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PIONEROS, FUNDADORES DEL CASERIO DE AGUAYTIA DECADA DEL CUARENTA / CORONEL PORTILLO-LORETO

Por Crescencio Ramos Mendoza A travs de la difusin de este artculo monogrfico se busca, en cierto modo, esclarecer algunos hechos histricos importantes ocurridos durante los primeros aos de existencia del casero de Aguayta, acontecimientos del pasado que a veces se percibe desde una ptica equivocada, asimismo se persigue difundir valores culturales en consonancia con la realidad viva de hoy; por tanto fomentar la identidad cultural y regional, la misma que est dirigida fundamentalmente a la juventud. Esta pequea monografa: Pioneros, fundadores del casero de Aguayta, cronolgicamente abarca la dcada del cuarenta del siglo XX, a partir del arribo de las primeras familias no indgenas hasta la formacin del casero. Pero el tema central est orientada a dilucidar, claro est dentro de las limitaciones, la presencia del conjunto de primeras familias que fundaron y consolidaron el casero en mencin. Como se sabe, Aguayta en su gestacin desde los primeros aos de la dcada del cuarenta hasta junio de 1980 perteneca al departamento de Loreto, lapso en que se crea el departamento de Ucayali. Hablar de Aguayta en el momento histrico sealado es hablar de un pedacito de la Amazona peruana, ubicado a 161 kilmetros de la ciudad de Pucallpa, al noroeste de la provincia de Coronel Portillo y al suroeste del departamento de Loreto. 1. A modo de presentacin Este trabajo aborda: el esbozo del poblamiento inicial (1938-1941) y la configuracin del casero Aguayta (1942-1945); esta ltima a partir del establecimiento de los trabajadores del puente, concluyndose el proceso de la configuracin aproximadamente a fines de los aos cuarenta. Adems se ubica el tema dentro del contexto de la poca sealada. Finalmente se registra los nombres de los pioneros y el lugar que ocupaban sus viviendas. En el intento de reconstruir el asentamiento inicial del casero (hoy Villa) Aguayta, hemos contado con el aporte desinteresado de los antiguos moradores que para bien aun viven en la actualidad (s.XXI) en esta ciudad, y de dos pioneros que desgraciadamente hace poco fallecieron. Entre stos debemos mencionar a las siguientes personas: Antonio Sandoval Arvalo (fallecido), quien vino por primera vez en 1938 durante la apertura de la primera trocha, particip en la construccin de la carretera y fue el primer Agente Municipal del casero de Aguayta; Pedro Arvalo Vsquez (fallecido), quien lleg a este paraje en 1940 e intervino en la apertura y conservacin de la carretera; Jos Vargas Soto, arrib a este valle de los Kakataibo en 1942 y fue parte del grupo de hombres que construyeron el primer campamento de trabajadores del puente; Leonardo Chung Chistama, particip indirectamente durante su niez en la apertura de la carretera Pucallpa Aguayta en su condicin de aguatero; Juan Merino Serna, arrib a este primoroso valle en 1943 para trabajar al servicio de la Corporacin Peruana del Amazonas; el ingeniero Luis Fernndez de Paredes Arvalo, hijo del pionero Augusto Fernndez de Paredes, quien vivi en este valle durante su niez y su adolescencia; y, ante todo, recibimos el aporte del pionero

Octavio Guerra Chumbe, quien lleg a Aguayta en 1945 y conoci cerca del 100 por ciento de los primeros moradores mestizos, cuyos nombres registramos en este pequeo trabajo. Hubiera sido ideal hacer este registro cuando la mayora de estos antiguos moradores estn en vida. Sin embargo nunca es tarde. A pesar de las dificultades que representa escribir el presente no nos ha sido una mproba tarea gracias a la gentil colaboracin de los amigos pioneros. Se debe resaltar el modo de asentamiento y/o reasentamiento de los pioneros de Villa Aguayta o llamados tambin colonos; pues el asentamiento inicial fue en el sector que se conoce hoy como Barrio Unido, ubicado en la margen derecha del ro. Un sector de stos, seguramente los ms decididos, permanecieron en sta desde que llegaron hasta el fin de sus vidas hurgando la epidermis de la pacha mama (madre tierra) para sobrevivir, asimismo horadando el vericueto de la historia humana en esta parte de la Amazonia; otros en cambio al principio se establecieron temporalmente y se alejaron a distintos lugares por motivo de trabajo, pero despus de algunos aos tornaron sus pasos una vez ms a este venturoso valle y se quedaron definitivamente; mas otro sector de primeros moradores despus de establecerse pocos aos aqu, por motivo de trabajo o educacin de sus hijos se marcharon para siempre. A los dos primeros grupos de hombres se les considera como los forjadores de esta Villa. Por qu es necesario registrar esta relacin de pioneros? A nuestro modesto entender se debe conocer con precisin o con cierta aproximacin respecto a los fundadores de Villa Aguayta, aunque la fundacin de sta (si es que hubiera ocurrido tal hecho) se produjo de manera espontnea durante los primeros aos de la dcada del cuarenta con motivo de la apertura de la carretera y ante todo con la construccin del puente colgante. Solo ellos los primeros trabajadores o ex trabajadores de la carretera y del puente, son los verdaderos pioneros del casero en mencin. Por tanto es obligacin moral que las generaciones actuales, particularmente los jvenes, conozcan como parte del proceso histrico de la zona y no se olvide para siempre el punto de partida del poblamiento de esta ciudad. La configuracin del centro poblado de Aguayta, a juzgar por los datos disponibles, al parecer fue sin proyeccin ni planificacin, sin trazar objetivos, motivado por la fuerza de las circunstancias difciles, as como en el momento del reasentamiento del campamento, y este nuevo establecimiento se debi precisamente a la proximidad a la orilla del ro, es decir por la cercana al embarcadero, y por tanto para el uso del lquido elemento. No haba temor a futuras crecientes, puesto que la gran mayora de los pobladores eran selvticos que saban sortear los peligros que representaba la crecida del caudal de los ros; pues eran diestros en el manejo de balsas y canoas, conocedores de las edificaciones de viviendas de campo contiguo a la ribera de los ros y lagunas, inclusive sobre las mansas aguas de cochas. Por eso no tuvieron reparo en construir sus viviendas sobre los cascajales que otrora fue lecho del ro, espacio de encuentro del Aguayta y el pequeo ro Negro. Mas en el futuro fue imprescindible elevar el nivel de la superficie del suelo con gran cantidad de ripio para edificar viviendas y evitar inundaciones y desastres. En este proceso de configuracin del centro poblado en cuestin, su evolucin y su ulterior desarrollo en el devenir del tiempo hay una unidad dialctica. Nos referimos al

nexo entre el pasado y el presente donde este ltimo nunca permanece invariable, pues su vigencia es casi fugaz porque va tornndose con el paso de los aos en el pasado. Entre el pretrito lejano o cercano, el presente siempre est engarzado indisolublemente, porque este ltimo no puede existir sin el primero. De manera que sin la presencia de los pioneros y de las primeras familias que ocupaban esta Villa, sta no existira; de all la importancia que reviste para su configuracin y crecimiento demogrfico con todas sus implicancias socioeconmicas y culturales. As pues los pioneros y sus obras no solo corresponden al pasado, aunque sus vidas hayan cesado. Visto de este modo, se entiende que Aguayta de ayer y de hoy no es sino una continuacin hacia el futuro. Cabe puntualizar que la apertura de la carretera y la construccin del puente sobre el ro Aguayta fueron dos palancas claves de la actividad humana, - por cierto en un periodo de tiempo relativamente breve-, la que catapult este asentamiento de primeros pobladores mestizos o conocidos tambin como colonos; mas en esta pesquisa,- por cierto poca extensa-, no abordamos el proceso de la apertura de la va en mencin ni de la construccin del puente porque esa informacin est plasmada en una monografa prximo a publicarse, salvo referencias muy genricas. Como se sabe, nadie es dueo de la verdad, nada es absoluto, sino relativo, as la abstraccin de los fenmenos naturales y con mayor razn los fenmenos sociales resulta siempre relativa en el tiempo y en el espacio. Se debe sealar que no ha sido posible suministrarnos de abundante informacin relacionada a los ltimos aos de la dcada del treinta y primeros aos del cuarenta. Nuestras aseveraciones estn sustentadas en la interpretacin de datos orales y escritos existentes que infelizmente son escasos. Cualquier error u omisin en el contenido del presente es responsabilidad exclusiva del autor. Finalmente, a travs de estas lneas agradecer los aportes de los pioneros facilitadores de informacin, cuyos nombres registramos en las pginas que anteceden; de la misma manera a otras personas y amigos que de manera directa o indirecta han contribuido en la bsqueda de datos, as como por sus opiniones y valiosas sugerencias. 2. A propsito del nombre de Aguayta Existen varias versiones sobre esta toponimia. Una que es ms generalizada y la ms difundida en el plano oral y escrito es Shuwaytia o Awiwa; supuestamente se trata de un vocablo que pertenece a la lengua shipibo y se traduce por Ave negra, pjaro malagero que en el pretrito habitaba en grandes bandadas en la zona de Aguayta. No tenemos informacin de la primera persona que recogi esta versin y difundi despus por algn medio escrito. Confrontado esta asercin con la lengua en mencin no encontramos explicacin alguna, pues los shipibo de la cuenca de Aguayta ni de Ucayali conocen las palabras citadas, porque ave negra en shipibo es Wisu is literalmente negro pjaro-; tampoco est registrada la palabra awiwa ni shuwaytia en los diccionarios de la lengua shipibo. O estas palabras corresponden al proto shipibo?. Dudamos, porque hasta donde tenemos informacin no hay estudios glotocronolgicos de esta lengua, y menos pudo haber existido este tipo de investigacin en la poca en que apareci la versin sealada.

La versin ms aceptable, al parecer, es la que manejan los shipibo de la comunidad indgena de Santa Rosa. Segn la cual, Aguayta provendra de dos voces shipibo: Aw sachavaca (Tapiru terrestris) e Itia hbitat o paraje; fusionada ambas palabras resulta Aw-itia que se traduce como hbitat o paraje de sachavacas. Sin embargo, en la actualidad tanto los shipibo como los kakataibo nombran el ro Aguayta como Awiti o Awiti, la cual pudo haber sido resultado de una evolucin interna del vocablo en mencin. Desde cundo aparece la palabra Aguayta en los documentos escritos? Con exactitud an no se sabe. Cuando en 1557 ingres a la cuenca de Ucayali el primer espaol, el capitn Juan Salinas de Loyola, segn los investigadores de esta regin, este aventurero europeo no registra en sus escritos el nombre del ro mencionado; por cierto, sobre este particular se conoce slo por referencia de los cronistas. Sobre el nombre el ro en cuestin, lo nico que se dispone es la informacin suministrada por los franciscanos: Jos Amich y Bernardino Izaguirre, quienes basndose en otros documentos escritos por franciscanos que anduvieron y vivieron en Ucayali ms antes, hacen referencia a la fundacin de la misin de Santa Cruz de Aguayta en la boca del ro Aguayta, en la inmediaciones del ro Ucayali ( ver el libro Merma Mgica de Jacques Tournon 2002); pero esta misin as como otras tuvo una existencia efmera porque a raz de la rebelin de los indgenas del Ucayali, encabezado por su lder shetebo llamado Runkato fueron destruidas todas las misiones establecidas a lo largo del ro Ucayali en 1766 (para mayor informacin consultar los libros de los franciscanos citados). Inicialmente los hispano hablantes escriban la palabra en cuestin como Ahuaytia, y ya en el siglo XX, ante todo desde los aos cuarenta como Aguayta (se puede consultar la monografa: Aguayta cuatro primeras dcadas de su existencia del autor de este artculo). 3. Primeros pobladores de Alto Aguayta Se ignora acerca del poblamiento de Alto Aguayta durante el primer milenio de la era cristiana, as como de las pocas anteriores a falta de investigaciones arqueolgicas. El nico estudio de esta naturaleza corresponde al arquelogo norteamericano Thomas Myers pero en el contexto de Bajo Aguayta, quien en la dcada del sesenta realiz excavaciones en las cercanas de Nueva Requena. Este investigador llega a la conclusin de la existencia del Complejo Cultural Aguayta, cronolgicamente corresponde a los siglos VIII-IX AC. Los pobladores de este complejo habran tenido contacto con los habitantes del resto de Ucayali, pero tambin con los de Alto Huallaga y la regin andina con los pueblos de Hunuco-Kotosh y otros. A su turno, la etnohistoria nos informa que el valle en referencia, durante los primeros aos del arribo de los espaoles, estaba ocupado por los shipibo, pero no se tiene informacin si este grupo tnico ocupaba hasta las cabeceras de este ro. La misma fuente indica tambin que los kakataibo ocupaban parte del valle de Pachitea, y al producirse enfrentamientos frecuentes con los Ashninca, debido a la persistente hostilizacin de stos, los kakataibo se habran visto obligados a replegarse hacia las Pampas de Sacramento y Alto Aguayta, y en ese repliegue al encontrarse con los shipibo se habran enfrentado en encarnizados combates, resultando triunfantes inicialmente los kakataibo, y habran perseguido a sus enemigos hasta Bajo Aguayta, pero en poco tiempo, al reagruparse los shipibo habran atacado de sorpresa a sus enemigos exterminando casi a la totalidad. Respecto a este hecho fluyen an relatos orales, los

