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pid=S131637012008000100009&script=sci_arttext (Fecha de consulta: Enero 27 de 2012)

Revista Venezolana de Estudios de la Mujer v.13 n.30 Caracas ene. 2008

Cucharas y picos: contribuciones de la arqueloga feminista al estudio de gnero


Rodrigo Navarrete Universidad Central de Venezuela, Caracas, Venezuela RESUMEN El discurso feminista, frecuentemente en conjuncin con la teora marxista y/o psicoanaltica, ha tenido una fuerte incidencia en las teoras y prcticas de las ciencias sociales en las ltimas dos dcadas. Su fuerte crtica a los modelos hegemnicos de conocimiento occidental, incluyendo el cientfico, ha permitido develar la marcada visin androcntrica y heterosexista -y en consecuencia occidental, eurocntrica y elitista- que subyace a los conceptos, procedimientos e interpretaciones aplicados acrticamente en nuestra vida cotidiana y profesional. La arqueologa, como la ciencia social que se encarga de reconstruir las sociedades humanas en el pasado -y cada vez ms en el presente - a travs de los restos de la cultura material, tambin ha sido fuertemente impactada por la teora feminista en las ltimas dcadas. Al tomar conciencia de las reas androcntricas en el discurso y prcticas arqueolgicas, la arqueologa feminista fue capaz de reconfigurar el perfil de la disciplina e incluso redireccionarla. En principio, revel y denunci la distorsin androcntrica y desigualdad sexual que exista en la prctica arqueolgica actual. Segundo, permiti detectar la invisibilidad de la mujer y los prejuicios sexistas incorporados acrticamente a la interpretacin arqueolgica del pasado. Tercero, desarroll un incisivo anlisis de las races y consecuencias epistemolgicas, polticas y culturales de esta desigualdad de la mujer en el pasado y el presente de la arqueologa. Por ltimo, gener innovadoras propuestas tericas, metodolgicas e interpretativas para rescatar la diversidad sexual en el pasado, las que incidieron posteriormente en la conformacin de una arqueologa del gnero. En definitiva, este trabajo analizar la conformacin de este poderoso marco de anlisis y accin poltica desde la arqueologa e intentar explorar sus posibilidades y limitaciones en el contexto latinoamericano y venezolano.

Palabras clave: arqueologa, feminismo, historia del gnero, cultura material ABSTRACT Feminist discourse, frequently in relationship to Marxist and psychoanalytical theories, has strongly impacted theories and practices in social sciences during the last two decades. Its open critique the occidental hegemonic knowledge models, including the scientific one, has allowed to show the androcentric and heterosexist vision -therefore, occidental, eurocentric y elitist- underlying to concepts, procedures and interpretations applied uncritically to our professional and daily life. Archaeology, as a social science devoted to reconstruct past human societies -are in the present- throughout material culture remains, has been also strongly impacted by feminist theory in the last decades. Being aware of the androcentric notions in archaeological discourse and practice, feminist archaeology has been able to reconfigure the discipline profile and even redirected. First, It shown and denounce the androcentric distortion and sexual inequality prevailing in current archaeological practice. Second, it allowed detecting women invisibility and sexist prejudices uncritically incorporated to the archaeological interpretation of the past. Third, it developed an incisive analysis on the roots and epistemological, political and cultural consequences of women inequality in the past and in the archaeological present. Finally, it generated new theoretical, methodological and interpretative tools in order to rescue past sexual diversity, which lately incited the emergence of gender archaeology. This article analyzed the construction of this powerful analysis and political action framework from archaeology and it will try to explore its capabilities and limits in the Latin American and Venezuelan context. Key words: Archaeology, feminism, material cultura, gender history. El discurso feminista, frecuentemente en conjuncin con la teora marxista y/o psicoanaltica, ha tenido una decisiva incidencia en las teoras y prcticas de las ciencias sociales en las ltimas dos dcadas. Su fuerte crtica a los modelos hegemnicos de conocimiento occidental, incluyendo el cientfico, ha permitido develar la marcada visin androcntrica y heterosexista -y en consecuencia occidental, eurocntrica y elitista- que subyace a los conceptos, procedimientos e interpretaciones aplicados acrticamente en nuestra vida cotidiana y profesional. La arqueologa, como la ciencia social que se encarga de reconstruir interpretar las sociedades humanas en el pasado -y cada vez ms en el presente- a travs de los restos de la cultura material, tambin ha sido fuertemente impactada por la teora feminista en sus ms recientes desarrollos terico-metodolgicos y aplicaciones en la dinmica sociocultural. Al tomar conciencia de las reas androcntricas en el discurso y prcticas

