SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

Dios recompensa la humildad de sus hijos 1 Pedro 5:6-11

Ensayo Presentado para el cumplimiento de la materia Exposicin y Teologa de Pedro y Judas

Hefer Beteta Falcn

2012

DIOS RECOMPENSA LA HUMILDAD DE SUS HIJOS 1 Pedro 5:6-11 Pedro finaliza el contenido temtico de la carta con una clara y directa exhortacin, pide a los cristianos de ese momento que se humillen ante la mano poderosa de Dios, en un momento en el que los destinatarios pasan por fuertes momentos de dificultad. El apstol quiere que los creyentes vivan con sabidura y en victoria por eso les da una advertencia prctica para que en todo tiempo sean instrumentos de la bendicin de Dios. El cristiano debe humillarse ante la mano de Dios. Vs 6.7 Porque es poderosa Vs.6 El tema de la humildad se inicia en el versculo anterior en este el apstol hace hincapi de la humildad como parte importante en las relaciones entre los creyentes, en el versculo 6 les hace saber la necesidad de esta humildad delante de Dios. Se puede entender la palabra Humillarse como ponerse bajo el control y la autoridad de alguien y este caso Dios. De otro lado es importante notar que la frase La poderosa mano de Dios es una expresin que aparece en textos que hablan de la manera en que Jehov sac a Israel de su servidumbre en Egipto (Exo. 3.19). En este caso en particular Dios demuestra su soberana, as el intervenir en los asuntos humanos y extraer bendicin de la aceptacin de la parte ms baja de la vida, aun del sufrimiento debidamente soportado.1 En otros casos tambin su mano es para juicio o la disciplina (Job 30.21)

G. J. Wenham, J. A. Motyer, D. A. Carson, R. T. France, Nuevo Comentario Bblico Siglo Veintiuno, Nuevo Testamento (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003), 1083.

Pedro esta conciente de la actual situacin de sus lectores que se encuentran enfrentando persecuciones que deben considerarse como parte de los panes que Dios tiene para ellos y que debera servir no para provocare en ellos el animo de rebelarse contra el creador sino por el contrario llevarlos a una clara demostracin de sujecin a su voluntad por eso es que Pedro les exhorta a humillarse delante de Dios porque asegura que los que se humillan sern exaltados (Isa. 52.13). En el buen sentido de la palabra el aposto Pedro les esta diciendo ustedes por si solos no podrn hacer nada, por eso necesitan someterse al trabajo de Dios en sus vidas como un enfermo se somete a la hbil mano del cirujano adems da a entender que el propsito de ello es para que l los exalte al debido tiempo. El cristiano debe de humillarse delante de Dios para que sea exaltado por l. Seria bueno tener presente cada da que Dios no bendecir a los soberbios y altivos (San. 4:6) 2 l les asegura que Dios al final los exaltar an ms que lo que han sufrido Pedro haba aprendido en su propia vida a someterse bajo la mano de Dios, aunque en algunos momentos no haba sido tan sumiso como debi haber sido. Sin embargo seria bueno aclarar que el apstol no promueve una falsa humildad que solo se base en el deseo de ser bendecidos es decir, que los creyentes se mostraran humildes solo con la esperanza de premio alguno, obligando a Dios a recompensarlo en cumplimiento de su promesa.3 Pedro nos da a entender que se debe ver el panorama por completo Dios no los esta castigando los esta probando, est pensando ms en ayudar que en sancionarlos. La

