Jehov no existe

El Eterno es y fue conocido por varios nombres.

Cada uno de ellos, si estn basados en races firmes, hacen referencia a alguna de las manifestaciones de Dios sobre el Universo. Otras denominaciones pueden ser enmascaramientos, provocados por la ignorancia o la iniquidad, ante la Revelacin de Dios. l mismo se present con numerosos nombres, pues, ninguna palabra, ningn concepto puede en efecto abarcar Su Realidad Inefable. Empero, el ms grande de los profetas, Mosh, directamente le inquiri (Shemot 3:13): "Y dijo Mosh a Elokim; He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les digo, El Elokim de sus padres me ha enviado a ustedes; si ellos me preguntaren; Cul es su nombre? qu les responder?" Y H' dijo: "Eheie asher Eheie", que es traducido como "Soy el que Soy", y quizs mejor: "Ser el que ser", pero indudablemente se lo puede reducir a "Yo Soy", como expresa la misma Tor. Es decir, el Eterno asegura que su nombre es sinnimo de Existente, de Ser. De aqu es sencillo derivar que la nica Realidad es l. l es el nico que ES. Pero, en Su dilogo con Mosh, aade (Ibd. 15): "Y dijo ms Elokim a Mosh; As dirs a los hijos de Israel; Hashem, (YHVH) el Elokim de sus padres, el Elokim de Avraham, Elokim de Itzjac y Elokim de Iaacov, me ha enviado a ustedes. Este es mi nombre para siempre, este es mi memorial por todos los siglos." Y un poco ms tarde: "Habl todava Elokim a Mosh, y le dijo; Yo soy Hashem; Y aparec a Avraham, a Itzjac y a Iaacov bajo el nombre de El Shadai (Dios Omnipotente), mas en mi nombre Hashem (YHVH) no me notifiqu a ellos." (Shemot 6:2,3) Tenemos pues otro nombre, YHVH, que nosotros en general decimos Hashem, y que en el momento de rezar o de leer Tor, o de estudiar algunos pasajes de la misma, declamamos como Adonai. Pero, qu es Hashem? Qu Adonai? Qu YHVH y cul su correcta pronunciacin? Para responder a la tercera de estas preguntas, YHVH es el nombre con el que Dios quiso que se lo conociera cuando ejerca Su Voluntad Misericordiosa y Justiciera. YHVH es Su Nombre para ser conocido a perpetuidad. Sin embargo, la diccin apropiada y correcta de YHVH se perdi hace siglos. Quizs haya algunos sabios que posean el conocimiento de este misterio. Sin dudas, con la venida del Mashiaj, ste ser uno de los tesoros perdidos que regresar al mundo. Olvidamos la pronunciacin por acatar el mandamiento que prohbe la utilizacin de Su Nombre en vano (Por ejemplo, Shemot 20:7). Los judos en general al llegar a la lectura del tetragrmaton o tetragrama ("las cuatro letras"), decan Adonai, que puede ser traducido como "Mi Seor". (En la actualidad, se lo traduce como Seor, El Seor, Dios, El Eterno, etc.) Y as, con el transcurso de los siglos el olvido de la dbil memoria humana incluso devor el Nombre Excelso. Hashem, es "El Nombre". Se denomina simplemente as, pues para preservar el mismo mandamiento antes mencionado, se reserva la articulacin "Adonai" para las ocasiones mencionadas anteriormente. Adems, H' (Hashem) es la manera de afirmar que el nico nombre que identifica realmente al Eterno, es aquel que ni siquiera Lo nombra, pues, como ya dijimos, nada existente abarca Su Realidad.

