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HILCHOT CHOVEL UMAZIK


HILCHOT CHOVEL UMAZIK LAS LEYES DE LESIONES Y DAOS Contienen una mitzv positiva: la ley [exigir el pago cuando] una persona que dae a un colega o daos a su propiedad. Esta mitzv es explicado en el [captulos que siguen]. CAPTULO Halaj 1 Cuando una persona daa a un colega, ser responsable de indemnizacin, cinco maneras: los daos y perjuicios, su dolor, su tratamiento mdico, la prdida de su empleo y la vergenza que sufri. Todas estas cinco evaluaciones deben ser pagados de la ms alta calidad de los bienes de su propiedad, como es la ley con respecto al pago de daos Halaj 2 Lo que se entiende por los daos? Si una persona se corta la mano o el pie de un colega, que tericamente cuenta el colega herido como un sirviente que se venden en el mercado y evaluar su valor antes de la lesin y su valor despus. La persona que caus el dao debe pagar la depreciacin de su valor. Esto se refiere en xodo 21:24: Ojo por ojo. La tradicin oral interpreta???, Traducido como para, como una indicacin Halaj 3 La declaracin de la Tor Levtico 24:20: As como l caus una lesin en su prjimo, tambin, un perjuicio en caso de ser causados a l, no debe interpretarse en un sentido literal. Esto no significa que la persona que caus la lesin en realidad debera ser sometido a un castigo fsico similar. En cambio, la intencin es que l merece perder una extremidad o de sufrir lesiones en la misma forma que su colega fue, y por lo tanto debe hacer la restitucin financiera a l. de que el verso exige retribucin econmica. y perjuicios. 1

Esta interpretacin se apoya en el verso, Nmeros 35:31: No aceptar un rescate por el alma del asesino. Implcita es que no pueden pagar un rescate de un asesino, sino un rescate puede ser pagado por causar una prdida de extremidades Halaj 4 As, la declaracin de Deuteronomio 25:12, con lo que se refiere a una persona que dae a un colega y le hace dao, No tengas compasin, significa No tiene compasin en la evaluacin de la cantidad que debe pagar. No se debera decir: l es pobre y no intencionalmente significan para l lesionar, por lo tanto, voy a tener piedad de l. Por Halaj 5 Cmo sabemos que la intencin de la declaracin de la Tor con respecto a la prdida de una extremidad, Ojo por ojo, es la restitucin financiera? Ese mismo versculo contina un duro golpe para un golpe. Y en cuanto a la pena por un dar un golpe a un colega, que se indique expresamente xodo 21:18-19: Cuando un hombre golpea a su colega con una piedra o un puo l debe pagar por su ser ociosas y para la sus gastos mdicos. As, nos enteramos de que la palabra??? mencionado en cuanto a un impacto indicar la necesidad de restitucin financiera, por lo que se puede concluir que el significado de la misma palabra con respecto a un ojo o una extremidad otro es tambin Halaj 6 Aunque estas interpretaciones son evidentes a partir del estudio de la ley escrita, y se menciona explcitamente en la tradicin oral transmitida por Moiss del Monte Sina, todos ellos son considerados como halajot de Moiss. Esto es lo que nuestros antepasados vieron en la corte de Josu y en la corte de Samuel de Ram, y en cada tribunal nico judo que ha funcionado desde los das de Moiss, nuestro maestro, hasta la poca actual. la restitucin financiera. esta razn, est escrito: No tengas compasin. y otras lesiones.

Halaj 7 Cul es la fuente que ensea que una persona que dae a un colega, debe pagar de forma independiente por el dolor que ha causado? Con respecto a una doncella que ha sido violada Deuteronomio 22:29 declara que el pago se impone: porque l le oprimidos. la misma ley se aplica a cualquier persona que hace que un colega dolor corporal. Tiene Halaj 8 Cul es la fuente que ensea que l es responsable por gastos de desempleo de la vctima y los gastos mdicos de forma independiente? Est escrito xodo 21:19: l debe pagar por su ser ociosa y por sus gastos mdicos. Halaj 9 Cul es la fuente que ensea que l es responsable por la vergenza sufrida por la vctima de forma independiente? Deuteronomio 25:11-12 dice: Y extiende la mano, agarrando sus partes ntimas. Usted debe cortar la mano . La misma ley se aplica a cualquier persona que avergenza a otra persona. Halaj 10 Una persona que causa vergenza no es responsable, a menos que acta intencionalmente, como se deduce de la frase: Y ella se extiende la mano. Si, por el contrario, una persona avergonzada un colega sin intencin, no es responsable. Por lo tanto, si una persona que estaba durmiendo o similares vergenza a un colega, que no es responsable. Halaj 11 la obligacin de darle la retribucin econmica por el dolor que caus.

Un hombre se considera Mufadh en todo momento ya sea actuando intencionalmente o no, si dormido o despierto o intoxicado. Si se lesiona un compaero de trabajo o daos a la propiedad de un colega, que siempre debe reembolsarle ms selectos de su propiedad. Cuando es una persona que causa dao mientras est dormido, para hacer la restitucin? Cuando ambos se fueron a dormir al mismo tiempo, y una vuelta y se lesion el colega o rasg su vestido. Sin embargo, si una persona estaba durmiendo y un colega se acerc y se acost junto a l, slo el que establecer posteriormente se considera Mufadh. Si la persona que duerme perjudica el que vino despus, no se hace responsable. Del mismo modo, si una persona pone un utensilio junto a una persona que est durmiendo, y el que est durmiendo lo rompe, no se hace responsable. Para el que coloc el artculo abajo era el que estaba Mufadh y que haya actuado con Halaj 12 Si una persona cay de un techo a causa de un viento normal y causado daos, que es responsable de cuatro evaluaciones, pero no se hace responsable de la deshonra que caus. Si se caa a causa de un viento excepcional, que slo es responsable de la lesin, pero no para los otros cuatro evaluaciones. Sin embargo, si se dio la vuelta para que se cayera a una persona para suavizar el golpe que recibira, es responsable incluso de la deshonra que caus. Porque cada vez que una persona que intencionalmente cause un perjuicio, es responsable de la deshonra que caus, a pesar de que l no tena la intencin de avergonzar a la otra persona. negligencia.

Halaj 13 Cuando dos personas daar a otra persona al mismo tiempo, ambos son responsables y se dividen entre la evaluacin de s mismos. Si uno de ellos actu de forma deliberada y la otra no hubiere actuado intencionada, el que no hubiere actuado intencionada no es responsable por la vergenza que fue causado.

Halaj 14 Si una persona la intencin de avergonzar a un menor de edad y en lugar de vergenza a un adulto, l est obligado a pagar el adulto lo que pagara por un menor vergenza. Si una persona la intencin de avergonzar a un siervo y en lugar de vergenza a un hombre libre, est obligado a pagar Halaj 15 Si una piedra se coloc en el pecho de una persona independientemente de que nunca haba sabido de ella, o que haba conocido al respecto y olvidado y cuando l se levant, la piedra cay y caus daos, slo es responsable de la lesin , pero no para los otros cuatro evaluaciones. Del mismo modo, si tena la intencin de un tiro de piedra de dos codos, y tirar cuatro codos y caus una lesin, o si causa una lesin mientras se duerme, l slo es responsable de la lesin, pero no para los otros cuatro evaluaciones. Halaj 16 Cuando una persona daa a un colega, es responsable de las cinco evaluaciones. Incluso si una persona entra en el dominio de una colega, sin el permiso y el dueo le hace dao, el propietario es responsable. Porque l tiene permiso para eliminar al intruso de su dominio, pero no tiene permiso para hacerle dao. Sin embargo, si la persona que hubiese choca con el propietario y se lastima, el propietario no es responsable. Si las ppulas dueo en l y se lesiona, la persona que introdujo no es responsable, porque entr sin permiso. el hombre libre lo que pagara por un siervo embarazosa.

Si ambos tenan permiso para estar en ese dominio, o no tena permiso para estar en ese dominio, y uno se tropieza con Halaj 17 En todas las situaciones que deben ser descritos, la persona que caus el dao se hace responsable de cuatro evaluaciones, pero no por la deshonra que caus: Estaba cortando lea en el dominio pblico, y un trozo de madera dieron a la fuga y causaron daos en el dominio privado. Estaba cortando lea en un mbito privado y resultaron heridas en un dominio pblico. Estaba cortando lea en un mbito privado y caus daos en otro dominio privado. Una persona entr en la tienda de un carpintero ya sea con permiso o sin permiso y un bloque de madera propulsados Halaj 18 Al igual que una evaluacin se hace con respecto a la muerte, as tambin, se realiza una evaluacin con respecto a los daos. Qu implicaciones tiene? Si se logra un colega con una pequea piedra que no es lo suficientemente grande como para causar lesiones o un pequeo fragmento de madera y causa una lesin que este artculo no es normalmente capaz de causar, no se hace responsable. Este concepto es aludid a por xodo 21:18, que habla de un hombre llamativa (ing) un colega con una piedra o un puo es decir, una entidad que es capaz de causar lesiones. l es, sin embargo, responsable de la vergenza que ha causado. [Porque aunque se limit a escupi en la persona de su colega, l es responsable de la vergenza que ha causado. En consecuencia, los testigos tienen que saber el artculo que caus la lesin. Este artculo debe ser llevado a la corte, y se realiza una evaluacin sobre la cuestin, y el cmputo uno. Si el artculo que caus la lesin se perdi y la persona que caus la lesin afirma: No fue suficiente para causar la lesin. La lesin se produjo debido a fuerzas ms all de mi control , y la persona que result herida afirma: Fue suficiente para causar la lesin, la persona que result herida debe apoyar su afirmacin con un juramento y recoger Halaj 19 Un objeto de metal, nunca se evala para ver si se puede causar lesiones. En su lugar, se supone que puede, incluso para una pequea aguja es capaz de matar y seguramente de causar lesiones. Cuando una persona tira una piedra, y luego otra persona se extiende la cabeza por una ventana y es golpeado por ella, el que tir la piedra no se hace responsable en absoluto. Esto se deriva de Deuteronomio 19:05, que habla de la cabeza de un hacha se afloje y llamativa (ing) de un colega. Esto excluye a aquel que se causa al ser atacadas. Captulo Halaj 1 Cuando una persona daa a un colega en una forma que justifique el pago de las cinco evaluaciones, que est obligado a pagar los cinco. Si le hiere de una manera que garantiza el pago de slo cuatro aos, est obligado a pagar Halaj 2 Qu implicaciones tiene? Si una persona se corta la mano de un compaero o con el pie o un dedo o dedo del pie uno, debe pagar los cinco evaluaciones: los daos y perjuicios, su dolor, su tratamiento mdico, la prdida de su empleo y la vergenza que sufri. slo cuatro. Si tres, tres, si dos, dos, y si uno, uno. Dos a su debido tiempo, como se explicar . fue y lo golpe en la cara. el otro y se lastima, no se hace responsable.

Si l le peg en la mano y se hinch, pero finalmente volver a su tamao, en el ojo y los desplazados, pero se curar, l debe pagar cuatro evaluaciones: su dolor, su tratamiento mdico, la prdida de su empleo y la la vergenza que sufri. Si l lo golpe en la cabeza y se hinch l, l debe pagar tres cuotas: su dolor, su tratamiento mdico y la vergenza que sufri. Si l le peg en un lugar donde el golpe no se puede ver por ejemplo, lo golpe en las rodillas o en la espalda l debe pagar dos cuotas: su dolor y su tratamiento mdico. Si una persona aplasta a un colega con un pauelo que llevaba, un documento o similares, debe pagar slo una evaluacin: Halaj 3 Si una persona quemada a un colega con un escupitajo o un clavo en las uas es decir, en un lugar donde una herida no se hace y que no impide a la persona de trabajo, deber pagar slo por el dolor. Si uno hace un colega a tomar un medicamento o le unge con un medicamento que cambia el color de su piel, l est obligado a pagar slo por los gastos mdicos necesarios hasta que su piel vuelva a su color original. Halaj 4 Cuando una persona se afeita la cabeza de un colega, todo lo que es necesario para l para efectuar el pago de la vergenza, por su cabello volver a crecer. Si se elimina el pelo con una pocin o le quema la cabeza para que el pelo no volver a crecer, l es responsable de todos los cinco evaluaciones: daos y perjuicios, el dolor y la atencin mdica, porque su cabeza se calienta por la quemadura o por la pocin, y esto causar dolores de cabeza. Tambin debe pagarle el desempleo, porque antes era apto para bailar y agitar las cerraduras de su pelo, y es por lo tanto impedido de realizar este tipo de trabajo. Y ha de ser pagado por vergenza, porque no hay vergenza mayor que este. Halaj 5 Por lo tanto, esto indica que cuando una persona hace que un colega una prdida de un miembro que no volver a crecer, l es responsable de los cinco pagos. Aun cuando noque a un diente, que es responsable de los cinco pagos. Porque es imposible que no va a sufrir dolor en la boca por una cierta cantidad de tiempo debido a la prdida. Y aunque no hay tratamiento mdico para el diente, las encas se requieren tratamiento mdico. Halaj 6 Incluso si l le hace perder un trozo de carne ms que el tamao de un grano de cebada, debe pagar las cinco evaluaciones. Tiene que pagar por el dao permanente, porque la piel no volver, en su lugar, el tejido cicatricial se forma. Por lo tanto, si una persona daa a un colega, se corta la carne y le hace sangrar, l es responsable de todas las Halaj 7 Una persona que asusta a un colega incluso si el susto le hace caer enfermos no ser responsable con arreglo a las sentencias de un tribunal de la tierra; lo hace, sin embargo, tienen la obligacin moral y espiritual a indemnizarlo. Esto se aplica, sin embargo, slo cuando l no lo toc, sino que simplemente le grit detrs de l, se present ante l en la oscuridad o similares. Del mismo modo, si una persona le grit al odo de un colega y le llev a ser sordo, no ser responsable con arreglo a las sentencias de un tribunal de la tierra; lo hace, sin embargo, tienen la obligacin moral y espiritual a indemnizarlo. cinco evaluaciones. la vergenza.

Sin embargo, si una persona tom el asimiento de un colega y se son un cuerno en la oreja y lo llev a ser sordo, lo toc y / o lo empuj cuando le daba miedo, se apoder de su ropa o similares, est obligado a pagar una indemnizacin, Halaj 8 Me parece que si la parte perjudicada alega haber sido sordos o ciegos y por tanto no puede ver ni or, su reclamo no es aceptado en la fe, para que no intente engaar. Para no tenemos pruebas al respecto. En cambio, no tiene derecho a una indemnizacin, a menos que se observar durante un perodo prolongado de tiempo, y se estableci que perdi la vista o el odo. Slo entonces, debe la persona que caus el pago de daos. Halaj 9 Lo que debe pagarse una indemnizacin para el dolor? Todo depende de la naturaleza de la parte lesionada. Hay ciertas personas que son delicadas, malcriada y rica, y no tendra que asumir, incluso una pequea cantidad de dolor por una gran cantidad de dinero. Y hay personas que son trabajadores pesado, fuerte y pobres, y tendr un gran sufrimiento para una sola zuz. Estos son los factores que se tienen en cuenta al evaluar y determinar la compensacin Halaj 10 Cmo se evala el dolor cuando hay una prdida de las extremidades?Si una persona cortarle la mano a un colega o un dedo, se evala la cantidad de esa persona dara por tener este miembro amputado con un potioninstead de tener que cortar de una espada, si el rey decret que su mano o el pie debe ser cortada . Se evala la diferencia entre los dos, y el autor del dao est obligado a pagar esa cantidad. para el dolor. incluso de acuerdo a un tribunal de la tierra.

Halaj 11 Cmo es la evaluacin de desempleo evaluado? Si no causar que la persona pierde una extremidad, sino que le llev a convertirse en enfermos e invlidos, o el brazo se hinch, pero volver a su tamao original, la persona que caus el dao debe pagar a la vctima por su desempleo por cada da, como un trabajador sin empleo debido al comercio de que sea contratado. Si l le hizo perder una extremidad o le cort la mano, debe pagarle una compensacin total de la mano, este ser daos. En este caso, le juzgamos como si fuera un guardia en un trozo de calabaza. Nosotros evaluamos la cantidad de un guardia ganar cada da y calcular el nmero de das que estar incapacitado. Esta es la cantidad que la persona causante del dao debe pagar. Del mismo modo, si una persona cortarle las piernas a un colega, se calcula un salario como si fuera una puerta de proteccin. Si l lo ceg, se calcula un salario como si trabaj en un molino. Principios similares se aplican en todas las Halaj 12 Si una persona realiza un colega en el odo o se toca un cuerno en la oreja y le obliga a ser sordos, debe pagar su valor entero, para la vctima ya no est capacitado para realizar cualquier trabajo. situaciones anlogas.

Halaj 13 La ley se aplica lo siguiente cuando una persona ciega a un colega, y antes de que los daos fueron evaluados le cort la mano, y antes de que los daos fueron evaluados le cort la pierna, y antes de que los daos fueron evaluados le hizo volverse sordo. Dado que una evaluacin no se hizo para cada uno de los daos y perjuicios y, en definitiva, la persona que caus la lesin tuvo que pagar un valor entero de la vctima, que es todo lo que est obligado a pagar.

Si se realiz una evaluacin para cada uno de los daos anteriores y, a continuacin se realiz una evaluacin de su valor entero, el tribunal recoge todo vale slo el lesionado de la persona que caus la lesin. Sin embargo, si el pago se apodera de heridos por cada extremidad lesionada y por su valor entero de la propiedad de la persona que cause perjuicio, Halaj 14 Cmo es la evaluacin de las facturas mdicas evaluado? Calculamos cuntos das durar esta enfermedad y qu se requiere para tratarlo. La persona que caus el dao est obligado a dar esta cantidad inmediatamente. Nosotros no le obliga a hacer los pagos da a da. Esta es una ley a favor de la persona que haya causado la lesin. Halaj 15 Del mismo modo, la evaluacin de desempleo se evala y debe ser pagado de inmediato. Si la parte perjudicada dolencia se desarrolla complicaciones y se convierte en extenderse ms all de la cuanta inicialmente estimada, la persona que caus el perjuicio no est obligado a pagar ms de l. Por el contrario, si se convierte Halaj 16 Cundo se aplican? Cuando la persona que caus la lesin est de acuerdo, por esta ley es para su beneficio. Sin embargo, si la persona que caus el perjuicio, dice: Yo no deseo que esta ley debe seguirse, sino que voy a pagar sus cuentas mdicas da tras da se le da esa prerrogativa. en sanada, la evaluacin no se reduce. no es expropiada de l.

Halaj 17 Si la persona que sufri la lesin, dice: Valorar mi lesin y me dan el dinero. Me voy a curar , su solicitud no es aceptada. Para la persona que caus la lesin puede decir: Tal vez usted no tendr xito en la curacin de ti mismo, y voy a ser considerado como responsable de la lesin. En su lugar, debe pagar sus gastos mdicos da a da, o pagar una evaluacin por el monto total y dar el dinero para sus gastos mdicos al tribunal en su nombre. Halaj 18 Si la persona que caus el dao, dice: Yo te sanar, o dice que: Tengo un mdico que le cure sin cargo, sus palabras no son escuchadas. En su lugar, es necesaria para que un mdico profesional que cobra para la curacin de Halaj 19 Si la evaluacin no se hizo en un principio, para la persona que caus la lesin opt por pagar las cuentas mdicas da a da, si hay una infeccin derivada de la herida, o si la herida se abri de nuevo despus de que comenz a sanar, es obligado a pagar por los gastos mdicos y de desempleo. Si una infeccin que surgi no fue causado por la herida, est obligado a pagar por los gastos mdicos, pero no est obligado a pagar por el desempleo. Si la persona que result herida desobedecido las instrucciones del mdico y la gravedad de la dolencia mayor, la persona Halaj 20 Cuando el tribunal llegue a una evaluacin y obliga a la persona que caus el dao a pagar, el monto total es expropiado de l inmediatamente. Nosotros no le conceda tiempo para vender su propiedad. Si l se vio obligado por la vergenza solo, que le conceda tiempo para vender su propiedad, porque l no caus a la vctima una prdida financiera. Captulo Halaj 1 Tres que caus la lesin no est obligada a curarle. l.

Cmo es la evaluacin de vergenza evaluado? Todo depende del carcter de la persona que causa la vergenza y la de aquel que se siente avergonzado. Por el embarazo de un nio no puede ser comparado con el embarazo de una persona adulta respetada, ya que la vergenza causada por la innoble es mayor.

Halaj 2 Una persona que avergenza a alguien que est desnudo, o que est en la casa de baos no se hace responsable. Si el viento sopl y se cri la ropa de una persona contra su rostro, revelando su desnudez, y luego otro que haya sido removido ms de sus vestiduras, este ltimo es responsable de causar vergenza. No obstante, la vergenza causados a esta persona en que la desnudez se revel que no se puede comparar con la vergenza de una persona que no estaba desnudo en absoluto. Del mismo modo, si una persona levant la ropa para bajar a un ro o de ascender de un ro, y otra persona avergonzada de l, esa persona es responsable. No obstante, la vergenza causados a esta persona no puede ser comparado Halaj 3 Cuando una persona pone en un aprieto a un colega que est durmiendo, l es responsable de la deshonra que caus. Si la persona falleci mientras dorma, y nunca se dio cuenta de que esta persona le haba avergonzado, la evaluacin para la vergenza no debe ser expropiadas a la persona que caus la vergenza. Sin embargo, si los herederos de la persona vergenza se apoderaron de esta cantidad de la propiedad de la persona que haya causado Halaj 4 Una persona que avergenza a una persona mentalmente incompetente no es responsable. Una persona que avergenza a un sordomudo es responsable. Una persona que avergenza a un converso o agente a es responsable. Las siguientes reglas se aplican cuando una persona pone en un aprieto a un menor: Si el menor se convierte en vergenza cuando se avergenza, la persona es responsable. Si el menor no se siente la vergenza, la otra persona no es responsable. Incluso cuando le sea aplicable, la obligacin para avergonzar a un menor de edad no se puede comparar con la responsabilidad por la embarazosa un adulto, ni que puede necesarios para avergonzar a un siervo ser comparada a la exigida para avergonzar a un hombre libre, ni que puede necesarios para avergonzar a un sordo silenciar ser comparada Halaj 5 Cuando una persona pone en un aprieto a un colega con palabras, o escupe en su ropa, no se hace responsable de una sancin pecuniaria. El tribunal debe, sin embargo, imponer restricciones apropiadas en relacin con estas cuestiones en todo lugar y tiempo. Si una persona pone en un aprieto un estudioso de la Tor, l es responsable de pagarle a la medida llena de vergenza, a pesar de que l slo avergonzado por el abuso verbal. La norma ya se ha ordenado que todo aquel que avergenza a un estudioso de la Tor, incluso con el abuso verbal simple, se penaliza y est obligado a pagar 35 dinarim de oro es decir, el peso de 8 y 3 / 4 selaim. Es una tradicin aceptada, de que esta pena se impone en todos Halaj 6 Se han dado casos continuamente de ello en nuestra comunidad en Espaa. Hay algunos estudiosos que han renunciado a este pago, y esto es digno de alabanza de ellos. Hay quienes exigen el pago y llegar a un compromiso. Los jueces, sin embargo, decirle a la persona causante de la vergenza: Usted est obligado a pagarle una libra de los lugares, en Eretz Israel y en la dispora. a la exigida para vergenza de una persona mentalmente competente. la vergenza, no se les expropiaron. con la vergenza de una persona que estaba completamente vestida.

oro. Halaj 7 Aunque una persona que avergenza a otra persona verbal no es responsable de un pago financiero, es un pecado grave. Slo un perverso y tonto abusos persona y la gente insultos. Los sabios de las generaciones anteriores, dijo: Todo aquel que avergenza a una persona juda adecuada en pbli co con palabras no tienen una participacin en el Halaj 8 Hay muchos tipos de golpes que implican vergenza y un poco de dolor, pero no hay dao permanente. Nuestros sabios ya han ordenado los pagos especficos para este tipo de golpes. El que golpea a un colega con uno de estos golpes deben pagar esta cantidad especificada. Estos son todos considerados knasot. La cantidad especfica de que la persona debe pagar es la evaluacin para el dolor, la vergenza, la atencin mdica y el desempleo. Independientemente de que el accidentado requiere atencin mdica y pierde el empleo, esta Halaj 9 Cunto se debe pagar? Una persona que patea a un colega con el pie tiene que pagar cinco selaim. Si le colillas con su rodilla, debe pagar tres selaim. Si l lo golpea con el puo, debe pagar trece selaim. Si se cierra de golpe su colega con palma de su mano, debe pagar una sela. Si l le da una bofetada en la cara, l debe pagar selaim cincuenta. Si l le da una bofetada en la cara con el dorso de la mano, debe pagar 100 selaim. Del mismo modo, si se tuerce la oreja, tira de su cabello, le escupe en la saliva y los toques de su cuerpo, quita ropa de un hombre o una cabeza de mujer que cubre, debe pagar 100 selaim. l tiene que pagar esta cantidad por cada golpe que da. Qu implicaciones tiene? Si l comienza su colega cuatro veces incluso si l lo patea en sucesin inmediata, debe pagarle veinte selaim. Si l le da una bofetada en la cara dos veces, tiene que pagarle 100 selaim. La misma regla se aplica con respecto a los otros pagos. Halaj 10 Todos los selaim mencionados en este contexto se refieren a las monedas de plata utilizado en Eretz Israel en ese momento. Cada sela estaba compuesto por medio dinar de plata pura y tres y medio dinarim de cobre. Por lo tanto, si una persona deba pagar un colega 100 selaim causa de los golpes tal, est obligado a pagar l doce y media selaim Halaj 11 Cuando son impuestas estas evaluaciones? Cuando una persona distinguida se tratara. Sin embargo, si una persona est involucrada innoble una que no es particular de estas cosas o similares que recibe slo la cantidad de dinero que es adecuado para l, segn la evaluacin de los jueces. Porque hay gente de base que no tienen que ver con ser avergonzado y se comporten de manera humillante para insensatez y frivolidad, o para recibir una prutah de los tontos que bromear con ellos. Captulo Halaj 1 Una persona que golpea a una mujer y le causa un aborto puede causar, incluso si su lesin fue causada sin intencin. Se debe compensar el marido de la mujer por el valor del feto, y la mujer por el dao y el dolor. Halaj 2 Cuatro de plata pura. es la cantidad que debe pagarse. mundo por venir.

Cmo es el pago para el feto evaluado? Evaluamos lo mucho que la mujer tendra un valor antes de que ella dio a luz, y lo mucho que valdra la pena que ella haba dado a luz. La diferencia entre estas dos cifras se debe dar a su marido. Si su marido muri despus de que ella abort, la evaluacin debe darse a sus herederos. Si una mujer fue golpeada despus que su esposo muri y tuvo un aborto, la evaluacin para el feto tambin se debe dar a la mujer. Halaj 3 Si la mujer que aborta se cas con un converso, y una persona le lesiona durante el curso de la vida del converso, debe pagar la cuota para el feto al marido. Si el converso muere sin dejar herederos, no se hace responsable. Si la mujer est lesionado despus de la conversin muere, ella adquiere el derecho a la evaluacin para el feto. Halaj 4 Si la mujer era una sirvienta o un gentil en el momento de la concepcin, y fue puesto en libertad o convertidos antes de que el accidente tuvo lugar, la evaluacin para el feto pertenece a ella.

Halaj 5 Cuando una persona golpea a una mujer, y ella aborta y muere, l no es responsable del pago, aun cuando la golpe sin intencin.Esta ley se deriva de la siguiente manera. xodo 21:22 dice: Si no va a ser una lesin grave, sin duda deben ser sancionados financieramente. As, vemos que la Escritura no distingue entre el comportamiento intencionales y no intencionales en relacin con un hecho punible por la ejecucin por el tribunal, y liberado el autor de Halaj 6 Cundo se aplican? Cuando la persona destinada a la huelga a la mujer. Cuando, sin embargo, tena la intencin de pegar a su colega, sino que golpe a la mujer aunque su muerte ya que l la mat sin intencin, esto se considera una cuestin que no implica la pena capital, y es responsable de la evaluacin para el feto . Halaj 7 Una persona que golpea a su padre oa su madre, pero no extraer la sangre, es responsable del pago de las cinco evaluaciones. Si, no obstante, seala a la sangre y ponch a sus padres o hiri a un colega en el da de reposo aunque lo hizo sin intencin que no es responsable de una sancin econmica, ya que estos pecados son castigados con la ejecucin por el tribunal. Y como hemos explicado, la Escritura no distingue entre el comportamiento intencionales y no intencionales en relacin con un hecho punible por la ejecucin por el tribunal, y liberado Halaj 8 En cuanto a causar lesiones en sbado, se podra preguntar: Una persona que cause un perjuicio se considera realizar actividad destructiva, y que realiza una actividad destructiva en el Sbado no es responsable de la ejecucin. Por qu entonces es la persona que cause un perjuicio considera que transgredir un pecado castigado con la ejecucin por el tribunal? La resolucin es: ya que la persona es satisfacer su inclinacin al mal por las lesiones a su colega, se considera realizar la actividad constructiva. Por lo tanto, est realizando un acto que se castiga con la ejecucin. Por lo tanto, no Halaj 9 Cuando una persona daa a un colega en el Yom Kippur, que est obligado a pagar una compensacin econmica, a pesar de que lo hizo intencionalmente. se hace responsable de una sancin pecuniaria. el autor de la responsabilidad financiera en todos los casos. la responsabilidad financiera en todos los casos.

Esta es la halaj aunque transgredido un pecado que se castiga con latigazos. Por lo general, siempre que sea un hecho que una persona comete obliga a la persona a recibir latigazos y pagar una sancin pecuniaria, que debe estar trincados y no est obligado a pagar una sancin pecuniaria, por una persona no est obligada, tanto para las pestaas y una sancin pecuniaria. Aunque esta es la regla general, se hace una excepcin con respecto a una persona que dae a un colega. Para la Tor, declar expresamente que una persona que dae a un colega, debe pagar una indemnizacin, como xodo 21:19 dice: Se deber pagar una indemnizacin de desempleo. Halaj 10 Una persona que dae a un siervo a quien es dueo de cananea no se hace responsable de cualquier sancin. Si se lesiona un esclavo hebreo que l posee, que es responsable de todas las evaluaciones, con la excepcin de compensacin por desempleo. Cuando una persona daa a un siervo cananea que pertenece a un colega, el dueo del sirviente lesionado recibe las cinco evaluaciones. Incluso si le dio poderoso medicamento que caus el dolor, pero criado le san rpidamente, el propietario tendr derecho al pago de todos los gastos mdicos.

Halaj 11 Cada vez que un funcionario ha sido liberado, pero su carta de liberacin no se ha dado a l, sin embargo, la pena concedidas al propietario si el agente es asesinado por un buey no se paga por l. Si otros lo herir, no puede cobrar el dinero por s mismo, porque no es un hombre totalmente libre todava. Tampoco puede el propietario cobrar ese dinero, porque ya no lo posee. Por esta razn, si un propietario elimina a uno de los dientes de su criado, a continuacin, ciega sus ojos, debe ponerlo en libertad debido a su diente, pero no estar obligado a pagarle por el ojo. Sin embargo, si el servidor se apodera Halaj 12 Cuando un funcionario ha sido medio-liberado, l debe trabajar para su amo un da, y puede trabajar por cuenta propia los prximos day.34 Las reglas siguientes se aplican si un servidor se sinti avergonzado de una persona, o le caus un dolor, o que fue corneado por un toro, o similares. Si esto se llev a cabo en el da en que se debe trabajar para su amo, el maestro tiene derecho al pago. Si esto se llev a cabo el da en que l trabaja para s mismo, tiene derecho al pago. Halaj 13 Cuando una persona daa a un esclavo hebreo que pertenece a otra persona, l es responsable de todas las cinco evaluaciones. La tierra debe ser comprado con el dinero, y seor el siervo tiene derecho a los beneficios. Cuando el siervo se libera, la tierra se libera del control de su propietario. Si el agente result herido en una forma que no perjudique a su trabajo en absoluto por ejemplo, la punta de la oreja o la punta de la nariz se cort el pago total se debe dar a la criada, y su dueo no tiene derecho a la prestacin. Halaj 14 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona daa a una nia menor de edad que no es su propia hija. Si las lesiones reducir el dinero de su padre recibira por consagrar a ella, la evaluacin debe ser entregada a su padre. Asimismo, la evaluacin del desempleo se debe dar a su padre, de su salario le pertenece, y el importe percibido por la venta de ella como un criado que le pertenece. de la evaluacin que se le deba, no es expropiado de l.

Las evaluaciones para el dolor, la vergenza y la atencin mdica, por el contrario, pertenecen a la propia muchacha. Del mismo modo, si las lesiones no reducen el dinero que recibira por consagrar a ella, la evaluacin debe tener en cuenta [la hija. Cuando una persona daa a su propia hija, l debe pagar sus cuotas para slo el dolor, la atencin mdica y la vergenza. Halaj 15 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona daa a una mujer casada. Las prestaciones por desempleo y la valoracin mdica se debe dar a su marido. Con respecto a la vergenza y los daos, las reglas son: Si el dao es claramente evidente por ejemplo, se lesion la cara de la mujer, su cuello, sus manos o brazos un tercio se da a ella, y dos tercios se dan a su marido . Si los daos se encuentran en lugares ocultos, un tercio se le da a su marido, y dos tercios se dan a ella. La evaluacin para el esposo debe ser dada a l inmediatamente. La evaluacin de la mujer debe ser utilizado para la compra de terrenos, desde el que se otorgaba al marido a los beneficios.

Halaj 16 Cundo se aplican? Cuando otros la herida. Sin embargo, cuando un marido lesiona a su esposa, que est obligado a pagarle a toda la valoracin de los daos, la vergenza y el dolor. Este dinero es de ella por completo. El marido no tiene derecho a los beneficios. Si desea dar el dinero a otra persona, ella puede. Esta es la sentencia dictada por el geonim. El marido debe pagar por sus gastos mdicos, como paga por ella todos los gastos mdicos. Halaj 17 Cuando una persona lesiona a su esposa a travs de relaciones sexuales, l es responsable de los daos y perjuicios. Halaj 18 Las siguientes reglas se aplican cuando una mujer hiere a su marido. En caso de que se haba aadido una cantidad superior al mnimo de su contrato de matrimonio, si los deseos del marido se requiere a vender el derecho a esta cantidad adicional a su marido por el precio que recibira por ella, y su marido se titula para recoger los daos de estos fondos. Si desea, puede divorciarse de ella y recoger los daos de la suma total del dinero que se debe a su virtud de su ketubah. Si no hubiera aadido una cantidad superior al mnimo de su contrato de matrimonio, ella no puede venderle los derechos de las cantidades adeudadas en virtud de su de su propia ketubah, ya que est prohibido para una persona a permanecer casado con una mujer por un momento sin un contrato de matrimonio. As, si los deseos del marido que puede tener una promisoria nota escrita que obliga a ella a pagar por los daos y perjuicios, o puede divorciarse de ella y cobrar la cantidad que se le debe del dinero debido a su virtud de su ketubah. Halaj 19 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona daa a sus hijos que han alcanzado la mayora. Si no dependen de l para su subsistencia, que debe pagar los daos de inmediato. Si estn por debajo de la mayora de edad, se debe comprar la tierra para ellos con el dinero que les corresponda por los daos, y tienen derecho a los beneficios. Las mismas reglas aplican si son heridos por otros. Si un padre hiere a los hijos que dependen de l para su subsistencia, no se hace responsable. Esto se aplica o no estn por encima de la mayora. Si otros los perjudica, la persona que causa el dao debe compensarles inmediatamente si estn por encima de la mayora. Si estn por debajo de la mayora, los daos deben ser usados para comprar la propiedad territorial. Tienen derecho a sus beneficios hasta que alcanzan la mayora en el cual la

propiedad Halaj 20

se

convierte

en

el

suyo,

sin

limitaciones.

Un encuentro con un sordomudo, un individuo mentalmente incompetente o un menor de edad no es deseable. Porque si una persona les hace dao, su responsabilidad, pero si daar a otra persona, no lo son. Incluso si las ganancias sordomudo la capacidad de hablar y escuchar, la persona incompetente mentalmente competencia alcanza, y el menor alcanza la mayora de edad, no estn obligados a pagar por lesiones causadas con anterioridad. Porque en el momento en que causaron las lesiones, no estaban en plenas facultades. Halaj 21 Un encuentro con un empleado o una mujer casada no es deseable. Porque si una persona les hace dao, su responsabilidad, pero si daar a otra persona, no estn obligadas a pagar de inmediato. Deben, sin embargo, pagar despus es decir, si la mujer est divorciada o si su esposo muere y si el agente es libre. Ellos son responsables porque son mentalmente competentes. Se considera que un acreedor que no tiene recursos para pagar, y que por lo tanto es responsable en lo que respecta a los daos si se convierte en rico. Halaj 22 Un servidor que pertenece a un hombre es considerado como su propia persona y un animal como una de sus bienes. Qu implicaciones tiene? Si una persona pone un carbn encendido en el corazn de un siervo que pertenece a un colega y le causa la muerte, o si lo empuja en el mar o en un fuego del cual el agente podra ascender, pero el siervo no lo hace y muerto, en cambio, la persona que caus su muerte no est obligado a pagar una compensacin financiera. Sin embargo, si lo hace a un animal que pertenece a un colega, que sera considerado como si hubiera colocado un carbn en una prenda y la quem, en cuyo caso, ser responsable por daos y perjuicios. Leyes similares se aplican en todas las situaciones anlogas. Captulo Halaj 1 Se prohbe que una persona de perjudicar a nadie, ni a su propio yo, ni otra persona. No slo una persona que cause una lesin, pero cualquiera que las huelgas en los conflictos una persona juda en posicin vertical, ya sea un menor o un adulto, ya sea un hombre o una mujer, viola un precepto negativo, como Deuteronomio 25:3 dice: No contine le flog . Se puede concluir que si la Torah nos conjura en contra de aadir a los golpes por un pecador, sin duda esta prohibicin se aplica con respecto a golpear a una persona justa. Cinco

Halaj 2 Incluso se prohibi levantar la mano contra un colega. Quien levanta una mano contra un compaero, a pesar de que Halaj 3 Cuando una persona golpea a un colega con un golpe que no garantiza una prutah que se abonar en el p ago, que debe recibir latigazos. Porque no hay sancin pecuniaria a que se exija por la transgresin de este mandamiento negativo. Incluso si una persona golpea a un agente que pertenece a un colega con un golpe que no garantiza una prutah que se abonar en el pago, que debe recibir latigazos. Esta sancin es necesaria porque el siervo est obligado a realizar ciertas mitzvot. no le pega, es considerado como una persona malvada.

Si un gentil golpea a un Judio, que merece la pena capital, como se deduce del xodo 2:12): Se volvi un lado a otro Halaj 4 Nuestros Sabios impuesto una sancin a los hombres necios y violentos, y le dio una persona que result lesionada [el privilegio siguiente. Su palabra es aceptada cuando se presta juramento en posesin de un artculo sagrado que otra persona le caus tales lesiones y tal, y se le concede la indemnizacin correspondiente. Esto se aplica siempre que sean testigos. Qu implicaciones tiene? Dos personas testificar que la persona lesionada pasado al dominio de la totalidad acusado y la izquierda despus de ser herido, pero no vieron el dao que ocasionan. Aunque no es el acusado alega haber causado la lesin, ya que las pretensiones de la persona lesionada que hizo, la persona lesionada se le da la prerrogativa Halaj 5 Cundo se aplican? Cuando la lesin se localiz en un lugar donde la persona podra haber infligido a s mismo, o una tercera persona estaba all la que el perjudicado podra haber dado instrucciones para pegarle a incriminar a los acusados. Sin embargo, si un tercero no estaba presente, y la lesin estaba en un lugar que los heridos no pudo haber infligido a s mismo por ejemplo, fue mordido entre los hombros y similares que puede recoger el pago correspondiente Halaj 6 Si la persona que caus la lesin admite que lo originan, es responsable del pago de las cinco evaluaciones. Porque hay testigos de que la persona lesionada entrado en el dominio del acusado de cuerpo sano en el momento de la pelea y sali con una lesin. Sin embargo, si no hay testigos que en todo los Estados persona lesionada: Esta persona me heridos, y el acusado admite para hacerlo, no se hace responsable de las evaluaciones de los daos y el dolor. l es, sin embargo, responsable de las cuotas para el desempleo, la vergenza y la atencin mdica, por su propia admisin. Por esta razn, si se niega el perjuicio que puede liberarse de la responsabilidad al tomar un juramento rabnico. Halaj 7 Por qu una persona que paga estos tres evaluaciones sobre la base de su propia confesin? Las evaluaciones para el desempleo y la atencin mdica representan una obligacin financiera y no se consideran para ser knasot. Por si no reembolsar a la persona lesionada para ellos, l le hizo perder el dinero que gasta en tratamiento mdico y el dinero que perdi a causa del desempleo. Y en cuanto a la vergenza, que cuando l admiti ante el tribunal que le caus la lesin, que provoc la vergenza. Para cuando una lesin es causada en privado, una persona no es causado vergenza. Es su ingreso ante el tribunal Halaj 8 De esto se puede concluir que no hay diferencia con respecto a la evaluacin de vergenza, si esta apreciacin se debe porque l causados a la persona que se sienta avergonzado en presencia de otros, o que se debe porque l hizo un reconocimiento en presencia de terceros, de la deshonra que caus. Por lo tanto, una persona es responsable Halaj 9 Una persona que daos a la propiedad de un colega no se puede comparar a alguien que daa a su persona fsica. Cuando una persona los daos que la propiedad de un colega, le paga lo que l est obligado a pagarle, l recibe de una evaluacin de la vergenza a causa de sus propias declaraciones. que le da vergenza. sin juramento. de tomar un juramento y percibir las cantidades adeudadas. y golpe el egipcio.

expiacin. Por el contrario, cuando una persona daa a la persona fsica de un colega, le paga los cinco evaluaciones no es por s sola suficiente para generar la expiacin. Incluso si la persona que caus la lesin sacrificios todos los carneros de Nevayot, no puede generar la expiacin, ni su pecado perdonado hasta que se pide a Halaj 10 Se prohbe que la persona que sufri la lesin a ser cruel y no para perdonar al autor del dao. Esto no es el curso de la conducta de un descendiente de Israel. En su lugar, ya que la persona que haya causado el perjuicio pide y ruega por el perdn de l una o dos veces, y l sabe que se ha arrepentido de su pecado y se arrepiente de su maldad, l debe perdonar. El que se apresura a conceder Halaj 11 Hay otra diferencia entre los daos a la persona fsica de un individuo ya su propiedad. Si una persona le dice a un colega: Blind mi ojo o Cortar el brazo, y usted no ser responsable, l es responsable de las cinco evaluaciones. La razn es que es bien sabido que una persona no esta realmente deseo. Cuando, por el contrario, una persona le dice a un colega: Tear mi vestido o Rompe mi cntaro, y usted no ser responsable, l no es responsable. Sin embargo, si se le permite a los daos a su propiedad, pero no estableca que no sera responsable, est obligado a pagar por los daos y perjuicios. el perdn es loable y es considerado favorablemente por los Sabios. la persona que result herida que le perdonara.

Halaj 12 Cundo se aplican? La primera vez que la persona encargada de los artculos a la persona que las destruidas como vigilante es decir, les fue prestado o deposita confianza en nosotros para su custodia. En tal situacin, si el dueo le dijo al vigilante de romper ni rasgar, y el vigilante lo hizo, el vigilante es responsable del pago de los daos y perjuicios, a menos que el propietario de manera expresa que el vigilante no se les considerar responsables. Sin embargo, cuando el propietario de un artculo que dice un colega: Toma este utensilio y romperlo, Take esta prenda y romperla, si la otra persona sigue las instrucciones que se le dio, no es su responsabilidad. Halaj 13 Cuando una persona le dice a un colega: Break un utensilio que pertenece a tal y tal cosa, y usted no ser responsable, y el oyente sigue estas i nstrucciones, el oyente es una obligacin financiera. Es como si l le dijo: Blind tal y lo de los ojos, y usted no ser responsable. Aunque la persona que haya causado los daos es responsable del pago, la persona que le dio las instrucciones se considera como su socio en la transgresin y una persona malvada. Para l caus un ciego de caer, y apoy una persona que cometi una transgresin. Captulo Halaj 1 Una persona que dae la propiedad que pertenece a un colega est obligado a pagar la totalidad de los daos y perjuicios. Independientemente de si lo hizo sin querer o por fuerzas que escapan a su control, se considera como si hubiera actuado con dolo. Qu implicaciones tiene? Si una persona se cay de un techo y se rompi los utensilios, o tropezarse mientras caminaba, cay en un utensilio y lo rompi, l est obligado a pagar la totalidad de los daos y perjuicios. Esto se deduce de Levtico 24:21, que dice: Una persona que golpea a un animal pagar por los daos y perjuicios, sin distinguir Halaj 2 entre un golpe intencional y no intencional. Seis

La misma es decir, leyes, que la persona que caus el dao debe pagar por ello, segn lo indicado por la prueba de texto se aplican si se mata un animal perteneciente a una colega, rompe sus utensilios, las lgrimas de su ropa o reduce Halaj 3 Cundo se aplican? Cuando el dao est hecho en un dominio que pertenece a la persona cuyas posesiones fueron daados. Si el dao ya estaba hecho en un dominio que pertenece a la persona que caus el dao, no estar obligado a pagar a menos que intencionalmente caus el dao. Si se caus el dao no intencional o por fuerzas ajenas a su voluntad, l no es responsable. Del mismo modo, si los dos de ellos estuvieron presentes en un dominio que pertenece a un tercero con su permiso o sin su permiso y uno sin querer daar los bienes pertenecientes a la otra, la persona que caus el dao no se hace Halaj 4 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona estaba subiendo una escalera y el peldao de la escalera se rompi bajo sus pies, y cay y caus daos. Si el escaln no era ajustada al tamao o no era lo suficientemente fuerte como para soportar el peso de la persona, bajo su responsabilidad. Si fue fuertemente unidos y lo suficientemente fuerte como para soportar el peso de la persona, pero se me escap de su lugar ni podrido, la persona no es responsable. Porque esto es un acto de Dios. Los mismos conceptos se aplican en todas las situaciones anlogas. Todo lo anterior se aplica si el dao se produce en el dominio que pertenece a la persona cuyas posesiones fueron daados. Si el dao se produce en el dominio que pertenece a la persona que causa el dao, no es responsable, a menos Halaj 5 Si otra persona llena de un jardn de un colega con jarras de vino y el aceite, el dueo del patio puede entrar y salir de manera ordinaria. Si alguna de las jarras de descanso cuando se entra o sale, no se hace responsable de ellos. Esto se aplica incluso si los jarros fueron llevados con el permiso del dueo del patio, siempre y cuando el propietario del patio no aceptar la responsabilidad para verlos. Sin embargo, si el propietario del patio rompieron los cntaros deliberadamente, tambin est obligado a pagar por ellos. Esto se aplica incluso si los jarros fueron llevados sin el permiso del dueo del patio. que cause deliberadamente el dao, como se explic anteriormente. responsable. los cultivos o rboles que plant .

Halaj 6 Cuando un buey sube encima de otro toro con la intencin de matarla en un dominio que pertenece al dueo del buey ms baja, y el dueo del buey menor saca el buey de distancia para salvarlo, lo que caus el buey superior a caer y morir, el dueo del buey inferior no es responsable. Esto se aplica independientemente de que el buey que fue Halaj 7 Las siguientes reglas se aplican cuando el dueo del buey inferior empuja el buey superior, y muere. Si l podra haber tirado de un buey de distancia, de modo que el buey atacante no sera empujado violentamente, y l no lo hizo, l es responsable. Si no poda haber tirado un buey lejos, l no es responsable. atacado tam o Mufadh.

Halaj 8 Las siguientes reglas se aplican cuando dos personas caminaban en el dominio pblico. Si uno se acerc con una jarra, y el otro se acerc a llevar a una viga, y la jarra de la persona fue roto por el otro haz, el propietario de la viga no se hace responsable. La razn es que ambos tienen permiso para caminar en este dominio.

Si el propietario de la viga iba delante y el titular de la jarra siguientes despus, y la jarra se rompi en la viga, el dueo de la viga no se hace responsable. Si el propietario de la viga se detuvo a descansar por el peso de su carga, y el jarro se rompi en la viga, el dueo de la viga es responsable. Si el propietario de la viga, advirti el titular de la jarra y le dijo que estar quieto, el dueo de la viga no se hace responsable. Si el propietario de la viga se detuvo para ajustar su carga, se le considera como si estuviera caminando, y l no es responsable. Esto se aplica incluso si l no advirti el titular de la jarra, porque l se preocupa de su propio progreso. Si el dueo de la jarra iba delante, y el titular de la viga siguientes despus, y la jarra se rompi en la viga, el dueo de la viga es responsable. Se considera como si l rompi el de la jarra deliberadamente con las manos. Si el dueo de la jarra estaba para el descanso, el dueo de la viga no se hace responsable. Sin embargo, si el dueo de la jarra, advirti el titular de la viga y le dijo que de pie, el propietario de la viga es responsable. Si el dueo de la jarra se detuvo para ajustar su carga, el propietario de la viga es responsable, aun cuando el propietario de la jarra no se lo advert. Principios similares se aplican si se procede persona en el ejercicio de una lmpara, y otro viene realizando el sector del Halaj 9 Cuando dos personas se llevaban a cabo en el dominio pblico, uno de ellos fue corriendo y caminando una era, y uno result herido por los dems sin querer, el que se est ejecutando es el responsable, pues se aparta de la norma. Si era viernes por la tarde, despus del atardecer, cuando la colisin tuvo lugar, no se hace responsable. Porque l tiene permiso para ejecutar en ese momento, por lo que el sbado no entrar cuando l no est dispuesto a aceptarlo. Si los dos individuos se estaban ejecutando, y un herido al otro, ni se hace responsable. Esto se aplica incluso Halaj 10 No hay diferencia si una persona daa a un compaero con la mano, le perjudica al arrojar una piedra o disparar una flecha, se abre una corriente de agua sobre una persona o en los utensilios y los daos que l o ellos, o escupe o estornuda y causa daos con su saliva o moco, mientras que est siendo impulsado por su poder. Todas estas son consideradas como derivados del dao que causa una persona, y es responsable de todos ellos, como si hubiera causado el dao con las manos. Sin embargo, si la saliva o moco del vino a descansar en el suelo, y despus una persona se desliza sobre ellos, la persona que escupi o estornudado responde, como si se tratara de una cisterna. Para todos los obstculos se considera Halaj 11 Cuando un herrero que golpeaba con un martillo sobre un yunque causa de una chispa para volar por debajo del martillo, y la chispa causa dao, el herrero es responsable. Es como si le tir una piedra o una flecha. Del mismo modo, si un constructor que es contratada para derribar un muro de las grietas de las piedras o las causas de otros daos, bajo su responsabilidad. Si se produce un desgarro en un lado de una pared, y las piedras sobre la cada del otro lado, l no es responsable. Si caen, debido a sus golpes, bajo su responsabilidad. Por esto se considera Halaj 12 Una persona que tiene bajo el agua a un animal que pertenece a un colega, o si un animal cay al agua y se le impidi ascendente y por lo tanto ha causado que caiga en el agua, o si lo dej en el sol y restringido su movimiento como disparar flechas y causar daos. un derivado de una cisterna, como hemos explicado anteriormente. en otros das. lino, o en otras situaciones anlogas.

para que que no pudo encontrar la sombra hasta que el sol lo mat en todos estos, y en cualquier situacin anloga, Halaj 13 Si dos personas se matan a un animal unida o se disgregar un utensilio juntos, los daos son compartidos entre ellos. Halaj 14 Nuestros Sabios gobern en la forma siguiente en relacin con la responsabilidad de la situacin que se describe. Cinco personas pusieron sus cinco cargas de un animal y que no muri, y luego vino una sexta persona y puso la carga sobre ella, y lo hizo morir. Si el animal se paseaba en el ejercicio de las cargas anteriores, y se qued inmvil y no dio boletos, cuando la ltima persona que coloca la carga sobre ella, la ltima persona es responsable. Si en un principio, el animal no estaba caminando, la ltima persona no es responsable. Si no se sabe si el animal caminaba, Halaj 15 Del mismo modo, si cinco personas se sentaron en una silla y no se rompi, y luego otra persona se sent sobre ella y se rompi, la ltima persona que se sent se hace responsable. A pesar de que estaba en condiciones de romper antes de que l se sent, l es responsable, ya que provoc que se rompa antes. Para los dems le poda decir: Si no se utiliza para apoyo, nos ha puesto en pie antes de que se rompi. Si todos se sentaron al mismo tiempo, todos son responsables. Las mismas reglas se aplican en otras situaciones anlogas. Halaj 16 Nuestros Sabios divide la responsabilidad por los daos y perjuicios en situaciones cuando un hombre y un buey se combinaron para empujar en una cisterna de una persona, los utensilios o un buey que fue descalificado por utilizar como un sacrificio. Si la persona o el animal empuj a la cisterna fue herido o muerto, o los utensilios se rompieron, los tres la persona que empuja, el dueo del buey y el propietario de la cisterna son responsables y los daos deben ser divididos entre ellos de la siguiente manera. En lo que respecta al pago por los hijos que fueron abortados debido a la cada y las cuatro evaluaciones distintas de daos y perjuicios, el hombre es responsable, y el dueo del buey y el propietario de la cisterna no se hacen responsables. Con respecto a la multa expiacin y la multa de 30 Shekalim por matar a un siervo, el dueo del buey es el responsable, y el hombre y el propietario de la cisterna no se hacen responsables. Con respecto a la destruccin de los utensilios y la muerte de un animal que fue descalificado como un sacrificio, el hombre y el dueo del buey son responsables, y el propietario de la cisterna no se hace responsable. Captulo Halaj 1 Cuando una persona causa dao a la propiedad de un colega que no es evidente a la vista, l no est obligado a la restitucin financiera de acuerdo a las Escrituras ley. Para el objeto no ha cambiado ni se ha convertido en su forma modificada. Sin embargo, nuestros sabios dictamin que es responsable con arreglo a la Ley Rabnica, porque reduce el valor del artculo. Ellos le obligaba a pagar la cantidad por la cual se redujo su valor. Halaj 2 Qu implicaciones tiene? Si una persona hace que los alimentos que pertenecen a un colega que pasarn a ser ritualmente impuros, mezcla presentar junto con productos que se terumah causando que se le considere dimua, mezcla una gota de vino que haba sido utilizado por la causa de la idolatra en un vino colega, haciendo que la Siete todas las seis personas deben compartir por igual los daos y perjuicios. el autor de estos actos est obligado a pagar por la prdida del animal.

cantidad total a ser prohibido, o similares el importe de la prdida se evala, y la persona que caus la prdida est obligado a pagar los daos y perjuicios todo con los mejores bienes en su posesin, como es la ley en relacin con Halaj 3 Esta decisin fue una pena prescrita por nuestros Sabios para que ninguno de los saqueadores irn y hacer impuro producir un colega y luego excusarse, diciendo: Yo no soy responsable. Por esta razn, si la persona que caus daos que no se note muere, la pena no es expropiada de su finca. Para nuestros Sabios cumplir esta pena slo para la persona que transgredido y caus el dao, pero no a sus herederos, que no caus ningn dao. Del mismo modo, una persona que causa dao sin darse cuenta de que no se note, o como resultado de fuerzas ajenas a su voluntad, no se hace responsable, por nuestros Sabios impuso esta pena slo para la persona que intencionalmente Halaj 4 Cuando los sacerdotes intencionadamente provocar un sacrificio que pasarn a ser piggul, que est obligado a pagar la retribucin econmica a la persona que introdujo el sacrificio. Si tal causa un efecto no intencional, no son responsables. Del mismo modo, una persona que intencionalmente realiza un trabajo con una vaca roja o con agua designadas para sus cenizas est obligada a hacer la retribucin econmica a su dueo. Si lo hace sin querer, l no es responsable. Halaj 5 Una persona que trae una vaca roja, al lugar donde un equipo de las vacas son la trilla, por lo que se alimentar y trillar, y una persona que est llevando agua designadas para las cenizas de la vaca roja que desva su atencin del agua no es considerado responsable por un tribunal de la tierra. l, sin embargo, tienen la obligacin moral y espiritual Halaj 6 Cuando una persona echa vino perteneciente a un colega como una libacin a la adoracin de dolos, que no causa el vino a ser prohibido. Para un judo no causa propiedad que no pertenece a l llegar a ser prohibido. En cualquiera de las siguientes situaciones, la persona hace que el vino sea prohibido, y por tanto, puede hacer que la retribucin econmica: a) que es un socio con el propietario; b) que es un apstata, que es considerado como un gentil; c) se le da una advertencia, la reconoce, y sin embargo, desobedece, en cuyo caso se le considera un apstata. Cmo es posible que una persona sea responsable de la retribucin econmica cuando este acto se le hace responsable de la pena capital? Porque l se convierte en obligacin de pagar por el vino en el momento que lo levanta para arriba, mientras que l no se hace responsable de la pena capital hasta que realmente se derrama como Halaj 7 Siempre que una persona hace que los bienes pertenecientes a un colega que se dae aunque l mismo no es el que en ltima instancia, las causas de los daos ya que l es la causa principal, que est obligado a retribucin econmica de los mejores bienes en su posesin, como otros que causan daos. una libacin. para que la retribucin econmica. cause un dao. cualquier persona que causa un dao.

Qu implicaciones tiene? Una persona lanza un utensilio que es titular de un techo en las almohadas y mantas, y viene otra persona y elimina las almohadas de la tierra, haciendo que el utensilio de chocar con el suelo y se rompa. La persona que elimina las almohadas est obligado a pagar la suma completa de los daos y perjuicios, como si el utensilio se rompi con sus propias manos. Porque fue la eliminacin de las almohadas y los revestimientos de las que causaron el utensilio para romper. Lo mismo se aplica en todas las situaciones anlogas.

Halaj 8 Cuando por el contrario una persona lanza un utensilio que pertenece a un colega de un techo en las almohadas y mantas que pertenecen al propietario de los utensilios, y viene el dueo y elimina las almohadas de la tierra, a la persona que lanz el utensilio est obligado a pagar por los daos a la misma. Su lanzar el utensilio es la causa principal por su infraccin. En el ejemplo anterior, si una persona que no sea el propietario del utensilio elimina las almohadas, tanto la persona que lanz el utensilio y el que quita las almohadas son responsables. Por tanto juntos causado la propiedad del dueo Halaj 9 Del mismo modo, una persona que se quema pagars que pertenece a un colega est obligado a pagar toda la deuda que se ha mencionado en las notas promisorias. A pesar de los pagars en s no son de valor financiero, por la quema de ellas una causa a su colega una prdida econmica directa. Cuando se aplica esto? Slo cuando la persona que quem la nota admite que ha sido validado en la corte, que fue por tal o cual cantidad de dinero y que debido a que fue quemado el propietario no puede cobrar la deuda. Si la persona que quem la nota no creen que el propietario con respecto a cualquiera de estos puntos, est obligado a pagar Halaj 10 Del mismo modo que una persona es responsable de causar un perjuicio econmico colega en la siguiente situacin. Reuven le deba dinero por Shimon y vendido el pagar grabacin de la deuda a Levi. Despus vendi la nota, que renunci a Shimon obligacin, liberando a Shimon de responsabilidad, como se explicar en su lugar. Reuven est obligado a pagar la totalidad del importe Levi mencionado en el pagar, porque le hizo perder el dinero que podra haber recogido con la nota. Es como si lo destruido por el fuego. Del mismo modo, si uno de los herederos de Reuven renunciado a la deuda, la persona que renuncia a la deuda debe recompensa financiera por la prdida Halaj 11 De manera similar, si una persona designe un funcionario como apotiki un prstamo y luego libera la criada, que est obligado a pagar el acreedor, pues anul su derecho de retencin y le hizo perder su dinero. Tambin obligar al acreedor para liberar al siervo, para que cuando lo encuentra, no le dir: T eres mi siervo. Del mismo modo, si una persona empuja a un compaero y hace una moneda que pertenece a que se cayera de su mano y rodar hasta que se hunde en el mar, est obligado a pagar por ello. Del mismo modo, si una persona los defectos de la oreja de una vaca, est obligado a llevar a la retribucin econmica, pues ha reducido su valor. Del mismo modo, una persona que raspa la superficie de dinarim que pertenece a un colega y elimina su huella est obligado a pagar, porque le ha causado una prdida. Lo mismo se aplica en todas las situaciones anlogas. Halaj 12 Cuando una persona tira un utensilio de un techo hacia la tierra sin que sea almohadas debajo de l para suavizar su cada, y viene otra persona y se rompe el utensilio con un personal mientras est en el aire antes de que golpee de Levis con los mejores bienes en su posesin. nicamente el valor del papel. de sufrir daos.

la tierra, la persona que se rompe no se hace responsable. La razn es que slo se rompi un utensilio que sin duda se habra roto inmediatamente. Y as, es como si estuviera rompiendo un utensilio roto. No se considera que caus daos y perjuicios. Del mismo modo, cualquier persona que realiza acciones similares, a no se hace responsable. Halaj 13 La siguiente regla se aplica cuando una persona, sin el consentimiento del propietario, sacrifica un buey que estaba condenado a ser sacrificados, ya que daa a otros, o corta un rbol que estaba condenado a ser talados, ya que causa dao a los dems. l est obligado a pagar al propietario como dictadas por los jueces, porque le impeda cumplir una mitzv. Si la persona que caus las solicitudes de indemnizacin que el propietario le dijo que la masacre de los animales o cortar Halaj 14 Del mismo modo, si una persona mata a un animal o ave una, y otra persona cubre la sangre sin el consentimiento del matadero, que est obligado a pagar una multa segn lo dictado por los jueces. Hay autoridades que gobiernan que, en tales casos una multa de una cantidad fija, diez piezas de oro, hay que pagar. Para que dictamin que todo aquel que impide que un colega de realizar un mandamiento positivo que es apto para llevar a cabo por realizar en primer lugar, debe pagar al dueo diez piezas de oro. Halaj 15 Cuando una persona causa un dao con sus propias manos, el dao se evala de la misma manera ya que se han evaluado si el dao haba sido causado por su propiedad. Qu implicaciones tiene? Si una persona mata a un animal que pertenece a un colega o se rompe uno de sus utensilios, se evala un valor anterior del animal y el valor de la canal, o el valor anterior del utensilio y su valor actual. La persona que haya causado el dao debe pagar la diferencia para el propietario, junto con la carcasa o el utensilio roto, como hemos explicado anteriormente con respecto a los daos causados por un buey. Para los principios que prevalecen las mismas. Si una persona pisa las uvas pertenecientes a un colega, hemos de valorar la prdida. Los mismos principios se aplican Halaj 16 Cuando la prdida que provoc la expropiacin de la persona que haya causado el dao, debe ser expropiada de su movableproperty. Si no tiene bienes muebles, debe ser expropiada de la propiedad terrateniente ms finos de su propiedad. Del mismo modo, las multas que deben pagar por un violador, un seductor o una persona que difunda chismes maliciosos sobre su esposa deben ser pagados de la propiedad terrateniente ms finos de su propiedad. Halaj 17 Cuando alguien dae la propiedad que pertenece a un colega y no conoce la magnitud de los daos, la persona cuya propiedad fue daada se le da la prerrogativa de tomar un juramento de acuerdo con las instituciones de nuestros sabios como es una persona cuya propiedad fue robada y A continuacin, puede cobrar el dinero que, segn l. Esto se aplica siempre que las reivindicaciones de propiedad que uno podra suponer que l tena, como se ha explicado en relacin con una persona cuya propiedad fue robada. en otras situaciones anlogas. el rbol, no se hace responsable ya que fue destinado a ese destino.

Halaj 18 Qu implicaciones tiene? Una persona tiene una cartera que pertenece a un colega y la arroja al mar o al fuego, o se lo da a una persona de la fuerza y por lo tanto hace que se pierda. El titular de la cartera que afirma que estaba

llena de monedas de oro, mientras que la persona que caus el dao, dice: No s lo que contena. Tal vez todo lo que contena era la tierra o la paja. La persona cuya propiedad fue daada tiene derecho a tomar un juramento en posesin de un artculo sagrado y recoger el dinero que las reclamaciones, siempre que las reclamaciones artculos que podemos suponer que es titular o que se le encomienden y que normalmente se procede a poner en una cartera o por el estilo. Si, sin embargo, no es costumbre de colocar estos objetos en contenedores adecuados, el propietario se incurre en negligencia y la persona que caus el dao no es de su responsabilidad. Qu implicaciones tiene? Una persona que agarr una bolsa de cuero llena de cubiertos o canasta y la ech en el agua o lo quemaron. La persona cuya propiedad fue destruida aleg que estaba lleno de perlas. Su reclamacin no es aceptada, y la persona que caus el dao no est obligado a prestar juramento. Porque no es costumbre de colocar las perlas en cestas o sacos de cuero. Sin embargo, si la persona cuya propiedad fue daada se apodera de los bienes pertenecientes a la persona que caus daos el equivalente al valor de su crdito, no debe ser expropiados de l. En cambio, est obligado a tomar un juramento que contena perlas, y entonces l es capaz de mantener su valor de los bienes que se apoder. Las mismas Halaj 19 Si la persona que caus el dao saba que el monedero de monedas de oro, pero no sabe su cuanta, y la persona cuya propiedad fue daada aleg que contena monedas de 1000, la reclamacin del demandante es aceptada. Se puede recoger 1.000 monedas de oro sin prestar juramento siempre que pudiera presumirse [poseer tal cantidad de dinero. Para la demandada est obligada a prestar juramento, pero no puede, como se explica en relacin con un objeto encomendado. Captulo Halaj 1 Cuando una persona informa acerca de la propiedad que pertenece a un colega y hace que sea asumido por una persona fuerte, sin ley, est obligado a reembolsar el dueo de la propiedad lo mejor en su posesin. Si la persona que informa sobre la propiedad muere, el dueo puede cobrar su deuda de sus herederos, como es la ley de otros que causan daos. Si la persona fuerte, sin ley es un gentil o un Judio, la persona que informa sobre la propiedad que deben adoptarse por l se considera un moseir y proceder a la devolucin a los propietarios por todo lo que tomar la persona que sin ley. Esto se aplica incluso si el moseir en realidad no la mano de propiedad de la otra persona hacia la persona fuera de Halaj 2 Cundo se aplican? Cuando el moseir mostr la persona fuera de la ley de propiedad de su colega por su propia voluntad. Sin embargo, si los gentiles o Judios obligados a una persona para mostrarles los bienes pertenecientes a un colega, no est obligado a amortizar su colega. No obstante, si se dan sobre la propiedad fsica de su colega a una persona fuera de la ley, est obligada a indemnizar a su colega, aunque se vio obligado a hacerlo. La razn fundamental es que una persona que se salva con dinero que pertenece a un colega tiene la obligacin de reembolsarle. la ley, sino que simplemente le inform al respecto. Ocho leyes se aplican en todas las situaciones anlogas.