Willie A. Alvarenga, Comentario de Primera y Segunda de Pedro (Bedford, Texas: 2009), 39. Simn Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento, 1 y 2 Pedro, Judas (Grand Rapid, Michigan: Editorial Libros Desafo, 1994), 231.
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exaltacin vendra en forma suprema con el retorno a la tierra de nuestro Seor, si bien el debido tiempo puede tambin ser antes, segn lo determine el Altsimo.4 Echando sus ansiedades sobre el, Vs 7 El versculo anterior se complemente con este ya que detalla el como se puede concretar la humillacin ante Dios, simplemente confiando los problemas a Dios (Sal. 55:22). Podemos hacer esto porque tenemos la confianza de que Dios tiene inters en nuestro bienestar. Aun en esos momentos que no haba posible solucin a los graves problemas que afrontaban los destintarlos de la carta de Pedro ellos podan echar su ansiedad sobre Dios En el caso concreto del pasaje la ansiedad era provocada por el abuso social del que eran victimas, frente a esto los creyentes deberan recordar que el propio Jesus haba enseando que las ansiedades sobre las necesidades de la vida no deban llenar la mente de los suyos (Luc. 12.22) y que tenan el poder de apartarlo a uno de Dios (Luc. 8.14; 21.34)..5 Es interesante el detalle de Simn Kistemaker que asegura que de todas las religiones del mundo solamente la religin judeocristiana ensea que Dios se ocupa de sus hijos. Esto se puede asegurar si se tiene a la vista Salmos 37:5. Pedro esta instando a que los hijos de Dios dejen toda su preocupacin, todo su stress, todo su dolor de cabeza en manos del altsimo pues de seguir con esto en la mente esta puede debilitar la fe en su corazn. 6 Los creyentes deben entender que desde el momento de aceptarlo como padre el tendr cuidado de ellos a cada instante y que estar atento a cualquier infortunio que pase pero esperar que sea el propio individuo que
4 Juan Carlos Cevallos, Rubn O. Zorzoli, Comentario Bblico Mundo Hispano, tomo 23, Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, Judas (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2005), 365. 5 Eugenio Green, Comentario Bblico Hispanoamericano, 1 Pedro y 2 Pedro (Miami: Editorial Caribe, 1993), 283. 6 Simn Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento, 1 y 2 Pedro, Judas (Grand Rapid, Michigan: Editorial Libros Desafo, 1994), 232, 233.