cuales en su momento fueron registrados por los misioneros franciscanos. Al parecer los kakataibo se han establecido en Alto Aguayta y Aguayta Medio a fines del siglo XVII. Desde entonces este grupo tnico de la familia lingstica Pano permanentemente han ocupado esta cuenta, incursionando a la vez a la cuenca del ro Shanintia o San Alejandro, mientras otros se establecieron en la margen izquierda del ro Pachitea y en el curso del Zngaro Yaku. Los kakataibo hasta donde sabemos fueron los primeros pobladores de Alto Aguayta. No se sabe si existieron otros pueblos que habitaron esta zona en el primer milenio de la era cristiana o antes. Por lo visto los kakataibo no fueron los pioneros del casero referido, porque no se integraron a los pobladores inmigrantes que fundaron el casero, a pesar de ser los primeros pobladores de esta zona, pues su condicin de ser prstinos habitantes indgenas de estos parajes es indiscutible. Como se sabe dentro de la literatura etnolgica, antropolgica, arqueolgica, lingstica e histrica en contextos generales no se suele hablar de pioneros, sino de primigenios ocupantes o primeros habitantes que han tenido una evolucin genuina o no, pero no colonizadores de tierras e impulsores de la actividad agrcola. De manera que los kakataibo son los primeros pobladores de Alto Aguayta. Cuando se habla de aguaytianos se refiere a dos grupos de personas, en primer trmino al referirse a los pobladores del valle de Aguayta, y en segundo trmino a los nacidos en el pueblo en cuestin que actualmente se conoce como Villa. A este ltimo grupo nos referimos en nuestra pequea monografa. No dudamos que esta Villa est anclada en la otrora tierra de los bravos indgenas kakataibo. La etnia en referencia fue el nico grupo que ocup Alto Aguayta en los siglos XVIII, XIX y durante las primeras dcadas del siglo XX. Como no han sido organizados por los franciscanos, no porque no llegaron estos religiosos espaoles al territorio de estos hombres de esta parte de la Amazona, sino porque estos indgenas rechazaron en todo momento a los intrusos europeos, inspirndolos en estos temor por su actitud firme y decidida. Por eso los kakataibo se mantuvieron aislados durante muchos aos y tenan poco acceso al mercado para obtener instrumentos de trabajo. Esto significa que mantuvieron su cultura genuina mucho ms tiempo a diferencia de otros grupos tnicos que haban tenido contacto ms frecuente con los occidentales; lamentablemente quienes se dedicaron a estudiar la cultura de este pueblo en el siglo XIX y a principios del siglo XX no lo hicieron con la seriedad del caso por influencia y prejuicios diseminados por los religiosos espaoles que se haban dedicado a denigrar e inventar mitos del supuesto canibalismo y otras mentiras. A fines del siglo XIX los caucheros eventualmente habran logrado ingresar a este valle a explotar caucho (Hevea brasiliensis), sobre este acontecimiento existe poqusima informacin. Los caucheros habran sido uno de los causantes del aislamiento y huida de un grupo de indgenas kakataibo que viven actualmente en situacin de aislamiento voluntario los llamados Kamanokama.A principiosdel siglo XX como producto dela influencia de la accin de los caucheros, ocurren contactos forzados entre mestizos y los indgenaskakataibo. Desde entonces algunos ribereos o mestizos surcaban por el ro Aguayta en bsqueda de algunos recursos: peces, animales de monte, sal, etc. A partir de entonces el contacto entre estos pobladores indgenas y los mestizos fue casi frecuente.

4. Contexto regional antes de la configuracin de Aguayta El departamento de Loreto desde su creacin (1866), fue el ms extenso que el resto de los departamentos del Per y sigui siendo al desprenderse el departamento de San Martn en 1897, con 471, 263 kilmetros cuadrados, ms de la tercera parte del territorio nacional (aquella vez inclua an a Ucayali). Un departamento por excelencia amaznico; casi la totalidad de su espacio geogrfico es llanura, exceptuando la parte oeste por donde se extiende de sur a norte la Cordillera Oriental que asume distintos nombres a lo largo de su frontera desde la altura del Pachitea hasta el lmite con Ecuador. Avenado por gran nmero de ros desde su nacimiento en los Andes Oriental y Central del Per que discurren tortuosamente sus aguas, siendo los principales: Ucayali, Huallaga. Maran, Pastaza, Santiago, Morona, Napo, Putumayo y el gran Amazonas. Con un clima tpicamente ecuatorial, caluroso y hmedo, con alta precipitacin pluvial.

La poblacin afincada en esta gran regin se halla a orillas de los ros, por ser stos los nicos medios de comunicacin. Con una agricultura de subsistencia, y hasta antes de la segunda mitad del siglo XX con explotacin de la shiringa (Hevea sp) y en pequea proporcin el oro. En esos aos an no se explotaba hidrocarburos. De acuerdo al censo de poblacin de 1940 Loreto posea una poblacin de 152,060 habitantes (nmero de pobladores censados, sin incluir los omitidos que eran tambin bastante); siendo la mayora de estos habitantes de las provincias de Maynas y Alto Amazonas-Yurimaguas. De este conjunto de habitantes solo 16,154 corresponda a la futura provincia de Coronel Portillo. La poblacin del departamento en mencin constitua solo el 2.4% a nivel nacional. Loreto a fines del siglo XIX y a principios del siglo XX fue escenario de la actividad extractiva del caucho (Hevea brasiliensis) donde unos cuantos angurrientos y crueles explotadores se enriquecieron con la extraccin y comercializacin del recurso ms apetecido en esa poca, y gracias al trabajo semi-esclavo de los indgenas amaznicos que fueron sometidos a una brutal explotacin por unos bandidos desalmados e inhumanos personajes; siendo la cuenca del Putumayo y los pueblos indgenas Witoto, Ocaina, Resgaro y otros los principales afectados de todas las etnias de la regin, donde perdieron la vida ms de 40 mil indgenas a raz de enfermedades que introdujeron los caucheros, de torturas, hambre y por otras causas. Una poca lacerante que qued grabado en la mente y en el corazn de los hombres de la selva y de sus generaciones. Ante esta situacin brbara no hay perdn que valga, despus de un siglo. Ms adelante, el 5 de agosto de 1921 se produjo el movimiento cvico militar muy significativo. Este acontecimiento ocurri en la ciudad de Iquitos encabezado por el capitn del ejrcito peruano Guillermo Cervantes Vsquez. Los rebeldes establecen el Gobierno Federal de Loreto, aunque no haba intencin de separarse del Estado peruano. Las razones fundamentales para esta accin de fuerza ha sido la traicin de del gobierno de Legua que mediante un fraudulento tratado Salomn-Lozano firmado el 22 de marzo de 1922 regal Leticia a Colombia. Adems en esos aos Loreto y toda la regin amaznica se encontraba olvidado y mantenase en el ostracismo. Los pobladores de distintas partes de la Amazona se solidarizan con dicho movimiento y se aprestan a respaldar. En Pucallpa un sector de la poblacin se identifica con la accin de los rebeldes de Iquitos. En el proceso de la accin armada se suscita enfrentamientos entre las tropas del ejrcito leales al gobierno de Legua y los rebeldes en distintos lugares de la selva; uno de estos enfrentamientos ocurri en Pachitea, en Chonta Isla en noviembre de 1921, y en enero de 1922 en Pucallpa. La rebelin fracas, hubo persecuciones. La repercusin de esta rebelin fallida anitileguista y patritica se hizo sentir en Tierra Colorada y en Ucayali, mas no as en el valle de Aguayta, porque en ste el pueblo de inmigrantes mestizos an no exista. Una dcada despus de la firma del tratado se suscit la guerra con Colombia, fue el ltimo encuentro armado. El intento de recuperar Leticia por los loretanos y pucallpinos que iniciaron esta accin patritica lamentablemente no prosper, porque ms pudo la traicin de los gobiernos, como el de Benavides. El pueblo loretano vivi escenas de guerra en las primeras dcadas de siglo XX; nunca han estado de acuerdo ni podan ser cmplices con la actitud traidora de quienes manejaban el poder econmico y poder poltico. Un pueblo que se sacrific por defender el suelo patrio al

pretender recuperar el territorio perdido. En todas estas acciones patriticas incluidas la toma de Leticia en 1932, los pobladores de Ucayali y Pucallpa de algn modo han tenido participacin. Los hechos dramticos ocurridos durante la era del caucho, las rebeliones armadas y la protesta del pueblo loretano, ha demostrado palmariamente que la regin estaba olvidado por los gobiernos del Per, al parecer para estos gentiles hombres, la Amazona era solo la naturaleza pleno de vegetacin con rala ocupacin humana, y ante los reclamos y las luchas populares inciales se mostraron indolentes, displicentes e intransigentes. Nunca se identificaron con esta regin. Como para aplacar la tensin surgida el interior de los pueblos amaznicos, los gobernantes de los aos treinta caso de Benavides se interesa por abrir caminos carreteros de la sierra a la selva y unir con el Atlntico, dicho enlace se concretizara primero por va terrestre y luego por va fluvial; entonces se proyecta y se ejecuta la apertura de la va terrestre en tres lugares de la regin amaznica llamados en su momento como carreteras transcontinentales del Centro que parta del Callao y deba llegar a Ucayali, del Norte a partir de Olmos con destino al Maran, y del Sur desde Matarani a Puerto Maldonado. La Amazona desde la cada del caucho (Hevea brasiliensis) enfrentaba una situacin difcil en trminos econmicos. La situacin social y econmica que enfrentaba el Per tambin era difcil en la dcada del treinta a raz de la depresin econmica que sufra el mundo a partir de 1929 que se prolong casi hasta fines de esa dcada. Haba muchas dificultades para la mejora de la infraestructura vial. A pesar de esas limitaciones en 1933 el gobierno de Benavides ordena mediante una ley disponer de recursos para financiar la prosecucin de la apertura de las carreteras hacia la selva. La carretera de Hunuco a Tingo Mara haba alcanzado hasta la cumbre de Carpish. A la vez el Ministerio de Fomento decide realizar la exploracin con fines de reconocimiento el camino entre Ucayali y Alto Huallaga y unir de este modo ambas regiones. La primera exploracin ha dirigido el ingeniero Dimas Villavicencio a partir de Tingo Mara con direccin a Pucallpa, la misma que se realiz en el mes de agosto de 1933; siguiendo rumbo al oriente atraves la Cordillera Azul a 2250 msnm, llegando a lasa cabeceras del ro Aguayta y prosiguiendo por va fluvial arrib al Ucayali y a Pucallpa. La segunda exploracin, a partir de Pucallpa con destino a Hunuco, se efectu al mando del ingeniero Eduardo de Habich en el segundo semestre de 1933, en dicha comisin participaron mayoritariamente campesinos y el famoso kuraka kakataibo Seteno Bolvar en su condicin de gua. Estas exploraciones quedaron solo como un avance, pues haca falta mayor precisin en la distancia y lugares para realizar la apertura de la carretera. Pero, antes de las decisiones para abrir el camino carretero, y an antes de las decisiones para realizar las exploraciones previas, se ha proyectado a la construccin del ferrocarril desde Tembo del Sol (en las pampas de Junn) con destino al Bajo Ucayali. En 1905 el ingeniero Fernando Carbajal, siguiendo el curso del ro Aguayta se diriga con destino a la sierra central cumpliendo la misin encomendada por el Ministerio de Fomento, mas no pudo alcanzar la meta trazada por el abandono de sus ayudantes, y se ve obligado retornar antes de cruzar la Cordillera Azul. Pocos aos despus se realiz 2 exploraciones dirigidos por ingenieros extranjeros. El primero fue a cargo del ingeniero sueco Gustaf Forselius en 1906 que partiendo desde la sierra

central atraves a Alto Huallaga y la Cordillera Azul, pero no lleg al famoso Boquern (en ese tiempo no se saba de su existencia), descendi a Zngaro Yaku arribando finalmente a Pucallpa; y la segunda exploracin fue dirigida por el ingeniero norteamericano R.B. Huffman, quien partiendo de Hunuco y siguiendo por Alto Huallaga y atravesando la Cordillera Azul lleg a las cabeceras del ro Aguayta y despus lleg a Ucayali. En los aos siguientes se continu con el proyecto tmidamente y por ltimo, despus de tanto tiempo y luego de haber invertido bastante dinero (6, 500,000.00 soles), se decidi suprimir, cuando ya se haba construido la carretera (ver el libro Por las rutas del Boquern de Waldemar Soria 2008). Ahora bien, en esos aos no muy lejanos, los kakataibo vivan dispersos en pequeos grupos a lo largo de los valles sealados. En los aos treinta por influencia y presin del kuraka Bolvar,- que se haba occidentalizado un poco por haber vivido y crecido unos 10 aos con los mestizos durante su niez y adolescencia-, los kakataibo poco a poco fueron configurando sus comunidades similar a pequeos centros poblados pero siempre dedicados a la horticultura, la caza, la pesca y a la recoleccin. Carretera hacia Pucallpa En esta carrera vial mencionada, la que avanz ms en los aos treinta, pero con mayor intensidad en los primeros aos del cuarenta fue la del centro. Tanto la carretera de penetracin del centro como del norte se incrustaran al territorio loretano dirigidas a sus dos cuencas ms importantes (Maran y Ucayali) conectadas al Amazonas. Haba mucho entusiasmo en los pobladores de Pucallpa, de sus autoridades y de sus dirigentes que aguardaban la pronta materializacin de esta obra. Pero este entusiasmo no cunda solo el nimo de los moradores del Ucayali, sino tambin de otros pueblos asentados a orillas del Amazonas, particularmente de Iquitos, capital del departamento. En esa preocupacin se inscribe la participacin del representante de la iglesia catlica asentada en Pucallpa, el p. Jos Ignacio Aguirrezabal que se atrevi a entrevistarse con el Ministro de Fomento para sugerir la bsqueda del Boquern que era la puerta de entrada a las Pampas de Sacramento, cuya referencia haba ledo en la historia de las misiones acerca del viaje realizado por el p. franciscano Alonso Abad en 1757. Visto panormicamente la carretera de penetracin hacia la Amazona no se plasm nicamente por iniciativa de los gobernantes de los aos treinta y cuarenta, fue tambin debido a las acciones de protesta y reclamo de los pueblos amaznicos que requeran atencin de parte del Estado peruano. As, el presidente Benavides continuador de la dictadura militar de los aos treinta, despus de la muerte de Snchez Cerro, se interesa por la apertura del camino carretero a la selva central dando mayor nfasis en la continuacin de la va terrestre a partir de la Cordillera Carpish hacia Ucayali, sin dejar de lado otras carreteras. Pero estos proyectos se haban formulado y vena ejecutndose desde ms antes. Sin embargo estos trabajos se encontraban todava en la regin andina. De acuerdo a la visin del porvenir, estas carreteras de penetracin en el futuro cercano conectaran a los ros caudalosos de la Amazona peruana para tener continuidad por va fluvial hasta el Atlntico, eso era el sueo acariciado.

