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DEMONOLO GA

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Imagens de cubos y scubos

Z Z

Le Diable au XIXe sicle (espiritismo)The Occult and the Supernatural Octopus Phoebus, s.f., s.l./36 Portada de publicacin del Fausto de The Bettmann Archive Marlow History of the World Imagen 1002 Demonio serpiente de Sri Lanka (mscara) Diablos en las torres gemelas destruidas Seor de la muerte Demonio chino MARN CORREA Manuel (dir.) (cornudo, con senos femeninos) Historia del mundo inslito. Magia-Mitos-Smbolos Marn, Barcelona, 1973, vol. 1/ 206 Diablo (arte psicopatolgico) MARN CORREA Manuel (dir.) Historia del mundo inslito. Magia-Mitos-Smbolos Marn, Barcelona, 1973, vol. 3/ 350 BINGEN Hildegard von Vida y visiones de Hildegard von Bingen Siruela, Madrid, 1997, p.241 Mundo medieval, n.15/ 56 BRUCE-MITFORD Miranda Signos y smbolos Diana, Mxico, 1997/ 59 Picture

Z z

Monstruo oscuro como parte de la parte genital de una mujer

Diablo, sapo... mosaico florentino

Notas

. .

(proyecto) (proyecto)

Semntica del diablo (del mal) Exgesis semntica de textos escogido demonolgicos ncubos: demonios masculinos para las mujeres Scubos: demonios con imagen femenina para los hombres Df. demon: Los dmones son genricamente animales, por su mene racionales, por su ndole pasivos, corporalmente areos, y cronolgicamente eternos cf. DEL RO Martn, La magia demonaca, Hiperin, Madrid, 1991/ 48 Satn: hroe libertario cf. Dios y el Estado, p.35 Diablo Encrucijadas Desorientacin, pausa existencial Tragedia, dolor, sufrimiento, enferemdad Pasin extrema (sexo desordenado) Muerte Lo demonaco en Kierkegaard cf. Sobre el concepto de irona (el demonio de Scrates) Lo demonolgico = lo numinoso bruto lo sagrado en s (!!) cf. R. Otto (Lo santo)

fr APULEYO

BAKUNIN MORALES, Edgar

Posesin Histeria

cf. JUNG, Carl G. (et.al.)

Man and his Symbols Doubleday & Co., New York, 1964, p.34-35 KRAMER, Demonismo y emociones H. y SPRENGER, J., KRAMER, Demonismo y enfermedad H. y SPRENGER, J., BALLESTER Smbolos de los demonios [de cada , Csar da de la semana] Vs. Tesmo vs. demono-tesmo La del diablo y el sentido existencial: Si Diablo Dios Si Dios Sentido ESPRITU melancola beatitud MALDAD BONDAD El martillo de las brujas. Para golpear a las brujas y sus herejas con poderosa maza, Ediciones Felmar, Madrid, 1976 (col. Abraxas), p.109, 365. El martillo de las brujas. Para golpear a las brujas y sus herejas con poderosa maza, Ediciones Felmar, Madrid, 1976 (col. Abraxas), p.291 Misterio, magia y ocultismo, Salvat, Barcelona, 1973, Biblioteca Salvat de Grandes Temas, p.30

satanismo dionisismo bataille? MATERIA CUERPO A) Muerte B) Energa dinamismo imperfeccin bsqueda B) Tierra reproduccin Vida Potencia estatismo perfeccin Cielo autarqua

ctnico y subctnico fertilidad PRINI, Pietro Angustia Demonaco Historia del existencialismo de Kierkegaard a hoy Herder, Barcelona, 1992, p.44

(Kierkegaard) La desesperacin del Diablo es la mayor porque es puro espritu A mayor espiritualidad mayor desesperacin MORALES, Edgar MORALES, Edgar MORALES, Edgar z Z z Lo real no puede ser nunca Diablo Violencia del sacrificio de Xo Centralidad del Diablo (en el cristianismo) Diablo Secreciones corporales En el libro de Goethe Poesa y verdad parece haber algo sobre el demonio enastado: que tiene astas o cuernos Meloterapia vs. posesin manico-depresiva Origen manaco-depresivo de la brujera Mercurio es el padre de la magia demonaca Zbulo = Diablo DEL RO Martn La magia demonaca Hiperin, Madrid, 1991/ 52 DEL RO Martn La magia demonaca Hiperin, Madrid, 1991/ 66, 188nt La magia demonaca Hiperin, Madrid, 1991/ 180 DEL RO Martn La magia demonaca Hiperin, Madrid, 1991/ 180 cf. Annimo Historia del doctor Johann Fausto Siruela, Madrid, 1994/ 39, 40, 70, 73