arqueolgicas, la arqueologa feminista ha sido capaz de reconfigurar el perfil de la disciplina e incluso redireccionarla. En principio, revel y denunci la distorsin androcntrica y desigualdad sexual que exista en la prctica arqueolgica actual. Segundo, permiti detectar la invisibilidad de la mujer y los prejuicios sexistas incorporados acrticamente a la interpretacin arqueolgica del pasado. Tercero, desarroll un incisivo anlisis de las races y consecuencias epistemolgicas, polticas y culturales de esta desigualdad de la mujer en el pasado y el presente de la arqueologa. Por ltimo, gener innovadoras propuestas tericas, metodolgicas e interpretativas para rescatar la diversidad sexual en el pasado, las que incidieron posteriormente en la conformacin de una arqueologa del gnero. En definitiva, ha conformado, mediante una novedosa interaccin entre el dato y el anlisis, un slido enfoque -podramos incluso afirmar, un bloque de pensamiento y accin-, que est modificando la percepcin de los sujetos sociales -mujeres y hombres- en el pasado. Este trabajo analiza la conformacin de este poderoso marco de anlisis y accin poltica desde la arqueologa como parte de la disciplina antropolgica e intentar explorar sus posibilidades y limitaciones en el contexto latinoamericano y venezolano. Vestigios de mujeres: teora feminista y arqueologa Para muchos, incluyendo algunos profesionales de la disciplina, la arqueologa es una ciencia encargada de rescatar restos de la cultura material del pasado. En este sentido, sera una especie de taxonoma de objetos rotos, relatora de inmensas colecciones de reliquias, inventario geogrfico y temporal del pasado humano. Por el contrario, los arquelogos sociales consideramos que su valor sustancial radica precisamente en su condicin de disciplina social e histrica, en su capacidad explicativa e interpretativa como antropologa del pasado humano. As, al igual que otras ciencias sociales e histricas, presupone la existencia y comprensin de condiciones materiales e ideacionales de existencia humana, entre las que estn, por supuesto, las asociadas al orden de lo sexual y del gnero, tanto en sus sentidos biolgicos como culturales. En consecuencia, es ms importante lo que representan o representaron los artefactos que su descripcin y clasificacin cultural o su ubicacin espacio-temporal, lo que slo los convertira en neutrales herramientas con funciones especficas para la subsistencia y produccin social. La materialidad de los artefactos debe estar asociada de manera relativa a un sistema simblico y socio-poltico, por ende, a las relaciones de poder y a la ideologa imperante en la sociedad. Desde la dcada de los ochenta del siglo XX, la monoltica hegemona del modelo neopositivista en la arqueologa global, especialmente en la anglfona, comenz a

debilitarse frente a los cuestionamientos que el pensamiento postmodernista hacia las ciencias sociales en general. Especficamente en el pensamiento arqueolgico, el procesualismo, como escuela terica neopositivista, gobernaba desde haca unas dcadas todos los campos de la comprensin del pasado con su perspectiva cientificista, nomottica e hipottico-deductiva de la realidad social. Sin embargo, un conjunto de arquelogos, denominados en su heterogeneidad postprocesuales, comenzaron a dudar de los principios de objetividad y universalidad procesuales, enfocndose precisamente en aquellos asuntos epistemolgicos ms sensibles de la visin positivista. En primer lugar, se enfrentaron a la pretensin de la verdad cientfica como producto de una sola manera de aprehender objetiva e hipottica-deductivamente la realidad proponiendo la aplicacin y experimentacin de una serie de alternativas terico-metodolgicas para abordar al objeto social, en las que los sujetos y objetos del presente y el pasado interactan complejamente a lo largo del proceso lgico de consecucin del conocimiento. En segundo lugar, se cuestiona la pretensin objetivista y neutral del conocimiento a partir de una nocin ms contextual, intencional y social de la ciencia como necesidad social e instrumento discursivo y prctico poltico. En consecuencia, tarde o temprano los arquelogos, e inicialmente arquelogas, tomaran conciencia de que este sistema de poder y sus representaciones tambin estaban directamente ligadas a las relaciones entre los gneros e identidades sexuales como parte del aparato legitimador de la estructura social y su funcionamiento, tanto en las sociedades pretritas como en la actual, que produce el conocimiento sobre dicho pasado. La publicacin de la compilacin Man The Hunter (El Hombre Cazador) por R. B. Lee y I. DeVore en 1968, con la participacin de los arquelogos -y no arquelogas - ms respetados de la poca, fungi como una bomba de tiempo en relacin con las circunstancias histricas, sociopolticas e ideolgicas que experimentaba la sociedad occidental, y especialmente el mundo anglfono, del momento. La discusin en torno a las implicaciones androcntricas de este volumen no se hizo esperar y funcion como un catalizador para la reformulacin terica y metodolgica de la perspectiva arqueolgica. Paralelamente, al interior del discurso cientfico, la creciente desconfianza en las pretensiones universalistas y nomotticas del discurso positivista favorecan la formacin de propuestas ms contextualizadoras, crticas y constructivistas. En el contexto externo general, la influencia de los discursos y prcticas polticas de los movimientos feministas y de los derechos civiles en el mbito acadmico propugnaban por una ciencia social, poltica y ticamente constituida y comprometida. El feminismo, frecuentemente en conjuncin con la teora marxista y/o psicoanaltica, ha tenido una fuerte incidencia en