Halaj 3

Qu implicaciones tiene? Un rey decret que el vino, paja o similares, deben ser llevados ante l. Un moseir se levant y dijo: Fulano tiene un almacn de vino o la paja en el presente y este lugar. Si los siervos del rey fue y tom posesin de la propiedad de la otra persona, el moseir est obligado a indemnizarlo. Si el rey esta obligado a ir moseir y le muestran los almacenes de vino o de paja, o para mostrarle la propiedad que pertenece a un colega que est huyendo del rey, y le mostr la moseir debido a la compulsin, que no es responsable. Si no hubiera demostrado que estos recursos para el rey, habra sido golpeado o asesinado. Halaj 4 Si la propiedad se moseir de su colega y se lo entreg a la persona fuera de la ley, est obligado a pagar, aunque el rey le oblig a hacerlo. Cuando se le obligado a pagar si, bajo coaccin, que tom la propiedad de su colega y se lo entreg a la persona fuera de la ley? Cuando la propiedad no han estado en posesin de la persona fuera de la ley con anterioridad. Se aplican diferentes leyes sin embargo, si la persona fuera de la ley oblig a un Judio que le mostrara la propiedad de un colega, y la persona que estaba fuera de la ley sobre la propiedad del colega y entr en su poder. Si ste oblig a un Judio al transporte de propiedad del colega a otro lugar, incluso si la persona que transporta la propiedad es el moseir quien se la mostr a la persona fuera de la ley, la Judio no es responsable. La razn es que desde que la persona fuera de la ley se situ en el lado del almacn, se considera como si todo su contenido ya haba Halaj 5 La siguiente regla se aplica cuando dos litigantes estn involucrados en una controversia relativa a desembarcar o bienes muebles, cada uno afirmando que le pertenece a l. Si uno de ellos se convierte la propiedad en cuestin en el transcurso de un gentil, que deben ser sometidos a una prohibicin de ostracismo, hasta que elimina la persona fuera de la ley de la situacin, las circunstancias devuelve a su estado anterior y trae la cuestin de juicio en una corte Halaj 6 Cuando una persona fue detenida por los gentiles a causa de un colega, y su dinero fue tomado por ellos como consecuencia de ese colega, el colega no se hace responsable de reembolsarle. El nico caso que el reembolso se requiere de un colega cuando una persona es aprehendida en su nombre colega, es cuando una persona fuera detenida debido a la falta de alguien para pagar el tributo que se aplica a todos los habitantes de un pas cada ao, o por el don que cada individuo est obligado a dar al rey cuando l o sus soldados requieren hospitalidad. En estos casos, la persona que dej de pagar est obligado a reembolsar a la persona que efectu el pago, siempre y cuando el dinero fue tomado de l de forma explcita en razn de su colega, y esto se llev Halaj 7 Las siguientes leyes se aplican cuando hay testigos de que una persona informada sobre los bienes pertenecientes a un colega a una persona fuera de la ley de una manera que le obliga de reembolso por ejemplo, seal los bienes de su colega, por su propia iniciativa o se vio obligado en realidad para que la propiedad a la persona fuera de la ley, pero los testigos no sabe el valor de la prdida que caus. Si la persona cuya propiedad fue tomada afirma que perdi una cantidad especfica, mientras que el moseir niega que esa prdida se llev a cabo, y la persona cuyos bienes se tom se apodera de los bienes pertenecientes a la moseir, no es expropiado de l. En su lugar, el solicitante est obligado a prestar juramento en posesin de un artculo sagrado, y entonces l tiene derecho a mantener la posesin de la propiedad se apoder. a cabo en presencia de testigos. juda . sido destruida, es como si hubieran sido consumidos por el fuego.

Si el demandante no apoderarse de las propiedades moseir, la propiedad no puede ser expropiados a los moseir a menos Halaj 8 Un moseir que mostraron la propiedad de un compaero a un hombre sin ley por su propia iniciativa no se le da la prerrogativa de tomar un juramento. Esto se aplica tanto a un juramen to grave o un hesset shvuat. Por ejemplo una persona es considerada mala, no hay factor descalificante mayor que este. Sin embargo, cuando una persona se vio obligado a mostrar a un hombre sin ley de propiedad de un colega u obligados de hecho para llevar esta propiedad a la persona fuera de la ley, en cuyo caso est obligado a pagar, no se considera una persona malvada. l puede ser obligado a pagar, pero tiene derecho a prestar juramento, al igual que Halaj 9 Est prohibido dar a conocer a un colega que los gentiles y poner en peligro su persona fsica o su propiedad. Esto se aplica incluso cuando el interesado es una persona malvada que comete pecados, e incluso, si causa una irritacin y malestar. Cualquier persona que realmente informa sobre un Judio y pone en peligro su persona o sus bienes Halaj 10 Est permitido matar a un moseir en cualquier pas, incluso en la poca actual, cuando el tribunal no metes ya penas capitales en. Se permite matarlo antes de que informa. Cuando dice: Voy a informar sobre esto y lo otro y poner en peligro su persona y / o sus bienes incluso la propiedad de valor mnimo que ha hecho permitido que otros para matarlo. l debe ser advertido y le dijo: No informar. Si l dice descaradamente: No voy a informar sobre l, es una mitzv para Halaj 11 Si el moseir cumpli su amenaza e informado sobre un hombre Judio, me parece que est prohibido matarlo, a menos que l ha convertido en un patrn establecido de informar. En tal caso, debera ser asesinado, para que no informen a los dems. En las ciudades del oeste, que es prctica habitual de matar al mosrim que han hecho a un patrn establecido de informar con respecto a la propiedad de las personas, y la mano del mosrim de gentiles para castigarlos, los golpearon y encarcelar a ellos, de acuerdo a sus malos caminos. Del mismo modo, el que causa dificultad y la irritacin de la comunidad puede ser entregado a los gentiles, para ser golpeados, encarcelados y multados. Es, sin embargo, les est prohibido entregar a la persona por causar irritacin gentilesa a un individuo. Se prohbe destruir bienes pertenecientes a una moseir, aunque es permitido destruir su vida. La razn es que su dinero Halaj 12 Cuando un rodef persigue otro Judio para matar a la violacin o l o ella y utensilios rompe o bien los que pertenecen a la persona que est llevando a cabo, o los que pertenecen a otra persona que no est obligado a la restitucin financiera. La razn es que es susceptible de ser asesinados, para la consecucin de otro Judio rdenes de Halaj 13 su propia muerte. es entregado a sus herederos. matarlo, y aquel que mate lo recibe el mrito. a los gentiles no recibir una porcin en el mundo por venir. otros hombres dignos. que haya una prueba definitiva de la magnitud de las prdidas que caus.

Cuando una persona que est llevando a cabo destruye utensilios pertenecientes a la rodef, l no es responsable. La razn es que la propiedad de la rodef no debe ser considerado ms caro que su vida. Si interrumpe utensilios pertenecientes a los dems, l es responsable. Para una persona que guarda su propia vida con la propiedad que pertenece Halaj 14 Cuando una persona ejerce una rodef para salvar a la persona que ejerce, y al hacerlo se rompe utensilios ya sea los pertenecientes a los rodef o pertenecientes a otra persona que no es responsable. Esto no quiere seguir la letra de la ley, pero es una ordenanza rabnica, promulgada para que una persona no se abstendr de intentar salvar a su colega, Halaj 15 Cuando un buque se encuentra a punto de hundirse porque est muy cargado, y una persona se levanta y lo hace ms ligero por el lanzamiento de algunos de su carga, no se hace responsable. Para la carga se considera como un rodef que los est llevando a cabo para matar a los pasajeros. Por el contrario, al lanzamiento de la carga y el ahorro de ellos, realiz una gran mitzv. Con esto concluye Las Leyes de Lesiones y Daos con la ayuda de Dios. ni duda la voluntad y actuar con cautela mientras se persigue al rodef. a otra persona debe hacer la restitucin.

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HILCHOT CHOVEL UMAZIK LAS LEYES DE LESIONES Y DAOS Contienen una mitzv positiva: la ley [exigir el pago cuando] una persona que dae a un colega o daos a su propiedad. Esta mitzv es explicado en el [captulos que siguen]. CAPTULO Halaj 1 Cuando una persona daa a un colega, ser responsable de indemnizacin, cinco maneras: los daos y perjuicios, su dolor, su tratamiento mdico, la prdida de su empleo y la vergenza que sufri. Todas estas cinco evaluaciones deben ser pagados de la ms alta calidad de los bienes de su propiedad, como es la ley con respecto al pago de daos Halaj 2 Lo que se entiende por los daos? Si una persona se corta la mano o el pie de un colega, que tericamente cuenta el colega herido como un sirviente que se venden en el mercado y evaluar su valor antes de la lesin y su valor despus. La persona que caus el dao debe pagar la depreciacin de su valor. Esto se refiere en xodo 21:24: Ojo por ojo. La tradicin oral interpreta???, Traducido como para, como una indicacin Halaj 3 La declaracin de la Tor Levtico 24:20: As como l caus una lesin en su prjimo, tambin, un perjuicio en caso de ser causados a l, no debe interpretarse en un sentido literal. Esto no significa que la persona que caus la lesin en realidad debera ser sometido a un castigo fsico similar. En cambio, la intencin es que l merece perder una extremidad o de sufrir lesiones en la misma forma que su colega fue, y por lo tanto debe hacer la restitucin financiera a l. Esta interpretacin se apoya en el verso, Nmeros 35:31: No aceptar un rescate por el alma del asesino. Implcita es que no pueden pagar un rescate de un asesino, sino un rescate puede ser pagado por causar una prdida de extremidades Halaj 4 As, la declaracin de Deuteronomio 25:12, con lo que se refiere a una persona que dae a un colega y le hace dao, No tengas compasin, significa No tiene compasin en la evaluacin de la cantidad que debe pagar. No se debera decir: l es pobre y no intencionalmente signific an para l lesionar, por lo tanto, voy a tener piedad de l. Por Halaj 5 Cmo sabemos que la intencin de la declaracin de la Tor con respecto a la prdida de una extremidad, Ojo por ojo, es la restitucin financiera? Ese mismo versculo contina un duro golpe para un golpe. Y en cuanto a la pena por un dar un golpe a un colega, que se indique expresamente xodo 21:18-19: Cuando un hombre golpea a su esta razn, est escrito: No tengas compasin. y otras lesiones. de que el verso exige retribucin econmica. y perjuicios. 1

colega con una piedra o un puo l debe pagar por su ser ociosas y para la sus gastos mdicos. As, nos enteramos de que la palabra??? mencionado en cuanto a un impacto indicar la necesidad de restitucin financiera, por lo que se puede concluir que el significado de la misma palabra con respecto a un ojo o una extremidad otro es tambin Halaj 6 Aunque estas interpretaciones son evidentes a partir del estudio de la ley escrita, y se menciona explcitamente en la tradicin oral transmitida por Moiss del Monte Sina, todos ellos son considerados como halajot de Moiss. Esto es lo que nuestros antepasados vieron en la corte de Josu y en la corte de Samuel de Ram, y en cada tribunal nico judo que ha funcionado desde los das de Moiss, nuestro maestro, hasta la poca actual. la restitucin financiera.

Halaj 7 Cul es la fuente que ensea que una persona que dae a un colega, debe pagar de forma independiente por el dolor que ha causado? Con respecto a una doncella que ha sido violada Deuteronomio 22:29 declara que el pago se impone: porque l le oprimidos. la misma ley se aplica a cualquier persona que hace que un colega dolor corporal. Tiene Halaj 8 Cul es la fuente que ensea que l es responsable por gastos de desempleo de la vctima y los gastos mdicos de forma independiente? Est escrito xodo 21:19: l debe pagar por su ser ociosa y por sus gastos mdicos. Halaj 9 Cul es la fuente que ensea que l es responsable por la vergenza sufrida por la vctima de forma independiente? Deuteronomio 25:11-12 dice: Y extiende la mano, agarrando sus partes ntimas. Usted debe cortar la mano . La misma ley se aplica a cualquier persona que avergenza a otra persona. Halaj 10 Una persona que causa vergenza no es responsable, a menos que acta intencionalmente, como se deduce de la frase: Y ella se extiende la mano. Si, por el contrario, una persona avergonzada un colega sin intencin, no es responsable. Por lo tanto, si una persona que estaba durmiendo o similares vergenza a un colega, que no es responsable. Halaj 11 Un hombre se considera Mufadh en todo momento ya sea actuando intencionalmente o no, si dormido o despierto o intoxicado. Si se lesiona un compaero de trabajo o daos a la propiedad de un colega, que siempre debe reembolsarle ms selectos de su propiedad. Cuando es una persona que causa dao mientras est dormido, para hacer la restitucin? Cuando ambos se fueron a dormir al mismo tiempo, y una vuelta y se lesion el colega o rasg su vestido. Sin embargo, si una persona estaba durmiendo y un colega se acerc y se acost junto a l, slo el que establecer posteriormente se considera Mufadh. Si la persona que duerme perjudica el que vino despus, no se hace responsable. Del mismo modo, si una persona pone un utensilio junto a una persona que est durmiendo, y el que est durmiendo lo rompe, no se hace responsable. Para el que coloc el artculo abajo era el que estaba Mufadh y que haya actuado con Halaj 12 Si una persona cay de un techo a causa de un viento normal y causado daos, que es responsable de cuatro evaluaciones, pero no se hace responsable de la deshonra que caus. Si se caa a causa de un viento excepcional, que slo es responsable de la lesin, pero no para los otros cuatro evaluaciones. Sin embargo, si se dio la vuelta negligencia. la obligacin de darle la retribucin econmica por el dolor que caus.

para que se cayera a una persona para suavizar el golpe que recibira, es responsable incluso de la deshonra que caus. Porque cada vez que una persona que intencionalmente cause un perjuicio, es responsable de la deshonra que caus, a pesar de que l no tena la intencin de avergonzar a la otra persona.

Halaj 13 Cuando dos personas daar a otra persona al mismo tiempo, ambos son responsables y se dividen entre la evaluacin de s mismos. Si uno de ellos actu de forma deliberada y la otra no hubiere actuado intencionada, el que no hubiere actuado intencionada no es responsable por la vergenza que fue causado.

Halaj 14 Si una persona la intencin de avergonzar a un menor de edad y en lugar de vergenza a un adulto, l est obligado a pagar el adulto lo que pagara por un menor vergenza. Si una persona la intencin de avergonzar a un siervo y en lugar de vergenza a un hombre libre, est obligado a pagar Halaj 15 Si una piedra se coloc en el pecho de una persona independientemente de que nunca haba sabido de ella, o que haba conocido al respecto y olvidado y cuando l se levant, la piedra cay y caus daos, slo es responsable de la lesin , pero no para los otros cuatro evaluaciones. Del mismo modo, si tena la intencin de un tiro de piedra de dos codos, y tirar cuatro codos y caus una lesin, o si causa una lesin mientras se duerme, l slo es responsable de la lesin, pero no para los otros cuatro evaluaciones. Halaj 16 Cuando una persona daa a un colega, es responsable de las cinco evaluaciones. Incluso si una persona entra en el dominio de una colega, sin el permiso y el dueo le hace dao, el propietario es responsable. Porque l tiene permiso para eliminar al intruso de su dominio, pero no tiene permiso para hacerle dao. Sin embargo, si la persona que hubiese choca con el propietario y se lastima, el propietario no es responsable. Si las ppulas dueo en l y se lesiona, la persona que introdujo no es responsable, porque entr sin permiso. Si ambos tenan permiso para estar en ese dominio, o no tena permiso para estar en ese dominio, y uno se tropieza con Halaj 17 En todas las situaciones que deben ser descritos, la persona que caus el dao se hace responsable de cuatro evaluaciones, pero no por la deshonra que caus: Estaba cortando lea en el dominio pblico, y un trozo de madera dieron a la fuga y causaron daos en el dominio privado. Estaba cortando lea en un mbito privado y resultaron heridas en un dominio pblico. Estaba cortando lea en un mbito privado y caus daos en otro dominio privado. Una persona entr en la tienda de un carpintero ya sea con permiso o sin permiso y un bloque de madera propulsados Halaj 18 Al igual que una evaluacin se hace con respecto a la muerte, as tambin, se realiza una evaluacin con respecto a los daos. Qu implicaciones tiene? Si se logra un colega con una pequea piedra que no es lo suficientemente grande como para causar lesiones o un pequeo fragmento de madera y causa una lesin que este artculo no es normalmente capaz de causar, no se hace responsable. Este concepto es aludida por xodo 21:18, que habla de un homb re llamativa (ing) un colega con una piedra o un puo es decir, una entidad que es capaz de causar lesiones. l es, fue y lo golpe en la cara. el otro y se lastima, no se hace responsable. el hombre libre lo que pagara por un siervo embarazosa.

sin embargo, responsable de la vergenza que ha causado. [Porque aunque se limit a escupi en la persona de su colega, l es responsable de la vergenza que ha causado. En consecuencia, los testigos tienen que saber el artculo que caus la lesin. Este artculo debe ser llevado a la corte, y se realiza una evaluacin sobre la cuestin, y el cmputo uno. Si el artculo que caus la lesin se perdi y la persona que caus la lesin afirma: No fue suficiente para causar la lesin. La lesin se produjo debido a fuerzas ms all de mi control , y la persona que result herida afirma: Fue suficiente para causar la lesin, la persona que resu lt herida debe apoyar su afirmacin con un juramento y recoger Halaj 19 Un objeto de metal, nunca se evala para ver si se puede causar lesiones. En su lugar, se supone que puede, incluso para una pequea aguja es capaz de matar y seguramente de causar lesiones. Cuando una persona tira una piedra, y luego otra persona se extiende la cabeza por una ventana y es golpeado por ella, el que tir la piedra no se hace responsable en absoluto. Esto se deriva de Deuteronomio 19:05, que habla de la cabeza de un hacha se afloje y llamativa (ing) de un colega. Esto excluye a aquel que se causa al ser atacadas. Captulo Halaj 1 Cuando una persona daa a un colega en una forma que justifique el pago de las cinco evaluaciones, que est obligado a pagar los cinco. Si le hiere de una manera que garantiza el pago de slo cuatro aos, est obligado a pagar Halaj 2 Qu implicaciones tiene? Si una persona se corta la mano de un compaero o con el pie o un dedo o dedo del pie uno, debe pagar los cinco evaluaciones: los daos y perjuicios, su dolor, su tratamiento mdico, la prdida de su empleo y la vergenza que sufri. Si l le peg en la mano y se hinch, pero finalmente volver a su tamao, en el ojo y los desplazados, pero se curar, l debe pagar cuatro evaluaciones: su dolor, su tratamiento mdico, la prdida de su empleo y la la vergenza que sufri. Si l lo golpe en la cabeza y se hinch l, l debe pagar tres cuotas: su dolor, su tratamiento mdico y la vergenza que sufri. Si l le peg en un lugar donde el golpe no se puede ver por ejemplo, lo golpe en las rodillas o en la espalda l debe pagar dos cuotas: su dolor y su tratamiento mdico. Si una persona aplasta a un colega con un pauelo que llevaba, un documento o similares, debe pagar slo una evaluacin: Halaj 3 Si una persona quemada a un colega con un escupitajo o un clavo en las uas es decir, en un lugar donde una herida no se hace y que no impide a la persona de trabajo, deber pagar slo por el dolor. Si uno hace un colega a tomar un medicamento o le unge con un medicamento que cambia el color de su piel, l est obligado a pagar slo por los gastos mdicos necesarios hasta que su piel vuelva a su color original. Halaj 4 Cuando una persona se afeita la cabeza de un colega, todo lo que es necesario para l para efectuar el pago de la vergenza, por su cabello volver a crecer. Si se elimina el pelo con una pocin o le quema la cabeza para que el pelo no volver a crecer, l es responsable de todos los cinco evaluaciones: daos y perjuicios, el dolor y la atencin la vergenza. slo cuatro. Si tres, tres, si dos, dos, y si uno, uno. Dos a su debido tiempo, como se explicar .

mdica, porque su cabeza se calienta por la quemadura o por la pocin, y esto causar dolores de cabeza. Tambin debe pagarle el desempleo, porque antes era apto para bailar y agitar las cerraduras de su pelo, y es por lo tanto impedido de realizar este tipo de trabajo. Y ha de ser pagado por vergenza, porque no hay vergenza mayor que este. Halaj 5 Por lo tanto, esto indica que cuando una persona hace que un colega una prdida de un miembro que no volver a crecer, l es responsable de los cinco pagos. Aun cuando noque a un diente, que es responsable de los cinco pagos. Porque es imposible que no va a sufrir dolor en la boca por una cierta cantidad de tiempo debido a la prdida. Y aunque no hay tratamiento mdico para el diente, las encas se requieren tratamiento mdico. Halaj 6 Incluso si l le hace perder un trozo de carne ms que el tamao de un grano de cebada, debe pagar las cinco evaluaciones. Tiene que pagar por el dao permanente, porque la piel no volver, en su lugar, el tejido cicatricial se forma. Por lo tanto, si una persona daa a un colega, se corta la carne y le hace sangrar, l es responsable de todas las Halaj 7 Una persona que asusta a un colega incluso si el susto le hace caer enfermos no ser responsable con arreglo a las sentencias de un tribunal de la tierra; lo hace, sin embargo, tienen la obligacin moral y espiritual a indemnizarlo. Esto se aplica, sin embargo, slo cuando l no lo toc, sino que simplemente le grit detrs de l, se present ante l en la oscuridad o similares. Del mismo modo, si una persona le grit al odo de un colega y le llev a ser sordo, no ser responsable con arreglo a las sentencias de un tribunal de la tierra; lo hace, sin embargo, tienen la obligacin moral y espiritual a indemnizarlo. Sin embargo, si una persona tom el asimiento de un colega y se son un cuerno en la oreja y lo llev a ser sordo, lo toc y / o lo empuj cuando le daba miedo, se apoder de su ropa o similares, est obligado a pagar una indemnizacin, Halaj 8 Me parece que si la parte perjudicada alega haber sido sordos o ciegos y por tanto no puede ver ni or, su reclamo no es aceptado en la fe, para que no intente engaar. Para no tenemos pruebas al respecto. En cambio, no tiene derecho a una indemnizacin, a menos que se observar durante un perodo prolongado de tiempo, y se estableci que perdi la vista o el odo. Slo entonces, debe la persona que caus el pago de daos. Halaj 9 Lo que debe pagarse una indemnizacin para el dolor? Todo depende de la naturaleza de la parte lesionada. Hay ciertas personas que son delicadas, malcriada y rica, y no tendra que asumir, incluso una pequea cantidad de dolor por una gran cantidad de dinero. Y hay personas que son trabajadores pesado, fuerte y pobres, y tendr un gran sufrimiento para una sola zuz. Estos son los factores que se tienen en cuenta al evaluar y determinar la compensacin Halaj 10 Cmo se evala el dolor cuando hay una prdida de las extremidades?Si una persona cortarle la mano a un colega o un dedo, se evala la cantidad de esa persona dara por tener este miembro amputado con un potioninstead de tener que cortar de una espada, si el rey decret que su mano o el pie debe ser cortada . Se evala la diferencia para el dolor. incluso de acuerdo a un tribunal de la tierra. cinco evaluaciones.

entre

los

dos,

el

autor

del

dao

est

obligado

pagar

esa

cantidad.

Halaj 11 Cmo es la evaluacin de desempleo evaluado? Si no causar que la persona pierde una extremidad, sino que le llev a convertirse en enfermos e invlidos, o el brazo se hinch, pero volver a su tamao original, la persona que caus el dao debe pagar a la vctima por su desempleo por cada da, como un trabajador sin empleo debido al comercio de que sea contratado. Si l le hizo perder una extremidad o le cort la mano, debe pagarle una compensacin total de la mano, este ser daos. En este caso, le juzgamos como si fuera un gu ardia en un trozo de calabaza. Nosotros evaluamos la cantidad de un guardia ganar cada da y calcular el nmero de das que estar incapacitado. Esta es la cantidad que la persona causante del dao debe pagar. Del mismo modo, si una persona cortarle las piernas a un colega, se calcula un salario como si fuera una puerta de proteccin. Si l lo ceg, se calcula un salario como si trabaj en un molino. Principios similares se aplican en todas las Halaj 12 Si una persona realiza un colega en el odo o se toca un cuerno en la oreja y le obliga a ser sordos, debe pagar su valor entero, para la vctima ya no est capacitado para realizar cualquier trabajo. situaciones anlogas.

Halaj 13 La ley se aplica lo siguiente cuando una persona ciega a un colega, y antes de que los daos fueron evaluados le cort la mano, y antes de que los daos fueron evaluados le cort la pierna, y antes de que los daos fueron evaluados le hizo volverse sordo. Dado que una evaluacin no se hizo para cada uno de los daos y perjuicios y, en definitiva, la persona que caus la lesin tuvo que pagar un valor entero de la vctima, que es todo lo que est obligado a pagar. Si se realiz una evaluacin para cada uno de los daos anteriores y, a continuacin se realiz una evaluacin de su valor entero, el tribunal recoge todo vale slo el lesionado de la persona que caus la lesin. Sin embargo, si el pago se apodera de heridos por cada extremidad lesionada y por su valor entero de la propiedad de la persona que cause perjuicio, Halaj 14 Cmo es la evaluacin de las facturas mdicas evaluado? Calculamos cuntos das durar esta enfermedad y qu se requiere para tratarlo. La persona que caus el dao est obligado a dar esta cantidad inmediatamente. Nosotros no le obliga a hacer los pagos da a da. Esta es una ley a favor de la persona que haya causado la lesin. Halaj 15 Del mismo modo, la evaluacin de desempleo se evala y debe ser pagado de inmediato. Si la parte perjudicada dolencia se desarrolla complicaciones y se convierte en extenderse ms all de la cuanta inicialmente estimada, la persona que caus el perjuicio no est obligado a pagar ms de l. Por el contrario, si se convierte Halaj 16 Cundo se aplican? Cuando la persona que caus la lesin est de acuerdo, por esta ley es para su beneficio. Sin embargo, si la persona que caus el perjuicio, dice: Yo no deseo que esta ley debe seguirse, sino que voy a pagar sus cuentas mdicas da tras da se le da esa prerrogativa. en sanada, la evaluacin no se reduce. no es expropiada de l.

Halaj 17

Si la persona que sufri la lesin, dice: Valorar mi lesin y me dan el dinero. Me voy a curar , su solicitud no es aceptada. Para la persona que caus la lesin puede decir: Tal vez usted no tendr xito en la curacin de ti mismo, y voy a ser considerado como responsable de la lesin. En su lugar, debe pagar sus gastos mdicos da a da, o pagar una evaluacin por el monto total y dar el dinero para sus gastos mdicos al tribunal en su nombre. Halaj 18 Si la persona que caus el dao, dice: Yo te sanar, o dice que: Tengo un mdico que le cure sin cargo, sus palabras no son escuchadas. En su lugar, es necesaria para que un mdico profesional que cobra para la curacin de Halaj 19 Si la evaluacin no se hizo en un principio, para la persona que caus la lesin opt por pagar las cuentas mdicas da a da, si hay una infeccin derivada de la herida, o si la herida se abri de nuevo despus de que comenz a sanar, es obligado a pagar por los gastos mdicos y de desempleo. Si una infeccin que surgi no fue causado por la herida, est obligado a pagar por los gastos mdicos, pero no est obligado a pagar por el desempleo. Si la persona que result herida desobedecido las instrucciones del mdico y la gravedad de la dolencia mayor, la persona Halaj 20 Cuando el tribunal llegue a una evaluacin y obliga a la persona que caus el dao a pagar, el monto total es expropiado de l inmediatamente. Nosotros no le conceda tiempo para vender su propiedad. Si l se vio obligado por la vergenza solo, que le conceda tiempo para vender su propiedad, porque l no caus a la vctima una prdida financiera. Captulo Halaj 1 Cmo es la evaluacin de vergenza evaluado? Todo depende del carcter de la persona que causa la vergenza y la de aquel que se siente avergonzado. Por el embarazo de un nio no puede ser comparado con el embarazo de una persona adulta respetada, ya que la vergenza causada por la innoble es mayor. Tres que caus la lesin no est obligada a curarle. l.

Halaj 2 Una persona que avergenza a alguien que est desnudo, o que est en la casa de baos no se hace responsable. Si el viento sopl y se cri la ropa de una persona contra su rostro, revelando su desnudez, y luego otro que haya sido removido ms de sus vestiduras, este ltimo es responsable de causar vergenza. No obstante, la vergenza causados a esta persona en que la desnudez se revel que no se puede comparar con la vergenza de una persona que no estaba desnudo en absoluto. Del mismo modo, si una persona levant la ropa para bajar a un ro o de ascender de un ro, y otra persona avergonzada de l, esa persona es responsable. No obstante, la vergenza causados a esta persona no puede ser comparado Halaj 3 Cuando una persona pone en un aprieto a un colega que est durmiendo, l es responsable de la deshonra que caus. Si la persona falleci mientras dorma, y nunca se dio cuenta de que esta persona le haba avergonzado, la evaluacin para la vergenza no debe ser expropiadas a la persona que caus la vergenza. Sin embargo, si los herederos de la persona vergenza se apoderaron de esta cantidad de la propiedad de la persona que haya con la vergenza de una persona que estaba completamente vestida.

causado Halaj 4

la

vergenza,

no

se

les

expropiaron.

Una persona que avergenza a una persona mentalmente incompetente no es responsable. Una persona que avergenza a un sordomudo es responsable. Una persona que avergenza a un converso o agente a es responsable. Las siguientes reglas se aplican cuando una persona pone en un aprieto a un menor: Si el menor se convierte en vergenza cuando se avergenza, la persona es responsable. Si el menor no se siente la vergenza, la otra persona no es responsable. Incluso cuando le sea aplicable, la obligacin para avergonzar a un menor de edad no se puede comparar con la responsabilidad por la embarazosa un adulto, ni que puede necesarios para avergonzar a un siervo ser comparada a la exigida para avergonzar a un hombre libre, ni que puede necesarios para avergonzar a un sordo silenciar ser comparada Halaj 5 Cuando una persona pone en un aprieto a un colega con palabras, o escupe en su ropa, no se hace responsable de una sancin pecuniaria. El tribunal debe, sin embargo, imponer restricciones apropiadas en relacin con estas cuestiones en todo lugar y tiempo. Si una persona pone en un aprieto un estudioso de la Tor, l es responsable de pagarle a la medida llena de vergenza, a pesar de que l slo avergonzado por el abuso verbal. La norma ya se ha ordenado que todo aquel que avergenza a un estudioso de la Tor, incluso con el abuso verbal simple, se penaliza y est obligado a pagar 35 dinarim de oro es decir, el peso de 8 y 3 / 4 selaim. Es una tradicin aceptada, de que esta pena se impone en todos Halaj 6 Se han dado casos continuamente de ello en nuestra comunidad en Espaa. Hay algunos estudiosos que han renunciado a este pago, y esto es digno de alabanza de ellos. Hay quienes exigen el pago y llegar a un compromiso. Los jueces, sin embargo, decirle a la persona causante de la vergenza: Usted est obligado a pagarle una libra de oro. Halaj 7 Aunque una persona que avergenza a otra persona verbal no es responsable de un pago financiero, es un pecado grave. Slo un perverso y tonto abusos persona y la gente insultos. Los sabios de las generaciones anteriores, dijo: Todo aquel que avergenza a una persona juda adecuada en pblico con palabras no tienen una participacin en el Halaj 8 Hay muchos tipos de golpes que implican vergenza y un poco de dolor, pero no hay dao permanente. Nuestros sabios ya han ordenado los pagos especficos para este tipo de golpes. El que golpea a un colega con uno de estos golpes deben pagar esta cantidad especificada. Estos son todos considerados knasot. La cantidad especfica de que la persona debe pagar es la evaluacin para el dolor, la vergenza, la atencin mdica y el desempleo. Independientemente de que el accidentado requiere atencin mdica y pierde el empleo, esta Halaj 9 Cunto se debe pagar? Una persona que patea a un colega con el pie tiene que pagar cinco selaim. Si le colillas con su rodilla, debe pagar tres selaim. Si l lo golpea con el puo, debe pagar trece selaim. Si se cierra de golpe su es la cantidad que debe pagarse. mundo por venir. los lugares, en Eretz Israel y en la dispora. a la exigida para vergenza de una persona mentalmente competente.

colega con palma de su mano, debe pagar una sela. Si l le da una bofetada en la cara, l debe pagar selaim cincuenta. Si l le da una bofetada en la cara con el dorso de la mano, debe p agar 100 selaim. Del mismo modo, si se tuerce la oreja, tira de su cabello, le escupe en la saliva y los toques de su cuerpo, quita ropa de un hombre o una cabeza de mujer que cubre, debe pagar 100 selaim. l tiene que pagar esta cantidad por cada golpe que da. Qu implicaciones tiene? Si l comienza su colega cuatro veces incluso si l lo patea en sucesin inmediata, debe pagarle veinte selaim. Si l le da una bofetada en la cara dos veces, tiene que pagarle 100 selaim. La misma regla se aplica con respecto a los otros pagos. Halaj 10 Todos los selaim mencionados en este contexto se refieren a las monedas de plata utilizado en Eretz Israel en ese momento. Cada sela estaba compuesto por medio dinar de plata pura y tres y medio dinarim de cobre. Por lo tanto, si una persona deba pagar un colega 100 selaim causa de los golpes tal, est obligado a pagar l doce y media selaim Halaj 11 Cuando son impuestas estas evaluaciones? Cuando una persona distinguida se tratara. Sin embargo, si una persona est involucrada innoble una que no es particular de estas cosas o similares que recibe slo la cantidad de dinero que es adecuado para l, segn la evaluacin de los jueces. Porque hay gente de base que no tienen que ver con ser avergonzado y se comporten de manera humillante para insensatez y frivolidad, o para recibir una prutah de los tontos que bromear con ellos. Captulo Halaj 1 Una persona que golpea a una mujer y le causa un aborto puede causar, incluso si su lesin fue causada sin intencin. Se debe compensar el marido de la mujer por el valor del feto, y la mujer por el dao y el dolor. Halaj 2 Cmo es el pago para el feto evaluado? Evaluamos lo mucho que la mujer tendra un valor antes de que ella dio a luz, y lo mucho que valdra la pena que ella haba dado a luz. La diferencia entre estas dos cifras se debe dar a su marido. Si su marido muri despus de que ella abort, la evaluacin debe darse a sus herederos. Si una mujer fue golpeada despus que su esposo muri y tuvo un aborto, la evaluacin para el feto tambin se debe dar a la mujer. Halaj 3 Si la mujer que aborta se cas con un converso, y una persona le lesiona durante el curso de la vida del converso, debe pagar la cuota para el feto al marido. Si el converso muere sin dejar herederos, no se hace responsable. Si la mujer est lesionado despus de la conversin muere, ella adquiere el derecho a la evaluacin para el feto. Halaj 4 Si la mujer era una sirvienta o un gentil en el momento de la concepcin, y fue puesto en libertad o convertidos antes de que el accidente tuvo lugar, la evaluacin para el feto pertenece a ella. Cuatro de plata pura.

Halaj 5 Cuando una persona golpea a una mujer, y ella aborta y muere, l no es responsable del pago, aun cuando la golpe sin intencin.Esta ley se deriva de la siguiente manera. xodo 21:22 dice: Si no va a ser una lesin grave, sin duda deben ser sancionados financieramente. As, vemos que la Escritura no distingue entre el comportamiento intencionales y no intencionales en relacin con un hecho punible por la ejecucin por el tribunal, y liberado el autor

de Halaj 6

la

responsabilidad

financiera

en

todos

los

casos.

Cundo se aplican? Cuando la persona destinada a la huelga a la mujer. Cuando, sin embargo, tena la intencin de pegar a su colega, sino que golpe a la mujer aunque su muerte ya que l la mat sin intencin, esto se considera una cuestin que no implica la pena capital, y es responsable de la evaluacin para el feto . Halaj 7 Una persona que golpea a su padre oa su madre, pero no extraer la sangre, es responsable del pago de las cinco evaluaciones. Si, no obstante, seala a la sangre y ponch a sus padres o hiri a un colega en el da de reposo aunque lo hizo sin intencin que no es responsable de una sancin econmica, ya que estos pecados son castigados con la ejecucin por el tribunal. Y como hemos explicado, la Escritura no distingue entre el comportamiento intencionales y no intencionales en relacin con un hecho punible por la ejecucin por el tribunal, y liberado Halaj 8 En cuanto a causar lesiones en sbado, se podra preguntar: Una persona que cause un perjuicio se considera realizar actividad destructiva, y que realiza una actividad destructiva en el Sbado no es responsable de la ejecucin. Por qu entonces es la persona que cause un perjuicio considera que transgredir un pecado castigado con la ejecucin por el tribunal? La resolucin es: ya que la persona es satisfacer su inclinacin al mal por las lesiones a su colega, se considera realizar la actividad constructiva. Por lo tanto, est realizando un acto que se castiga con la ejecucin. Por lo tanto, no Halaj 9 Cuando una persona daa a un colega en el Yom Kippur, que est obligado a pagar una compensacin econmica, a pesar de que lo hizo intencionalmente. Esta es la halaj aunque transgredido un pecado que se castiga con latigazos. Por lo general, siempre que sea un hecho que una persona comete obliga a la persona a recibir latigazos y pagar una sancin pecuniaria, que debe estar trincados y no est obligado a pagar una sancin pecuniaria, por una persona no est obligada, tanto para las pestaas y una sancin pecuniaria. Aunque esta es la regla general, se hace una excepcin con respecto a una persona que dae a un colega. Para la Tor, declar expresamente que una persona que dae a un colega, debe pagar una indemnizacin, como xodo 21:19 dice: Se deber pagar una indemnizacin de desempleo. Halaj 10 Una persona que dae a un siervo a quien es dueo de cananea no se hace responsable de cualquier sancin. Si se lesiona un esclavo hebreo que l posee, que es responsable de todas las evaluaciones, con la excepcin de compensacin por desempleo. Cuando una persona daa a un siervo cananea que pertenece a un colega, el dueo del sirviente lesionado recibe las cinco evaluaciones. Incluso si le dio poderoso medicamento que caus el dolor, pero criado le san rpidamente, el propietario tendr derecho al pago de todos los gastos mdicos. se hace responsable de una sancin pecuniaria. el autor de la responsabilidad financiera en todos los casos.

Halaj 11 Cada vez que un funcionario ha sido liberado, pero su carta de liberacin no se ha dado a l, sin embargo, la pena concedidas al propietario si el agente es asesinado por un buey no se paga por l. Si otros lo herir, no puede cobrar el dinero por s mismo, porque no es un hombre totalmente libre todava. Tampoco puede el propietario cobrar ese dinero, porque ya no lo posee.

Por esta razn, si un propietario elimina a uno de los dientes de su criado, a continuacin, ciega sus ojos, debe ponerlo en libertad debido a su diente, pero no estar obligado a pagarle por el ojo. Sin embargo, si el servidor se apodera Halaj 12 Cuando un funcionario ha sido medio-liberado, l debe trabajar para su amo un da, y puede trabajar por cuenta propia los prximos day.34 Las reglas siguientes se aplican si un servidor se sinti avergonzado de una persona, o le caus un dolor, o que fue corneado por un toro, o similares. Si esto se llev a cabo en el da en que se debe trabajar para su amo, el maestro tiene derecho al pago. Si esto se llev a cabo el da en que l trabaja para s mismo, tiene derecho al pago. Halaj 13 Cuando una persona daa a un esclavo hebreo que pertenece a otra persona, l es responsable de todas las cinco evaluaciones. La tierra debe ser comprado con el dinero, y seor el siervo tiene derecho a los beneficios. Cuando el siervo se libera, la tierra se libera del control de su propietario. Si el agente result herido en una forma que no perjudique a su trabajo en absoluto por ejemplo, la punta de la oreja o la punta de la nariz se cort el pago total se debe dar a la criada, y su dueo no tiene derecho a la prestacin. Halaj 14 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona daa a una nia menor de edad que no es su propia hija. Si las lesiones reducir el dinero de su padre recibira por consagrar a ella, la evaluacin debe ser entregada a su padre. Asimismo, la evaluacin del desempleo se debe dar a su padre, de su salario le pertenece, y el importe percibido por la venta de ella como un criado que le pertenece. Las evaluaciones para el dolor, la vergenza y la atencin mdica, por el contrario, pertenecen a la propia muchacha. Del mismo modo, si las lesiones no reducen el dinero que recibira por consagrar a ella, la evaluacin debe tener en cuenta [la hija. Cuando una persona daa a su propia hija, l debe pagar sus cuotas para slo el dolor, la atencin mdica y la vergenza. Halaj 15 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona daa a una mujer casada. Las prestaciones por desempleo y la valoracin mdica se debe dar a su marido. Con respecto a la vergenza y los daos, las reglas son: Si el dao es claramente evidente por ejemplo, se lesion la cara de la mujer, su cuello, sus manos o brazos un tercio se da a ella, y dos tercios se dan a su marido . Si los daos se encuentran en lugares ocultos, un tercio se le da a su marido, y dos tercios se dan a ella. La evaluacin para el esposo debe ser dada a l inmediatamente. La evaluacin de la mujer debe ser utilizado para la compra de terrenos, desde el que se otorgaba al marido a los beneficios. de la evaluacin que se le deba, no es expropiado de l.

Halaj 16 Cundo se aplican? Cuando otros la herida. Sin embargo, cuando un marido lesiona a su esposa, que est obligado a pagarle a toda la valoracin de los daos, la vergenza y el dolor. Este dinero es de ella por completo. El marido no tiene derecho a los beneficios. Si desea dar el dinero a otra persona, ella puede. Esta es la sentencia dictada por el geonim. El marido debe pagar por sus gastos mdicos, como paga por ella todos los gastos mdicos. Halaj 17

Cuando una persona lesiona a su esposa a travs de relaciones sexuales, l es responsable de los daos y perjuicios. Halaj 18 Las siguientes reglas se aplican cuando una mujer hiere a su marido. En caso de que se haba aadido una cantidad superior al mnimo de su contrato de matrimonio, si los deseos del marido se requiere a vender el derecho a esta cantidad adicional a su marido por el precio que recibira por ella, y su marido se titula para recoger los daos de estos fondos. Si desea, puede divorciarse de ella y recoger los daos de la suma total del dinero que se debe a su virtud de su ketubah. Si no hubiera aadido una cantidad superior al mnimo de su contrato de matrimonio, ella no puede venderle los derechos de las cantidades adeudadas en virtud de su de su propia ketubah, ya que est prohibido para una persona a permanecer casado con una mujer por un momento sin un contrato de matrimonio. As, si los deseos del marido que puede tener una promisoria nota escrita que obliga a ella a pagar por los daos y perjuicios, o puede divorciarse de ella y cobrar la cantidad que se le debe del dinero debido a su virtud de su ketubah. Halaj 19 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona daa a sus hijos que han alcanzado la mayora. Si no dependen de l para su subsistencia, que debe pagar los daos de inmediato. Si estn por debajo de la mayora de edad, se debe comprar la tierra para ellos con el dinero que les corresponda por los daos, y tienen derecho a los beneficios. Las mismas reglas aplican si son heridos por otros. Si un padre hiere a los hijos que dependen de l para su subsistencia, no se hace responsable. Esto se aplica o no estn por encima de la mayora. Si otros los perjudica, la persona que causa el dao debe compensarles inmediatamente si estn por encima de la mayora. Si estn por debajo de la mayora, los daos deben ser usados para comprar la propiedad territorial. Tienen derecho a sus beneficios hasta que alcanzan la mayora en el cual la propiedad Halaj 20 Un encuentro con un sordomudo, un individuo mentalmente incompetente o un menor de edad no es deseable. Porque si una persona les hace dao, su responsabilidad, pero si daar a otra persona, no lo son. Incluso si las ganancias sordomudo la capacidad de hablar y escuchar, la persona incompetente mentalmente competencia alcanza, y el menor alcanza la mayora de edad, no estn obligados a pagar por lesiones causadas con anterioridad. Porque en el momento en que causaron las lesiones, no estaban en plenas facultades. Halaj 21 Un encuentro con un empleado o una mujer casada no es deseable. Porque si una persona les hace dao, su responsabilidad, pero si daar a otra persona, no estn obligadas a pagar de inmediato. Deben, sin embargo, pagar despus es decir, si la mujer est divorciada o si su esposo muere y si el agente es libre. Ellos son responsables porque son mentalmente competentes. Se considera que un acreedor que no tiene recursos para pagar, y que por lo tanto es responsable en lo que respecta a los daos si se convierte en rico. Halaj 22 Un servidor que pertenece a un hombre es considerado como su propia persona y un animal como una de sus bienes. Qu implicaciones tiene? Si una persona pone un carbn encendido en el corazn de un siervo que pertenece a un colega y le causa la muerte, o si lo empuja en el mar o en un fuego del cual el agente podra ascender, pero el siervo no lo hace y muerto, en cambio, la persona que caus su muerte no est obligado a pagar una compensacin se convierte en el suyo, sin limitaciones.

financiera. Sin embargo, si lo hace a un animal que pertenece a un colega, que sera considerado como si hubiera colocado un carbn en una prenda y la quem, en cuyo caso, ser responsable por daos y perjuicios. Leyes similares se aplican en todas las situaciones anlogas. Captulo Halaj 1 Se prohbe que una persona de perjudicar a nadie, ni a su propio yo, ni otra persona. No slo una persona que cause una lesin, pero cualquiera que las huelgas en los conflictos una persona juda en posicin vertical, ya sea un menor o un adulto, ya sea un hombre o una mujer, viola un precepto negativo, como Deuteronomio 25:3 dice: No contine le flog . Se puede concluir que si la Torah nos conjura en contra de aadir a los golpes por un pecador, sin duda esta prohibicin se aplica con respecto a golpear a una persona justa. Cinco

Halaj 2 Incluso se prohibi levantar la mano contra un colega. Quien levanta una mano contra un compaero, a pesar de que Halaj 3 Cuando una persona golpea a un colega con un golpe que no garantiza una prutah que se abonar en el pago, que debe recibir latigazos. Porque no hay sancin pecuniaria a que se exija por la transgresin de este mandamiento negativo. Incluso si una persona golpea a un agente que pertenece a un colega con un golpe que no garantiza una prutah que se abonar en el pago, que debe recibir latigazos. Esta sancin es necesaria porque el siervo est obligado a realizar ciertas mitzvot. Si un gentil golpea a un Judio, que merece la pena capital, como se deduce del xodo 2:12): Se volvi un lado a otro Halaj 4 Nuestros Sabios impuesto una sancin a los hombres necios y violentos, y le dio una persona que result lesionada [el privilegio siguiente. Su palabra es aceptada cuando se presta juramento en posesin de un artculo sagrado que otra persona le caus tales lesiones y tal, y se le concede la indemnizacin correspondiente. Esto se aplica siempre que sean testigos. Qu implicaciones tiene? Dos personas testificar que la persona lesionada pasado al dominio de la totalidad acusado y la izquierda despus de ser herido, pero no vieron el dao que ocasionan. Aunque no es el acusado alega haber causado la lesin, ya que las pretensiones de la persona lesionada que hizo, la persona lesionada se le da la prerrogativa Halaj 5 Cundo se aplican? Cuando la lesin se localiz en un lugar donde la persona podra haber infligido a s mismo, o una tercera persona estaba all la que el perjudicado podra haber dado instrucciones para pegarle a incriminar a los acusados. Sin embargo, si un tercero no estaba presente, y la lesin estaba en un lugar que los heridos no pudo haber infligido a s mismo por ejemplo, fue mordido entre los hombros y similares que puede recoger el pago correspondiente Halaj 6 Si la persona que caus la lesin admite que lo originan, es responsable del pago de las cinco evaluaciones. Porque hay testigos de que la persona lesionada entrado en el dominio del acusado de cuerpo sano en el momento de la pelea y sali con una lesin. sin juramento. de tomar un juramento y percibir las cantidades adeudadas. y golpe el egipcio. no le pega, es considerado como una persona malvada.

Sin embargo, si no hay testigos que en todo los Estados persona lesionada: Esta persona me heridos, y el acusado admite para hacerlo, no se hace responsable de las evaluaciones de los daos y el dolor. l es, sin embargo, responsable de las cuotas para el desempleo, la vergenza y la atencin mdica, por su propia admisin. Por esta razn, si se niega el perjuicio que puede liberarse de la responsabilidad al tomar un juramento rabnico. Halaj 7 Por qu una persona que paga estos tres evaluaciones sobre la base de su propia confesin? Las evaluaciones para el desempleo y la atencin mdica representan una obligacin financiera y no se consideran para ser knasot. Por si no reembolsar a la persona lesionada para ellos, l le hizo perder el dinero que gasta en tratamiento mdico y el dinero que perdi a causa del desempleo. Y en cuanto a la vergenza, que cuando l admiti ante el tribunal que le caus la lesin, que provoc la vergenza. Para cuando una lesin es causada en privado, una persona no es causado vergenza. Es su ingreso ante el tribunal Halaj 8 De esto se puede concluir que no hay diferencia con respecto a la evaluacin de vergenza, si esta apreciacin se debe porque l causados a la persona que se sienta avergonzado en presencia de otros, o que se debe porque l hizo un reconocimiento en presencia de terceros, de la deshonra que caus. Por lo tanto, una persona es responsable Halaj 9 Una persona que daos a la propiedad de un colega no se puede comparar a alguien que daa a su persona fsica. Cuando una persona los daos que la propiedad de un colega, le paga lo que l est obligado a pagarle, l recibe expiacin. Por el contrario, cuando una persona daa a la persona fsica de un colega, le paga los cinco evaluaciones no es por s sola suficiente para generar la expiacin. Incluso si la persona que caus la lesin sacrificios todos los carneros de Nevayot, no puede generar la expiacin, ni su pecado perdonado hasta que se pide a Halaj 10 Se prohbe que la persona que sufri la lesin a ser cruel y no para perdonar al autor del dao. Esto no es el curso de la conducta de un descendiente de Israel. En su lugar, ya que la persona que haya causado el perjuicio pide y ruega por el perdn de l una o dos veces, y l sabe que se ha arrepentido de su pecado y se arrepiente de su maldad, l debe perdonar. El que se apresura a conceder Halaj 11 Hay otra diferencia entre los daos a la persona fsica de un individuo ya su propiedad. Si una persona le dice a un colega: Blind mi ojo o Cortar el brazo, y usted no ser responsable, l es responsable de las cinco evaluaciones. La razn es que es bien sabido que una persona no esta realmente deseo. Cuando, por el contrario, una persona le dice a un colega: Tear mi vestido o Rompe mi cntaro, y usted no ser responsable, l no es responsable. Sin embargo, si se le pe rmite a los daos a su propiedad, pero no estableca que no sera responsable, est obligado a pagar por los daos y perjuicios. el perdn es loable y es considerado favorablemente por los Sabios. la persona que result herida que le perdonara. de una evaluacin de la vergenza a causa de sus propias declaraciones. que le da vergenza.

Halaj 12 Cundo se aplican? La primera vez que la persona encargada de los artculos a la persona que las destruidas como vigilante es decir, les fue prestado o deposita confianza en nosotros para su custodia. En tal situacin, si el

dueo le dijo al vigilante de romper ni rasgar, y el vigilante lo hizo, el vigilante es responsable del pago de los daos y perjuicios, a menos que el propietario de manera expresa que el vigilante no se les considerar responsables. Sin embargo, cuando el propietario de un artculo que dice un colega: Toma este utensilio y romperlo, Take esta prenda y romperla, si la otra persona sigue las ins trucciones que se le dio, no es su responsabilidad. Halaj 13 Cuando una persona le dice a un colega: Break un utensilio que pertenece a tal y tal cosa, y usted no ser responsable, y el oyente sigue estas instrucciones, el oyente es una obligacin finan ciera. Es como si l le dijo: Blind tal y lo de los ojos, y usted no ser responsable. Aunque la persona que haya causado los daos es responsable del pago, la persona que le dio las instrucciones se considera como su socio en la transgresin y una persona malvada. Para l caus un ciego de caer, y apoy una persona que cometi una transgresin. Captulo Halaj 1 Una persona que dae la propiedad que pertenece a un colega est obligado a pagar la totalidad de los daos y perjuicios. Independientemente de si lo hizo sin querer o por fuerzas que escapan a su control, se considera como si hubiera actuado con dolo. Qu implicaciones tiene? Si una persona se cay de un techo y se rompi los utensilios, o tropezarse mientras caminaba, cay en un utensilio y lo rompi, l est obligado a pagar la totalidad de los daos y perjuicios. Esto se deduce de Levtico 24:21, que dice: Una persona que golpea a un animal pagar por los daos y perjuicios, sin distinguir Halaj 2 La misma es decir, leyes, que la persona que caus el dao debe pagar por ello, segn lo indicado por la prueba de texto se aplican si se mata un animal perteneciente a una colega, rompe sus utensilios, las lgrimas de su ropa o reduce Halaj 3 Cundo se aplican? Cuando el dao est hecho en un dominio que pertenece a la persona cuyas posesiones fueron daados. Si el dao ya estaba hecho en un dominio que pertenece a la persona que caus el dao, no estar obligado a pagar a menos que intencionalmente caus el dao. Si se caus el dao no intencional o por fuerzas ajenas a su voluntad, l no es responsable. Del mismo modo, si los dos de ellos estuvieron presentes en un dominio que pertenece a un tercero con su permiso o sin su permiso y uno sin querer daar los bienes pertenecientes a la otra, la persona que caus el dao no se hace Halaj 4 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona estaba subiendo una escalera y el peldao de la escalera se rompi bajo sus pies, y cay y caus daos. Si el escaln no era ajustada al tamao o no era lo suficientemente fuerte como para soportar el peso de la persona, bajo su responsabilidad. Si fue fuertemente unidos y lo suficientemente fuerte como para soportar el peso de la persona, pero se me escap de su lugar ni podrido, la persona no es responsable. Porque esto es un acto de Dios. Los mismos conceptos se aplican en todas las situaciones anlogas. Todo lo anterior se aplica si el dao se produce en el dominio que pertenece a la persona cuyas posesiones fueron daados. Si el dao se produce en el dominio que pertenece a la persona que causa el dao, no es responsable, a responsable. los cultivos o rboles que plant . entre un golpe intencional y no intencional. Seis

menos Halaj 5

que

cause

deliberadamente

el

dao,

como

se

explic

anteriormente.

Si otra persona llena de un jardn de un colega con jarras de vino y el aceite, el dueo del patio puede entrar y salir de manera ordinaria. Si alguna de las jarras de descanso cuando se entra o sale, no se hace responsable de ellos. Esto se aplica incluso si los jarros fueron llevados con el permiso del dueo del patio, siempre y cuando el propietario del patio no aceptar la responsabilidad para verlos. Sin embargo, si el propietario del patio rompieron los cntaros deliberadamente, tambin est obligado a pagar por ellos. Esto se aplica incluso si los jarros fueron llevados sin el permiso del dueo del patio.

Halaj 6 Cuando un buey sube encima de otro toro con la intencin de matarla en un dominio que pertenece al dueo del buey ms baja, y el dueo del buey menor saca el buey de distancia para salvarlo, lo que caus el buey superior a caer y morir, el dueo del buey inferior no es responsable. Esto se aplica independientemente de que el buey que fue Halaj 7 Las siguientes reglas se aplican cuando el dueo del buey inferior empuja el buey superior, y muere. Si l podra haber tirado de un buey de distancia, de modo que el buey atacante no sera empujado violentamente, y l no lo hizo, l es responsable. Si no poda haber tirado un buey lejos, l no es responsable. atacado tam o Mufadh.

Halaj 8 Las siguientes reglas se aplican cuando dos personas caminaban en el dominio pblico. Si uno se acerc con una jarra, y el otro se acerc a llevar a una viga, y la jarra de la persona fue roto por el otro haz, el propietario de la viga no se hace responsable. La razn es que ambos tienen permiso para caminar en este dominio. Si el propietario de la viga iba delante y el titular de la jarra siguientes despus, y la jarra se rompi en la viga, el dueo de la viga no se hace responsable. Si el propietario de la viga se detuvo a descansar por el peso de su carga, y el jarro se rompi en la viga, el dueo de la viga es responsable. Si el propietario de la viga, advirti el titular de la jarra y le dijo que estar quieto, el dueo de la viga no se hace responsable. Si el propietario de la viga se detuvo para ajustar su carga, se le considera como si estuviera caminando, y l no es responsable. Esto se aplica incluso si l no advirti el titular de la jarra, porque l se preocupa de su propio progreso. Si el dueo de la jarra iba delante, y el titular de la viga siguientes despus, y la jarra se rompi en la viga, el dueo de la viga es responsable. Se considera como si l rompi el de la jarra deliberadamente con las manos. Si el dueo de la jarra estaba para el descanso, el dueo de la viga no se hace responsable. Sin embargo, si el dueo de la jarra, advirti el titular de la viga y le dijo que de pie, el propietario de la viga es responsable. Si el dueo de la jarra se detuvo para ajustar su carga, el propietario de la viga es responsable, aun cuando el propietario de la jarra no se lo advert. Principios similares se aplican si se procede persona en el ejercicio de una lmpara, y otro viene realizando el sector del Halaj 9 Cuando dos personas se llevaban a cabo en el dominio pblico, uno de ellos fue corriendo y caminando una era, y uno result herido por los dems sin querer, el que se est ejecutando es el responsable, pues se aparta de la norma. Si era viernes por la tarde, despus del atardecer, cuando la colisin tuvo lugar, no se hace responsable. Porque l tiene permiso para ejecutar en ese momento, por lo que el sbado no entrar cuando l no est dispuesto a lino, o en otras situaciones anlogas.

aceptarlo. Si los dos individuos se estaban ejecutando, y un herido al otro, ni se hace responsable. Esto se aplica incluso Halaj 10 No hay diferencia si una persona daa a un compaero con la mano, le perjudica al arrojar una piedra o disparar una flecha, se abre una corriente de agua sobre una persona o en los utensilios y los daos que l o ellos, o escupe o estornuda y causa daos con su saliva o moco, mientras que est siendo impulsado por su poder. Todas estas son consideradas como derivados del dao que causa una persona, y es responsable de todos ellos, como si hubiera causado el dao con las manos. Sin embargo, si la saliva o moco del vino a descansar en el suelo, y despus una persona se desliza sobre ellos, la persona que escupi o estornudado responde, como si se tratara de una cisterna. Para todos los obstculos se considera Halaj 11 Cuando un herrero que golpeaba con un martillo sobre un yunque causa de una chispa para volar por debajo del martillo, y la chispa causa dao, el herrero es responsable. Es como si le tir una piedra o una flecha. Del mismo modo, si un constructor que es contratada para derribar un muro de las grietas de las piedras o las causas de otros daos, bajo su responsabilidad. Si se produce un desgarro en un lado de una pared, y las piedras sobre la cada del otro lado, l no es responsable. Si caen, debido a sus golpes, bajo su responsabilidad. Por esto se considera Halaj 12 Una persona que tiene bajo el agua a un animal que pertenece a un colega, o si un animal cay al agua y se le impidi ascendente y por lo tanto ha causado que caiga en el agua, o si lo dej en el sol y restringido su movimiento para que que no pudo encontrar la sombra hasta que el sol lo mat en todos estos, y en cualquier situacin anloga, Halaj 13 Si dos personas se matan a un animal unida o se disgregar un utensilio juntos, los daos son compartidos entre ellos. Halaj 14 Nuestros Sabios gobern en la forma siguiente en relacin con la responsabilidad de la situacin que se describe. Cinco personas pusieron sus cinco cargas de un animal y que no muri, y luego vino una sexta persona y puso la carga sobre ella, y lo hizo morir. Si el animal se paseaba en el ejercicio de las cargas anteriores, y se qued inmvil y no dio boletos, cuando la ltima persona que coloca la carga sobre ella, la ltima persona es responsable. Si en un principio, el animal no estaba caminando, la ltima persona no es responsable. Si no se sabe si el animal caminaba, Halaj 15 Del mismo modo, si cinco personas se sentaron en una silla y no se rompi, y luego otra persona se sent sobre ella y se rompi, la ltima persona que se sent se hace responsable. A pesar de que estaba en condiciones de romper antes de que l se sent, l es responsable, ya que provoc que se rompa antes. Para los dems le poda decir: Si no se utiliza para apoyo, nos ha puesto en pie antes de que se rompi. Si todos se sentaron al mismo tiempo, todos son responsables. Las mismas reglas se aplican en otras situaciones anlogas. Halaj 16 todas las seis personas deben compartir por igual los daos y perjuicios. el autor de estos actos est obligado a pagar por la prdida del animal. como disparar flechas y causar daos. un derivado de una cisterna, como hemos explicado anteriormente. en otros das.

Nuestros Sabios divide la responsabilidad por los daos y perjuicios en situaciones cuando un hombre y un buey se combinaron para empujar en una cisterna de una persona, los utensilios o un buey que fue descalificado por utilizar como un sacrificio. Si la persona o el animal empuj a la cisterna fue herido o muerto, o los utensilios se rompieron, los tres la persona que empuja, el dueo del buey y el propietario de la cisterna son responsables y los daos deben ser divididos entre ellos de la siguiente manera. En lo que respecta al pago por los hijos que fueron abortados debido a la cada y las cuatro evaluaciones distintas de daos y perjuicios, el hombre es responsable, y el dueo del buey y el propietario de la cisterna no se hacen responsables. Con respecto a la multa expiacin y la multa de 30 Shekalim por matar a un siervo, el dueo del buey es el responsable, y el hombre y el propietario de la cisterna no se hacen responsables. Con respecto a la destruccin de los utensilios y la muerte de un animal que fue descalificado como un sacrificio, el hombre y el dueo del buey son responsables, y el propietario de la cisterna no se hace responsable. Captulo Halaj 1 Cuando una persona causa dao a la propiedad de un colega que no es evidente a la vista, l no est obligado a la restitucin financiera de acuerdo a las Escrituras ley. Para el objeto no ha cambiado ni se ha convertido en su forma modificada. Sin embargo, nuestros sabios dictamin que es responsable con arreglo a la Ley Rabnica, porque reduce el valor del artculo. Ellos le obligaba a pagar la cantidad por la cual se redujo su valor. Halaj 2 Qu implicaciones tiene? Si una persona hace que los alimentos que pertenecen a un colega que pasarn a ser ritualmente impuros, mezcla presentar junto con productos que se terumah causando que se le considere dimua, mezcla una gota de vino que haba sido utilizado por la causa de la idolatra en un vino colega, haciendo que la cantidad total a ser prohibido, o similares el importe de la prdida se evala, y la persona que caus la prdida est obligado a pagar los daos y perjuicios todo con los mejores bienes en su posesin, como es la ley en relacin con Halaj 3 Esta decisin fue una pena prescrita por nuestros Sabios para que ninguno de los saqueadores irn y hacer impuro producir un colega y luego excusarse, diciendo: Yo no soy responsable. Por esta razn, si la persona que caus daos que no se note muere, la pena no es expropiada de su finca. Para nuestros Sabios cumplir esta pena slo para la persona que transgredido y caus el dao, pero no a sus herederos, que no caus ningn dao. Del mismo modo, una persona que causa dao sin darse cuenta de que no se note, o como resultado de fuerzas ajenas a su voluntad, no se hace responsable, por nuestros Sabios impuso esta pena slo para la persona que intencionalmente Halaj 4 Cuando los sacerdotes intencionadamente provocar un sacrificio que pasarn a ser piggul, que est obligado a pagar la retribucin econmica a la persona que introdujo el sacrificio. Si tal causa un efecto no intencional, no son responsables. Del mismo modo, una persona que intencionalmente realiza un trabajo con una vaca roja o con agua designadas para sus cenizas est obligada a hacer la retribucin econmica a su dueo. Si lo hace sin querer, l no es responsable. Halaj 5 cause un dao. cualquier persona que causa un dao. Siete

Una persona que trae una vaca roja, al lugar donde un equipo de las vacas son la trilla, por lo que se alimentar y trillar, y una persona que est llevando agua designadas para las cenizas de la vaca roja que desva su atencin del agua no es considerado responsable por un tribunal de la tierra. l, sin embargo, tienen la obligacin moral y espiritual Halaj 6 Cuando una persona echa vino perteneciente a un colega como una libacin a la adoracin de dolos, que no causa el vino a ser prohibido. Para un judo no causa propiedad que no pertenece a l llegar a ser prohibido. En cualquiera de las siguientes situaciones, la persona hace que el vino sea prohibido, y por tanto, puede hacer que la retribucin econmica: a) que es un socio con el propietario; b) que es un apstata, que es considerado como un gentil; c) se le da una advertencia, la reconoce, y sin embargo, desobedece, en cuyo caso se le considera un apstata. Cmo es posible que una persona sea responsable de la retribucin econmica cuando este acto se le hace responsable de la pena capital? Porque l se convierte en obligacin de pagar por el vino en el momento que lo levanta para arriba, mientras que l no se hace responsable de la pena capital hasta que realmente se derrama como Halaj 7 Siempre que una persona hace que los bienes pertenecientes a un colega que se dae aunque l mismo no es el que en ltima instancia, las causas de los daos ya que l es la causa principal, que est obligado a retribucin econmica de los mejores bienes en su posesin, como otros que causan daos. Qu implicaciones tiene? Una persona lanza un utensilio que es titular de un techo en las almohadas y mantas, y viene otra persona y elimina las almohadas de la tierra, haciendo que el utensilio de chocar con el suelo y se rompa. La persona que elimina las almohadas est obligado a pagar la suma completa de los daos y perjuicios, como si el utensilio se rompi con sus propias manos. Porque fue la eliminacin de las almohadas y los revestimientos de las que causaron el utensilio para romper. Lo mismo se aplica en todas las situaciones anlogas. una libacin. para que la retribucin econmica.