DEL RO Martn z

EL saber como vehculo demnico cf. Fausto

Melancola de Fausto

cf. Annimo Historia del doctor Johann Fausto Siruela, Madrid, 1994/ 78 (67, 71) cf. Annimo Historia del doctor Johann Fausto Siruela, Madrid, 1994/ 43 cf. Annimo Historia del doctor Johann Fausto Siruela, Madrid, 1994/ 44

Afn de dominio

Prncipe de Oriente (Levante)

Medios de control de lo incontrolable: cf. Annimo El Pacto (escrito y firmado) Historia del doctor Johann Fausto Siruela, Madrid, 1994/ con copia sic/ 55 El xtasis dionisiaco como posesin Cf. Eurpides, Las Bacantes, 1122: demnica gave, babeando y con los ojos desorbitados, mata a su hijo Penteo La melancola fra (impura) es causa Cf. Culianu, Eros y magia/ 84 gentica de espritus malos y demonios (segn Orgenes) Melanclicos clebres Hrcules Belerofonte Herclito Demcrito Safo Scrates Lucrecio Ficino Miguel ngel Durero Jon Donne Kierkegaard De Quincey Coleridge Nerval Huysmans Strindberg Para Marcos de Queronea todos los Cf. Culianu, Eros y magia/ 86

Cf. Culianu, Eros y magia/ 200

demonios son de naturaleza femenina Simn el Mago es el primer Fausto Cf. Culianu, Eros y magia/ 278 Ilada Lo subterr neo

Los dioses subterrneos castigo a los muertos

III.2 78

El Estige: ro infernal por el que se hacen juramentos solemnes. Tetis ba II.75 a Aquiles en esta agua sostenindolo por el taln. 5

Demonismo y Desierto Cf. Endemoniado gadareno Exorcismo Mt 12.27 (nt. New American Bible)

En Iglaterra en 1864 se decret que ni el diablo el infierno existen cf. LORIE, Peter, El gran libro de las supersticiones, Robinbook, Barcelona, 1993/ 208

pelculas: La semilla del Diablo, de Romn Polansky, El exorcista, de William Friedklin, o La profeca, de Richard Donner; El convento, de Oliviera?; El beb de Rose Mary de Polanski (?)

Anton Szandor LaVey ( 29 oct 1997) funda la Iglesia de Satn el 30 de abril de 1966

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Lo numinoso impuro demoniaco cf. CAZENEUVE, Jean Sociologa del rito Amorrortu, Argentina, 1971, p.100, 115 (muertos)

Mara: dios (hind?) que representa la muerte y el maligno cf. Eliade, Dicc. Rels., p.66

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1 Una califa al servicio del diablo; comentado por Mallarm, Borges... 2 Libro terrible y una de las cimas de la novela gtica, vio la luz en marzo de 1796, despertando inmediatamente el inters y el asombro del pblico y la crtica. No obstante, ya desde su aparicin la obra fue tachada de corrompida y blasfema por los sectores ms apegados a los sacrosantos valores morales y religiosos, sin escatimar airados eptetos que la condenaban por libertina, impa y atea. El propio Coleridge elogia su fuerza imaginativa, pero aade que la obra destila un veneno moral que los aciertos literarios no hacen sino agravar. H.P. Lovecraft la considera una obra maestra de verdadera pesadilla cuyos elementos generales de corte gtico estn condimentados con un cmulo de rasgos macabros. La novela nos presenta a un monje espaol, llamado Ambrosio, quien de un estado profundamente virtuoso pasa a ser tentado por el demonio bajo la apariencia de la doncella Matilde. Finalmente, Ambrosio, condenado a morir en manos de la Inquisicin, consigue escapar al castigo a costa de vender su alma al demonio 3 Escuela de los Annales 4 Jacques Albin Simon Collin de Plancy 5 Leiden, The Netherlands: Brill NV, 1999 4to - over 9" - 12" tall. 2nd. revised Edition 1999; Fine in fine DJ. In print at $95 dollars US : " The Dictionary of Deities and Demons in the Bible is the single

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