las teoras y prcticas de las ciencias sociales en las ltimas dos dcadas. Su crtica a los modelos hegemnicos de conocimiento occidental, incluyendo el cientfico, ha permitido develar la marcada visin androcntrica y heterosexista -y en consecuencia occidental, eurocntrica y elitista- que subyace acrticamente a los conceptos, procedimientos e interpretaciones de nuestra vida cotidiana y profesional. No es que el pensamiento antropolgico y, en consecuencia, la arqueologa como una perspectiva antropolgica sobre las sociedades del pasado, no se hayan abocado previamente al estudio de la mujer. De hecho, desde sus propios orgenes en el siglo XIX, la preocupacin antropolgica por las formas de organizacin social incluy dentro de las discusiones sobre el parentesco o la familia a las mujeres como parte indispensable en la conformacin de dichas instituciones, frecuentemente con un sesgo reproductivo caracterstico de la visin androcntrica del momento (Morgan 1975). Igualmente, tambin la antropologa moderna del siglo XX produjo datos e interpretaciones que alimentaron, se alimentaron y retroalimentaron directa o indirectamente en su relacin con las teoras feministas, como es el caso de los estudios sobre la relacin entre el sexo y la persona social realizados por Malinowski (1932), Evans-Pritchard (1972) y, especialmente, Margaret Mead (1984). De la misma manera, antroplogas feministas como Eleanor Leacock (1963, 1972) y Gayle Rubin (1998) fueron las que iniciaron el cuestionamiento de los enunciados universalistas interculturales de las ciencias sociales occidentales, y en especial de la propia antropologa, en relacin con el papel de la mujer en las sociedades en distintos momentos y lugares histricos. Sin embargo, mientras en algunos casos estas aproximaciones estaban subsumidas dentro de una interpretacin general de las instituciones sociales y jugaban un papel secundario en la interpretacin, en otras, el explcito enfoque de gnero quedaba CUCHARAS Y PICOS: CONTRIBUCIONES DE LA ARQUELOGA aislado en la visin especfica de una investigadora en particular sin generar mayor eco en la androcntrica comunidad cientfica antropolgica. Es a partir de la dcada de los ochenta del siglo XX que se desarrolla una antropologa feminista -o al menos con enfoque de gnero- unificada a partir de ciertos postulados terico-metodolgicos e intenciones polticas comunes. De hecho, nadie imagin que un ttulo tan supuestamente neutral como el trabajo de Lee y Devore (1968), en su ingenua pretensin universalista y generalizadora, iba a producir semejante explosin. La propia aceptacin implcita de que era el hombre -y no la mujerla categora general para hablar del pasado humano y que adems la actividad ms importante para designar un perodo pretrito era la cacera -ignorando otras como la pesca, la recoleccin y la agricultura- y, peor an, que el hombre era considerado universalmente el cazador por excelencia, se hizo dramticamente evidente. La arqueologa perda as su inocencia positivista y entraba en un mundo de discusiones