Halaj 8 Cuando por el contrario una persona lanza un utensilio que pertenece a un colega de un techo en las almohadas y mantas que pertenecen al propietario de los utensilios, y viene el dueo y elimina las almohadas de la tierra, a la persona que lanz el utensilio est obligado a pagar por los daos a la misma. Su lanzar el utensilio es la causa principal por su infraccin. En el ejemplo anterior, si una persona que no sea el propietario del utensilio elimina las almohadas, tanto la persona que lanz el utensilio y el que quita las almohadas son responsables. Por tanto juntos causado la propiedad del dueo Halaj 9 Del mismo modo, una persona que se quema pagars que pertenece a un colega est obligado a pagar toda la deuda que se ha mencionado en las notas promisorias. A pesar de los pagars en s no son de valor financiero, por la quema de ellas una causa a su colega una prdida econmica directa. Cuando se aplica esto? Slo cuando la persona que quem la nota admite que ha sido validado en la corte, que fue por tal o cual cantidad de dinero y que debido a que fue quemado el propietario no puede cobrar la deuda. Si la persona que quem la nota no creen que el propietario con respecto a cualquiera de estos puntos, est obligado a de sufrir daos.

pagar Halaj 10

nicamente

el

valor

del

papel.

Del mismo modo que una persona es responsable de causar un perjuicio econmico colega en la siguiente situacin. Reuven le deba dinero por Shimon y vendido el pagar grabacin de la deuda a Levi. Despus vendi la nota, que renunci a Shimon obligacin, liberando a Shimon de responsabilidad, como se explicar en su lugar. Reuven est obligado a pagar la totalidad del importe Levi mencionado en el pagar, porque le hizo perder el dinero que podra haber recogido con la nota. Es como si lo destruido por el fuego. Del mismo modo, si uno de los herederos de Reuven renunciado a la deuda, la persona que renuncia a la deuda debe recompensa financiera por la prdida Halaj 11 De manera similar, si una persona designe un funcionario como apotiki un prstamo y luego libera la criada, que est obligado a pagar el acreedor, pues anul su derecho de retencin y le hizo perder su dinero. Tambin obligar al acreedor para liberar al siervo, para que cuando lo encuentra, no le dir: T eres mi siervo. Del mismo modo, si una persona empuja a un compaero y hace una moneda que pertenece a que se cayera de su mano y rodar hasta que se hunde en el mar, est obligado a pagar por ello. Del mismo modo, si una persona los defectos de la oreja de una vaca, est obligado a llevar a la retribucin econmica, pues ha reducido su valor. Del mismo modo, una persona que raspa la superficie de dinarim que pertenece a un colega y elimina su huella est obligado a pagar, porque le ha causado una prdida. Lo mismo se aplica en todas las situaciones anlogas. Halaj 12 Cuando una persona tira un utensilio de un techo hacia la tierra sin que sea almohadas debajo de l para suavizar su cada, y viene otra persona y se rompe el utensilio con un personal mientras est en el aire antes de que golpee la tierra, la persona que se rompe no se hace responsable. La razn es que slo se rompi un utensilio que sin duda se habra roto inmediatamente. Y as, es como si estuviera rompiendo un utensilio roto. No se considera que caus daos y perjuicios. Del mismo modo, cualquier persona que realiza acciones similares, a no se hace responsable. Halaj 13 La siguiente regla se aplica cuando una persona, sin el consentimiento del propietario, sacrifica un buey que estaba condenado a ser sacrificados, ya que daa a otros, o corta un rbol que estaba condenado a ser talados, ya que causa dao a los dems. l est obligado a pagar al propietario como dictadas por los jueces, porque le impeda cumplir una mitzv. Si la persona que caus las solicitudes de indemnizacin que el propietario le dijo que la masacre de los animales o cortar Halaj 14 Del mismo modo, si una persona mata a un animal o ave una, y otra persona cubre la sangre sin el consentimiento del matadero, que est obligado a pagar una multa segn lo dictado por los jueces. Hay autoridades que gobiernan que, en tales casos una multa de una cantidad fija, diez piezas de oro, hay que pagar. Para que dictamin que todo aquel que impide que un colega de realizar un mandamiento positivo que es apto para llevar a cabo por realizar en primer lugar, debe pagar al dueo diez piezas de oro. Halaj 15 Cuando una persona causa un dao con sus propias manos, el dao se evala de la misma manera ya que se han evaluado si el dao haba sido causado por su propiedad. el rbol, no se hace responsable ya que fue destinado a ese destino. de Levis con los mejores bienes en su posesin.

Qu implicaciones tiene? Si una persona mata a un animal que pertenece a un colega o se rompe uno de sus utensilios, se evala un valor anterior del animal y el valor de la canal, o el valor anterior del utensilio y su valor actual. La persona que haya causado el dao debe pagar la diferencia para el propietario, junto con la carcasa o el utensilio roto, como hemos explicado anteriormente con respecto a los daos causados por un buey. Para los principios que prevalecen las mismas. Si una persona pisa las uvas pertenecientes a un colega, hemos de valorar la prdida. Los mismos principios se aplican Halaj 16 Cuando la prdida que provoc la expropiacin de la persona que haya causado el dao, debe ser expropiada de su movableproperty. Si no tiene bienes muebles, debe ser expropiada de la propiedad terrateniente ms finos de su propiedad. Del mismo modo, las multas que deben pagar por un violador, un seductor o una persona que difunda chismes maliciosos sobre su esposa deben ser pagados de la propiedad terrateniente ms finos de su propiedad. Halaj 17 Cuando alguien dae la propiedad que pertenece a un colega y no conoce la magnitud de los daos, la persona cuya propiedad fue daada se le da la prerrogativa de tomar un juramento de acuerdo con las instituciones de nuestros sabios como es una persona cuya propiedad fue robada y A continuacin, puede cobrar el dinero que, segn l. Esto se aplica siempre que las reivindicaciones de propiedad que uno podra suponer que l tena, como se ha explicado en relacin con una persona cuya propiedad fue robada. en otras situaciones anlogas.

Halaj 18 Qu implicaciones tiene? Una persona tiene una cartera que pertenece a un colega y la arroja al mar o al fuego, o se lo da a una persona de la fuerza y por lo tanto hace que se pierda. El titular de la cartera que afirma que estaba llena de monedas de oro, mientras que la persona que caus el dao, dice: No s lo que contena. Tal vez todo lo que contena era la tierra o la paja. La persona cuya propiedad fue daada tiene derecho a tomar un juramento en posesin de un artculo sagrado y recoger el dinero que las reclamaciones, siempre que las reclamaciones artculos que podemos suponer que es titular o que se le encomienden y que normalmente se procede a poner en una cartera o por el estilo. Si, sin embargo, no es costumbre de colocar estos objetos en contenedores adecuados, el propietario se incurre en negligencia y la persona que caus el dao no es de su responsabilidad. Qu implicaciones tiene? Una persona que agarr una bolsa de cuero llena de cubiertos o canasta y la ech en el agua o lo quemaron. La persona cuya propiedad fue destruida aleg que estaba lleno de perlas. Su reclamacin no es aceptada, y la persona que caus el dao no est obligado a prestar juramento. Porque no es costumbre de colocar las perlas en cestas o sacos de cuero. Sin embargo, si la persona cuya propiedad fue daada se apodera de los bienes pertenecientes a la persona que caus daos el equivalente al valor de su crdito, no debe ser expropiados de l. En cambio, est obligado a tomar un juramento que contena perlas, y entonces l es capaz de mantener su valor de los bienes que se apoder. Las mismas Halaj 19 Si la persona que caus el dao saba que el monedero de monedas de oro, pero no sabe su cuanta, y la persona cuya propiedad fue daada aleg que contena monedas de 1000, la reclamacin del demandante es aceptada. Se puede recoger 1.000 monedas de oro sin prestar juramento siempre que pudiera presumirse [poseer tal cantidad de leyes se aplican en todas las situaciones anlogas.

dinero. Para la demandada est obligada a prestar juramento, pero no puede, como se explica en relacin con un objeto encomendado. Captulo Halaj 1 Cuando una persona informa acerca de la propiedad que pertenece a un colega y hace que sea asumido por una persona fuerte, sin ley, est obligado a reembolsar el dueo de la propiedad lo mejor en su posesin. Si la persona que informa sobre la propiedad muere, el dueo puede cobrar su deuda de sus herederos, como es la ley de otros que causan daos. Si la persona fuerte, sin ley es un gentil o un Judio, la persona que informa sobre la propiedad que deben adoptarse por l se considera un moseir y proceder a la devolucin a los propietarios por todo lo que tomar la persona que sin ley. Esto se aplica incluso si el moseir en realidad no la mano de propiedad de la otra persona hacia la persona fuera de Halaj 2 Cundo se aplican? Cuando el moseir mostr la persona fuera de la ley de propiedad de su colega por su propia voluntad. Sin embargo, si los gentiles o Judios obligados a una persona para mostrarles los bienes pertenecientes a un colega, no est obligado a amortizar su colega. No obstante, si se dan sobre la propiedad fsica de su colega a una persona fuera de la ley, est obligada a indemnizar a su colega, aunque se vio obligado a hacerlo. La razn fundamental es que una persona que se salva con dinero que pertenece a un colega tiene la obligacin de reembolsarle. la ley, sino que simplemente le inform al respecto. Ocho

Halaj 3 Qu implicaciones tiene? Un rey decret que el vino, paja o similares, deben ser llevados ante l. Un moseir se levant y dijo: Fulano tiene un almacn de vino o la paja en el presente y este lugar. Si los siervos del rey fue y tom posesin de la propiedad de la otra persona, el moseir est obligado a indemnizarlo. Si el rey esta obligado a ir moseir y le muestran los almacenes de vino o de paja, o para mostrarle la propiedad que pertenece a un colega que est huyendo del rey, y le mostr la moseir debido a la compulsin, que no es responsable. Si no hubiera demostrado que estos recursos para el rey, habra sido golpeado o asesinado. Halaj 4 Si la propiedad se moseir de su colega y se lo entreg a la persona fuera de la ley, est obligado a pagar, aunque el rey le oblig a hacerlo. Cuando se le obligado a pagar si, bajo coaccin, que tom la propiedad de su colega y se lo entreg a la persona fuera de la ley? Cuando la propiedad no han estado en posesin de la persona fuera de la ley con anterioridad. Se aplican diferentes leyes sin embargo, si la persona fuera de la ley oblig a un Judio que le mostrara la propiedad de un colega, y la persona que estaba fuera de la ley sobre la propiedad del colega y entr en su poder. Si ste oblig a un Judio al transporte de propiedad del colega a otro lugar, incluso si la persona que transporta la propiedad es el moseir quien se la mostr a la persona fuera de la ley, la Judio no es responsable. La razn es que desde que la persona fuera de la ley se situ en el lado del almacn, se considera como si todo su contenido ya haba Halaj 5 La siguiente regla se aplica cuando dos litigantes estn involucrados en una controversia relativa a desembarcar o bienes muebles, cada uno afirmando que le pertenece a l. Si uno de ellos se convierte la propiedad en cuestin en el transcurso de un gentil, que deben ser sometidos a una prohibicin de ostracismo, hasta que elimina la persona sido destruida, es como si hubieran sido consumidos por el fuego.

fuera de la ley de la situacin, las circunstancias devuelve a su estado anterior y trae la cuestin de juicio en una corte Halaj 6 Cuando una persona fue detenida por los gentiles a causa de un colega, y su dinero fue tomado por ellos como consecuencia de ese colega, el colega no se hace responsable de reembolsarle. El nico caso que el reembolso se requiere de un colega cuando una persona es aprehendida en su nombre colega, es cuando una persona fuera detenida debido a la falta de alguien para pagar el tributo que se aplica a todos los habitantes de un pas cada ao, o por el don que cada individuo est obligado a dar al rey cuando l o sus soldados requieren hospitalidad. En estos casos, la persona que dej de pagar est obligado a reembolsar a la persona que efectu el pago, siempre y cuando el dinero fue tomado de l de forma explcita en razn de su colega, y esto se llev Halaj 7 Las siguientes leyes se aplican cuando hay testigos de que una persona informada sobre los bienes pertenecientes a un colega a una persona fuera de la ley de una manera que le obliga de reembolso por ejemplo, seal los bienes de su colega, por su propia iniciativa o se vio obligado en realidad para que la propiedad a la persona fuera de la ley, pero los testigos no sabe el valor de la prdida que caus. Si la persona cuya propiedad fue tomada afirma que perdi una cantidad especfica, mientras que el moseir niega que esa prdida se llev a cabo, y la persona cuyos bienes se tom se apodera de los bienes pertenecientes a la moseir, no es expropiado de l. En su lugar, el solicitante est obligado a prestar juramento en posesin de un artculo sagrado, y entonces l tiene derecho a mantener la posesin de la propiedad se apoder. Si el demandante no apoderarse de las propiedades moseir, la propiedad no puede ser expropiados a los moseir a menos Halaj 8 Un moseir que mostraron la propiedad de un compaero a un hombre sin ley por su propia iniciativa no se le da la prerrogativa de tomar un juramento. Esto se aplica tanto a un juramento grave o un hesset shvuat. Por ejemplo una persona es considerada mala, no hay factor descalificante mayor que este. Sin embargo, cuando una persona se vio obligado a mostrar a un hombre sin ley de propiedad de un colega u obligados de hecho para llevar esta propiedad a la persona fuera de la ley, en cuyo caso est obligado a pagar, no se considera una persona malvada. l puede ser obligado a pagar, pero tiene derecho a prestar juramento, al igual que Halaj 9 Est prohibido dar a conocer a un colega que los gentiles y poner en peligro su persona fsica o su propiedad. Esto se aplica incluso cuando el interesado es una persona malvada que comete pecados, e incluso, si causa una irritacin y malestar. Cualquier persona que realmente informa sobre un Judio y pone en peligro su persona o sus bienes Halaj 10 Est permitido matar a un moseir en cualquier pas, incluso en la poca actual, cuando el tribunal no metes ya penas capitales en. Se permite matarlo antes de que informa. Cuando dice: Voy a informar sobre esto y lo otro y poner en peligro su persona y / o sus bienes incluso la propiedad de valor mnimo que ha hecho permitido que otros para matarlo. a los gentiles no recibir una porcin en el mundo por venir. otros hombres dignos. que haya una prueba definitiva de la magnitud de las prdidas que caus. a cabo en presencia de testigos. juda .

l debe ser advertido y le dijo: No informar. Si l dice descaradamente: No voy a informar sobre l, es una mitzv para Halaj 11 Si el moseir cumpli su amenaza e informado sobre un hombre Judio, me parece que est prohibido matarlo, a menos que l ha convertido en un patrn establecido de informar. En tal caso, debera ser asesinado, para que no informen a los dems. En las ciudades del oeste, que es prctica habitual de matar al mosrim que han hecho a un patrn establecido de informar con respecto a la propiedad de las personas, y la mano del mosrim de gentiles para castigarlos, los golpearon y encarcelar a ellos, de acuerdo a sus malos caminos. Del mismo modo, el que causa dificultad y la irritacin de la comunidad puede ser entregado a los gentiles, para ser golpeados, encarcelados y multados. Es, sin embargo, les est prohibido entregar a la persona por causar irritacin gentilesa a un individuo. Se prohbe destruir bienes pertenecientes a una moseir, aunque es permitido destruir su vida. La razn es que su dinero Halaj 12 Cuando un rodef persigue otro Judio para matar a la violacin o l o ella y utensilios rompe o bien los que pertenecen a la persona que est llevando a cabo, o los que pertenecen a otra persona que no est obligado a la restitucin financiera. La razn es que es susceptible de ser asesinados, para la consecucin de otro Judio rdenes de Halaj 13 Cuando una persona que est llevando a cabo destruye utensilios pertenecientes a la rodef, l no es responsable. La razn es que la propiedad de la rodef no debe ser considerado ms caro que su vida. Si interrumpe utensilios pertenecientes a los dems, l es responsable. Para una persona que guarda su propia vida con la propiedad que pertenece Halaj 14 Cuando una persona ejerce una rodef para salvar a la persona que ejerce, y al hacerlo se rompe utensilios ya sea los pertenecientes a los rodef o pertenecientes a otra persona que no es responsable. Esto no quiere seguir la letra de la ley, pero es una ordenanza rabnica, promulgada para que una persona no se abstendr de intentar salvar a su colega, Halaj 15 Cuando un buque se encuentra a punto de hundirse porque est muy cargado, y una persona se levanta y lo hace ms ligero por el lanzamiento de algunos de su carga, no se hace responsable. Para la carga se considera como un rodef que los est llevando a cabo para matar a los pasajeros. Por el contrario, al lanzamiento de la carga y el ahorro de ellos, realiz una gran mitzv. Con esto concluye Las Leyes de Lesiones y Daos con la ayuda de Dios. ni duda la voluntad y actuar con cautela mientras se persigue al rodef. a otra persona debe hacer la restitucin. su propia muerte. es entregado a sus herederos. matarlo, y aquel que mate lo recibe el mrito.

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Hilchos Gezelah vaAvedah


HILCHOT VAAVEDAH GEZELAH Las leyes relativas al robo y [el retorno de los] Artculos Perdidos [Esto] texto contiene siete mitzvot: dos mandamientos positivos y cinco mandamientos negativos. Ellos son: 1) 2) 3) 4) 5) 6) No No Para No No retener codiciars deseo [de devolver hacer caso [lo lo un omiso el que que artculo de No dinero pertenece pertenece obtenido un por a a un una] uno] por objeto robar; colega; colega; colega; robo; perdido;

7) Para devolver un artculo perdido. Estas mitzvot se explican en el [captulos que siguen]. CAPTULO Halaj 1 El que roba a un objeto digno de una prutah de un colega transgrede un mandamiento negativo, como Levtic o 19:13 dice: No robar. La violacin de este mandamiento negativo no es castigado con azotes, porque puede ser corregida por el cumplimiento de un mandamiento positivo. Porque si una persona roba, l est obligado a restituir lo que obtiene con sus robos, como ibd. 5:23 dice: Y se devolver el artculo obtuvo por robo a mano. Este es un mandamiento positivo. Incluso si el ladrn quemado el objeto que obtuvo por el robo, no se castiga con azotes, porque l sigue siendo obligado a pagar su valor. Y cada vez que la transgresin de un mandamiento de resultados negativos en una sancin Halaj 2 Est prohibido robar a la menor cantidad. Est prohibido incluso a robar o retener dinero de un gentil que rinde culto a los dolos. Si uno roba o retiene el dinero Halaj 3 Qu se entiende por un ladrn? Una persona que toma fuerza por la propiedad que pertenece a un colega. Por ejemplo, una persona que se apodera de los bienes muebles de la mano de un colega, que entra en el dominio de una colega, y toma los utensilios contra la voluntad de su colega, quien se apodera de los funcionarios de un colega o el ganado y hace uso de ellos, o que entra en el campo de un colega y se come sus productos . Estos y todos los actos similares se consideran el robo, como se refleja en II Samuel 23:21, que dice: Y l rob la lanza de los egipcios. Halaj 4 Qu se entiende por la retencin por un colega? Se refiere a una persona que recibi dinero de buen grado por un colega y entonces, cuando se le peda, se mantiene con fuerza la posesin de ella y se neg a devolverlo. Por ejemplo, una persona se le dio un prstamo o haba contratado a un colega, y cuando el pago se exiga que la de esa persona, hay que devolverlo. pecuniaria, no es castigado con latigazos. 1

fuerza se neg a pagar. En relacin con esta se nos orden, Levtico 19:13: No retenga el dinero de su colega. Halaj 5 El que roba est obligado a devolver el artculo que obtuvo por el robo en s, como est escrito: Y l devolver el artculo obtuvo por robo a mano. Si este artculo se ha perdido o ha sufrido un cambio, el ladrn tiene que pagar su valor. Ya sea que admite el robo a s mismo, o venir a testificar los testigos que el robo cometido, est obligado a pagar slo el principio de que obtuvo por robo. Incluso si una persona rob un rayo y lo utiliz en la construccin de una casa, las Escrituras Ley exige que derribar todo el edificio y restablecer la viga a su propietario, el haz se mantuvo sin cambios. Sin embargo, para alentar a los ladrones que se arrepientan, nuestros sabios ordenaron que el ladrn pagar el valor de la carretera y no le obliga a destruir su edificio. Lo mismo se aplica en todas las situaciones similares. Incluso si una persona rob un rayo y lo utiliz en la construccin de una suc en Sucot, y vino el dueo y exigi la devolucin de la viga en medio de la fiesta, el ladrn est obligado a pagar slo su valor. Despus de la celebracin del festival, sin embargo, ya que el haz se mantiene sin cambios y no fue colocado de forma permanente con mortero, Halaj 6 Cuando una persona roba algo vale menos que un prutah, a pesar de que ha cometido una transgresin, no estar obligado a devolver el artculo obtuvo por robo. Si una persona rob tres paquetes de verduras o de ramas que fueron originalmente por valor de tres prutot, y su valor disminuir, de manera que los tres estn ahora vale slo dos prutot, no es suficiente para que volviera dos haces. l est obligado a devolver el tercero, porque era origin almente una pena prutah. Si la persona que rob dos artculos juntos vale la pena prutah y volvi uno de ellos, no es considerado como poseedor de un artculo que fue robado, ni ha la obligacin de devolver el elemento que fue robado. Halaj 7 Cuando una persona roba de un colega en una regin poblada, y en el desierto ofrece a devolver el artculo que obtuvo por el robo, la opcin se da a la persona que fue robado. Si l desea, que tome en su artculo. Si no, puede decirle al ladrn: Voy a aceptar la de volucin de este artculo slo en una regin poblada, para que no sea tomado de m aqu por poderes ms all de mi control. En tal caso, el artculo sigue siendo responsabilidad del ladrn hasta que lo devuelve a la persona en una regin poblada. Halaj 8 Cuando una persona roba dinero de un colega y lo devuelve mediante su inclusin en el cambio vuelve a la persona que rob, l cumple con la obligacin de devolver el artculo obtuvo por robo. Adems, incluso si el ladrn devolvi el dinero a una cartera que pertenece al propietario que contiene el dinero, l cumple con su obligacin, porque una persona generalmente revisa su cartera todo el tiempo, y el propietario contar el dinero que fue devuelto junto con su dinero . La razn fundamental es que la contabilidad que se hace sin que el titular de haber sido informado de devolver el dinero es suficiente. Si el ladrn devolvi el dinero que obtuvo por el robo de una cartera que est vaco, que no cumple con su obligacin. l sigue siendo responsable por el dinero que obtiene] robo a mano hasta que se informa al propietario que Halaj 9 le devolvi el dinero a esa cartera en particular. Los mismos principios se aplican con respecto al pago de un artculo robado. el ladrn tiene que devolver el mismo haz.

Quien ambiciona una criada, sirvienta, una casa o utensilios que pertenecen a un colega, o cualquier otro artculo que se puede comprar de l y l con presiones de amigos y peticiones hasta que se compromete a vendrselo, viola un precepto negativo, a pesar de que paga mucho dinero para l, como xodo 2 0:14 dice: No codiciars. La violacin de este mandamiento no es castigado con azotes, porque no se trata de una obra. Uno no viola este mandamiento, hasta que uno realmente toma el artculo que l ambiciona, como se refleja en Deuteronomio 7:25: No codiciars el oro y la plata en las estatuas y la tome por s mismo. Implcito es que el tachmod hebreo se refiere a Halaj 10 Cualquier persona que desee un hogar, una esposa, utensilios, o cualquier otra cosa que pertenece a un colega que puede adquirir de l, viola el mandamiento negativo a la vez que piensa en su corazn: Cmo es posible adquirir este de l? y su corazn se despierta por la materia, como Deuteronomio 5:18 dice: No deseo . El deseo se refiere Halaj 11 El deseo lleva a la codicia y la codicia conduce al robo.Porque si los propietarios no desean vender a pesar de la oferta de mucho dinero y muchas splicas de sus amigos, la persona motivada por el deseo se trasladar al robo, como Miqueas 2:02 dice: Ellos casas codiciado y ganado. Y si el dueo se levanta contra ellos para salvar a su propiedad, o en otro modo impedir que la persona motivada por el deseo de robar, se le traslad a un asesinato. Tomemos, po r ejemplo, la narracin de Achav y Navot. Halaj 12 As, vemos ver que una persona que desea la propiedad de otra persona viola un precepto negativo. Uno que compra un objeto que desea despus de presionar a los dueos y les peda repetidamente, viola dos preceptos negativos. Por esa razn, la Tor prohbe tanto deseo y codicia. Si toma el artculo de robo, viola tres mandamientos negativos. Halaj 13 Cuando una persona roba un colega de un prutah incluso la pena, se le considera como si l tom su alma, como Proverbios 1:19 dice: Estos son los caminos de los que son codiciosos. Se llevan el alma de su propietario . A pesar de la gravedad de este pecado, si el artculo que fue tomado por asalto ya no existe, y un ladrn trata de arrepentirse y viene por su propia voluntad para devolver el valor del artculo, que obtuvo con sus robos, nuestros sabios ordenado que no se debe aceptarlo. En su lugar, el ladrn debe ser ayudado y perdonados, para hacer el camino de arrepentimiento ms accesible para aquellos que deseen regresar. Nuestros sabios no ven con buenos ojos cualquier persona que acepte el pago por un artculo que fue tomado de l por medio de robo. Captulo Halaj 1 Cuando un objeto adoptadas por robo a mano no ha cambiado, l mismo debe ser devuelto a su propietario original. Esto se aplica incluso cuando el propietario ha perdido la esperanza de su retorno, e incluso cuando el ladrn se ha muerto, y el artculo est en posesin de sus hijos. Sin embargo, si el artculo ha sufrido un cambio, mientras que en la posesin del ladrn al ladrn que adquiere por el cambio y est obligada a pagar su valor en el momento del robo. Esto se aplica incluso cuando los propietarios no han Halaj 2 perdido toda esperanza de su recuperacin. Dos a los sentimientos en el corazn solo. la codicia acompaada de una escritura.

Esta es la ley segn lo prescrito por la Tor, como Levtico 05:23 dice: Y ser devolver el objeto que obtuvo por robo a mano. La tradicin oral interpreta en el sentido de que el versculo: Si el objeto sigue siendo como lo fue en el momento del robo, que debe ser devuelto. Si ha sufrido un cambio, debe pagar su valor. Si el propietario perdido la esperanza de su regreso, pero no se sometieron a un cambio, el ladrn adquiere el derecho a su incremento en valor desde el momento en el propietario se desesper. l est obligado a pagar slo el valor del artculo en el momento del robo. Esto tambin es una ordenanza rabnica para fomentar el arrepentimiento. En tal caso, cuando se devuelve el objeto que obtuvo por el robo, el incremento de valor es evaluada, y el ladrn se paga Halaj 3 Si el ladrn en venta el artculo obtenidos por robo o se lo dio como regalo y el propietario perdido la esperanza de su regreso, el comprador no est obligado a devolver el artculo en s, aunque no se sometieron a un cambio. Dado que el propietario perdido la esperanza de su regreso con independencia de que tuvieron lugar antes de la venta o despus el comprador adquiere la posesin de la misma, debido a la desesperacin y debido a la transferencia de un Halaj 4 Cuando una persona obtiene un artculo de robo, hace que se incremento en el valor, y luego lo vende o lo deja en herencia a otra persona, que deja en herencia, o vende el incremento de valor, y el comprador o el heredero adquiere el derecho a este incremento. Por lo tanto, en el momento del juicio, que deben ser reembolsados por el propietario original para el aumento de valor, y luego regresar a l, el artculo obtenido por robo. El propietario original, entonces podrn recoger el valor de la plusvala de los ladrones, porque no se desesper de su devolucin. Del mismo modo, si el comprador o el heredero de la causa el objeto de aumentar su valor, el propietario original debe Halaj 5 Si el ladrn vendi el objeto obtenido por robo a un gentil, y el gentil causado a aumentar en valor, en el momento del juicio, el artculo y aumentar el debe ser devuelto a su dueo original. Si el gentil se lo vendi a un Judio despus de haber aumentado de valor, ya que el ladrn es un Judio y la persona en posesin de este artculo es un Judio, el comprador se considera que han adquirido el incremento de valor. Sin embargo, si el dueo original se apodera de el incremento de valor sin pagar por ello, no es expropiada de su posesin. Halaj 6 Como se ha explicado, a fin de fomentar el arrepentimiento nuestros sabios dictamin que cuando un artculo obtenido por el aumento de robos en el valor despus de que el propietario pierde la esperanza de su regreso o despus de haber sufrido un cambio, el ladrn tiene derecho a la plusvala. Esto se aplica incluso cuando el cambio se produce como una cosa natural. Qu implicaciones tiene? Si una persona obtiene una vaca por robo y que qued embarazada en su poder, si es o no dio a luz un ternero antes de ser llamado a la corte a causa del robo ya que el dueo desesperado de su regreso, est obligado a pagar solamente el valor de la vaca en el momento del robo. Del mismo modo, si se rob una oveja de lana y creci, ya sea que lo esquilada antes de ser llamado a la corte o que an no haba sido despojado, l est obligado a pagar slo su valor en el momento del robo. Si tena descendencia o fue despojado, el ladrn tiene derecho a la descendencia o la esquilas. Si no haba tenido descendencia, ni fue despojado en ese momento, el aumento de los animales en el valor evaluado es y puede ser resarcirles los que aumentan. dominio a otro. por la persona que rob.

recogida Halaj 7

desde

el

propietario

original.

Entonces

el

propio

animal

se

devuelve.

Si una persona obtiene una vaca preada por el robo, el dueo perdido la esperanza de su regreso y luego dio sus hijos, o que obtuvo una oveja con lana cargada por el robo, el dueo perdido la esperanza de su regreso y luego fue despojado, el ladrn debe pagar el valor de una vaca dispuesta a asumir la descendencia y una oveja listo para ser esquiladas. Si el animal tena descendencia o fue despojado antes de que el propietario perdido la esperanza de su regreso, la esquilas o de sus hijos pertenecen al propietario original. Esto se aplica incluso si el animal se qued embarazada o lana creci mientras que en la posesin de la ladrona. Dado que el propietario no se desesper, y el animal no se sometieron a un cambio, el objeto obtenido por robo a mano todava se considera que pertenecen a su propietario original, aunque el ladrn se hace responsable en caso de prdida debido a fuerzas fuera de su control. Halaj 8 Si una persona robado u obtenido de un animal por robo y consagrada o sacrificados despus de su propietario perdido la esperanza de su retorno, se considera que la propiedad del ladrn slo desde el momento en que la consagr. Esta fue promulgada para que el pecador no se beneficiar. Todos sus hijos y sus esquilas desde el momento en que fue robada hasta el momento en que fue consagrada pertenecen a su propietario original. Halaj 9 Cundo se aplican? Para un aumento de valor que se presenta como una cuestin de curso por ejemplo, rotura de un animal o de su descendencia. Sin embargo, si un animal era flaco, y el ladrn que engordan, el ladrn puede recoger el aumento de valor debido al engorde del propietario original, incluso si tuviera lugar antes de que el propietario se desesper. Lo mismo puede decirse con respecto a todos los casos en que el incremento de valor se produce Halaj 10 Un cambio que puede volver a su estado original, no se considera como un cambio. Qu implicaciones tiene? Cuando una persona obtiene juntas por robo y concede el uno al otro con las uas y hace un pecho, esto no se considera un cambio. Porque es posible separarlas y hacerlas juntas simple, como se haca antes. Halaj 11 Si una persona obtiene de arena por el robo y la convirti en un ladrillo, no lo adquiera, porque se puede aplastar a los de ladrillo y devolverlo a la arena. Si obtuvo una tira de metal por el robo y la convirti en una moneda, no lo adquiera, porque uno puede derretir la moneda y el retorno a una tira de metal, como lo fue antes. Los mismos principios se aplican en otros casos similares. Halaj 12 Sin embargo, si una persona obtiene tablas con sus robos y los quemaron, cortarlas o talladas, y de esta manera les moda en un utensilio, obtuvo lana por robo a mano y teida ella, la hizo girar o blanqueados que, obtuvo una discusin con un robo y los convirti en una prenda de vestir, obtuvo un ladrillo por el robo y la convirti en polvo, piedras obtenidas por robo y alisado ellos, o que obtuvo monedas por robo a mano y fundidos ellos esto se considera un cambio, pues si l hace otras monedas e igualmente, deshace los cambios mencionados ms arriba que se consideran nuevas entidades. Los mismos principios se aplican en todas las situaciones similares. Halaj 13 como resultado de gastos.

Cuando una persona roba monedas antiguas, pule y renueva ellos, no se considera que los hayan adquirido, porque ellos sern edad y volver a su estado anterior. Si, en cambio, obtiene nuevas monedas por el robo y los hace mirar de edad, que hace adquirirlas. Por si fueran a aparecer nuevos otra vez, que sera considerado como un nuevo desarrollo. Una persona que roba una palmera que crece y lo corta por no adquirirlo. Esto se aplica incluso si se corta en secciones. Halaj 14 Si una persona obtiene grandes vigas por robo a mano y los corta en pequeos haces, no las adquieran. Si se las corta en tablas, haciendo que se llamarn con un nombre diferente, que se apropia de ellos. Si uno obtiene una rama de palma por robo a mano y separados de sus hojas, uno adquiere las hojas. Si uno obtiene hojas de palma por el robo y las convirti en una escoba, uno adquiere la escoba. Si se obtiene un cordero por robo y se convierte en un carnero, o se obtiene un ternero por robo y se convierte en un buey, que se considera que ha sufrido un cambio, mientras que en la posesin del ladrn. Por lo tanto, se considera que ha adquirido, y l est obligado a pagar slo el valor del artculo en el momento del robo, a pesar de que nunca propietaria Halaj 15 Si una persona obtiene un utensilio por el robo y la rompe, nosotros no evaluamos su depreciacin. En su lugar, el ladrn est obligado a pagar su valor, y se le da el utensilio roto. Sin embargo, si el dueo original desea tomar los utensilios rotos, que se concede, y el ladrn tiene que pagar por su depreciacin. Esta ordenanza fue instituida por el bien del propietario, y si no la desea, se le concede esa prerrogativa. Halaj 16 Cuando un objeto obtenido por robo a mano no sufre un cambio, pero su valor aumenta, lo mismo debe ser devuelto a su propietario original, y el ladrn no tiene derecho a nada. Esto se aplica incluso si el propietario ha perdido la esperanza de su retorno. Para los sabios concedi el ladrn slo el incremento de valor despus de que el propietario desesperado de devolver el objeto, en casos como la esquila de la lana y la descendencia. No es, sin embargo, concedi el incremento del valor que proviene de la subida de valor del artculo, cuando se devuelve intacto a su dueo. Captulo Halaj 1 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona roba una jarra de vino de un colega que vala la pena un dinar en el momento del robo y el aumento en valor, mientras que en la posesin del ladrn hasta que vala cuatro dinarim. Si rompi la jarra, bebi su contenido, lo vendi o se lo dio como regalo de distancia despus de haber aumentado de valor, debe pagar cuatro dinarim su valor cuando sali de su posesin. La razn es que si lo haba dejado, habra tenido que devolverlo intacto. Si se rompi debido a otras causas o de la prdida, el ladrn debe pagar slo una de oro, su valor en el momento del robo. Halaj 2 Si se trata de un valor de cuatro dinarim en el momento del robo, pero slo un dinar cuando sali de su poder, tena que pagar la dinarim cuatro vali la pena en el momento del robo. Esto se aplica si se rompi o se lo bebi, o si se Tres Principios similares se aplican en otras situaciones anlogas. perdido la esperanza de devolver el artculo citado. Si lo hace en tablones, que se apropia de ella.

rompi o se pierde debido a otras causas. Los mismos principios se aplican en otras situaciones anlogas. Halaj 3 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona obtiene por robo a mano una cesta de cinco fechas. Si la cesta entera se vendieron junto costara nueve monedas, pero si las fechas se vendieron uno a uno, se venden por diez. El ladrn est obligado a pagar slo nueve. No prestar atencin a la reclamacin del propietario, quien argumenta: Me han vendido una por una. Leyes similares se aplican si una persona daa la propiedad de un colega o la obligacin de reembolsarle una prdida en un caso anlogo. Este principio no se aplica, sin embargo, en lo que respecta a la propiedad que est consagrado. Halaj 4 Cuando una persona obtiene un animal por robo y se pone viejo, o se debilita y nunca recuperar su fuerza por ejemplo, a causa de una enfermedad para la cual no hay cura una moneda y agrietado o fue descalificado por la sentencia autoridades, producir y la cantidad total podrido, o el vino y se convirti en vinagre, que es considerado como una persona que haya obtenido un utensilio por robo y lo destruy, y debe pagar el valor del artculo, obtenido por robo a mano en el momento del robo. Sin embargo, si una persona obtiene animales por robo a mano y se convirtieron en ms dbil, pero su fuerza podra ser restaurada, y se convirtieron en siervos de edad, una moneda y se fue descalificado como moneda de un pas, pero an aceptado por otro, de los cuales producen una se convirti en parte podrida; terumah que se convirti en impura, la levadura, y el festival de la Pascua se celebraba, o un animal que se utiliz para los fines del pecado, fueron descalificados para el sacrificio en el altar, o fue condenado a ser lapidada hasta la muerte, el ladrn puede decirle al propietario original: Aqu est su artculo, y volver a l, el artculo obtenido por robo. Halaj 5 Cundo se aplican? Cuando el artculo obtenidos por el robo en s es devuelto. Sin embargo, si el artculo obtenidos por robo fue quemado o perdido despus de beneficiarse de ella se convirti prohibido, el ladrn tiene que pagar su valor en el momento del robo. En base a este razonamiento, si el ladrn neg la posesin del artculo despus de aprovecharse de ella se convirti prohibido, y afirm su negacin con un juramento que l est obligado a pagar el principal y uno adicional quinta de su Halaj 6 Cuando una persona obtiene un animal por robo y lo utiliza para transportar una carga, monta en l, arados o trilla con l o similares, y luego la devuelve a su dueo, se viola el mandamiento contra el robo. Sin embargo, no es responsable de ningn pago, porque l no caus ningn perjuicio al animal o debilidad. Sin embargo, si esta persona se habita a robar, la retencin de la propiedad o la hora de realizar tales actos despus de tiempo, debe ser penalizado. Esto se aplica incluso en la dispora. El tribunal debe evaluar el salario o el aumento de valor que se gan con el animal, y esa cantidad debe pagarse a la persona cuya propiedad fue tomada. Halaj 7 Cuando una persona se apodera de un funcionario perteneciente a un colega y le obliga a realizar un trabajo, pero no le impidi realizar el trabajo de su maestro, no se hace responsable. La razn es que una persona est feliz de que sus servidores no van inactivo. Sin embargo, si esto le impide realizar el trabajo para su amo, la persona que agarr el siervo debe pagar el patrn el salario del empleado, como si se tratara de un trabajador contratado. 8 Halacha valor, y traer una ofrenda por la culpa. En ese caso, el ladrn tiene que pagar diez monedas.

Las siguientes leyes se aplican cuando una persona se apropie de un barco que pertenece a un colega y realiza un trabajo con l. Si el barco no suele ser alquilados, los daos a la embarcacin debe ser evaluada y deben ser pagados. Si el bote es generalmente alquilados hay dos pautas que se aplican. Si la persona que tom el bote con la intencin de alquilarlo, ya que el propietario no ha concedido su permiso, propietario tiene la opcin. Se puede recoger el salario habitualmente pagada o que puede cobrar el pago por los daos a la embarcacin. Si la persona que tom el barco como el robo, se debe pagar por los daos y perjuicios. Principios similares se aplican Halaj 9 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona vive en un jardn de un colega sin notificacin previa. Si el patio no es habitualmente alquilada, l no est obligado a pagarle el alquiler. Esto se aplica incluso si la persona que habita en general, alquila una vivienda para una sola persona se beneficia y el otro no est sufriendo una prdida. Si el patio es generalmente alquilados, la persona que habita dentro de debe pagar la renta a pesar de que no suele alquilar Halaj 10 Cuando una persona lana de propiedad que estaba teido en una cubeta, y otra persona se acerc y agreg otros colorantes, sin el consentimiento del titular, ste deber pagar el propietario de la lana de la disminucin en el valor de la lana que caus. Este pago no incluye el valor del medio de contraste utilizado para el propietario de la lana.Si la persona cuya propiedad fue daada se apodera de el valor de contraste que perdi, que el dinero no debe ser expropiadas Halaj 11 Una persona que, sin el consentimiento del propietario toma un objeto que le ha encomendado para su custodia a utilizar para sus fines privados de una manera que va a disminuir, o para tomar como suyo es juzgado como un ladrn. Esto se aplica si se toma el artculo mismo, o se toma para l por su hijo, su siervo o su agente. La persona que toma el artculo es responsable de la misma si es destruido por fuerzas que escapan a su control, y el objeto que tom se considera dentro de su dominio de acuerdo con las leyes que rigen todos los ladrones. Un vigilante que decide llevar un artculo confiado para su uso privado no es responsable de ella hasta que realmente se necesita. Sin embargo, cuando l toma el artculo de un lugar a otro en su dominio con el fin de tomar para su uso privado, ser responsable a pesar de que no tom ninguna parte del artculo encomendado. Para el vigilante se hace responsable en tal caso, aun cuando el artculo confiado permanece intacta. a l. una vivienda, porque est causando el propietario de una prdida de ingresos. en todas las situaciones similares.

Halacha 12 Tan pronto como el vigilante levanta la jarra para tomar una reviit de vino, bajo su responsabilidad en el caso de su destruccin por las fuerzas ajenas a su voluntad, aunque l no lo ha tomado. Sin embargo, si se levanta un dptico que contiene muchas monedas para tomar un dinar, existe la duda de si l es responsable de la cartera completa si es que es destruido por fuerzas que escapan a su control, o que slo es responsable de un dinar. Leyes similares se aplican en relacin con otros casos en un recipiente contiene varias entidades Halaj 13 Cuando producen fue confiada a una persona para su custodia y se llev una parte de ella como propia, es responsable slo por el producto que en realidad tuvo. Los productos que quedan en su lugar sigue siendo discretas.

propiedad del dueo original. Sin embargo, si el producto se estropea todo debido a la cantidad que l tom, l es responsable por el monto total. Qu implicaciones tiene? Si el vigilante inclinada una jarra mientras que se mantuvo en su lugar y sac un reviit o ms, y luego el jarro se rompi despus, el vigilante slo es responsable de la cantidad que l tuvo, porque l no levant la jarra. Si el vino convertido en vinagre, debe pagar el valor de la jarra entera en el tiempo le dio. Principios similares Halaj 14 Cuando una persona en el tribunal niega haber dado un objeto que le ha encomendado para su custodia, se le considera ser un ladrn si el objeto estaba en su poder al momento de su negacin. l es responsable por el artculo si es destruida por factores que escapan a su control. se aplican en todas las situaciones similares.

Halaj 15 Una persona que toma un objeto sin el consentimiento de su propietario es considerado como un ladrn. Si un utensilio estaba en manos del hijo de una persona o de un agente y otra persona se lo quit y lo us, se le considera haber tomado el objeto sin el consentimiento de su propietario. El artculo se considera que ha entrado en su dominio, y es responsable de ella en el caso de su destruccin por las fuerzas fuera de su control hasta que lo devuelve al propietario. Por lo tanto, si que lo devuelve al menor o al criado que la sostena de antemano, y entonces se pierde o es robado, el prestatario es responsable. Principios similares se aplican en todas las situaciones similares.

Halaj 16 Cuando una persona se apodera de activos de garanta al deudor sin recibir permiso de la corte, que es considerado como un ladrn, a pesar de la deuda que le deben. Huelga decir que si entra en la casa del deudor y se apodera de garanta, se le considera como un ladrn, para Deuteronomio 24:11 dice explcitamente: Prate afuera y el hombre que le debe la deuda se le van a poner la seguridad a usted. Captulo Halaj 1 Nuestros Sabios penalizado ladrones y dio la persona cuya propiedad se haya tomado la prerrogativa de tomar un juramento de defender su afirmacin sobre el valor de los bienes tomados. A continuacin, puede cobrar ese dinero del ladrn, siempre que hay dos testigos que dan testimonio de que esta persona le robaron. Cuatro

Halaj 2 Qu implicaciones tiene? Una persona entr en la casa de un colega, para recoger las garantas. Fue observado por dos testigos. Cuando entr en l no llevaba nada debajo de su capa, y cuando sali llevaba utensilios bajo su capa, pero los testigos no fueron capaces de discernir lo que los utensilios eran, y el propietario de la casa dice: Me robaron esto y esto. Independientemente de si el ladrn dijo: Yo nunca entr en su casa y yo no tom nada, entr en su casa como los testigos observaron, pero no se llevaron nada. Los utensilios bajo mi capa era ma, o dijo: Yo tom este utensilio, y el propietario alega que tom otro utensilio, adems de la que l admite en todos los casos el propietario de la casa debe hacer un juramento en posesin de un artculo sagrados para afirmar su reclamacin. A continuacin, puede Halaj 3 Cundo se aplican? Cuando el propietario alega que el ladrn se llev los artculos que uno podra suponer que sean propiedad o que era posible que esos bienes se le confi para su custodia, y era posible que esos artculos recoger todo lo que l dice.

para

ser

retirados

por

el

ladrn

debajo

de

la

capa,

como

los

testigos

de

prestar

declaracin.

Halaj 4 Diferentes normas aplicables, sin embargo, cuando los testigos observar a una persona entrar en la casa de un colega a tomar las garantas, pero no lo veo partir, o lo ven salir sin que parezca que llevar todos los utensilios bajo su manto. Aunque el propietario alega que la demandada tuvo en tal y tal, la demandada no se hace responsable. Esto se aplica incluso si el acusado niega entrar a la casa y por lo tanto contradice el testimonio de los testigos. La razn es que si l afirmaba: Entr en su casa, pero no tom nada, sera necesario para apoyar su afirmacin con un juramento rabnico, y entonces l se exoner. En efecto, es posible que l entr con la intencin de cometer un Halaj 5 Diferentes reglas se aplican cuando un testigo declara que una persona entr a la casa de un colega y eliminado utensilios bajo su manto, pero el testigo no pudo reconocer qu utensilios se tomaron, y la persona que hubiese dice: No tom nada, o bien dice: Yo tom los bienes que me diste, porque de una deuda. La persona que se presenten deben prestar juramento en posesin de un artculo sagrado que no haba cometido el robo. Se le da esta prerrogativa, porque no se considera como un ladrn menos dos testigos testifican en su contra. Halaj 6 As como el propietario de una casa tiene derecho a tomar un juramento y recoger su debida por el ladrn en los supuestos mencionados en halajot 1.3, tambin, un vigilante designado por el dueo de la casa, o incluso la esposa de un vigilante, puede tomar tal juramento, afirmando que la persona tom mercancas. Todo esto obliga al ladrn a pagar. Halaj 7 Sin embargo, si el ladrn fue observado por ms que un trabajador o una cosechadora de los dueos de casa, no se les da la prerrogativa de tomar un juramento para que el dueo de una casa para recoger en contra de su reclamacin. La persona cuya propiedad fue tomada no se le da la prerrogativa de tomar el juramento, porque l no estaba en casa en el momento del robo. Los testigos no son capaces de identificar los artculos que el ladrn tom bajo su manto, por lo que su testimonio no le obliga a hacer la restitucin. Tampoco es el ladrn de la oportunidad de su descargo mediante juramento, para que sospechar que podra jurar en falso. robo, pero no lo hicieron.

Halaj 8 Cmo se resuelve esta cuestin? El dueo de la casa tiene una prohibicin de ostracismo emitidas en contra de cualquier persona que tom un bien de su casa y no admitir la intervencin de un tribunal. Incluso si el ladrn admite haber tenido ciertos artculos, que est obligado a devolver slo lo admite, para el propietario Halaj 9 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona roba una de cinco personas, pero no sabe a quien robaron, y cada uno de los cinco afirma que fue l quien rob. Aunque no hay testigos de que esta persona robado, cada uno de los abogados, pueden hacer un juramento y, a continuacin el ladrn est obligado a pagar cada uno la cantidad, admite. Esta es tambin una sancin impuesta por los sabios, porque ha transgredido la ley y robado. De acuerdo con las Escrituras la Ley, sin embargo, no tiene obligacin de pagar, porque la identidad de la persona a quien robaron es una Halaj 10 cuestin de duda. no puede presentar una demanda definitiva contra l.

Las siguientes leyes se aplican cuando una persona le dice a dos colegas, me robaron uno de vosotros o uno de sus padres De una maneh, pero no s quin. Si se desea cumplir con su obligacin moral y espiritual, debe pagar la cantidad correspondiente del robo a cada una de las personas. La ley, sin embargo, slo exige que se den el valor del robo, y lo dividen entre ellos. La razn es que ninguno de ellos sabe que ha sido robado, el ladrn es el mismo que se les notifique. Nuestros sabios no ha impuesto una sancin en este caso, porque nadie es presentar una demanda contra el ladrn. Halaj 11 Las siguientes leyes se aplican cuando una persona presenta una demanda contra un colega, diciendo: Usted me rob un maneh. Si el demandado responde: No robar de usted, l est obligado a tomar una hesset shvuat, como es el caso con respecto a cualquier acusado. Si l admite que l le rob 50 zuz, debe pagar los cincuenta, admite debido y tomar un juramento exigido por las Escrituras Ley en relacin con el resto, como es el caso con respecto a cualquier persona que admite una parte de una reclamacin. Se le permite tomar este juramento porque los testigos no demostr que l era un ladrn. Del mismo modo, ya que no se ha establecido que una persona era un ladrn, se le da el beneficio de la duda en la siguiente situacin: una persona que afirm que un compaero entraron a su casa y robaron utensilios de l. El colega respondi que l tom los utensilios como garanta de una deuda que esa persona le deba. El dueo de la casa neg la deuda. Aunque admiti que el colega tom la garanta real sin permiso, ya que no hay testigos que atestiguan que l cometa robo, le est permitido tomar un juramento y cobrar la deuda que las reclamaciones de la garanta real. Por la misma boca que cre el problema, racionalizado. Desde que est tomando un juramento y recoger el dinero, tiene que hacer un juramento en posesin de un artculo sagrado, como se explica en Hilchot Toen. Halaj 12 Las siguientes leyes se aplican cuando los testigos observar a una persona entrar en la casa de un colega, cuando el dueo no est en casa, y tomar los utensilios. Estas leyes se aplican incluso cuando no oculta los utensilios, y aun cuando el dueo de la casa con frecuencia vende sus artculos para el hogar. Si el propietario afirma: Les robaron de m, y la parte demandada alega: Entr con su permiso, y los vendi a m, t me los diste, o Les tom como el pago de una deuda que me debes, por declaracin del acu sado no es aceptada. La razn fundamental es que cuando una persona entra en la casa de un colega, cuando no se presenta y los utensilios y los elimina en presencia de testigos, se presume que l es un ladrn. Por lo tanto, debe devolver los utensilios para el propietario. El dueo de casa ni siquiera se requiere prestar juramento o promesa, de los testigos vio al intruso que el robo cometido. Despus de la parte demandada devuelve los utensilios, se puede presentar una demanda contra el dueo de una casa de acuerdo a sus pretensiones, y la sentencia Halaj 13 Del mismo modo, si slo uno de los testigos observaron que el intruso tomar el artculo y el propietario afirma que el intruso le rob el artculo, mientras que el demandado alega que la compr, que entiende como el pago de una deuda, o era el suyo y se confiadas a los dueos de casa para su custodia, el intruso tiene la obligacin de devolver el artculo para el dueo de casa, y el propietario no se exige ni siquiera a prestar juramento. La razn es que si dos testigos haban observado el asunto, la demandada habra sido obligado a pagar. Puesto que solo hay un testigo, la demandada est obligada a prestar juramento. Y en este caso l no puede tomar el juramento, ser dictada conforme a derecho.

porque l no niega la declaracin de la testigo. Por lo tanto, seguir el principio: Cuando una persona est obligada a prestar juramento y no puede tomar este juramento, debe pagar. En consecuencia, las normas son diferentes si el acusado neg el asunto, dici endo: Yo nunca entr en su casa, ni tom nada. Puesto que solo hay un testigo, y el acusado niega su testimonio, est obligado a prestar juramento el mandato de las Escrituras Ley, indicando que l no tuvo nada de la casa. Con esto, queda exonerado. Halaj 14 El incidente ocurri lo siguiente. Una persona que tom un trozo de plata de un colega en la presencia de un testigo. La persona que se llev la plata, dijo: S, lo tom, y era el mo. Nuestros Sabios obligado a regresar la plata, porque el testimonio de los testigos lo obliga a hacer un juramento. l no puede tomar el juramento, porque l admite que lo que el testigo dice. Si no hubiera habido un testigo implicado, habra sido capaz de tomar un juramento rabnico que la plata se apoder de su propiedad.Si l neg las declaraciones del testigo y dijo: Nunca se llev la plata, que estara obligado a prestar juramento requerido por la Ley de las Escrituras que l no lo tom. Esta sentencia debe ser seguido universalmente Halaj 15 Las siguientes reglas aplican si una persona se apodera de las monedas de oro de un colega y el acto fue observado por un testigo. El acusado ha dicho: Ech mano a mi propio dinero. Haba veinte monedas de oro. Aunque el testigo no sabe cuntas monedas hay, el demandado debe pagar veinte monedas, para el testigo sabe que l tom las monedas de oro. Si dos testigos lo haba observado, habra sido obligado a pagar la cantidad completa. Por lo tanto, cuando hay un testigo, est obligado a prestar juramento, pero no puede, como se explic anteriormente. Halaj 16 Hay opiniones que sostienen que la siguiente regla se aplica cuando, en la situacin anterior, la persona que tom las monedas, dijo: Me tom veinte monedas de oro, sino que eran mas, mi entras que la persona que fue robado, dice, l tom 100. El demandado debe pagar el veinte admiti que se haba tomado, y prestar juramento exigido por las Escrituras Ley con respecto al resto, porque era obligado para una parte de la reclamacin del demandante. Mi opinin es que l ha de limitarse a prestar un juramento rabnico, porque no admiti ninguna responsabilidad. En cambio, Halaj 17 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona entra en la casa de un colega, cuando no se presenta y utensilios, mientras que observado por un testigo. El testigo no sabe cmo muchos utensilios fueron tomadas. El propietario afirma que l tena veinte utensilios en su casa, mientras que la persona que los tomaron afirma: Me tom diez solamente, y que fuera ma. La demandada est obligada a devolver el diez, porque est obligado a prestar juramento, pero no puede. No est obligado a aceptar ni un juramento rabnico relativa al resto, porque el propietario no puede emitir una demanda definitiva contra el ladrn. Captulo Halaj 1 Queda prohibida la compra de un objeto obtenido por el robo del ladrn. Del mismo modo, est prohibido que le ayuden a cambiar su naturaleza, de modo que el ladrn lo adquirimos. Cinco dijo que l tom lo que le perteneca. en todos los casos anlogos.

Quien acta de esta manera o similares ayuda a los transgresores y viola la prohibicin de Levtico 19:14: No coloque Halaj 2 Est prohibido para cualquier persona a beneficiarse de un artculo obtenido por robo a mano, incluso despus de su legtimo dueo ha perdido la esperanza de su retorno, si se sabe con certeza que este objeto se ha obtenido mediante el robo. Qu implicaciones tiene? Si se sabe con certeza que un animal en particular se obtuvo mediante el robo, est prohibido Halaj 3 Cuando una persona obtiene una casa o un campo con sus robos, est prohibido pasar a travs de l o entrar en ella. Esto se aplica incluso simplemente para buscar la sombra o cobijo de la lluvia. Si vive en casa de otra persona, debe pagar la renta a los propietarios legales, como se mencion anteriormente con respecto a una persona que vive en el patio de un colega, sin el conocimiento del propietario. Si una persona reduce las palmeras y construye un puente entre ellos, est prohibido para cualquier persona pasar por ella. Lo mismo puede decirse con respecto a otras situaciones similares. montar en l o el arado de la misma. un tropiezo ante los ciegos.

Halaj 4 Si una persona transgredido y se comi un objeto obtenido por robo a mano por los propietarios perdido la esperanza de su regreso, l no est obligado a indemnizar a los propietarios. Si se comi el artculo antes de los dueos perdido la esperanza de su retorno a los propietarios deben ser compensados. Pueden recopilar de la persona que se comi el artculo, dado que todava est en su poder. O si lo desean, Halaj 5 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona comete un robo y muere. No hay diferencia si el objeto que alimenta obtenidos por robo a mano a sus hijos despus de que el propietario perdido la esperanza de su retorno, o en lugar de alimentar a ellos se lo vendi o perdi. Si el ladrn dej la propiedad territorial, sus herederos deben devolver al dueo original. De acuerdo con la ley talmdica, no es necesario, por el contrario, le reembolsar si dejaba slo los bienes muebles. Por el valor del objeto obtenido por el robo es considerado como una deuda a cargo del ladrn, y bienes muebles no se coloca en prenda a un Halaj 6 El Geonim ya han ordenado que una deuda de un acreedor puede ser expropiados a los bienes muebles en el polgono. Esto se aplica incluso a un prstamo respaldado por un compromiso verbal solo. Por lo tanto, en la instancia anterior, que los herederos son responsables de reembolsar a los propietarios de cualquiera de los bienes races o de los bienes muebles en bienes de los bandidos, independientemente de si los herederos se comi el artculo Halaj 7 Las leyes se aplican a una persona que compra bienes muebles de un ladrn son los mismos que los fijados para el que compra a un ladrn. Si la reputacin del ladrn era un asunto de conocimiento pblico, nuestros sabios no concedi ninguna clemencia. Si la reputacin del ladrn no era de conocimiento pblico, nuestros sabios ordenado clemencia para permitir el comercio sin inhibiciones en el mercado, y exigi al propietario original que pagar el obtenido por robo, y si los propietarios desesperados de su devolucin. acreedor despus de la muerte del director. pueden cobrar a los ladrones.

comprador el precio que pag por el artculo adoptadas por robo. A continuacin, podr tomar el artculo y demandar a los ladrones por el precio del artculo. Si el propietario desesperan ya de devolver el artculo, el comprador se considera que ha adquirido el propio artculo y Halaj 8 Est prohibido beneficiarse de la propiedad de un ladrn.Si incluso una pequea parte de su propiedad era legtimamente suyo, uno puede beneficiarse de su propiedad, a menos que uno est seguro de que el artculo del que Halaj 9 Est prohibido beneficiarse de la propiedad de personas a quienes podemos suponer que los ladrones, cuando todos sus bienes se puede suponer que han venido de robo, por su profesin se basa en el robo a mano por ejemplo, las costumbres, los coleccionistas y los salteadores de caminos. No puede cambiar dinero en efectivo de su caja, por todo su dinero se puede suponer que han venido de robo. Halaj 10 Si un destino aduanero, colector lleva ropa de la persona y luego vuelve otra para l, o l tiene burro de una persona y devuelve otro para l, la persona puede conservar el uno volvi. Esto se considera como una transaccin, y se puede suponer que el propietario original perdido la esperanza de su retorno. Por otra parte, no sabemos con certeza que este objeto fue obtenido por robo. Si el destinatario es diligente y suele ser estrictas con respecto a su beneficio Halaj 11 Cundo la afirmacin de que un destino aduanero, colector se considera como un salteador de caminos se aplican? Cuando el recaudador de aduanas es un gentil, es auto-designados, o fue designado por el rey, pero se da una competencia jurisdiccional plena y toma lo que quiere y deja lo que quiera. Sin embargo, si las costumbres de colector fue nombrado por el rey para tomar una tercera, cuarta o cualquier cantidad fija de bienes de los sujetos o de su valor, el recaudador de aduanas nombra a un Judio para recoger esta suma para el rey, y lo es sabe que esta persona es fiel y no aade nada ms all de lo que el rey decret, esta persona no se considera un ladrn. Por la ley establecida por el rey es ley vinculante. De hecho, cualquier persona que no paga este impuesto transgrede, porque es tomar lo que se debe al rey. Esto se aplica si el rey es judo o gentil. Halaj 12 Del mismo modo, si un rey impone un impuesto sobre todos los habitantes de una ciudad, un impuesto anual o de cabeza fija un impuesto fijo anual a la propiedad, o decretos que cualquiera que viole una ley particular, tendr todos sus bienes confiscados por el rey, o decretos que cualquier persona que se encuentra en un campo en la poca de la cosecha debe pagar el impuesto en l o no l es el dueo del campo, o de cualquier decreto similar, no se considera robo. Un Judio que recoge estas funciones en nombre del rey no es considerado como un ladrn. Por el contrario, se le considera de carcter vertical, siempre que no aade nada a cambio o cotizacin del rey en modo alguno, ni aceptar Halaj 13 Del mismo modo, si un rey se enfada con un empleado o un ayudante que es uno de sus sbditos y confisca su campo o su patio, no se considera robo, y uno se le permite beneficiarse de ella. Si una persona va a comprar a el ninguna para l. personal, debe devolver el objeto a su dueo original. uno se beneficia fue obtenida por robo. no est obligado a devolverlo.

rey, se convierte en el suyo y los dueos originales no se puede expropiar de l. Para esto es la ley ejercida por todos los reyes: para confiscar todas las propiedades de sus acompaantes si se enoj por ellos. Por lo tanto, es el rey que anul la propiedad de este patio o campo, por lo que es sin dueo. Por lo tanto, la persona que la compra del rey adquiere legalmente. Sin embargo, si un rey confisca un patio o un campo de uno de los temas de su pas en una manera que no est de acuerdo con las leyes que l promulg, est considerado como un ladrn, y los propietarios podrn expropiar la propiedad Halaj 14 El principio general es: Cualquier ley que un rey decretos de aplicacin general, y no slo se aplican a una persona, no se considera robo. Pero cada vez que se lleva de una sola persona de una manera que no se ajusta a una ley conocida, sino que se apodera de la propiedad de la persona arbitrariamente, es considerado como robo. Por lo tanto, cuando los colectores del rey fiscales y agentes de las fuerzas vender campos porque el propietario no pag el impuesto fijo para el campo, la venta es obligatoria. Un impuesto sobre la cabeza, sin embargo, es la responsabilidad personal de cada persona y no se puede recoger de su propiedad. Por lo tanto, si un campo se vendi, porque una persona fue atrasado en el pago del impuesto per cpita, la venta no es vinculante, a menos que sta Halaj 15 Las siguientes reglas se aplican cuando la ley de un rey es que quien paga el impuesto correspondiente a un campo particular adquiere la propiedad de ese campo. Si el propietario de un campo huye para no pagar el impuesto predial, y otra persona paga este impuesto al rey y se beneficia de ese campo, no se considera robo. El que paga los impuestos que puedan aprovechar los beneficios del campo siempre que siga pagando los impuestos hasta que los dueos declaracin y pagar esta obligacin. Porque la ley de un rey es vinculante, como se ha Halaj 16 Del mismo modo, si un rey decretos que quien paga un impuesto para una persona que no ha pagado la persona adquiere el delincuente como un siervo del decreto es vinculante. Si un Judio viene y paga un impuesto por otro indigente, que puede obligarle a trabajar ms all de los lmites normales, por las leyes de un rey son vinculantes. No Halaj 17 Cuando un rey cortes de rboles pertenecientes a particulares y los utiliza para un puente, se permite a nadie cruzar por encima. Del mismo modo, si se destruyen las casas con el fin de construir una carretera o una pared, se permite beneficiarse de ella. El mismo principio se aplica en todas las situaciones anlogas, porque las leyes de un rey son vinculantes. Halacha 18 Cundo se aplican? Cuando las monedas emitidas por un rey son la oferta de la tierra. Esto indica que los habitantes de esa tierra lo han aceptado y lo consideran su lder y ellos mismos a ser sus sbditos. Sin embargo, si las monedas que no son cuestiones de la oferta de la tierra, que es considerado como un ladrn que se toma por la fuerza de las armas. l y sus funcionarios son como una banda de ladrones armados, cuyas leyes no son vinculantes. Este rey y sus siervos se consideran como ladrones en todos los aspectos. Captulo Halaj 1 Seis puede, sin embargo, le han trabajo como esclavo. dicho. es la ley promulgada por este rey en particular. de la persona que lo compr al rey.

Las siguientes reglas se aplican cuando un ro arrastra vigas, piedras, madera, etc. Si los propietarios perdido la esperanza de su regreso, se permite que el buscador para mantenerlos, y se convierten en su propiedad. Sin embargo, si el buscador no sabe si o no los propietarios han perdido toda esperanza, l est obligado a devolver los objetos. Halaj 2 Por lo tanto, el mismo principio se aplica cuando una persona guarda un artculo que aparece en el lecho de un mar, las inundaciones de un ro, de los gentiles, de un incendio, de un len, de un oso, de un tigre o de un leopardo. Si se sabe que los propietarios han perdido la esperanza de devolver el artculo, que podrn ser conservados por el buscador. Halaj 3 Cuando una persona guarda un artculo de un ladrn judo, l puede mantener, ya que asumen que los propietarios perdido la esperanza de su retorno. Sin embargo, si l sabe que no la desesperacin de su regreso, est obligado a devolverlo. Cuando, por el contrario, una persona guarda un artculo de un ladrn gentil, est obligado a devolverlo, ya que no asuma que los propietarios perdido la esperanza de su retorno. Si, en cambio, sabe que lo hicieron desesperar de su regreso, podr mantenerlo. Por qu decimos lo que respecta a los ladrones judos que podemos suponer que los propietarios de la desesperacin, mientras que en lo que respecta a los ladrones gentiles no asumimos que la desesperacin? Debido a que los dueos saben que las autoridades gentiles requerir un ladrn a devolver un artculo obtenido por robo, aunque no existen testigos que cometi el robo. Las pruebas circunstanciales y probabilidad son suficientes. Halaj 4 No se considera robo a mano para tomar berros frescos que crece entre el sector del lino, porque me daa el lino que pertenece al dueo del campo. Si el berro se ha secado, tomando se considera robo, porque ya ha causado cualquier dao que pudieran causar. Si crece en la frontera de las filas de lino, est prohibido que deben tomarse an si es fresco. Halaj 5 Hemos dicho en Hilchot Nizkei Mammon que la toma de paja y heno que una persona ha puesto en el dominio pblico no se considera robo. Sin embargo, si una pieza de las heces es de dominio y uso pblico, ya sea durante el tiempo en sacar los desechos que se permite o en otras ocasiones, teniendo que se considera robo. Halaj 6 Cuando la ropa de una persona fueron canjeados por los que pertenecen a otra persona en una casa de duelo o un lugar de celebracin, no debe utilizar el artculo en su poder a menos que el dueo viene y devuelve el artculo original y tiene la suya. Muy poco se aplican reglas diferentes si los artculos de una persona a ser canjeado por otro en el hogar de un artesano. Si la esposa del artesano o hijos le dieron los artculos, o el artesano le dieron los artculos y le dijo: Tome sus artculos, la persona no debe usar los artculos en su posesin a menos que el dueo viene y devuelve los artculos originales y lleva a su propia. Sin embargo, si el artesano le dice: Toma este artculo, puede utilizarlo hasta que el propietario viene y regresa los artculos originales y tiene la suya. En efecto, es posible que pertenece el artculo para el artesano, o que el dueo del artculo, dijo el artesano para venderlo por l. Leyes similares se aplican en todas las situaciones anlogas. Halaj 7 Si uno no sabe, hay que devolverlo. Huelga decir que esto se aplica si los propietarios estn llevando a cabo el artculo.