Qu ocurre con Jehov y con Yav? El hebreo clsico, antiguo y moderno, cuando es escrito slo cuenta con caracteres para las consonantes. Es decir, al descifrar lo escrito, slo contamos con la ayuda de consonantes y de nuestro fondo de conocimiento lexical del hebreo. Por ejemplo, si el espaol escrito siguiera el mismo esquema que el hebreo, podramos leer los siguientes grafemas: MT, as: mata, mate, mat, mati, mato, mat, meta, mete, meto, mito, mita, etc. Las letras YHVH entonces, Cmo se pronuncian? Como dijimos no sabemos. Lo que sabemos es que al llegar a esta palabra nosotros decimos aDoNaI. Qu hicieron los sabios judos medievales cuando inventaron un sistema de puntuacin para marcar las vocales? Pues, insertaron las marcas vocales de aDoNaI entre las consonantes de YHVH. (La "I" de Adonai en realidad corresponde a la media vocal Yud, "Y"). La palabra quedaba as: "YaHoVaH". Por una regla gramatical que ahora no explicaremos, la primera "A" de Adonai, se transforma en una "E" breve. As pues, escrito apareca: "YeHovaH". De esta manera, en los libros escritos con la novedosa notacin, al llegar a YHVH uno la encontraba punteada con las vocales de aDoNaI. Para qu? Pues, para que el lector recordara que esa palabra se pronunciaba Adonai, y no de otra forma. Alrededor del siglo XV de la era cristiana, entre los cristianos se comenz a leer errneamente "Jehov". Errneamente pues se mezclaba en la diccin lo que era para leer y lo que era para decir... Para que quede un poco ms claro, supongamos que la palabra "libertad" por ley estatal no se debe pronunciar. Y supongamos que es un su lugar la gente dice "zapallo". Y sigamos suponiendo que a alguien se le antojo mezclar las consonantes de la palabra prohibida con las vocales de la palabra usada. En los escritos aparecera: "LaBaRToD". En realidad dice labartod? Es eso lo que se quiere pronunciar? Es que alguien sabe en efecto que es un labartod? Simplemente, lo que debera leerse zapallo, al estar escrito libertad, al final se pronuncia: labartod. En conclusin labartod, no existe, es un error. As mismo, Jehov NO EXISTE, es un error, basado en profunda ignorancia, o en alguna otra cosa que sustente el error. Yav, que es otra de las "traducciones" de YHVH, puede tener un fundamento un poco menos equivocado, sin ser, igualmente, correcto. En hebreo el verbo Ser no tiene conjugacin presente. Si pasado, futuro, imperativo, pero No presente. Si YHVH es Yo SOY, cmo se pronuncia lo que no tiene existencia idiomtica? Yo era es "Haiti". Yo ser es "Heheie" Si en el grafema YHVH intercalamos la primera vocal del tiempo pasado y la ltima del futuro, nos quedara: "YhaVeH", finalmente, leemos "Yav". Como podemos apreciar, El Eterno puede ser nombrado de diversas maneras. Sin embargo, por qu llamarlo por lo que no es correcto?

"No tomars en vano el Nombre de Hashem tu Elokim, porque Hashem no dar por inocente al que tome Su Nombre en vano." (Shemot / xodo 20:7) Este Nombre es el shem hameforash -el Nombre inefable- del cual en la actualidad no tenemos conocimiento, ni de su grafa ni de su pronunciacin (ni siquiera de la cantidad de sus letras). Y si supiramos alguna de ambas, nos est prohibido usarlo en vano. Tan slo era pronunciado por los cohanim -sacerdotes de la tribu de Lev- dentro del recinto del Bet HaMikdash -Templo de Ierushalaim- en la bendicin sacerdotal diaria (Mishn Sot 7:6)y por el Sumo Sacerdote en el da de Iom Kippur (Mishn Iom 6:2). Se extiende esta prohibicin en principio al tetragrmaton -el nombre de cuatro letras- YHVH, con el cual Dios es denominado en Su Tor, tanto para: su pronunciacin (que no la conocemos realmente, por lo que en el rezo leemos habitualmente Adonai -mi Seor-), basados en TB Kidushin 71a; y su escritura en hebreo (para YHVH como para su forma de pronunciacin), basados en TB Shevuot 35a, slo se permite en libros de rezo, o en textos sacros, prohibicin fundamentada en el temor a que sea borrado Su Nombre (vea Devarim / Deuteronomio 12:4). Aparte de los dos nombres ya mencionados, TB Shevuot 35a, agrega a la prohibicin: El, Elohim (con todos sus sufijos), Ehie asher Ehie, Shaddai, Tzevaot. (Adems de las grafas derivadas de YHVH, aunque depende de las circunstancias). Repito, la prohibicin de borrar estos nombres o parte de ellos -y por ende de escribirlos en papeles que no tengan la finalidad especfica de contener escritos sacros o libros de rezo- es nicamente en letras hebreas, no en otras lenguas (Pitjei Teshuva sobre Ior Dea 276:9). Aunque existen algunos posekim -legisladores- que incluyen las lenguas vernculas (Aruj haShuljan 27:3) (por lo que de seguir nosotros esta opinin y no la otra, estaramos cometiendo un error al haber escrito los siete nombres en letras latinas). Un resultado de esta ltima opinin es la tendencia generalizada entre algunos sectores de la ortodoxia a no escribir en lenguas vernculas ninguna denominacin de la divinidad nica y Verdadera: D"s, D-s, Di-s, D., D', D-os, etc., en lugar de Dios. G-d en lugar de God. L-rd en lugar de Lord. Y as por el estilo. Aunque s suelen escribir dios o dioses, pues hacen referencia a falsas divinidades. Sin embargo, esto es (en mi modestsima opinin) innecesario (basado tambin (entre otros) en Shu"t RaDBa"Z 3:419; Shu"t Iejave Daat 6:15). Mishn Tor, Iesode Tora 6:5: "El resto de las denominaciones de la divinidad... est permitido borrarlas" (basado en TB Shevuot 35a). Por lo que es bastante evidente que escribir "Dios" en su grafa completa no es pecar en modo alguno, ni de incitar al error. Por otra parte, no est nada errado escribir Ad. o Ado-nai o similares en lugar de la palabra por completo, para incluir todas las opiniones vlidas al respecto. Shalom, Iebarejej H' - Dios te bendiga. Yehuda Ribco - R"J II Tammuz, 5761