son causadas por microorganismos (virus, bacterias, parsitos). Si Jess sanaba toda enfermedad (Mt 4:23) mataba, sin duda alguna a esos organismos vivos y perjudiciales que amenazan al hombre. Nos hacemos una falsa imagen de Cristo si le atribuimos una evaluacin poco realista de esta creacin cada. Con su autoridad, Jess reprime a poderes destructores como el viento y la tempestad (Mt 8:27), la enfermedad y la muerte (Mt 8:3; Jn 11:43-44), los demonios y a los espritus inmundos (Lc 11:14). Jess vino a nosotros como Hijo de Dios y a la vez como Hombre, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres (Fil 2:7). Como todos los hombres, pues, estuvo expuesto a las diferentes situaciones de la vida; por ello, experiment la plaga de los mosquitos, los tbanos y los enjambres de moscas. Pero la Biblia no nos dice en forma explcita, como trat a esos insectos. Sin embargo, tomando en consideracin lo anteriormente expuesto, no existe razn alguna para pensar que no los matase o espantase. Al que pecare contra m, a ste raer yo de mi libro (x.32.32-33). Para ilustrar esto, un pequeo episodio que nos sucedi durante una licencia en Inglaterra: Visitamos el Castillo de Windsor y all, entre otras cosas, tambin la gran Sala de los Caballeros. Colgados en el cielorraso se encuentran todos los escudos de la caballera inglesa, cientos de hermosos y esplndidos escudos. Pero, entremedio de todos ellos, notamos algunos que se les haba pasado pintura blanca por arriba. Nos indicaron que dichos escudos provenan de algunos que haban cometido hechos indignos de su estatus de caballero, y que de ese modo haban perdido el derecho al ttulo y la funcin. Ellos haban perdido el derecho a ser caballeros! Ese episodio me hizo recordar el Libro de la Vida. Es verdad que todos somos llamados: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar (Mt.11:28). Pero, lamentablemente, son muy pocos los que vienen. Slo unos pocos se dejan reconciliar con Dios y dicen que s al ofrecimiento de salvacin del Seor. Dios quiere, pero ser que yo tambin quiero? Y por eso, un da, ante el gran trono blanco se dir: Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego (Ap. 20:12-15). La gente no quiso, y por eso fue rada del Libro de la Vida. Qu trgico!
S.R.

El libro de la vida
Hasta ahora pensaba que, como cristiano nacido de nuevo, segn Juan 5:24, 1 Juan 5:13 y Romanos 10:9, uno estara inscrito en el Libro de la Vida, y que nunca ms podra ser borrado de all. Pero, no se contradice esto con la carta a la iglesia de Sardis en Apocalipsis 3:5? All dice: y no borrar su nombre del libro de la vida Significa esto que el Seor puede borrar nombres del libro de la vida, y que lo har? Por lo que nosotros entendemos, todas las personas estn inscritas en el Libro de la Vida. Consideremos que Dios no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 P. 3.9). Pero el ser humano tiene que decidir si quiere o no tener la vida eterna! Y, por eso, a cada persona, como mnimo, en una o en dos maneras habla Dios (Job 33.14), para que se vuelva el impo de su camino, y que viva (Ez.33:11). Si una persona toda su vida se endurece, le dice no a toda voz de Dios y rechaza la obra del Espritu Santo en su corazn y en su conciencia, llega el momento en que Dios, finalmente, tambin tiene que decir no a esa persona, quien es borrada del Libro de la Vida. Tenga en cuenta, por favor, lo que dice Moiss al respecto: Que perdones ahora su pecado, y si no, reme ahora de tu libro que has escrito. Y Jehov respondi a Moiss:

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Tan slo un efoque bblico y equilibrado, con respecto a la batalla espiritual, ser exitoso. Triunfando en la Batalla ofrece esa perspectiva tan necesaria hoy en Edicin resumida, ideal para da, reflexionando sobre obsequiar 64 pg. las siguientes preguntas: Pueden hacerte pecar los demonios? Pueden ser posedos los cristianos? Cules son las estrategias correctas para combatir a Satans, la carne y el mundo? Permite que Triunfando en la Batalla te d una estrategia bblica para la batalla espiritual, la cual te ofrece proteccin duradera y victoria en la arena de combate.

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