En 1938, cuando ya se haba redescubierto el Boquern que en el futuro se llam Padre Abad, el kuraka Seteno Bolvar colabor con los ingenieros del Ministerio de Fomento en el trazo y apertura de una trocha entre Boquern y Neshuya. Asimismo ha participado en la determinacin del lugar donde se anclara el puente; pues previamente se haba abierto dos trochas a partir de lo que es hoy Pampa Yuraq, de donde bifurcaban las trochas en distintas direcciones e incursionaban a las partes bajas sin cruzar la colina ms alta en la margen izquierda del ro (donde actualmente se halla la base contraterrorista de la Marina de Guerra), y la tercera trocha al parecer se apertura por sugerencia de Bolvar siguiendo en lnea recta, esto es la parte central, trocha intermedia que se diriga por la falda de la colina en cuyo regazo se construy despus el estribo y la cmara de anclaje del puente colgante. Como se sabe pocos aos despus de la definicin de las trochas se ejecut la majestuosa obra. Adems precisa decir que el kuraka Bolvar sirvi de nexo en el encuentro de los trabajadores de la carretera y su pueblo indgena; por esta accin acertada no hubo rechazo de parte de estos primeros aguaytianos (kakataibo) a la construccin de la carretera. Por toda esta merecida labor cumplida por el kuraka mencionado, el gobierno peruano en la persona del presidente de la Repblica Manuel Prado y Ugarteche, ha valorado esa contribucin al Estado peruano, y al mismo tiempo el gobierno ha reconocido el territorio de este pueblo valeroso, cuya extensin era ms de 60 mil hectreas, aunque el pueblo kakataibo mereca mucho ms. Retrocediendo un poco en el tiempo, luego de la recuperacin econmica al cabo de varios aos de depresin en los aos treinta como consecuencia de la crisis econmica mundial, vino otra catstrofe como producto del animalismo humano, se desencaden infelizmente la segunda guerra mundial (1939-1945) que por cierto ha tenido repercusin en la vida econmica y social del Per, y por aadidura en 1941 se produjo la guerra entre Per y Ecuador. Todos estos hechos han creado serias dificultades de orden econmico. No obstante la construccin de las carreteras no se ha paralizado. En este lapso un tanto complejo y sombro para el pas y la regin, Aguayta nace como centro poblado (de campamento a casero). Este proceso de parto social no se prolong mucho tiempo como suele ocurrir en otras partes, y en pocos aos Aguayta se hizo un pueblo como suelen repetir los viejos moradores. Al final de trabajo tesonero, en este proceso de apertura de la va terrestre que atravesara el ro Aguayta, a orillas de ste, emerge en tiempo breve el casero de Aguayta. En esos aos, los sucesos histricos ocurridos como la revolucin de Cervantes, la guerra con Colombia eran casi recientes, por eso en esta nueva localidad a una de sus callecitas en los aos cincuenta se impuso el nombre del hroe sargento Lores (Fernando Lores Tenazoa), en reconocimiento a su herosmo y entrega de su vida en defensa del territorio patrio en 1933. No se debe ignorar que Loreto, el departamento ms extenso, a pesar de su ubicacin estratgica ha estado siempre desarticulado de otras regiones del pas, primero por las caractersticas geogrficas complejas y segundo por el desinters, la indiferencia y modorra de los gobernantes de turno. Pero con la llegada de la carretera a UcayaliPucallpa, sta se convierte en una especie de vlvula de escape, porque permiti fluir a la masa humana por la nueva va con destino a distintas regiones del pas: sierra y costa. Sin embargo gran parte del departamento se encontraba desarticulada, ya que

segua siendo como otro pas dentro del Per; era mas fcil la comunicacin de los pueblos fronterizos peruanos del norte y del sur con la capital de la Repblica y con los pases vecinos, pues poda comunicarse a travs de la carretera, inclusive por caminos de herradura existentes desde pocas remotas. Podemos atrevernos a afirmar que los gobiernos han actuado irresponsablemente frente a un departamento geogrficamente gigantesco-, con escasa articulacin interna y solo a nivel fluvial, sin ninguna articulacin e integracin por va terrestre-, porque desde la llamada independencia (1821) hasta las primeras dcadas del siglo XX, un poco ms de un siglo, no se han asumido polticas adecuadas para superar este lgido problema de comunicacin e integracin. No podemos discernir ni afirmar si Aguayta ha tenido la dicha o la desdicha de pertenecer a uno de los departamentos de mayor extensin que tena escasa conexin con el resto del territorio nacional. Aguayta era parte de Loreto desde setiembre de 1866, cuando este valle era habitado solo por los indgenas kakataibo, cuando Pucallpa apenas empezaba a poblarse con pocos inmigrantes de San Martn, del Ucayali y del Amazonas. No cabe duda que el valle habitado por los kakataibo por su estructura geomorfolgica y ante todo, por su cuenca hidrogrfica, el espacio geogrfico loretano era y es parte de la cuenca Amaznica. De modo que Aguayta era parte de Ucayali, por tanto del Amazonas. Geogrficamente estaba eslabonado a la gran llanura amaznica. Por eso la comunicacin ha sido siempre por va fluvial, inclusive de la ceja de selva, caso de Tocache, Uchiza y Tingo Mara, de donde los cargamentos y ganados eran trasladados en frgiles balsas por el ro Huallaga con destino a Juanju, Yurimaguas e Iquitos, y no hacia la regin andina a pesar de su cercana debido a la falta de un camino carretero. Pero esta situacin natural fue fracturada, si cabe el trmino, con la construccin de la carretera, una vena abierta sobre la faz de la tierra, por donde poda circular el flujo humano, y cambiar la mirada de los pobladores no solo de este nuevo asentamiento, sino tambin de Ucayali, un hecho interesante que en el futuro se convertir en una necesidad y un clamor generalizado de sus poblaciones para convertir a esta regin en otro departamento.

La carretera, sin duda benefici directamente a la provincia de Coronel Portillo, particularmente a su capital, no as a todos los pueblos afincados en distintos lugares del departamento de Loreto; porque la articulacin y la comunicacin con otros pueblos y ciudades del Ucayali, el Maran y del Amazonas segua siendo por va fluvial. Las dificultades del transporte seguan siendo los mismos, particularmente para los pueblos afincados a orillas de ros de menor caudal, quienes discurran a travs de balsas, canoas y en el mejor de los casos en botes. Casi nada ha cambiado, slo la carga de mercanca que llegaban de Lima y de la sierra central podan ser trasladadas en grandes cantidades con relativa facilidad. Por esta realidad proterva, en su mayora los pobladores de Aguayta no llegaron nunca a Iquitos. Lamentablemente no se identificaron, solo quienes haban emigrado del Amazonas y de Bajo Ucayali; por eso no encontraban explicacin de seguir perteneciendo a Loreto, cuando a pocas decenas de kilmetros estaba otro departamento conectado a la sierra y a la costa a travs de la carretera, y sta para Aguayta era como un cordn umbilical que le una a Hunuco antes que a Loreto. Ahora bien, antes que ocurra lo sealado en lneas que anteceden, debemos indicar acerca de las informaciones que se tena acerca de la zona. Como se sabe, en las primeras dcadas del siglo XX ya haba etngrafos y otros estudiosos que realizaban investigaciones al interior de las poblaciones indgenas de Ucayali; mas no as en el seno de los pueblos kakataibo. Como se sabe estos pobladores genuinos de la regin, como se dijo en otras pginas, no fueron reducidos en misiones por los misioneros franciscanos. Por tanto se conoca poco sobre estos aborgenes. En cambio las referencias etnogrficas sobre los shipibo ya se conocan desde la poca colonial, y sobre los kakataibo haba poqusima informacin, y en la mayora de casos distorsionada desde el tiempo que ocupaban la cuenca de Pachitea. Aparte del informe del ingeniero Fernando Carbajal, de la crnica del franciscano Pedro Santamara quien acompa al ingeniero Eduardo de Habich en la exploracin citada en 1933, y otras referencias de parte de algunos viajeros, no se saba ms acerca de los pobladores llamados despectivamente kashibo. Por su parte las informaciones orales solo se remontan a lo sumo hasta fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Poco se sabe de algunas familias inmigrantes que se asentaron en la cuenca de Aguayta en este periodo de transicin de los siglos mencionados 5. Pioneros, fundadores del casero Aguayta En el presente el pueblo de Aguayta se erige en un rea de forma triangular, precisamente en el punto de encuentro del rio de su mismo nombre con el pequeo rio Negro. Este reducido espacio plano ciertamente est acortado en el lado sur por dos colinas ligeramente empinadas que hoy ocupan la Junta Vecinal Santa Ins y la Base Contra Terrorista de la Marina de Guerra. El casco urbano de esta Villa junto a sus Juntas Vecinales Nueva Aguayta y las Malvinas, es en verdad una pequea rea que apenas sobrepasa los 40 mil metros cuadrados. En la margen izquierda del rio Negro a pocas decenas de metros se yergue otra colina de mayor extensin. Las colinas de ambas mrgenes constituyen una valla para la ampliacin continua del espacio urbano de la ciudad. Como sabemos el casero de Aguayta (hoy distrito de Padre Abad) se encuentra a 680 kilmetros de la ciudad de Lima; siendo sus coordenadas geogrficas 09 grados, 02 minutos y 13 segundos Latitud Sur y 75 grados 30 minutos y 12 segundos Longitud Oeste en el Meridiano de Greenwiich. Se halla anclada en la

margen izquierda de la carretera de penetracin llamada Federico Basadre, a 161 kilmetros de la capital del departamento de Ucayali y a una altitud de 250 m.s.n.m. Aguayta como asentamiento se remonta a principios de los aos cuarenta del siglo XX, hace unos 70 aos. El redescubrimiento del Boquern de Padre Abad primero y el paso por esta abra despus, ocurre en el segundo semestre de 1937 en julio y setiembre, respectivamente, dirigidos por dos comisiones encabezados por los ingenieros del Ministerio de Fomento y un grupo de ayudantes mayoritariamente campesinos. La primera fue comandada por los ingenieros Augusto Coz, Luis Giuilfo y Alfonso Berns y la segunda por los ingenieros Luis Giuilfo, Alfonso Berns y Ramn Remolina. La segunda comisin arrib al Ucayali y a Pucallpa, definiendo la ruta a seguir en el proceso de la apertura de la primera va terrestre ms importante de la Amazona. Despus de varias exploraciones, el ao 1938 se define el paso de la carretera por Pampa Yuraq (inicialmente Yuraq Pampa), la construccin del puente colgante en el lugar que actualmente ocupa y el camino que sirvi de base para la apertura de la obra entre Boquern y Neshuya. Posiblemente por esta razn algunas personas se adelantaron en llegar de Pucallpa y Contamana con la intencin, no solo de trabajar en la construccin de la carretera, sino a establecerse en este paraje y labrar la tierra. Una vez definido el paso del camino carretero, despus de abrir varias trochas as como la eleccin del lugar donde se tendera el puente colgante, se construye el campamento del Ministerio de Fomento en la sede actual del Colegio Fernando Carbajal, posiblemente a fines de 1939 o principios de 1940, el cual estaba destinado para la residencia y oficina de los ingenieros, el almacn de materiales, depsito de mquinas y vehculos. En ese lapso la apertura de la carretera an no haba atravesado el famoso Boquern. En el lugar mencionado, segn versiones orales, prximo a la orilla del rio Aguayta, a principios del cuarenta del siglo XX viva un ciudadano de origen suizo llamado Hans Reineck, quien resida solo, sin familia, en completo abandono, en la versin del ingeniero Luis Fernndez de Paredes, hijo del pionero Augusto Fernndez de Paredes. El atpico personaje del viejo continente habra sido el primer inmigrante no indgena en llegar a establecerse en el citado paraje. Al parecer era un fugitivo de la primera guerra mundial, pues repentinamente desapareci de la zona cuando a este lugar empezaron a llegar otros inmigrantes. Poco tiempo despus a principios del cuarenta del siglo XX en el lugar que hoy ocupa el casco urbano de Villa Aguayta viva una sola familia, integrada por el ciudadano suizo alemn de nombre Gustav Ernst Fischer, su esposa pucallpina Eva Alfageme. Pero este aventurero europeo desde poco antes de 1940 viva solo en el espacio citado, sin compaa, ni vecinos que habitaban en este lugar. Por eso a este extranjero se le considera como el primer morador de Aguayta. Antes de ellos nadie ocupaba este sitio por ser un lugar inundable durante la creciente, otrora una muyuna anchurosa, pero despus se convirti en espacio libre fuera del lecho del rio, un cascajal cubierto de vegetacin, pobladas por caabravas (Gynerium sagittatum), ishanga, cticos (Cicropia sp), amasisa (Grythrine poeppigiana), y algunas especies vegetales ms.