Nuestros sabios prohibieron muchos actos, calificndolos como robo a mano por ejemplo, uno que establece las palomas en vuelo o juega a los dados. Si una persona transgrede estas prohibiciones, se le considera un ladrn por decreto rabnico. Qu se entiende por establecimiento de palomas en vuelo? Una persona no debe sentar las palomas en vuelo en un rea colonizada, porque l tendr la propiedad injustamente a alguien. Para l enviar a un macho y una hembra traer de otro palomar, enviar a una mujer y se ofrecer un macho. Esto no se aplica a las palomas en paz. En su lugar, cualquiera que realice un acto, como en relacin con otras aves, Halaj 8 Del mismo modo, nuestros sabios prohibieron atrapar palomas en un rea colonizada, ya que puede suponer que las palomas pertenecen a otros. Uno no puede establecer una trampa para palomas a menos que uno pone una distancia de cuatro milbetween la trampa y el rea colonizada. Por otra parte, si el rea colonizada se compone de viedos, uno no debe imponer una trampa, incluso dentro de los 100 mil, de las palomas pertenecen a los propietarios de los viedos. Del mismo modo, una persona no debera establecer un lazo entre los palomares, incluso si es propietario de los palomares, o pertenecen a un sin dueo son gentiles o, incluso si los palomares son ms de 100 millones de las zonas pobladas de las palomas de la zona se asentaron llegado a la zona de los palomares. Halaj 9 Cuando se construye un palomar, una persona debe colocarlo por lo menos 50 codos de la aldea. Del mismo modo, una persona no debe construir un palomar en su campo a menos que el dueo de la propiedad en un radio de 50 codos por todos lados, por lo que las palomas no se dibujar adelante y daar los campos de los dems por el consumo de sus productos. Si una persona compra un palomar de otra persona, puede seguir utilizando, incluso si slo hay una distancia en la que un cuarto de kav de cereales pueden sembrarse entre el palomar y el comienzo del campo de su colega. Nosotros Halaj 10 Qu quiere decir dados los jugadores? Las personas que juegan con piezas de madera, piedras, huesos o similares y establecer una condicin que quien mejor que un colega en este deporte tiene derecho a tomar una cierta cantidad de dinero de l. Esto es un robo segn el decreto rabnico. Aunque la propia persona consiente a la otra persona est tomando su dinero, ya lo est tomando para nada, como parte del deporte frvola, es considerado como robo. Del mismo modo, las apuesta que en lo que respecta a los animales domsticos, animales o aves, por lo que una condicin para que todo aquel animal de vencern o ganarle la carrera del otro tiene derecho a tomar una cierta cantidad de dinero de l esta y todas las formas de juegos de azar estn prohibidos, de un robo por decreto rabnico. Halaj 11 Cuando una persona juega a los dados con los gentiles, que no viole la prohibicin de robo. l, sin embargo, violan la prohibicin de ocupar uno mismo con los asuntos vaco. No es apropiado para una persona a gastar de sus das ocupados en otra cosa que palabras de sabidura o de actividades que llevan a un mundo estable. Halaj 12 no le obliga a moverse ms lejos. bestias o animales domsticos se considera como un ladrn por decreto rabnico.

El principio se aplica lo siguiente en relacin con trampas para animales, aves y pescado: Si un animal cae en una trampa y como otra persona que toma, esto es considerado un robo por la ley rabnica. No se considera como robo a mano por el derecho de las Escrituras, porque no han entrado todava en la posesin de la persona que los adquiere. Halaj 13 Un ro y un arroyo que el flujo de pertenecer a toda la gente. Cuando una persona pobre sube a lo alto de un olivo y golpea las ramas para que las aceitunas que han sido olvidados por su dueo va a caer, tiene derecho a ellos. Si otra persona pobres los lleva, se considera robo por decreto rabnico. Si la persona pobre que se acumula en la mano y luego los arroja a la tierra, llevndolos es un robo en toda regla, por haber entrado en el poder de la persona que los adquiere.

Halaj 14 A diferencia de los pollos y los patos, las abejas no son considerados propiedad privada de una persona de acuerdo a la ley bblica. Sin embargo, es posible adquirirlas conforme a la ley rabnica. Una persona que roba un enjambre de abejas o impida su propietario de tomarlas si entra en el enjambre su dominio se considera un ladrn por decreto rabnico. As, si un enjambre de abejas deja la propiedad de una persona y se para en la propiedad de un colega, el propietario de las abejas tiene derecho a entrar en el campo de su colega y continuar hasta que toma sus abejas. Si en su campo de progreso que los daos de su colega, deber reembolsarle los daos y perjuicios. No puede, sin embargo, cortaron un sarmiento con la intencin de que ms tarde se reembolsar Halaj 15 Aceptamos las declaraciones de una mujer o un menor de edad que dice: este enjambre de abejas salieron del inmueble, siempre que las declaraciones fueron hechas en el curso de la conversacin y los propietarios estn llevando a cabo el enjambre y preguntando De dnde vino para descansar ? Aunque una mujer o un menor de edad no es generalmente aceptado como un testigo, ya que la propiedad de las abejas Halaj 16 Siempre que una persona est en posesin de la propiedad que se considera robado conforme a la ley rabnica, no puede ser expropiada por los jueces. Del mismo modo, si la persona que neg su posesin y tom un juramento falso en este sentido, no es necesario para aadir un quinto, ya que es en lo que respecta a la propiedad adquirida por un robo en toda regla. Captulo Halaj 1 Siempre que una persona se convierte en econmicamente obligado a un hombre Judio, niega que la obligacin y toma un juramento falso para mantener a su negacin, en caso de que ms tarde admitir su obligacin de su responsabilidad de devolver el principal que l neg con un aumento de una quinta parte del total de las nuevas . Tambin es responsable de traer un sacrificio, que se llama un sacrificio por la culpa, por robo. Halaj 2 Lo anterior se aplica a cualquiera de los siguientes: una que robaron, quien no quizo dar un dinero que se debe a un colega, quien rob, quien tom un prstamo, a quien se le encomend un artculo, que descubri un artculo perdido Siete es una cuestin de derecho rabnico, su testimonio es aceptado en este caso. a los propietarios por los daos y perjuicios.

y neg que, una pareja con la que el dinero que pertenece a la asociacin se mantuvo, y un empresario, por los cuales un trabajador realiza el trabajo, pero no se le pagaba. Para declarar el principio general: Siempre que una persona que admiti la obligacin estaran obligados por ley a pagar, debe pagar el capital y la quinta si se niega su obligacin, como Levtico 5:21 dice: Si l niega la afirmacin de Halaj 3 Cundo se aplican? Cuando la persona est obligada a pagar por sus propias acciones. Sin embargo, cuando le corresponda pagar por su padre, l no es responsable de la quinta adicionales. Qu implicaciones tiene? Si un padre o de ganado robado o estaba en deuda con los dems, y el hijo saba del asunto, y despus de la muerte del padre del hijo negado el crdito, tom un juramento y despus confes su responsabilidad, l tiene que pagar slo los principales. Para Levtico 05:23 dice: que obtuvo por robo, lo que implica que uno es responsable de un quinto adicionales para un robo a mano los propios, pero no por robo cometido Halaj 4 Cundo se aplican? Cuando el objeto obtenido por robo a mano ya no existe. Se aplican diferentes leyes sin embargo, cuando el padre de una persona obtiene un objeto por robo y luego murieron, y el objeto sigue existiendo. Si el heredero niega su obligacin, presta juramento en ese sentido y luego admite su responsabilidad, l es responsable Halaj 5 Si el robo cometido el padre, tom el juramento falso, admiti su culpa y luego muri, su heredero debe pagar el capital Halaj 6 Si el robo cometido el padre, tom un juramento falso y luego murieron, y el heredero admiti la culpabilidad del padre, el heredero est obligado a pagar slo los principales. En cualquier caso, el heredero no est obligado a llevar la ofrenda por la culpa. y la adicin de un quinto. por el director y la adicin de un quinto. por un padre. su colega en cuanto a un objeto confiado .

Halaj 7 Una persona que toma un juramento falso en respuesta a la reclamacin de un gentil y ms tarde admiti su culpabilidad est obligado a pagar el capital, pero no el adicional quinta, por Levtico 05:21 habla de alguien que niega la afirmacin de su colega. Del mismo modo, una persona que lleva menos que el valo r de una prutah por robo, niega la acusacin y toma un juramento falso para que no effectis obligado a pagar un adicional quinta, con nada menos que el valor de una prutah no se considera un responsabilidad financiera significativa. Qu significa un adicional quinta? cuarta parte de la principal. Por ejemplo, si una persona obtiene cuatro zuz por robo a mano y tom el juramento falso, debe pagar cinco. Si el objeto obtenido por el robo en s todava existe, debe ser Halaj 8 Una persona que toma un juramento falso negar una reclamacin financiera no est obligada a pagar un adicional quinta a menos que l mismo admite su culpabilidad. Si, sin embargo, los testigos y venir a pesar de su negacin continua de establecer su culpabilidad a travs de su testimonio, l est obligado a pagar slo el director, pero no el adicional quinta. devuelto y un cuarto de su valor aadido.

La razn es que el adicional quinta y el sacrificio fueron instituidos por el bien de la expiacin. Por lo tanto, est obligado Halaj 9 Cuando una persona roba de un colega, aunque l neg el robo siempre y cuando no jurar en falso si despus admite su culpabilidad no es responsable de buscar al propietario a devolver el dinero en su poder. En cambio, puede permanecer en la posesin del ladrn hasta que el propietario viene y llevar a su debido tiempo. Si, sin embargo, tom un juramento falso en materia de propiedad vale ms que prutah o ms, est obligado a buscar con el propietario para devolver el dinero a l, incluso si est muy lejos de las islas. La razn es que una vez el ladrn se llev un juramento falso, el propietario ha perdido la esperanza de la vuelta de su propiedad y no la demanda Halaj 10 Incluso si un ladrn devuelve el valor entero del objeto obtenido por el robo con la excepcin de un prutah, est obligado a llevarla a su dueo original. l no puede dar la prutah al hijo del propietario o agente a menos que el propietario designado un apoderado para tal fin de la presencia de testigos. Si el ladrn trae el director y el adicional quinta de la corte rabnica en su ciudad, puede traer una ofrenda por la culpa y la expiacin as ganar. Entonces, el tribunal se asegurar de que el objeto obtenido por robo a mano llegar a su propietario original. Del mismo modo, el ladrn puede dar el artculo a un agente de la corte. Siempre que una persona devuelve un objeto obtenido por robo o similar a un tribunal rabnico, que haya cumplido la obligacin de devolverlo. Halaj 11 Cuando el ladrn le dio al propietario original del director, pero no el adicional quinta, el propietario renuncia pago del principal, pero no del adicional quinta, o l renunci de pago tanto con la excepcin de menos de una prutah de los principales , el ladrn no tiene que buscar al dueo. En cambio, cuando el propietario se va a tomar el residuo de lo que se le debe. Esta decisin se sigue cuando el propietario renuncia a pago de todo, pero menos de una prutah de l os principales, incluso cuando el objeto obtenido por el robo en s existe. No sospechamos que tal vez el valor del artculo aumentar, y lo que la porcin restante se convertir en un valor de prutah. Sin embargo, si el ladrn le dio al propietario la quinta adicionales, pero no le dio el director, o si el propietario renuncia pago del adicional quinta, pero no del principal, o bien renunciar de pago tanto con la excepcin de menos de un vale la pena prutah de la directora, el ladrn debe buscar el propi etario o dar el dinero a la corte rabnica en su pueblo, Halaj 12 Si el ladrn regres al director que el propietario despus de negar su afirmacin, y teniendo un falso juramento y luego le niegue el adicional quinta y tom un juramento falso en relacin con este, el quinto adicionales es considerado como parte del director con respecto a todas las cuestiones, y el ladrn tiene que pagar otra quinta parte debido a ella. Esto se deriva de Levtico 5:24, que dice: Y l aade sus quintos. El uso del plural ensea que hay que aadir un quinto a la quinta si contina tomando juramento en falso hasta que el quinto que l niega y sobre el que hace un juramento Halaj 13 falso vale menos que un prutah. como se explica en el halajot anterior. de nuevo. por ellos slo cuando es su confesin de que le convierte en su responsabilidad.

La siguiente regla se aplica con respecto a una persona que se le haba confiado un objeto para su custodia y que en repetidas ocasiones tom juramento en falso sobre el artculo encomendado. Por ejemplo, el vigilante dijo que el artculo se haba perdido, hizo un juramento falso para apoyar su reclamo y luego admiti que estuvo en su poder. Luego dijo que se perdi y tom un juramento falso segundo y luego admiti que estuvo en su poder. Tiene que pagar un adicional por cada quinto juramento falso, adems de la directora. Esto se deriva de la frase antes citada: Y l aade su quintos. El uso del plural ensea que debe pagar varias quintas partes de un director. Captulo Halaj 1 Cuando una persona roba un colega y entonces la persona a quien robaron muere, debe devolver el objeto obtenido por el robo a sus herederos. Si el objeto se perdi o sufri un cambio, que debe pagar su valor. Si el ladrn de un principio neg el robo y tom un juramento falso en este sentido, debe pagar a los herederos la principal y uno adicional Halaj 2 Las siguientes leyes se aplican cuando una persona roba a su padre y toma el juramento falso, y luego el padre muere. Si el objeto obtenido por robo a mano ya no existe, o ha sufrido un cambio, debe hacer un ajuste de cuentas con sus hermanos en relacin con el director y el adicional quinta. Si el objeto obtenido por robo existe, est obligado a eliminarlo de su posesin. Por lo tanto, que deber entregar el objeto y el quinto adicionales a sus hermanos, y ellas Halaj 3 Si el ladrn no tiene hermanos, y l es as el nico heredero, que todava debe quitar el objeto de obtener por el robo de su posesin, dndole a sus hijos. Si este hijo, que robaba a su padre no tiene hijos, l os lo d a su acreedor, le dan un prstamo ni se lo d a la caridad. En estos casos, ya que ha eliminado el objeto mismo de su posesin, ya no est en la obligacin, a pesar de que se lo dio como un regalo o reembolsado su deuda con l. Debe, sin embargo, decirle al receptor: Este artculo Halaj 4 leyes similares se aplican en la instancia siguiente. Una persona roba un converso, toma un juramento falso en respuesta a su reclamo y luego admite el robo a l, y el converso considera que la obligacin total de una deuda. Si posteriormente el converso muere, al ladrn adquiere el objeto obtenido por el robo como el suyo. l, sin embargo est Halaj 5 Cundo se aplican? Cuando admiti el robo a la convierten en el nterin. Sin embargo, si robaba un converso que no tena ningn heredero y tom un juramento falso para l, y muri el convertido, l est obligado a pagar el capital y el quinto adicionales a los sacerdotes de la guardia de servicio en el Templo de la semana . Luego trae una ofrenda Halaj 6 Sobre la base de la tradicin oral, se les ensea que el versculo en la Tor los Nmeros 05:08: Si una persona no tiene un redentor se refiere a un converso que muri sin dejar herederos. La culpa que ofrece el versculo se refiere es el objeto obtenido por robo o su valor. por la culpa y por lo tanto logra expiacin. obligado a eliminarlo de su posesin. fue obtenido por el robo de mi padre. deben realizar un ajuste de cuentas con l. quinta. Ocho

Por esta razn, una persona que devuelve un objeto que haban sido obtenidas por robar un converso a los sacerdotes en la noche no cumpla su obligacin. Para el verso describe este retorno, como ofrenda por la culpa, y los sacrificios no se ofrecen por la noche. Los sacerdotes no puede dividir un objeto obtenido por robar a un convertido, junto con otro objeto obtenidos por el robo de un converso, al igual que no se les permite dividir la carne de un sentimiento de culpa que ofrece junto con la Halaj 7 Cada vez que el valor de un objeto obtenido por el robo de un converso no es suficiente para todos los sacerdotes desde el reloj de esa semana por lo menos vale la pena prutah, el ladrn que devuelve no cumple con su obligacin. Esto se deduce de los nmeros, ibid., Segn el cual debera ser devuelto a Dios, al sacerdote, lo que implica que un valor significativo debe ser devuelto a cada sacerdote. Por qu el versculo se refiere al robo de un converso utilizar el trmino hombre? Ensear que si el converso ha alcanzado la mayora, tenemos que investigar el asunto para determinar si tiene o no tiene herederos. Sin embargo, si el converso es menor de edad, no hay necesidad de investigar el asunto, porque se puede asumir que no tiene herederos. Halaj 8 Con respecto a la devolucin de los bienes obtenidos por el robo de un converso, los sacerdotes son considerados como receptores de regalos. Por lo tanto, cuando una persona roba jametz de un converso que muere sin herederos y mantiene la posesin del jametz que obtuvo por robo a mano durante Pesaj, l est obligado a pagar a los sacerdotes su valor en el momento del robo. Porque si se lo dio a ellos en el momento actual, no sera considerado como un regalo, porque uno solo es prohibido beneficiarse de ella. Sin embargo, si el mismo se convertir todava estaban Halaj 9 Cuando uno roba sacerdote de un converso que no tiene herederos, toma un juramento falso a l, y luego el muere antes de convertir el objeto obtenido por robo a mano es devuelto a l, el sacerdote no podr adquirir el objeto en su poder. En su lugar, debe darle a sus hermanos, los sacerdotes de la guardia de servicio en el Templo durante la semana. Halaj 10 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona roba de un converso, toma un juramento falso para l, el converso muere, el ladrn deja a un lado ofreciendo su culpabilidad y el objeto obtenido por el robo con la intencin de llevar a los sacerdotes, pero muere antes de que podra obtener expiacin. Los hijos del ladrn heredar el dinero destinado a pagar por el objeto obtenido por robo o el objeto mismo. El animal destinado a la expiacin de la culpa debe pastos hasta que reciba un defecto descalificador, como se ha explicado en el lugar apropiado. Halaj 11 Si el ladrn le dio el dinero a los sacerdotes de la guardia, pero muri antes de que el sacrificio que le trae la expiacin se podran ofrecer, herederos del ladrn no puede expropiar el dinero de los sacerdotes. Esto se deriva de Nmeros 05:10: Cuando un hombre le da al sacerdote, suyo ser. Incluso cuando el ladrn es un nio que no tiene la capacidad haljico para dar su propiedad lejos como regalo, sus herederos no pueden tener la propiedad Halaj 12 expropiada de los sacerdotes. vivos, l podra decirle: Aqu est su artculo, como hemos explicado. carne de otro sacrificio por la culpa.

Si el ladrn le dio el dinero a los sacerdotes de un reloj que no serva en el templo en ese momento, y que el animal sea sacrificado como ofrenda la culpa a los sacerdotes de la guardia de servicio en el Templo de esa semana, el dinero se destine a los sacerdotes de la guardia correspondiente. Para un reloj que tuvo el dinero en un momento que no sea su semana no adquirirla, y puede ser expropiadas a los miembros de ese reloj.

Halaj 13 La ofrenda por la culpa no debe ser sacrificada hasta el ladrn devuelve el principal a su propietario, oa los sacerdotes si era un converso, sin herederos que fue robado. Si el ladrn le dio al propietario la principal, pero no el adicional quinta y tuvo la ofrenda por la culpa sacrificado, se le concede la expiacin, para el quinto adicionales no impide que la expiacin de su concesin. l es, sin embargo, obligado Halaj 14 La obligacin de pagar un adicional quinta no se aplica en relacin con el robo de los funcionarios cananea, pagars, as como la propiedad territorial. Esto se deriva de Levtico 5:21, que dice: Si l niega la afirmacin de su colega con respecto a un objeto confiado . Todos los temas mencionados en el versculo son bienes muebles que se tiene un valor financiero. Por lo tanto, se excluyen los bienes races y funcionarios, ya que son sinnimo de propiedad de la tierra y pagars, por ellos mismos no son de valor financiero. Del mismo modo, si estos artculos fueron obtenidos por el robo de un converso que no tiene herederos, no hay obligacin de darles a los sacerdotes. Por otra parte, propiedad de la tierra nunca se convierte en la caracterstica de un ladrn, sino que siempre sigue siendo la caracterstica de su legtimo dueo. Incluso si fuera a ser vendido a un millar de personas en la sucesin y el propietario fueron a la desesperacin de su devolucin, debe ser devuelto a su legtimo propietario, sin costo alguno. La persona de la que fue expropiada a continuacin, debe demandar a la persona que lo vendi a l. Cada persona, a su vez debe demandar a quien lo vendi a l, hasta que la persona que va a comprar a el ladrn debe demandar al ladrn y recoger de l, como se explicar en el captulo siguiente. Captulo Halaj 1 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona roba un colega de la propiedad y su valor se deprecia por ejemplo, cava cisternas, zanjas o cavernas en ella, o le corta los rboles, manantiales estropea o destruye un edificio est obligado a devolver la casa o el campo en su estado original, o para pagar a los propietarios por la depreciacin del valor. Sin embargo, si la propiedad en depreciats valor como consecuencia de fenmenos naturales por ejemplo, la inundacin de un ro o un incendio que se produjo como resultado de un rayo el ladrn puede decirle al dueo: Aqu est su propiedad. Para propiedad de la tierra permanece en posesin de su dueo en todo momento, y el ladrn no es responsable de su disminucin en el valor. Por lo tanto, es responsable slo cuando l, personalmente, hace que los daos y perjuicios. Este no es el caso en lo que respecta a los bienes muebles, como se ha explicado. Halaj 2 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona roba un colega de un campo y se fue a su vez tomado de l por robo y capturado por bandidos en el nombre del rey. Si esto es una condicin que azota el pas en su conjunto por ejemplo, el rey ha confiscado los campos o casas de todos los habitantes de la tierra el ladrn puede decirle al dueo: Aqu est su propiedad. Si, sin embargo, fue con fiscado por el ladrn, el ladrn est obligado a proporcionar Nueve a entregar al propietario la quinta adicionales despus de recibir la expiacin.

al Halaj 3

propietario

con

otro

campo.

Si el rey oblig al ladrn que le mostrara todos los bienes de su propiedad, y el ladrn le mostr el campo que obtuvo por robo a mano junto con sus otros campos, y el rey lo confiscado, el ladrn est obligado a proporcionar al propietario Halaj 4 Cuando una persona obtiene un campo por el robo y los daos que por sus acciones, el dueo del campo tiene derecho a cobrar los daos y perjuicios slo de los bienes en posesin del ladrn, su obligacin es equivalente a la de un prstamo respaldado por un compromiso verbal. Si el ladrn fue llamado a la corte y obligado a pagar por los daos a los bienes obtenidos por robo, y luego vende otros bienes que posea, el verdadero dueo de la propiedad expropiada por el robo a mano puede recoger su merecido Halaj 5 Si una persona obtiene properts por robo y los beneficios de su producto, que debe pagar por todos los productos que consumen de la propiedad en su poder. Cuando una persona obtiene la propiedad territorial por robo y aumenta su valor, el aumento debe ser evaluado. El ladrn se coloca en desventaja. Si el aumento de valor de la propiedad es mayor que los gastos en que se comprometi, el propietario est obligado a reembolsarle los gastos slo para. Si los gastos se comprometi son mayores que el aumento del valor de la propiedad, que recibe el reembolso de los gastos slo en la medida del aumento Halaj 6 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona obtiene un campo por el robo y la vende, y el comprador hace que su valor aumente. Si el aumento de valor es mayor que los gastos del comprador, se le debe un reembolso por sus gastos por el dueo. Se debe recoger el principal y el resto del aumento en el valor del ladrn. Halaj 7 El comprador puede cobrar el principal, incluso de los bienes gravados que el ladrn haba vendido. Por el contrario, se podrn recoger el resto del aumento en el valor de la propiedad slo de la propiedad, actualmente en poder del ladrn. Si el comprador es consciente de que el terreno haba sido obtenido por robo a mano cuando la compr, l tiene derecho a cobrar slo los principales. l pierde el incremento del valor de la propiedad que sobrepasa a su costa. Si su cuenta fue mayor que el aumento de valor, independientemente de si tiene o no reconoce que el campo se obtuvo mediante el robo, que recibe el reembolso de los gastos slo en la medida del aumento de valor. Esto se recoge en el dueo del campo. Recoge el director del ladrn, incluso de los bienes gravados que el ladrn haba vendido. Halaj 8 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona obtiene un campo con sus robos, que vende, y el comprador se beneficia de sus productos. Se debe calcular el valor de los productos que consume y paga que para el dueo del campo. Se debe recoger este dinero de la propiedad en la posesin de ladrn. Si l era consciente de que se haban obtenido mediante el robo, no tiene derecho al reembolso por el producto, y puede Halaj 9 recoger solo el principal de los ladrones. de valor. de las propiedades que el ladrn ya se ha vendidas. con otro campo comparables a las adoptadas, ni a pagar su valor.

Cuando una persona vende un campo que no le pertenece, la venta no es vinculante y el comprador no adquiere nada, como hemos explicado. Sin embargo, si despus de vender el terreno, el ladrn compr el terreno a su propietario legtimo, la venta al comprador es vinculante. Incluso si el ladrn le dio el campo obtenidos por el robo de distancia como un regalo y que haba adquirido a su legtimo propietario, el actual es vinculante, porque el ladrn se tom la molestia de comprarlo para que ste ha actuado Halaj 10 Por esta razn, si el comprador demand al ladrn para venderle un campo que no le perteneca, el ladrn fue obligado a pagar, el tribunal orden que el anuncio se hizo en relacin con la venta de bienes del ladrn para poder pagar el comprador , y el ladrn compr el campo de su legtimo propietario tras el anuncio fue hecho, la venta al comprador original no es vinculante. Desde un anuncio pblico se hizo a expropiar su propiedad, se revel que el ladrn no haba actuado de buena fe. De esta manera concluimos que no compraron el campo de su legtimo propietario a fin de establecer la validez de la venta Halaj 11 Si despus de vender el campo que obtuvo con sus robos, el ladrn que haba adquirido a su propietario legtimo, pero luego lo vendi de nuevo, dio a la basura como un regalo o la dot como herencia a otra persona, que ha indicado que su intencin de adquirir el campo no fue para establecer la validez de la venta a la persona que lo compr despus de haber sido obtenidos por robo. Del mismo modo, si el ladrn, adquiri la propiedad en herencia, la validez de la venta original no est establecido. Halaj 12 Los principios siguientes se aplican si el ladrn expropiados a su dueo la propiedad que haba vendido como el pago de una deuda. Si el propietario haba otro bien distinto de esto, y el ladrn le dijo: Quiero recoger esto, suponemos que su intencin era establecer la validez de su venta. Sin embargo, si el propietario no tena otros bienes adems de esto, su intencin podra haber sido el nico para recoger su deuda. original. de buena fe.

Halaj 13 Si el dueo original le dio la propiedad a los ladrones ms tarde como un regalo, el comprador que adquiere. El razonamiento es que si el ladrn no se haba ejercido en nombre del propietario, no le habra dado un regalo. Por qu entonces l se ejercen en nombre del propietario? De modo que el propietario le dara la propiedad y entonces podra Halaj 14 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona obtiene un campo con sus robos, y despus se estableci que su intencin era tomarla por asalto, luego que obtenga del propietario original. Si el dueo original afirma: Yo estaba actuando bajo coaccin en el momento que me lo vendi a l. Me lo vendi a l contra mi voluntad, porque era un ladrn, el ladrn no adquiere el terreno, a pesar de que hay testigos que compr el campo en su presencia. En cambio, el campo debe ser devuelta a su propietario original, y ladrn debe ser devuelto el dinero que pag. Halaj 15 Cuando es el dinero devuelto al ladrn? Cuando los testigos declaran que cont el dinero en su presencia. Sin embargo, si los testigos dan testimonio de que el propietario del terreno vendido al ladrn el campo y reconoci que le dio tal o cual cantidad de dinero en su presencia, y el propietario afirma que nunca recibi el dinero y lo reconoci slo porque de su temor de que el ladrn, el ladrn no se le da nada. En cambio, el campo es expropiado actuar de buena fe y establecer la validez de su venta original.

de l sin pagar. Puesto que se ha establecido que el campo fue tomada por asalto, creemos que la reclamacin del propietario Halaj 16 El dueo del campo no tiene que emitir una protesta por la venta en ese caso, ya que se ha establecido que el campo fue tomada por asalto, y cualquier prueba de la propiedad interpuesto por el ladrn no se acepta. Por esta razn, no ser necesario emitir una protesta. Las leyes relativas a un ladrn no son las mismas que las que se aplican cuando una persona coacciona a un colega e inflige dao fsico a l hasta que vende la propiedad a l. Para la persona que aplica la coercin tiene la intencin de robar, pero hasta ahora no ha robado. Por lo tanto, en ese caso, si el propietario no emite una protesta, la venta es obligatoria. Captulo Halaj 1 La ley se aplica lo siguiente cuando un gentil poderoso y violento se hizo cargo de los bienes pertenecientes a un Judio por la fuerza, apoderarse de su campo porque el dueo le deba una deuda, le caus dao o le caus la prdida financiera. Si, despus de tomar posesin del campo, el gentil se lo vendi a otro Judio, el propietario no puede Halaj 2 Cundo se aplican? Cuando el propietario admite que el gentil que vendi la propiedad a la verdad, o cuando dos testigos judos fundamentar la verdad de las afirmaciones de los gentiles. Del mismo modo, si haba un rey o un gobernante en ese lugar que podra convocar a los gentiles a los tribunales, y el propietario no ha presentado una demanda contra l, no puede expropiar la propiedad de la persona que la adquiri al gentil. Esto se aplica incluso si el propietario no admitir la verdad de la reclamacin de los gentiles, y aunque no hay testigos de que el gentil dicho la verdad. Para el comprador puede decirle al propietario: Si el gentil es un ladrn, por qu no demandar a l de acuerdo a las leyes de la tierra? expropiar por el comprador. Diez de que se le reconoci el pago slo por miedo.

Halaj 3 Las leyes se aplican las siguientes con respecto a los gentiles que oprimen al pueblo judo y tratar de matarlos, a menos que se rescate a los gentiles mediante la cesin de titularidad de un terreno o una casa, y drselo a los gentiles, a cambio de su liberacin. Cuando el opresor deseos de vender esta tierra y el propietario tiene los medios para comprar la propiedad, se le da prioridad sobre todos los dems. Si el propietario no tiene los medios para comprar la propiedad, o de bienes se ha mantenido en poder del opresor durante ms de doce meses, cualquiera viene primero y la compra de la propiedad del opresor que adquiere. El comprador debe, sin embargo, dan al propietario original cuarto de la tierra o un tercio de los fondos. Para el opresor vende la tierra barata, ya que el terreno no es suyo, l lo vende por aproximadamente un cuarto menos de su valor. Esta parte pertenece al dueo original, porque la razn se venda barato era que le perteneca. Por lo tanto, una persona que lo adquiere del opresor durante 30 zuz debe pagar el 10 al dueo original o darle un cuarto de la tierra. Si se hace esto, el comprador adquiere el ttulo completo a la tierra. Si no lo hace, la cuarta parte de Halaj 4 Las reglas siguientes se aplican si un intruso entra en un campo perteneciente a un colega sin permiso y planta rboles all. Si el campo era un caso para los rboles que se plantarn, se evala hasta qu punto una persona la tierra se considera como bienes obtenidos por robo.

estara dispuesta a pagar por los rboles que se plantarn en este campo, y se recoge esta cantidad del dueo del campo. Si este campo no es apto para la siembra, la mejora del ocupante ilegal del campo deben ser evaluados, y se Halaj 5 Por otra parte, si el dueo del campo le dice al ocupante ilegal: Arranca el rbol y se van, los deseos del propietario son tenidas en cuenta.Si el ocupante ilegal, dice: Quiero arrancar de raz mi rbol, sus deseos no son escucha das, porque Halaj 6 Patios se consideran adecuados para la construccin y aadir casas y lofts. Por lo tanto, el geonim dictamin que un okupa que construye en el patio de un colega, sin su consentimiento se considera como una persona que planta rboles en un campo apropiado para la siembra. Si el edificio es til y es conveniente que este patio de acuerdo con la costumbre local, se evala hasta qu punto una persona que le dara de tener un edificio construido y obligar al propietario Halaj 7 Cuando una persona entra en el campo de un colega con el permiso de ste, su mejora en la materia deben ser evaluados, y se le debe dar la ventaja en la evaluacin de la cantidad de dinero por l. Esto se aplica incluso si los rboles plantados en un campo que no era apto para la siembra. Si sus gastos exceden aumentar el campo en el valor, que el reembolso de sus gastos. Si aumentar el campo en el valor excede sus gastos, que el reembolso de aumentar el campo de valor. Un esposo que labra la propiedad que pertenece a su esposa, y un socio que cultiva un campo en el que posee una parte se considera que se les ha dado permiso para entrar en la tierra. Su mejoramiento del campo deben ser evaluados y se les debe dar la ventaja en la evaluacin de la cantidad de dinero que les corresponda. Halaj 8 Cuando un intruso entra en un campo perteneciente a un colega sin permiso y planta rboles o construye all y el dueo del campo viene despus y completa la construccin o los guardias de los rboles plantados, o realice cualquier otra actividad que indica que l est satisfecho con el ocupante ilegal actividad y considera conveniente, la mejora del ocupante ilegal del campo debe ser evaluada y se le debe dar la ventaja en la evaluacin de la cantidad de Halaj 9 Cuando un invasor entra en un edificio en ruinas que pertenecen a un colega y vuelve a ella sin permiso, la mejora que ha supuesto deben ser evaluados, y se considera en desventaja. Si el propietario del edificio, dice: Estoy tomando mis piedras y madera, sus palabras son escuchadas con respecto a una casa, pero este principio no se aplica con respecto a un campo, para la construccin y la destruccin de una estructura en un campo debilita la fertilidad de la tierra. Si el propietario de la tierra le dice: Eliminar lo que construy, sus palabras son escuchadas. Halaj 10 Siempre que las mejoras de una persona producido se evalan si es juzgado en una ventaja o una desventaja que no tiene derecho a cobrar ningn dinero a menos que primero toma un juramento en posesin de un objeto sagrado, en cuanto a la cantidad de sus gastos . Si l dice: Dejad que los jueces vienen y evaluar los gastos. Todo l o que pas es al aire libre. Vamos a evaluar el valor de la madera, las piedras, morteros, y los salarios de los trabajadores de acuerdo a los estndares ms bajos , dinero por l. a pagar esa suma a los ocupantes ilegales. el arrancamiento de rboles debilita la fertilidad de la tierra. considera en desventaja.

su solicitud es aceptada, y l tiene derecho a cobrar lo suyo sin prestar juramento. Del mismo modo, si una persona recoge slo el valor de la mejora de la propiedad, y l se considera una ventaja, no estar obligado a prestar juramento. Halaj 11 La siguiente regla se aplica siempre que las mejoras de una persona son las dirigidas a evaluar y tiene derecho a cobrar el dinero, y el dueo del campo afirma que le pag, y la persona que labraban el campo afirma que no recibi nada. La afirmacin de la persona que labraban el campo es aceptada. l debe tomar un juramento que no recibi nada, y l tiene derecho a cobrar su deuda. Para le decimos al dueo del campo: Una evaluacin de lo que se debe no se hizo todava. Por lo tanto, no saba lo mucho que estaban obligados a dar. Cmo lo has pagado? Aplicar una norma distinta, sin embargo, si la evaluacin se hizo ya y el dueo del campo se le dijo a pagar una cantidad especfica de la persona que lo cultivaban. Si el dueo del campo afirma que le pag, aunque la persona que labraban el campo, no ha prestado juramento, sin embargo, la reclamacin del propietario se acepta. El propietario debe prestar un juramento rabnico que pag, y luego se libera de la responsabilidad. La razn es que la tierra siempre se ha considerado para estar en el dominio de su legtimo propietario.

Halaj 12 Las siguientes leyes se aplican cuando un marido trae aparceros a cultivar los bienes pertenecientes a su mujer y luego se divorcia de ella. Si el marido es l mismo un aparcero, su participacin Tambin se termina cuando el marido est involucrada en la tierra se termina, ya que acordaron trabajar en el campo de la invitacin del marido. Su mejoramiento del campo deben ser evaluados, y son juzgados en desventaja. Si el esposo no es un aparcero y acordaron trabajar el campo, porque era necesario, que reciben la parte que se da generalmente a un aparcero. Captulo Halaj 1 Es un mandamiento positivo para devolver un objeto perdido por un compaero Judio, como Deuteronomio 22:01 dice: Y ciertamente lo devolver. Una persona que ve un objeto perdido por un compaero Judio y pasa por alto, dejando en su lugar, transgrede un mandamiento negativo, ya que los estados Ibid.: 4: No encuentra el buey de tu hermano y lo ignoran. Tambin niega el cumplimiento de un mandamiento positivo. Si se devuelve el objeto, se cumple el mandamiento positivo. Halaj 2 Si una persona toma un objeto perdido y no lo cambio, l niega el cumplimiento de un mandamiento positivo y transgrede dos mandamientos negativos: No se puede ignorar que Ibid.: 3y Levtico 19:13: No robar. Incluso si el propietario del objeto perdido es malo y se come la carne no kosher para su propia satisfaccin y similares, es una mitzv de devolver un objeto que perdi. Sin embargo, si se come carne no-kasher como un acto consciente de la rebelin contra Dios, es considerado un no-creyente. Y al igual que est prohibido para devolver un objeto perdido que pertenece a un gentil, est prohibido para devolver un objeto perdido que pertenece a un Judio que es un no-creyente, hereje, adorador de dolos o violador del sbado en pblico. XI

Halacha 3 Es permitido tener un objeto perdido por un idlatra, para Deuteronomio 22:03 habla de volver a un objeto perdido por tu hermano. De hecho, si uno vuelve como un artculo, una transgrede la prohibicin, por un refuerza el poder de los pueblos malvados del mundo. Sin embargo, si uno lo vuelve a santificar el nombre de Dios, para que otros alaban al pueblo judo y saben que son dignos de confianza, esto es digno de alabanza.

Cuando hay una posibilidad de la profanacin del nombre de Dios, est prohibido mantener un objeto perdido por un idlatra, y debe ser devuelto. Como parte de los caminos de la paz, siempre debe llevar sus utensilios desde el exterior, para no ser tomado por los ladrones, que hacemos con los utensilios de propiedad de Judios. Halaj 4 Un error en las cuentas hechas por un gentil se considera como un objeto perdido, y es admisible para beneficiarse del mismo. Esto aplica si se comete el error mismo. Es, sin embargo, les est prohibido hacerle cometer un error. Halaj 5 Qu implicaciones tiene? Un gentil hizo una cuenta y cometi un error en un favor de Judio. El Judio debe decirle: Mira, yo confo en su cuenta. Slo s lo que me dices. En un caso como ste, si el gentil no corregirse, se permite tomar ventaja de su error. Sin embargo, si uno no le digo esto, es prohibido. Es posible que la intencin del gentilicio es comprobar la honestidad de Judio. Al mantener el dinero, puede causar un nombre de Dios para ser profanado. Halaj 6 Las siguientes reglas se aplican en una ciudad en la que ambos Judios y gentiles en vivo. Si la mitad de los habitantes son Judios y la mitad son gentiles, y una persona encuentra un objeto perdido, l debe tomar y anunciar su descubrimiento. Si viene un Judio y se describen las marcas por el cual puede ser el objeto identificado, el buscador Halaj 7 Diferentes reglas aplican si la mayora de los habitantes de la ciudad son los gentiles. Si un Judio encuentra un objeto perdido en un lugar donde la mayora de las personas establecidas en ellos son judos, est obligado a anunciar su descubrimiento. Si lo encuentra en la va pblica, un mercado pblico o en una sinagoga o una casa de estudio en el que los gentiles se encuentran a menudo, o en cualquier lugar donde muchas personas se encuentran, el buscador puede mantener el objeto descubre. Esto se aplica incluso cuando otro Judio viene y se describen las marcas con las que puede ser el objeto identificado. Se supone que el propietario perdido la esperanza de su retorno, cuando cay, porque l dice: Un gentil encontrado. Aunque una persona tenga derecho a llevar un artculo perdido que descubre, una que quiere seguir una buena y una va recta debe ir ms all de la medida de la ley y devolver el artculo perdido a un Judio, si l se describen las marcas Halaj 8 Si una persona encuentra una jarra de vino en una ciudad donde la mayora de los habitantes son gentiles, est prohibido beneficiarse de el vino, el envase se permite como es un objeto perdido. Si viene un Judio y se describen las marcas con las que puede ser el contenedor identificado, se permite el vino para ser bebido por la persona que lo descubri. Halaj 9 Cuando una gallina toma un pedazo de carne y lo convierte en otro campo, se permite que se le mantenga como un objeto perdido. Esto se aplica aun cuando la mayora de los habitantes de la ciudad son judos, para los propietarios que Halaj 10 Una persona que encuentra un objeto perdido en el lecho del mar o en un ro desbordado que no cesa puede conservarlo. Esto se aplica incluso si el artculo tiene una marca con la cual se puede identificar. han perdido toda esperanza de su regreso. con las que el objeto puede ser identificado. est obligado a devolverlo.

Este concepto se deriva del Deuteronomio 22:3, que nos manda a regres ar un artculo que se pierde y es hallado, excluyendo as a una instancia como la de arriba en la que el artculo no es slo perdi a su dueo, sino a todos los hombres Halaj 11 Cuando una persona que intencionalmente abandona su propiedad, no hay necesidad de que le ayudara a recuperarla. Qu implicaciones tiene? Una persona coloca su vaca en un establo que no contaban con una puerta. No lo hay empate y se fue. O arroj su cartera de distancia en la va pblica y se march. En todos los casos de esta naturaleza, que se considera que ha abandonado deliberadamente su dinero. Aunque la persona que vio esto est prohibido tomar la propiedad de s mismo, no est obligado a devolverlo. Esto se deduce de Deuteronomio 22:3, que dice: As que vas a hacer con respecto a todos los artculos perdidos que pertenece a su hermano que pierde. La redundancia aparente en el versculo excluye un artculo que no se pierde Halaj 12 Cuando un objeto perdido no vale la pena una prutah, el buscador no es ni la obligacin de ocuparse de l, ni para devolverlo. Halaj 13 La siguiente regla se aplica cuando la persona encuentra un saco o una canasta. Si l es un sabio o un anciano muy respetado, que normalmente no llevan estos artculos s mismo, no est obligado a ocuparse de ellos. l debe juzgar su estado de la siguiente manera. Si el artculo fuera suyo y l se lo regreso, tambin, es que la obligacin de devolver un artculo perteneciente a un colega. Si, sin embargo, no quiso renunciar a su honor, incluso si el artculo fuera suyo, no est obligado a devolver un artculo similar que pertenece a un colega. Las siguientes reglas se aplican cuando tomaba esos artculos en un campo, pero no en una ciudad. Si lo encuentra en una ciudad, l no est obligado a devolverlo. Si lo encuentra en un campo, sin embargo, l est obligado a devolver al dominio de su propietario, aunque el no hacer, en la que pasar a travs de una ciudad, donde no es su costumbre Halaj 14 Del mismo modo, si una persona encuentra un animal y las espuelas que, l se convierte en la obligacin de ocuparse de l y de vuelta aunque ello no es apropiado para su honor porque comenz la ejecucin de la mitzv. Si una persona devuelve un animal y escapndose, est obligado a devolverlo de nuevo, incluso si esto ocurre 100 veces. Esta es aludida por Deuteronomio 22:1, que dice: Y ciertamente lo devolver. La palabra??? implica que hay que devolverlo hasta 100 veces. Una persona que encuentra un animal perdido debe cuidar de l hasta que lo devuelve a un lugar donde es seguro en el dominio de su propietario. Si que lo devuelve a un lugar que no es seguro por ejemplo, el jardn de la persona o su ruina y se pierde de nuevo que es responsable de los animales. de llevar estos artculos. por accidente, sino deliberadamente abandonado. . En tal caso, el propietario tiene sin duda perdido la esperanza de su retorno.

Halaj 15 Si una persona que descubri un artculo perdido devuelve por la maana a un lugar donde sus dueos entrar y salir cada maana, l no est obligado a ocuparse de ms de ello. Para el dueo seguramente lo ver. Esto se aplica incluso si se coloca en un lugar que no es seguro. Cundo se aplican? Para cualquier artculo que no est vivo. Un animal vivo, en cambio, deben ser atendidos por el buscador hasta que sea devuelta a un lugar seguro en el dominio del propietario. El propietario no tiene que ser

notificado. Halaj 16 Si una persona ve un animal que se ha escapado de su corral y que lo devuelve a su lugar, l ha cumplido con la mitzv. Halaj 17 Una persona que trata de seguir un camino bueno y recto e ir ms all de la medida de la ley debe devolver un artculo Halaj 18 Cuando un sacerdote ve un objeto perdido en un cementerio, no debe hacerse impuro para que pueda devolverlo. La razn es que en el momento que el sacerdote cumple el mitzv de devolver un objeto perdido, se anulara el mandamiento positivo Sed santos Levtico 21:06 y de transgredir el mandamiento negativo: Un hombre no puede contaminarse de un cadver entre los su pueblo ibid.: 4. Y nunca el cumplimiento de un mandamiento positivo reemplaza Halaj 19 Si una persona ve un objeto perdido y su padre le dice: No vuelva a l, l debe regresar en vez de obedecer a su padre. Para obedeciendo a su padre y cumplir el mandamiento positivo Honra a tu padre xodo 20:12, se anula el mandamiento positivo Y ciertamente lo devolver, y transgrede el mandamiento negativo Usted no puede ignorarlo. Halacha 20 Cuando una persona ve las aguas de inundacin que viene que va a arruinar un edificio o un terreno que pertenece a un colega, est obligado a poner una barrera delante de ellos para comprobar las aguas. Esto se deduce de la mencin (Deuteronomio 22:3) de Todos los objetos perdidos por su colega. Todos tambin incluye la destruccin de la propiedad territorial. Captulo Halaj 1 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona pierde un artculo y luego descubre su propio artculo perdido y que la pertenencia a un colega. Si es posible para l volver tanto, debe devolver ambos. Si le es posible para devolver slo una, su objeto perdido tiene prioridad, incluso sobre un objeto perdido que pertenece a su padre oa su maestro. Halaj 2 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona descubre un artculo perdido tanto que pertenece a su maestro y uno perteneciente a su padre y es capaz de devolver slo una de ellas. Si su padre es igual en la sabidura de su maestro, el objeto perdido a su padre tiene prioridad. Si no, su maestro tiene prioridad. Esto se aplica siempre que se nos habla de su maestro principal, aquel de quien se gan la mayor parte de su sabidura de la Tor. Halaj 3 Si una persona hace caso omiso de su propio artculo perdido y en su lugar devuelve el artculo perteneciente a su colega, slo tendr derecho al salario que le deban por sus esfuerzos. Qu implicaciones tiene? Un ro arrastrado su asno y un burro perteneciente a un colega. Su burro fue por valor de 100 zuz, mientras que su colega fue por valor de 200. Si, en lugar de salvar la suya, salv a su colega, debe ser deducible de los salarios adeudados por sus esfuerzos. Su propio objeto perdido tiene prioridad sobre la de cualquier otra persona. Doce un mandamiento negativo que se ve reforzada por un mandamiento positivo. perdido en todo momento, incluso si es impropio de su dignidad. El propietario no deber ser notificada.

Si le dijo a su colega o con esta condicin en presencia de un tribunal Voy a salvar a su burro, pero tienes que reembolsar el mo, el colega tiene la obligacin de reembolsarle su burro. Esto se aplica incluso si el burro otra asciende desde el ro despus por su cuenta. Dado que su dueo no hizo nada para evitarlo, la otra persona debera obtener Halaj 4 Si el dueo del burro otros trataron de salvar al burro ms valioso, pero no tuvo xito, se debe dar slo el ajuste de salarios que se le pag. Del mismo modo, si una persona estaba ocupada con su trabajo, y l niega el trabajo que le vali un dinar para devolver un objeto perdido por valor de 100 dinarim, l no puede decirle al propietario: Dame el dinar que perd, sino que el propietario debe pagarle como un trabajador sin empleo debido al comercio de que sea contratado. Si l se estipula que el propietario o en presencia de un tribunal que debe recibir el importe que perdi, y estuvieron de acuerdo, puede recogerlo. Si el propietario o un tribunal no est presente, sus propias preocupaciones tienen prioridad. Halaj 5 Leyes similares se aplican cuando dos personas estn avanzando en el buen camino, y uno llevaba una jarra de vino, y la otra una jarra de miel. Si la jarra de miel y grietas antes de que la miel de los derrames al suelo, la otra persona se vierte el vino y recoge la miel en su jarra, se le debe dar slo el salario que est en condiciones de pagar. Si le dice el dueo de la miel: Voy a guardar la miel, si usted me paga por mi vino, o que hace esta clusula en la presencia de un tribunal, el propietario de la miel est obligado a pagarle. Si la miel derrames al suelo, se considera sin dueo, y quien lo toma, lo toma como suya. la suma que se estipula.

Halaj 6 Diferentes reglas aplican si una persona lleva una jarra de miel y sus grietas jarra, mientras que otra persona llevaba frascos vacos. Si el propietario de los frascos vacos dice el propietario de la miel: N o voy a guardar esta miel con mis nforas si no me das la mitad, un tercio, o as dinarim y tantos, el dueo de la miel no est obligado a mantener este acuerdo. Incluso si l est de acuerdo, se considera que ha hablado en broma y no est obligada a pagarle ms del salario que est en condiciones de pagar. La razn es que no le causa ninguna prdida. Halaj 7 Reglas similares se aplican cuando una persona estaba huyendo de la crcel y no haba una balsa cerca de l. Si l le dijo al dueo de la balsa: Llvame a travs del ro y yo le pagar un dinar, y el propietario balsa lo lleva a travs del ro, el fugitivo est obligado a pagar el propietario balsa slo el salario que est en condiciones de ser pagado. Si el propietario balsa fue un pescador, y que el fugitivo le dijo: Detener la pesca y me llevan a travs del ro, el fugitivo debe pagarle lo que l establece. Los mismos principios se aplican en todas las situaciones anlogas. Halaj 8 Las siguientes reglas se aplican cuando una caravana se desplazaba en un desierto y se enfrentaron fueron y atacados por una fuerza armada. Si el viajero no puede rescatar su propiedad de que la fuerza y uno de ellos se esfuerza y rescata a la propiedad de todos, se ha rescatado para s mismo. Si los dems miembros de la caravana pueden rescatar sus bienes, y uno de ellos se esforz y rescat a todos los bienes en primer lugar, se distribuir entre sus legtimos propietarios. Esto se aplica incluso si el que nos sac a la propiedad, Halaj 9 declar: lo estoy rescatando para m.

Diferentes reglas aplican si era posible para los propietarios de rescatar sus bienes con dificultad. Si una persona rescata a todos los bienes, que se distribuir entre sus legtimos propietarios. Pero si el que rescata a la propiedad establece que: lo estoy rescatando para m, se le permite mantenerlo como el suyo. La razn es que los dems propietarios le oy decir: lo estoy rescatando para m. Por ello, deben se han ejercido para rescatar sus bienes. Desde que decidieron quedarse quieto y no tratar de rescatarlo, podemos sacar la conclusin Halaj 10 Del mismo modo, si dos socios se viaja con las mercancas y fueron atacados, y uno de ellos rescata los bienes, la propiedad pertenece todava a la asociacin. Si l dice: lo estoy rescatando para m, ha disuelto la sociedad y se le permite mantener la mercanca como la suya. Con la misma lgica, si una persona contrata a un trabajador para rescatar a los bienes de una situacin de cierta prdida, lo que l rescata corresponde al empleador. Si el trabajador ha dicho: lo estoy rescatando para m, es poner fin a su empleo. Todo lo que rescata despus de hacer esta declaracin le pertenece a l. Halaj 11 La siguiente regla se aplica cuando una caravana acamp en el desierto y una fuerza armada estaba a punto de atacarlos. Si se acord pagar un rescate a la fuerza armada, la proporcin de pago de cada persona debe determinarse de acuerdo al valor de los bienes de la persona y no se aplica por igual por la cabeza. Si contratamos un gua para llevarlos en el viaje, tanto al valor de las mercancas a las personas y el nmero de personas deben ser consideradas al determinar la parte de cada uno de su salario. Uno no debe, sin embargo, se desvan Halaj 12 Donkey-los conductores pueden llegar a un acuerdo entre ellos mismos diciendo que si uno de los miembros de una caravana pierde su burro, toda la caravana que se combinan para proporcionar otra burro para l. Si l fue negligente, Halaj 13 Si burro de una persona se haba perdido y me dijo: Pgueme su valor. No quiero que otro burro. Yo, sin embargo, la guardia junto con usted como si hubiera una, no se atiende su peticin. En cambio, otro burro es comprado por l, para que l ser diligente y guardia de su burro. Incluso si ya es propietario de otro burro en la caravana su peticin no sea atendida. La razn es que la diligencia de una persona viendo un burro no se puede comparar con la de una persona mirando a dos. y por lo tanto se perdi, no estn obligados a proveer un burro para l. de la prctica habitual seguida por burreros. de que haban perdido toda esperanza de su recuperacin.

Halaj 14 Cuando un barco que viajaba en el mar y se tom la decisin de reducir su carga ya que la onda amenaz con hundirse, el clculo se haga de acuerdo con el peso de la mercanca de cada persona y no su valor. Uno no debe, sin embargo, se desvan de la prctica habitual seguida por los marinos.

Halaj 15 Barqueros pueden hacer un acuerdo entre ellos diciendo que si uno de ellos pierde su barco, que se combinan para proporcionar otro barco para l. Si l fue negligente, por lo que se perdi, o que zarp con su barco en una regin donde los barcos no viajan en esa poca del ao, no estn obligados a proporcionar un barco para l. Captulo Halacha 1 Trece

Cuando una persona encuentra un objeto perdido que est obligado a devolver, est obligado a anunciar su descubrimiento y darla a conocer, diciendo: Quien pierde este tipo de artculo debe venir, lo identifican con las marcas y tomarlo. Incluso si el artculo se merece una prutah en el momento de su descubrimiento, pero se depreci en valor, el buscador est obligada a anunciar su descubrimiento. No era una piedra grande fuera de Jerusaln en la que los anuncios se haran.

Halaj 2 Cmo es un anuncio que hizo? Si una persona descubri el dinero, anuncia: El que perdi las monedas deben venir . Del mismo modo, anuncia El que pierde una prenda de vestir Un animal o los pagars deben proceder, los identifican con marcas y recogerlos. l no tiene que preocuparse porque se menciona el tipo de objeto que fue descubierto, porque no se lo devolver hasta Halaj 3 Si el propietario del objeto perdido se acerc y lo identificaron con marcas que no son distintivos, no debe ser devuelto a l hasta que lo identifica con marcas distintivas. Cuando una persona se conoce como un engaador, un objeto perdido no deben volver a l y aun se lo identifica con marcas distintivas. Tiene que traer testigos que testifiquen que el trabajo sea suyo. Nuestros sabios dijeron: Deuteronomio 22:02: Se mantendr en su poder hasta que su hermano le pregunta , Tambin puede interpretarse en el sentido que hay que examinar a la persona para ver si es o no un impostor. Halaj 4 Al principio, cuando una persona pierde un artculo y vino y lo identificaron con las marcas, sera devuelto a l, a menos que se le conoca como un engaador. Cuando la cantidad de engaadores proliferado, el tribunal orden que cuando una persona cuya un objeto perdido, se le dira: Traiga testigos de que usted no es un engaador. Entonces Halaj 5 Rasgos fsicos particulares se han invocado y utilizado como la base para las decisiones judiciales en todos los asuntos conforme a la ley bblica. Un objeto de medida, peso, su nmero o el lugar en que se perdi se consideran signos Halaj 6 Si dos personas se ven, y tanto la identificacin del artculo por sus marcas de la misma manera, el artculo no debe administrarse a cualquiera de ellos. En su lugar, debe permanecer en posesin del Finder hasta que uno de ellos reconoce reclamar su colega, o llegar a un compromiso. Si uno de ellos identifica el artculo de marcas y la otra trae testigos que testifiquen que el trabajo sea suyo, el artculo se da a quien trajo los testigos. Si ambos reclamantes identificar el artculo con las marcas y uno trae un testimonio de apoyo de su reclamacin, la presencia de los testigos no se considera de importancia, y el artculo debe quedar en posesin del Finder. Halaj 7 Si una persona encuentra un vestido o un artculo de esa naturaleza y hay dos reclamantes, uno trae a los testigos que se teji para l y uno de ellos aporta a los testigos que se cay de su posesin, se le debe dar a aquel cuya los testigos declaran que vieron la cada artculo. distintivos. usted puede tomarlo. que se identifica con marcas distintivas.

Si uno se identifica al declarar su longitud y el otro lo identifica declarando su anchura, se le debe dar a quien declar su longitud, ya que es posible que un impostor para deducir su anchura al ver a su dueo cuando lo lleva puesto. Si uno se identifica al declarar su longitud y anchura, y el otro lo identifica al afirmar su peso, se le debe dar a quien declar su peso. Si uno se identifica al declarar su longitud y anchura, y el otro lo identifica por que indique la actuacin Halaj 8 Originalmente, el que quiera encontrar un objeto perdido tendra que anunciar su descubrimiento en tres fiestas de peregrinacin sucesivas. En el primer festival deca que estaba haciendo este anuncio por primera vez. En el segundo festival, se dira que era la segunda vez. En la tercera edicin del Festival, que anunciara el descubrimiento de este artculo sin mencionar el nmero de veces, no sea que un oyente escucha mal y confundir a la segunda convocatoria con el tercero. Despus de la tercera edicin del Festival, debe esperar siete das y hacer un anuncio de cuarto. Esta disposicin permita a una persona que escucha para viajar a casa en tres das, revise sus artculos del hogar y regresar en tres das. Por lo tanto, podra encontrarse con la persona cuando se hizo el anuncio cuarto al sptimo da. de sus mrgenes, se le debe dar a quien declar su longitud y anchura.

Halaj 9 Cuando el Templo fue destruido, nuestros sabios ordenaron que los anuncios deben ser realizados en las sinagogas y casas de estudio. Cuando se produjo un aumento en el nmero de hombres de la violencia que dicen: Todos los objetos perdidos pertenecen al rey, nuestros sabios ordenaron que los anuncios deben ser realizados de manera discreta a los vecinos Halaj 10 Si un anuncio o notificacin se hizo y el dueo no ha venido a reclamar el objeto descubierto, debe permanecer en la posesin del buscador hasta que el profeta Elas viene. Si se pierde o es robada mientras se est en posesin del buscador, l es responsable de ella. Si es destruido por fuerzas ajenas a su voluntad, l no es responsable. La razn es que una persona que cuida de un objeto perdido se considera un vigilante pagado. Porque l est involucrado en el cumplimiento de una mitzv, y como tal se libera de la obligacin de realizar varios mandamientos positivos todo el tiempo que se ocupa de que lo custodiaban. Halaj 11 El buscador debe prestar atencin al artculo perdido e inspeccionar de modo que no se convertir en mal estado y en ruinas a lo largo del tiempo. Esto puede deducirse de Deuteronomio 22:02, que dice: Y usted lo devolver a l. Implcita es que uno tiene que procurar que el artculo de hecho ser devuelto intacto. Qu implicaciones tiene? Si uno encuentra una prenda de lana, uno debe sacudir cada 30 das. No debe sacudir a cabo utilizando un bastn, ni con dos personas. Es posible que se extendi en un sof a su favor solo, pero no para su beneficio y para su beneficio. Si los clientes lo visitan, no debe extender hacia fuera en su presencia, incluso en su propio beneficio, para que no sea robado. Halaj 12 Si uno encuentra utensilios de madera, debe utilizarlos de manera que no se pudren. Si se encuentra con los utensilios de cobre, debe utilizarlos para sustancias calientes, pero no los exponga al fuego, ya que se desgastan. utensilios de plata se debe utilizar slo para las sustancias en fro, pero no por sustancias calientes, ya que pierden su color. y asociados. Eso es suficiente.

Si uno encuentra rastrillos o hachas, hay que usarlos con sustancias blandas, pero no con los duros, no sea que su valor se deterioran. Si uno encuentra los utensilios de oro, utensilios de vidrio o de prendas de ropa, no hay que tocarlas hasta que Elas llega. Los mismos principios que se aplican a un objeto perdido que un descubierto aplicar a un objeto confiado cuyo propietario Halaj 13 Si se encuentra con pergaminos, que debera leerlos una vez cada 30 das. Si no sabe leer, debera hacerlos rodar cada 30 das. Nunca se debera estudiar un tema por primera vez, ni una lectura de un pasaje y repetirlo o traducirla. No hay que abrir el libro de ms de tres columnas de ancho. Dos personas no deben leer dos temas diferentes de la misma de desplazamiento, para que cada uno tire de l para s mismo y la ruina de desplazamiento. Dos personas pueden, sin embargo, leer el mismo tema. Tres personas no pueden leer el libro mismo, sin embargo, incluso si estn Halaj 14 En caso se encuentra tefiln, que pueden tener su valor de tasacin y don ellos. La razn es que son artculos tefiln lugar comn, posedo por todo el mundo, y su propsito es slo por el bien del cumplimiento Halaj 15 Las siguientes reglas se aplicarn si una persona encuentra un ser vivo que debe ser alimentado. Si el objeto encontrado se puede utilizar para ganar dinero a pesar de que come por ejemplo, una vaca o un burro el buscador debe cuidar de ellos doce meses a partir del da de su descubrimiento. Tendra que los contratan y alimentarse de ellos. Si el alquiler que recibe por su salario excede el costo de sus alimentos, la suma adicional pertenece al propietario. Del mismo modo, si uno encuentra pollos, uno debe vender sus huevos y darles de comer durante doce meses. A partir de este momento en adelante, uno debe tener su valor de tasacin, y se consideran como pertenecientes a la asociacin en el buscador y el dueo original. El acuerdo se rige por las leyes aplicables a quien la cria de ganado de Halaj 16 Si uno encuentra terneros o potros de aquel potrero, debe cuidar de ellos durante tres meses. Si se encuentra con animales que deben ser alimentados, se debe cuidar de ellos durante 30 das. Si se encuentra con grandes gansos o gallos, debe cuidar de ellos durante 30 das. Si se encuentra con jvenes aves de corral y cualquier otro ser vivo cuya atencin es ms costoso que el salario que pueden ganar con l, debe cuidar de ellos durante tres das. Posteriormente, debe venderlos en la presencia de un tribunal. Del mismo modo, si el producto ha comenzado a pudrirse, u otras cosas similares ocurren a un objeto perdido, debe ser Halaj 17 Qu hacer con el dinero de la venta? Se debe de dar al buscador. Tiene permiso para usarlo como un prstamo. Por lo tanto, si el dinero se pierde por las fuerzas fuera de su control por ejemplo, fue saqueada por una fuerza de ataque o de que se hundiera en el mar es responsable de su devolucin, aunque nunca hizo uso de ella. Desde que Halaj 18 tiene permiso para usarlo, es como si lo pidi. vendido en la presencia de un tribunal. un colega. del cuarto mandamiento. leyendo sobre el mismo tema. realiz un largo viaje.