postprocesuales -como se le ha llamado al discurso crtico contrario al positivismo en nuestra disciplina (Hodder 1988, 2000, Shanks y Tilley 1987, 1987b, Shanks y Hodder 1995)- en el que el pasado era contextualizado en relacin a las condiciones de su observacin desde el presente (Bond y William 1994, Gardin y Puebles 1992, Gathercole y Lowenthal 1990, McGuire y Paynter 1991, Stone y McKenzie 1990). De esta manera, la arqueologa, como la ciencia social de las sociedades humanas en el pasado -y cada vez ms en el presente- tambin ha sido fuertemente impactada por la teora feminista en las ltimas dcadas. Una serie de reuniones de mujeres, como el encuentro de Stavanger en Noruega (1979), las reuniones del grupo del Departamento de arqueologa de la Universidad de Cambridge en los ochenta, los Congresos de Wedge (1989) y de Chacmool (1989), etc., dieron pie a la conformacin de un grupo cientfico y abrieron el espacio para la discusin terica y la prctica poltica relativa a la mujer -y el gnero- en arqueologa. Se produjeron y debatieron escritos en la comunidad arqueolgica global como el artculo Archaeology and The Study of Gender, publicado en 1984 por Margaret Conkey y Janet Spector, o las compilaciones Engendering Archaeology: Women and Prehistory, editado por Joan Gero y Margareth Conkey (1991), Gender in Archaeology, editado por Rita Wright (1996) y Women in Prehistory, editado por Cheryl Classeen y Rosemary Joyce (1997). Esta crtica, que supone el cuestionamiento de las premisas bsicas de nuestra visin del pasado y que conmueven los fundamentos de nuestra reconstruccin histrica y social, tiene su propio desarrollo 139 dentro de la arqueologa, con algunos paralelos en el desarrollo de las corrientes feministas o constructivistas en otros saberes. Al tomar conciencia y denunciar la distorsin androcntrica y desigualdad sexual en el discurso y prcticas arqueolgicas actuales, la arqueologa feminista fue capaz de reconfigurar el perfil de la disciplina e incluso redireccionarla. En principio, revel y denunci. As, permiti detectar la invisibilidad de la mujer y los prejuicios sexistas incorporados acrticamente a la interpretacin arqueolgica del pasado, y desarroll un incisivo anlisis de las races y consecuencias epistemolgicas, polticas y culturales de esta desigualdad en el pasado y el presente de la arqueologa. Por ltimo, gener innovadoras propuestas tericas, metodolgicas e interpretativas para rescatar la diversidad sexual del pasado, que incidieron luego en la conformacin de una arqueologa del gnero. Consideramos que podemos identificar entonces tres momentos de desarrollo de la teora feminista arqueolgica: En primer lugar, encontramos lo que las autoras llamaron etapa remedial o de toma de posicin, la cual representa un perodo de necesaria toma de conciencia del contenido ideolgico de los discursos sobre el pasado y del carcter androcntrico de las

reconstrucciones e interpretaciones de dicho pasado. Parafraseando a Shanks y Tilley (1997b), la arqueologa ha sido escrita y leda por, para, como y sobre hombres, por el poder hegemnico masculino. El pasado histrico no est exento de ser observado desde esta perspectiva y sesgado, distorsionado o parcializado hacia temas y maneras de entender androcntricas. La misma denominacin del hombre como categora general abstracta para el ser humano invisibiliza a la mujer. Ms obvio se hace cuando notamos la predileccin de temas y reas de la cultura usualmente asociadas a los sectores masculinos en la investigacin y conceptualizacin (p.e. la sociedad de cazadores y recolectores, enfatizando la cacera por ser actividad de los hombres y relegando a un segundo papel las actividades femeninas; algunas autoras se encargan de destacar el trabajo femenino como tan o ms importantes en la sociedad pretrita, como la recoleccin, las labores domsticas y la confeccin cermica). Otro aspecto atacado es la traduccin analgica de nociones androcntricas del presente hacia el pasado (p.e. el cacique como hombre lder sin considerar la posibilidad de que existiesen mujeres cacicas o la cacera como actividad masculina sin pensar a la mujer como cazadora). Finalmente, se entra en la denuncia de polticas y perspectivas androcntricas en la propia arqueologa como comunidad y discurso en el presente (p.e. el predominio masculino y de sus discursos en la arqueologa y sus instituciones, la reproduccin de una divisin sexual del trabajo en la labor arqueolgico, la distincin de tipos y formas de trabajo arqueolgico por gnero). A partir de la incorporacin a la discusin de tesis como las de Althusser sobre los aparatos de reproduccin ideolgica del Estado, Foucault sobre saber y poder, Giddens sobre reestructuracin o Bourdieu sobre el habitus (Gilchrist 1994), emerge la llamada etapa de formulacin terica metodolgica de una teora alternativa. Esta arqueologa feminista contina su camino hacindose preguntas cada vez ms refinadas sobre el pasado, asumiendo que slo incorporando una perspectiva feminista relacional y dialctica -y ms concretamente para este perodo de gnero- podremos tener una versin ms integral y no parcial -tanto en el sentido de totalidad como de posicionalidad- de los acontecimientos pretritos. Se aboca entonces a desarrollar y refinar las herramientas terico-conceptuales y metodolgicas o tcnicas para optimizar la visibilidad e interpretacin genrica en el registro arqueolgico. Desde una perspectiva ms relativista cultural se dirige en dos sentidos epistemolgicos y polticos distintos: a) en algunos casos, intenta demostrar que la divisin sexual y la desigualdad de gnero occidental no es necesariamente universal -y por lo tanto no es inevitable- a travs del estudio de otras sociedades en las que las relaciones entre gneros han sido distintas; b) en otros casos, estudiando las condiciones de desigualdad y discriminacin de gnero en sociedades del pasado (p.e. Mesopotamia) u otros momentos de la historia de occidente, da luces sobre la propia desigualdad presente y abre caminos para su transformacin.