Gustav Ernest Fischer, primer Morador del casero Aguayta

Eva Maria Alfageme Lopez Esposa del suizo Ernest

El segundo poblador de Aguayta fue Augusto Fernndez de Paredes Abril, natural de Lima, quien en su juventud fue cauchero en la Amazona peruana en la zona del Putumayo; asentndose despus en Pucallpa ya con familia, y ms adelante al tener informacin de la apertura de la carretera Hunuco-Pucallpa que atravesara por Alto Aguayta decide con su familia y otros amigos surcar por este ro y establecerse en esa zona. Fue en 1938, al llegar a dicho paraje encuentran al gringo Hans Reineck en el lugar donde posea una maloquita. El ex cauchero y sus amigos siguiendo su camino se establecen a orillas del pequeo ro que llamaron Cedro Yaku (hoy Cedroyuq) cerca del ro Aguayta y a su asentamiento dieron el nombre sugestivo de Nueva Colonia. Adems en este paraje abundaba el rbol de fina madera llamada cedro (Cedrela odorata). En este lugar apacible hallan interesante flora y fauna y terrenos para la agricultura, as tambin rboles maderables aparte del cedro que creca en abundancia en esos aos. Este pionero y sus ayudantes en adelante se dedicarn a la agricultura introduciendo cultivos de cacao (Theobroma cacao), pltanos inguire (Musa acuminata), yuca (Manihot esculenta), maz (Sea mays), man ( Arachis hipogea), pasto (Gramnea) y rboles frutales nativos. Esta versin corresponde al ingeniero Luis Fernndez de Paredes, hijo de don Augusto Fernndez de Paredes.

Se tiene informacin que est resuelto e intrpido limeo, su esposa de nombre Dolores Arvalo, siete hijos y otros acompaantes arriban a la boca de cedruyaku (cedroyuq) en marzo de 1938, despus de una larga travesa por el rio Aguayta, la cual significo vences poderosas crecientes, persistentes lluvias, la fatiga y muchos obstculos convirtindose este viaje en una verdadera aventura de gente que no arredra ante al mayor peligro.

Augusto Fernndez de Paredes, Segundo morador del casero Aguayta En los primeros aos de asentamiento de estas familias y otros moradores de Aguayta para comunicarse con Tingo Mara lo hacan a pie, se desplazaban hasta el lugar donde se extenda la carretera, paradero final de los vehculos. Deban caminar varias decenas de kilmetros por trochas agostas y a veces peligrosas como en el paso del boquern para llegar a Divisoria, a Sinchono y posteriormente a Previsto, es decir con el paso del tiempo la distancia a caminar iba acortndose a medida que avanzaba la construccin de la carretera. La gente de la selva se iba acostumbrando al uso de vehculos para trasladarse a la sierra y costa. Era una gran novedad desplazarse en el vehculo motorizado protegido de la lluvia y del fro. Las personas que llegaron poco despus del suizo se asentaron en la margen izquierda por el sector que se conoce en el presente como San Pedro y espacios aledaos. Se sabe que los indgenas Kakataibo poco antes que lleguen los primeros inmigrantes mestizos ocupaban eventualmente parte de Pampa Yuraq, las proximidades de la sede actual de la Base Contraterrorista de la Marina de Guerra y sector de Barrio Unido; mas no se tiene informacin que hayan ocupado la sede actual de Villa Aguayta. Al grupo de personas y familias que llegan a este paraje con motivo de la apertura de la carretera Tingo Mara a Pucallpa y viceversa, que poco despus se asientan y forman el centro poblado de Aguayta se les conoce con el nombre de pioneros, pero estrictamente referido a la villa, mas no as al Valle de Aguayta. Si se abordara el tema a nivel de la cuenca sin duda se tendra que hacer mencin inevitablemente a los indgenas kakataibo que ocupan la zona desde varios siglos atrs (1). La carretera de penetracin que se diriga a Ucayali se incrustaba desde Alto Huallaga, cortando el lomo de la Cordillera Azul, hacia el sur oeste del departamento

de Loreto. Como se sabe en esos aos la cuenca de Aguayta y el gran Ucayali integraban el gigantesco territorio del departamento de Loreto, y continu perteneciendo a ste por espacio de cuatro dcadas ms. Esta va terrestre tena una importancia extraordinaria no slo para Pucallpa e Iquitos, sino tambin para todos los pueblos afincados a las reas de influencia del Ucayali y del Amazonas. En esa coyuntura muy singular nace el pueblo de Aguayta en la margen izquierda de la novsima carretera que en el futuro se llamara Federico Basadre, espacio donde se establecieron las primeras familias loretanas: hombres y mujeres conocidos hoy como pioneros o iniciadores de este asentamiento antes que atravesara por este paraje la va terrestre ms anhelada por los amaznicos de esta parte del Per. Es conveniente aclarar el significado del vocablo pionero. Qu es un pionero? Es la persona que realiza la exploracin de nuestras tierras o aquella que emprende una nueva actividad o al primero en estar en un lugar. En sentido ms amplio es la persona que da los primeros pasos en alguna actividad humana, sea en el trabajo manual, en una exploracin, en una investigacin y en diversos campos del saber: en el arte, en la literatura, etc., etc. Los trminos que contiene ideas afines a pionero son: fundador, explorador, iniciador, precursor, innovador. Etimolgicamente la palabra en mencin viene de la lengua francesa pionnier. Las fuentes escritas indican que en el siglo XII designaba al soldado de a pie (infantera) as como a los que trabajaban en el cuerpo de ingeniera militar. En el siglo XIV se refera al obrero de artillera. En el siglo XIX adquiere sentido moderno, cuyo significado es descubridor, iniciador o creador. Quines fueron los iniciadores en el poblamiento de Aguayta? En algunos escritos annimos impresos y en informacin virtual se menciona a Felipe Donayre, quien supuestamente habra llegado a Alto Aguayta en 1914; aunque esta informacin fuera cierta, este personaje no residi aqu en el periodo de formacin del campamento y del casero en mencin ni despus, por tanto se descarta de plano su condicin de pionero. Pudo haber llegado a este paraje, esa posibilidad no se puede negar, sea como cazador o extractor de oro, pero no habra venido a asentarse. Tambin en 1905 el conocido ingeniero Fernando Carbajal vino surcando el ro Aguayta y retorn por esta vafluvial, cumpliendo una misin de trabajo exploratorio como ya se seal en otra pgina, y no por eso se le puede considerar como pionero en la fundacin del casero en mencin. A lo largo de la cuenca sealada desde fines del siglo XIX y principios del siglo XX vivan unos cuantos mestizos que eran ex caucheros o regatones como Jos del Carmen Gonzales, Eduardo Mera, tambin el italiano Guido Bonzano conocido como el rey de los cashibos por el servicio de salud y otros favores prestados a stos, asimismo Jos Alvn y algunos moradores ms , quienes vinieron en las primeras dcadas del siglo XX, pero no se afincaron en lugares cercanos al lugar donde se asent el casero en referencia, sino ro abajo, entre Curiman y San Alejandro, es decir en Aguayta Medio, Tambin llegaban eventualmente algunos extractores de oro que se establecan a orillas de los ros por unos cuantas semanas y despus retornaban a sus pueblos; a estos de ninguna manera se les puede considerar como pioneros. Los ingenieros que venan explorando el tramo final de este trabajo para la construccin de la futura carretera con el apoyo decidido de sus ayudantes, al atravesar el Boquern y el ro Yuraq en setiembre de 1937, solo hacen mencin al arequipeo Antonio Quesada ya sus ayudantes que

extraan oro a orillas del ro Aguayta muy prximo al encuentro con el Yuraq, quien s posteriormente se incorpor al grupo de los primeros fundadores de la futura Villa y se afinc en esta zona de manera definitiva. En la configuracin de Aguayta como asentamiento o primer centro poblado ms conocido hoy como casero, no hubo un solo pionero, sino varios. Si bien es cierto que aproximadamente media dcada ocup la sede de la Villa solo la familia Ernst Alfageme, ms otras familias se han establecido en la margen derecha del rio y lugares adyacentes. De modo que hubo varios pioneros que han intervenido en el asentamiento inicial de la localidad, pues durante el ao en que se inicia la construccin del puente(1942), en este paraje solo haba unas cuantas familias, entre ellas Gustav Ernst y esposa, ubicado en la margen izquierda del ro, en la margen derecha ocupaban Edrulfo Crdenas y familia, Carlos Brito y esposa, Guillermo Oliveira y esposa, Cecilia Vela viuda de Ling, el alemn Hanz Willie ms conocido como Ocho Arrobas que viva en este lugar eventualmente, y en el punto del ascenso de la carretera, precisamente en la curva, viva la familia Miraval que posea un pequeo restaurant; en las cercanas de este paraje rio abajo residan en sus chacras Rafael Noteno y esposa, Laureano Gutirrez y familia y en el sector de San Pedro en la margen izquierda del rio viva Jos Lpez y esposa; en la margen izquierda viva Luis Lpez e hijos cerca a la boca del ro Negro; en el sector ro arriba en la margen derecha, en el lugar llamado Nueva Colonia (hoy Cedroyuq) viva Augusto Fernndez de Paredes y esposa, tambin Ildefonso de Souza y otros ms. En otros lugares cercanos como ya se dijo viva Jos Alvn y familia, Antonio Quesada y esposa. Este grupo de familias llegaron a la zona no solo a buscar trabajo, sino a asentarse, a rozar el monte y a sembrar. En este grupo de familias no haba ningn indgena amaznico y todos eran inmigrantes. Al parecer haba otras familias ms, de cuyos nombres y apellidos no tenemos informacin. Los hermanos Lpez Luis y Jos llegan a Alto Aguayta en el puesto octavo o noveno despus de los primeros inmigrantes mestizos. Lamentablemente no se tiene informacin precisa de los aos en que llegaron los pioneros que le antecedieron, excepto el caso de Gustav Ernst y Augusto Fernndez de Paredes, pero debi haber ocurrido indefectiblemente entre 1939 y 1940.Vamos a mencionar el caso de Juan Luis Lpez Oroche. El era natural de Iquitos, nacido en enero de 1898, su padre era de Macao (China) de apellido Ho. El chino lleg aproximadamente antes de mediados de la dcada del ochenta del siglo XIX. Finalmente se asienta en Iquitos, despus de haber participado en la extraccin del caucho en Yabar y Putumayo, donde habitan los indgenas witoto. Probablemente a fines de la dcada que lleg contrae matrimonio en Iquitos y cambia de apellido. Tuvo 8 hijos, Luis era el sexto. En 1909 el chino Ho decide retornar a su pas juntamente con la esposa y los hijos. En Macao Luis y Jos trabajan de bomberos. Pero a partir de 1921 todos los hijos varones regresan al Per a quedarse definitivamente. Estando en Iquitos, Luis eventualmente se dedic en la extraccin del caucho. Ms adelante poco antes de 1930 contrae matrimonio, del cual nace su hijo Laurencio Seferino Lpez Nubes. Se traslada al Ucayali. Se afinca en Puinahue cerca de la boca del ro Aguayta a orillas del Ucayali. Ms adelante de Puinahue, al parecer a fines de 1930 o a principios de 1940, decide viajar a Alto Aguayta juntamente con la segunda esposa de nombre Irene y su hijo Laurencio. Despus de unos dos meses de surcada