Qu puede un buscador de fondos de utilizar? El dinero recibido por la venta de un objeto perdido. Dado que se cuidara de los objetos se le concede este privilegio. Sin embargo, si una persona encuentra el dinero, l no debe hacer uso de ella. Por lo tanto, si se pierde debido a fuerzas ajenas a su voluntad, l no es responsable, porque l se considera Halaj 19 Durante todo el tiempo en el que el buscador se ocupa de los animales perdidos antes de venderlo en el tribunal, si lo alimenta con sus propios recursos, debe ser reembolsado por el propietario. Me parece que l tiene derecho a cobrar esa suma sin apoyar su afirmacin con un juramento. Este es un decreto ordenado para beneficio de la sociedad. Halaj 20 Cuando una persona encuentra un objeto perdido, no estar obligado a prestar juramento. Este es un decreto ordenado para beneficio de la sociedad. Porque si un buscador de un artculo perdido tenan que tomar un juramento, que hara caso omiso del artculo perdido y continuar su camino, para que no estaran obligados a prestar el juramento. Incluso si una persona que se encuentre la billetera, y el titular de la cartera afirm que haba otra billetera atada junto con l, y sera imposible encontrar un sin encontrar la otra atada a ella, el buscador no est obligado a prestar juramento . Captulo Halaj 1 Deuteronomio 22:1-3 dice: No mires el buey de tu hermano o ovejas descarriadas y hacer caso omiso de ellos . Volver a l . Esto es lo que debe hacer para su burro y sus prendas de vestir y artculos de todas las perdidas que tu hermano se pierden, y hallaris. Una prenda est incluido en la categora g eneral de todos los objetos perdidos que tu hermano se pierde, como un buey, una oveja y un burro. Por qu entonces la Tor menciona un burro individualmente? Ensear a los que deben ser devueltos cuando hay una indicacin que permita identificar en su colchn y no en el propio burro. Aunque la marca es sobre un asunto de importancia secundaria, debera ser devuelto. Por qu la Tor menciona un buey y una oveja de forma individual? Ensear que la esquilas de una oveja e incluso la rotura de la cola de un buey, que es una cuestin insustancial, debe ser devuelto. Por qu la Tor menciona una prenda de forma individual? Para ensear el concepto siguiente. Una prenda es nica, ya que tiene marcas en la que se pudo identificar, y suponemos que su dueo fuera tratar de lograr su recuperacin. De este modo se convierte en un paradigma, y cualquier artculo que haya marcas y tiene propietarios que buscan su recuperacin debe ser devuelto. Sin embargo, si un objeto perdido ya no tiene dueos que la buscan, porque ellos han perdido toda esperanza de su recuperacin, pertenece a su descubridor, aunque tiene marcas en la que Halaj 2 Este principio debe seguir con respecto a un artculo perdido: Siempre que un artculo no tiene una marca que permita su identificacin por ejemplo, un clavo o una aguja una tan pronto como los propietarios saban que se pierde, se presume que la propietarios perdido la esperanza de su recuperacin. Porque ellos no pueden proporcionar una marca que permita su identificacin y se les devolver. Por lo tanto, pertenece al buscador. Halaj 3 se puede identificar. Catorce un vigilante pagado, como se explic anteriormente.

Cuando por el contrario un artculo tiene una marca que permita su identificacin por ejemplo, una prenda de vestir o de un animal se presume que los propietarios no han perdido toda esperanza de su recuperacin. Porque ellos piensan que van a ser capaces de identificar por sus marcas, y sern devueltos a los mismos. Por esta razn, una persona que lo encuentre tiene la obligacin de anunciar su descubrimiento a menos que sepa que los propietarios han perdido toda esperanza de su recuperacin por ejemplo, que los oy decir: Qu terrible prdida! u otras cosas que indican que perdieron la esperanza de su regreso. En tal caso, el artculo perdido pertenece Halaj 4 Del mismo modo, si una persona encuentra un artculo que tiene una marca que permita su identificacin en el mar, en un ro o similares, o en un lugar donde la mayora de la gente son los gentiles se puede presumir que sus propietarios perdido la esperanza de su recuperacin en el momento en que entrase. Por lo tanto, pertenece al buscador, aunque l no ha odo hablar de que los propietarios perdido la esperanza de su recuperacin. Halaj 5 Cuando el dueo de un artculo no sabe de su prdida, no se considera que han perdido toda esperanza de su recuperacin, aunque an no tiene una marca que permita su identificacin. Qu implicaciones tiene? Si una persona se le cay un dinar y no darse cuenta de que lo dej caer, no se considera que han perdido toda esperanza de su recuperacin hasta que se tenga conocimiento de que lo dej caer. Aunque sin duda la desesperacin de su recuperacin cuando se da cuenta de que lo dej caer que es prohibido llevar el artculo hasta ese momento. Por otra parte, si un propietario no es consciente de que un artculo se elimin, a pesar de que es consciente de su ausencia, pero piensa: Quiz se lo di a fulano de tal, es colocado en un armario, .. . cometido un error en mis cuentas Halaj 6 Cuando una persona ve una cada de un colega dinar en el suelo sin ser consciente de ello y tiene el dinar antes de que su colega se desespera de su recuperacin, se transgrede un mandamiento positivo y dos preceptos negativos, como hemos explicado. Incluso si regresa el dinar a su colega despus de que ste ha perdido la esperanza de su recuperacin, el retorno del dinero no es significativa. Es como si le est dando un regalo, y l se considera que ya han violado las transgresiones. Halaj 7 Si el buscador tiene el dinar antes de que el propietario pierde la esperanza de su regreso, con la intencin de devolverlo, y despus el propietario pierde la esperanza de su retorno decide tomarlo como suyo, slo transgrede el mandamiento positivo, Deuteronomio 22:01: Desde luego lo devolver. Si espera y no notificar a los propietarios, pero no tiene el dinar hasta que los propietarios tomen conciencia de que cay, momento en el que la desesperacin, como hemos explicado, y luego toma el dinar de la tierra, que slo transgrede el mandamiento ibid.: Usted no puede ignorarlo. Lo mismo se aplica en todas las situaciones similares. Halaj 8 Una persona que ve una sela u otra moneda de cada de hasta tres personas, a pesar de que no vale la pena una prutah para cada uno de ellos, est obligado a devolverlo. La razn es que todos ellos pueden ser socios, y uno puede haber estado dispuesto a renunciar a su parte en favor de un colega. Por lo tanto, esa persona tiene una , o similares, no se consi dera que ha perdido la esperanza de devolver el artculo. a su descubridor.

cuota Halaj 9

en

el

artculo

perdido

valor

de

ms

de

un

prutah.

Cuando una persona ve una cada en dinares de un colega en la arena o en polvo y escapar de la visin del colega, es como si cayera en el mar o en un ro, y pertenece al buscador. Para el propietario pierde la esperanza de su recuperacin, ya que no tiene una marca que permita su identificacin. Incluso si viera el dueo original traer un tamiz para buscar el dinar perdido, el dueo se considera que ha perdido la esperanza. Es la bsqueda de una ilusin, al igual que otros buscadores que buscan en el polvo, aunque no han perdido nada, en la esperanza de que encontrar lo que otra persona ha perdido. El propietario es la bsqueda de tal manera, no es que no ha perdido la esperanza de la recuperacin de su dinero.

Halaj 10 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona encuentra un sela en el mercado. Si un colega le encuentra y le dice: Es mo. Es nuevo, que viene de este y de este pas y fue emitida por esta y este rey - de hecho, aun cuando l dice Mi nombre fue escrito en l - sus palabras no tienen consecuencias, y el buscador no est obligado a devolverlo. La razn fundamental es que las marcas en una moneda no es un medio aceptado de identificacin, ya que podemos suponer que una moneda se utilizar para el gasto. Por lo tanto, podemos decir: Fue la suya, pero l lo pas, y se le cay de la posesin de otra persona. Dado que las marcas en una moneda que no son utilizados como medio de identificacin, en cuanto una persona se da cuenta de que una moneda ha cado, ha perdido la esperanza de su recuperacin. Por lo tanto, pasa a ser propiedad Halaj 11 Cuando una persona encuentra un artculo que no posee una marca que permita su identificacin, junto a un artculo que posee dicha marca, el buscador est obligado a anunciar el descubrimiento de ambos artculos. Si el dueo del artculo, que posee una marca que permita su identificacin viene y se lleva su artculo, pero dice que slo perdi este artculo, el buscador adquiera el artculo que carecen de la marca que permita su identificacin. Halaj 12 Las siguientes leyes se aplican cuando una persona encuentra un utensilio de barro o de cualquier otro tipo de utensilios que se hace de manera estndar. Si se encuentran nuevos utensilios, que son adquiridos por el buscador. Porque ellos son como un dinar, y no hay diferencia entre uno y otro dinar, y por lo tanto no hay manera de identificarlos. Del mismo modo, el propietario no puede identificar estos utensilios de barro, l no sabe si este frasco o vial se trata de l o si pertenece a otra persona. Sin embargo, si los utensilios de barro han estado en posesin de su dueo por un perodo prolongado, y se han convertido en familiar para el ojo, el buscador est obligado a anunciar su descubrimiento. Porque si un estudioso de la Tor vendrn y dirn: Aunque no puedo identificar este utensilio con una marca, lo puedo reconocer como el mo, el buscador tiene la obligacin de mostrarlo a l. Y si el sabio reco nocer crditos a su favor y ha dicho que le pertenece Halaj 13 Cundo se aplican? Para un sabio refinados que no dice ninguna falsedad, excepto para promover la paz, o en relacin con el tratado que est estudiando, la cama que dorma en la casa o en el que se queda. Qu significa lo anterior? Si l estaba estudiando el tratado de Nidda y dijo que estaba estudiando el tratado de Mikvaot, de modo que no se le pregunt acerca de las leyes Niddah. a l, debera ser devuelto a l. del buscador.

Dorma en una cama, pero dijo que dorma en otro, no sea que los signos de una emisin seminal se descubri en la cama en que dorma. Se qued en casa de Reuven, pero dijo que se qued en Shimon, de modo que otros problemas Reuven no. l hizo la paz entre dos personas y sumar y restar de las declaraciones de cada uno de ellos hizo para aumentar sus sentimientos de cercana. Tales engaos estn permitidos. Sin embargo, si los testigos se acerc y declar que haba hecho otras declaraciones falsas, no hay obligacin de devolver un artculo que dice haber reconocido. Captulo Halaj 1 Cuando una persona encuentra un artculo que parece haber sido colocada intencionalmente hacia abajo, est prohibido para l para tocarlo. Esto se aplica si tiene o no una marca que permita su identificacin. La razn es que quizs el dueo del artculo, lo dej all hasta que l regrese. As, si el buscador que se necesita, tendr malos tratos el propietario. Si el artculo no tiene una marca que permita su identificacin, ha causado prdidas a propsito a su colega financieros, para el artculo no tiene una marca que permita su identificacin y se devolvi. Incluso si tiene una marca, le ha tratado injustamente, porque l ha preocupado a l para buscar el artculo y lo identifican por sus marcas. Por lo tanto, est prohibido para el buscador de tocarla, a menos que parece haber cado. Aunque el buscador est en duda y no sabe si el artculo se pierde o se pone abajo, no debe tocarlo. Si ha transgredido la ley y la tom, le est prohibido para devolverlo a su lugar. Si se trata de un artculo que no tiene una marca Halaj 2 Cuando una persona toma un artculo que puede ser identificado con una marca, tanto de las inicialmente se haba colocado abajo o se ha cado haba, ya sea en un mbito privado o en el dominio pblico, est obligado a anunciar su descubrimiento. Qu se entiende por un artculo que parece haber sido colocada intencionalmente hacia abajo? Si una persona encuentra un burro o una vaca pastando en el camino durante el da, o encuentra un utensilio enterrado en un montn de basura, no debe tocarlos, para Deuteronomio 22:1, el versculo que ordena la devolucin de un objeto perdido , habla de un buey o una oveja que se ha desviado en el camino. Si, sin embargo, se encontr con un burro con su tren de volcado, una vaca corriendo a travs de viedos o un utensilio de mentir abiertamente en un montn de basura, se considera un artculo perdido. Hay que tener, y anunci su Halaj 3 Si uno ve un burro o una vaca pastando en un lugar comn y la manera en la noche, el animal es considerado lost.9 Si vio el pastoreo de los animales al atardecer o al amanecer durante tres das consecutivos, se considera un artculo perdido, hay que tener y anunci su descubrimiento. Las siguientes leyes se aplican cuando una persona ve una vaca corriendo por un camino. Si los que se enfrenta la ciudad, no se considera un artculo perdido. Si no se enfrenta a la ciudad, se considera un artculo perdido. Halaj 4 Si una persona encuentra una vaca pastando entre los viedos, est obligado a devolver el animal a su propietario por el dao que se le har a la propiedad. Por lo tanto, si los viedos pertenecen a un gentil, el animal no se considera perdido y no hay obligacin de devolverlo. Si sospecha que tal vez el gentil mata al animal cuando lo encuentra, ya que ech a perder su viedo, se descubrimiento. que permita su identificacin, el buscador se adquiere, no est obligado a devolverlo. Quince

considera Halaj 5

un

artculo

perdido,

sino

que

deben

tomarse

anunci

su

descubrimiento.

Las siguientes reglas se aplicarn si una persona encuentra una vaca en el dominio pblico. Si se encuentra fuera de los lmites sbado de la ciudad, est obligado a devolverlo. Si se trata de pastoreo en la hierba o situados en un granero que no es ni un lugar totalmente seguro ni una duda de donde va a huir, el buscador no debe tocarlo, lo que no es un artculo perdido. Si encontraba una prenda o un hacha a un lado de una pared, no debe tocarlos. Si l los encontr en una va pblica, que debera tomar y anunciar su descubrimiento. Lo mismo se aplica en todos los casos similares. Halaj 6 Si una persona encuentra palomas jvenes cuyas alas estn unidas entre s y estn saltando detrs de un muro de piedra, una valla de madera o en un carril en los campos, no debe tocarlos, ya que es posible que su dueo los dej all. Sin embargo, si se los toma, se convierten en su propiedad. Si ellos se encontraron atada con un nudo nico que puede servir como una marca de identificacin, el buscador est obligado a anunciar su descubrimiento. Del mismo modo, si los encontr ubicado en un lugar fijo, est obligado a anunciar su descubrimiento, porque el lugar donde se descubri un objeto puede servir como una marca de identificacin. Halaj 7 Si una persona encuentra un utensilio enterrado en un montn de basura, no debe tocarlo, como se mencion anteriormente. Si el vertedero de basura no suele ser eliminada, y su dueo decide limpiar, debe tomar la cuchara y anunciar su descubrimiento, a pesar de que est enterrado. Si descubre utensilios pequeos por ejemplo, un cuchillo, un asador o similares que debera tomar y anunciar su descubrimiento, a pesar de que fueron enterrados. Halaj 8 Si una persona encuentra dispersa producir ese parece haber sido colocada intencionalmente hacia abajo, no debe tocarlo. Si parece que ha cado, puede conservarlo. Del mismo modo, si encuentra gavillas de grano pequeo en el dominio pblico, puede mantenerlos, porque ellos no tienen una marca. Lo mismo se aplica si encuentra panes de higos secos presionado, panes de una panadera, una cadena de peces, trozos de carne, lana en bruto, ya que viene del campo, los bloques de lino o de las franjas de prpura, porque ellos tambin no tienen marcas por que pueden ser identificados. Si un elemento tiene una marca que permita su identificacin, el buscador debe tomar y anunciar su descubrimiento. Aunque la marca ser en ltima instancia por el pisoteo desaparecido, todava se considera una marca de identificacin Halaj 9 Sin embargo, si una persona encuentra pan horneado por una persona comn y corriente, la lana que se ha teido por un artesano, jarras de vino o jarras de aceite, est obligado a anunciar su descubrimiento, para todos estos artculos poseen signos distintivos por los cuales pueden ser identificado. Sin embargo, si esto ocurre durante la temporada en las tiendas de vino y el aceite se abren, las jarras pertenece al buscador incluso cuando el sello est marcado. Para todos los cntaros se marcarn de la misma manera. Las jarras consecuencia, se parecer panes procedentes de un panadero, que todos poseemos una forma estndar y el peso. Halaj 10 Las siguientes leyes se aplican si una persona encuentra haces pequea en un dominio privado: Si parece que han cado, puede mantenerlos. Si parece que han sido deliberadamente colocados all, debe anunciar su descubrimiento. vlido.

La justificacin es que, aunque no tienen una marca que se pueda reconocer, el lugar donde son descubiertos pueden servir como una marca de identificacin, aunque no es un signo distintivo de identificacin. Si se encuentra con grandes haces, ya sea en el mbito privado o en el dominio pblico, que debera tomar y anunciar Halaj 11 Si una persona encuentra una torta de higos prensado que contienen un fragmento, una hogaza de pan que contiene una moneda, un pedazo de carne que se corta de una manera anormal, un pez que ha mordido y cualquier elemento similar, est obligado a anunciar su descubrimiento. La razn fundamental es que poseen un factor anormal, y podemos suponer que su dueo lo hizo slo para que servira como una marca de identificacin. Halaj 12 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona encuentra dispersa fruta en el lugar de los montones de grano. Si haba una medida de aproximadamente el tamao de un kav en un cuadrado de cuatro codos por cuatro codos o en un rea ms grande, puede ser conservada por el buscador. La razn es que problemas para los propietarios ya no se para recogerlo. Si el producto se encontraba dispersa en un espacio ms pequeo, un buscador no debe tocarlo, ya que tal vez no fue dejado intencionalmente por el dueo. Nuestros sabios estaban en duda con respecto a las siguientes situaciones: Si la mitad de un kav qued en un cuadrado de dos codos por dos codos, kabbim dos en una plaza de ocho codos por ocho codos, o un kav de dos o tres tipos de producto por ejemplo, , fechas, semillas de ssamo y granadas en una plaza de cuatro en cuatro. Por lo tanto, al principio, no se debe manejar a esos productos. Sin embargo, si uno toma, uno no est obligado a anunciar Halaj 13 Una persona que encuentra una coleccin de frutas, frutas en un recipiente o un contenedor vaco est obligado a anunciar el descubrimiento de estos objetos. Si uno encuentra un recipiente con fruta frente a ella, se puede mantener la fruta, pero hay que anunciar el descubrimiento del utensilio. Porque es probable que el utensilio pertenece a una persona y el producto a otro, y no hay ninguna marca que identifique a los productos. Si parece que el producto y el contenedor pertenece a la misma persona, Halaj 14 Qu implicaciones tiene? Si la parte trasera del contenedor se enfrenta a los productos, se puede conservar el producto. Sin embargo, si la parte delantera del contenedor se enfrenta a los productos, sospechamos que el producto cay desde el contenedor. Sin embargo, aun en tal situacin, si el recipiente tiene un borde, y es totalmente vaco, el buscador puede conservar el producto. Por si hubiera cado de los contenedores, la llanta habra causado algo que se quedara. Si algunas frutas estaban en el contenedor y algunos estaban en el suelo, el buscador est obligado Halaj 15 Cuando una persona encuentra bayas se dispuso a secar en la carretera, incluso si los encuentra junto a un campo de bayas, que podrn ser conservados por el buscador. Del mismo modo, cuando un arbusto de la baya se cierne sobre una carretera y las bayas se encuentran debajo de l, uno se permite tomarlos; la prohibicin contra el robo no se aplica. a anunciar el descubrimiento de la totalidad del importe. uno tambin debe anunciar el descubrimiento de los productos. su descubrimiento. su descubrimiento.

La justificacin de estas decisiones es que se convierte en una baya repulsiva cuando cae en el polvo. Estas bayas se consideran sin dueo, y por lo tanto no existe el requisito de que el diezmo debe ser dada. Estos conceptos no se aplican a las aceitunas, algarrobas y frutos similares; se les prohbe que debe adoptar el buscador. Halaj 16 Las fechas que son expulsadas de un rbol por el viento puede ser tomada, se supone que los propietarios de renunciar a la propiedad sobre ellos a favor de cualquiera que los encuentre. Si, en cambio, pertenecen a los hurfanos por debajo de la mayora de edad, se les prohbe que se tomen, porque un menor no tiene la prerrogativa legal de renunciar a su propiedad sobre la propiedad. Del mismo modo, si el propietario de la esfera se cuida de no perder ninguna de sus productos y se ha rodeado de los rboles con una cerca o poner redes bajo los rboles de modo que la fruta que cae debe caer en ella hasta que los rene, est prohibido tomar esta fruta, porque ha demostrado que no est dispuesto a renunciar a la propiedad. Halaj 17 Un gato perverso que mata a los nios pequeos no podrn ser conservados por su propietario. Por lo tanto, teniendo a su dueo no se considera robo, ni es una obligacin de devolverla, a pesar de que su piel tiene valor. En cambio, Halaj 18 Las leyes se aplican a una joven paloma que se encuentra cerca de un palomar. Si se encuentra dentro de los 50 codos del palomar, que pertenece al dueo del palomar. Si se encuentra ms all de 50 codos del palomar, que es de quien la encuentra, para un joven paloma no hop ms de 50 codos. Si un joven paloma se encuentra entre dos palomares, se le concede al propietario de la ms cercana. Si se encuentra a medio camino entre los dos, su valor debe ser dividido. Cundo se aplican? Cuando hay un nmero igual de palomas en cada palomar. Pero si hay ms palomas en un palomar que en otro, se supone que proviene de la mayora, a pesar de que est ms lejos. Captulo Halaj 1 Las siguientes leyes se aplican si una persona encuentra agujas, escupe, clavos o similares. Si se los encuentra uno a la vez, puede mantenerlos. Si se los encuentra en grupos de dos o ms, est obligado a anunciar [su descubrimiento, Halaj 2 Del mismo modo, si uno encuentra dispersa monedas, que pueden mantenerlos. Incluso si algunas de las monedas estn mintiendo el uno al otro, se considera que se dispersen. Sin embargo, si se encuentra una coleccin de monedas, tiene que anunciar su descubrimiento. Por ejemplo, si se encontr con tres monedas colocadas una encima de la otra como una torre, o hubo una a la derecha, uno a la izquierda y uno en la parte superior de ambos, o bien se haya acogido en sucesin, cada una se extiende ligeramente por el otro, de modo que si una astilla de madera se colocaron debajo de ellos sera capaz de recoger a todos ellos a la vez, est obligado a anunciar su descubrimiento. Si ellos fueron colocados en un crculo, una lnea, como un trpode, como pasos, el asunto es de la duda. Por lo tanto, Halaj 3 Si una persona encuentra dinero en una cartera o una billetera vaca, est obligado a anunciar su descubrimiento. Si encontr una billetera con dinero esparcido ante s, l puede quedarse con el dinero. Si, sin embargo, parece que la al principio, no hay que tomarlos. por el nmero de artculos encontrados es una marca que se pueda reconocer. Diecisis quien considera que adquiere. Se debe acabar con l, y la piel le pertenece a l.

billetera y el dinero pertenece a la misma persona y que el dinero pas de la cartera, debe anunciar su descubrimiento. Halaj 4 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona encuentra el dinero en una tienda. Si el dinero se encuentra entre el contador y el tendero, se le debe dar al tendero. Si se encuentra en el mostrador, y huelga decir que, si se encuentra en la parte exterior de la cubierta, puede ser conservada por el buscador. Por qu no el almacn de cobrar el dinero en nombre de su dueo? Porque no es un patio protegido. Por lo tanto, a pesar de que el dueo estaba presente, para adquirir el dinero, el propietario tendra que decir: Que mi tienda de adquirirlo Halaj 5 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona encuentra el dinero en una tienda de un cambista. Si el dinero se encuentra entre el contador y el cambio de divisas, se le debe dar a la cambista. Si el dinero fue encontrado en el mostrador, aunque estaba envuelta en una bolsa y se coloca sobre la mesa, puede ser conservada por el buscador, siempre y cuando la mayora de la clientela son gentiles, como hemos explicado. Sin embargo, si la mayora de la clientela son judos, el buscador deber anunciar el descubrimiento. Puesto que estn Halaj 6 Cuando una persona que adquiere productos de un colega o un compaero le enva producir, y encuentra el dinero envuelto en una bolsa entre el producto, debe anunciar el descubrimiento. Si el dinero se dispersa, puede conservarlo. Cundo se aplican? Cuando uno recibe el producto de un comerciante o de un particular que lo compr a un comerciante. Sin embargo, si un particular de tripa producir l mismo o sus siervos haba cananea y siervas hacerlo, el Halaj 7 Cuando una persona encuentra un tesoro escondido en un montculo o en una vieja pared, pertenece a l, porque se supone que perteneca a la antigua amorreos. Esto es aplicable siempre que se encuentre el tesoro enterrado muy baja, como seran comunes para objetos de valor antiguos. Si, sin embargo, parece que el tesoro fue colocado hace poco no, incluso si tiene dudas sobre el asunto, no debe tocarlo, Halaj 8 Desde el dominio de una persona puede adquirir la propiedad en su nombre sin su conocimiento, como se explicar, por qu no tiene el propietario de este patio adquirir el tesoro enterrado en la antigua muralla aunque originalmente perteneca a los amorreos, y as l mismo debera convertirse en su propietario legal? La razn fundamental es que el tesoro no se saba por l o por otros. Por lo tanto, se perdi a l ya todos los dems. Por lo tanto, pertenece al buscador. Nuestros Sabios deriva este concepto de la siguiente manera: Con respecto a un objeto perdido, el Deuteronomio 22:03 Tor dice: Eso se ha perdido por l y se encontr. Esto se refiere a un artculo que el propietario ha pe rdido, pero puede que otros encuentran, excluyendo as a un artculo que cay al mar y est perdido para l y todos los dems. Seguramente, esto se aplica a un antiguo tesoro que la persona nunca propiedad. Sin duda, es perdido para Halaj 9 l y todos los dems. Por lo tanto, pertenece al buscador. ya que tal vez fue colocado intencionalmente ah. buscador est obligado a devolver el dinero a l. envueltos en una bolsa, tienen una marca que se pueda reconocer. en mi nombre, como se explicar.

Las siguientes leyes se aplican si una persona encuentra un tesoro en un nuevo muro. Si la forma en que fue encontrado el tesoro indica que pertenece al propietario, se le da al propietario. Si la forma en que fue encontrado el tesoro indica que pertenece a un transente del mercado, que se otorga al buscador. Qu implicaciones tiene? Por ejemplo, en relacin con un cuchillo, el mango es el factor determinante. Con respecto a una cartera, su apertura es el factor determinante. Si la pared estaba llena de estos artculos, deben ser divididos Halaj 10 Las siguientes reglas deben ser atendidas si la pared contiene dinero o piezas de oro que no tienen un factor que indica que los ha colocado ah. Si son la mitad o ms en la parte externa de la pared, que pertenecen al buscador. Si son la mitad o ms de la cara interna, pertenecen al propietario. entre el propietario y el Finder.

Halaj 11 Me parece que lo anterior slo se aplica cuando el propietario alega que el tesoro enterrado que le pertenece, o es un heredero y decimos en su nombre que tal vez perteneci a su padre. Si, sin embargo, admite que se trata de un artculo perdido, al que pertenece el buscador. Por lo tanto, si la persona que alquila su casa a los dems, el artculo pertenece al inquilino anterior. Si alquil el dominio de tres gentiles, al mismo tiempo, se le considera han convertido en una posada. Por lo tanto, cualquier cosa encontrada en las paredes, o incluso dentro de la casa pertenece a la red del buscador. Porque nadie puede alegar que el artculo le pertenece a l o que fue sepultado, porque el dominio se ha hecho una posada. Captulo Halaj 1 Siempre hemos dicho que el buscador adquiere el objeto perdido se descubre, no se convierta en su propiedad hasta que alcance su mano o su dominio. Sin embargo, si ve un artculo perdido incluso si cae en ella y despus viene otra persona y se apodera de ella, la persona que se apodera de ella que adquiere. XVII

Halaj 2 Si una persona iba en un animal y vio a un artculo perdido y le dijo a un colega, Adquirir en mi nombre, cuando el colega se levanta para l, el piloto adquiere, aunque el piloto mismo no tomar posesin de mismo. Si el piloto le dijo a su colega: Dmelo, y el colega que se necesita y luego dice: Yo lo adquiri por m mismo, la persona que tom posesin de su concesin. Si, en cambio, le da al piloto y, a continuacin afirma haber tomado posesin Halaj 3 Cuando una persona levanta un objeto perdido en nombre de un colega, el colega que adquiere, aunque el colega no le dijo nada al buscador. Cuando Halaj 4 Cuando un sordomudo, una persona mentalmente incompetente o un menor de hasta levanta un artculo sobre el nombre de un individuo mentalmente competentes, el individuo mentalmente competente no adquiera el artculo. Para estos tres tipos de personas no se consideran de la capacidad mental suficiente para adquirir un artculo en nombre de otra persona. Si un sordo mudo y un ascensor individuo mentalmente competente de un artculo, junto tampoco adquiere. Para desde que la persona mentalmente competente no adquiera una participacin, el sordomudo tampoco adquirir una cuota. dos personas a levantar a un artculo perdido en conjunto, tanto adquirirla. de ella para s, sus palabras no ofrecen ninguna consecuencia.

Si las dos personas que recoger un artculo son sordomudos, nuestros sabios ordenaron que se debe adquirir para evitar Halaj 5 Cuando dos personas ven un camello o en burro sin dueo y correr tanto y plomo, o ambos empate despus de que ellos, o uno que conduce y se lo lleva tras s, los dos lo adquieren. Cundo se aplican? Con respecto a un burro. Con respecto a un camello, por el contrario, si se la lleva y se lo lleva tras s, el que dibuja de s mismo que adquiere, y no el que conduce. los conflictos que surjan.

Halaj 6 Cuando una persona se apresura y coge las riendas de un animal sin dueo, no lo adquirir hasta que l lo llama despus de l o lo lleva. Lo mismo puede decirse en relacin con un animal que pertenece a la herencia de un converso Halaj 7 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona conduce en un animal sin dueo y uno de ellos tenga las riendas. El piloto adquiere el animal y la parte de las riendas adjunta a su mejillas. El llevar las riendas adquiere la parte que est llevando a cabo, y el resto de las riendas no son adquiridos por cualquiera de ellos. Halaj 8 patio de una persona puede adquirir la propiedad por l sin que l sea consciente de ello. As, si un objeto perdido cae en el patio de una persona, que lo adquiere. Cundo se aplican? Cuando el patio est protegida. Cuando, por el contrario, un artculo perdido entra en el campo de una persona o jardn se aplican normas diferentes. Si est de pie al lado de su campo y dice: Que mi campo de adquirirla para m, l lo adquiere. Sin embargo, si l no est all de pie, o est de pie all, pero no hacer tal declaracin no lo adquieran, y el que toma posesin primero se convierte en el propietario del objeto perdido. Del mismo modo, el rea en un radio de cuatro codos junto al lugar donde una persona est de pie puede adquirir la propiedad por l como su propio patio. Si un objeto perdido entre en estos cuatro codos, lo adquiere. Halaj 9 Nuestros Sabios ordenado esta convencin para que las personas que descubren objetos perdidos no debe entrar a la contienda. Cuando se emplea esta convencin? En un callejn o en los lados del dominio pblico, que no se ven con mucha gente, o en un campo que est sin dueo. Sin embargo, cuando una persona se encuentra en el dominio pblico o en un campo perteneciente a un colega, el rea en un radio de cuatro codos no pueden adquirir la propiedad en su nombre. En ese lugar, la imposibilidad de adquirir un artculo perdido hasta que llega a la mano. Halaj 10 Un menor de edad puede adquirir un artculo en virtud de su presencia en su patio o dentro de la zona en un radio de cuatro codos de ella. Un varn menor de edad, por el contrario, no podrn adquirir un artculo en virtud de su presencia en su patio o dentro de la zona en un radio de cuatro codos de l. La justificacin de estas leyes es que aqu se deriva el concepto de que una mujer menor de edad puede adquirir la propiedad en virtud de su presencia en su patio por el hecho de que ella es capaz de adquirir un artculo que se coloca en la mano. Porque as como ella puede estar divorciado, en virtud de un proyecto de ley de divorcio que se coloca en la mano, tambin, puede que ella se divorci en virtud de un proyecto de ley de divorcio que se puso en su patio. Y al igual que su patio es eficaz con respecto a la adquisicin de un proyecto de ley de divorcio, tambin, es eficaz en lo que respecta a la adquisicin de un objeto perdido. De esto podemos concluir que tambin se puede que muri sin un heredero. l, sin embargo, adquirir las propias riendas.

adquirir un artculo en virtud de su presencia en la zona en un radio de cuatro codos de ella, para esta zona es considerada como su patio con respecto a la adquisicin de un artculo perdido. El potencial para un hombre de adquirir la propiedad en virtud de su presencia en su patio se deriva, por el contrario, del hecho de que l es capaz de adquirir un artculo a travs de un agente. Al igual que un agente puede adquirir un artculo para l, as tambin, puede adquirir un artculo en virtud de su presencia en su patio. Desde un varn menor de edad es incapaz de cobrar un agente para que acte en su nombre, as tambin, la imposibilidad de adquirir un artculo en virtud de su presencia en su patio o en el radio de cuatro codos en torno a l, sino que debe llegar Halaj 11 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona ve a otras personas persiguiendo a un animal [sin dueo que se mueve por ejemplo, un ciervo herido o palomas jvenes que no pueden volar en su propiedad. Cuando se cumplan los siguientes requisitos: que estaba de pie al lado de su campo, los animales fueron en su propiedad, y l podra coger ellos que si iba corriendo, l los puede adquirir en virtud de su presencia en su campo si l d ice: Que mi terreno a adquirir para m. Si no puede capturar los animales, son como un ciervo que se ejecuta con normalidad y palomas que vuelan, y sus palabras no son de fondo. Contrario, el que los toma primero los adquiere. Si se les dio a l como un regalo, ya que otra persona haya transmitido la propiedad de ellos a l, y se estn moviendo en su campo, que los adquiere en virtud de su presencia en su campo. Incluso si se les diera como regalo, si el ciervo puede funcionar normalmente y las palomas pueden volar, no las puede adquirir en virtud de su presencia Halaj 12 Como reflejo de los caminos de la paz, la prohibicin contra el robo se aplica a un objeto perdido adoptadas por un sordo mudo, una persona mentalmente incompetente y un menor. Por lo tanto, si una persona transgrede y roba como un artculo de uno de estos individuos, no puede ser expropiado de l por un proceso legal. Si se deniega la toma el artculo y presta juramento en este sentido, no est obligado a pagar Halaj 13 Una persona adquiere un artculo perdido descubierto por las siguientes personas: a) a su hijo oa su hija, que derivan su sustento de su familia, a pesar de que han pasado la mayora, b) su hija, que es un naarah , incluso si ella no deriva su sustento de su hogar de hecho, incluso si se ha vendido como una criada, c) sus siervos y siervas cananea, d) a su esposa. Una persona no tiene, sin embargo, adquirir un objeto perdido descubierto por un hijo que no deriva su sustento de la casa de su padre, incluso si es menor de edad, sus sirvientes judos y siervas, y su esposa se ha divorciado, incluso si hay dudas sobre la validez del divorcio. Captulo Halaj 1 Cuando una persona encuentra un pagar, no debe devolverlo. Esto se aplica incluso si la nota no dice explcitamente que crea un gravamen sobre la propiedad territorial del deudor, el deudor presume reconoce su obligacin, y las firmas de los testigos han sido validados. Dieciocho un adicional quinta. en su campo. a su mano.

La razn es que sospechamos que la nota fue abonada, y el acreedor y el deudor se estn uniendo para engaar a los compradores de bienes races del deudor y expropiar esa propiedad ilegalmente. Esta es la razn por la cual el deudor reconoce los derechos del acreedor. Para el acreedor puede expropiar la propiedad vendida por el deudor con su promesa, aunque no dice explcitamente que crea un gravamen sobre los bienes races del deudor. Seguimos el principio de que la omisin de una clusula que citan la creacin de un gravamen sobre los bienes races del deudor en un documento legal no es ms que un error del escribano. Esto se aplica tanto en materia de pagars y acciones de venta. Por lo tanto, si el pagar se estipula explcitamente que no crea un gravamen sobre la propiedad de la tierra, y el deudor reconoce su obligacin, la nota puede ser devuelto. Si no, el buscador no debe regresar, para que no se han pagado. Halaj 2 Del mismo modo, si un pagar de fecha fue el da en que fue encontrado, las firmas de los testigos han sido validados, y el deudor reconoce su obligacin, se puede devolver al acreedor. Sin embargo, si las firmas de los testigos no han sido validados, no debe ser devuelto, para que el deudor tiene la nota escrita con la esperanza de los Halaj 3 Si un pagar se encuentra en un recipiente de cuero, una nave de madera o similares, debe ser devuelto a un demandante que puede identificar por una marca. Si tres pagars se encuentran envueltos en un solo paquete, colocadas una encima de la otra o unidas, deben ser devueltos Halaj 4 Si tres pagars fueron encontrados juntos y mencionan un prestatario y tres prestamistas, las notas deben ser devueltos al prestatario, si las firmas de los testigos han sido validados. Si las firmas de los testigos no han sido validados, las notas deben ser devueltos a quien los puede identificar por una marca. Quizs por los prestamistas dieron sus pagars a un escriba para validar las firmas de los testigos, y se quedaron con la posesin del juez. Si las notas mencionar un prestamista y los prestatarios tres, deben ser devueltos al prestamista. Si los tres fueron escritas por un escriba, que debe ser devuelto a la persona que ser identificado con una marca. En efecto, es posible que los tres prestatarios trajeron sus documentos a un escribano para escribir, y los documentos que cay de Halaj 5 Si una persona que se encuentre roto varios documentos legales y entre ellos un pagar que no se rompi, l no debe devolverlo. Si adems de esos documentos era un recibo por el pagar, incluso si el recibo no fue firmado por los testigos, el pagar debe ser devuelto al prestatario. Si no hubiera sido pagado, el prestamista no lo habra colocado entre desgarrado documentos legales, y por otra parte, existe un documento que acredite que se satisfaga. Halaj 6 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona encuentra un proyecto de ley de divorcio. Si el marido reconoce divorciarse de su esposa, el documento debe ser devuelto a la mujer. Si el marido no reconoce divorciarse de su esposa, pero la mujer identifica el proyecto de ley de divorcio con una marca distintiva, debe ser regalado. Si ella no puede, no debe ser devuelto a cualquiera de ellos. Si las reivindicaciones marido que se cay de su mano, y l fue capaz de identificarse con las marcas, y las reclamaciones mujer que cay de su mano, y ella tambin fue capaz de identificarse con las marcas, se le debe dar su mano. a un demandante que se pueden identificar por una marca. prstamos, pero no pedir prestado todava.

a ella, siempre se menciona una marca distintiva por ejemplo, hay un agujero en el pergamino al lado de una letra en particular. La justificacin se tiene el proyecto de ley de divorcio no lleg a su mano, ella no sabe de este asunto. Halaj 7 Si el marido identifica un proyecto de ley de divorcio mediante la descripcin de los signos de la cadena con la que estaba atado, y su esposa ofrece la misma descripcin, se le debe dar a ella, con tal que ella proporciona un signo distintivo la medida de la longitud de la cadena. Si, sin embargo, ella se limita a afirmar que era de color rojo o negro, no se considera una marca distintiva. Si el marido identifica un proyecto de ley de divorcio al afirmar que se llev a cabo en un recipiente de cuero, y su esposa ofrece la misma descripcin, se le debe dar con l, porque esto no es considerado un signo distintivo. Halaj 8 Cuando una persona encuentra un documento legal liberar a un siervo cananea, debe devolverlo a la criada si el capitn reconoce haber dado. Si el capitn no reconoce haberle dado, el buscador no debe volver a cualquiera de ellos. Halaj 9 Las reglas siguientes se aplican si un documento legal la grabacin de un presente se encuentra. Si el actual fue dado cuando el donante estaba sano, el documento no debe ser devuelto a pesar de que tanto el donante y el receptor reconoce que el don se le dio. La razn es que tal vez el donante tena originalmente el documento compuesto con la intencin de dar el presente. Despus de haber integrado el documento, sin embargo, vendi el terreno o se lo dio a otra persona como un regalo. Luego se retract y ahora reconoce que el documento original con el fin de engaar a la persona a quien ms tarde vendi el campo o como se la dio a un regalo. Si el presente era dada por una persona en su lecho de muerte, y el dador reconoce el don, se le debe dar al destinatario. Si no lo reconocen, no se debe dar. La razn es que si una persona en su lecho de muerte le da un regalo, y luego se retrae y se lo entrega a otra persona, que es uno adquiere, como se explicar. Halaj 10 Si el hombre que dio el presente cuando se estaba muriendo pasa, el documento no debe ser devuelto, ni al destinatario, ni con el heredero. Esto se aplica incluso si el heredero reconoce que su testador dio este don. La razn es que quizs el testador tena originalmente el documento compuesto con la intencin de dar el presente, pero no lo hizo. Despus de la muerte del testador, el heredero vende la propiedad o se lo dio a otra persona como un regalo. Luego se retract y ahora quiere unirse junto con el destinatario original a fin de tener la propiedad de distancia de su Halaj 11 Si una persona encuentra un recibo, y la persona a la que el pagar fue escrito admite que su nota ya no es viable por ejemplo, se ha pagado o se renunci a pago la recepcin se debe dar a su dueo. Si tanto el acreedor y el deudor no reconocen la validez del recibo, el recibo no debe administrarse a cualquiera de ellos. Halaj 12 Si el contrato de matrimonio de una mujer se encuentra, no se debe devolver a la mujer, aunque tanto ella como su marido reconoce que el dinero debido a su virtud de su contrato de matrimonio no ha sido pagado. La razn es que sospechamos que el dinero debido a su en virtud de su contrato de matrimonio se ha pagado, o que ella renunci a su derecho a ella, despus, el marido vendi sus propiedades, y quiere engaar a los compradores. Halaj 13 beneficiario ltimo.

Todos los siguientes documentos legales deben ser devueltos a sus propietarios si se encuentra: un acto declarativo de el valor de los bienes del deudor, a juzgar por el tribunal, un acto declarativo de la decisin de un tribunal de vender la propiedad de un hombre para proveer para el sustento de su esposa y / o hijas, un acto declarativo de un chalitzah o miun, un acto declarativo de recuerdo de l juez de las afirmaciones hechas por cada uno de los litigantes, un acto declarativo de la eleccin de los litigantes de los jueces que ellos desean para presidir un litigio determinado, o cualquier acto declarativo de un acto judicial firme. El principio general es la siguiente: Cada vez que un documento legal que implica una obligacin monetaria, y hay margen para sospechar que la obligacin se ha cumplido, el documento no debe ser devuelto, para que no la obligacin, de hecho, han sido cumplidos. Aun cuando el deudor reconoce que la deuda est pendiente, si es posible que l est haciendo que el ingreso a engaar a un comprador o de un beneficiario de un regalo que adquiri los bienes del deudor despus de la fecha mencionada en el documento, de modo que el acreedor podra expropiar la propiedad de ellos deshonestamente, el documento no debe ser devuelto, aunque tanto el acreedor y el deudor reconoce la deuda. Cuando, sin embargo, no hay ninguna razn para sospechar que una obligacin dineraria ha sido cancelados o que el engao se estn cometiendo, un documento legal debe ser devuelto.

Halaj 14 Siempre que la ley es que un documento legal no debe ser devuelto, y el documento fue devuelto sin embargo, el documento se considera aceptable y puede ser utilizado para expropiar la propiedad.Estos documentos no deben ser separados de sus dueos. Suponemos que son aceptables y no albergamos sospechas sobre ellos. Esto, con la ayuda de Dios, llega a la conclusin de las leyes de robo y la restitucin de bienes perdidos.

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HILCHOT GENEIVAH
HILCHOT GENEIVAH Las leyes relacionadas con el robo [Esto] texto contiene siete mitzvot: dos mandamientos positivos y cinco mandamientos negativos. Ellos son: 1) 2) 3) 4) No Para es para Las No leyes asegurar engaar a la una que exactitud persona mediante robar rigen de el las uso de a balanzas [medidas] un y inexacta y propiedad; ladrn; pesas; pesos;

5) No poseer dos juegos de pesas o medidas, a pesar de que uno no las utiliza para las empresas; 6) No mover el marcador de un colega, la propiedad;

7) No para secuestrar. Estas mitzvot se explican en el [captulos que siguen].

CAPTULO Halaj 1

Cuando una persona roba la propiedad que vale la pena una prutah o ms, que transgrede un mandamiento negativo, como xodo 20:13 dice: No robar. Las pestaas no son administrados por la violacin de este mandamiento, porque uno es obligado a indemnizar. Para la Tor requiere un ladrn a indemnizar a la parte de la que rob, ya sea un Judio o un gentil, un adulto o menor Halaj 2 La Tor prohbe robar ni la ms mnima cantidad.Est prohibido robar como una broma, para robar con la intencin de regresar, o para robar con la intencin de pagar. Todo est prohibido, no sea que uno se habitan a tal conducta. Halaj 3 Quin es el ladrn? Una persona que toma los activos pertenecientes a un colega en sigilo, sin que el titular de saber por ejemplo, un carterista que no es detectado por el propietario o similares. Sin embargo, si una persona toma activos de un colega en bella vista y con el conocimiento del pblico por la fuerza, no se considera un ladrn, sino un ladrn. Por esta razn, un bandido armado que roba no es considerado un ladrn, pero ladrn. Esto se aplica incluso cuando Halaj 4 Cuando dos testigos testifican aceptable que una persona ganado, est obligado a pagar dos veces el importe de la propiedad robada a su dueo. Si le rob un dinar, tiene que pagar dos. Si le rob un burro, una prenda o un camello, tiene que pagar el doble de su valor. Se pierde as la cantidad que deseaba que su colega iba a perder. Halaj 5 Cuando un ladrn que rob admite, debe pagar el capital, pero no se hace responsable por el pago de la cantidad doble, como se indica en xodo 22:08: el que es considerado culpable por el tribunal debe pagar el doble. Esto excluye a una persona que admite su propia culpa, l no tiene por qu pagar el doble. Este principio se aplica con respecto a todas las multas previstas por la Tor. Una persona que admite su propia culpa Halaj 6 La obligacin de restituir doble se aplica con respecto a todos los artculos con excepcin de una oveja o un buey. Una persona que roba un buey o una oveja y se sacrifica o lo vende tiene que pagar cuatro veces el monto de las ovejas Halaj 7 La obligacin de pagar el doble o cuatro o cinco veces la cantidad del valor del artculo robado se aplica por igual a un hombre y una mujer. Si una mujer est casada y por lo tanto no tiene recursos financieros para pagar, el doble paymentremains una deuda que est obligado a pagar cuando est divorciado o se convierte en una viuda. En ese momento, Halaj 8 Cuando un menor roba, no se hace responsable por el doble pago. El artculo robado debe, sin embargo, ser devuelto a su propietario. Si ese artculo se pierde, no est obligado a pagar el capital, incluso despus de l alcanza la Halaj 9 mayora. el tribunal exige el pago de ella. y cinco veces el importe del buey. no es responsable de la multa. el dueo se nota cuando se roba. de edad.

Cuando un funcionario roba, no se hace responsable por el doble pago. Del mismo modo, su dueo no se hace responsable. Para una persona no se hace responsable por los daos causados por sus sirvientes a pesar de que son de su propiedad. La razn fundamental es que los servidores son mentalmente competentes, y su dueo es incapaz de cuidar de ellos. Si el propietario debe ser considerado responsable por los daos a su causa los funcionarios, si es que enfureci a un siervo, el siervo poda deseo de buscar la venganza y el ir y encender un montn de grano vale ms que mil dinares o desencadenar un dao similar en otras la causa de su propietario para ser responsable . Si el criado es liberado por su dueo, est obligado a pagar el doble pago.

Halaj 10 Es conveniente que la corte para administrar el castigo corporal a un nio que roba, segn la fuerza del nio, para que no se acostumbrar a esa conducta. Los mismos principios se aplican, si causa otros tipos de daos. Del mismo modo, los funcionarios que robaron o causaron daos se debe administrar castigos corporales graves, por Halaj 11 Cuando el artculo robado aumentado en valor, mientras que estaba en posesin del ladrn por ejemplo, una oveja dio a luz un cordero y se rapada el ladrn ha de restablecer las ovejas, sus esquilas y su descendencia. Si el propietario desesperan ya de regreso de la oveja, y dio a luz o fue despojado, el ladrn debe pagar slo el valor en el momento del robo. Si el ladrn invertido en la propiedad robada, por lo que su valor para aumentar por ejemplo, que el ganado alimentado a la fuerza el ladrn tiene derecho al incremento de valor, incluso cuando el propietario no pierde la esperanza de retorno del artculo. Cuando el ladrn restituye el artculo robado y el doble pago, que deber ser reembolsada por el incremento de valor por el propietario, o la cantidad que debe deducirse del Halaj 12 Cuando el artculo robado permanece sin cambios en la posesin del ladrn, debera ser devuelto a su propietario, independientemente de si o no se desesper de su devolucin. Si, en cambio, aument en valor despus de que el propietario perdido la esperanza de su regreso, el ladrn tiene derecho a ese aumento, como hemos explicado anteriormente. Si, sin embargo, el artculo robado sufrido un cambio fundamental en tanto que en la posesin del ladrn, el ladrn que adquiere y los aumentos de su valor, incluso antes de que el propietario pierde la esperanza de devolver el artculo. Todo lo que se requiere de l es para devolver el valor del artculo robado en el momento del robo. Halaj 13 Si le rob un animal flaco y lo engordan, o que le rob una grasa animal e hizo su peso se reduzca, es obligado a pagar dos veces o cuatro o cinco veces el valor del animal en el momento del robo . Si se rob un nio y creci hasta convertirse en un carnero, o un ternero y se convirti en un buey, que est obligado a pagar el doble del valor del animal en el momento del robo. Si lo sacrificados o vendidos despus de que se madura, se considera que han sufrido un cambio, mientras que en la posesin del ladrn, y lo adquiere. Por lo tanto, es el sacrificio o la venta de su propia cabalgadura, no estar obligado a pagar cuatro o cinco veces su valor. Halaj 14 Cuando una persona roba un animal, un utensilio o similares, que vala cuatro zuz en el momento del robo, pero al momento de interponer la demanda ante los tribunales, se depreci y vale la pena slo dos, el ladrn tiene que pago doble. lo que no se acostumbran a causar daos.

pagar el valor de el director en el momento del robo, y pagar el doble o cudruple o quntuple la cantidad segn lo evaluado en el momento de interponer la demanda ante los tribunales. Las reglas siguientes se aplican si un animal o un utensilio de vala dos zuz en el momento del robo, pero al momento de interponer la demanda ante los tribunales, lo agradeci y vale cuatro. Si la persona que vendi el sacrificio o animal o destruido o perdido el utensilio, deber pagar el doble o cuatro o cinco veces el valor del artculo robado en el momento de interponer la demanda ante los tribunales. Si el animal muerto o utensilio se perdi como una cosa natural, tiene que pagar el doble del valor del artculo robado Halaj 15 Cuando una persona roba un utensilio y lo destruye o hace que la reduccin del valor o se destruye o disminuye en valor como una cosa natural el importe de la disminucin no se evala. En su lugar, evaluar el valor original de este utensilio, y el ladrn est obligado a pagar al propietario el doble de esta cantidad. El utensilio roto se convierte en propiedad del ladrn. Las mismas leyes se aplican en todos los casos similares. Si el propietario desea tomar los utensilios rotos y una compensacin por los daos causados a l y recibir el pago doble, Halaj 16 Cuando un ladrn mata o vende una oveja o un buey antes de que el propietario pierde la esperanza de su regreso, l est obligado a pagar cuatro o cinco veces su cantidad, a pesar de que la venta es anulada y el comprador no adquiere el artculo, pero en su lugar debe devolverlo intacto a su propietario original. Huelga decir que lo anterior se aplica si l mata o vende el animal despus de que el propietario pierde la esperanza de su retorno. Por su accin es eficaz, y el comprador se considera que ha adquirido el artculo. Halaj 17 Cuando un ladrn roba a otro ladrn, l no est obligado a pagar el doble de su importe. Esto se aplica incluso si el propietario original perdido la esperanza de devolver el artculo robado. Si las matanzas segundo ladrn o vende un animal robado, l no est obligado a pagar el primer ladrn de cuatro o cinco veces su valor. La razn es que la ley es que este animal debe ser devuelto a su dueo, nunca fue adquirido por el ladrn. Tampoco es necesario que el segundo ladrn pagar dos veces, cuatro o cinco veces la cantidad que el propietario original, porque Halaj 18 Cuando un ladrn roba un animal y matanzas, y luego otra persona roba la carne, el segundo ladrn debe restituir doble para el primer ladrn, al ladrn por primera vez tuvo el animal debido al cambio de su acto provocado. El primer ladrn debe, sin embargo, pagar cuatro o cinco veces el valor del animal. Las siguientes reglas se aplican cuando un ladrn rob un animal y lo vendi, y otra persona se lo rob del comprador. Si el dueo original perdido la esperanza de devolver el animal, el ladrn primero debe pagar cuatro o cinco veces el valor del animal, y el segundo ladrn debe pagar el doble de su valor. Si el propietario original no se desesper de devolver el animal, el segundo ladrn se requiere para restaurar slo los principales. Captulo Halaj 1 Cuando una persona roba a un gentil o de bienes consagrada, est obligado a pagar slo el principal, como se deduce del xodo 22:08: l deber pagar el doble del importe a su colega. Para su colega ex cluye el tesoro del templo y un gentil. Dos l no rob la propiedad del dominio del propietario original. su voluntad se respete. en el momento del robo.

Del mismo modo, una persona que roba animales que fueron consagrados para ser ofrecido como sacrificio tanto los sacrificios de la ms alta santidad y los sacrificios de menor santidad no est obligado a pagar dos veces o cuatro o cinco veces el valor de los animales. Esto se aplica o no el propietario es responsable de traer a otro animal como una ofrenda en lugar de los animales robados. La razn es que xodo 22:06 describe el artculo como si hubieran sido robados de la casa de una persona es decir, Halaj 2 Del mismo modo, una persona que roba los funcionarios, pagars y propiedad de la tierra no es responsable de hacer el doble pago. Para la Tor obligado doble pago slo por el robo de bienes muebles que se vale el dinero. La exclusin de la propiedad territorial se deriva de xodo 22:8, que habla sobre el pago doble de: un buey, un burro, una oveja o una prenda de vestir. Funcionarios se equiparan a los bienes races, como Le vtico 25:46 dice: Usted Halaj 3 Cuando una persona roba un burro primognito que pertenece a un colega antes de que fuera rescatado, debe hacer la restitucin doble para el propietario. Si bien el burro no es an el suyo, que es apto para ser el suyo en una fecha Halaj 4 Una persona que roba Tevel que pertenece a un colega y se lo come debe reembolsarle su Tevel. Una persona que roba prohibido las grasas que pertenece a un colega y se lo come debe reembolsarle por sus grasas. Halaj 5 Cuando una persona roba terumah de un israelita que lo posee, no estar obligado a pagar el doble. Para el israelita slo posee la prerrogativa para darle al sacerdote de su eleccin, y esta prerrogativa no se considera como equivalente Halaj 6 Cuando una persona roba una oveja o una vaca de su padre y mata o vende el animal robado y luego su padre muere, l est obligado a pagar cuatro o cinco veces el valor del animal a la hacienda de su padre. Si su padre muere, y luego se mata o vende el animal robado, que debe hacer el pago doble, no lo hace, sin embargo, pagar cuatro o cinco veces el valor del animal. Si un ladrn roba una oveja o una vaca matanzas, o vende el animal robado y luego lo consagra como un sacrificio, debe pagar cuatro o cinco veces el animal vale la pena. Si, por el contrario, un ladrn consagra un animal y luego sacrifica o vende que incluso si lo consagra como un sacrificio de un menor grado de santidad debe hacer un pago doble, no pagar cuatro o cinco veces la cantidad. Cundo se aplican? Cuando se consagr el animal una vez el dueo desesperado de devolver el animal. Sin embargo, si l lo consagra ante el propietario pierde la esperanza de devolver el animal, la consagracin no es efectivo. Halaj 7 Si el propietario consagra el animal mientras se est en el dominio del ladrn, la consagracin no es efectivo. La razn es que no est en posesin del propietario. Si el ladrn sacrificados o vendidos despus de que el propietario lo consagrado se tiene que pagar cuatro o cinco veces su valor al propietario. Si las matanzas ladrn o lo vende, debe pagar cuatro o cinco veces la cantidad. a dinero. posterior. le dar como inheritanceto tus hijos. Y pagars no se valen dinero. no por el tesoro del Templo.

Halaj 8

Cuando un ladrn mata una oveja o una vaca, pero la masacre no es ritualmente aceptable, o mata al animal o arranca los signos de la masacre ritual, est obligado a pagar slo vale el doble del animal. Sin embargo, si se sacrifica un animal con fines medicinales, para darle de comer a los perros y despus de haber sido sacrificados se descubri que se Taref o lo sacrificado en el patio del templo, aunque no fue consagrada, debe pagar cuatro o cinco veces su valor.Aunque est prohibido beneficiarse de un animal no consagrados que se sacrifica en el patio del templo, ya que la prohibicin es rabnico en su origen, est obligado a pagar cuatro o cinco veces Halaj 9 Del mismo modo, si una persona roba un mestizo que proviene de una oveja y otro animal, o se roba un animal que haba sido presa, una cuya pierna haba sido cortada, que cojeaba, o ciego, o que pertenecan a los socios , y lo sacrificado Halaj 10 Cuando una persona roba una vaca o una oveja y se lo entrega a otra persona como un regalo, o que cobra a otra persona con sacrificio, y las matanzas otra persona, o que cobra a otra persona con su venta, y la otra persona que vende , el ladrn tiene que pagar cuatro o cinco en cinco veces su valor. l es tambin responsable de esta pena, si se lo rob y lo vendi a crdito, lo cambi para otro artculo, pag una deuda que le deba, o lo envi como un regalo de compromiso a su novia en la casa de su padre-en-ley. Halaj 11 Un ladrn rob una oveja o una vaca y la vendi, pero puesto que la venta no surtir efecto hasta treinta das han pasado y dentro de los treinta das el ladrn fue detenido que est obligado a pagar slo el doble de su valor. La siguiente regla se aplica si el ladrn vendi el animal robado a otra persona a excepcin de una centsima parte de su volumen, o excepcin de su pata delantera o de su pata trasera. Si el ladrn conservaban la propiedad de una porcin del animal que se permite que se utilizar slo a travs de masacre ritual, que no est obligado a pagar cuatro o cinco veces su valor. Si lo venden con la excepcin de sus esquilas o de sus cuernos, que est obligado a pagar cuatro o cinco veces su valor, por estas partes del animal que se podrn utilizar incluso sin masacre ritual. Halaj 12 Si un ladrn rob una oveja o una vaca, cortar un miembro y luego lo vendi, o lo venden con la excepcin del derecho a trabajar con l, o lo vendi a excepcin de un perodo de 30 das, el pago de cuatro o cinco veces su cantidad no debe ser expropiados a los ladrones. Si la persona cuyo animal fue robado esta cantidad se apodera de los activos del ladrn, la propiedad de que se apoder no deben ser expropiados de l. o lo vendi, l est obligado a pagar cuatro o cinco veces su valor. el valor del animal.

Halaj 13 Si el ladrn era un socio en el animal que le rob y luego lo vendi, l no est obligado a pagar cuatro o cinco veces su Halaj 14 Las siguientes reglas se aplican cuando los socios robar una oveja o una vaca. Si uno de ellos sacrificados o vendidos el animal robado con el consentimiento de su pareja, ambos deben unirse en el pago de cuatro o cinco veces su valor. Si actu sin el consentimiento de su pareja, que no son responsables por el pago de cuatro o cinco veces Halaj 15 Cuando un ladrn rob una oveja o una vaca, fue llevad o a la corte y le dijo a los jueces: Ve y dale lo que te robaste, y en vez de hacer la restitucin vendi o sacrificado el animal, no se hace responsable por el pago de el valor del animal. Deben, sin embargo, la restitucin doble. valor.

cuatro o cinco veces el animal vale la pena. Si los jueces le dijo: Usted est obligado a regresar a l, y luego sacrificados o vendidos el animal robado, l es responsable por el pago de cuatro o cinco veces el valor del animal. La razn fundamental es que la sentencia no se dict de manera definitiva, y es perseverante en su robo. Halaj 16 Cuando una persona roba un objeto sin sacarlo del dominio de su dueo, no se hace responsable de un doble pago.Del mismo modo, si sacrificados o vendidos a una oveja o una vaca robada en el dominio del propietario, no se hace responsable de la sancin que aade. Si, en cambio, levant el objeto robado por encima del suelo, se expone como un ladrn, a pesar de que no lo tom fuera del dominio del propietario. Qu implicaciones tiene? Si le rob un cordero del corral y fue tirando de ella, y muri, mientras que en el dominio del propietario, no se hace responsable de la sancin que aade. Si l lo levant hacia arriba o se lo quit del dominio del propietario, y luego muri, l es responsable. Si al mismo tiempo en el dominio del propietario, el ladrn se la dio a un sacerdote en el rescate de su hijo primognito, a su acreedor, a un vigilante no remunerado, a un prestatario, a un inquilino o un vigilante pagado, y el receptor tira fue el animal y muri, el beneficiario no sea responsable. Si el destinatario es levantado o retirado desde el dominio de su propietario y que muri, el receptor es responsable, porque el ladrn no lo quite del dominio del propietario Halaj 17 Cuando un rebao de ovejas o vacas estn en un bosque, y un ladrn de picanas un animal se mueva y luego la esconde entre los rboles y bosques, est obligado a pagar el doble de su valor. Si se sacrifica o lo vende, ste est obligado Halaj 18 Cuando un ladrn roba una oveja o una vaca en el dominio del dueo, y despus el dueo descubri el robo, el ladrn que se elimine y sacrificados ni vendi fuera de su dominio, o si un ladrn de ganado y eliminado el animal desde el dominio del dueo y a continuacin, sacrificados o vendidos en el dominio del propietario, est obligado a pagar cuatro o cinco veces su valor. Captulo Halaj 1 Ya hemos explicado en Hilchot Naarah Betulah, que cuando una persona viola una transgresin que se castiga con pena de muerte como de una sancin pecuniaria, no est obligado a pagar la sancin pecuniaria, a pesar de que realiz el acto no intencional. Cuando una persona realiza una transgresin que se castiga con azotes y una sancin econmica, que se anclarn y no est obligada a pagar la sancin pecuniaria. Para una persona no debe recibir ambos castigos: amarre y una sancin pecuniaria por el mismo hecho. Por lo tanto, si l se realiz el acto no intencional o no se le dio una advertencia, que est obligado a pagar y no es azotado. Cundo se aplican? Cuando la obligacin financiera y la transgresin de obligaciones pena de muerte o la obligacin financiera y la transgresin punible con amarre se produjo al mismo tiempo. Si, en cambio, se convirti en responsable de una sancin pecuniaria y luego se convirti en responsable de pena de muerte o los azotes, o se hace responsable de pena de muerte o de amarre y luego se convirti en responsable de una sancin pecuniaria, que Halaj 2 se anclarn y pagar, o pagar y ser ejecutado . Tres a pagar cuatro o cinco veces su valor. y no el beneficiario.

Qu implicaciones tiene? Si l impuls una flecha en el da de reposo, desde el comienzo de un espacio de cuatro codo hasta el final del espacio de cuatro codo, y arranc una prenda que pertenece a un colega cuando procedi, prendi fuego a un montn de grano que pertenece a un colega en el da de reposo, o que le rob un monedero en el sbado y fue arrastrando por el suelo hasta que lo retira del dominio del propietario que fue un dominio privado al dominio pblico, y caus la destruccin del esperma all, no se responsabiliza por los daos y perjuicios. La prohibicin contra el trabajo en sbado, y la prohibicin contra el robo o daos en vigor al mismo tiempo. Por lo tanto, no se hace responsable. Sin embargo, si se rob una cartera en el da de reposo y lo levant en el mbito privado, y luego lo sacaron para el dominio pblico y la tir a un ro, que se caracteriza por hacer un doble pago. Porque l se hizo responsable por el robo antes de que l viol la prohibicin castiga con la ejecucin por lapidacin. Las mismas leyes se aplican en todas las situaciones similares. Del mismo modo, si una persona cortar un rbol que pertenece a un colega en un festival, y una advertencia fue emitida, o le prendi fuego a un montn de grano que pertenece a un colega en el Yom Kippur y la advertencia fue emitida, o que ha robado y sacrificado un animales en el Yom Kippur, que no est bajo ninguna obligacin financiera. Si, sin embargo, una advertencia, no se public, l ser responsable del pago, y en relacin con la masacre de un animal Halaj 3 Si un ladrn rob una oveja o una vaca y sacrificados que en sbado o como un sacrificio a una deidad falsa, no est obligado a pagar cuatro o cinco veces su valor, como se explic anteriormente. Esto se aplica incluso cuando se Halaj 4 Si la vaca se haba prestado a l y l lo sacrific en el sbado con la intencin de robarlo, l no es responsable incluso para el pago doble, por la violacin de la prohibicin contra las leyes del sbado y la prohibicin contra el robo de vino acerca de forma simultnea. Porque si no hay obligacin para el robo, no hay obligacin de masacre o para Halaj 5 Cuando una persona roba una oveja o una vaca y la vende en sbado o lo vende a una deidad pagana, est obligado a pagar cuatro o cinco veces su cantidad, para la venta en s no provoca una incurrir en la pena de muerte. Si un trabajo prohibido se llev a cabo en el Sbado en el momento de la venta, el ladrn no est obligado a pagar cuatro o cinco veces su cantidad. Qu implicaciones tiene? Por ejemplo, est de acuerdo en que la venta no se llevara a efecto hasta que el animal se detiene en el patio del comprador. As, cuando tom el animal de un dominio a otro dominio, la prohibicin contra el trabajo en el Sbado y el de venta en vigor al mismo tiempo. la venta. realiza la transgresin no intencional. robado debe pagar cuatro o cinco veces su valor.

Halaj 6 Cuando un ladrn nombrado un agente para una masacre de animales robados por l, y el agente sacrificados para l el da de reposo, el ladrn tiene que pagar cuatro o cinco veces el animal vale la pena. Para el ladrn no realiz una transgresin punible con la muerte, y como hemos explicado, una persona que tiene una masacre agente para l Halaj 7 es responsable por el pago adicional.