Igualmente, profundiza en la discusin sobre la sociopoltica de y sobre el pasado y los usos y representaciones de dicho pasado en nuestra academia. Finalmente, la etapa de crtica y reflexin discursiva y poltica incorpora elementos ms fenomenolgicos como los estudios de Judith Butler (2001, 2002, 2006) o Henrietta Moore (1982, 1995), as como la Teora Queer y de la transexualidad, en un anlisis cada vez ms autocrtico y sutil que propicia la revisin de los postulados y discursos de la arqueologa en general y de la propia arqueologa feminista o de gnero en particular. El anlisis sobre los discursos y las prcticas del arquelogo como agente social y de la visin del pasado se vuelca sobre el cuerpo y la interaccin, la agency (Dobres y Robb 2000) las experiencias y la performatividad del gnero y las relaciones de poder (Sweely 1999). Se hace entonces patente que no slo pensamos desde y sobre el gnero; tambin vivimos, actuamos y experimentamos a travs de sus constructos (Schmidt y Voss 2000). Latinoamericanas del pasado remoto: arqueologa y mujer en Amrica Latina Histricamente, la arqueologa latinoamericana ha dependido fuertemente de los desarrollos terico-metodolgicos y de los procesos acadmicos relacionados con los centros globales de produccin del conocimiento, especialmente del anglfono, por lo que la incorporacin de la perspectiva de gnero en nuestra interpretacin del pasado ha sido una consecuencia posterior, ms no necesariamente automtica, de la arqueologa feminista inglesa y norteamericana (Navarrete 2007). De hecho, como ha sido comn en otras latitudes, el enfoque de gnero se ha concentrado, y muchas veces confundido de manera exclusiva, con el estudio de la mujer, pero paulatinamente ha ido acogiendo una visin ms relacional y diversa. As, la conformacin de este poderoso marco de anlisis y accin poltica en y desde la arqueologa ha comenzado recientemente a tener cierta incidencia en el contexto latinoamericano, especialmente en Argentina y Mxico, y en el caso venezolano, a travs de la obra de arquelogas como Iraida Vargas (2004) y Gladys Gordones (1999). Por un lado, pareciera que an la academia latinoamericana y venezolana, y especialmente la arqueologa en nuestro pas, no estn an dispuestas a otorgarle el lugar central que deben tener los anlisis de gnero tanto en relacin con el pasado como con la produccin del conocimiento sobre ste. Sin embargo, tenemos en nuestras latitudes una academia con una fuerte tradicin crtica, tanto en lo epistemolgico como en lo poltico. La existencia desde los setenta de una Arqueologa Social, escuela de pensamiento marxista genuinamente latinoamericana, propicia un nicho para insertar el anlisis de gnero -ya que el anlisis de clases y la comprensin del discurso arqueolgico como