en canoa con muchas demoras arriban hasta el lugar por donde atravesaba la trocha y encuentran a las siguientes familias: Gustav Ernst, CarlosBrito, Edrulfo Crdenas, Guillermo Oliveira, Laurencio Gutirrez, Cecilia Vela, Augusto Fernndez de Paredes, en total unas 7 familias que haban empezado a labrar la tierra. Luis y su familia se establecen cerca de la boca del ro Negro en la margen izquierda del ro Aguayta, convirtindose miembro del casero naciente, dedicndose despus a la agricultura y extraccin de oro. Jos Lpez, el hermano menor de Luis Lpez, llega a Aguayta un ao despus, a principios de 1940. En poco tiempo contrae matrimonio con Cerena Ling Vela, hija de doa Cecilia Vela. De esta unin en julio de 1941 nace el hijo primognito, a quien le bautizan con el nombre de Gabriel; ste habra sido el primer mestizo nacido en Aguayta cuando este asentamiento se encontraba todava en la margen derecha del ro. El ao siguiente en el mes de agosto nace Edras Crdenas Gonzales, hijo del pionero Edrulfo Crdenas y de doa Tomasa Gonzales; en el mes de setiembre nace Lila Ernst Alfageme, hija del suizo Gustav Ernst y de doa Eva Mara Alfageme; asimismo ese ao nace Edison Gutirrez Pasmio, hijo del pionero Laureano Gutirrez y de doa Juana Pasmio. Estas primeras familias subsistan gracias a la cacera y otras actividades tradicionales. En esos aos no muy lejanos pululaban animales del monte, la fauna silvestre era proficua, abundaban venados (Mazama rufinar), sajino ( Tayassu tajocu), huangana (Tayassu picar), Majs o picuro (Agenti paca), auje (Agintidae), qarachupa (Chaetophactus) y otras especies ms. La pesca les suministraba alimentos nutritivos, entre estas especies se destacaban la doncella (Pseudo platistama sp), boquichico (Prochiledus nigricans), sbalo (Bryon mecanopterus), paco (Cotossoma spp), y otras especies ms. Aparte de la caza y de la pesca, estas familias se beneficiaban de la recoleccin de algunos frutos del monte, y por supuesto de la agricultura incipiente, de cultivos como pltano muquicho (Musa sp), -especie que abundaba en la zona, utilizado ampliamente por los indgenas-, sachapapa (Diosacorea sp), pituca (Xanthisomas sp), maz (Sea mays), man (Arachis hipogea) y otros cultivos ms. Cuando la construccin de la carretera se aproximaba al valle atravesando el temido Boquern, estos inmigrantes amaznicos que eran los primeros se integran a este trabajo percibiendo jornales, y as podan enfrentar las vicisitudes de la vida. Es fcil imaginarse que en los primeros aos de estada estos hombres muchas veces discurran descalzos, sin una prenda que poda cubrir los pies en la inhspita selva plena de humedad y se cubran el cuerpo con indumentaria fuertemente desgastada por el paso implacable del tiempo. Hasta el ao del inicio de la construccin del puente, la carretera de Tingo Mara hacia las Pampas del Sacramento ya haba avanzado hasta Aguayta. A partir de sta se ha abierto el transporte fluvial hacia el Ucayali en balsas, servicio que dur cerca de dos aos hasta la culminacin de la obra, la inauguracin de la va terrestre y su ingreso al servicio de vehculos de carga y pasajeros. De manera que en este casero naciente ya se expenda algunos artculos de primera necesidad mediante intercambio en dinero o a travs del trueque. Abundaba carne de monte, pescado del ro, aunque la agricultura recin empezaba.

El primer grupo de familias, a quienes ya se hizo mencin, llegaron a Alto Aguayta siguiendo el curso de los ros, era la nica va existente en aquellos aos. De diversos puntos de la selva vinieron surcando en frgiles canoas sobre las torrentosas aguas del Amazonas, Ucayali y Aguayta. Unos venan de las riberas del caudaloso Amazonas, otros de Bajo Ucayali-Contamana y algunos de Ucayali Medio-Pucallpa. Todos estos selvticos u otros ya adaptados al medio ambiente amaznico, tenan mucha experiencia no solo en el remado de canoas, sino tambin en la obtencin de alimentos en la jungla, en enfrentamientos a toda suerte de dificultades (navegacin, cansancio, hambre, hasta saber esquivar o cazar las fieras) ,y, por supuesto una gran paciencia para realizar largos viajes. No era la primera vez que viajaban por va fluvial, sino eran experimentados emigrantes, unos ms que otros. Estos ucayalinos y amaznicos llegaron al valle de los kakataibo despus de larga travesa en frgiles canoas recorriendo parajes inhspitos y deshabitados, enfrentndose no slo las temibles corrientes de las aguas de los ros, intensas lluvias, el hambre y la fatiga, sino tambin otros peligros reinantes en esos no tan lejanos aos. A juzgar por las circunstancias, los espacios, el tiempo empleado, as como enormes obstculos superados por los primeros inmigrantes nos muestra claramente que estos hombres y mujeres eran valientes, decididos y resueltos, ya que venan a un territorio desconocido donde no se practicaba todava la agricultura, excepto la

horticultura conocida por el pueblo kakataibo desde antao, quienes vivan diseminados a lo largo de la cuenca alta del ro Aguayta y San Alejandro. Pero para estos primeros inmigrantes aquel esfuerzo no significaba ningn herosmo porque estaban formados fsica y psicolgicamente para desenvolverse en medio de enmaraados bosques y caudalosos ros. Sus antepasados haban recorrido desde Alto Mayo y Bajo Mayo, del Huallaga y el Maran. Eran pues navegantes experimentados, y, a la vez, expertos caminantes. Eran hombres visionarios, se han proyectado hacia el futuro, a pesar de no tener experiencia en la influencia positiva de la carretera para el desarrollo de las actividades agrcolas y pecuarias. Decisin interesante desde todo punto de vista. Como estos hombres amaznicos venan cargados de proyectos, sueos e ilusiones, con toda la familia, por eso casi todos se quedaron definitivamente en este nuevo terruo, labrando la tierra, dedicndose a otras actividades adicionalmente hasta el final de sus vidas, dejando sus vstagos en un pueblo organizado y con actividades econmicas definidas. No eran pues simples aventureros para permanecer solo una temporada y luego irse a otro lugar para seguir subsistiendo de cualquier manera, sin tener en mente proyeccin clara y definida de su existencia y la de sus generaciones. Tenan una visin clara del futuro. En este periodo de asentamiento de las primeras familias de inmigrantes entre fines de 1938 hasta principios de 1942, acorde a la informacin oral de varias personas conocedoras de este hecho, como ya se anticip, haba unas 10 12 familias en la sede actual del asentamiento humano Barrio Unido y reas aledaas. Hasta ese momento la apertura de la carretera avanzaba ms all de lo que es hoy Huipoca, esto es hasta el momento del inicio de la construccin del puente. Sin duda estos primeros inmigrantes trajeron consigo sus costumbres, sus tradiciones, en otras palabras su cultura: diversas costumbres, msica, danza, creencias mgicoreligiosas, prctica de gastronoma, prctica ancestral de medicina, arte, artesana (cermica, tejidos, etc.). Sus generaciones sern los primeros Aguaytianos mestizos (al parecer el primer mestizo nacido en este casero en 1941 fue Gabriel Lpez, hijo de Jos Lpez). Por la forma como se asentaron estos primeros moradores aqu, la ocupacin espacial y de vivienda de estas familias fue diferente a lo que ocurri en Alto y Bajo Mayo, en Huallaga y Maran donde generalmente se empez a poblar a medida que avanzaba la construccin de la carretera, o porque ya vivan personas desde antes en estos valles muchos descendientes de los Chancas que haba emigrado en el siglo XV, desde la regin de sur del Per, prximo al Cusco, cuya historia es materia de otra explicacin. Estos primeros inmigrantes amaznicos y Ucayalinos que vinieron a este valle de los kakataibo, como habitantes de la selva, eran conocedores de la medicina tradicional (etnomedicina), algunos aficionados al curanderismo; por cierto esos conocimientos y experiencias les ha sido muy til en el momento ms oportuno para vencer enfermedades y malestares circunstanciales que casi siempre les acicateaba. Adems como habitantes de una regin cubierta de ingente bosque eran conocedores de la bendita naturaleza, por tanto de la etnobotnica. Conocan una gran variedad de especies vegetales y su uso para distintos fines. De otra parte en aquellos momentos difciles y complejos haba solidaridad entre los vecinos, ayuda recproca, como una

sntesis de alta sensibilidad humana. Haba identidad del grupo humano debido a la homogeneidad sociocultural de estos primeros moradores, pues en su gran mayora eran selvticos. Poco despus con el arribo de nuevos inmigrantes procedentes de diversas regiones del Per se ver el inicio de la diversidad pero siempre dentro de la unidad. Aun as dentro de la diversidad cultural se manifestaba la unidad porque la poblacin no era numerosa. Una realidad sociocultural interesante que ir cambiando lentamente en el futuro. La especie humana es un ser ubicuo, es decir se encuentra en todas partes del mundo, por tanto en la gran llanura amaznica y se halla en permanente movimiento, de desplazamiento, siendo el proceso migratorio un hecho humano fundamental para el desarrollo de actividades diversas, pero tambin para el poblamiento de espacios no habitados an. El ser humano es un migrante permanente, esto quiere decir que el hombre es por naturaleza migrante, por eso se explica de por qu el hombre a travs del tiempo ha emigrado a todos los confines del mundo. No poda ser de otro modo en la Amazona y en el Per. A orillas del ro conocido por los kakataibo con el nombre de Awiti o Awaiti, como ya se seal, los primeros inmigrantes a partir de 1938 y 1939 empiezan a afincarse lentamente. Se trata de una ocupacin rala y dispersa pero con tendencia a congregarse paulatinamente. En las mrgenes de la trocha, -prxima al lugar donde se construir, en un futuro cercano, el puente antiguo-, fueron aglutinndose; por eso en 1942, en vsperas del inicio de la edificacin de la obra esperada, all permanecan unas 6 familias y otro tanto en los lugares aledaos. Cuando se inici el poblamiento de este paraje con presencia de inmigrantes no indgenas, los kakataibo que moraban en lugares cercanos se vieron forzados a replegarse a otros lugares (ro arriba, rio abajo); pues estos primeros habitantes de la zona optaron permanecer lejos de los pobladores mestizos, aglutinndose en comunidades indgenas con residencia permanente, siendo una de las primeras la de Esperanza que devino despus en Mariscal Cceres, poco despus se establece otra comunidad a orillas del ro Aguayta (rio arriba) que ms adelante se llam Puerto Azul. Por tanto no hubo convivencia entre los inmigrantes no indgenas y los kakataibo durante muchos aos. Al parecer estos indgenas perciban que en el futuro los inmigrantes iban a destruir los bosques y les iba a arrebatar sus territorios, adems no vean con buenos ojos las costumbres de los mestizos. Consideramos como segundo grupo de inmigrantes, pero a la vez pioneros, a quienes llegaron entre 1942-1945, todos ellos trabajadores que ha participado en la apertura de la carretera, los que han intervenido en la construccin del puente, y por ltimo a los primeros trabajadores de la Corporacin Peruana del Amazonas establecidos en Pampa Yuraq que se dedicaban a la plantacin de jebe fino. Las primeras familias de migrantes del Amazonas y Ucayali que vinieron a esta zona inhabitada por colonos, porque tenan un propsito claro de cambiar de residencia. Por qu emigraron desde lejos?. Ellas no vivan en una pobreza crtica, no eran perseguidas, no haban sufrido catstrofe alguna. Entonces, cul era el factor que les ha motivado para abandonar los lugares de su residencia?. La respuesta es una: la atraccin hacia las Pampas de Sacramento por ser la zona virgen para la agricultura; igualmente el aprovechamiento de otros recursos como el oro, la explotacin del ltex

de la shiringa silvestre (Hevea sp), la madera, etc., puesto que ya haba pasado el boom del caucho. Los shiringueros se encontraban dispersos en distintas quebradas donde extraan la materia prima. Otro factor determinante para la emigracin de estas familias era el paso de la carretera por al Aguayta, el cual abra grandes posibilidades para el desarrollo socioeconmico. De acuerdo a la versin oral de los pioneros se sabe que en los primeros meses de 1942 se construye el primer campamento de los trabajadores del puente en la margen derecha por encargo del contratista espaol Rogelio Fernndez. Los trabajadores que construyeron el campamento eran 7 personas, dos de ellos, Antonio Sandoval y Jos Vargas se establecieron en Aguayta definitivamente hasta el siglo XXI. En verano de ese ao se inici la excavacin del sub suelo y la ereccin de los pilares del puente, trabajo que dur hasta el ao siguiente. Como es de suponer con este motivo inmigran muchos trabajadores. A partir de la construccin del campamento del Ministerio de Fomento en la margen izquierda del pequeo ro Negro y del establecimiento de algunas familias en la margen derecha del ro Aguayta, esto es en 1940 se puede hablar del inicio del poblamiento de la futura Villa. Sin embargo como centro poblado se cimienta con el establecimiento del campamento de los trabajadores del puente y con el inicio del trabajo en la mencionada obra en 1942, puesto que a partir de esa fecha el crecimiento demogrfico fue permanente. A fines de 1942 se ha culminado con la construccin de la carretera y el ao siguiente el 8 de setiembre pomposamente fue inaugurado por el presidente Manuel Prado y Ugarteche en la ciudad de Pucallpa con asistencia de autoridades, un pblico nutrido y por supuesto con asistencia de la mayora de las personas que trabajaron en la apertura de la va mencionada. El mandatario de la Repblica el da 6 de antes de arribar a la Tierra Colorada se hosped en el hotel de turistas de Aguayta que dicho fin se haba construido con anticipacin.