Cuando dos testigos declaran que una persona se rob una vaca o una oveja, y luego ellos mismos o otros dos testigos testifican que l sacrificados o vendidos al animal, el ladrn est obligado a pagar cuatro o cinco veces el valor del animal. Si dos testigos declaran que la persona que rob una vaca o una oveja y un testigo testifica que sacrificados o vendidos el animal robado, o el ladrn admiti que vendi el sacrificio o animales robados por su propia iniciativa, el ladrn tiene que pagar el doble. No obstante, es obligado a pagar cuatro o cinco veces el valor del animal. La razn es que una persona que admite su responsabilidad por una multa que no es responsable de esa sancin, como hemos Halaj 8 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona admite responsabilidad por una multa, y entonces luego vienen los testigos y el testimonio de su responsabilidad. Si l hizo su confesin ante un tribunal, mientras estaban en perodo de sesiones, no se hace responsable. Si hizo la admisin cuando el tribunal no estaba en sesin, o ante testigos, dos magistrados, y despus vinieron y dieron testimonio de su responsabilidad, est obligado a pagar la multa Halaj 9 Qu implicaciones tiene? Un ladrn admiti que rob a un tribunal mientras se encontraba en perodo de sesiones, y despus vinieron los testigos y declar que haba ganado. l no es responsable de un doble pago, porque l mismo la obligacin para el principal antes de que los testigos llegaron. Si, sin embargo, neg que el robo en presencia de un tribunal de esta manera, liberarse de la responsabilidad, y despus vinieron los testigos y declar que haba robado un cordero o una vaca, momento en el que admiti en presencia de la corte que l sacrificados o vendidos el animal robado, y luego vinieron los testigos y declar que haba sacrificado o vendido el animal, l est obligado a pagar cuatro o cinco veces el valor del animal. La justificacin Halaj 10 Las siguientes reglas se aplican cuando un ladrn roba un buey que pertenece a dos socios y matanzas o lo vende, y hace un reconocimiento a uno en la presencia de un tribunal, pero niega su responsabilidad a la otra. Si los testigos vienen despus y testificar que l rob o vendidos, debe pagar el socio cuyo crdito neg cinco veces y media el valor del buey. Si la misma situacin se lleva a cabo en relacin con el robo de una oveja, debe pagar cuatro Halaj 11 La ley requiere que un ladrn para pagar el capital y hacer el pago de doble -, cuatro o cinco veces el valor del robo de sus bienes muebles. Si no posee bienes muebles, el tribunal evala sus posesiones y expropia toda la deuda con los mejores de sus propiedades terratenientes, como es la prctica en relacin con otros daos, sobre las que xodo 22:04 dice: Se pagar desde el lo mejor de su campo. Si es dueo de ninguna propiedad de la tierra, ni los bienes muebles, el tribunal lo vende como un sirviente y le da al dinero de su venta a la persona de quien se rob, como ibd.: 2 dice: Si l no tiene recursos, que sern vendidos por su Halaj 12 Un hombre, pero no una mujer, se pueden vender debido a un robo. Esta ley forma parte de la tradicin oral. Un ladrn se vende slo por el director, pero no para el pago de dos o cuatro o cinco veces el monto del robo. Si puede pagar el capital, el importe adicional sigue siendo una deuda corresponde a l hasta que adquiere los hurto. veces y media el valor de las ovejas. es que primero neg la obligacin en su totalidad ante testigos vinieron. a causa de su testimonio. explicado.

recursos. Halaj 13 Cuando una persona roba a un gentil o robos de propiedad consagrada, no se vende para el principal. En cambio, sigue Halaj 14 Cuando el director de un robo fue por valor de 100 zuz y el ladrn podra ser vendida por slo 50 zuz, ser vendido, y el resto del principal y el doble pago se considera una deuda corresponde a l hasta que se alcanza la libertad en el sptimo ao, adquiere los recursos y sus pagos. Si el ladrn vala 101 zuz, no se vender. Esto se deriva de este versculo, que dice: l ser vendido por su hurto. Implcita Halaj 15 Las siguientes reglas aplican si una persona rob y fue vendido por su hurto, y luego robaron otra vez. Si se robaron de otra persona, ser vendido como sirviente por segunda vez. Aunque le rob a un centenar de personas, ser vendido cientos de veces. Si, en cambio, le rob a la primera persona una segunda vez, no se vendern por segunda Halaj 16 Si un ladrn rob a tres personas diferentes, todos ellos son considerados socios de su servidumbre. Si el valor de su trabajo es igual o inferior a la principal que debe a la tres, que se vende y se dividen las ganancias de la venta. La duplicacin de pagos siguen siendo una deuda corresponde a l hasta que adquiere los recursos. Si su valor supere el director, que no se debe vender. En cambio, el importe total de la deuda sigue siendo un incumbe a l hasta que se Halaj 17 Cuando los socios de cometer un robo en conjunto, la responsabilidad se divide entre ellos. Cada uno de ellos puede ser vendido por su parte del capital. Si el valor de uno de ellos es ms que su parte de la principal para el que le sea aplicable, no se vende. Captulo Halaj 1 Cuando un vigilante afirma que un artculo confiado fue robado de su casa y toma un juramento al efecto, y despus, los testigos vengan y testificar que l hizo una afirmacin falsa y que l todava est en posesin del artculo confiado, el vigilante se requiere que pagar dos veces el valor del artculo robado. Para el vigilante es l mismo un ladrn. Si sacrificio o venta de un animal robado despus de que l tom el juramento falso, debe pagar cuatro o cinco veces su valor. No se requiere para lograr una ofrenda por la culpa para la toma de un juramento falso que fue desacreditada por los testigos. Tampoco es necesario para agregar un quinto del valor del artculo robado. Por quinto no se paga cuando un doble pago se paga. Si vienen los testigos antes de que l toma un juramento, que est Halaj 2 Cundo se aplican? Cuando tom un juramento antes de que el artculo objeto de apropiacin indebida encomendado. Si, sin embargo, objeto de apropiacin indebida del artculo confiado, aleg que haba sido robado, y tom un juramento en este sentido, y luego vinieron los testigos y desacreditado su juramento, que no se hace responsable por el doble pago. Tan pronto como objeto de apropiacin indebida del artculo, se hizo responsable de obligado a pagar slo los principales. Cuatro logren los recursos. vez. En cambio, el importe total de la deuda sigue siendo una que le incumban. es que toda su fortuna debe ser incluido en el dinero recibido por su hurto. siendo una deuda corresponde a l hasta que adquiere los recursos.

l Halaj 3

adquiri

la

responsabilidad

por

ello.

Del mismo modo, si el vigilante aleg que el artculo confiado se perdi y tom un juramento en este sentido, y luego afirm que fue robado y tomaron un juramento en este sentido, y luego vino y los testigos declararon que estaba en su posesin, es el vigilante no se responsabiliza por el doble pago. Porque en el momento en que asumi el primer juramento Halaj 4 Cuando una persona que descubri un artculo perdido afirma que fue robado y presta juramento en este sentido, y despus, los testigos venir y dar testimonio de que el artculo se haba perdido en su poder y que l hizo una afirmacin falsa, que est obligado a pagar dos veces el artculo vale la pena. Esto se deduce de xodo 22:8, que dice que un doble pago debe hacerse para cualquier artculo perdido. Lo anterior se aplica cuando afirma que fue robado por un ladrn armado, en cuyo caso no sera responsable. Si, en cambio, afirma que fue robado de una manera que no es ajena a su voluntad, no se hace responsable por el doble pago. Para l habra sido obligado a pagar por el artculo perdido a causa de su reclamacin, ya que una persona que cuida de un artculo perdido, que l descubri se considera como un vigilante pagado, como se explicar. Halaj 5 Cuando un vigilante afirma que un artculo confiado fue robado y presta juramento en este sentido, y luego vienen los testigos y dar testimonio de que el artculo al que se encomienda en su poder, y luego se sostiene de nuevo que fue robado y presta juramento en este sentido, y luego vienen los testigos una vez ms y declarar que el artculo al que se encomienda an en su poder incluso si esta secuencia se repite 100 veces es responsable de un pago doble por cada reclamacin. Por lo tanto, si l tom cinco juramentos falsos, l est obligado a pagar seis veces el valor del artculo confiado, el director que se le encomienden y cinco veces su valor, debido a las cinco dobles pagos que se derivan de los cinco falsos Halaj 6 Las siguientes reglas se aplican cuando un vigilante afirma que un artculo confiado fue robado y presta juramento en este sentido, y luego aduce que dicho artculo se perdi confiado y luego vienen los testigos y testimonio de que el artculo no fue robado, y el vigilante admite que no se haba perdido. Puesto que l tiene que pagar el doble del valor del artculo confiado, porque de los testigos, que no tenga que pagar un adicional quinta como un recargo por el otro juramento, aunque admiti que es falsa. La razn fundamental es que, dado que esto implica el mismo principio por el que se requiere para hacer el doble pago, no se hace responsable de la quinta adicionales. Halaj 7 Las siguientes reglas se aplicarn si una persona encargada de su buey a dos personas, que aleg que fue robada y tom un juramento en este sentido, y despus uno de ellos admiti que el juramento era falso, y luego vino y los testigos declararon que el otro minti. Ambos deben pagar el capital. Si el propietario del objeto encomendado se apodera de los bienes pertenecientes a la pareja cuyo juramento fue refutada en lugar del doble pago por su participacin en el artculo robado, no sern expropiadas de l. El que admiti haber tomado el juramento falso debe pagar un adicional quinta de su parte del artculo robado, al igual que todos los que voluntariamente admiten tomar juramento Halaj 8 en falso en relacin con los objetos confiados. juramentos. falso, el artculo confiado ya no era considerada propiedad del dueo original.

Estas normas se aplican con respecto a las obligaciones de un vigilante y un ladrn en las siguientes situaciones. El propietario de un objeto confiado exigi su regreso de un vigilante no remunerado. El vigilante hizo un juramento que el artculo era robado. Posteriormente, el ladrn fue descubierto. El vigilante present una demanda contra el ladrn, que admiti haber robado el artculo encomendado. Despus, el dueo del artculo confiado entabl una demanda contra el ladrn, y neg robar el artculo encomendado. Testigos luego vino y declar que el ladrn rob el artculo. Si el vigilante tom un juramento de verdad cuando afirm que el artculo fue robado, se le considera el agente de los propietarios, y el ladrn se libera de la responsabilidad por el doble pago, ya que admiti el robo al vigilante. Si el vigilante tom un juramento falso es la cuestin sin resolver. Por lo tanto, el ladrn no est obligado a pagar dos veces el valor del artculo robado. Sin embargo, si el propietario se apodera de los bienes pertenecientes al ladrn en lugar del doble pago, no sern expropiadas de l. El propietario exigi la devolucin del artculo confiado desde el vigilante y que pag por el artculo, y entonces el ladrn fue descubierto. En tal caso, el vigilante adquiere el derecho al artculo y al pago doble. El propietario present una demanda contra el ladrn, que admiti haber robado el artculo encomendado. Despus, el vigilante present una demanda contra el ladrn, y neg robar el artculo encomendado. Testigos luego vino y declar que el ladrn rob el artculo. El ladrn no est obligado a pagar dos veces el valor del artculo robado. Sin embargo, si el vigilante se apodera de los bienes pertenecientes al ladrn en lugar del doble pago, no sern expropiadas de l. Leyes similares se aplican en relacin con el pago de cuatro o cinco veces el valor de una oveja o una vaca robada si Halaj 9 Cuando un vigilante afirma que un artculo que le ha encomendado un menor de edad fue robado y presta juramento en este sentido, y despus vienen los testigos y dar testimonio de que el artculo al que se encomienda an en su poder, l no es responsable. Esto se aplica incluso si el propietario encarg al artculo al vigilante cuando el dueo era menor de edad y exigi su regreso despus de haber alcanzado la mayora. Esto se deriva de xodo 22:6, que dice: Cuando un hombre se le dar a su colega artculos para ver . confiar a un nio de un artculo no tiene ninguna consecuencia. En su lugar, debe haber pasado la mayora tanto en el momento, Halaj 10 Cuando un vigilante roba un artculo que le ha encomendado de su propio dominio por ejemplo, que le rob un cordero de un rebao confiado a l oa una sela de una billetera que se le encomiendan si los testigos dan testimonio en relacin con el robo, ser responsable por el doble de la cantidad del artculo. Lo anterior se aplica incluso en caso de regresar el SELA en su lugar, y el cordero de la manada. Para l sigue siendo responsable de ellos hasta que notifique al propietario, ya que con su robo del artculo su responsabilidad como vigilante se concluye. As, es como si l no haba vuelto nada hasta que ste le informa de su propietario. Muy poco se aplican normas diferentes, si una persona roba un sela de una cartera que pertenece a un colega o un utensilio de su casa y luego devuelve el utensilio o la sela a su lugar. Si el dueo saba de robo, pero no saba de su devolucin, el ladrn sigue siendo responsable de los artculos hasta que su colega cuenta su dinero. Halaj 11 Cuando el propietario cuenta con la cartera y descubre la cantidad correspondiente, el ladrn ya no es responsable. Por otra parte, si el propietario no saba que el artculo fue tomado bien o devuelto, ni siquiera es necesario que el les encomienda el artculo y cuando se exige su devolucin. el ladrn vendidos o sacrificados ella.

propietario de contar su dinero. Tan pronto como el ladrn devolvi el dinero a su lugar, ya no es responsable de ello. Halaj 12 Cundo se aplican? Con respecto a un artculo que no est vivo. Sin embargo, cuando un ladrn roba una oveja de rebao de un colega, el propietario descubre el robo, el ladrn entonces se regresa a la manada sin informar al propietario, y despus, el cordero muere o es robado, el ladrn primero sigue siendo responsable. Sin embargo, si el propietario contaba sus ovejas, y la manada estaba completa, el ladrn ya no es responsable. Si el propietario no saba que el cordero fue robado o devuelto, el ladrn es responsable hasta que informa al dueo, para que preste ms atencin al cordero robado. Esto es necesario, porque el ladrn lo ense una forma distinta a la seguida por las otras ovejas de este rebao. Captulo Halaj 1 Est prohibido comprar un artculo robado de un ladrn. Este es un pecado grave, ya que refuerza un transgresor y lo motiva a robar en el futuro. Porque si no encuentra una persona que compra un artculo robado de l, no robar. Con referencia a la presente, Proverbios 29:24 dice: Una persona que comparte ganancias con un ladrn aborrece su Halaj 2 Cuando un ladrn roba y vende el artculo robado antes de que el propietario pierde la esperanza de su regreso, el ladrn es descubierto, y estn los testigos y testimonio de que esto y lo otro ganado este artculo concreto en su presencia, el artculo robado ser devuelto a su propietario. El propietario debe reembolsar al comprador, con el dinero que pag al ladrn. Esta medida fue ordenado para permitir el comercio sin inhibiciones en el mercado. El entonces propietario demanda al ladrn por el dinero que pag. Si la reputacin del ladrn era conocido, nuestros sabios no orden ninguna clemencia. El propietario no est obligado a pagar nada al comprador, y en su lugar, el comprador debe demandar al ladrn y cobrar el dinero que pag Halaj 3 las leyes se aplican son diferentes cuando el dueo pierde la esperanza de devolver el artculo, independientemente de si ha perdido la esperanza antes de que el ladrn en venta el artculo o despus. El comprador adquiere el artculo, porque la desesperacin de los propietarios y la transferencia de un dominio a otro. No est obligado a devolver el artculo en s, sino que deber reembolsar al dueo si l compr el artculo de un ladrn cuya reputacin es bien conocida. Si el ladrn no era conocido por robar, el comprador no es ni necesaria para dar al titular del artculo, ni se le reembolsar. Halaj 4 La siguiente regla se aplica cuando el comprador demanda al propietario original de la devolucin del dinero que gastaba. Si no hay testigos que puedan acreditar en cuanto al precio, el operador debe hacer un juramento en posesin de un artculo sagrado, indicando el precio que pag. A continuacin, recoge esta cantidad a sus propietarios originales. Cuando una persona toma un juramento antes de que l recoge, el juramento es una ordenanza rabnica. l debe tomar el juramento en posesin de un artculo sagrado, como se explicar en el lugar apropiado. Halaj 5 Este fue ordenado para permitir el comercio sin inhibiciones en el mercado. por l. propia alma. Cinco

Si, cuando el comprador demanda al ladrn por la devolucin de su dinero, el ladrn de las reclamaciones que recibi una suma menor, el comerciante debe hacer un juramento en posesin de un artculo sagrado. A continuacin, puede recoger esta suma del ladrn. Tiene la obligacin de prestar el juramento debido a que el ladrn no se le da la opcin de tomar el juramento, ya que sospecha que l tomar un juramento] falso. Halaj 6 Si un ladrn de ganado y le dio al artculo robado como pago por un prstamo o como pago por una deuda a un comerciante, nuestros sabios no orden ninguna clemencia para fomentar el comercio. En cambio, el titular de la artculo se llevarn a su artculo de vuelta de los acreedores del ladrn que no le pagaba, y el ladrn sigue siendo responsable de la deuda como antes. Cuando el artculo robado fue dado como garanta para un prstamo, sin importar si el prstamo se concedi para la mayor o menor que el valor del artculo, el propietario original deber pagar el titular de la garanta y luego demandar al ladrn por el dinero, a menos que la reputacin de que el ladrn era de conocimiento pblico, como se explic anteriormente. Halaj 7 Cuando una persona compra un artculo robado de un ladrn cuya reputacin no es de conocimiento pblico, tiene derecho a cobrar la cantidad que pag al propietario original. Slo entonces se debe devolver el artculo robado. Esto se aplica independientemente de que pag 100 zuz para un artculo con valor de 200 o 200 zuz por un artculo que vale 100. Nuestros Sabios ordenado esta regla para permitir el comercio sin inhibiciones, como se explic anteriormente. Halaj 8 El propietario original no est obligada a reembolsar al destinatario del artculo robado en la siguiente situacin. Una persona se le deba 100 zuz por un ladrn. El ladrn rob un artculo y se lo dio a su acreedor, quien dio el ladrn otra zuz 100. El artculo robado debe ser devuelto a su propietario original, y les decimos a los acreedores: La demanda de pago de 200 zuz del ladrn. Para que no le dio el segundo cien slo por el artculo que te dio. Del mismo modo que confiaba en l con respecto a los primeros cien, as tambin, que confiaba en l en lo que respecta a Halaj 9 ley de la Tor no permite ganancia obtenida por la venta de un artculo robado. Por ejemplo, si una persona compra un artculo robado de un ladrn cuya reputacin no era de conocimiento pblico, por 100 zuz y lo vendi a un colega por 120, y despus el ladrn fue detenido, el propietario original debe pagar el comprador segundos 120 zuz. A continuacin, podr tomar su artculo. Posteriormente, se les reembolsarn los 20 zuz por el vendedor y luego recoger 100 zuz del ladrn. Si la reputacin de que el ladrn era de conocimiento pblico, el propietario original deber pagar el comprador segundos 120 zuz y recoger esa cantidad del comerciante que compr el artculo del ladrn. El comerciante se recogern los principales, 100 zuz, del ladrn. Los mismos principios se aplican si el segundo comprador en venta el artculo robado a un tercio o la tercera a cuarta. Incluso si el artculo robado cambi de manos cien veces. El comprador final es reembolsado por completo por el propietario, quien toma el beneficio de cada uno de los hombres de mediana y recoge las principales del ladrn. Todo esto se aplica antes de que el propietario perdido la esperanza de la devolucin del artculo robado, como Halaj 10 hemos explicado. la segunda.

Las siguientes reglas se aplican cuando existe un informe que los bienes pertenecientes a una persona que no era conocido por vender sus bienes personales fueron robados, y esa persona reconoce sus utensilios y libros en posesin de otra persona. Tambin se aplican cuando la persona con frecuencia se venden sus bienes personales, pero los utensilios que reconoci como suyos eran los utensilios que se hacen para prestar o alquilar. Si vienen los testigos y testimonio de que estos utensilios pertenecen a dicho individuo, la persona en posesin de los utensilios prestar juramento, indicando el precio que pag por los utensilios, y cobrar esta suma del propietario y luego Halaj 11 Diferentes reglas aplican si el dueo de la casa con frecuencia que vender sus bienes personales y los objetos en cuestin no eran los utensilios que se hacen para prestar o alquilar. En tal caso, incluso si hay un informe que su propiedad fue robada, el propietario original no tiene derecho a reclamar su devolucin a los compradores, ya que es posible que se lo vendi a otras personas. La palabra del dueo de la casa es, sin embargo, acept en la siguiente situacin. La gente vena y se aloj en su casa. Por la noche, se levant y grit: Mi utensilios y mis rollos han sido robadas. Sus vecinos encontraron un tnel excavado desde su casa y vio a la gente que se aloj en su casa, dejando, llevando paquetes de tiles sobre sus hombros. Los ladrones no fueron detenidos, pero despus, el dueo de la casa afirmaron haber descubierto los artculos robados en la posesin de otra persona, y estuvo de acuerdo todos, diciendo: Estos son los utensilios del dueo de casa-y pergaminos. En tales circunstancias, la reclamacin del dueo de la casa es aceptada. La persona en posesin de los objetos debern prestar juramento, indicando el precio que pag por los artculos, y reunir esta suma de la casa-propietario y luego Halaj 12 Si una persona cuya reputacin como un ladrn es de conocimiento pblico entr en la casa de una persona, y los testigos declaran que dej con utensilios escondido bajo su capa, su palabra no es aceptada, aunque el dueo de la casa estaba presente. Aunque el ladrn afirma haber comprado los artculos, puesto que los crditos del dueo de casa-que haban sido robadas, la afirmacin del dueo de la casa es aceptada, siempre y cuando no se conoca a vender su propiedad personal, los artculos en cuestin son por lo general no llevaba escondida, y la persona en posesin de los artculos no suele llevarlos bajo su manto. El dueo de la casa deben hacer un juramento en posesin de un artculo sagrado que son suyos. A continuacin, podr tomar su propiedad. Si la persona en posesin de los artculos no se sabe que es un ladrn, la palabra dueo de la casa no es aceptada. En cambio, la persona en posesin de los artculos debe prestar un juramento rabnico que compr los artculos. A continuacin, podr apartarse. Captulo Halaj 1 Cada vez que el supuesto de que prevalece es que un artculo es robado, una est prohibido su compra. Del mismo modo, si la mayora de una determinada sustancia es robada, uno est prohibido su compra. Por lo tanto, uno no debe comprar la lana, la leche o los nios de los pastores. Esto se aplica en una comunidad establecida. En el desierto, por el contrario, uno puede comprar la leche y el queso de ellos. Del mismo modo, uno puede comprar cuatro ovejas o la esquila de las ovejas de los cuatro pastor de un pequeo rebao, o cinco del pastor de un rebao grande, por no suponer que una cantidad de este tamao es robado. Halaj 2 Seis regresar a l. regresar a l.

Para declarar el principio general: Cada vez que un pastor vende un artculo que sera notado por el dueo, puede ser comprado en el pastor. Si el propietario no lo notara, se supone que fue robado y no pueden ser adquiridos en el pastor. Halaj 3 No pueden comprar productos de madera o de los vigilantes de los productos a menos que se sientan de manera abierta y vender con canastas de productos y escalas frente a ellos. En tal caso, el asunto es abierta y se hablar acerca de, por lo tanto, podemos concluir que el robo no est involucrado. Es posible que la compra de la entrada a un jardn, pero no de su trasero. Y cada vez que un vendedor dice: Ocultar las mercancas, se prohbe la compra de l. Se puede comprar a un aparcero, porque l tiene una cuota en la produccin y la madera.

Halaj 4 No debe comprar artculos de las mujeres casadas, los funcionarios o menores de edad a menos que la suposicin de que prevalece es que se hayan concedido estos artculos por su propietario, por ejemplo, las mujeres que venden vestidos de lino en la Galilea o terneros en la Sharon. En todos los casos, si dicen Ocultar las mercancas, se prohbe la compra de ellos, pues se supone que el bien haya sido robado. Podemos comprar los huevos o gallos en cualquier lugar, de cualquier persona. Sin embargo, si uno dice Ocultar lo que Halaj 5 Uno puede comprar una gran parte de las aceitunas o el aceite de un propietario de una almazara. Uno no puede, sin embargo, compra una pequea cantidad de aceitunas o aceite, para el supuesto de que prevalece es que se tratara Halaj 6 Un lavador de una prenda de lana nueva tiene derecho a la pelusa que se elimina. Las hebras que la cabrilla elimina, en cambio, pertenecen al propietario de la lana. El blanqueador puede tomar de tres captulos. Cualquier otra cosa pertenece al dueo de la prenda. Si los filamentos adicionales Halaj 7 Cuando un hilo las hojas a medida ms de lo necesario para coser con una aguja y un trozo de tela que es ms de tres traveses de dedo por tres traveses de dedo, est obligado a devolverlo a su dueo. Cualquier cosa menos que eso, Halaj 8 Un carpintero puede impedir que las virutas de madera que se produce con un plano. Los chips se produce con un hacha, por el contrario, pertenecen al propietario. Si l est trabajando para el dueo como el asalariado, incluso las virutas pertenecen al propietario. Con respecto a todas estas cuestiones, la costumbre local del momento se sigue. es posible mantener que la suya. en negro sobre un vestido blanco, el blanqueador puede tener todos ellos. de bienes robados. leyes similares se aplican en otras situaciones similares. se vendi, est prohibido.

Halaj 9 Siempre que un artesano vende artculos a los que no tiene derecho de acuerdo a la prctica local por ejemplo, captulos de pelusa vendidos por una peinadora donde es costumbre que sean devueltos a su propietario - se prohbe la compra de l, porque se supone que que son robados. Sin embargo, si se vende una almohada llena de lana, uno puede comprarlo a travs de l.

Si un artesano vende artculos a los que tiene derecho segn la prctica local, se permite comprar de l. Si, sin embargo, l dice, ocultar la compra est prohibido. Captulo Halaj 1 Cuando una persona pesa de un colega con los pesos que son menos que el peso aceptado por el pueblo en ese pas, o que las medidas con una medida que contiene menos de la medida utilizada por la gente en ese pas, que viola un precepto negativo, como Levtico 19:35 dice: No te hagas el engao con respecto a una sentencia relativa a medidas, Halaj 2 Aunque una persona que mide con una medida inexacta o peso es un ladrn, l no est obligado a efectuar un doble pago de la cantidad robada. Todo lo que hay que hacer es dar la medida correcta del artculo que se vendi. Las pestaas no se les da por la violacin de esta transgresin, porque el ladrn est obligado a la restitucin financiera. Halaj 3 Quien posea una medida imperfecta o el peso en su casa o tienda viola un mandamiento negativo, como Deuteronomio 25:13 dice: No tendrs en tu bolsillo dos juegos de pesas . Uno ni siquiera puede utilizar la medida imperfecta como un orinal. Porque aunque uno no utiliza la medida imperfecta uno mismo para comprar y vender, otra persona que no sabe que es imperfecto puede venir y utilizarlo como medida. Las pestaas no son administrados por la violacin de esta transgresin, porque no se trata de una obra. Halaj 4 Si un sello estndar est incluida en todas las medidas y pesos en una ciudad, y la medida imperfecta no tienen tal sello, se permite que lo deje para fines domsticos. Del mismo modo, cuando un sela convirti manchado a su lado, una persona no se debe utilizar como un peso, ni l la ech entre sus piezas de chatarra, tampoco debe perforar un agujero en l y lo cuelga alrededor del cuello de su hijo, para que no otra persona venga y lo hacen aparecer como un peso. En su lugar, hay que convertirlo en polvo, lo cort Halaj 5 Si el tamao de una sela se redujo en la medida en que fue reducido a la mitad, puede ser utilizado. Si se redujo a menos de la mitad o ms de la mitad, debe ser cortado hasta que se convierte en un medio. Si se redujo en menos de un sexto de su valor una parte, puede ser utilizado para comprar y vender, pero no como un peso. La razn puede ser utilizado es que la mayora de la gente renunciar a cualquier prdida que es menos de la Halaj 6 Cuando una sela est daado en su centro, no puede ser vendido a un asesino o un ladrn, porque ellos lo pueden utilizar para engaar a los dems. Uno puede, sin embargo, el lugar de un agujero en su centro y lo cuelga alrededor del Halaj 7 Una persona debe tomar sus medidas del tamao de un seah, medio seah y un cuarto de seah, un kav, la mitad kav uno, un cuarto de kav, un octavo de kav y una veinte- cuarto de kav. No debe, sin embargo, hacer que una medida de] kabbim dos, para que no sea confundido con un cuarto de seah, que es un kav y medio. cuello de un nio. sexta. en trozos pequeos, lo pulverizan o echarlo en el Mar Muerto. pesos y medidas de lquidos. Siete

Asimismo, en cuanto a medir lquidos, uno debe hacer un hin, la mitad de un hin, un tercio de un hin, un cuarto de un hin, un tronco, un medio de registro, una cuarta parte de un tronco, una octava parte de un registro y un sexagsimo cuarto de un registro. Los sabios no prohibi de hacer una tercera parte de un hin y un cuarto de un hin, si bien podan ser confundidos con otros, porque no haba tales medidas en el Santuario de la poca de Moiss, nuestro maestro en adelante. Halaj 8 Si una persona se ocupa con un Judio o un gentil, si las medidas o pesa con una medida que le falta, que transgrede un mandamiento negativo y est obligado a devolver la diferencia. Del mismo modo, est prohibido engaar a un gentil en lo que respecta a una cuenta, sino que hay que contar con cuidado con l, como Levtico 25:50 dice: Usted debe contar con su comprador. Esto se aplica con respecto a un gentil que est bajo su control y que efectivamente se aplica a alguien que no est bajo su control. Una persona que realiza tal engao se incluye entre aquellos de los que Deuteronomio 25:16 dice: Son una abominacin a Dios, cualquiera que hace estas cosas, todos los que actan torcidamente. Halaj 9 Principios similares se aplican en relacin con la medicin de la tierra. Si una persona engaa a un colega con respecto a la medicin de la tierra, que transgrede un mandamiento negativo, como se deduce por el Levtico 19:35: No te hagas el engao con respecto a una sentencia relativa a las medidas . Medidas se refiere a la medicin de la tierra. El verso est diciendo que uno no debe actuar con engao con respecto a cualquier sentencia, ya sea una sentencia relativa a las medidas, uno de los pesos o un refieran a una medida Halaj 10 Cuando los miembros de una sociedad son exactos en sus relaciones entre s, e intercambian una parte de la ofrenda del sacrificio por otro, o que toman prestado de alimentos y luego regresar su equivalente, que transgrede la prohibicin contra las medidas falsas, falsos pesos y las cantidades falsas si no devuelven el importe exacto. Si el intercambio tiene lugar en un festival, tambin es una transgresin de la prohibicin de los prstamos y el reembolso en Halaj 11 Una persona que usurpa los lmites de propiedad de un colega e incluye incluso un dedo por la propiedad territorial de un colega en su transgrede la propiedad. Si acta abiertamente, por el poder de la fuerza, l es un ladrn. Si acta con sigilo, es un ladrn. Si usurpa la propiedad de un colega en Eretz Israel, que transgrede dos mandamientos negativos: la prohibicin de cualquier hurto o robo, y la prohibicin de mover un lmite de la propiedad. Uno de ellos es responsable de la transgresin de este mandamiento negativo slo en Eretz Israel, por Deuteronomio 19:14 dice: No usurpar los lmites Halaj 12 El castigo para la persona que usa medidas de falsos es mayor que el castigo por una conducta sexual licenciosa, porque esto es un pecado entre una persona y su colega, y esto es un pecado entre una persona y Dios. Todo aquel que niega la mitzv de la instauracin de acciones se considera como si se les niega la salida de Egipto, que es el primero de los mandamientos de Dios. Por el contrario, uno que acepta la mitzv de la instauracin de acciones se considera como si se reconoce el xodo de Egipto, que llev a todos los mandamientos de Dios. de propiedad de un colega en el patrimonio que le ofrece este . un festival. pequea de lquido, del tamao de un mesurah.

Captulo Halaj 1

Ocho

Es un mandamiento positivo para corregir la balanza, pesos y medidas de cuidado y para ser exacto en su medida cuando se les toma como Levtico 19:36 dice: Usted tendr escalas correcta . Del mismo modo, con respecto a la medicin de la tierra, hay que ser exactos en funcin de los principios de la geometra. Incluso un dedo por la tierra es considerada como una gran prdida, como si estuviera lleno de azafrn. Halaj 2 Los cuatro codos que estn al lado de una acequia de riego no es necesario medir con cuidado, y los que estn al lado de una orilla del ro no se miden en absoluto, ya que pertenecen al dominio pblico.

Halaj 3 Una persona que mide la tierra no debe medir la parte de una pareja en el verano y de la otra en el invierno, ya que una cuerda se contraer en el verano. Por lo tanto, si la medicin se hizo con una vara, con cadenas de hierro o con formas Halaj 4 Los pesos no debe ser de hierro, plomo u otros metales de esa naturaleza, para que se oxidan y se convierten en reduccin Halaj 5 El palo usado para nivelar la parte superior de una medida seca no debe ser hecho con una calabaza, porque es demasiado claro, ni de metal, porque es demasiado pesada. Al contrario, debera ser de madera de olivo, nogal, boj, madera Halaj 6 El palo usado para nivelar la parte superior de una medida de ridos no debe hacerse con una parte ms estrecha y de un lado de espesor. No hay una medida de nivel lentamente, poco a poco, porque al hacerlo el vendedor es engaado, ni debe ser nivelado de un solo golpe, ya que al hacerlo el comprador es engaado. Halaj 7 No se puede enterrar a los pesos en sal para que su peso se reducir, ni un calor mientras que la medicin de un lquido. Esto se aplica incluso si la medida es muy pequea, de la Tor se refiere a la ms mnima desviacin de una medida honesta, como lo implica la mencin de un mesurah en Levtico 19:35. Un mesurah es una medida muy pequea, se limita Halaj 8 Los vendedores de chatarra y otras similares, deben construir la escala que usan de la siguiente manera. El saldo que la persona que est sopesando tiene en sus manos deben colgar libremente en el aire durante al menos tres palmos, y debera ser de tres palmos del suelo. La longitud de la varilla central y la longitud de los cables deben ser doce Halaj 9 A escala utilizada por los comerciantes de lana de vidrio y los comerciantes deben construirse de la siguiente manera. El saldo debe colgar libremente en el aire durante al menos dos palmos y debe ser de dos palmos por encima del suelo. La longitud de la varilla central y la longitud de los cables debe ser las nueve palmos. Halaj 10 palmos. a 1 / 33 de un registro. de sicmoro o similares. de peso. Hay que hacerlos de mrmol, cristal, diamantes, etc. similares, las diferencias en la temporada son de ninguna consecuencia.

A escala utilizada por un comerciante comn y un dueo de casa-deben construirse de la siguiente manera. El saldo debe colgar libremente en el aire durante al menos un palmo, y debe ser un palmo por encima del suelo. La longitud de la varilla central y la longitud de los cables debe ser de seis palmos.

Halaj 11 Los cables en los que se colg el equilibrio, y lo mismo los cables de las escalas usadas para pesar el oro y utilizado por los comerciantes de tela color prpura debera ser de tres traveses de dedo largo y debera ser de tres traveses de dedo por encima del suelo. Ninguna medida estndar fue dada por la duracin del saldo y la longitud de sus cadenas, Halaj 12 Cul es la fuente que nos ensea que hay que inclinar la balanza a favor del comprador, si su compra es de peso para l? Deuteronomio 25:15 dice: No tendrs una perfecta y el peso justo. Las declaraciones de la Tor se puede interpretar Halaj 13 Cunto debe la punta vendedor a favor del comprador? Con respecto a la medida de lquidos, la centsima parte de la cantidad comprada. Con respecto a la seca medida, cuarto centenario de la cantidad comprada una. Qu implicaciones tiene? Si l le vendi diez libras de una medida de lquidos, debe darle una dcima parte de una libra como una cantidad extra. Si l le vendi veinte libras de una medida de ridos, debe darle un vigsimo extra de la libra. Esta relacin debe seguir, independientemente de si las cantidades involucradas son grandes o pequeos. Halaj 14 Cundo se aplican? En un lugar donde se acostumbra a vender al mirar la escala. En un lugar donde es habitual que en realidad para inclinar la balanza, hay que ponerla en la punta al menos un palmo a favor del comprador. Halaj 15 Si el vendedor tena que pesan diez libras para el comprador, el comprador no debera decir: Pesar fuera de uno en uno e inclinar la balanza cada vez. En su lugar, el vendedor puede pesar a los diez a la vez e inclinar la balanza una sola Halaj 16 En un lugar donde se acostumbra a medir con una pequea medida, no se debe medir con una grande. En un lugar donde se acostumbra a medir con una gran medida, no se debe medir con una pequea. Cuando se acostumbra incluso fuera de la medida, no se debe vender una medida colmada y elevar el precio, ni donde se acostumbra a dar una medida colmada debe vender una medida de nivel y reducir el precio. En su lugar, se Halaj 17 Cuando los habitantes de un deseo de localizacin para aumentar el tamao de las medidas o pesos, no debera aumentar ms de un sexto. Por ejemplo, si un kav celebr cinco medidas, que lo confirmar como la celebracin de seis. No deben, sin embargo, establecer como la celebracin de ms de seis. debe medir de acuerdo con la costumbre local. vez por el monto total. en el sentido de: Alinear a su balance de lo que tienes y dselo a l. sino que depende de la voluntad de la persona que realiza el pesaje.

Halaj 18 Un comerciante mayorista debe limpiar sus medidas una vez cada 30 das. Una casa-propietario debe hacer esto cada doce meses, y un tendero dos veces por semana. Una vez a la semana, deber lavar su peso, y se debe limpiar Halaj 19 el balance despus de cada vez que se pesa, por lo que no se oxiden.

Una persona que desea pesan tres cuartos de libra de carne debe poner una libra de peso en un lado de la balanza y coloque la carne y un cuarto de libra de peso en el otro lado de la balanza. Si uno dice que debe poner un peso de media libra y un cuarto de libra de peso en un lado y la carne en el otro lado, es posible que el peso cuarto de libra caer Halaj 20 El tribunal est obligado a nombrar a la polica en cada ciudad y pueblo de inspeccionar peridicamente las tiendas, corregir las escalas y medidas, y establecer los precios. Se les permite derrotar a cualquier persona que posea una medida injusta o peso, o un equilibrio inadecuado de acuerdo a su capacidad, y le multa que el tribunal estime conveniente para hacer cumplir la materia. Cuando una persona aumenta los precios y se vende a un precio ms alto, puede ser golpeado y obligado a vender al precio de mercado habitual. Captulo Halaj 1 Quien secuestre a otra persona transgrede un mandamiento negativ o, como xodo 20:13 dice: No robar. Este versculo se afirma en los Diez Mandamientos y sirve como una advertencia contra el secuestro. Del mismo modo, una persona que vende una persona secuestrada viola un precepto negativo, por esto est incluido en el conjuro, Levtico 25:42: No le vendan en la forma de venta de un siervo. Estos dos pecados no son castigados con azotes, porque implican la pena capital, como Deuteronomio 24:7 dice: Cuando una persona se encuentra robando uno de sus hermanos ese ladrn morir. l debe ser ejecutado por estrangulamiento. Halaj 2 Un secuestrador no es responsable de la pena de muerte a menos que secuestra a una persona juda, lo lleva al dominio del propio secuestrador, hace uso de l, y luego lo vende a otros, como el Deuteronomio, ibid. dice: Y l hace uso de l, y le vende. Incluso si se hace uso de sus servicios por una cuestin menor, no vale la pena prutah por ejemplo, se inclin sobre l o lo us como escudo, incluso si la persona secuestrada estaba dormido en ese momento el secuestrador se Halaj 3 Si el secuestrador secuestrado a una persona, hizo uso de l, y lo vendieron sin tener a la persona secuestrada de su casa, y haber sido llevado al dominio del secuestrador, no se hace responsable de la pena capital. Del mismo modo, no se hace responsable de la pena de muerte si l lo secuestraron, lo llevaron al dominio del secuestrador, hacan uso de l, y no lo vende o lo vendieron antes de hacer uso de l. Del mismo modo, si el secuestrador hizo uso de la persona secuestrada, pero lo vendieron a un pariente de la persona secuestrada por ejemplo, le vendi a su padre o su hermano que no se hace responsable de la pena capital. Por el versculo menciona el robo de sus hermanos. Implcito es que la persona secuestrada debe ser separado de sus hermanos y parientes a travs de esta venta. Del mismo modo, si el secuestrador secuestrado la persona secuestrada, hizo uso de l, y lo vendieron todo esto mientras la persona secuestrada estaba durmiendo, el secuestrador no es responsable de la pena capital. Halaj 4 Del mismo modo, si una mujer embarazada secuestrado y vendido slo su descendencia es decir, hizo un acuerdo con el comprador que conserv la posesin de la mujer, y el comprador slo tendr derecho a su descendencia, que considera que tiene uso que se haga de l. Nueve sin ser visto por el comprador.

no Halaj 5

es

responsable.

Las siguientes personas no son responsables de la pena de muerte: una persona que secuestra a su hijo o un hermano que est por debajo de la mayora, un tutor que secuestra a los hurfanos que se encuentran en su confianza, un dueo de la casa que secuestra a uno de los miembros de su familia, y un maestro que secuestra a uno de los estudiantes que estudian en l. Esto se aplica incluso si el secuestrador utiliza y comercializa la persona secuestrada. Esto se deriva de la exgesis de xodo 21:16: Y l se encuentra en la mano. Esto excluye a aquellos que estn constantemente en su mano. Halaj 6 Un secuestrador ya sea un hombre o mujer es responsable de la pena capital, independientemente de si se secuestra a un adulto o un nio de un da de edad, siempre que el embarazo fue a trmino y sin importar si la persona secuestrada era hombre o mujer . Esto est implcito en el versculo anterior, que menciona el secuestro de un alma. No hace ninguna diferencia si uno secuestra a un nacidos en Israel, un converso o un siervo liberado cananea, para los estados versculo anterior: uno de sus hermanos. Y lo anterior son nuestros hermanos, relacionados por el vnculo de la Tor y sus mitzvot. No obstante, es responsable de la pena capital por el secuestro de un funcionario o un Halaj 7 Cuando se rompe una persona en una casa ya sea en la noche o durante el da la licencia se concede para matarlo. Si bien el dueo de una casa u otra persona lo mata, no son responsables. La licencia para matarlo se aplica tanto en el da de reposo y durante la semana, se puede matar de cualquier manera posible. Esto es todo lo que implica xodo 22:1, que literalmente dice: l no tiene sangre. Halaj 8 La licencia mencionada se aplica a un ladrn sorprendido rompiendo en una o atrapados en el techo de una persona, patio o rea cerrada, ya sea durante el da o durante la noche. Por qu la Tor menciona el asalto, porque Halaj 9 Por qu la Tor permiten que la sangre de este ladrn de ser vertida, a pesar de que es slo tratar de robar el dinero? Debido a que es una presuncin admite que si el dueo de la casa se plantea e intenta evitar que el ladrn de robar, el ladrn va a matarlo. Y as el ladrn entrar en la casa de su colega de robar es en efecto un perseguidor busca de matar a su colega. Por lo tanto, debe ser matado, si es un adulto o menor de edad, o un hombre o una mujer. Halaj 10 Si est claro que el dueo de la casa que el ladrn que irrumpe en el que no lo va a matar y en su lugar slo busca el beneficio econmico, est prohibido matar al ladrn. Si el dueo de la casa lo mata, el dueo de la casa es conside-rado para ser un asesino. Esta es aludida por xodo 22:2, que dice: Si el sol brilla sobre l Es decir, si es tan claro para usted como el sol que est en paz con usted, no lo mates. Por lo tanto, un padre que se rompe en casa de su hijo no se debe matar. Halaj 11 Pero un hijo que se rompe en casa de su padre puede ser matado. es la prctica general de los ladrones para romper por la noche. funcionario cananea que ha sido liberado de manera parcial.

Se aplican diferentes normas con respecto a un ladrn que rob y se fue, o uno que no he robado, pero fue sorprendido cuando sala del tnel a travs del cual entr en la casa. Desde que volvi la espalda a la casa y ya no es la intencin de matar a su dueo, no pueden ser asesinados. Del mismo modo, si l est rodeado de otras personas, o por los testigos, no pueden morir, aunque todava se encuentra ubicada dentro del dominio que se rompi en. Huelga decir que, si l es llevado a la corte que no se pueden Halaj 12 Del mismo modo, una persona que irrumpe en un jardn, un campo, un bolgrafo o un corral, no se puede matar, por la presuncin de que prevalece es que l vino slo para robar el dinero, por lo general los propietarios no se encuentran Halaj 13 Siempre que no se concede licencia para matar a un ladrn, debemos eliminar las piedras de un alud que cay sobre l en el Sbado. Si destruy utensilios, mientras que dentro de la casa, l es responsable de los daos y perjuicios. Sin embargo, cuando se concede licencia para matar a una persona, y rompi utensilios mientras que en la casa, no se hace responsable de los daos y perjuicios, como se explic anteriormente. Con esto concluye Las Leyes de Robo con la ayuda de Dios. en esos lugares. matar.

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HILCHOT ROTZEACH USHMIRAT NEFESH


Rotseah HILCHOT ROTZEACH USHMIRAT Nefesh Las Contienen a) b) c) d) e) f) g) h) No No No Para No aceptar Para aceptar matar salvar No permanecer de a un el rescate un a un Leyes diecisiete de los mitzvot: siete No rescate exilio de una justo de una persona despus que est piedad cruzados cuando la vida un asesino persona que del mat Asesinos mitzvot y positivas la y Proteccin negativas al para que salvarlo mat a que matar el un compaero est de la diez de mitzvot. la Ellos Vida son: uShmirat Nefesh

asesinato; ejecucin;

accidentalmente; salvarlo l el va del a exilio; juicio;

accidentalmente antes de al

asesino una

asesinato,

persona tener

siendo

perseguido, de de

perseguidor; perseguidor; en peligro;

brazos

i) Para dejar de lado las ciudades de refugio, y para preparar los caminos que conducen a los mismos; j) k) l) Para No a romper la No el cuello o de la crear un ternero de en la una un tierra [wadi [en al] el que ternero sean fue necesarias; decapitado]; peligrosa;

labranza

simiente

situacin

m) n) No

Para hacer que

construir una

una persona con

barrera buenas

de intenciones a

proteccin; error;

o) Para ayudar a [una persona cuyo animal se desploma sobre una carretera] para descargarlo; p) [Junto con el propietario] para volver a cargar [el] de los animales;

q) A no abandonarlo indefenso, con su carga. Estas mitzvot se explican en el [captulos que siguen]. CAPTULO Halaj 1 Cuando una persona mata a un ser humano, que transgrede un mandamiento negativo, como xodo 20:13 dice: No matars. Si una persona mata a un Judio intencionalmente en la presencia de testigos, debe ser ejecutado por decapitacin. Esto se deduce de xodo 21:20, que dice que cuando una pe rsona mata a un siervo, la venganza de seguro ser ejecutado. La tradicin oral explica que esto se refiere a la decapitacin. Si mata a la vctima con un arma de hierro o quemaduras con fuego l, el asesino debe ser ejecutado por decapitacin. Halaj 2 Es una mitzv para el redentor de sangre para matar al asesino, como Nmeros 35:19 dice: El redentor de sangre se puso al asesino ante la muerte. Quien est en condiciones de heredar el patrimonio de la vctima se convierte en el redentor de su sangre. Si la sangre del Redentor no deseo o no pudo para matar al asesino, o si la vctima no tiene un pariente para redimir Halaj 3 Las reglas siguientes se aplican si un padre mata a su hijo. Si la vctima tiene un hijo, ese hijo debe matar a su abuelo, porque l es el redentor de sangre. Si no tiene un hijo, ninguno de los hermanos de la vctima se convierte en el redentor de sangre que debe matar a su padre. En su lugar, debera ser ejecutado por el tribunal. Tanto Halaj 4 El tribunal no orden a aceptar un rescate por el asesino para salvarlo de la ejecucin. Incluso si le dio todo el dinero en el mundo, e incluso si el redentor de sangre estaba dispuesto a perdonarle, debe ser ejecutado. La razn es que el alma de la vctima no es propiedad del redentor de sangre, pero la propiedad del Santo, bendito sea l. Y l mand, Nmeros 35:31: No acepte rescate por el alma de un asesino. No hay nada que la Tor advirti con tanta fuerza contra el asesinato, como Ibid.: 33 dice: No contaminan la tierra en Halaj 5 Cuando el asesino mata deliberadamente, no debe ser asesinado por los testigos u observadores hasta que sea llevado a los tribunales y condenado a muerte, como lo implica Nmeros 35:12 Un asesino no debe ser condenado a muerte hasta que se encuentra delante de la congregacin en el juicio . Esta ley se aplica a todos los responsables para su ejecucin por el tribunal, porque prevaric y realizado el acto prohibido. Halaj 6 No deben ser ejecutado hasta que el juicio se completa con el tribunal. que vive, para que la sangre va a contaminar la tierra. un macho y una hembra puede llegar a ser redentores sangre. a su sangre, el tribunal se ejecuta al asesino por decapitacin. 1

Cundo se aplican? Cuando la persona ya ha transgredido y realiza la transgresin de los que es susceptible de ser ejecutado por el tribunal. Sin embargo, cuando una persona est buscando un compaero con la intencin de matarlo aun cuando el acosador es menor de edad todo judo es ordenado para tratar de salvar a la persona perseguida, Halaj 7 Qu implicaciones tiene? Si el rodef fue advertido, y sigue buscando a su vctima, aunque no reconoci la advertencia, ya que contina su persecucin que debera ser asesinado. Si es posible para salvar a los perseguidos por un dao de los miembros de la rodef, uno debe. As, si se le puede atacar con una flecha, una piedra o una espada, y le cort la mano, ha roto una pierna, ciego l o de otro modo le impiden alcanzar su objetivo, hay que hacerlo. Si no hay forma de que se precisa en el propio objetivo y guardar la persona perseguida sin matar a la rodef, hay que matarlo, aunque l todava no ha matado a su vctima. Esto se deduce de Deuteronomio 25:11-12, que dice: Si un hombre est peleando con su hermano y la esposa de uno agarra el atacante por sus partes ntimas, debe cortar Halaj 8 No hay diferencia si ella se toma sus partes ntimas o cualquier otro rgano que pone en peligro su vida. Del mismo modo, el rodef puede ser un hombre o una mujer. La intencin del versculo es que cuando una persona tiene la intencin de llegar a un colega con un golpe que podra matarlo, perseguido debe ser salvado por cortar la mano de la rodef. Si esto no se puede hacer, la vctima debe ser salvado por quitarle la vida al rodef, ya que el versculo contina: Halaj 9 Esto, de hecho, es una de las mitzvot negativas no que se apiadara de la vida de un rodef. Sobre esta base, nuestros sabios dictamin que cuando surgen complicaciones y una mujer embarazada no puede dar a luz, est permitido abortar el feto en su vientre, ya sea con un cuchillo o con las drogas. Para el feto se considera un rodef de su madre. Si la cabeza del feto se desprende, no debe ser tocado, porque una vida no debe ser sacrificada por otro. Aunque la madre Halaj 10 La legislacin de un rodef aplicar si una persona est buscando un compaero con la intencin de matarlo, o una doncella que haba sido consagrado con la intencin de violarla, como se refleja en Deuteronomio 22:26, que establece una ecuacin entre el asesinato y violacin , declarando: As como cuando un hombre se levanta contra su colega y lo mata, tambin, es decir, este asunto, la violacin de una doncella consagrada. El mismo principio se refleja en otro versculo en el pasaje, que los estados (Ibd.: 27): La doncella consagrada grit, pero no haba nadie para salvarla. Implcita es que si hay alguien que puede salvarla, debe hacerlo, utilizando todos los Halaj 11 Las mismas leyes se aplican con respecto a cualquier mujer prohibida como ervah, pero no a las relaciones con un animal. Con respecto a la violacin homosexual, por el contrario, se puede salvar a un hombre de ser violada por matar al violador previsto. Si uno persigue un animal con la intencin de violar a l, o se busca para realizar un trabajo prohibido en el Sbado o adorar a los dolos aunque el sbado y la prohibicin de la adoracin de dolos son elementos fundamentales de medios incluyendo la toma de la vida del perseguidor. puede morir, sta es la naturaleza del mundo. no se pueden mostrar compasin. la mano, no se pueden piedad espectculo . incluso si es necesario matar al perseguidor.

nuestra fe la persona no se debe matar hasta que comete la transgresin y es llevado a los tribunales, condenado y Halaj 12 Si una persona perseguida una mujer prohibida como ervah, se apoder de ella y se inserta la cabeza de su rgano dentro de ella, no se debe matar, aunque no ha concluido las relaciones sexuales. l debe ser llevado ante los tribunales. Si un hombre estaba persiguiendo a una mujer prohibida, dado un ervah, y otros hombres lo perseguan para salvarla, y ella les dice, Djalo ser, as que no me mata, no deben escucharla.En su lugar, debe dejarse intimidar y se les impide violarla, mutilando sus miembros. Si no se puede prevenir la mutilacin sus miembros, su vida se puede Halaj 13 Cuando una persona podra prevenir un asesinato o violacin por una mutilacin de las extremidades rodef, pero no se toman el trabajo y en vez salvaron a la vctima al matar los rodef, es considerado como alguien que derramar sangre y es responsable de la muerte. Sin embargo, no debera ser ejecutado por el tribunal. tomar, como se explic anteriormente. ejecutado.

Halaj 14 Siempre que una persona puede salvar la vida de otra persona, pero l no lo hace, se transgrede un mandamiento negativo, como Levtico 19:16 dice: No te quedes de brazos cruzados mientras la sangre de tu hermano que est en juego. Del mismo modo, este mandamiento se aplica cuando una persona ve un colega ahogarse en el mar o ser atacado por ladrones o un animal salvaje, y l puede salvar a s mismo o puede contratar a otros para salvarlo. Del mismo modo, se aplica cuando escucha o gentiles mosrim conspirar para daar a un colega o la planificacin de una trampa para l, y l no le informarn y le notificarn de la danger.46 Y se aplica cuando una persona sabe de un gentil o un hombre de la fuerza que tenga una queja contra un colega, y l puede apaciguar al agresor en nombre de su colega, pero l no lo hace. Y del mismo modo, en todos los casos anlogos, una persona que no acta transgrede el mandamiento: No te quedes de brazos cruzados mientras la sangre Halaj 15 Cuando una persona ve un rodef persiguiendo a un compaero que lo matara, o una mujer prohibida como ervah a la violacin de ella, y l tiene el potencial de salvar a la vctima y, sin embargo no lo hace, ha negado la observancia del mandamiento positivo: Tienes que cortara la mano, y ha transgredido dos mandamientos negativos: No se puede mostrar compasin y No te quedes de brazos cruzados mientras la sangre de tu hermano que est en juego. Halaj 16 A pesar de que no se les da latigazos como castigo por la transgresin de estas prohibiciones debido a que no supongan la comisin de un acto prohibido son sin embargo muy severo. Porque todo el que causa la prdida de un alma juda se considera como si l destruy el mundo entero, y quien salva un alma juda se considera como si hubiera salvado al mundo entero. Captulo Halaj 1 Siempre que una persona mata a un compaero con las manos por ejemplo, le golpea con una espada o con una piedra que puede causar la muerte, lo estrangula hasta que muera o le quema en el fuego -, debe ser ejecutado por Dos de tu hermano que est en juego.

el Halaj 2

tribunal,

porque

mismo

ha

lo

mat.

Pero una persona que contrata a un asesino para matar a un colega, que enva a sus siervos y lo matan, quien se une a un colega y lo deja antes de un len o similar y la bestia mata a l, y una persona que se suicida son todos considera que shedders de sangre, el pecado de derramamiento de sangre est en sus manos, y ellos son responsables de la muerte a manos de Dios. No son, sin embargo, responsable de la ejecucin por el tribunal. Halaj 3 Qu fuente indica que esta es la ley? Gnesis 9:6 dice: Cuando una persona pierde la sangre de un hombre, por un hombre su sangre ser derramada. Esto se refiere a una persona que mata a un colega por l mismo, sin el empleo de un agente. El versculo contina: De la sangre de su propia vida me pedir cuentas. Esto se refiere a una persona que cometa suicide.6 De la mano de todos los animales salvajes Exijo una cuenta Ibd. 09:05 Esto se refiere a una persona que ponga una persona ante una fiera para que se lo comiera. De la mano de un hombre, de la mano de un hermano, le exijo una cuenta para el alma de un hombre .. ibid Esto se refiere a una persona que contrata a otros para matar a un colega. En todos los casos de los tres ltimos, el versculo utiliza la expresin voy a la demanda de una cuenta , indicando que su juicio est en manos de Dios. Halaj 4 Cuando un rey judo deseos de matar a cualquiera de estos asesinos y similares que no son responsables de la ejecucin por el tribunal en virtud de su autoridad real, con el fin de la sociedad perfecta, tiene la licencia. Del mismo modo, si el tribunal deseos para ejecutarlos, como resultado de un decreto de inmediato, porque era una obligacin Halaj 5 Si el rey no los ejecutan, ni el tribunal considere el tiempo como tal, requiere el fortalecimiento de las restricciones contra el asesinato, no obstante, debera tener el asesino golpeado con severos golpes de modo que l est al borde de la muerte y encarcelado, privado y afligidos con todo tipo de molestias con el fin de infundir miedo y terror en los corazones de otros hombres malvados, para que esta muerte no debe ser un obstculo y un inconveniente para ellos, haciendo que se dice: Djame hacer arreglos para que mi e nemigos muertos el camino tal y tambin lo hizo, Halaj 6 Si una persona mata a un adulto o un nio que es un da de edad, un macho o una hembra, l debe ser ejecutado si lo mat intencionalmente, o en el exilio si l lo mat sin querer. Con respecto a un beb, lo anterior se aplica siempre que naci despus de un embarazo a trmino. Sin embargo, si ha nacido antes de nueve meses transcurrido, se considera que un parto inviable hasta que se vive durante 30 das. Si se mata dentro de esos 30 das, el asesino no debe ser ejecutado. y no voy a sufrir las consecuencias. en el momento, tienen la licencia para hacer lo que consideren oportuno.

Halaj 7 Si una persona mata a una persona sana, una persona enferma que est a punto de morir, o incluso una persona en su agona real, el asesino debe ser ejecutado. Sin embargo, si uno mata a una persona en su agona a causa de las heridas que le infligieron los dems es decir, fue herido hasta que estaba al borde de la muerte, y est en pleno proceso Halaj 8 de su muerte, el asesino no debe ser realizado por la corte.

Cuando, por el contrario, una persona es considerada trefah, a pesar de que come, bebe y camina en el mercado, uno no se hace responsable por un tribunal de la tierra por haber matado a l. Toda persona se presume que es fsicamente sana, y una persona que mata debe ser ejecutado a menos que se sabe con certeza que es un trefah, y los mdicos dicen que su enfermedad no tiene remedio para los seres humanos y con toda seguridad la causa de su muerte , si no hay otro factor que hace primero.

Halaj 9 Cuando una persona que es un trefah mata a otro hombre, l debe ser muerto, como se refleja en Deuteronomio 19:19, que dice: Y usted debe destruir el mal de en medio de ti. Cuando se aplica esto? Cuando cometi el asesinato en presencia de un tribunal. Si, sin embargo, cometi el asesinato, en presencia de testigos, no se hace responsable. La razn es que los testigos pueden ser descalificados por hazamah. Y si son descalificados a travs hazamah, no ser castigado con la ejecucin, ya que slo tiene por objeto contar con una persona que fue ejecutada trefah. Y cuando las leyes de hazamah no se puede aplicar al testimonio, Halaj 10 Si una persona mata a cualquiera de un Judio o un funcionario cananea, que debe ser ejecutado. Si l mata sin querer, Halaj 11 Al principio, una persona que mat a un residente alienshould no ser ejecutado por el tribunal, como se deduce del xodo 21:14, que introduce las leyes relativas a la pena por asesinato, afirmando: Cuando un hombre acta intencionalmente contra su colega, matndolo . Huelga decir que esta regla se aplica en relacin con un gentil. Si una persona mata a su propia sirvienta cananea o un funcionario perteneciente a otra persona, debe ser ejecutado. Para un funcionario ha aceptado el yugo de las mitzvot y se ha aadido a la herencia de Dios. Halaj 12 Cul es la diferencia entre matar a un sirviente de cananea y un criado que pertenece a otra persona? Con respecto a un sirviente propia, uno tiene el derecho de pegarle. Por lo tanto, si se le golpea con un golpe que es suficiente para causar la muerte, y l est a punto de morir, pero la supervivencia de las 24 horas y muere despus, el propietario no debe ser ejecutado, aunque el agente muerto a causa del golpe, como xodo 21:21 dice: Pero si sobrevive por un da o dos, no ha de ser vengado, porque es de su propiedad. Cul es el propsito de la expresin por un da o dos? Un da que es como dos das es decir, un ciclo completo de Halaj 13 Las diferentes normas de aplicacin cuando, por el contrario, un funcionario huelgas cananea que pertenece a otra persona. Si uno lo golpea con un golpe suficiente para matar, uno puede ser ejecutado por matar a l, como uno sera ejecutado por matar a cualquier Judio libre, incluso si no se muere por el golpe hasta que han pasado varios das. Halaj 14 Me parece que cuando una persona golpea a su siervo con un cuchillo, una espada, una piedra, un puo o similares, y se evalu que iba a morir, y l se mora, y la reduccin concedida si el agente sobrevive ms de 24 horas no se aplica. En su lugar, aun cuando el siervo muere un ao despus, el propietario debe ser ejecutado por la muerte del siervo. 24-horas. l debe ser exiliado. no se considera vlido el testimonio en casos de pena capital.

Para subrayar este punto, xodo 21:20 menciona golpe ar el siervo con una vara. Para la Tor ha concedido el permiso del propietario para vencer a su criado slo con una varilla, el personal de una, una correa o similar, y puede que Halaj 15 Las siguientes reglas se aplican cuando una persona vende su siervo, y estipula que el funcionario debe continuar para que le sirvan para 30 das y en esos 30 das, ya sea el vendedor o comprador, las huelgas de la criada la reduccin concedida si el agente sobrevive ms de 24 horas no se aplica, ni al vendedor ni al comprador, y el asesino debe ser ejecutado. La razn fundamental es que el siervo no es el personal de propiedad del vendedor, ni ha entrado en el dominio del comprador. Halaj 16 Del mismo modo, si una persona es la mitad de siervo y medio libre, o si hay un funcionario que pertenece a dos socios, y el propietario o uno de los propietarios de las huelgas y mata a la sirvienta, la reduccin concedida si el agente sobrevive ms de 24 horas no se aplica . Porque en estos casos, no hay un propietario que posee el siervo como su personal propiedad. Por lo tanto, el propietario debe ser ejecutado, como lo hara cualquier otra persona. Captulo Halaj 1 La siguiente regla se aplica cuando una persona golpea a un colega intencionalmente con una piedra o un trozo de madera y las causas de su muerte. Valoramos el objeto con el que fue golpeado, y el lugar donde fue golpeado, y determinar si es o no es probable que dicho artculo podra causar la muerte cuando se utiliza para dar un golpe en un lugar. Esto se deduce de Nmeros 35:17-18, que dice: Si l lo golpe con una piedra del tamao del puo que podra causar la muerte o si lo hiri con un objeto de madera del tamao del puo que podra causar la muerte. Esto podra causar la muerte ensea que el arma del crimen debe ser tal que es susceptible de tener que muera. Golpear a una persona en su corazn no se puede comparar con lo sorprendente en su muslo. Halaj 2 Desde el versculo declara Esto podra causar la muerte, esta frase implica tambin que se evala el lugar donde se golpe a la vctima. As como evaluar el objeto con el que fue golpeado, y el lugar donde fue golpeado, tambin evaluar la fuerza del golpe. Esto se deduce de la frase (Ibid.): una piedra del tamao del puo, del cual se infiere que se evala la fuerza de la mano. Porque no se puede comparar a una persona que lanza una piedra a su compaero a una distancia de dos codos a alguien que tira una piedra a una distancia de diez codos. En diez codos, la piedra tiene ms fuerza. Tampoco se puede comparar a una persona que lanza una piedra a su compaero a una distancia de diez codos a alguien que tira una piedra a una distancia de 100 codos. Durante ms de una distancia extendida, la fuerza del golpe Halaj 3 Del mismo modo, el propio golpe y el poder del asesino y la vctima deben ser evaluadas: Es grande o pequea? Es fuerte o dbil? Es sano o enfermizo? Estas y todas las preguntas similares deben ser investigadas. Esto es todo lo que implica la frase: Esto podra causar la muerte. Ensea que todos los factores implicados en la muerte de Halaj 4 la persona deben ser evaluados. se ver disminuida. Tres no le golpear con golpes asesinos.

La Tor no mencion un tamao mnimo en relacin con un objeto de hierro, como los nmeros 35:16 di ce: Si l lo golpe con un utensilio de hierro y muere, l es un asesino. Esto se aplica incluso a una aguja, siempre que el objeto es sealado como una aguja, un asador, un cuchillo o algo parecido. Sin embargo, si una persona golpea a un colega con un trozo de metal o similares, se evala el golpe como lo considerar Halaj 5 Cuando una persona golpea a un compaero sin un objeto y lo mata por ejemplo, le golpea con la mano o el pie o colillas de l con la cabeza y lo mata debemos evaluar la fuerza del golpe, la fuerza de la vctima y el lugar donde el golpe fue dado. No se puede comparar a una persona hurgando en un colega con el dedo a uno que comienza su colega con todas sus fuerzas. Tampoco se puede comparar un golpe dado en el corazn de un golpe dado en la ingle. Tampoco se puede comparar una persona dbil que golpea a una persona sana, fuerte a una persona sana, fuerte Halaj 6 Cul es la fuente que ensea que una evaluacin debe hacerse en tal caso? Nmeros 35:21 dice: O si le maliciosamente le golpea con la mano y l muere, el que le sorprende ciertamente morirs. A pesar de que menciona con la mano, el verso, adems, que el golpe debe ser dado maliciosamente. Implcita es que se evala la Halaj 7 Del mismo modo, cuando una persona empuja un colega de un techo, causando que caer y morir, evaluamos la altura del lugar desde el que lo empuj y la fuerza de la persona que fue empujada. Para un beb que se cay no se puede comparar a un adulto que se cay. Cul es la fuente que nos ensea que debemos evaluar la altura desde la cual cay la vctima? Nmeros 35:20 dice: Si l lo empuja hacia abajo con el odio. Me parece que cualquier lugar que no es ms que diez palmos de alto, no se considera una altura suficiente para matar, Halaj 8 Las mismas leyes se aplican cuando una persona golpea a un colega con una piedra, un bloque de madera, un terrn de tierra, un bloque de sal, azufre o un cesto lleno de polvo o guijarros, o incluso si le golpea con una torta de los higos secos. Esto se deduce de la frase Esto podra causar la muerte es decir, cualquier cosa que pueda causar Halaj 9 Cuando una persona lleva un colega en el agua o al fuego, una evaluacin debera hacerse. Si la persona puede ascender, el que lo empuj no es responsable de la ejecucin. Si no poda ascender, el que lo empuj se hace responsable. Del mismo modo, si se celebr un colega en el agua o en el fuego hasta que l no tena fuerza para subir, y el colega muerto, el que lo mantuvo es el responsable, aunque no lo empuje que desde el principio. Del mismo modo, una persona es responsable por la realizacin en todos los casos siguientes: tena su mano sobre la boca de un colega y la nariz hasta que lo dej en su agona, incapaz de vivir; at a un colega y lo dej en el sol o la fra hasta que muri, l construy una construccin hermtica sobre l impidi que el aire entre en; puso un colega en una casa o una cueva y lo llen de humo hasta que muri, o puso un colega en un edificio de mrmol hermtico y encendi una vela, haciendo que el colega que mueren a causa de la falta de aire. En todos estos casos, la persona la muerte. Y es el peso del objeto que lo hace apto para causar la muerte. como se explica en relacin con un animal que cay en una cisterna. fuerza del golpe. que golpea a una persona dbil o enfermiza. si se ha tratado con un pedazo de madera o una piedra.

que caus la muerte de la vctima se ejecuta, es como si l le haba estrangulado a mano. Halaj 10 Se aplican diferentes normas, sin embargo, en los siguientes casos: Una persona se une a un colega y lo deja morir de hambre; que lo une y lo deja en un lugar que finalmente le conducir a ser sometidos a fro o calor, y de hecho estas influencias venir y matar a la vctima, l lo cubre con un barril que descubre el techo del edificio donde se alojaba, o que cause una serpiente a morderlo. Ni que decir tiene, se hace una distincin si un colega distribuye un perro o una serpiente en un colega. En todos los casos citados anteriormente, la persona no se ejecuta. l es, sin embargo, considera un asesino, y Aquel que busca venganza por el derramamiento de sangre buscar venganza por Halaj 11 Del mismo modo la ejecucin no se requiere en los casos siguientes. Una persona que empuj a su colega en una cisterna y haba una escalera que se podra haber usado para salir, o que le dispar una flecha a l, pero l estaba sosteniendo un escudo con el que poda protegerse a s mismo y otra persona vino y se llev la escalera o la defensa. Ninguno de los dos es ejecutado por el tribunal. Adems, incluso si la persona que empuj a la vctima es l mismo el que toma la escalera, no se hace responsable de la ejecucin. Dios, sin embargo, lo buscan y vengar el derramamiento de sangre. la sangre que derram.