producto cultural y poltico ya eran comunes para nuestra comunidad- (Navarrete 1996). Segn Alberti y Williams (2005), los trabajos arqueolgicos sobre gnero en Suramrica pueden dividirse en dos clases: los que han llevado a cabo arquelogos suramericanos, y los que han realizado los extranjeros, siendo estos ltimos los ms numerosos. Diversos autores han desvelado las races machistas y etnocntricas de la disciplina arqueolgica, y han trabajado en el desarrollo de estudios que tomen en cuenta la importancia del variable gnero en la investigacin arqueolgica. Se destaca, entre las maneras de invisibilizar el rol de la mujer, el tratamiento de las poblaciones como una entidad homognea, asexuada aunque preferentemente asimilada al gnero masculino. Igualmente, suele ser prctica comn el estudio de las mujeres en trminos de categoras masculinas, contemporneas o de la poca estudiada como un resultado parcial de contar con los fuentes histricas escritas por desde la perspectiva de hombres de lite. Autores como Gero (1996, 1999) o Alberti (2005) se han esforzado por utilizar una concepcin de gnero ms amplia, que evite estudiarlo como una dicotoma de sistemas genricos, y pase ms bien a considerarlo un proceso, en vez de un rol esttico o esencial de las personas. Podramos intentar englobar los trabajos arqueolgicos ms recientes, al menos los que conocemos, en una serie de categoras generales de abordaje, las cuales sin nimo de ser mutuamente excluyentes nos sirven para destacar derroteros especficos que esta posicin terico-poltico ha ido secuencialmente desarrollando y madurando. An cuando sera interesante comparar la produccin de conocimiento sobre el tema, por parte de investigaciones extranjeras y locales - lase latinoamericanas-, consideramos prematuro establecer una diferenciacin drstica entre ambas posiciones terico-metodolgicas debido a su retroalimentacin mutua a travs de los circuitos acadmicos globales como parte de la dependencia cultural y financiera de nuestras ciencias sociales respecto a los centros de poder cientficos. Sin embargo, a continuacin sintetizaremos las tendencias de algunas de estas contribuciones, intentando distinguir entre aquellas producidas por investigadores extranjeros y las locales. En primer lugar, estn aqullos que desarrollan una crtica a la ideologa androcntrica en el discurso sobre el pasado. El trabajo fundacional de Joan Gero (1996) en su campaa de campo en Arroyo Seco, Argentina, ms all de analizar la teora arqueolgica o la interpretacin del pasado, interpreta la construccin del dato y de las relaciones sociales en la labor arqueolgica desde una perspectiva de gnero, con el fin de demostrar que no slo la jerarqua sexual de nuestra sociedad se reproduce en esta actividad sino que incide en la forma en que los individuos se comportan frente a la evidencia y construyen el dato arqueolgico. As, el conocimiento sobre el pasado en el presente, ms all de su

propia existencia histrica, depende de la manera como los cdigos de gnero son actuados y legitimados en la prctica investigativa, acadmica e institucional. Por su parte, Vargas (2004), pensadora central de la arqueologa marxista latinoamericana, analiza en su trabajo terico las formas de abordaje de las causas histricas de la dominacin de la mujer, postulando desde el materialismo histrico que se hace necesario un refinamiento de la teora de la observacin con el fin de determinar las unidades mnimas de evidencias que permitan reconocer en el registro arqueolgico la infravaloracin de la mujer en las sociedades antiguas, especialmente en la cazadora recolectora y la construccin social de la diferencia como desigualdad a partir de este sustrato histrico. Gordones (1999), en la misma lnea de Vargas, plantea que la discusin de gnero en Venezuela deber tener consecuencias directas en la teora arqueolgica. Desde la perspectiva de la Arqueologa Social Latinoamericana, plantea que es necesario reevaluar y refinar el sistema tricategorial (Formacin Econmico Social, Modo de Vida y Cultura) para la explicacin de los procesos socio-histricos de las sociedades del pasado propuesto por Vargas, para incorporar en este sistema al gnero como categora explicativa de carcter general. Finalmente, el aporte de Alberti y Williams (2006) reside en llamar la atencin sobre las preconcepciones implcitas que el discurso y la prctica arqueolgica latinoamericana arrastran como un producto histrico androcntrico y heterosexista y promover la interpretacin crtica de nuestro pasado a partir del reconociendo del gnero como elementos constitutivo de los discursos y prcticas sociales. En segundo lugar, podramos englobar a todos aquellos trabajos que se dedican al rescate y valorizacin del aporte femenino a las sociedades pretritas. En general, estos trabajos comparten la intencin de demostrar mediante un anlisis crtico de las evidencias que las mujeres, como sector socioeconmico y poltico, participaron de manera activa e incidieron de forma decisiva en sus contextos sociales particulares. Manzanilla (1999) explora el papel del sector femenino como grupo corporativo en relacin a las actividades domsticas en Teotihuacn, llegando a la conclusin de que las actividades domsticas en esta cultura expandan su influencia ms all de los contextos habitacionales, por lo que las mujeres como grupo impactaron las decisiones sociales colectivas y polticas. Por su parte, es interesante observar que el resto de las autoras se concentran desde distintas perspectivas en una de las evidencias ms ricas, variadas y complejas del registro arqueolgico americano: la figuracin antropomorfa femenina cermica. Las figurinas, segn estas autoras, jugaron importantes papeles en la asignacin de roles sociales segn el gnero en las culturas del pasado. Para Senz (1993) y Fernndez