Posterior a este solemne acontecimiento en el campamento de Aguayta quedan pocos trabajadores que prestan su servicio en el mantenimiento de la va, especialmente choferes, mecnicos y peones. Pero en cambio se incrementa el nmero de trabajadores del puente. Arriban ms personas con familias. De este modo

se inicia el poblamiento propiamente dicho en este paraje colmados de cticos y caa brava. En el periodo de la apertura de la carretera y un poco despus participan tambin un grupo de reos trados de la ciudad de Lima. Eran personas en su mayora jvenes que haban sido apresados y encarcelados por haber cometido el delito de vagancia; quienes supuestamente no trabajaban y andaban en las calles de Lima, algunos dedicados a la delincuencia, al alcoholismo y otros al consumo de estupefacientes. Como es sabida la Ley sobre la Vagancia No 4891 fue promulgado por el Presidente Augusto B. Legua, el 18 de enero de 1924 con la finalidad de someterlos al trabajo obligatorio a los vagos en las obras pblicas. Esta ley en su artculo 1 define: Vago es todo individuo que, careciendo de bienes y rentas, no ejerce profesin, arte ni oficio, ni tiene empleo, destino, industria, ocupacin lcita, ni otro medio legtimo no conocido de subsistencia, o, fingiendo tenerlos, carece de casa habitacin, o teniendo por suya la perteneciente a distinta persona, vive de la tolerancia, complacencia, sugestin de otros. En el artculo 5 seala que los vagos sern castigados por la polica con arresto de sesenta das mximo y treinta das mnimo, durante los cuales sern ocupados en alguna obra, y los reincidentes podrn ser encarcelados por un ao y por nuevas reincidencias hasta por cinco aos. En Aguayta, en lugares cercanos como Guacamayo y Huipoca se han establecido pequeos campamentos; all permanecan y trabajaban en la carretera bajo la estricta vigilancia de la Guardia Republicana. Al parecer ocurrieron algunas revueltas en protesta por el trabajo que desempeaban, motivo por el cual habran sido reprimidos violentamente; posiblemente por esta razn al lugar de dicha accin violenta se denomin como la curva del mazo (porque fueron reprimidos a golpe de mazo). Poco tiempo despus de la culminacin de la apertura de la va en mencin, por decisin del Presidente Prado con motivo de su viaje a Pucallpa, a peticin de los presidiarios, fueron liberados. Algunos de estos vagos se quedaron en esta zona, otros en Pucallpa, es el caso de unos chinos, quienes se incorporaron al trabajo de la Corporacin Peruana del Amazonas, eran aficionados a la cocina. Al cabo de la construccin de la carretera por convenio suscrito entre el Ministerio de Fomento y el Ministerio de Defensa los soldados del Ejrcito participaron en el mantenimiento de la carretera, a estos militares se les denominaba zapadores. As a lo largo de la carretera Tingo Mara-Pucallpa se establecieron un conjunto de campamentos de militares, ubicndose la sede central en Neshuya dirigido por un Comandante, en otras sedes estaban dirigidos por un Capitn o un Teniente. En Aguayta se establecieron una treintena de zapadores y ocupaban el primer campamento del Ministerio de Fomento a orillas del pequeo ro Negro, quienes coadyuvaban en la conservacin de la carretera desde poco antes de mediados del cuarenta. Desde que concluy la construccin del puente, el campamento del Ministerio de Fomento se traslad al local que mand construir el contratista alemn Walter Kasimir en el punto de ingreso al puente. En ese tiempo (fines de 1942) se establece la Corporacin Peruana del Amazonas en el Sector de Pampa Yuraq para ejecutar el proyecto de la plantacin de la shiringa. Poco antes en abril de 1942 el gobierno peruano celebr un convenio con la Rubber Reserve Co, que se denomin despus Rubber Development Co, y en junio de ese

ao se crea la Corporacin Peruana del Amazonas. Entre 1943 y 1944 llegan numeroso grupo de trabajadores a Pampa Yuraq para prestar sus servicios en el establecimiento llamado Plantaciones de Jebe No.1, pues otras plantaciones similares se haban establecido en Guayabamba en Iquitos- Loreto, Santa Mara en Yurimaguas e Iberia en Madre de Dios ; pero a la vez arriban a la zona otras personas que se dedican a extraer ltex de la shiringa silvestre(Hevea sp) que abundaba en el bosque y en distintas cuencas y micro cuencas, materia prima que requera el gobierno norteamericano para la elaboracin de neumticos en vista de que Estados Unidos se encontraba enfrascado en la Segunda Guerra Mundial. Debemos incidir una vez ms, que durante este periodo histrico lacerante y trgico para la humanidad, Aguayta naca como centro poblado con una base demogrfica de inmigrantes con un porcentaje aproximado de 95% de amaznicos.

Las fotos que corresponden al ao de 1944 nos muestran ante todo el tipo de transporte que prestaba servicio sobre el ro Aguayta, el traslado de objetos diversos inclusive de vehculos a travs de chatas y balsas. Del mismo modo nos muestran palmariamente el lugar que actualmente ocupa el casco urbano, la va principal que es la calle Bolvar y el futuro malecn desprovisto de muro de contencin. Se observa la vivienda del suizo y el local de un almacn al borde de la carretera antigua, a pocos metros de la orilla del ro. En la cercana al punto de ingreso al puente se observa el campamento de techo de calamina, el fondo est colmado de vegetacin, lo que es hoy la Junta Vecinal de Santa Ins, en la otra colina las juntas vecinales de La Marina y Vista Alegre. El campamento en mencin fue construido en 1944 por orden del contratista alemn Walter Ksimir Gautier, quien diriga la construccin del puente colgante. En ese tiempo el nmero de trabajadores en esta obra era aun mayor. Posiblemente a fines de 1944 o a inicios del ao siguiente ocurri una gran creciente que afect seriamente el campamento de los trabajadores del puente ubicado en la margen derecha, motivo por el cual se reubica el campamento y viviendas particulares a la margen izquierda. En esos aos el Director de Caminos de la zona era el ingeniero peruano Hermann Baumann, representante del Ministerio de Fomento y Obras Pblicas. No sabemos si esta decisin era con criterio definitivo o eventual. De modo que el nuevo campamento se establece en el rea contigua a la casa del suizo Ernst.

Primer puente colgante construido entre 1942-1945.

Hasta donde se tiene conocimiento, Aguayta no se fund en una fecha exacta. No se eligi un lugar apropiado para la configuracin del centro poblado, sino surgi motivado por las circunstancias debido al empuje de la creciente. De no ser por este factor, Barrio Unido pudo haber sido la sede de Villa Aguayta.No obstante otros moradores continuaron ocupando el mismo sector que en el futuro dar lugar el asentamiento hoy Barrio Unido. El proceso de reubicacin del campamento dio lugar al nacimiento del casero. Se sabe tambin que en el campamento de los trabajadores del puente en la margen derecha ya dispona de una escuelita a cargo de un preceptor, asimismo se tiene informacin de la existencia del puesto policial y de la posta sanitaria. Despus del reasentamiento del campamento se apertura las calles paralelas a la carretera que se proyectaba hasta el puerto fluvial y otras calles transversales, pero solo a modo de camino o trocha. En total fueron cincocallecitas. Posteriormente se determina el tamao del los lotes para cada morador y a la vez se ha reservado un terreno ms de media hectrea para el campo deportivo entre las calles Lamas y 28 de Julio(2). Este hecho ocurri al parecerentre 1945 1946. Fue en ese tiempo o un poco antes (1943) haba empezado el trabajo de la Corporacin Peruana del Amazonas en Pampa Yuraq. En ese periodo tambin se construye el cementerio provisional en la parte superior y margen derecha de la carretera, a unos 600 metros del casero naciente, donde el primer fallecido enterrado fue un joven trabajador de la Corporacin apellidado Omonte. La decisin de abrir un pequeo espacio para el cementerio provisional fue a iniciativa del administrador de la Corporacin Peruana del Amazonas, el ingeniero yurimaguino Miguel Acosta. Como se tiene informacin este campamento con el paso del tiempo se torna en casero por decisin de los pobladores de Aguayta; mas, antes que formalmente suceda este acontecimiento se eligen autoridades: Agente Municipal y Teniente

Gobernador, ocupando estos cargos por primera vez los moradores Antonio Sandoval y Carlos Juregui, respectivamente. No se sabe exactamente que ao ocurri esto. Posiblemente fue despus del reasentamiento (1945 1946) En este nuevo asentamiento se construyen los locales de la escuela, del puesto de la polica, de la posta sanitaria y ms adelante el local del correo. Los materiales para construir las viviendas y locales pblicos eran propios del lugar: palos de shungo para horcones, otros tipos de palos seleccionados para armar el esqueleto de las casas, palma como el irapay (Lepido caryumtenue) para el techo, tablas para las paredes y pona (Iriartea sp) que se cuarteaba en trozos de varios metros llamada pona batida y serva para el piso (emponada), pero tambin en algunos casos para armar el segundo piso de la maloca, para cercar la casa, inclusive para construir la pared a falta de madera.

Al producirse el reasentamiento del campamento de trabajadores del puente no sabemos con certeza cuantas familias vivan en el nuevo campamento y cuantas familias quedaban en la margen derecha. A medida que pasaban los aos aparecan algunas casitas nuevas y las callecitas tambin iban amplindose imperceptiblemente, aparentemente Aguayta no creca, pues varios pobladores continuaban viviendo en sus chacras. Aguayta era casero a partir de la eleccin de sus primeras autoridades?. Qu es un casero?. Se dice que un casero es un conjunto de casas cercanas, pero dispersas. Se trata pues de casas agrupadas, pero generalmente alejados de los centros urbanos, por lo general sin una jurisdiccin determinada similar a una aldea. Aguayta tena su jurisdiccin establecida, abarcaba de este a oeste de Chio hasta Divisoria, del kilmetro 280 a 196 o viceversa. En los aos cincuenta a Aguayta pertenecan los pequeos poblados como Huipoca, Chonta, Boquern, Previsto y las comunidades indgenas de Mariscal Cceres, Santa Rosa y Puerto Azul. En esa poca los centros poblados con autoridades tenan el nombre de Anexo que a su vez agrupaban varios caseros o barrios. De modo que Aguayta de los aos cincuenta se poda llamar anexo (3).

En el segundo semestre de la dcada del cuarenta termin la construccin del puente (4). Despus de esa fecha mucha gente opt por abandonar, a decir de los antiguos moradores Aguayta qued casi desierta, pero coincidentemente a este hecho, empieza a ampliarse la actividad de la Corporacin, convirtindose despus el cultivo del jebe de un lado y por otro la extraccin del ltex del ltex de la shiringa silvestre (Hevea sp) en la zona, en el pulmn de Aguayta, inclusive los jornales eran superiores en un 70 por ciento a diferencia del pago que extenda el Ministerio de Fomento en la conservacin de la carretera. Inicialmente el campamento de la Corporacin estaba construido con materiales del lugar: horcones de shungo, techo de palma, con piso de emponada. Este campamento provisional se ha establecido en la parte baja, cerca de los terrenos de cultivo donde se realizaban el trabajo de preparacin de terreno para las plantaciones de jebe. Actualmente ese paraje es parte del casero Centro Yuraq. Al cabo de algunos aos se hizo un nuevo campamento en Pampa Yuraq con diferente infraestructura. En su mejor momento de plantacin y crecimiento del jebe la Corporacin absorbi cerca de dos centenares de trabajadores, varios capataces y varios ingenieros, tornando a Pampa Yuraq en un campamento con cerca de media docena de pabellones, con una posta sanitaria y una escuela, aunque con vigencia de pocos aos. La Corporacin estuvo dirigida por el ingeniero peruano Miguel Acosta, despus por el ingeniero alemn Harold Fischer, el ingeniero Sarmiento, Harry Watson y otros ms. Aguayta en el periodo de su configuracin como centro poblado tuvo como base demogrfica en los trabajadores del puente, despus en el personal de la Corporacin Peruana del Amazonas y en los extractores del ltex de la shiringa silvestre (Hevea sp) que operaban en diversos lugares de la zona, quienes finalmente se vuelcan a la actividad agrcola, para desarrollar una economa de subsistencia. Mas en este trajinar estos primeros inmigrantes mestizos enfrentaron serios reveses como es el caso del incendio que afect a varias viviendas en 1948, motivando la emigracin definitiva de algunas familias. Conviene hacer hincapi referente a la formacin del Casero de Aguayta; pues la creacin de ste no fue fcil en vista que, de acuerdo a las normas legales, el espacio reservado para el nuevo campamento deba permanecer como tal, asimismo los terrenos adyacentes a la carretera 25 metros a cada lado eran intangibles, por ser propiedad del Estado y permaneca bajo la vigilancia del Ministerio de Fomento. Inicialmente hubo oposicin tajante de parte de los ingenieros responsables del campamento; de modo que los pobladores particulares estaban impedidos de obtener libremente sus lotes y construir sus viviendas. Varios de estos moradores ya eran ex trabajadores y adems haba unos cuantos comerciantes. En una situacin as contraviento y marea, un conjunto de familias se impusieron ante la negativa de los representantes del Ministerio y finalmente el campamento se torn en casero, excepto la vivienda y oficinas de los empleados del Ministerio de Fomento, ubicado en el punto de ingreso al puente. As, varias familias, establecidas en el sector de Barrio Unido y lugares adyacentes adquirieron sus lotes en la sede del nuevo casero y posteriormente cambian de residencia. Es preciso puntualizar que la mayora de estos primeros moradores de esta localidad de una manera u otra se han involucrado en la apertura de la carretera, visto que en aquel tiempo faltaba mano de obra en este tipo de trabajo. De no haber sido por la construccin de la va en mencin primero, y del tendido del puente despus, la ocupacin humana del paraje citado pudo haber sido a ritmo muy lento y por pocas