Halaj 12 Cuando una persona lanza una piedra contra una pared, y rebota la piedra y mata a una persona, el lanzador de la piedra se hace responsable de la ejecucin por el tribunal. Para ello fue impulsado por el poder de la persona que lo lanz. Un principio similar se aplica en relacin con una persona que juega con una pelota, que recibi una advertencia y caus la muerte por tirarlo. Si la vctima estaba dentro de cuatro codos de la pared, l no es responsable. Si la vctima fue ms all de cuatro codos de inmediato, aun cuando l estaba de pie al final de una distancia de 100 codos, el lanzador se hace responsable, siempre y cuando el baln es de peso suficiente para matar, como se ha explicado. Halaj 13 Si una persona le arroj una piedra hacia arriba y se fue a un lado y caus la muerte, el que arroj que es responsable. Si una persona se une a un colega y le pone en un lugar donde no puede huir, y luego se vuelve una corriente de agua sobre l, causndole la muerte, el asesino debe ser ejecutado. Esta ley se aplica siempre que la vctima muere a causa de la primera explosin de agua que fluye por sus buenas acciones. Captulo Halaj 1 Una persona que tiene la intencin de matar a una persona y en su lugar mat a otro no se hace responsable ni para su ejecucin por el tribunal, ni de responsabilidad financiera, ni para el exilio. l no es responsable por el exilio por las ciudades de refugio no servir como proteccin para l, como se explicar. Por lo tanto, una persona que lanza una piedra a un grupo de Judios sin la intencin de matar a ninguna persona en concreto no es responsable de la ejecucin por el tribunal, incluso l aunque en realidad mata a una persona. Halaj 2 Del mismo modo, un asesino no es responsable de la ejecucin en los siguientes casos. Tena la intencin de llegar a un colega sobre sus lomos, y el utensilio no era suficiente para matar si golpe a una persona sobre sus lomos, Cuatro

pero en vez le peg en su corazn y muri. O una persona busca un justo colega en su corazn, y el golpe fue suficiente para matar lo haba lo golpe en el corazn, sino que lo golpe a la vctima sobre sus lomos y no fue suficiente para matar a una persona comn y corriente si le pareca sobre sus lomos, pero muri esta persona. En estos casos, el asesino no es responsable de la ejecucin por el tribunal, ni es el exilio, porque una persona que mata intencionalmente no es el exilio. Sin embargo, si tena la intencin de golpearlo en sus lomos, y el golpe fue suficiente para matarlo si le peg en el lomo, pero le peg en su corazn, causndole la muerte, el asesino debe ser ejecutado. Principios similares se aplican Halaj 3 Cuando una persona golpea a un colega con una piedra o un puo en una forma que pueda causar su muerte, pero no se muere de inmediato, una valoracin debe hacerse. Si los jueces determinar que la vctima iba a vivir, la persona que asest el golpe slo es responsable de pagar los cinco indemnizacin concedida a una persona que se lesiona, y se libera. Incluso si la vctima cae enfermo y su situacin se vuelve ms grave y, finalmente, muere, la persona que asest el golpe no es de su responsabilidad. Si los jueces determinar que la vctima iba a morir, deberan encarcelar a la persona que asest el golpe de inmediato y esperar a ver el resultado. Si la vctima muere, la persona que asest el golpe debe ser ejecutado. Si, sin embargo, la condicin de la vctima mejora y se convierte en sanado por completo a la medida en que l camina en el mercado con sus pies al igual que otras personas sanas, la persona que asest el golpe debe pagar los daos y Halaj 4 La expresin de la Tor? ?????? no significa que tenga que caminar mientras la ayuda del personal o por otra persona. Porque incluso una persona que est a punto de morir puede caminar apoyado en un soporte. En su lugar, se persigue en este verso es que ande con el apoyo de su propio poder, sin depender de ningn otro factor de apoyo. Halaj 5 Si se evalu que la vctima iba a morir, y despus su estado mejor, pero se deterior luego y, finalmente, su muerte, el asesino debe ser ejecutado. Nosotros no hacemos una segunda evaluacin despus de la condicin de la vctima mejora, porque no hay una base para el supuesto de que muri por el golpe original. Halaj 6 Si diez personas huelga de una persona con diez diferentes palos y muere, todos ellos son no ser responsable de la ejecucin por el tribunal.Esta ley se aplica independientemente de que lo golpe una tras otra o que le ocurri al mismo tiempo. Estos conceptos se derivan de Levtico 24:17: Si golpea mortalmente a cualquier persona que debera ser condenado a muerte. ?? traducido como todo tambin significa todos. Implcita es que la muerte no es necesario a menos que una sola persona es plenamente responsable de la muerte de la persona. La misma ley se aplica si dos personas empujar un colega en el agua o cuando lo hay, o varias personas sentadas estn juntos y una flecha sale de su empresa y mata; no se hace responsable de la ejecucin. Halaj 7 Una decisin diferente es dictada en la instancia siguiente. Diez personas lanzaron piedras contra una persona tras otra, y ninguna de las piedras era de peso suficiente para causar la muerte. Posteriormente, otra persona en arrojar deben ser liberados. en todos los casos anlogos.

la piedra que tena un peso suficiente para causar la muerte y muri la vctima. La ltima persona que tir la piedra debe ser ejecutado. Si un asesino que fue condenado a la ejecucin se confunde con otras personas, todos ellos son absueltos. Del mismo modo, cuando un asesino que no fue condenado se confunde con otros asesinos que fueron condenados a la ejecucin, ni debe ser ejecutado. La razn es que el juicio se puede pasar en una nica persona en su presencia. Todos Halaj 8 Las siguientes leyes se aplican cuando una persona mata a la gente, pero los testigos no observaron su acto juntos en lugar de uno lo vio detrs de otro hecho: una persona que muri en presencia de testigos, pero una advertencia no fue determinada, o los testigos de una asesinato en contradiccin entre s con respecto a los puntos finos del testimonio, pero no en lo que respecta a las cuestiones fundamentales. Todos los asesinos deben ser forzados a entrar en un kipah.All se alimentan de pan tostado y pequeas cantidades de agua hasta que sus contratos de tracto digestivo. A continuacin, la cebada se alimentan hasta que sus vientres estall Halaj 9 Esta medida no puede adoptarse en relacin con otros delitos punibles con la ejecucin por el tribunal. Si un acusado es responsable de la ejecucin, debera ser ejecutado. Si no se hace responsable de la ejecucin, debera ser liberado. Aunque hay otros pecados que son ms serios que el asesinato, no se presente como un grave peligro para la sociedad como el asesinato hace. Incluso la adoracin de dolos y ni que decir, el incesto o la violacin del sbado no se consideran tan graves como asesinato. Para estos pecados implican la relacin del hombre con Dios, mientras que el asesinato tambin implica la relacin del hombre con sus semejantes. Quien cometa este pecado es una persona totalmente perversa. Todas las mitzvot que lleva a cabo durante toda su vida no basta para compensar este pecado y lo salvan de la sentencia. Por lo tanto, Proverbios 28:17 dice: Un hombre cargado de sangre de la vida huir a la fosa. Venga y aprenda del ejemplo de Achav Rey de Israel. l era un idlatra tan degradada en su paganismo que I Reyes 21:25 dice: No hubo otro como Achav que se entreg a la realizacin de maldad en los ojos de Dios. Sin embargo, cuando sus mritos y pecados fueron pesados en presencia del Seor de los espritus, no haba pecado que justifica su destruccin y no fue compensada por una cualidad positiva, a excepcin de la sangre de Navot. Por lo tanto, est escrito Ibd. 22:21, en la descripcin de la profeca de la muerte Achav en la batalla: Y vino el espritu y se puso delante de Dios. Nuestros Sabios coment: Este es el espritu de Navot. Y Dios l e dijo al espritu (Ibid.: 2): Lo van a persuadir y prevalecer. Ahora bien, este hombre malo Achav en realidad no matar a su vctima con sus propias manos, l solamente se tradujo en su muerte. Cunto ms lo que esta condena debe aplicarse cuando una persona mata a otro con sus propias Halaj 10 Es una mitzv para matar mnima y apikorsim. El trmino se refiere a minim idlatras judos o los que realizan transgresiones por el bien de enojar a Dios, incluso si uno come carne no kosher por el bien de enojar a Dios o se desgasta shaatnez por el bien de enojar a Dios. El trmino se refiere a apikorsim Judios que niegan la Tor y el concepto de profeca. manos. debido a la magnitud de la enfermedad y mueren. los asesinos, sin embargo, ser encarcelado.

Si existe la posibilidad, hay que matarlos con una espada en la vista del pblico. Si esto no fuera posible, se debe desarrollar un plan para que se pueda causar la muerte. Qu implicaciones tiene? Si uno ve una persona que descienden a una cisterna, y hay una escalera en la cisterna, se debe tomar la escalera, y excusarse, diciendo: debo darme prisa para tener a mi hijo desde el techo. Volver por la escalera a la brevedad. Del mismo modo, se debe elaborar otros planes anlogos a causa de la muerte de esas personas. Halaj 11 Con respecto a un idlatra gentil con los que no estn en guerra, un pastor judo de ganado menor, y similares, por el contrario, no debemos tratar de causar la muerte. Es, sin embargo, prohibido para salvar sus vidas si sus vidas estn amenazadas. Por ejemplo, si una persona cay al mar, no hay que rescatarlo. Levtico 19:16] dice: No te quedes de brazos cruzados mientras la sangre de tu hermano que est en juego. Esto no se aplica con respecto a esas Halaj 12 Cundo se aplican? Con respecto a un Judio que peca y persevera en su maldad, que continuamente se repite por ejemplo, los pastores de ganado menor que no muestran consideracin a la prohibicin contra el robo y continan en su perversidad. Cuando, por el contrario, un Judio comete pecados, pero no mantiene su maldad continuamente, slo en ocasiones de pecar para su satisfaccin personal por ejemplo, uno que come alimentos no kosher por placer es una mitzv para salvar su vida, y Est prohibido permanecer de brazos cruzados cuando su vida est amenazada. Captulo Halaj 1 Siempre que una persona mata sin querer, l debe ser desterrado de la ciudad en la que mat, a una ciudad de refugio. Es una mitzv positiva al exilio l, como lo implica Nmeros 35:25: l morar all hasta la muerte del Sumo Sacerdote. El tribunal se les advierte que no aceptar un rescate por el asesino para que pueda permanecer en su ciudad, Ibid.: 32 dice: Usted no aceptar un rescate para que no tendr que huir a su ciudad de refugio. Halaj 2 Una persona que mata sin intencin no es exiliado a menos que la persona a quien mata muere de inmediato. Si, sin embargo, las heridas de una persona sin intencin a pesar de que el juez evala que la vctima va a morir y la vctima de hecho se enferma y muere, el asesino no es el exilio. La razn fundamental es que la muerte no pudo haber sido completamente responsabilidad del asesino, tal vez la vctima de alguna manera aceler su propia muerte o el viento entr en su herida y le caus la muerte. Incluso si el asesino cort la trquea de la vctima y el esfago, si la vctima permaneci con vida durante un corto tiempo, el asesino no est exiliado en su acuerdo. Por lo tanto, es slo cuando la vctima muri sin entrar en ningn espasmos de muerte en todos, o fue asesinado en un lugar que no estaba abierto al viento por ejemplo, un edificio de Halaj 3 Cuando un Judio involuntariamente mata a un empleado o un extranjero residente, debe ser desterrado. Del mismo modo, si un funcionario involuntariamente mata a un Judio o un extranjero residente, debe ser desterrado. Del mismo modo, un residente extranjero que mata a otro extranjero residente o un funcionario sin intencin debe ser exiliado, por la parte relativa a las ciudades de refugio, Nmeros 35:15, los describe como de los hijos de Israel, mrmol cerrada, o similares que el asesino es desterrado. Cinco personas, porque no son sus hermanos.

los Halaj 4

extranjeros

los

residentes

en

medio

de

ti

Cuando un extranjero residente accidentalmente mata a un Judio, que debe ser ejecutado, a pesar de que no hubiere actuado intencionada. La razn fundamental es que una persona siempre debe responsabilizarse de su conducta. Del mismo modo, si un extranjero residente mata a otro extranjero residente porque pensaba que era permitido matar, se le considera estar cerca de actuar intencionalmente, y debe ser ejecutada, porque la intencin de matar. Cuando uno mata a otro gentiles gentil sin intencin, las ciudades de refugio no sirven como un refugio para l, para los Halaj 5 Cuando un hijo sin querer mata a su padre, l debe ser exiliado. Del mismo modo, cuando un padre mata a su hijo sin querer, l debe ser exiliado. Cundo se aplican? Cuando el padre mata al hijo cuando no est en medio de estudio de la Tor, o cuando estaba enseando a su hijo una profesin que no es necesario para l. Sin embargo, si se impone el castigo a su hijo mientras le enseaba la Tor, el conocimiento secular o de una profesin, y el hijo muere, el padre no se hace responsable Halaj 6 Del mismo modo, cuando un maestro golpea a un estudiante o un emisario de la corte logra un litigante que se niega a aparecer en courtand accidentalmente lo mata, no se hace responsable por el exilio. Este concepto se deriva del Deuteronomio 19:5, que menciona el castigo del exilio para que una persona que, sin querer mata a un colega mientras que cortar madera es decir, un acto permitido. Por lo tanto, este castigo no se impone cuando un padre golpea a un hijo, un maestro golpea a un estudiante, o un emisario de la corte logra un litigante, Halaj 7 En primer lugar, tanto la persona que mat accidentalmente y que mat intencionalmente debe huir a una ciudad de refugio. El tribunal de la ciudad en la que el asesinato tuvo lugar enva al asesino y lo lleva de nuevo a esa ciudad, ibid.: 12 dice: Y los ancianos de su ciudad enviarn y lo llevan de all. Si el asesino es condenado a la ejecucin, que debe ser ejecutado, como ibd. contina: Y le dar la mano de l Redentor en la sangre. Si una persona es absuelta, debera ser liberado, como nmeros de 35:25 dice: Y la congregacin salvar al asesino de la mano del Redentor en la sangre. Y si el asesino es condenado al exilio, debe ser devuelto a su lugar anterior, como ibd. Contina: Y la congregacin lo regreso a su ciudad de refugio. Halaj 8 Cuando regresa a su ciudad de refugio, se le da la Torah dos sabios que lo acompaara, para que el intento de la sangre redentora de matarlo en el camino. Deben decirle: No trato con l a la manera de los que derraman sangre. Fue Halaj 9 Cuando un redentor sangre mata a un hombre que mat accidentalmente fuera de los lmites sbado de su ciudad de refugio, no se hace responsable, como Deuteronomio 19:06 dice: l no es juzgado como susceptible de ser ejecutado. Halaj 10 intencional que esto sucedi. ya que involuntariamente mat mientras se realiza una mitzv. por el exilio. estados versculo anterior: Porque los hijos de Israel.

Lo anterior se aplica si lo mata en el camino antes de entrar a su ciudad de refugio o si lo mata al regresar junto con los dos que le custodiaban. Si l entra en su ciudad de refugio y deliberadamente se aparta all de las fronteras de su da de reposo, se ha concedido licencia para su vida que deban tomarse. El redentor de sangre se le permite matar. Y si otra persona lo mata, esa otra persona no es responsable, como n meros de 35:27 dice: No hay ninguna Halaj 11 Si el asesino sale de su ciudad de refugio sin querer, quien lo mata ya sea el redentor de sangre o de otra persona debe ser exiliado. Si el asesino es asesinado dentro de los lmites sbado de la ciudad de refugio, el que asesin a l Halaj 12 El altar en el templo sirve como un refugio para los asesinos. Esto se deriva de xodo 21:14, que dice relacin con una persona que mata intencionalmente: Usted se lo llevara de mi altar para morir. Uno puede derivar de esto, que uno que mata sin intencin, no deben ser sacrificadas en el altar. As, si una persona mata sin querer y se refugia en el altar, y el redentor de sangre no lo mata, l debe ser ejecutado como Halaj 13 Lo que sirve como un refugio es slo la punta del altar en el Templo. Por otra parte, sirve como un nico refugio para un sacerdote que est en medio del culto sacrificial. Para una persona que no sea un sacerdote, un sacerdote que no est implicado en el culto del sacrificio, o un sacerdote que particip en el culto sacrificial, pero estaba cerca del altar o agarrndose a sus cuernos, el altar no sirve como un refugio. si lo mataron en una ciudad de refugio. debe ser ejecutado. responsabilidad por su sangre.

Halaj 14 Si alguien se refugia en el altar, no queda all. En su lugar, se le da guardias y llevados a una ciudad de refugio. Cundo se aplican? Cuando uno tiene la obligacin de ser exiliado. Sin embargo, si una persona teme que un rey se le han ejecutado como es la autoridad del rey, o que el tribunal lo ejecutan como una directiva de inmediato, y huy hacia el altar y se aferr a ella, se deben guardar. Esto se aplica incluso si es un plebeyo. l no debe ser tomado del altar a morir a menos que l fue condenado a muerte por el testimonio de los testigos que dieron a luz una advertencia, como es siempre necesaria en relacin con los ejecutados por el tribunal. Captulo Halaj 1 Hay Halaj 2 Hay una persona que mata sin querer, sin saber a todos que esta ser la consecuencia de sus acciones. En cuanto a esa persona, xodo 21:13 dice: Quin no lleg a determinar en una emboscada. La ley se aplica a una persona as es que debe ser exiliado a una ciudad de refugio, como hemos explicado en el captulo anterior. Halaj 3 Hay una persona que mata sin intencin, cuyos actos se asemejan a los causados por fuerzas ajenas a su voluntad es decir, que la muerte habr sido causada por un fenmeno extraordinario que no ocurre. Una persona as no es susceptible de ser exiliado, y si l es asesinado por el redentor de sangre, el redentor de sangre debe ser ejecutado por Halaj 4 matar a l. tres categoras de los asesinos no intencional. Seis

Hay una persona que mata sin intencin, cuyos actos se asemejan a los perpetrados deliberadamente por ejemplo, implican negligencia o la atencin que deberan haber sido adoptadas con respecto a un determinado factor y no fue. Una persona as no es condenado al exilio, porque su pecado es muy grave y el exilio no puede traerlo expiacin, ni las ciudades de refugio sirve como un refugio para l. Para que sirven como refugio para aquellos que slo obligan a estar en el exilio. Por lo tanto, si la sangre redentora encuentra este asesino en cualquier lugar y mata a Halaj 5 Qu tal hacer una persona? Sintese y protegerse del redentor en la sangre. Del mismo modo, si la sangre redentora mata a cualquiera de los asesinos cuyos actos fueron observados por un solo testigo, o que no se les dio una advertencia o algo parecido, el redentor de sangre no se hace responsable de la ejecucin. Matar personas no debe ser considerado ms grave que matar a una persona que mat accidentalmente. Halaj 6 Qu hace el anterior implica? Cuando una persona tira una piedra en el dominio pblico y cause la muerte o se derriba la pared de su ser de dominio pblico, y cae una piedra y causa la muerte si derriba el muro durante el da o durante la noche se le considera estar cerca de una actuacin deliberada. Una ciudad de refugio no sirve como un refugio para l. Porque l debera haber verificado los alrededores y luego arrojado la piedra o derrumbado el muro. Halaj 7 Las siguientes reglas se aplicarn si una persona lgrimas por una pared en un vertedero de basura por la noche. Si es probable que la gente est all, l se considera para estar cerca de una actuacin deliberada, y una ciudad de refugio, no sirve como un refugio para l. Si las personas no se encuentran all, la muerte es considerado cercano a haber sido causado por fuerzas ajenas a su voluntad, Halaj 8 Diferentes reglas aplican si la gente usara un botadero de basura para hacer sus necesidades en la noche, pero no la estn usando para este fin durante el da. Si sucedi que una persona se sent all durante el da, y fue muerto por una piedra que proviene de una persona derribar su muro, la persona que derrib su pared debe ser desterrado. Si despus de la piedra comenz a caer, la persona que vino y se sent, y la piedra lo golpe y le caus la muerte, la persona que derrib la pared de su no es susceptible de ser exiliado. y no se hace responsable por el exilio. l, l no es responsable.

Halaj 9 Del mismo modo, si una persona le arroj una piedra en el dominio pblico, y despus de la piedra sali de su mano, la vctima sac la cabeza por una ventana y se qued sorprendido por ella, la persona que tir la piedra no es responsable por el exilio. Esto se deriva de Deuteronomio 19:5, que dice: el hierro se desliza de la madera y encuentra a su compaero. Esto excluye un ejemplo, cuando la propia vctima causas que se enc uentran por el hierro Halaj 10 Cuando una persona que odia a la vctima mata sin querer, la ciudad de refugio no sirve como un refugio para l. Esto se deduce de Nmeros 35:23, que dice que una persona que est exiliada: no es enemigo de la vctima. Operamos bajo la presuncin de que alguien que es un enemigo est cerca de haber actuado deliberadamente. Quin es considerado como un enemigo? Una persona que no habl con la vctima por lo menos tres das debido a la animosidad. u otro objeto que causa la muerte.

Del mismo modo, todos los individuos se consideran cerca de haber actuado voluntariamente, y una ciudad de refugio, no sirve como un refugio para ellos: a) una persona que hubiese una explotacin interseccin una navaja abierta en la mano sin darse cuenta de que la vctima se acercaba desde el otro lado y sin querer lo apual, provocando su muerte; b) una persona que, sin querer empuj a un colega que su muerte con su cuerpo y no con las manos; c) una persona que tiene la intencin de tirar una piedra que podra matar a dos codos, y en su lugar tir cuatro; d) una persona que pensaba que era permitido matar; e) una persona que tiene la intencin de matar a una persona y en su lugar mat a otro. Esto se aplica incluso si tena la intencin de matar a un gentil o un animal y en su lugar mat a un Judio.

Halaj 11 Cuando una persona entra en un patio del propietario de una casa sin permiso, y el dueo de casa lo mata sin querer, el dueo de casa no es susceptible de ser exiliado como puede deducirse del Deuteronomio 19:5, el cual, al describir a una persona que debe ser exiliado habla de una : Quin se encuentra con su colega en el bosque. Nuestros Sabios coment: Un bosque es un lugar que la vctima tiene el derecho a entrar. Del mismo modo, en todos esos lugares, y slo en esos lugares, es un asesino que puedan verse en el exilio. Por lo tanto, si una persona entra en un taller de carpintera sin permiso, y un bloque de madera recta adelante y golpea en el rostro y lo mata y muere, el carpintero no es susceptible de ser exiliado. Si entr con permiso, el carpintero Halaj 12 Cuando una persona levantaba un barril con una polea para sacarlo a colacin a un techo, y la cuerda se rompi, provocando que cayera sobre un colega, o una persona que estaba subiendo por una escalera y cay sobre un compaero y lo mat, el persona que haya causado la muerte no es susceptible de ser exiliado. Esto es considerado como algo ms all de su control. Para que esto no es algo que es probable que suceda, pero es ms bien un acontecimiento de carcter extraordinario. Si, por el contrario, una persona fue bajando el barril con una cuerda y cay sobre un compaero y lo mataron, l era descendiente de una escalera y cay sobre un colega, o que brillaba con una pulidora y cay sobre un colega y lo mat, la persona responsable debe ser exiliado. Esto se deriva de Nmeros 35:23, que dice: Y cay sobre l, y muri, implicando que el artculo debe descender de manera ordinaria. Un objeto que desciende es causa frecuente de dao. De hecho, es probable que esto ocurra, por la naturaleza de un objeto pesado es descender a la baja rpidamente. Por lo tanto, si la persona no se daba prisa y actuar de manera adecuada y correctamente mientras descenda el objeto, es responsable y debe ser desterrado. Lo Halaj 13 Las siguientes reglas se aplican cuando un carnicero estaba cortando carne y levant las manos hacia atrs mientras sostiene un cuchillo, y luego los llevaron hacia adelante para romper un hueso, como los carniceros hacer. Si alguien es asesinado mientras seala a la cuchilla de vuelta es decir, mientras l se levanta frente a l o mientras se hace que descienda detrs de l, el carnicero no es el exilio. Si alguien es asesinado cuando ha sacado adelante el cuchillo es decir, mientras l se levanta detrs de l o mientras se hace que descienda en frente de l el carnicero debe ser exiliado. Este es el principio rector. Cada vez que el objeto que mata es descendente, la persona responsable debe ser exiliado. Si no es decreciente, no debera ser exiliado. Incluso un descenso a los efectos de la subida no provoca a mismo ocurre en otras situaciones anlogas. debe ser exiliado.

la Halaj 14

persona

ser

exiliado.

Qu es un ejemplo de un descenso a los efectos de un ascenso ? Si una persona estaba en una escalera ascendente, y un peldao cedi bajo sus pies y cay y caus la muerte, la persona que sube est obligado a no ser exiliado. Del mismo modo, en las siguientes situaciones, la muerte es considerado cercano a haber sido causado por factores fuera del control de las personas implicadas y no son exiliados: a) una persona objeto de lanzar un artculo en una direccin y se fue en otra direccin, b) una persona tena una piedra en el pecho que nunca haba tenido conocimiento de y cuando se puso en pie al caer, o c) Halaj 15 Si haba una piedra en el pecho que l estaba al corriente y lo olvid, y entonces l se levant, la piedra cay y caus la muerte, que est exiliado, como lo implica Nmeros 35:15, donde se menciona la muerte tiene lugar sin querer. Desde el uso de ese trmino, se puede inferir que l saba de la existencia de la piedra de antemano. Si la plancha se desliza desde el hacha de rebote del rbol que est cortando, no es el exilio, porque esto no viene de su propia fuerza, sino por el efecto generado por su fuerza. Por lo tanto, es como un factor que est ms all de su control. Del mismo modo, si una persona lanza una piedra en una palmera para derribar las fechas, y las fechas caen en un nio y matarlo, la persona que tira la piedra no es susceptible de ser desterrado, porque el beb fue asesinado, no por la fuerza que genera, sino por el efecto generado por su fuerza. Principios similares se aplican en relacin con otros golpes provocados por situaciones anlogas. Captulo Halaj 1 Cuando un estudioso de la Tor es exiliado a una ciudad de refugio, su maestro es desterrado junto con l. Esto se deriva de Deuteronomio 19:5, que dice: l huir a una de estas ciudades, y vivir. Implcita, es que todo lo necesario para su vida debe ser siempre para l. Por lo tanto, un erudito debe contar con su maestro, para la vida de uno que posee conocimientos sin estudio de la Tor es considerado como la muerte. Del mismo modo, si un profesor Halaj 2 Cuando un funcionario es exiliado a una ciudad de refugio, su maestro no est obligado a proveer a su sustento. Los ingresos procedentes de su trabajo, sin embargo, pertenece a su amo. Cuando una mujer es exiliado a una ciudad de refugio, su marido est obligado a proveer a su sustento. Para l no puede decirle: Tome los frutos de su trabajo a cambio de su sustento, a menos que la mujer es capaz de ganar una cantidad Halaj 3 Cuando un asesino fue condenado al exilio y muri antes de la sentencia se llev a cabo, sus huesos deben ser llevados a una ciudad de refugio y enterrado all. Cuando un asesino muere en su ciudad de refugio, debe ser enterrado all. Cuando el sumo sacerdote muere, los huesos Halaj 4 del asesino puede ser llevado a su terreno ancestral. suficiente para proveer para ella. es exiliado, su academia se exili con l. Siete un ciego matado a alguien sin querer.

Cuando alguno de los otros levitas que viven en la ciudad de refugio muere, l no debe ser enterrado en la ciudad o dentro de su lmite sbado. Nmeros 35:3 Como dice: Su espacio abierto ser para sus animales, de sus propiedades y para toda la vida. Implcita es que estas ciudades se les dio la vida, y no para su entierro. Halaj 5 Cuando un asesino mata accidentalmente en una ciudad de refugio, debe ser exiliado de un barrio a otro. l no debe apartarse de la ciudad. Del mismo modo, un levita cuando mata en una de sus propias ciudades, debe ser desterrado a otra de las ciudades de los levitas. Para todos ellos sirven como refugio, como se explicar. Si l mat fuera de las ciudades de los levitas y huy a su ciudad, esa ciudad sirve como un refugio para l.

Halaj 6 Cuando la mayora de los habitantes de una ciudad de refugio son asesinos, ya no sirve como un refugio. Esto se deriva de Josu 20:4, que habla de la designacin de las ciudades de refugio y declara: Y el asesino le digo sus propias palabras en los odos de los ancianos de la ciudad. Implcita es que hay una distincin entre sus palabras y sus palabras. Del mismo modo, una ciudad que no tiene mayores no sirve como un refugio, porque est escrito: Los ancianos de la Halaj 7 Cuando un asesino fue exiliado a una ciudad de refugio, y los habitantes de la voluntad de la ciudad para mostrarle honor, debe decirles: Yo soy un asesino. Si ellos dicen, Queremos honrarte con independencia, puede aceptar el honor de ellos. ciudad.

Halaj 8 Una persona que fue exiliado a una ciudad de refugio nunca debe abandonar su ciudad de refugio, ni siquiera para realizar una mitzv o para entregar un testimonio ni testimonios que afecten a cuestiones monetarias, ni testimonio que implica a caso de pena capital. No debe dejar aun si puede salvar una vida mediante la entrega de testimonio, o l puede salvar a una persona de gentiles, de un ro, de un incendio o de una avalancha. Esto se aplica incluso si es una persona como Yoav Ben Tzruyah, sobre el cual la salvacin de todo el pueblo judo puede depender. l nunca debe abandonar la ciudad de refugio hasta la muerte del Sumo Sacerdote. Si se parte, que ha permitido su muerte, como Halaj 9 Cuando se dice que un asesino puede volver despus de la muerte del Sumo Sacerdote, la intencin es un sumo sacerdote ungido con el leo de la uncin, quien asumi su cargo a travs de usar sus vestimentas, una que realiza el servicio de un Sumo Sacerdote, y quien fue removido de su cargo. Cuando cualquiera de estos cuatro morir, un asesino puede volver a su ciudad de refugio. Cuando, por el contrario, un sacerdote ungido para guiar a la nacin en la guerra muere, un asesino no puede regresar, Halaj 10 Las siguientes personas son exiliados y nunca regresar de su exilio: a) una persona que fue condenado al exilio en un momento en que el cargo de sumo sacerdote no se llen; b) la persona que mat a un Sumo Sacerdote involuntariamente y no haba otros Sumo Sacerdote, o c) un sumo sacerdote que mat involuntariamente y no haba otros Sumo Sacerdote. por este sacerdote es considerado como un sacerdote ordinario. se ha explicado.

Halaj 11

Sin embargo, si el asesino fue condenado, pero el Sumo Sacerdote muri antes de que el asesino fue exiliado en realidad, no estar obligado a exiliarse. Si antes de que el asesino fue condenado, el Sumo Sacerdote muere, y otro sumo sacerdote fue nombrado en su lugar y, a continuacin la sentencia de destierro fue entregado, el asesino vuelve despus de la muerte del segundo Sumo Halaj 12 Si un asesino fue condenado y se descubri que el Sumo Sacerdote era el hijo de una divorciada o el hijo de una mujer que se someti chalitzah, el sumo sacerdocio es negado. Es como si estuviera condenado sin que haya habido Halaj 13 Cuando un asesino regresa a su ciudad despus de la muerte del Sumo Sacerdote, que se considera un ciudadano de a pie. Si el redentor sangre le mata, el redentor de sangre debe ser ejecutado, para el asesino ya se ha ganado la expiacin Halaj 14 Aunque el asesino ha ganado la expiacin, que nunca debe volver a una posicin de autoridad que haba sostenido anteriormente. En su lugar, debe disminuir en estatura durante toda su vida, a causa de esta gran calamidad que ha causado. Halaj 15 Aunque una persona que intencionalmente dae su padre es susceptible de ser ejecutado por el tribunal como una persona que mata a otra persona, si una persona lesionada sin querer a sus padres, no se hace responsable por el exilio. Para el exilio Tor prescribe slo para una persona que involuntariamente mat a otro hombre, como hemos dicho. Captulo Halaj 1 Es un mandamiento positivo de dejar de lado las ciudades de refugio, como Deuteronomio 19:02 dice: Usted debe dejar de lado tres ciudades. La prctica de la anulacin de las ciudades de refugio se aplica slo en E retz Israel. Halaj 2 Haba seis ciudades de refugio. Tres Moiss, nuestro maestro de lado en Transjordania, y Josu tres de lado en la tierra Halaj 3 Ninguna de las ciudades de refugio sirve como un refugio hasta que se fijaron a un lado todos, como lo implica Nmeros 35:13: No ser de seis ciudades de refugio para usted. Y as, Moiss nos inform que las tres ciudades de refugio en Transjordania no sirvi como un refugio hasta que los tres en la tierra de Canan, se dejaron de lado. Si es as, por qu Moiss dejarlas a un lado? l dijo: Desde una mitzv lleg a mis manos, voy a cumplir. Halaj 4 En la era del Mashaj Rey, otras tres ciudades se aadirn a los seis, como Deuteronomio 19:09 dice: Y usted aadir otras tres ciudades de estas tres ciudades. Dnde estn estas ciudades aadido? En las ciudades de la Keni, Knizi, y la Kadmoni, sobre la cual se hizo un pacto con Abraham, pero que an no han sido conquistados. En cuanto a estas ciudades, la Tor ibid.: 8 dice: Y si Dios, Halaj 5 vuestro Seor, podr ampliar su fronteras . de Canan. Ocho por el exilio. un sumo sacerdote, nunca podr salir de su ciudad de refugio. Sacerdote, aqul en cuyo mandato fue condenado.

El tribunal judo est obligado a construir las carreteras que conducen a las ciudades de refugio, sino que debe mantenerse y ampliarse. Cualquier obstculo y obstculo debe ser removido de ellos. En estas carreteras ni una colina, un valle, un ro, ni se debe dejar. En su lugar, un puente debe ser construido a travs de modo que no impidan una persona que huye de all. Esto es todo lo que implica Deuteronomio 19:3, que dice: Usted debe preparar el camino para vosotros mismos. La anchura de la carretera a la ciudad de refugio no deben ser menos de 32 codos. Carteles que rezan: Refugio de refugio, debe ser escrito en las intersecciones, por lo que los asesinos seran conscientes de la forma y d vuelta ah. Halaj 6 Cada ao, el quince de Adar, el tribunal enviara emisarios a inspeccionar los caminos que conducen a las ciudades de refugio. Dondequiera que encuentran defectos, se los habra reparado. Si un tribunal se dilatorias respecto a este asunto, Halaj 7 Cuando las ciudades de refugio se establecieron primero un lado, se medira de una ciudad a otra para determinar si haban sido destinados a partes iguales. Esto tambin es implicado por el versculo: Y prep arar el camino por s mismos. Halaj 8 Las ciudades de refugio que son designadas no deben ser grandes ciudades o metrpolis, ni deben ser pequeas aldeas. En su lugar, deberan ser las ciudades de tamao intermedio. Deben estar ubicados nicamente en los lugares de comercio, donde el agua se encuentra. Si no hay agua cerca de ellos, el agua debe ser desviado hacia ellos. Deben encuentra nicamente en una zona poblada. Si la poblacin circundante se reduce, debe aumentarse. Si el nmero de habitantes de la ciudad de disminucin de refugio, sacerdotes, levitas, y los israelitas deben ser llevados a vivir all. Snares no se puede establecer en una ciudad, ni las trampas de la cuerda a establecer que existe, de modo que el redentor Halaj 9 Todas las ciudades de los levitas servir como un refugio, cada uno es una ciudad de refugio. Esto se indica mediante nmeros 35:6-7: Y adems de ellos, usted le dar 42 ciudades. Todas las ciudades que daris a los levitas sern de 48 en nmero. El verso que as se cree una asociacin entre ellos, todos ellos sirven como refugio. Halaj 10 Cul es entonces la diferencia entre esas ciudades que se dejan de lado como las ciudades de refugio, y las otras ciudades de los levitas? Las ciudades de refugio sirven como refugio si uno entra en ellas con la intencin de refugiarse o una de ellas entra sin esa intencin, ya que un asesino entra en sus confines, que sirven como refugio para l. Las otras ciudades de los levitas servir como un refugio slo cuando se entra con ese fin en mente. Adems, un asesino que vive en una ciudad de refugio designada no tiene que pagar el alquiler. Si, en cambio, vive en otra de las ciudades de los levitas, debe pagar el alquiler propietario. en la sangre no llegar all. se considera como si la sangre derramada.

Halaj 11 Cada vez que una ciudad sirve como un refugio, las zonas aledaas tambin sirve como un refugio. Cuando un rbol est parado dentro de los lmites de una ciudad de refugio y sus hojas se extienden ms all de esos lmites, una vez que un asesino viene a continuacin sus hojas sirven como un refugio para l. Si un rbol est

fuera de los lmites y sus hojas se extienden dentro de esos lmites, tan pronto como llega a su tronco que sirve como un refugio para l. Si la sangre redentora lo mata all, debe ser ejecutado. A pesar de que los alrededores de una ciudad sirve como un refugio, un asesino no debe morar all, como [Nmeros 35:25 que implica: "l habitar en ella", es decir, no en sus alrededores. Captulo Halaj 1 El siguiente procedimiento debe ser respetada por el cadver de una persona asesinada se encuentra tendido en la tierra, y no se sabe quin lo golpe. Se deja en su lugar. Cinco adultos mayores de la High Court en Jerusaln vienen y medir desde el cadver hasta las ciudades cercanas, como se indica en Deuteronomio 21:02: "Y vuestros ancianos y tus jueces saldrn y medir ...." Incluso si el cadver se encuentra justo al lado de una ciudad, o es claramente evidente que una ciudad en particular est Halaj 2 Despus de medir y establecer en qu ciudad ms cercana, entierran a la persona que fue asesinada en el lugar donde fue encontrado. Los ancianos de Jerusaln a cambio de su ciudad, y el tribunal de la ciudad que fue designado hace un becerro pagado por todos los habitantes. Llevan la pantorrilla a un ro que fluye con fuerza. Este es el significado del trmino Eitan se encuentra en la Tor (Deuteronomio 21:4). ms cerca, es una mitzv de medir. Nueve

Halaj 3 Cabe decapitado con un cuchillo, por detrs. El tribunal de esa ciudad y todos los ancianos de la ciudad, incluso si son 100 en nmero, deben lavarse las manos en el lugar donde fue decapitado el becerro. All, en medio del ro, los ancianos declaran en el sagrado Deuteronomio 21:07 lengua: "Nuestras manos no derramaron esta sangre, ni tampoco vemos con nuestros ojos." Su intencin es que la persona asesinada no han estado en su ciudad y lo dejaron ir sin darle las disposiciones para el camino, ni lo ven ir y lo dejaron salir sin acompaamiento. Los sacerdotes dicen en la lengua Santo Ibid.: 8: "expiar tu nacin de Israel ...." Salen. El Santo, bendito sea, a continuacin, perdona el derramamiento de la sangre, como el versculo contina: "Y la sangre ser expiado ser". Halaj 4 Cuando la medida jueces de la distancia del cadver a la ciudad ms cercana, deben medir exactamente y no por estimacin. Deben medir slo a una ciudad que tiene un tribunal de 23 jueces. Nunca se debe medir, sin embargo, a Jerusaln, para los habitantes de Jerusaln no es necesario que traiga un ternero para ser decapitado. Para Jerusaln nunca fue dividida entre las tribus, y la mitzv de decapitar a un ternero se aplica "en la tierra que Dios tu Seor te est dando a heredar" Deuteronomio 19:01.

Halaj 5 Si el cadver se encuentra cerca de Jerusaln o cerca de una ciudad que no tiene un tribunal, que la ciudad debe ser ignorado, y una medida debe hacerse a las otras ciudades cerca. Si el cadver es encontrado cerca de una ciudad fronteriza o en una ciudad habitada por gentiles, no hay medicin se hace en absoluto. Para suponemos que la persona fue asesinada por los gentiles.

Halaj 6 La ciudad que est ms cerca del cadver no Traed el novillo a menos que su poblacin es igual a la de la ciudad que est ms lejos. Sin embargo, si la poblacin de la ciudad que est ms lejos superior a la de la ciudad ms cercana, el nmero de habitantes se convierte en el factor determinante, y la ciudad ms poblada debe traer la

pantorrilla. Halaj 7 Aunque a veces la Tor considera nmero a ser un factor determinante, y en la proximidad veces para ser un factor determinante, Halaj 8 Si un cadver se encuentra equidistante entre dos ciudades, y ambas ciudades tienen el mismo nmero de habitantes, que deben traer un ternero en la asociacin y realizar la siguiente estipulacin: Si esta ciudad es la ms cercana, el ternero pertenece a sus habitantes, y los otros les estn dando su parte en ella como un regalo. Y si la ciudad est ms cerca de otros, el ternero pertenece a sus habitantes y los otros se les da su parte en ella como un regalo. Porque es imposible para ser exactos en la medicin, incluso con respecto a algo que viene como resultado de Halaj 9 A partir de qu parte del cuerpo debemos medir? Desde la nariz. Si el cuerpo de un cadver se encuentra en un lugar y la cabeza en otro lugar, el cuerpo sea llevado a la cabeza, y luego el cadver es enterrado en ese lugar. Del mismo modo, cuando un cadver es encontrado con nadie que enterrarlo, Halaj 10 Si muchos cadveres fueron encontrados junto a la otra, una medida debe hacerse a partir de la nariz de cada uno de ellos individualmente. Si una ciudad se descubre a ser el ms cercano a todos ellos, trae una cra de todos los cadveres. Si los cuerpos se encuentran apilados uno encima del otro, debemos medir desde arriba el cadver, ya que est mintiendo Halaj 11 Deuteronomio 21:01 dice: "Cuando un cadver es encontrado ...." Challal, el trmino utilizado para cadver indica que una persona asesinada con una espada, y no estrangulada, ni una persona en pleno proceso de su muerte, los cuales no se derivan de los challal plazo. El versculo contina "en la tierra" - es decir, no enterrado en un montculo, "cado" y no colgando de un rbol-, en el campo "- y no flotando en el agua. "Y no se sabe quin lo mat" - por lo tanto, si la identidad del asesino es conocido, Halaj 12 Incluso si slo un testigo - o incluso un servidor, una mujer o una persona incapacitada para servir de testigo, debido a sus transgresiones - vio al asesino, el ternero no sera decapitado. Por esta razn, en la ltima parte del Perodo del Segundo Templo, cuando el nmero de aquellos que asesinaron abiertamente aumentado, la decapitacin del becerro Halaj 13 Si un testigo dice: "Vi el asesino," y otro testigo disputas su declaracin, diciendo: "Usted no lo vio," el becerro sera decapitado. Cundo se aplican? Cuando los dos testigos se produjo al mismo tiempo. Sin embargo, si el testigo que afirma haber visto al asesino lleg primero y declar, su palabra se cree que sera la de dos testigos en este contexto. Por lo tanto, si viene otro testigo y disputas su testimonio, afirmando que el primer testigo no vio al asesino, las palabras fue anulado. un becerro no fue decapitado. en la parte superior de los otros. el cuerpo sea llevado a la cabeza, y luego el cadver es enterrado en ese lugar. la actividad humana. el nmero tiene ms peso que la proximidad.

del

segundo

testigo

no

ofrecen

ninguna

consecuencia,

el

animal

no

se

decapitado.

Halaj 14 Si despus de un testimonio del testigo que vio al asesino, dos testigos venir a testificar que l no lo vio, se considera como si hubiera dos testimonios de igual peso, disputando entre s, y el becerro debe ser decapitado. Si una mujer dice: "He visto al asesino", y otra mujer disputas su testimonio y dice: "No ha visto," la ternera debe de ser decapitado. Esto se aplica independientemente de si las mujeres iban juntos o uno despus del otro. Si dos dicen: "Lo vimos", y dice uno: "Usted no lo vio," el becerro no debe ser decapitado. Si uno dice: "Yo lo vi", y dicen Halaj 15 Cundo se aplican? Cuando los tres testigos mencionados son aceptables o inaceptables todos. Sin embargo, si un testigo aceptable dice: "He visto al asesino," y dos mujeres o dos testigos inaceptable contradiccin con l y decir que Halaj 16 Cuando dos mujeres o dos testigos inaceptable decir: "Hemos visto al asesino," y un testigo aceptable niega sus declaraciones y dice que no lo vio, la ternera debe de ser decapitado. Incluso cuando 100 mujeres o 100 testigos inaceptable decir: "Hemos visto el" asesino, y un testigo aceptable niega todas sus declaraciones, todos los testigos se consideran inaceptables, como si fueran un solo hombre, con el peso de Halaj 17 Cuando tres mujeres o tres testigos inaceptable decir: "Hemos visto al asesino," y cuatro mujeres o cuatro testigos inaceptable decir: "Usted no lo vio", la ternera debe de ser decapitado. Este es el principio rector: Con respecto a los testigos inaceptable, aceptar el testimonio apoyado por la mayora de los testigos en todas las situaciones. Captulo Halaj 1 La ley del becerro decapitado se practica slo en Eretz Israel. Se practica tambin en Transjordania. Halaj 2 El ternero que es decapitado puede ser de dos aos o menos. Sin embargo, si se trata de dos aos y un da de edad, no es aceptable. defectos fsicos no lo descalifica. Sin embargo, si se Taref, es inaceptable. Para la "expiacin" es mencionado con respecto a ella, como se menciona con respecto a la ofrenda de sacrificios. Halaj 3 Deuteronomio 21:03 dice: "que nunca se ha trabajado, y que nunca ha llevado a un yugo." En consecuencia, todos los tipos de trabajo descalificar a la pantorrilla, al igual que descalificar a una vaca roja. Por qu es un "yugo" y luego destac, al parecer se incluye con las dems tareas de la expresin "que nunca se ha trabajado"? Ensear a un yugo que descalifica a un becerro de si es o no lo lleva durante el trabajo. Si un ternero lleva un yugo para una distancia de un palmo, es descalificado a pesar de que no arado con ella o realizar cualquier trabajo. En lo que respecta a otras tareas, por el contrario, no descalificar a un becerro menos que el trabajo se realiz Halaj 4 Cada vez que el becerro realiza una tarea en su propio beneficio, eso no lo descalifica, por ejemplo, el propietario abri las prendas de vestir sobre ella para protegerla de las moscas. Cualquier tarea que no es para su propio beneficio - por ejemplo, el dueo extendi su manto sobre ella, por lo que debera llevarlo - se descalifica. Lo mismo realmente. Diez un solo testigo. l no lo vio, el ternero no debe ser decapitado. que dos, "Usted no lo vio", la ternera debe de ser decapitado.

se

aplica

en

todas

las

situaciones

anlogas,

como

hemos

explicado

en

Hilchot

Parah.

Halaj 5 La ternera debe de ser decapitado slo durante el da, por "Expiacin" se menciona con respecto a ella, como se menciona con respecto a la ofrenda de sacrificios. Es aceptable para decapitar a cualquier momento durante todo el da. Dos terneros no deben ser decapitados, al mismo Halaj 6 Est prohibido beneficiarse de un becerro que es decapitado. Debera ser enterrado en el lugar donde fue decapitado. Una vez que se baja al ro, se benefician del mismo queda prohibido, a pesar de que an no ha sido decapitado. Por lo tanto, si muere o no se ha sacrificado despus de haber sido decapitado, una est prohibido beneficiarse de ella, y debe Halaj 7 Sin embargo, si los testigos se encuentran para ser mentira, se permite beneficiarse de la pantorrilla. Qu implicaciones tiene? Un testigo declar que vio al asesino, y vienen dos testigos y negar su testimonio, dicindole: "Usted no lo vio." Si sobre esta base, el tribunal anul un ternero y lo dej caer al ro para decapitar a causa de su testimonio, y estos testigos fueron descalificados despus como mentir testigos, se permite beneficiarse de Halaj 8 Si el asesino fue descubierto antes de que el ternero fue decapitado, deba ser liberado y permiti a los pastos con el rebao. Si fue descubierto despus de que el ternero fue decapitado, antes de que fuera enterrado, debe ser enterrado en su lugar. Para, en primer lugar, fue trado a causa de una duda. Se pag por esta falta de conocimiento y su propsito. Incluso cuando el asesino es descubierto despus de la decapitacin de la pantorrilla, que debe ser ejecutado, como Deuteronomio 21:09 dice: "De este modo se dejad tambin vosotros la culpa por el derramamiento de sangre inocente." Halaj 9 Est prohibido nunca a sembrar las semillas o hasta el ro en el que fue decapitado el becerro, como Deuteronomio 21:04 dice: "que nunca debe ser trabajado o sembrado." El que realiza un trabajo con la tierra misma - por ejemplo, ar, cav, sembr, plant, o similares - debe ser castigado con latigazos. Es, sin embargo, permiti a peinar lino all, o para perforar piedras, por esto es similar a tejer una prenda de vestir o de costura hay all, porque son tareas que no se realizan con la misma tierra. Para enfatizar este concepto, el versculo dice: "que nunca debe ser elaboradas o sembrado." Implcita es que as como la siembra consiste en la propia tierra, del mismo modo todo el trabajo que est prohibido no implica la propia tierra. la pantorrilla. ser enterrado. tiempo, por las mitzvot no debe realizarse en lotes.

Halaj 10 Cuando los habitantes de una ciudad que estaba ms cerca de un cadver retraso tienen y no han dado un becerro de la decapitacin, deben ser obligados a llevar a pesar de que han pasado varios aos. Para aquellos que puedan traer un ternero de la decapitacin siendo responsable del pago a pesar de que ha pasado del Yom Kippur. Captulo Halaj 1 XI

Es un mandamiento positivo para un hombre para construir una barrera de proteccin para su techo, como Deuteronomio 22:08 dice: "Hars tambin una barrera de proteccin para su tejado." Esto se aplica con respecto a un edificio utilizado como vivienda. Pero para un almacn o un establo de ganado y similares, no hay necesidad. Del mismo modo, cualquier edificio que no es de cuatro por cuatro codos codos no requiere Halaj 2 Una casa de propiedad de dos socios requiere una barrera de proteccin. Como puede deducirse de Deuteronomio 22:08: "Porque el que cae sin duda puede apartarse de ello," la obligacin se deriva del hecho de que uno puede caer. Si es as, por qu el estado verso "su techo"? Para excluir sinagogas y casas de estudio, ya que no estn destinadas a servir como viviendas. Si el dominio pblico es superior al techo de una persona, que no necesita para erigir una barrera de proteccin, por la frase "Para el que cae sin duda puede apartarse de ello" implica que la baranda de proteccin tiene por objeto evitar Halaj 3 La altura de la baranda no debe ser menos de diez palmos, de modo que una persona que pueda caer no se caiga de ella. Una baranda de proteccin debe ser una particin lo suficientemente fuerte para permitir a una persona para apoyarse en ella sin caerse. Cualquier persona que sale de su techo abierto, sin una barrera de proteccin niega el cumplimiento de un mandamiento positivo y viola un precepto negativo, como Deuteronomio 22:08 dice: "No hacer que la sangre que se derram en su casa." La violacin de este mandamiento no es castigado con azotes, porque no se trata de una obra. Halaj 4 Este requisito se aplica a un techo, y de manera similar, a cualquier lugar que pueda representar un peligro y hacer que una persona tropiece y morir. Por ejemplo, si una persona tiene un pozo o una cisterna en su patio, se debe erigir un muro de arena diez palmos de alto alrededor de ellos o hacer una cubierta para ellos, para que una persona no se caiga y muera. Del mismo modo, es una mitzv positiva para eliminar cualquier obstculo que pueda suponer un peligro para la vida, y ser muy cuidadoso en estas materias, como Deuteronomio 4:9 dice: "Ten cuidado de ti mismo, y guarda tu alma." Si una persona deja un obstculo peligroso y no se elimina, se niega el cumplimiento de un mandamiento positivo, Halaj 5 Nuestros sabios prohibieron muchas cuestiones porque implican una amenaza a la vida. Siempre que una persona transgrede estas directrices, diciendo: "Voy a arriesgar mi vida, qu importa esto a los dems" o "No estoy cuidado con Halaj 6 Estos incluyen: Una persona no debe poner su boca sobre un conducto a travs del cual fluye el agua y beber. Tampoco l debe tomar en la noche de los ros y lagos, para que no trague una sanguijuela sin ver. Del mismo modo, una persona no debe beber agua que quedaba al descubierto, no sea una serpiente u otros animales Halaj 7 venenosos rastreo podra haber bebido de ellos, y como resultado, la persona morira. estas cosas", debe ser castigado por las rayas de rebelda. y viola el mandamiento negativo: "No hacer que la sangre que se derrama." que la gente caiga "en el techo, "y no en el techo. una barrera de proteccin.

Estos son los lquidos que estn prohibidas si se deja al descubierto: el agua, el vino - aunque suavizada vino, o vino cuyo sabor ha comenzado a cambiar en vinagre - leche, miel, y la salmuera. Otros lquidos no estn prohibidas si se deja Halaj 8 Cuando el ajo ha sido aplastado o un corte de sanda abierta y al descubierto a la izquierda, estn prohibidas. Lo mismo se aplica en todas las situaciones anlogas. La prohibicin de consumo de bebidas al descubierto no se aplica al vino que haya sido hervida o sin fermentar el vino. vino sin fermentar se refiere al vino desde el momento en que era exprimido de la uva hasta tres das han pasado. Del mismo modo, la prohibicin de consumo de bebidas al descubierto no se aplica al vino, agua o leche que estn calientes en la medida en que el vapor surge de ellos, ni a los lquidos en el cual el lquido desciende por encima de la gota a gota, proporcionando el lquido desciende continuamente. Para los animales rastreo miedo burbujas y vapor, Halaj 9 La prohibicin de consumo de bebidas al descubierto no se aplica a las aguas utilizadas para las conservas, coccin de alimentos o cocinar vicia. Del mismo modo, esta prohibicin no se aplica cuando los alimentos en escabeche, alimentos cocinados o veza se dejan a remojo en agua, si han cambiado el sabor del agua. Si no cambia el sabor, el agua est prohibido si se deja al descubierto. Del mismo modo, el agua en la que se lavaron membrillo y peras Siria a una persona enferma est prohibido si se deja al descubierto. y no quiere beber de ellos. al descubierto, porque los animales venenosos no va a beber de ellos.

Halaj 10 La prohibicin de consumo de bebidas al descubierto no se aplicar cuando las sustancias fuerte sabor a pimienta, o sustancias amargas como el ajenjo se mezclan con el vino en la medida en que su sabor cambia. Lo mismo puede decirse Halaj 11 Cuando un lquido est prohibido si se deja al descubierto, est prohibido si se dejan al descubierto durante el da o durante la noche. Esto se aplica incluso cuando una persona estaba durmiendo con el lquido. Para los animales rastreo no tienen miedo de los hombres dormidos. Por cunto tiempo debe ser un lquido que se dejan al descubierto prohibido? Durante el tiempo que le toma a un animal Halaj 12 La cantidad de agua que llega a ser prohibido si es descubierta una cantidad en la que el veneno puede seguir siendo una entidad distinta y el peligro causa. Sin embargo, si hay tanto que el veneno se anulara como si no existe, el agua est permitido. Esto se aplica al agua contenida en utensilios o en el suelo. La misma ley se aplica a otros lquidos. Halaj 13 La prohibicin de consumo de bebidas al descubierto no se aplica a un arroyo que fluye, aunque sea ligeramente. Cuando un recipiente de vino queda al descubierto en un cofre, una oficina o un armario, o en un recipiente ms grande en un hoyo que, incluso, de 100 codos de profundidad, en una torre que es de 100 codos de alto, o en una sala que est adornado y enyesado, est prohibido. Si la persona comprueba la oficina o en el pecho y luego poner el vino all, est permitido. Si haba un agujero en el pecho, est prohibido. Qu tan grande debe ser el agujero? Lo suficientemente grande como para que un nio de gatear para salir de debajo del contenedor, beber y volver a su lugar. con respecto a otras bebidas.

introduzca Halaj 14

su

dedo

meique.

Cuando una jarra queda al descubierto, una persona no debe beber de ella, aunque nueve personas bebieron de ella delante de l sin morir. Un incidente ocurrido, y que haba denunciado era que la dcima persona que beba de una jarra de morir, debido a que el veneno de la serpiente se hundi hasta el fondo de la jarra. Y no es el veneno de algunos animales de rastreo que sube a la superficie de los lquidos, y el veneno que pase a ser suspendido en el medio. Por lo tanto, todo est prohibido. Esto se aplica incluso si se filtra el lquido con un filtro. Del mismo modo, cuando una sanda se dej sin cubrir, aunque nueve personas participaban de la misma sin morir, dcimo Halaj 15 El agua que se dej al descubierto no debe ser vertido en el dominio pblico, ni debe ser utilizada para asentar el polvo de una casa, ni debe ser utilizado para mezclar el mortero, ni debe ser utilizada para lavar la cara, al agua uno de los animales o un animal que pertenece a un colega. Puede, sin embargo, se utiliza para regar un gato. Halaj 16 Cuando la pasta se ha mezclado con el agua que se ha dejado al descubierto, debe ser quemado. Esto se aplica incluso si la masa se terumah. Incluso si se ha cocido, est prohibido. Captulo Halaj 1 Cuando un animal, una bestia o ave uno ha sido mordido por una serpiente u otro anima venenosas, o se lo comi un veneno que puede matar a una persona, y la naturaleza del veneno no ha cambiado en el cuerpo del animal, est prohibido de participar de carne de ese animal, por el peligro mortal en cuestin. Por esta razn, si un animal, una bestia o un ave se encontr con los pies cortados, a pesar de que est permitido y no se considera Taref porque sus pies fueron cortados, est prohibido por el peligro de lo posible, a menos que est marcada, debido a la posibilidad de que un animal venenoso para rastrearlo poco. Cmo debe verificarse dicha carne? Si debe ser asado en un horno. Si la carne no se rompe en pedazos o reaccionan Halaj 2 Del mismo modo, higos, uvas, calabacines, calabazas, sandas y pepinos que tienen agujeros estn prohibidas, no sea un animal serpiente venenosa o de otro tipo han mordido. Esto se aplica incluso si el producto era muy grande, y con independencia de que an est creciendo o en comisin, aunque fue colocado en un contenedor, siempre y cuando haya humedad, y se descubre que fue mordido est prohibido. Incluso si se vio un pjaro o una rata sentada y haciendo agujeros en la fruta, est todava prohibido. Tal vez hecho el Halaj 3 Cuando el tallo de una uva o un higo se ha eliminado, el producto no se considera que ha quedado al descubierto. Por lo tanto, una persona puede comer higos y las uvas en la noche sin preocupacin. Una figura que tena un agujero, pero secos en la medida en que pueda ser considerado como un higo seco, y una fecha Halaj 4 que tena un agujero y se seca, son permitidos. agujero en el lugar de un orificio existente. de manera diferente a partir de carne asada ordinaria, es aceptable. Doce no debe participar de ella.

Se prohbe que una persona al lugar en monedas o dinarim en la boca, porque no se los restos de saliva seca de un leproso o un metzora, o el sudor sobre ellos. Para todo el sudor de una persona es como veneno txico, excepto el sudor Halaj 5 Del mismo modo, una persona no debe colocar la palma de su mano por debajo de las axilas, para que sus manos han tocado a un leproso o de una sustancia venenosa, por "las manos estn activos." Una persona no debe poner un plato cocinado en el sof sobre el que descanso, a pesar de que est en medio de su comida, no sea una entidad que pueda hacerle dao caer en la comida sin que lo notara. Halaj 6 Del mismo modo, no hay que clavar un cuchillo en un etrog o en un rbano, no sea que una persona cada en su punto y morir. Del mismo modo, est prohibido que una persona pasar por debajo de una pared que est inclinada, o sobre un puente inestable o entrar en una ruina. Del mismo modo, est prohibido entrar en todos los dems lugares que son peligrosos Halaj 7 Del mismo modo, est prohibido que un Judio para entrar en la intimidad con un gentil, porque ellos son sospechosos de derramamiento de sangre. Tampoco hay que acompaar a los gentiles en un viaje. Si uno se encuentra con un gentil Judio en un viaje, debe asegurarse de que los gentiles est en su derecho. Si ellos estn haciendo un ascenso o descenso un conjunto, el Judio debe tener cuidado de que l debe estar en la posicin ms alta y el gentil en la posicin ms baja, pero no a la inversa, no sea que la cada gentiles sobre l con la intencin de matarlo. Tampoco hay un Judio agacharse ante un gentiles, para que no aplastar el crneo. Halaj 8 Si un gentil le pide a un Judio a dnde va, l debe dar una respuesta engaosa, ya que Jacob dio una respuesta engaosa Halaj 9 Est prohibido tomar la medicacin de un gentil, a menos que no hay esperanza de que el enfermo va a vivir. Est prohibido ser curado por un hereje, incluso si no hay esperanza de que la persona va a vivir. Est permitido tomar un medicamento de un gentil para un animal, o para una afeccin externa - por ejemplo, comprimir un o una venda. Sin embargo, si la afeccin implica un peligro para la vida, est prohibido tomar medicamentos de ellos. La regla general es: No se debe tomar la medicacin de un gentil por cualquier afliccin por las Halaj 10 Est permitido pedir la opinin de un mdico gentil y seguir sus directivas si l dice: "Este medicamento es bueno para usted, as que debera realizar estas y estos tratamientos." Uno no debe tomar la prescripcin de l directamente. Halaj 11 Est prohibido tener un corte de pelo es por un gentil en un dominio privado, no sea que el barbero matarlo. Si la persona cuyo cabello se corta el ser es un personaje importante, se permite, ya que el gentil se tenga miedo de matarlo. que se pueden profanar el sbado. a Esa, como Gnesis 33:14 dice: "Hasta que yo venga a mi seor, en Ser." por estas u otras razones. de la cara.

Tambin se permite a una persona que crea una impresin de ser un personaje importante de un barbero gentiles, para que ste le temen y no matarlo, a cortarse el pelo por l.

Halaj 12 Est prohibido vender cualquier armamento gentiles. No podemos afilar las armas para ellos o venderlos un cuchillo, poner las cadenas en los cuellos de los prisioneros, grilletes, cadenas de hierro, de hierro de India primas, osos, leones, o cualquier otro objeto que pueda causar peligro a las personas en general. Uno puede, sin embargo, los venden Halaj 13 As como es prohibida la venta de esas armas a un gentil, tambin lo es, est prohibido venderlo a un Judio que se lo vende a un gentil. Est permitida la venta de armas a los soldados del pas en el que uno vive, porque defienden los habitantes judos de Halaj 14 Cada artculo que est prohibido para ser vendidos a un gentil Tambin est prohibido vender a un ladrn judo, ya que al hacerlo se refuerzan un transgresor y le hace el pecado. Del mismo modo, cualquier persona que hace que una persona que es ciega con respecto a un asunto determinado a tropezar y le da consejos incorrecta, o que refuerza un transgresor - que est espiritualmente ciego, porque no ve el camino de la verdad, debido a los deseos de su corazn - transgrede un mandamiento negativo, como Levtico 19:14 dice: "No coloque un obstculo delante de un ciego." Cuando una persona viene a pedir consejo de usted, le dar Halaj 15 Est prohibido dar buenos consejos a un gentil malvados o agente. Incluso se prohibi a los abogados que observe una mitzv si persevera en su maldad. Daniel fue sometido a una prueba de solo hecho de que Nabucodonosor aconseja hacer obras de caridad, como Daniel 4:24 dice: "Oh rey, mi consejo aceptable para usted. Canjea tus pecados a travs de la caridad. " Captulo Halaj 1 Cuando una persona se encuentra con un colega que est en un viaje y su animal ha cado bajo su carga, se le ordena a descargar la carga de la misma. Esto se aplica si el animal llevaba una carga apropiados para ello, o una carga mayor de lo que poda soportar. Este es un mandamiento positivo, como xodo 23:5 dice: "Seguramente tendr quien le ayude." Trece consejos adecuados. la tierra. escudos, ya que estos slo sirven a los fines de defensa.