Esquivel (2006) deben ser vistas como evidencias relativamente figurativas de las funciones sociales que las mujeres cumplan, muchas de las cuales, segn el estudio de los objetos y vestimentas asociados, van ms all de las labores estrictamente reproductivas o domsticas y manifiestan el prestigio social y la posicin poltica de algunas de estas mujeres en su posicin de elite, cacicas, lderes o shamanas. Por su parte, Scattolin (2006), analiza las frecuentes hidraforas -recipientes antropomorfos que representan mujeres, segn la literatura arqueolgica tradicional, cargando vasijas- del Formativo del noroeste argentino con el fin de interpretar su invisibilizacin como figuras entendidas como femeninas frente a los famosos guerreros masculinos por la arqueologa nacional y su interpretacin como evidencias sexuadas de la divisin sexual del trabajo y de la dominacin masculina. De la misma manera, Antczak (2007) intenta reconocer el valor simblico y econmico de estas figurinas en la sociedad valencioide venezolana las cuales, segn la autora, representaban y sustituan materialmente a la mujer en el desarrollo de actividades rituales y religiosas por ciertos grupos sociales masculinos en las islas de Los Roques. Igualmente, Brumfiel (1996) las utiliza como evidencias de la legitimacin a travs de la cultura material de un sistema de dominacin ideolgica en el cual el gnero se integraba a las categoras sociales jerrquicas en la sociedad azteca. En tercer lugar, decidimos arbitrariamente diferenciar otro grupo de trabajos que, an cuando son difciles de separar de los anteriores, se enfocan en el uso de la analoga histrica -arqueolgica- para la discusin de la desigualdad de gnero. Una vez ms, el trabajo de Brumfiel (1991) sera un ejemplo temprano de esta interpretacin. A partir del anlisis de las evidencias arqueolgicas y etnohistricas para la sociedad azteca, Brumfiel reconoce el sentido histrico de la divisin sexual del trabajo, especialmente, la asignacin de ciertas actividades productivas como la preparacin de alimentos y la confeccin de textiles a las mujeres. Sin embargo, considera a su vez las contradicciones que se producen en la sociedad al estar estas tareas, centrales para la reproduccin de las condiciones estatales, subordinadas a las decisiones polticas masculinas, lo que se traduca en fuertes tensiones gremiales. Otras autoras como Lleras (2001) y Escalante (2007) analizan el papel de la figuracin humana, espacialmente a partir de figurinas antropomorfas, como recursos de negociacin identitaria y poltica bajo un esquema de subordinacin masculina en sociedades complejas prehispnicas colombiana y venezolana, respectivamente. Lleras, particularmente, introduce la variante de figurinas asexuadas que, ms all de su condicin de gnero, cobran valor como representaciones investidas de valoracin poltica pero negadas o obliteradas en su sexualidad. Finalmente, Silverblatt (1987, 1993) y Stolcke (1993) estudian el papel jugado por las mujeres en las decisiones sociopolticas de las sociedades amerindias nucleares, no slo bajo sistemas de control androcntrico de las decisiones sociales indgenas, sino tambin introduce la forma en que se articulan al nuevo sistema de dominacin extranjero