confi en el su ansiedad. 7 En resumen, la razn por la cual la ansiedad debera ser echada en manos de Dios es porque nada puede hacer el hombre para afrontarla (Mat. 6:25-34). 8 Lamentablemente muchos cristianos estn batallando mucho en su vida porque no han preferido los cientos de terapias rpidas que se ofrecen por los diferentes medios en lugar de estn echando su ansiedad en Dios para que sea l quien se encargue de ellas.9 El cristiano debe ser sobrio y velar porque el diablo lo quiere atacar v. 8. Confiar en Dios no es todo lo que necesita el creyente sino tambin el autocontrol y mantenerse alerta, porque como lo menciona Pedro, Satans anda merodeando listo para atacar. En este contexto en el que los creyentes estn en pleno sufrimiento estn mas expuestos a caer en alguna tentacin puesta por Satans, y se hace hincapi en que este no esta esperando de forma pasiva sino como una fiera atenta a la aparicin de una victima a quien pondra devorar de un solo bocado. 10 La imagen del len rugiente usada en un lenguaje simblico era comn en la literatura bblica debido a la presencia de estas bestias feroces en Palestina.11 Lo primero que indica Pedro es que los creyentes sean capaces de observar la realidad con una mente clara; permanecer alerta indica un estado de vigilancia y de preparacin y luego que estn alertas a las circunstancias que los rodean En segundo lugar. el imperativo velad en este caso da la idea de mantenerse despierto (Mat. 26.41-42) pero en la mayora de los textos lleva el sentido figurado de estar atento, alerta o
Juan Carlos Cevallos, Rubn O. Zorzoli, Comentario Bblico Mundo Hispano, tomo 23, Hebreos, Santiago,1 y 2 Pedro, Judas (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2005), 365. 8 G. J. Wenham, J. A. Motyer, D. A. Carson, R. T. France, Nuevo Comentario Bblico Siglo Veintiuno, Nuevo Testamento (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003), 1083. 9 Willie A. Alvarenga, Comentario de Primera y Segunda de Pedro (Bedford, Texas: 2009), 39.40 10 Peter H. Davids, The First Epistle of Peter (Grand Rapid, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1990), 191. 11 Eugenio Green, Comentario Bblico Hispanoamericano, 1 Pedro y 2 Pedro (Miami: Editorial Caribe, 1993), 291, 292.
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vigilante a causa de la cercana de una situacin crtica (Mat. 24.42). El solo hecho de describir a Satans como una fiera salvaje dispuesta a destrozar al creyente debera aterrorizarlos, sin embargo es precisamente este motivo lo que debera hacer posible que estuvieran sobrios y atentos las 24 horas del da.12 Satans debido a sus malos propsitos es conocido entre otros nombres como: len rugiente (1 Ped. 5:8), nuestro enemigo (Mat. 13:39), el maligno (1 Juan. 5:19), y el dios de este siglo (2 Cor. 4:5).13 El cristiano debe resistir firme en la fe al diablo Vs 9 Si en el versculo anterior se pide a los creyentes que estn atentos ante el posible ataque de Satans en este se continua con esa idea y ahora se les pide que si este les ataca, ellos deben resistir porque el deseo de Satans es que el cristiano dude, niegue, ignore y desobedezca lo que Dios ha dicho. La palabra griega usada en esta oportunidad resistir significa defenderse en contra de, no atacar, pero como lo dice el versculo los creyentes deben resistir no en sus fuerzas sino estando firmes en la fe. Antes de que los cristianos puedan resistir a Satans debemos postrarnos ante Dios (Vs. 6, 7). En el contexto de los destinatarios esta resistencia no consiste en vengarse de sus perseguidores (3.9; 2) sino en mantenerse firmes en la fe en vez de regresar al paganismo (5.8).Su fe debe ser constante en un momento de abundante persecucin (Hech. 16.5; Col. 1.23). Sin embargo resistir con fe puede significar ms que actuar con fe porque tambin puede entenderse como hacer lo imposible para no desviarse de la fe, es decir del evangelio verdadero (Gl. 1:612).14 Debido el contexto de una confrontacin de Satans
Simn Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento, 1 y 2 Pedro, Judas (Grand Rapid, Michigan: Editorial Libros Desafo, 1994), 235,236. 13 Willie A. Alvarenga, Comentario de Primera y Segunda de Pedro (Bedford, Texas: 2009), 40. 14 Juan Carlos Cevallos, Rubn O. Zorzoli, Comentario Bblico Mundo Hispano, tomo 23, Hebreos, Santiago,1 y 2 Pedro, Judas (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2005), 369.
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con los creyentes ser en vano hacer uso de una fe superficial, de ah que cualquier ataque de Satans sacar a relucir la fe de cada quien que se hace llamar un hijo de Dios.
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Pedro de igual manera se encarga de hacerles ver que no son los nicos que estn pasando por ese momento duro sino que de igual forma sus hermanos en diversos lugares lo viven en carne propia. Pedro les recuerda de la experiencia de sus hermanos (2.17) dispersados (1.1) en Palestina, Siria, Acaya, Macedonia, e Italia, es decir literalmente lo que en ese entonces era todo el mundo. 16 En medio de las mas duras pruebas, dificultades el cristiano debe de recordar que el no es el nico que esta sufriendo en este mundo.17 El cristiano ser perfeccionado, afirmado, fortalecido y establecido por Dios Vs 10 Finalmente Pedro quiere dar a entender a los lectores que Dios los ha llamado para que al final experimenten eterna gloria (1:1) y pese a que parecera redundar una idea con el uso de varias palabras para una misma propsito, en realidad lo que ha el apstol Pedro ha hecho es apilar un nmero de trminos que juntos reforzndose el uno al otro dan mltiples enfoques de lo bueno que Dios quiere para ellos pese al duro momento que les toca vivir.18 Las palabras iniciales de este versculo les recuerda a los lectores lo que Dios ha hecho, llamarlos, escogerlos, elegirlos. Hay que entender el trmino como es debido, pues este llamado no consiste en una invitacin que la persona pueda aceptar o rechazar

G. J. Wenham, J. A. Motyer, D. A. Carson, R. T. France, Nuevo Comentario Bblico Siglo Veintiuno, Nuevo Testamento (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003), 1084. 16 Eugenio Green, Comentario Bblico Hispanoamericano, 1 Pedro y 2 Pedro (Miami: Editorial Caribe, 1993), 292. 17 Willie A. Alvarenga, Comentario de Primera y Segunda de Pedro (Bedford, Texas: 2009), 40. 18 Peter H. Davids, The First Epistle of Peter (Grand Rapid, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1990), 196.