personas. Gracias al trazo y el paso de esta va por este lugar la afluencia de inmigrantes fue inicialmente rpido, principalmente por sanmartinenses y loretanos. Pero adems cabe resaltar el establecimiento de la mencionada Corporacin y a la extraccin del ltex de la shiringa del monte a cargo de varios concesionarios y muchos trabajadores. Las familias que se establecieron en Aguayta con la intencin de quedarse y cultivar la tierra, aparte del trabajo remunerado por su participacin en la conservacin de la carretera y construccin del puente, que llegaron en la primera mitad de la dcada del cuarenta, asimismo los primeros trabajadores de la Corporacin referida son fundadores de Aguayta. Este grupo de personas que se asentaron en este paraje constituyen los verdaderos pioneros. A este conjunto de familias se suman otros inmigrantes que arriban a esta nueva localidad hasta antes de 1950, que contribuyeron en la configuracin y reconocimiento oficial del casero de Aguayta venciendo serias dificultades; igualmente son pioneros los menores de edad que llegan en su infancia y niez, as como los nacidos en este campamento en los primeros aos del cuarenta. Por cierto estas familias traen consigo sus tradiciones y costumbres de la regin amaznica e introducen a este nuevo terruo El nuevo casero, perteneciente al distrito de Callera, a la provincia de Coronel Portillo desde 1943, ao de la creacin de esta provincia, y al departamento de Loreto alcanza a configurarse con una poblacin aproximada de medio centenar de familias, los hijos de stas y pocos jvenes inmigrantes. Por lo mismo casi desde un principio tuvieron la suerte de contar con una pequea escuela, una posta sanitaria, un puesto policial y sus autoridades locales: Agente Municipal y Teniente Gobernador. Como casero organizado, dirigido por sus autoridades tenan una demarcacin territorial que abarcaba desde la cumbre divisoria hasta el paraje llamado Chio (hoy casero) a lo largo de la carretera Federico Basadre; igualmente por ro arriba hasta los lmites con el departamento de Hunuco y por ro abajo hasta las cercanas de la boca del ro Santa Ana. Sobre esta base posteriormente se ha creado el distrito de Padre Abad. En el proceso de configuracin del casero en referencia se ha enfrentado, como no, muchas vicisitudes, primero cuando se alejan varias familias al cabo de la construccin de la carretera y del puente, luego a raz de las contradicciones surgidas entre los pobladores y los representantes del Ministerio de Fomento que se opusieron a la formacin del casero porque pretendan mantener el campamento; finalmente debido a la devastacin de varias viviendas por el voraz incendio ocurrido en 1948 que motiv la emigracin de algunas familias que han sido afectados por aquel desastre. De modo que no hubo un crecimiento demogrfico continuo y acelerado, por eso en esta dcada el crecimiento poblacional fue lento. En ese proceso a pesar de las dificultades se ampla la actividad agrcola en la segunda mitad de la dcada del cuarenta, la mayora casi todos-, se dedicaban a la actividad agrcola, sin dejar de lado otras actividades como la crianza de animales menores, la artesana, la caza y la pesca. Aguayta se convirti desde sus inicios en un eje importante en la ruta Pucallpa-Tingo Mara, y no fueron otros caseros ubicados en planicies ms amplios como Neshuya, Von Humboldt, tampoco San Alejandro, menos Previsto y Sinchono que se asentaron un poquito antes. As, Awiti, -tal como suelen llamar los kakataibo-, se torn en un lugar atractivo para el comercio primigenio en los aos cuarenta y principios del

cincuenta; pues aparte del casero, era interesante la presencia del campamento de la Corporacin Peruana del Amazonas y las actividades que realizaban. Eventualmente llegaban los indgenas a este nuevo centro poblado a vender pescado salado, su artesana; asimismo los agricultores ubicados en distintos lugares del valle y los llamados shiringueros que extraan ltex de shiringa silvestre (Hevea sp) en el interior del bosque. Del otro lado de la Cordillera Azul y del Huallaga llegaban algunos comerciantes andinos transportando vveres, y otras mercaderas ms y a intercambiar con los moradores de este nuevo y proficuo asentamiento. Por eso desde un principio se hizo necesario los servicios de hospedaje y venta de comida: aparecen pensiones, kioscos y casas de alojamiento. 6. Relacin de nombres de familias establecidas en los aos cuarenta A continuacin registramos la relacin de los nombres de las primeras familias asentadas en el periodo de tiempo sealado, acorde a su procedencia, ocupacin, nombres de sus cnyuges, su respectiva procedencia y su residencia de cada familia; esto es, de cada uno de los antiguos pobladores que llegaron a este paraje desde fines de los aos treinta y toda la dcada del cuarenta. Gustav Ernst Fischer, suizo, agricultor, comerciante, orero y esposa Eva Mara Alfageme Lpez, natural de Pucallpa, vivan en el Jr. Aguayta hoy propiedad de Pedro Arvalo y Manuel Gasla; el limeo Augusto Fernndez de Paredes Abril, limeo, agricultor y esposa dolores Arvalo, natural de Saposoa, vivan en Nueva Colonia, quebrada de Cedro Yaku; Edrulfo Crdenas Ruiz, contamanino, ex contratista del Ministerio de Fomento, agricultor y esposa Mara Tomasa Gonzales natural de Ro Blanco Brasil, residan en el sector hoy Barrio Unido. Antonio Quesada, arequipeo, agricultor y esposa Escolstica Guerrero, natural de Iquitos, residan en el casero actual de La Libertad; Antonio Sandoval Arvalo, moyobambino, agricultor, primer Agente Municipal y esposa Herlinda Chistama, natural de Iquitos, vivian en el Jr. Bolvar, Jos Alvn, contamanino, agricultor y esposa Magdalena Odicio, contamanina, vivan en Jr. Bolvar; Carlos Brito, iquiteo, comerciante, almacenero y esposa Mara Salas, loretana, , residan en Barrio Unido; Cecilia Vela, loretana, viuda del chino Ling, comerciante, viva en Jr. Aguayta; Jos Ros Pinedo, iquiteo, comerciante y esposa Francisca Arvalo Vsquez, natural de Saposoa, vivan en Jr. Bolvar; Luis Lpez, iquiteo, comerciante, ganadero y esposa Serena Ling Vela, residan en el sector de Guacamayo; Laureano Gutirrez natural de Santa Rosa Loreto, agricultor y esposa Juana Pasmio, loretana, residan prximo a Barrio Unido rio abajo; Isaas Gutirrez, loretano, agricultor y esposa Aleta Ushiahua, natural de Santa Rosa, residan en la inmediacin de Barrio Unido; Rafael Noteno, santarosino de Loreto, agricultor y esposa Luzmila Gutirrez, santarosina residan en Jr. Aguayta; Abelardo Ramrez Snchez, tarapotino, agricultor y esposa Beln Ros,loretana, vivan en Jr. Independencia; Toribio Nolly, limeo, chofer del Ministerio de Fomento y esposa Rosaura Ramrez, iquitea, vivan en el campamento del Ministerio; Alfonso Guevara, contamanimo, agricultor y esposa Corina Mori, ucayalina (indgena), residan en San Pedro; Carlos Juregui Vega, huanuqueo, agricultor, zapatero, primer Teniente Gobernador y esposa Irene Rodrguez de la Cruz, natural de Hunuco, vivan en Jr. Aguayta; Pedro Arvalo Vsquez, natural de Saposoa, viva en Jr. Aguayta; Artemio Rodrguez Vega, moyobambino, agricultor y esposa , vivan en Barrio Unido; Neptal Crdenas, contamanino, agricultor, carpintero y esposa Silveria Ros Rengifo,

natural de Contamana, vivan en Barrio Unido; Guillermo Oliveira, loretano, agricultor, ganadero y esposa, vivan enfrente de San Pedro ro abajo; Armando Padilla, moyobambino, comerciante y esposa Luzmila Padilla, natural de San Martn, vivan en Barrio Unido; Israel Ruiz Arvalo, saposoino, viva en jr. Aguayta; Resurreccin Pinedo, tarapotino, agricultor y esposa Juana Ramrez natural de Tarapoto, vivan en calle Bolvar; Ral Gonzales. celendino, comerciante y esposa Rosa Bustos, apurimea, vivan en jr. Bolvar; Humberto Capillo, sanmartinense (Juanjui), mecnico, orero y esposa Hortensia Nez, loretana, vivan en jr. Aguayta; Telsforo Barba Echevarra, iquiteo, agricultor y esposa Victoria Valderrama Romero iquitea, comerciante, vivan en la calle Bolvar; Flix Pando, limeo, ex guardia republicano, cartgrafo y esposa Juanita Valderrama Romero, iquitea, vivan en el campamento del Ministerio de Fomento; Enrique Glvez, iquiteo, agricultor, comerciante y esposa Sara Oylis natural de Loreto, vivan en Barrio Unido; Gaspar Inga, iquiteo, sastre, viva en Barrio Unido; Carlos Arvalo, ex contratista del Ministerio de Fomento, agricultor, comerciante y esposa., vivan en Barrio Unido; Celestino Ros, ucayalino, carpintero, peluquero y esposa Esther Morales, huanuquea, vivan en la calle Bolvar; Ramn Ciriaco, huanuqueo, ex trabajador(perforista) del Ministerio de Fomento, agricultor y esposa Plcida de Ciriaco, vivan a orillas del ro Negro hoy Junta Vecinal 23 de Marzo; Antenor Gonzales, sanmartinense, agricultor y esposa Miguelina Vsquez, sanmartinense, residan en Chonta; Casimiro Guerrero, loretano, agricultor y esposa, vivan en Barrio Unido; Nicols Lpez, costeo, chofer y esposa, vivan en el campamento del Ministerio; Pablo Torres, costeo, mecnico y esposa Gloria Gonzales, contamanina, vivan en la calle Bolvar; familia Mirabal, loretanos, comerciantes, vivian en la margen derecha (hoy Barrio Unido); Tulio Paredes Paredes, tarapotino, agricultor y esposa Rosa Paredes, natural de Tarapoto, vivan en jirn Aguayta; Laurencio Lpez Nubes,natural de Iquitos, agricultor y esposa Joselina paredes, tarapotina, residan en la boca del ro Yuraq margen izquierda del ro Aguayta; Pedro de Souza, natural de Iquitos shiringuero, agricultor y esposa N. Quesada, natural de Iquitos, residan en el sector del actual casero La Libertad; Rigoberto Gonzales Bustos, apurimeo, comerciante, viva en la calle Bolivar; Belmira Benavides Tejada viuda de Mariano Moreyra, viva en Barrio Unido; Francisco Gonzales, contamanino, maquinista y esposa Sfira Paredes, sanmartinense (Juan Guerra), vivan en la calle Bolvar; Juan Santamara, contamanino, agricultor y esposa Juana Ramrez natural de Contamana, vivan en Barrio Unido; Obdulio Villavicencio, huanuqueo, guardia civil y esposa Anita Aguilar, huanuquea, vivan en la calle Bolvar; Pantalen Hoyos, moyobambino, agricultor, ganadero y esposa Alejandrina Salazar, vivan en la calle Bolvar; Floria Romero, loretana, viuda de Valderrama, viva en la calle Bolvar; Aliardo Soria, loretano, chofer del Ministerio de Fomento, viva en el campamento del Ministerio; Anglica Soria, loretana, resida en Barrio Unido; Jos Nolorbe, contamanino, agricultor y esposa Mara Chota, natural de Contamana, vivan enla calle Bolvar; Luciano Nolorbe, contamanino, agricultor y esposa Teodosia Gutirrez, loretana, vivan en jr. Aguayta; Jos Prez, saposoino, agricultor y esposa Adalguisa Mendoza, sanmartinense, vivan en jr. Aguayta; Arturo Ros Panduro, saposoino, agricultor y esposa Aquilina Rojas, samartinense, residan en Guacamayo; Ildefonso Crdenas, saposoino, agricultor y esposa., vivan en jr. Aguayta; Manuel Martel Mendoza, iquiteo, mecnico y esposa.., vivan en la calle Bolvar; Leoncio Martel, huanuqueo, carpintero y esposa N. Ros, pucallpina, vivan en el jr 28 de Julio; Reynaldo Paredes, sanmartinense, agricultor y esposa Emma de Paredes,