impuesto por Europa, a partir del proceso de conquista y colonizacin en los siglos XV y XVI en zonas nucleares como Per y Mesoamrica. Finalmente, un cuarto grupo estara conformado por trabajos que, aunque cubren las dimensiones referidas en los anteriores, hacen un fuerte nfasis en la interaccin de la diversidad sexual pasada con otras categoras sociales. Joyce introduce una perspectiva ms fenomenolgica a intentar entender la manera como la adscripcin de los individuos a distintas categoras sociales de sexo, orientacin sexual, edad, clase, etnia, se entrelazan con las categoras genricas y se articulan activamente con el poder econmico, poltico y simblico de las sociedades de la regin baja de Mesoamrica. (Joyce 1996, 2000, 2005). Este trabajo es particularmente interesante ya que incorpora la comprensin de la cultura material como elemento activo en la definicin, pero a la vez en la trasgresin, de los sistemas de normas sexuales y de gnero mediante la experiencia cotidiana de la socializacin y la actuacin de sus dinmicas individuales y colectivas en contextos sociales y materiales especficos. En bsqueda de la mujer perdida: una arqueologa de la mujer (y el gnero) Como hemos podido observar, los aportes de la arqueologa feminista para la compresin e interpretacin de las sociedades pretritas en Latinoamrica apenas se inician. La mayora de ellos apuntan en sentidos similares a los de las tendencias del pensamiento de gnero de las ciencias sociales globales pero, como es de esperarse en un contexto con tradiciones acadmicas y filosficas altamente politizadas como el nuestro, los acercamientos tambin abrevan en lneas de pensamiento, como el marxismo y el estructuralismo, que han formado parte de nuestros discursos y prcticas. La contribucin de las posiciones feministas y de gnero ha sido tal en la arqueologa, y Amrica Latina no es una excepcin, que nuestra visin del pasado nunca ser la misma. En consecuencia, considerando que toda visin de las sociedades pretritas humanas no es sino una manera de entender nuestro presente sociohistrico, tampoco nuestra percepcin de las situaciones de dominacin poltica y simblica actuales quedan inalteradas frente a esta evaluacin de las races histricas de la desigualdad. As como en algn momento el anlisis de clases ofreci un cuestionamiento desde la academia, impulsado por las necesidades polticas de enfrentar la inequidad de condiciones materiales de existencia y de oportunidades polticas para algunos sectores subordinados de las sociedades del pasado y el presente, en estos momentos el enfoque de gnero, aunque colateralmente, parece asumir la responsabilidad de hacer visible y recordarnos las diferencias culturalmente construidas en la participacin de los distintos sexos, como individuos y colectivos, en los discursos, acciones y decisiones sociales con el fin de

esclarecer, cuestionar y actuar en el presente la relacin con el capital econmico, cultural y simblico que nos subyuga. En definitiva, la arqueologa feminista parece haber decidido evidenciar, es decir, producir evidencias histricas concretas, la arbitrariedad cultural e histrica de la diferencia de gnero y as poder emprender un camino hacia la evaluacin y resignificacin de nuestros sistemas de valores, actitudes y predisposiciones frente a la dominacin masculina. Igualmente, ha permitido demostrar que esta diferencia es culturalmente relativa y no se ha presentado de la misma manera en distintos momentos, lugares y culturas a lo largo de nuestra historia, lo cual no la hace inevitable sino constituyente de las sistemas de control y subordinacin especficos de cada sociedad, incluyendo a la nuestra. Finalmente, la arqueologa feminista parece estar respondiendo, al menos desde el anlisis de los correlatos materiales de la accin social, al requerimiento enarbolado por Rubin en 1975 con respecto a una reevaluacin histrica del tema del trfico de mujeres en las sociedades originarias, con el fin de entender la dominacin masculina presente: La produccin intelectual sobre el tema mujeres -tanto feminista como antifeminista- es una larga disquisicin sobre la naturaleza y el origen de la opresin y la subordinacin social de las mujeres. No es una cuestin trivial, puesto que las explicaciones que se den condicionan nuestras visiones del futuro y nuestra evaluacin de si es realista o no la esperanza de una sociedad igualitaria. Ms an, el anlisis de las causas de la opresin constituye la base de cualquier evaluacin de lo que habra que cambiar para alcanzar una sociedad sin jerarqua de gneros. Si en la raz de la opresin femenina encontrramos que la agresividad y la tendencia la dominio son innatas en los hombres, el programa feminista requerira lgicamente ya sea el exterminio del sexo delincuente o bien un programa eugensico para modificar esas caractersticas. Si el sexismo es un producto secundario de un despiadado apetito de ganancias del capitalismo, desaparecera con el triunfo de una revolucin socialista. Si la histrica derrota de las mujeres sucedi como resultado de una rebelin patriarcal armada, entonces es hora de que las amazonas guerrilleras empiecen a entrenarse en los montes Adirondacks (Rubin en Navarro et al. 1998, 15 -16). Estamos seguros que la insercin del enfoque feminista y de gnero evidentemente potenciara nuestras posibilidades de comprender el pasado de manera ms integral, relacional y completa y, por supuesto, su utilizacin como fuente para entender nuestro presente y actuar colectivamente hacia el futuro. Slo as podremos rescatar a esa mujer invisibilizada y, por lo tanto, perdida en el pasado y otorgarle un papel protagnico en la comprensin de nuestro mundo sociocultural. Referencias

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