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segn le guste. Este llamado es un mandato, no una opcin, no una sugerencia, no una posibilidad, no una invitacin protocolar, no una invitacin circular. Y que mejor regalo que contar con el nimo que les da el Dios de toda gracia, la misma que se manifiesta en mltiples maneras (4.10) y que es suficiente para cualquier tipo de situacin adversa que enfrenten (2 Cor. 12.9; 1.3). Los creyentes deben recordar la promesa que hace Dios que es todo un proceso que empieza por perfeccionarlos, afirmarlos, fortalecerlos y establecerlos. Es bastante interesante lo que sucede con la Nueva Versin Internacional que dice: Y los har fuertes, firmes, y estables. Como se muestra a simple vista tiene una serie de tres adjetivos, sin embrago en el griego tiene tres verbos: os confirmar, fortalecer y establecer. 19 Este juego de palabras merece ser entendido un poco mas en detalle por eso se puede definir perfecciona como restaurar algo a su condicin original, reparar, o

restaurar (Mar. 1.19). Realmente lo que el escritor quiere es remarcar, enfatizar, con el uso de sinnimos con diferencia de grado es la gran obra de Dios en la vida del creyente, no un acto mgico de un clic sino todo un proceso que tomara luego de afrontar las dificultades. 20 Segn el evangelio de Lucas (22:32) la palabra restaurar describe a las naves que son reparadas despus de una batalla o tormenta. 21 De alguna manera esta frase podra contextualizarse con una alabanza de Jess Adrin Romero que refleja la necesidad de un restauracin del creyente luego de una ardua batalla contra Satans, la que dice; Cansado
Simn Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento, 1 y 2 Pedro, Judas (Grand Rapid, Michigan: Editorial Libros Desafo, 1994), 238, 239. 20 Ibid. 21 G. J. Wenham, J. A. Motyer, D. A. Carson, R. T. France, Nuevo Comentario Bblico Siglo Veintiuno, Nuevo Testamento (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003), 1084.
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del camino, sediento de ti un desierto he cruzado, sin fuerzas he quedado, vengo a ti. Luch como soldado y a veces sufr y aunque la lucha he ganado, mi armadura he desgastado, vengo a ti. Este tipo de afirmaciones podra entenderse que Dios esta dispuesto a componer todo lo que haya significado la ardua labor de resistir a Satans, en el que el creyente haya podido salir lastimado. En su misericordia, Dios toma al pecador cado y lo perfecciona; es decir, lo transforma en lo que debiera ser. El siguiente termino que es afirmar podra tener el sentido de establecer, confirmar o hacer fuerte o estable (Rom. 16.25;). Luego de reparar las heridas causadas por los sufrimientos de los destinatarios, Dios les asegura que se encargara de afirmarlos que en este caso podra entender como volver a ponerlos firmes, seguros, dentro del mundo cristiano evanglico seria algo as como alentarlos. Finalmente se menciona establecer que se usaba literalmente con el sentido de poner un fundamento para un edificio. Una vez ms se tiene en cuenta que Dios har que sus cimientos sean bien fundados, es decir como una especie de reforzamiento para el siguiente ataque de Satans. El efecto que el apstol Pedro quiere logra con los creyentes es que estos

entiendan que todo el poder y la estabilidad que necesitan para mantenerse fieles a Dios en su adversidad vienen de l. Por ms esfuerzo propio que hagan los creyentes durante y despus del sufrimiento, las consecuencias de estos no podrn remediarse sin la mano divina. (1.5).22

Eugenio Green, Comentario Bblico Hispanoamericano, 1 Pedro y 2 Pedro (Miami: Editorial Caribe, 1993), 293, 294.