sanmartinense, vivan en el jr. Lamas; Felcita Goycochea viuda de Mario, natural de Hunuco, comerciante ambulatorio, resida en calle Bolvar; Jos Ling, loretano, descendiente de chinos, comerciante y esposa., vivan en la calle Bolivar; Justiniano Cabrera, apurimeo, siringuero, agricultor y esposa Noem Merino, natural de Monzon, vivan en jr. Bolvar; familia Proao, huanuqueos, comerciantes (dueo de pequeo restaurant y hostal), vivan en la calle Bolvar; familia Porras, huanuqueos, pequeos industriales (propietarios de aserradero en Pampa Yuraq); Apolinario Trujillo, huanuqueo, sastre, resida en jr. Aguayta; Alfonso Rodrguez, natural de Lamas, agricultor, viva en jr. Aguaytia; Artemio Trebejos, chachapoyano, comerciante, fotgrafo y esposa Rogelia Fasanando, tarapotina, vivan en la calle Bolvar; Jos Vargas Soto, saposoino, agricultor y esposa Ilda Cometivos Mozombite, natural de Saposoa, vivan en San Pedro ro abajo; Juan Merino, limeo de nacimiento, trabajador de la Corporacin Peruana del Amazona, agricultor y esposa Isolina Alado Torres, contamanina, vivan en Pampa Yuraq; Aquilino Rosas, huanuqueo, chofer, agricultor y esposa Esther Falcn, huanuquea, vivan en la calle Bolvar; Ildefonso de Souza Vargas, iquiteo, de padre brasileo, agricultor y esposa Merilda Saldaa Shapiama, pucallpina, vivan en la quebrada de Huacachina rio arriba; Manuel Prez, chachapoyano, chofer, comerciante, agricultor y esposa Herlinda Snchez, sanmartinense, vivan en la calle Bolvar; Tadeo Ramrez sanitario de la Corporacin.., viva en Pampa Yuraq; Leonardo Solignac, trabajador de la Corporacin, viva en Pampa Yuraq; Mauro Snchez, sanmartinense, agricultor, resida en MaziocaProgreso; Leonardo Chung Chistama, iquiteo, mecnico, chofer, resida en el campamento del Ministerio; Octavio Guerra Chumbe, moyobambino, agricultor, exshiringuero y esposa Justa Vsquez Huerta, huanuquea, residan en BellavistaAguaytia; Miguel Alba, loretano, hojalatero, aficionado joyero y esposa., residan en Barrio Unido; Melquiades Segura Alvarado, huanuqueo, agricultor, resida en Pampa Yuraq; Julio Segura Alvarado, huanuqueo, trabajador de la Corporacin., agricultor, viva en Pampa Yuraq; Belisario Guerra Chumbe, natural de Moyobamba, shiringuero, agricultor, viva en Bellavista ro abajo; Evaristo Huayta Camacho, huanuqueo, agricultor, viva en 23 de Marzo; Juan Caballero, huanuqueo, agricultor y esposa Teresa de Caballero, residan en las cercanas de Barrio Unido; Aquiles Viena, loretano, mecnico y esposa Rita Urquia, iquitea, vivan al borde de la carretera (hoy Jimnez Pimentel);Carlos Navarro Zambrano, limeo, chofer, mecnico y esposa Adriana Monteiro, loretana, vivan al borde de la carretera (hoy Jimnez Pimentel); Amadeo Mestanza Tafur, chachapoyano, guardia civil, comerciante y esposa Umbelina Ramrez Zevallos, huanuquea, vivan en la calle Bolvar; Hermogenes Gonzales Vsquez, natural de Saposoa, agricultor y esposa Aquilina Soto Ruiz, natural de Saposoa, vivan en Chonta; Horacio Llanos, costeo, agricultor y esposa Isabel Arvalo vivan en Guacamayo; Manuel Pizango, ancashino, agricultor, residan en el sector Barrio Unido; Tefilo Snchez, natural de San Martin, agricultor, Residia el sector de Masioca-Progreso; Supricio Zevallos, ancashino, agricultor, residia en el sector San Pedro; Jess Zevallos Nieto, ancashino, agricultor ganadero, residia en Huipoca, posteriormente fue alcalde distrital; Guillermo Villanueva, arequipeo, ganadero, viva en Boquern; Luis Herrera, huanuqueo, maderero y esposa Julia de Herrera, huanuquea, vivan en Pampa Yuraq. Los hermanos Uras, Ruperto y Sal Rios, sanmartinenses (Uchiza), ex trabajadores del Ministerio de Fomento en la apertura de la carretera, se asentaron en Huipoca. A este grupo de primeros

pobladores de Villa Aguayta se suman algunos ms. Adems, en la esquina de la calle Bolvar y el jr. Aguayta estaba instalado el almacn de la Casa Kang de Iquitos. Del conjunto de ciudadanos residentes en Aguaytia en la primera dcada de su existencia de sta (1940-1950), acorde a la informacin que se dispone que son 153 personas jvenes y adultas entre hombres y mujeres, segn su procedencia estaban distribuidas del siguiente modo: loretanos 66 (43%), sanmartinenses 45 (29%), huanuqueos 25 (16 %), otros 21 (12%). Como se ve la mayora de moradores en esa dcada eran de Loreto incluido en ese tiempo Ucayali, seguido por San Martin, sumados ambos de la regin amaznica constituan ms del 70%. Sin embargo, es preciso hacer algunas aclaraciones. Dada la deficiencia de informacin respecto a la procedencia dudosa o desconocida de algunas personas a quienes no se pudo incluir en la cifra total y por tanto en los porcentajes, es oportuno considerar este hecho como un error estadstico en un 5%, an as la poblacin mayoritaria de inmigrantes seguirn siendo los loretanos. Mas en las siguientes dcadas estas cifras cambiarn en sentido exactamente al revs.
Fig. No. 1 Porcentaje de pobladores de Aguayta segn procedencia en la dcada del cuarenta

De este grupo de moradores de los aos cuarenta, algunos se han destacado como promotores de ciertas actividades, otros, en cambio, por su liderazgo. Sin discriminar a los dems vamos a mencionar los nombres de los ms destacados: Gustav Ernst Fischer, primer morador de Villa Aguaytia, uno de los pioneros del comercio; Augusto Fernndez de Paredes, impulsor de la agricultura, identificado con la problemtica indgena nibo de Puerto Azul; Edrulfo Crdenas, uno de los pioneros de la agricultura en los aos cuarenta, poco despus sigui la misma senda el sanmartinense Augusto Ramrez; Antonio Sandoval, por su liderazgo fue el primer Agente Municipal, vivi en esta localidad todos sus aos; Jos Alvn, uno de los ms antiguos moradores mestizos de la zona, conductor experto de canoas, se desempe como Agente Municipal; Jos Ros, otro de los iniciadores del comercio, ocup el cargo de Agente Municipal en los ltimos aos de su vida; Carlos Juregui, zapatero y comerciante, por su espritu colectivista y compromiso social fue el primer Teniente Gobernador y despus Agente Municipal, vivi en este nuevo terruo hasta el final de su existencia; Celestino Ros, carpintero y peluquero, de espritu colaborador , vivi en esta localidad hasta su deceso; Ramn Ciriaco, agricultor, pionero en el cultivo de coca, pas el resto de su vida en esta localidad; Artemio Trebejos, fotgrafo, otro de los pioneros del

comercio, residi en Aguaytia hasta el final de su vida; Amadeo Mestanza, guardia civil e impulsor del comercio, vivi en sta hasta el ltimo momento de su existencia. Algunos pioneros que se asentaron a principios del cuarenta se alejaron de la zona antes de fines de esa dcada por distintas razones. Un grupo de primeros moradores de esta Villa emigraron a raz del devastador incendio ocurrido en verano del 1948, pues fueron destruidas sus viviendas y mercaderas, es el caso del chino Ling, Gustav Ernst y otros, igualmente ocurri con Augusto Fernndez de Paredes, quien se alej a principios de los aos cincuenta por el ahogamiento de su hijo en el ro, joven egresado de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Para mayor referencia se ha elaborado crnicas breves sobre algunos pioneros de quienes se tiene informacin: Gustav Ernst, Augusto Fernndez de Paredes, Luis Lpez, trabajo an indito. Del conjunto de personas contabilizadas que se establecieron en este centro poblado entre 1938 hasta fines de los aos cuarenta, -alrededor de unos doce aos-, que suman 153, un poco ms del 40% (63) han emigrado despus de 5, 10, 15, 20 o ms aos de residencia en esta localidad que ellos haban fundado, y cerca del 60% (90) de pobladores se afincaron definitivamente. De este ltimo grupo, alrededor del 65% (60) fallecieron entre las dcadas que abarcan del cincuenta al noventa del siglo pasado; cerca del 35% (30) lograron sobrevivir hasta fines del noventa y otros hasta el presente siglo. De este grupo de ciudadanos, en la actualidad (2013) an se mantienen en vida 13 personas, todas ellas inmigrantes amaznicos y andinos: Jos Cargas Soto, Ilda Cometivos Mozombite, Juan Merino Serna, Manuel Prez, Herlinda Snchez, Leonardo Chung Chistama, Octavio Guerra Chumbe, Mauro Snchez, Julio Segura Alvardo, Belizario Guerra Chumbe, Juan Caballero, Evaristo Huayta Camacho y Rigoberto Gonzales Bustos. La gran mayora de los primeros moradores cuyos nombres se mencionan en las pginas que anteceden arribaron a este paraje y se establecieron, a orillas del ro reiteradamente mencionado, antes de 1945 y solo una minora de inmigrantes en la segunda mitad de la dcada del cuarenta. Finalmente. A lo largo de las pginas que anteceden no se ha abordado varios acontecimientos importantes suscitados dentro de la dcada del cuarenta; sobre este particular, los interesados pueden encontrar en el libro del suscrito: Villa Aguayta cuatro primeras dcadas de su existencia 1940-1980. Este artculo monogrfico trata de los pioneros, de qu modo stos han llegado a este nuevo paraje a establecerse, su procedencia, las circunstancias de su asentamiento, las vicisitudes enfrentadas; es decir, cmo naci el casero en mencin, con la salvedad de que esta referencia est dirigida estrictamente a la configuracin del casero donde no intervinieron los antiguos pobladores de este valle: los kakataibo, quienes han optado por establecerse de manera definitiva en otras partes ro abajo y ro arriba. Nuestro enfoque se ha focalizado en los pioneros y algunos aspectos conexos, aunque inicialmente la intencin fue nicamente mostrar la relacin del grupo de ciudadanos inmigrantes que se afincaron desde fines de los aos treinta hasta fines del cuarenta.

Notas: 1. Segn la etnohistoria, los kakataibo ocupaban Alto Aguayta aproximadamente desde fines del siglo XVII, cuando los espaoles penetraban a la selva a travs de los misioneros religiosos. Antes de ese siglo, en el periodo de su separacin del resto de etnias de la familia lingstica Pano y posteriormente no habran ocupado parte de la cuenca de Aguayta?. Por ahora no se tiene informacin a falta de estudios arqueolgicos. 2. El deporte es una actividad cotidiana para la juventud, particularmente el ftbol. Por tanto ningn centro poblado y casero no puede soslayar la existencia de un campo deportivo. Al lado del primer campamento de los trabajadores del puente disponan de un pequeo estadio para la prctica de fulbito o mini ftbol, y en la nueva sede (desde 1945) el tamao del campo deportivo era casi reglamentario. 3. Anexo era como un centro poblado menor de hoy, con varios caseros o barrios que integraban. De anexo se ascenda a distrito. Algunos anexos, los ms antiguos y ms poblados disponan de Juzgado de Paz no letrado, y desde los aos ochenta del siglo XX disponan de colegios secundarios. 4. Con relacin a la fecha exacta del inicio de la construccin del puente antiguo, as como de su culminacin y la fecha de inauguracin no se conoce hasta ahora documento alguno, excepto dos planos del puente elaborado en 1943 y 1944 que se hallan en los archivos de la planoteca del Ministerio de Transportes. Las aseveraciones, relativos a este asunto, en algunos artculos impresos no se ajustan a la verdad. Los datos que se dispone son nicamente referencias orales. La construccin del puente se habra iniciado en 1942 segn la versin de las personas que participaron en la construccin del campamento de trabajadores del puente. Sin embargo, el Presidente Prado con motivo de las fiestas patrias de 1942 dijo que se construir el puente colgante de 700 metros luz, y al dejar el mando en 1945 hizo mencin a esta obra en el sentido siguiente: La construccin del puente sobre el ro Aguaytia en encuentra en proceso acelerado de montaje. Hasta fines de julio an no se haba terminado con la construccin de dicha obra (Ver la monografa mencionada del autor de este artculo).

EDRULFO CARDENAS Y ESPOSA MARIA TOMASA GONZALES

Juan Luis Lpez Oroche uno de los primeros Moradores del Casero de Aguayta.

Uno de los impulsores del deporte (Futbol)

Los pioneros, fundadores de Aguayta, fueron olvidados?... Ni una calle de Aguayta ni de sus Juntas Vecinales lleva nombres de estos primeros pobladores. Alguna institucin?. Tampoco. Al contrario, se han bautizado algunas calles con nombres de personajes ajenos a la Amazona, y peor an, han impuesto a algunas juntas vecinales recientes nombres de personajes que no han alcanzado mritos suficientes como para heredar sus nombres a los asentamientos humanos. As, no se ha actuado con justeza frente a los pioneros que ya se fueron del grotesco mundo terrenal, pero queda la estela que pergearon. Recordarlos su existencia y sus obras es una forma de buscar la identidad de los Aguaytianos, porque estos primeros pobladores representan las races de Villa Aguayta, pues con ellos germin e inici a evolucionar socioculturalmente sobre bases amaznicas y ms adelante sobre bases andinas, las que hasta hoy no se configuran plenamente, aunque es duro reconocer esta verdad, la identidad de esta Villa an est por definirse, est en formacin.