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En medio de los sufrimientos es bueno recordar que Dios es soberano que el puede hacer lo que mejor le parezca aun dejar que los creyentes sufran por un tiempo, y aunque cueste comprender que los ama es bueno recordar que este `padecimiento sera breve ya que al final se demostrar cabalmente que es Dios de toda gracia. 23 La mente del cristiano debera tener en letras grandes la promesa de que Las bendiciones eternas se revelarn a los cristianos despus que hayan sufrido aqu en la tierra ya que despus de esto, vendr el descanso eterno con Dios en los cielos.24 El cristiano debe adorar a Dios siempre Vs 11. Que mejor forma de concluir este tema que dndole la honra a Dios y pese que para muchos parecera un copy paste de todas sus cartas, esta frase no hace sino que dar el lugar a Dios en cada cosa que el dice y escribe. En realidad es tambin el final del cuerpo de la carta, pues lo que siguen son saludos y despedida. Realmente Pedro debi estar bastante emocionado al concluir restas lneas que luego de infundir animo a sus lectores recordndoles que Dios estara con ellos aun en medio de los padecimientos, esta atmsfera es cerrada con broche de oro con una doxologa, que mejor forma de poner el punto final que adorar al que le pertenecen todo poder y toda autoridad, aquel que promete que sus manos los restaurar. 25 Por mucho que logre el cristiano frente a algn problema debe recordar que a Dios le pertenece la gloria y el dominio por todos los siglos, jams le han pertenecido a

Juan Carlos Cevallos, Rubn O. Zorzoli, Comentario Bblico Mundo Hispano, tomo 23, Hebreos, Santiago,1 y 2 Pedro, Judas (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2005), 367. 24 Willie A. Alvarenga, Comentario de Primera y Segunda de Pedro (Bedford, Texas: 2009), 41. 25 Eugenio Green, Comentario Bblico Hispanoamericano, 1 Pedro y 2 Pedro (Miami: Editorial Caribe, 1993), 294.

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Satans.

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Precisamente esta afirmacin debe motivar en el creyente a resistir a Satans

pues tiene la victoria asegurada frente a todo tipo de padecimientos, dificultades.27 En medio de un atmsfera de predicacin destinada a proveer la prosperidad econmica y el xito como nico fin de la palabra de Dios es difcil buscar verdaderos pastores y lideres que sean capaces de humillarse ante Dios, de reconocer que las pruebas no se solucionan leyendo un libro que tenga en su portada Las diez leyes del xito pastoral que no es mas que aplicacin de marketing a la iglesia, todo lo contrario se debe entender que como cristianos que estn propensos a enfrentar padecimientos en su vida deben de poner en practica el proceso de la humildad que consiste en reconocer que ante cualquier problema Dios es el que tiene la ultima palabra, y que es el quien se encargara de resolverlo si es que el creyente en lugar de recurrir al vecino, al familiar o incluso a pseudos consejeros echan literalmente sus cargas a Dios. De otro lado se recomienda estar sobrios y velad, estar atentos estar preparados, que mejor victima de Satans podra ser un cristiano que nunca lee su Biblia que casi no orar y que continuamente esta pecado, lejos de estar alerta esta dispuesto a ser presa de las tentaciones de Satans. Por el contrario un creyente que busca refugio en dios por medio de las escrituras y la oracin permanente estar dispuesto a resistir a la fiera salvaje al que es comparado Satans. Finalmente promete su palabra que la recompensa para quien dej sus preocupaciones en la manos de Dios y logro resistir ser que Dios se encargar de fortalecerlo y curar amorosamente sus heridas. El creyente aun en medio del atormente mas oscura, al recibir la pero noticia de su vida, no debe olvidar que esto es pasajero y

Willie A. Alvarenga, Comentario de Primera y Segunda de Pedro (Bedford, Texas: 2009), 41. G. J. Wenham, J. A. Motyer, D. A. Carson, R. T. France, Nuevo Comentario Bblico Siglo Veintiuno, Nuevo Testamento (El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2003), 1084.
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que tiene a Dios de su lado para levantarlo, sin embargo todo este proceso debe iniciarse con el primer paso que es humillarse ante Dios.