Halaj 2 No hay que descargar los animales y salir, dejando el caminante en pnico. En su lugar, se debe levantar el animal con su dueo, y recargar la carga animal sobre ella, como Deuteronomio 22:04 dice: "Usted ciertamente levantarlo." Este es otro mandamiento positivo. Si uno deja el viajero en estado de pnico sin que ninguna descarga o carga, una ha negado el cumplimiento de un mandamiento positivo y viol un mandamiento negativo, como el Deuteronomio, ibid. dice: "Usted no ver el burro de tu Halaj 3 Cuando un sacerdote ve un animal cado en un cementerio, no debe impureza ritual contrato para descargar y volver a cargarlo, as como l no impureza ritual contrato para devolver un objeto perdido. hermano ... y ocultar ...." a ti mismo

Del mismo modo, si l es un anciano, cuya prctica no es para descargar y animales de carga, ya que est por debajo Halaj 4 Este es el principio general: Si el animal fuera suyo y l se descarga y volver a cargarlo, est obligado a descargar y volver a cargarlo de un colega. Si l es piadoso y va ms all de la medida de la ley, incluso si es una gran nariz, y ve a un animal que pertenece a un compaero cado bajo una carga de paja, caa o similares, debe descargar y cargar con su dueo . Halaj 5 Si una carga y descarga de los animales, y cay de nuevo, uno est obligado a cargar y descargar en otro momento, de hecho, incluso 100 veces, esto se indica por los verbos???? ????? y??? ???? en los textos de prueba antes citada. Por esta razn, se ha de acompaar al animal para una parsah, a menos que el propietario de la carga dice que no es Halaj 6 Cuando se llega a ser obligado a cargar y descargar, junto con su dueo? Al ver al animal cado de una manera que puede ser descrito como un encuentro. Para xodo 23:5 establece que "Cuando ves el asno de tu compaero ..." y los estados del versculo anterior: "Cuando se encuentra con ...." A qu distancia est implcita una distancia? Nuestros sabios se determin como una distancia de 266 3.2 codos es decir, de un 1/7.5 millones. Si una persona estaba ms lejos de un animal cado, que no est obligado. Halaj 7 Es una mitzv de la Tor para descargar un animal sin costo alguno. Carga que, sin embargo, es una mitzv para lo cual se puede cobrar. Del mismo modo, para el momento en que uno acompaa al animal durante un parsah, uno puede Halaj 8 Si uno encuentra un animal que pertenece a un compaero cado bajo su carga, es una mitzv para cargar y descargar, incluso si su dueo no est presente, para "Usted ciertamente ayuda" y "Usted ciertamente levantar ..." implica que hay que cumplir estas mitzvot en todas las situaciones. Si es as, por qu la Tor dice "con l", es decir, el dueo del animal? Ensear que si el dueo del animal estaba all y se va hacia un lado, decirle a los transentes, "Ya que usted tiene una mitzv, si desea descargarlo a ti mismo, descargar el arma," el peatn no est obligado. Esto se deduce de "junto con l." Si el dueo del animal era viejo o enfermo, el transente tiene la obligacin de cargar y descargar el animal por s mismo. Halaj 9 Las siguientes reglas se aplican cuando el animal [que ha cado es propiedad de un gentil, pero la carga que transporte es propiedad de un Judio. Si el gentil es el que conduca su asno, uno no tiene la obligacin hacia l. Si no, uno tiene la obligacin de descargar y volver a cargarlo por el sufrimiento de la Judio. Del mismo modo, si el animal que ha cado es propiedad de un Judio, pero la carga que lleva es propiedad de un gentil, una tiene la obligacin de descargar y volver a cargarlo por el sufrimiento de la Judio. Cuando, sin embargo, tanto el animal y la carga son propiedad de un gentil, un transente no est obligado a ocuparse de los animales, a menos que haya la posibilidad de que la animosidad que puede despertar. Halaj 10 recibir el pago. necesario. de su dignidad no es responsable.

Cuando las piernas de un burro propiedad de uno de los controladores de burro en una caravana son inestables, sus colegas Halaj 11 Si un burro cargado con una carga, y otro llevaba un piloto, y la forma se hizo demasiado estrecho para los dos, el piloto debe moverse hacia un lado para permitir que el burro cargado de proceder. Si un burro cargado con una carga, y otro fue menos de la carga, la carga menos debe moverse hacia un lado para permitir que el burro cargado de proceder. Si uno llevaba un piloto, y otro fue menos de la carga, la carga menos debe moverse hacia un lado para permitir que el burro llevaba un piloto para continuar. si ambos estn cargados de cargas, llevando pasajeros o carga menos, los propietarios deben negociar un compromiso. Halaj 12 Del mismo modo, existen criterios establecidos cuando dos barcos que pasan por el estrecho mismo se enfrentan entre s, y si ambos intentan pasar al mismo tiempo, se hundiran, pero podran pasar uno por uno, o cuando dos camellos que son subir un paso alto se enfrentan entre s, y si ambos intentan pasar al mismo tiempo que se cayeran, pero podran pasar uno por uno. Qu deben hacer? Si uno llevaba la carga, y otro fue menos de la carga, la carga menos debe moverse hacia el lado a favor de la que llevaba la carga. Si uno se acercaba al puerto oa la ciudad de la que figura y se retir uno ms, el que estaba ms cerca debe moverse hacia el lado a favor de la que se elimin ms. Si los dos estn muy alejados, ambos cercanos o ambos cargada con mercadera, y ambos comparten la misma dificultad, deben llegar a un compromiso y llegar a un acuerdo econmico entre ellos. Con respecto a estas situaciones, Halaj 13 Cuando una persona se encuentra con dos individuos: uno cuyo burro se cae con su carga y el otro con un burro que carga se ha descargado, pero que no pueden encontrar a alguien que lo ayude a cargar, es una mitzv para descargar el burro cay en primer lugar, debido a el malestar sufrido por el animal. A continuacin, debe volver a cargar el otro animal. Cundo se aplican? Cuando las dos personas que encuentra son amigos o enemigos de ambos. Sin embargo, si el que tiene burro debe ser recargado es un enemigo y el otro es un amigo, es una mitzv para el transente que volver a cargar burro de su enemigo en primer lugar, con el fin de subyugar a su mala inclinacin. Halaj 14 El enemigo se menciona en la Tor no es un gentilicio, sino ms bien un Judio. Uno podra preguntarse: Cmo es posible que un Judio a odiar a otra? No est escrito Levtico 19:17: "No odies a tu hermano en tu corazn"? Nuestros Sabios explican que esto se est refiriendo a una persona que ve, mientras que solo un colega violar una transgresin y reprende a l, pero el colega no ces transgredir. En tal caso, es una mitzv a odiar a la persona hasta que se arrepiente y abandona a su maldad. Incluso si no se arrepenta, sin embargo, si uno lo ve en estado de pnico a causa de su carga, es una mitzv para cargar y descargar con l, en lugar de dejarlo inclinado hacia la muerte, no sea que l quede a causa de su dinero y ser llevados ante el peligro . Para la Tor mostr preocupacin por la vida del pueblo judo, tanto a los malvados y los justos, porque ellos estn unidos a Dios y creer en los fundamentos de nuestra fe. Y Ezequiel 33:11 dice: "Diles:" se dice Levtico 19:15: "Juzga tu colega con justicia." no puede proceder y pasar frente a l. Si se cae, los muleros otros puede pasar.

Vivo yo, dice Dios, el Seor, "Tengo el deseo de la muerte de un hombre malvado? Deseo que el regreso impo de su camino y vivir ". Bendito sea Dios que conceda la ayuda. Con la ayuda del Todopoderoso, el undcimo libro se ha completado. El nmero de captulos de este libro son 62. Hilchot Nizkei Mamn cuenta con 14 captulos. Hilchot Geneivah tiene 9 captulos. Hilchot Gezelah Va'Avedah cuenta con 18 captulos. Hilchot Chovel UMazik cuenta con 8 captulos. Hilchot Rotzeach USh'mirat HaNefesh tiene 13 captulos.

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Hilchot Nizkei Mammon


Hilchot Las Leyes de Daos a la Propiedad Contienen cuatro mandamientos positivos, son: 1) Las leyes en materia de daos causados por [la cornada de] un buey, 2) Las leyes en materia de daos causados por el [de pasto de un animal], 3) Las leyes en materia de daos causados por un foso, 4) Las leyes relativas a los daos causados por el fuego. CAPTULO 1 1. Cada vez est deduce que un animal a vivo propiedad por "Al el buey de dao de una una fue persona causado va causa por gore un su un dao, el Nizkei Mammon

propietario [Esto se

obligado de

pagar, 21:35:]

propiedad. buey que

xodo

persona

pertenece a un colega. "1 Estas leyes se aplican por igual a un buey y de cualquier otro animal, bestia o

ave. El versculo menciona un buey slo porque este es un ejemplo comn. 2. Cunto de la tiene que [la de paga] un acto un pies daos, propietario? que animal al se Si realiza paja [el [el con o animal] causado y daos que causado est es a su

travs hbitat por pagar

realizacin por

frecuencia forraje, propietario] si es o

natural [pisar el un

ejemplo, con de los los

coma caminar

daos a la

objeto] total

obligado 2]

importe

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bienes

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indica

en

[xodo

22:04]:

"El

pago

debe

ser exigido a su campo de eleccin y su via eleccin. "3 Si se un la [el] de los de o de dao, animales forma se desvi y otro de ha su pago "Y hbito comn de y realizar los actos por a que no

realizan buey mitad el

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causado

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ejemplo, pagar que vivo

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causados. 21:35]

debe ellos

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caus

como

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vendern

y dividir el dinero. " 3. buey titular Qu que de implicaciones vale la un [buey 20 tiene? zuz que Cuando y lo un mata, los toro que vale un la pena que a una vale pagar maneh cuatro ocho gajos zuz, zuz, un el la

[dejando] daos] est

muerto, obligado

caus

mitad de la prdida [sufrido por el dueo del buey que fue asesinado]. El pago debe "Y 20 zuz el 50 ser exigido vendern a un del En partir. a el buey buey su "7 el cuerpo que vala no del animal vivo. zuz y que "6 su caus Por canal al el tanto, era dao, si [vale del el buey todas 5 un la como buey pena que que est que slo] viven caus

escrito: vala un de el vale

ellos mat

buey que

est 200

maneh, darle dao. slo

dueo [ zuz]. y

muerto lugar, [Esto

puede

obligar

dueo est si en el

buey buey

debera se

decirle:

"Aqu

Tmalo un

aplica], se

incluso aplican

[que] las

corneado situaciones

dinar.

Principios

similares

anlogas. 4. [Un] animal que se que llama un acto realiza un que una Mufadh. sus obra 8 que [Cuando no est un se acostumbrado animal] realizan se de a aparta forma realizar de su por la

naturaleza normal y

patrn por

realiza

especies

habitual

ejemplo, un buey o las picaduras de gajos se llama un tam. 9 Si se el animal contina que se siguiendo Mufadh con el patrn respecto de a la desviaciones desviacin en a varias la que ocasiones, se ha

considera

habituado, como [xodo 21:36 que implica]: "O se sabe que es un buey cornada. " 5. Cinco tipos de actividades alguno Un que animal se de no se ellos, se en consideran se anormales que se para un animal. en Si se con tope, Si se

realiza esa 11

varias actividad.

veces 10

considera ser de

Mufadh a la o

relacin a

considera utensilios

propensos gran

sangre, patada.

de

morder,

acueste

tamao

acostumbra a este tipo de actividad, su dueo debe estar prevenido. En primer que lugar, sean Del [un] animal para un es, ello sin y embargo, utensilios se considera para romper propenso propensos [en a que a se comer pisa] en

alimentos como

adecuados mismo modo,

anda.

animal

considera

acostarse

pequeos utensilios y triture. 6. inicio Cinco de especies su 12 de animales [Esto tanto, o si son se considerados aplica], causan propensos incluso o a causar han la es daos llegado por desde a el ser

existencia. Por lo sobre,

cuando morder

domesticados. pisando,

daos [el

muerte

cornada, de la

acostado

similares,

propietario]

responsable

totalidad del importe de los daos.

Se

trata

de

un

lobo,

un

len,

un

oso,

un

tigre

un

leopardo.

Del

mismo

modo,

una serpiente que se muerde se considera Mufadh, aunque ha sido domesticada. 7. del Cada vez que de los que, obligado [un] animal daos, por a el es [aunque Mufadh, ello un la [el propietario] debe pagar su la totalidad ms [el

importe

requiera animal mitad

expropiar] se del

propiedad un de los tam,

eleccin. propietario]

Siempre est

contrario, [slo]

considera importe

pagar

daos.

[Ms], que la mitad se presenta solo en el propio animal. Cundo persona persona cuyo puede no Tor, a a animal] decir habra como se aplican? quien la que caus [la sufrido [xodo el Cuando dao los el fue el animal causado, fueron [el entr y en el dominio daos. en el Sin que pertenece a la la

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ningn 22:04]

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en otro campo. "13 8. dao [el un salir valle. Si el para [el animal] no es un es el perjuicio causado por [el] comer o pisando tiene a comer en su para forma ir que ordinaria, de aqu y [Los en animal patio de siguientes el reglas se o el aplican en dao, cuando un ni por el patio a la el que parte animal] no de una ni los que persona al causa un de en para un

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propiedad producir y

conjuntamente / o hasta

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medida

avanza

romper cualquier cosa [mentir en su camino] a medida que avanza. 15 [Diferentes mordidas. los daos reglas 16 y Si aplican su estado Si si] es su [caus tam, estado [el daos por asta], deben [el cabezazos, pagar propietario] por la debe patadas mitad pagar o de la

propietario] se Mufadh,

perjuicios.

totalidad del importe de los daos. 17 9. Cuando y y un no patio para causa de propiedad a [el conjunta un animal, de y es ambas una partes de las ha sido partes incluso designada deja de que los para sus daos

producir animales

albergar dao,

propietario]

responsable

causados por comer o girar el torno. 19 Del slo mismo uno modo, tena a la el si ambos derecho otra] tienen de el derecho los la a albergar un all, si [su] animal [un existe, animal propietario pero que es

mantener [que]

productos persona

pertenece

daados

produce,

responsable incluso de dao causado por comer o girar el torno. 20 10. Hay tres categoras de daos [causada por] un buey: a) cornada, b) yc comer pisando). Los derivados de la cornada se cabezazos, morder, apoyadas en 21 y coleando. 22

Los

derivados

de

la

alimentacin

estn

causando

un

dao

al

propio

rayar

en

una

pared en su beneficio, y la suciedad producir para su beneficio. Los que derivados causan en de con la pisar su o su estn causando mientras campana carga al un camina alrededor caminar o dao o de un con silbante su su su cuerpo cola, Del al o caminar, con su el dao el

cabello la

silla, un un

bocado que

boca con

cuello.

mismo

modo, de

burro carro

causa

dao

ternero

que

est

tirando

que causa dao tirando de ella. Todos estos y son en derivados un de pisar. que En el a dominio la pblico que [el sufri propietario] los no es debe

responsable,

dominio

pertenece

parte

daos,

pagar por el monto total de los daos. 10. daos Cuando en el [un] animal agita o la cola se varias agita veces su de manera sexual y anormal causa y causa en

dominio

pblico,

cuando

rgano

daos

el dominio pblico, [el propietario] no se hace responsable. Si la persona al 26 si es cuya propiedad es de fue daada que se el apodera pago es la el de por que] la no [la posesin mitad es en una de de los cuestin caso o si bienes daos an [el son del

pertenecientes y no perjuicios. resuelta

propietario], [La estos lgica

posible la son dao cuyo

determinacin derivados causado] caso [el de

actos del en

cornada, dominio no

cuyo

propietario] los

[responsable de pisar,

en

pblico, es

derivados

propietario]

[responsable

dao causado] en el dominio pblico, como se ha explicado. 27 Captulo Dos 1. [Las leyes de los Mufadh relacin se daos en con aplican y lo sus sus que las siguientes derivados. respecta [Si [Si a se la con la respecto propiedad categora tam] de a] las una principales persona se que es

categoras considerado] Mufadh en

principal, en lo

considera respecta a

derivados.

considera

la categora mayor, la misma ley se aplica con respecto a sus derivados. Desde respecto excepcin el a de principio, todas [la las y propiedad principales sus de una persona de ese se los caso, considera] daos [un y animal que sus se se Mufadh con con tam]

categoras En

derivados, considera

cornada

derivados.

hasta que se ha considerado [propensos a cornada], 1 como se ha explicado. 2 2. que Todos la los derivados mayor, de con una categora de de las daos se rigen que por son las mismas por leyes un

categora

excepcin

piedras

impulsados

animal al caminar. Esta tanto, obstante, [el actividad no si es es considerada de causar que que un los derivado daos daos pagar pagar l en [por por est de la categora en el de pisar, 3 y un No

responsable piedras animal] que Y, sin tiene

causados el los los

dominio de su por slo

pblico. una

tales del lo

dominio daos] daos a

privado de

persona, ms la del

propietario 4 por

propiedad el la pisoteo, mitad

eleccin, categora

causados pagar

principal.

embargo,

obligado

importe de la indemnizacin. 5

3. otra pies la

Qu

implicaciones y

tiene? a de los

Cuando caminar,

un y

animal al [el

entra hacerlo,

en

un

patio las

que piedras tiene Este

pertenece bajo que asunto

a los

persona que mitad los del

procede utensilios

impulsa del ms

descanso, daos de

propietario propiedad

animal] eleccin.

pagar es

importe

de

su

una ley comunicada por la tradicin oral. 6 4. las a Del mismo modo, si [un] animal se estaba de de sus ah, realizando pies [el en en un el dominio que pblico y

piedras otra

fueron

lanzados y

desde

debajo utensilios

terreno del

pertenece tiene

persona,

rompieron

propietario

animal]

que pagar la mitad de los daos y perjuicios. Si [un] animal y pisa un utensilio rotos animal] el utensilio de debe en la un dominio de la y la que otro pertenece utensilio [daos [de a otra utensilio y los persona y y la

rompe, [el

fragmentos del

cada pagar

romperlo, por por la la

propietario de]

totalidad mitad

perjuicios daos

destruccin

primero,

destruccin de] el utensilio segundos. 8 5. Si un animal piedras se que Si daos, duda y no la no sobre es paseaba causaron persona debe la un en el daos cuya ser dominio en pblico el y la pate [la [el un razn una dio una tierra] y

propulsados no la] es del 11 6. Si el es costo que] patrn

dominio fue de esto para daada l. se [el 10

pblico, tom [La

propietario] cuarto [de

responsable. de no los hay

propiedad expropiados tal de vez pisar,

fundamental desviacin patada.

cuestin: derivado

considera animal]

normal

animal

pate

la

tierra por a

en su

el falta una la

dominio y cuarta forma la

que ha

pertenece causado

a daos los

otra y daos

persona

las [el

piedras propietario] porque persona

fueron est es

impulsadas obligado una

perjuicios, y piedras. de los

pagar de

parte ordinaria mitad

de de [de

perjuicios, Si la

esto cuya

desviacin fue

propulsar la] costo

propiedad

daada

embargado

daos,

no debe ser expropiados de l. 12 Incluso para si un animal estaba caminando patadas a pagar y una fue en un [la] cuarta daada lugar tierra parte embargado donde y de la sera piedras los mitad daos [de imposible que no [el

propulsar est

piedras, obligado cuya

propulsin, y la]

propietario] 13 Si la

perjuicios. costo de

persona

propiedad

los daos, no debe ser expropiados de l. 7. Siempre que una una dinero] de la persona obligacin [de los su daos de halaj debe pagar que Cuando, perjuicios, daos y una indemnizacin obligado el a completa, pagar, una el pago si se le debe

considera haba pagar una

como

monetaria colega. y los

est por la

como persona se medio como

prestado la multa, 14, mitad con

contrario,

obligacin que

dineraria puedan oral,

considera de las

excepcin es una

perjuicios por el]

piedras,

que

[transmitida

Tradicin

hemos

explicado. 15 8. Este es que el ha principio causado, de se funcionamiento: considera una Cada vez que una persona Cada paga vez por que los paga

daos

obligacin

dineraria.

ms

menos

la

por

ejemplo, cantidad

el que

pago es

doble mayor

(por o

robo) menor

la

mitad el

del

importe se

de

la

indemnizacin que una multa. Una de multa los

que

director

considera

que

slo

se

requiere una

cuando

se

est que

obligado est

travs a

del

testimonio una multa,

testigos.

Cuando

persona

admite

obligada

pagar

que est eximido de la obligacin. 16 9. un [Los siguientes de hubiera la reglas vidrio, se los aplican cuervos o cuando] mientras en un lo el gallo hace interior debe los mete y se [del pagar y las la cabeza [a y y dentro causa el de del gallo]

recipiente Si en

rompe envase, daos

sonido]. pegado completo

especias para

similares [el

cabeza las un

comer, y que la

propietario] de

perjuicios por [que el se

para como

especias medio

mitad una

daos para

perjuicios piedras

contenedor,

pague

indemnizacin

propulsan]. 18 [La razn es que este es el animal el patrn normal]. 19 Sin norma, embargo, y [el si el contenedor est est vaco, a se pagar trata la de una de desviacin los de daos la y

propietario]

obligado

mitad

perjuicios, como en el caso de otras multas. 20 10. Del mismo como modo, si un el caballo propietario o un est burro obligado aull a grit pagar y utensilios slo la se mitad

rompieron

consecuencia,

de los daos y perjuicios. 21 Los su un gallos patrn utensilio se considera Si propenso una la a romperse o y una rod utensilios correa y se a atada medida a que avanzan un gallo en y

normal. se

haba con

cadena cadena

[piernas] [el

enred

rompi,

propietario]

est

obligado a pagar la mitad de los daos y perjuicios. 23 Cundo Sin gallo, persona se aplican? si la no en la Cuando cadena es lugar mitad la cuerda se estaba en Si sin daos atada al gallo por una persona. del pie de cadena cadena 24 del una es es

embargo, su

convirti 25 26 los

entrampado esa dueo, y cadena el

alrededor era

propietario determinada, de pagar

responsable. de ser de

propiedad de la la

dueo

responsable

perjuicios,

porque

como un pozo en movimiento. 27 10. ella Si y el la se propietario sac, y de luego la se cadena convirti el escondi en dueo la cuerda, en cadena y torno se los a gallos sus pis y sobre como de la

entrampado de la

pies, tambin

resultado

rompieron

utensilios,

libera

responsabilidad, el 28 de para [el] dao fue ms all de su control. 29 12. y [Las siguientes reglas se Si de por aplican cuando los dao. los los gallos] utensilios 30 gallos], Si [el los vol de con un sus lado a otro [el rotas

rompieron es viento

utensilios. responsable generado

rompieron todo [alas el de

alas, fueron

propietario] por el

utensilios es

propietario]

responsable

de la mitad de los daos y perjuicios. 31 13. [Si] gallos en l, estaban [el cavando propietario] en es masa o en la de produccin todo el y se ensucian 33 Si o los

picoteado

responsable

dao.

daos

causados

por

el

polvo

las

piedras

que

levantaron

con

sus

pies

con

sus

alas, [el propietario] es responsable de la mitad de los daos y perjuicios. 34 14. Si] y gallos rompi [picoteaban el cubo, en [el un [cuerda que es sujetaba responsable a] de balde, todo la el cuerda dao. se [Esto

rompi,

propietario]

se aplica cuando] el cubo rod hasta que cay y se rompi a causa de ellos. 35 Si haba comida en la cuerda y la cuerda rompi mientras estaban comiendo, estn

obligadas a pagar la totalidad del importe de los daos a la cuerda tambin. 36 15. Cuando [el un perro o una es cabra salta de de un los techo a la y baja y los utensilios todo, se

rompe,

propietario]

responsable

daos

perjuicios

porque

son propensos a este. 37 Del porque mismo el modo, hecho de si se que se cay subieron redujo porque y a debido siempre se caus la daos, azotea a se [su propietario es] responsable, 38 [] [Por del al su

considera fuera

negligencia. de es control

consiguiente], propietario, principio, y

aunque [es] el

fuerzas que una debido

responsable, dao

persona a

negligente fuera de

posteriormente

produce

fuerzas

control, bajo su responsabilidad. 39 16. Si [los por salta. hacia animales] la Sin arriba mitad. ir 40 hacia Esto si se un arriba aplica perro [el se [y causar una hacia es daos], cabra arriba [el sube y propietario] hacia salta de arriba un es o

responsable un ya perro sea

cuando subi

embargo, o

chivo, el

hacia

abajo,

propietario]

responsable

todo

dao. 41 Del mismo modo, si un gallo salta hacia arriba o hacia abajo, [el propietario]

es responsable del pago de la totalidad del importe de los daos. 17. fuego [la] [Los donde torta de obligado coloc la a siguientes se un grano, a leyes el de el los el] aplicables carbn granos. pastel daos montn y y cuando] est Si el perro a la] [la montn de 42 la Para tiene torta, torta] de torta el una y hacia grano, y resto el del [torta [la] de un lleva en el

cocina, montn come pagar en

pegada lo

perro abajo [el

coloca el total .

montn est se

enciende perjuicios

propietario] lugar donde de

[pastel

de

granos

montn

grano, que est obligado a pagar slo la mitad de los daos y perjuicios. 43 Si [el perro] [el el arrastr propietario] lugar de de los el pastel est los de todo a de el montn pagar 44 45 los aos y de grano, daos [el para y la quema perjuicios est del como toda se la

procedi, torta. a

obligado carbones, y

Para la

propietario] el resto

obligado de

pagar

mitad

daos

perjuicios,

montn

grano que no se hace responsable en absoluto. 46 18. la y] del Cundo puerta tener fuego del y, la se se sin torta hace aplican? embargo del Cuando el el perro 47 de Si, la dueo del carbn debajo no de el custodiado [hasta que el de donde el se fuego y cerr entrar dueo y el

excavado sin quema de

pudiera el aos

fuego.

embargo, del la

guarda granos, lugar

fuego, 48

responsable se hace

montn torta y

dueo 49

perro

responsable

fue

colocada.

19. [tercer

Cuando

una

persona que no

establece se hace

un

perro

que

pertenece por los

un

colega mortal;

en 50

una] las

individuo,

responsable

tribunales

leyes del cielo, sin embargo, lo obligar a pagar. 51 El dueo que del l perro sabe est que obligado si su a pagar est la mitad puesta de en los [una] daos y perjuicios. 52

Dado

perro

persona

malintencionada

que le muerden, no debera haber permitido que [su perro para dejar de hacerlo]. Si [una persona] misma, de la el fij un perro del de 53 [que no y pertenece es una a uno] colega Para produce de morder ya hay a la una mayor,

persona desviacin

dueo norma,

perro aos

responsable. persona

cuando una

desviacin

de 54 aos [el propietario] no es responsable. 20. Cuando a de hay uno la dos si mitad de [la] vacas la de en pega los a el a daos pisar dominio la y la una pblico, de 55 que uno acostado [el de y caminando, es la su

caminando responsable prctica

acostarse, A est pesar

propietario] que no sera es

perjuicios. vaca

ordinaria

vaca

acostado,

prctica ordinaria a patearla. 56 Captulo Tres 1. Se da Por y se por lo sentado tanto, come de "Y si la l si que [un] un animal animal que de a es propenso en un a comer que frutas, verduras a o otra animal] en el

similares. persona es

entra

dominio [el

pertenece del

productos totalidad mandar

normalmente los sus daos animales, y

comen,

propietario como en [se otro

responsable 22:04]:

perjuicios, sern

indica mbito,

xodo

pasto

pago debe ser exigido a su campo de eleccin. " Si [el] de los animales [el coman no el productos es que pertenecen 1 Si a otra [el por persona animal] el en el

dominio [de los

pblico,

propietario] alimenticios],

responsable. debe

beneficios [su

productos

propietario

pagar

beneficio

animal recibi], pero no para los daos causados. 2. se [el en como Qu comi implicaciones las semillas tiene tiene? de que y o Si [un animal], castaas un dinar. o Si entr de dominio con animal un de valor otra de estos [estos obligado persona un y

ssamo, pagar

similares [el

dinar,

propietario] el si dominio fueran

comi que est

alimentos] alimentos] a] pagar pagar

pblico cebada

beneficio los forrajes,

obtenido, y [el

consideramos propietario

el precio de venta al por mayor de forrajes o la cebada. 4 3. Si el se animal se comi trigo Si se una lo los ya comi o alimentos que no que son perjudiciales ningn para ella [el comen debe por

ejemplo, no es

comieron

obtuvo que

beneficio, no

propietario] por la

responsable. se lo

sustancias un

normalmente [el

ejemplo,

comi

prenda

utensilio

propietario]

mitad de los daos y perjuicios. 5 [Esto es slo en se que] la el aplica], esto mitad dominio es de tanto una los pblico, en un mbito [Por privado lo l y tanto, es en el el dominio pblico. es los [La razn de

desviacin. daos sin y

propietario de

responsable daos

perjuicios. embargo],

responsable es la

causados de las

porque

prctica

ordinaria

personas

dejar

sus

utensilios

prendas

de

vestir

en

el

dominio

pblico,

mientras que el resto. 4. No hay est de privado. [su se no duda de la] 6 animal] de ser pie [con en respecto un a la responsabilidad pero se y del propietario cuando su al ese la fue el en

animal] propietario dominio prestacin daada animal],

mbito del [el Sin del l,

privado, dominio

producen se es persona los lo

[pertenecientes come en de

dominio Por

privado tanto, 7

pblico slo la de [la]

propietario] embargo, valor el 8 si total de

responsable cuya

derivan. la

propiedad por

apodera debe

posesin de

daos

[causados se

expropiados

produccin

consuma

su dominio. 5. el Cuando dominio un perro entr o al en un patio, patio tom y se el pan lo o comi la carne, all, [el lo haba puesto en

pblico

otro

propietario]

deben

pagar por el beneficio [el perro] recibido. 10. Si [el] perro el se comi [dueo en [la] debe el de alimentos pagar ya la que daada. en un campo de en que los un leyes perteneca daos de y dominio se al dueo del como

patio,] si a se la

perro

totalidad se

perjuicios que

hubiera persona

comido cuya

patio, fue

coma 11 Las

pertenece en

propiedad

[mismo],

aplican

todas las situaciones anlogas. 6. [Los siguientes no cebada, carne, comen, un un reglas sino se que que que se aplican comen comi el cuando] bajo vicia aceite, un animal por come una que comi alimentos vaca se las que comi fechas que se un y

normalmente comi pedazo dems. Si los la de

presin: o

ejemplo, un que cerdo se

burro perro

pescado, un gato

lami

alimentos fue 13 Si

se

coman [el se

en

un

dominio debe

que pagar en

pertenece la el

la del

persona importe no por

cuya de es ese

propiedad los daos.

daada, [Si [el

propietario] coman los

totalidad dominio debe

alimentos] el

pblico, pagar

responsable. beneficio. 7. Cuando y

animal]

beneficiado,

propietario

un se

animal lo

entra [su]

en

un

mbito

privado

y pagar

se la

apodera totalidad

de

un de

animal los

la y

carne

come,

propietario

deber

daos

perjuicios, porque esta es su curso ordinario de la conducta. Sin pollas embargo, cuando 16 un perro es se come las ovejas como pequeas, una 15 o un 17 gato y come [el

grandes,

este

considerado

desviacin,

propietario] es responsable de [slo] la mitad de los daos y perjuicios. 8. Cuando la hay una y cesta se daos de pan [en el un] pan, dominio [el privado, y es es entra en un burro de y se la

rompe extensin

canasta de los

come y

propietario] porque esto

responsable [un

toda

perjuicios,

burro

conducta

ordinaria] . Del jarra, mismo se modo, tropieza tiene si con que una la pagar cabra jarra los ve y un se nabo come y o el similares nabo y sobre se la apertura la de jarra, ya una [el que

rompe para

propietario]

daos

perjuicios

completa

ambos,

es

el

patrn a

comn ellas

para comer.

este Lo

tipo

de

animal] se

de aplica

aferrarse en

los las

utensilios

subirse anlogas. Sin [el los

para

mismo

todas

situaciones

embargo, propietario] daos

si

un es

burro

entr

se

comi de

el

pan los se

luego

se

rompi el todas pan,

una

canasta, slo

plenamente de la cesta.

responsable 18 Lo

daos aplica

para en

pero

medio

mismo

las

situaciones

anlogas. 9. de aplica y la se Cuando pie, un [su] si 20 del animal dueo el Si, come debe animal no [producto] pagar se en [slo] el mercado, para [su] dicho el ya sea al caminar 19 del se los o al Esto estar se

beneficio para saliera dueo al las

recibido. esquinas y

incluso come.

vuelve que comi

cabeza animal [su]

mercado subi daos en y

obstante, y se

mercado debe

esquina

mercado

[producto],

pagar

perjuicios. 21 Si debe el animal pagar se [slo] de comi para la a el partir beneficio l de [producir recibido. debe pagar Si la en] se la lo totalidad fachada, comi de [el a los propietario] partir daos del y

[producto] perjuicios. 10. comi dueo animales Si a un

dentro

tienda,

animal partir del

se

paseaba [producto] [slo] a para partir

en que el de

el fue

dominio

pblico en]

se volver ya por

estir de que otro.

el otro es 22

cuello animal, comn [Esta

se [su] para se

[cargado

debe para

pagar comer

beneficio [una carga]

recibido, llevado

ley

aplica], incluso cuando [el] de los animales en pie. Si salt a comer deber de del pagar otro [producto] la que fue de [cargado los en] volver y el de otro 24 privado animal, pues de [su] la la

propietario parte

totalidad es

daos como

perjuicios, dominio

posterior

animal

considerado

persona que sufri los daos. 10. frutas para incluso Cuando o el si un animal y que se se desliza los sobre [el si una piedra o en la orina a a y cae pagar otra [slo] sobre [slo] fila, para e el

vegetales beneficio se

come, Incluso da

propietario] se l camina est

est de

obligado una a fila pagar

recibe. all el

queda

entero,

obligado

beneficio que recibe. 25 Qu beneficio podra recibir de caer? Que cay en un lugar blando y no aplastar

a sus extremidades. Si, por el contrario, y y se perjuicios. pagar la descendi comi Incluso un animal [el [en] la propiedad debe privada pagar con su la de una

manera de los

ordinaria daos debe

producir, si se de

propietario]

totalidad [el la

producen los

manchado daos y

placenta, porque

propietario]

totalidad

perjuicios,

primera fase consista negligencia. 26 Del pagar mismo la modo, totalidad si de fue los empujado daos y por otro animal porque y cay, [el propietario] que pasar debe uno

perjuicios,

habra

tenido

por uno para que no se empujan uno al otro. 27

12.

Si

se a

resbal ese

se [el

cay

[en]

jardn debe

de

otra la

persona, totalidad

se de

march los a

luego y [y

regres perjuicios, prevenir]

jardn, regres

propietario] sin 29 su Porque

pagar l que

daos verlo, el

aunque vuelva a

conocimiento. se sabe

estaba si un

obligado animal

aparecer.

conoce

camino

a un jardn, se regresar por su propia iniciativa. 13. Cuando y [el un un alfarero animal propietario] trae que no su mercanca a en la el patio de [ms], de la] si una persona sin su la est

permiso, cermica,

pertenece es

[dueo 30

patio el

rompieron animal

responsable.

herido, el alfarero es responsable. 31 Si l trajo por su mercanca del con animal. permiso 32 Si [] el del dueo dueo, se [el alfarero a no vigilar es la

[responsable

lesin]

comprometi

cermica, que es [responsable de los] daos y perjuicios. 14. otra se cay trajo Del mismo sin [el y modo, su si [una y de persona] el trajo producen que no del en un a la patio que pertenece de Si la] el 34 a

persona lo comi, sobre el

permiso propietario

animal la] el patio dueo del

pertenece es

[dueo 33

patio animal Si l es un y

responsable. es

sufri con lesin] proteger

lesiones, permiso del el []

producto [el el es

responsable. del] [del de

producto por para

dueo, 35 que Si

propietario dueo [responsable

producto patio] los

no hizo daos

[responsable compromiso

animal. producto,

perjuicios a los] productos. 36 Si la persona al que del trajo patio producir y no se se [en] lo patio comi sin sufrido permiso, un El y un ya no animal que debera se que lo

pertenece comi, el

dueo del

perjuicio, animal

dueo

producto

hace

responsable.

haber

comido. 37 Cuando en que el [el] el dueo patio y al del de se un fue patio [el del es y permitido propietario patio una del coman persona producto] de los que es para para presentar verlo, y sus si un sufri productos animal daos, animal propietario

pertenece propietario que lo

propietario producto daar

productos vio la

responsable. no hizo nada,

Desde l

produccin Para el

comer

puedan

responsable.

del patio no est presente para desterrar a su animal de ellos. Un 38 incidente Salieron 39 Los ocurri de Una ella cabra cuando a una mujer para entr que al no dueo a la vino a hornear vera y [los en la casa estaba de [su de sus vecinos. y la y

solas, que

cuando coman

amasado masa] para la

coccin. muri.

pertenece a

primas

Sabios

obligaba

reembolsar

propietarios]

cabra.

Estos principios se aplican en todas las situaciones similares. 15. un se cay animal Cuando colega lo una sin el [el y comi persona permiso ha hecho de ste, del un y montn un de granos que se del ya en un campo al perteneciente del el a

animal no

pertenece

dueo Si

campo animal Si el

comi, sobre se l lo

propietario sufri y

campo] el

hace

responsable. es lo

lesiones, sufri un

dueo

producto que se

responsable. comi, [el

perjuicio,

propietario

del] producto no es responsable. 40

Si

tena

permiso incluso si

para l que si

hacer no un l le

el acept

montn la de "Haga

de

grano,

el de dice: de

dueo proteger "Haga y

del

campo [los]

es

responsable, de grano grano. aqu,"

responsabilidad los su graneros, montn

montn de para

Una es

vez como

vigilante dijo:

su lo

montn guarda

grano

usted. "41 Captulo Cuatro 1. que de] Cuando puede salir y resistir no [Por una persona un rene viento el normal las ovejas y en un [sin no las es corral y los las sujeta ovejas 1 Si son de causar con una puerta capaces no [el

soportar causar un se lo

normal, propietario o que tienen si

embargo,

fueron [la

daos, viento

responsable. del [la] de]

puerta]

puedan

paredes cerrado

corral ovejas salir y

inestables, una dao,

propietario] apropiada.

considera tanto, si

han la

manera bajo

posibilidad

su responsabilidad. 2 Aunque la noche, [la] 4 Animales o los excavado ladrones se bajo [la puerta] el salir, dueo de [la] las puerta ovejas se es rompi en

descompuso,

[responsable

de los daos a su causa] ovejas. 5 Sin embargo, la no si la puerta y era despus 6 fuerte [la] Si los y se ovejas rompi en la y las noche o los ladrones [el

forzaron propietario]

entrada, es

partieron tomaron

causaron ovejas

daos, y

responsable.

ladrones

entonces

el dao causado, los ladrones son responsables. 2. [Los de su siguientes un animal reglas que 7 se aplican a cuando] un una Si persona el muro no se era puede rompe fuerte ser una y valla robusto,

delante bajo

pertenece Si el

colega. era

responsabilidad.

muro

inestable,

considerada

responsable conforme a la ley mortal, 8, pero l tiene una obligacin moral. Del a mismo un modo, no si una puede persona ser pone veneno en frente de un a animal la ley que pertenece 9

colega,

considerada

responsable

conforme

mortales,

pero l tiene una obligacin moral. 10. 3. Cuando una a persona un trae un animal la que pertenece que a un colega el a los cultivos no se

pertenecientes

tercer

individuo,

persona

introdujo

animal

hace responsable. 11 Del que mismo se modo, acerc a si los un colega cultivos choc que contra pertenecen un a animal, un con un interruptor la hasta persona

tercer

individuo,

que cambi es responsable. 4. Cuando un una persona confa o de su animal a estas animales un vigilante de asuman daos aduana, la y un vigilante

pagado, del

arrendatario Si [el]

prestatario, los

personas provoca

responsabilidad perjuicios, el

propietario.

vigilante se hace responsable. Cundo dedic escap a y se aplican? al Al ver que de el no una guarda manera no se el animal en como todo. Si, en 12 los cambio, y que se se son

vigilar caus

animal

excelente, hace

debera, y

daos,

vigilante

responsable,

dueos

responsables, incluso si el animal mata a un ser humano. 13

Si

la

guardia si

vigilante es un

al

animal sin

en

una 15

forma Si

inferior, se trata

14 de

aos un

no vigilante

se

hace pagado,

responsable

vigilante

pagar.

un arrendatario o prestatario, l es responsable. 16 5. Si [una] si l persona [debe sale cavar [La de un animal de la en cerca debido el de a] sol y se el suelta que y lo [los causa dej daos, en el se

incluso sol es

debajo razn es

hacerlo], la

responsable.

que

incomodidad

animales]

siente, se har todo lo posible por huir. 17 6. Cuando [una] o un persona menor el da de buey a su edad est animal de a un el por sordomudo, propietario un buey un es y individuo responsable. lo mismo] mentalmente [Esto a se otros

incompetente aplica],

ver,

incluso

cuando

ligado,

animales [- se rompa el nudo y salir y causar daos. 19 Incluso si el animal estaba protegido de una manera excelente, y cav [bajo la]

valla y se escap y caus daos, los dueos son responsables. 20 7. [Los siguientes uno se de reglas ellos fue se aplican negligente, proteger todava el cuando] y el buey, ser una buey la persona se escap confa y que los su caus fue dems, buey daos. a Si cinco los es la

hombres, cinco

requiere 21 Si

para el buey

persona vistos por

negligente comparten

responsable.

pueden

responsabilidad. 22 8. [Las reglas de como sangre de los del y siguientes que uno era que se un aplican buey si una que prestatario los persona] se prestado descubri saba que un que haba obligados el a buey, pagar buey de buey ya una a bajo haba la sido

presuncin calificada a la

comunes, Si aos porque el

embiste. de 23

tendencia pagar la

derramada, daos dueo. y 24

propietarios que

estn va

mitad

perjuicios, El

dondequiera tambin si a est

sigue la

siendo de como y

propiedad los haba daos

prestatario incluso

obligado sido la un

mitad

perjuicios, se habra

porque visto

hubiera pagar

ordinario, los

pensado,

obligado

mitad

daos

perjuicios, pues saba que el buey haba una tendencia a la sangre derramada. 25 Sin embargo, en si el absoluto, prestatario 26 y no los saba de esta deben tendencia, pagar la no se totalidad hace del

responsable

propietarios

importe de los daos. 9. Cuando un que es bajo buey y el prestatario se salir el clasifica de cual esa el los no toma como prestado un un buey cuando el buey que se cuando a clasifica en su la como un buey del el

comunes, prestatario, [dominio [Si el

cornada se cambio], pagar en

posesin Desde

categora animal es

devuelve su la

dueo.

clasificacin mitad absoluto, de

tambin los l

cambia. daos se y lo

embiste,]

propietarios se hace

deben

perjuicios,

prestatario

responsable

porque

devolvi a sus propietarios. 10. los los Cuando animales daos que un vigilante se si acepta le [el] responsabilidad sino animales slo que causa para [no dao ver el cuerpo de una de por hace

[que

encomiendan], de los

acepta el

responsabilidad] sereno no se

causa,

responsable, y sus propietarios son . 27

Si los no

[el

vigilante bajo

responsabilidad] su

aceptado si

[slo] causa deben

por dao.

los Si a

daos se la

[las lesiona, persona

causas] el que

de

animales, se hace

responsabilidad y los

vigilante haya

responsable,

dueos

demandar

causado la lesin. 10. Cuando el un vigilante Porque bajo vigilante primero cada su encomienda est vez [un] animal a pagar a a otro la vigilante, persona [un [y cuya que causa

daos], fue otro daada

obligado que un

propiedad objeto] a fue otra

daada. vigilante, le

vigilante 28 Para s

delegados la

encargado cuya de

responsabilidad. qu no ver

persona en lugar

propiedad delegar a

dir:

"Por

por

mismo

persona? Pgueme usted mismo, y demandar al vigilante a quien le ha delegado. " Sin embargo, de su si el familia vigilante o uno encargado de sus [el] de los que animales asumen la a su hijo, un que

miembro

ayudantes,

responsabilidad

era el vigilante, y que son responsables. 29 12. [por el [La los dao siguiente daos se regla a un a debe se un aplica animal], animal partir tomar como cuando] pero ordinario, del su un es vigilante insolvente. en cuyo del el a est Si caso propio animal, cargo y el obligado animal la a que de pagar caus la

causados considera

mitad la

indemnizacin cuya propiedad debe

debe fue ser

pagarse daada

cuerpo debida por deuda

animal, la del

persona que que al

suma

recopila

considerada

una

vigilante

propietario del animal. 30 13. dao los Cada se vez evala que que un animal la causa daos con El a los cultivos veces al que estn del ya creciendo, tamao sea el de el

mediante

comparacin daados.

sesenta que es

campo

cultivos

resultaron

responsable

propietario o el vigilante est obligado a pagar esa suma. 31 Qu crecen calcula podran de que implicaciones cuando el ser el valor uno de tiene? [se'ah una en Si de] zona esa de [un] las en campo, ella], y animal semillas la que [evaluar] lo mucho comi fueron la cantidad sembradas se'ah sera vale de en de] [vale ahora. la las la [El productos materia, semillas pena que se no antes o

[sesenta cunto que

sembradas animal

comi

propietario

la] vigilante es responsable por el saldo. Del un mismo kav los o modo, un si el de animal kav en se comi una cantidad [o de productos si se al ara] que un crecen tallo del de cuando grano de

cuarto se

sembraron

incluso

daos

evalan

comparacin

con

sesenta

veces

campo

tamao

los cultivos que resultaron daados. 14. Cuando, la el valor [por crianza el contrario,] de] la de los un tierra, animal [el coma propietario maduros. fruta del Si [el que animal animal madura est ara] y un ya no a] seah,

[necesita pagar

obligado

completo

productos

que debe pagar por un seah. Si [la comi] dos seah, debe pagar por dos seah. [Las siguientes o Si una se leyes se aplican recogido de una si el un fruto animal] de la comieron palmera romano, y cuyo el de fruto un fruto de una y de palmera se lo muy

datilera, comi.

persona trataba

colega no es

palmera

datilera

alta la

calidad, fecha del

se

debe

medir de es Una su

en

comparacin Si se alta debe

con

un

huerto de la de una

de

palmas

sesenta

veces o ser que

tamao fruto

tierra. muy

trataba calidad,

palmera

datilera

persa debe de

similares, evaluado

cuyo

de

palmera su

datilera valor antes

individualmente.

evaluacin

hacerse

el fruto era comido y su valor despus de que el fruto era comido. Captulo Cinco 1. [Los siguientes y viedos se debe animales campo y a decir una leyes [que dar y se aplican cuando] a otros]. en un animal Aunque tres [en de no pastoreo caus 2 de una y entr en los una no

campos advertencia ver el a

pertenece a evitar su que

ningn

dao, si

propietario el a

ocasiones. los del su a campos animal carne. pagar

[Despus,] otras

sus del 3

pastoreo la "Ven

personas], ritual que] que

dueo

tiene a sus

derecho dueos: para

masacre y

de

manera es daos

aceptable, se prohbe

vender y luego

"[La por

lgica los

persona

causar

daos

caus. Aun siendo una causa [] los daos indirectos est prohibido. 2. Por esta razn, y nuestros animales sin sabios pequeos prohibieron en [nuestra] Israel, animales permitido gente donde en los de hay la cra campos y de y los

animales viedos. desiertos 6

pequeos Se de

Eretz estos est

puede, Eretz

embargo, 7En

plantean Siria, 8,

bosques estos

Yisrael.

plantear

animales

por todas partes. 3. Josu y su corte estableci diez condiciones en el momento que divide la

tierra [en parcelas ancestrales]: a) 9 que Se no no puede se pastos sin de un pequeo animal los uno en los un bosques animal pastos que grande ya sea son all. un gruesas 10 animal En con un rboles; bosque o un

puede, lleno

embargo, rboles,

pastos no

est

puede

grande

pequeo animal sin el permiso de los propietarios. b) Toda persona Esto y que la se tiene refiere permiso a la para madera Por a recoger que otra su no madera es de valioso esto de 12 un se campo perteneciente a a y slo tomar las las se otros a un

colega. zarzas frescas cuando

comparable refiere 11

espinas ramitas aplica tipos

arbustos an persona

espinosos. est no conectado se los

parte, fuente del todo.

crianza, Es

arrancan

prohibido

de madera. c) Toda persona lugar, 13 podr a recoger excepcin la de hierba un que de crece por su que propia fue iniciativa sembrada en para

cualquier

campo

fenugrec

ser utilizado como forraje para animales. 14 d) Una persona de cortado las a a un puede cortar una rama en longitud un tronco olivo. de de un de Y una cualquier viejo un se rbol olivo. vulo puede o en 16 desde cortar un vino. cualquier Uno el slo En no lugar desde cuanto lugar, 15 a sin las lugar otros

excepcin embargo, ramas donde

ramas menos

izquierda de la de el

puede, donde el a

comienzan se une

propagarse tiroteo en

caa

rboles, uno puede cortar desde el centro del rbol y no de sus ramas ms altas.

[Aunque [corte] rama

el en

permiso] una nueva

se

le

concedi que

para no

cortar

una

rama, frutos, slo

esto pero de

slo no una de

se

aplica

rama Uno

todava

producen [una rama]

una del

antigua rbol

que

produce

fruto.

puede

cortar

parte

que no est expuesto al sol. 18 e) cuyo Cuando territorio una se nueva primavera puede de agua hacer emerge, uso de los ella, habitantes 19 a de pesar la de ciudad que en su

desprende

origen est en otra parte. Nadie ms puede tomar agua de l junto con ellos. f) una de Toda red su persona pequea. porcin podr Slo pescar la en a el la lago que Kinneret, fue siempre y con que cuando el los lago el peces como paso con parte de

tribu puede

galardonado redes

ancestrales

propagarse

grandes

impidan

otros barcos. 21 g) ir Cualquier detrs a de un persona una campo que cerca de necesita que azafrn. ve 22 hacer y Se sus defecan puede necesidades all. coger [Esto una puede se piedra apagar aplica], de all el camino, con a

incluso y limpie

respecto

s mismo con ella. h) a Cualquier travs de persona los que y pierde su camino o en un en viedo la vid o y similares bajar puede que romper l es

viedos

ascender,

romperse

hasta

capaz de encontrar su camino. i) Cuando los la va pblica pueden se llena de caminos barro, o los a barrancos pesar estn de que llenos son de de

agua,

transentes

tomar

secundarios,

propiedad privada. j) Un cadver all no de es una que por la no tiene persona lo En largo esos a nadie que de lo para enterrar adquiere se 24 debe o su aplica dentro ser lugar y debe que los ser el

enterrado cadver sbado

encuentre. el el

Esto

siempre de

mentira ciudad.

todo casos,

camino, cadver

lmites a un

transportado

cementerio. 25 4. El rey en Salomn los orden que los los transentes meses de se verano les permite la caminar segunda por fase caminos de las

privados

campos

durante

hasta

lluvias caen descender. 26 5. Estas normas se aplican en todos los lugares, incluso en la dispora. 27 6. Desde el roco desciende tiempo en Babilonia, est prohibido caminar por las

vas privadas que pertenecen a otras personas. 28 7. Aunque est la prohibido posesin para de criar uno a de un los animal 30 das pequeo en a Eretz una Israel, fiesta se de

puede

mantener

anteriores

peregrinacin, de 29 aos o antes de la boda de un hijo. 30 Un carnicero puede comprar hasta lugar, que persona un se animal sacrifica, encargada para la masacre y y puede no los dejarlo pastos de un por con un el

tiempo rebao.

determinado En su

siempre de

cuando la

mantener

posesin

pequeo

animal debe mantenerse dentro de su casa, de modo que no cause daos. 8. [Nuestros la Sabios] cra de estableci pequeos una ecuacin y entre animales Babilonia all. e Para Israel, [en que tiempos

prohbe

animales

talmdicos,] 31 9. Del

la

mayora

de

los

campos

viedos

que

pertenecieron

los

Judios.

mismo 32

modo,

nuestros [nuestros

sabios Sabios Uno 33

prohibi prohibi puede, Durante

la

cra

de los

cerdos perros] aumentar los

en a los

todos menos perros deben

los que en ser

lugares. estn una

Adems, por de

levantar sin el

vinculados ciudad

una la

cadena. frontera.

embargo, da [el]

cerca

perros

encadenados, y por la noche suelta. Nuestros sabios dijeron: 34 "Maldito sea el que plantea los perros y los cerdos,

porque con frecuencia causa un alto grado de dao. " 10. Cuando entera uno se arrepiente En si pastor, su una de l no debe ser obligado un y puede poco los a a vender la vez. no poco [su] 35 est a

manada Del

inmediatamente. los la perros,

lugar,

debera ha sino

vender heredado que

mismo a

modo, vender

persona inmediato,

cerdos, venderlos

obligada poco.

totalidad

Captulo Seis 1. Qu se se entiende dio en en un cien por tres da, veces el Mufadh das o en plazo?1 [Un Sin animal embargo, pateado debe ser o respecto si un tope de los cuales corne otros Mufadh

testimonio] [otros animales] .3 Si tres

[distintos]. poco, un

animal [muchos como

animales] incluso

yaca, da, no

considerada

pares

de

testigos

dieron

[testimonio

sobre

un

animal]

en

un

da,

hay

un] sin resolver [duda de si se clasifica como Mufadh o no. 2. La advertencia en se administra del a a una [propietario como advertencia [xodo debe de un 21:29 ser animal] que debe implica]: en ser "Y un

administrado los

presencia se advirti

propietario, ser. "La

propietarios

administrada

tribunal. 5 3. Cuando un un no se buey menor hace que o pertenece una a un que tribunal sordomudo, es gajos sin un en individuo el embargo, mentalmente [el a

incompetente, propietario]

persona El

extranjero, designar

responsable.

debe,

un tutor para el buey y administrar la advertencia al tutor. 4. de [Las la siguientes advertencia como a partir das dao de un del reglas se tam, deben administr un animal [de la] aplicarse al cuando guardin: normal, buey. [la] 8 la Si este] 7 mitad una Si de buey el la causa buey daos sigue despus siendo debe

clasificado pagarse en por tres el

indemnizacin fue tutor los

cuerpo y

advertencia dao, 9 el Cuando

administrado debe pagar la

[distintos], las ms

despus selectas

buey que

causa posee.

propiedades

hurfanos

mayora de edad, que debe entrar en litigio con el tutor y le pague. 5. Cuando los para si bueyes gore matan son s, un empleados no ser se en actividades deportivas, a 10 Gore] y entre para estn s.

entrenados [Ms],

entre a

consideran no

[mu'adim ser

incluso

humano,

debe

ejecutado,

[xodo

21:28]

dice:

"Cuando

un

toro

embiste",

[Lo

que

implica

que

lo

hace

por

propia

iniciativa, no] que se le pide que gore. 6. Cuando un haban buey sido fue vendido su o regalado vuelve como a ser presente la de despus un tam. de Con sus el

propietarios

advertidos,

estado

cambio de titularidad, su estado cambia. Sin ha tutor, que embargo, cambiado. y era luego si Del el un buey era modo, que prestado si era una o confiado a sobre un un sus o el vigilante, buey se su le o situacin dio el haba 11 a no un

mismo dueo

advertencia

sordomudo

recuper

facultades, dueo sin que

dueo una para

mentalmente menor cumpla,

incompetente la condicin

recuper de el

competencia, buey se

mayora

mantiene

cambios,

que permanezca en el dominio del propietario] mismo [. 7. Cuando un animal se clasific como Mufadh, y luego cambia su conducta, su

estado cambia y es considerado como un tam. Qu cornada implicaciones y cornada tiene? cesado, Si es un buey se clasific como un como tam Mufadh con con respecto a la a la

considerado

respecto

cornada,

aunque todava colillas. Cundo ella dieron y se no avisos, considera les [el gore. estado que han dejado de [] a cornada? otras Cuando tendencias sin los nios las juegan que que con se [los

Asimismo, del

respecto animal se

sobre

mantiene

cambios]

hasta

nios juegan] con l, y no lo hace [lo que sola hacer anteriormente]. 8. Cuando no sido que Mufadh un se buey considera ha sido clasificado con en con animales respecto lo que los como a Mufadh otros respecta animales. jvenes, no tipos a 13 se los Si en de relacin animales. con Un no [otros] buey se

bueyes, que ha

Mufadh

clasificada se

como

Mufadh relacin los

seres ha

humanos sido

considera como

Mufadh con

clasificado Mufadh en

relacin

considera

relacin con los animales ms viejos. Por lo tanto, es tipo, si se causaron por de daos el los del tipo total una sobre de los los que daos. no se el aviso Si le lo fue dado, el

propietario de otro

responsable respecto

importe cuales

caus dio, [el]

daos los

advertencia

propietarios deben pagar [slo] la mitad de los daos y perjuicios. Si ha sido Mufadh el clasificado con como a Mufadh los con das por pagar respecto de el semana. importe [slo] la a 14 total das Si de de le los de reposo, causa no daos se en

considera sbado, la

respecto es

propietario [los]

responsable deben

daos. los

Durante daos y

semana,

propietarios

mitad

perjuicios. Cundo sobre los es que la el advertencia aviso fue de rescisin? y no Cuando les hace los nios en juegan la con en l en que el se da sabe

dado,

dao

forma

que causa dao. 9. Si [un en buey] el corneado da otro se buey en un da, un Mufadh burro para al da siguiente, [los tres] y un [tipos

camello

despus,

clasifica

como

todos

de] los animales. 15

[Una

advertencia Su] vi

tambin a no se otro lo vio y el]

debe buey gore.

ser buey

administrado en un da da, no se y se lo vio como

a lo vio

un

propietario Al da

en

la

siguiente vi a En a [En das

situacin. otro el otro estas buey, cuarto buey

corne. a En otro el

siguiente, lo da, no lo

pero da, y

En

el buey, sexto

tercer pero da,

buey quinto pero gore

corne. se vio

a en

otro el

gore. a otro

cornada,

buey, al

gore. en

circunstancias,

buey

se

clasifican

Mufadh

bueyes

alternos. 16 leyes similares se aplican en otras situaciones anlogas. 10. [De manera en Al da la similar, siguiente siguiente, corneado quinto da, y lo no al una advertencia Su] burro, el vi tambin a pero da, otro no se y debe buey lo ser buey En administrado en el un da a y da, no vi un lo lo lo un se das

propietario corne. vi un

situacin. vio l. vi lo gore a un En una

gore. vio en un el

tercer pero lo

caballo En el

cuarto y [En [los

camello, sexto

gore. culo

mula gore. todos

cornada, estas tres]

da, el]

silvestres, como

pero Mufadh

circunstancias, [tipos de

buey en

clasifican alternos. Si un gajos da

animales]

uno en

de que

estos se

tipos Mufadh,

de [el

animales

que

haba deber

corneado pagar los

en

das daos

alternos y

en

propietario

perjuicios

completa, tal como se requiere para un buey que es] Mufadh. 10. en est [Cuando el un] buey del embiste mes [uno] siguiente, hasta que de y se los en animales el agrega a los quince das del tercera de un mes, , en mes, no el

decimosexto como

dcimo un

sptimo da por

tercer vez

clasificado

Mufadh

cuarto mes. 17 Si un buey oye una [a explosin Gore y el de shofar or en tres gajos [ocasiones] 18 sucesivas, leyes se

considera

Mufadh

despus

explosiones]

shofar.

similares

se aplican en otras situaciones anlogas. 12. [No hay tres y un dudas una bueyes el duda otros da sin en se resolver tres das en las sucesivos. un siguientes En el O situaciones. cuarto al uno o da ] se Un buey

corneado un burro lugar burro, y a

corneado un hay tipos

quinto a

corneado

camello. tres

principio tras para

corneado otro. los No tres

camello, si se

continuacin, como

corneado Mufadh

bueyes, por bueyes

clasifica

slo

de animales. Del el mismo [lunes de modo, siguiente tres das sbados si un a de o buey la embiste en tres o hay de la tres sbados sucesivos el de dos si y, en el el domingo viernes como son y y mu los

tercera reposo para

sbado],

corneado duda das,

jueves, se de

despus ad slo

sucesivos, un bloque

clasifica los cuales

para

das ordinarios. 19 13. la] y Con buey respecto que caus Si a la otra a el estas dao cuestiones est cuya el sin a resolver pagar fue al y similares, la [el mitad propietario de de los los los de daos bienes no

obligado propiedad

solamente se

perjuicios.

persona persona

daada importe

apodera de

pertenecientes

equivalente

total

daos,

es expropiado de l. 20

Captulo Siete 1. a una [Los su siguientes la reglas haba 1 se aplican con se una trata cuando] cuerda de un un y la buey cerr que se desprende con llave obligado y [en a causa un pagar daos en la

dueo manera

atado Si

corral] slo

aceptable.

tam,

est

mitad de los daos y perjuicios. Si "[Si si lo es los Mufadh, no se se hace les que responsable advirti,] no son y en no absoluto, lo 2, [xodo "[Se la 21:29 puede instancia que inferir anterior, implica]: que] el]

propietarios hacan guardia,

guarda. [Y en

responsables.

buey era vigilado. 3 Del est que mismo Mufadh modo, desde si un el buey principio o se causado por daos a travs se lo pisar de una comi en actividad un ellos tipo [el para de la que

ejemplo, objetos por

alimento propietario]

normalmente

come

rompi

no se hace responsable [ en el ejemplo] arriba. 2. pero haber pagar] Si el no buey es sido la ha sido en clasificado relacin de los una y como con su manera perjuicios. Mufadh cuerno en relacin y con se su cuerno derecho, de para

Mufadh

izquierdo, [el se

escap

despus deber

protegidos mitad de

aceptable, 4 [Esto

propietario aplica] con

daos

independencia

de que corne con su cuerno derecho o su cuerno izquierdo. 3. sea [Los siguientes o debe reglas no se aplican cuando] Si del el un animal es del dae un animal. a un ser la es humano, mitad de ya la [el

intencional

intencionalmente. a partir

animal cuerpo

tam, Si

indemnizacin

pagarse

Mufadh,

propietario] debe pagar la totalidad del importe de los daos. 5 l es, sin dolor slo es de embargo, y cuando un la animal persona, no se hace responsable Para la a es es de indemnizacin Tor colega. si [el de por desempleo, para por a estos el la de

vergenza, asuntos contrario, propiedad

gastos una que y

mdicos. persona caus [el

reparacin un como

requiere 6

lesionada la lesin,

Cuando, daos la

animal] slo

propietario]

responsable

mitad

los daos y perjuicios. Por no esta es razn, si Si, el buey sin de una las persona causas causa que la [otra vergenza de s individuo], mismo, l es

responsable.

embargo,

vergenza

responsable, como se explicar. 7 Si de buey de una persona en hiere el que a su padre de estas o madre, [el o se prende fuego es s el mismo, a un montn

granos si

persona la persona

da realiza

reposo, mismas

propietario] acciones a

responsable, no sera

aunque

responsable. 8 4. que [Los siguientes a un reglas otra toro se aplican sin cuando] su al una permiso. propietario persona Si o trae el] su [no buey invitados por el a un buey perro patio fue del

pertenece por

persona que

corneado

pertenece

mordida

dueo, el propietario no es responsable. Si patio, el buey [el no invitados del buey [] sin cornada invitacin un se toro hace perteneciente responsable. a ] la Si [dueo [su] de buey la] es

dueo

tam, Mufadh,

[su]

propietario pagar

deber los

pagar y

la

mitad

de entero,

los

daos si

perjuicios.

Si

es [el]

debe

daos

perjuicios

como

hubiera

corneado

buey en el dominio pblico. 9 5. [En la cae situacin en una anterior, cisterna despus la las en de el siguientes patio quedarse causada 11 [el una no y reglas regala en por la el se a aplican sus si el] Si lo buey no

invitados el buey se es agua es ech que]

aguas. 10 agua. [el Si

estrope de agua la] no

inmediatamente responsable a el perder buey un es de

interior, ruina no en del es la del

dueo [el]

prdida despus,

hasta

propietario] obstruccin es

responsable. cisterna, dao a y el los

[La

razn se

considerado utensilio. Y

como uno

agua

considera

como

responsable

utensilios

causada por una obstruccin. 12 Si no [el es dueo del buey de recibido] los permiso para traer al el a su 13 su buey, Si el el dueo dueo del del por buey patio los

responsable la

daos por el

causados buey,

buey. 14 de

aceptado

responsabilidad

responsabilidad

daos que sufre de caer en la cisterna. 6. un [Los patio siguientes que lesiona o [la] reglas pertenece el dueo buey es es tambin a del se aplican persona el o los de cuando] sin dueo trincheras, daos estos a su del o la una persona Si trae el] dao en el dueo el su buey [buey [debido patio, a sin a el [Si es

otra patio, fosas por

permiso. patio se

invitacin la] buey, del

sufre

cava

entierra [patio 15 el o

dueo la otra

buey

responsable lesionado a

propietario]. del patio

persona]

causa

pozos,

el responsable, ya que es su responsabilidad para llenarlos. 7. buey: decir tena el tiene [Las Si [el reglas l ha siguientes causado del de el se dao "Por hasta su la aplican sin qu que si] saberlo, trajiste [daado,] el l propietario no es buey saberlo. la del patio Para permiso. l los ha daado l el

responsable. en "16 sin Si de su

puede Yo no

dueo

buey], ello bajo tomar

[su] sin toda

conocimiento dao el a

causado l que

sabiendas, a

responsabilidad [intrusin de

extensin fuera de

daos.

derecho

animales]

propiedad,

no tiene el derecho de daos. 8. Se evala la cuanta de los daos causados. Qu que el implicaciones pertenece utensilio el que ser a roto tiene? un y Si bien no su le una persona a su la o su buey que Por se rompi el un dao, utensilio "Toma se por buey que ha la era es

colega, pagar

decimos a

persona "17

caus el es buey, Si valor, valor, es

valor al el

dueo. Esta causado de los

contrario, pagada y el] tam,

evaluado persona Mufadh,

perjuicio caus el

causado dao. por [Si el

utensilio. dao fue total

cantidad por su

responsable

importe

daos.

responsable de la mitad de los daos y perjuicios. [Esto a se deduce cuya fue de xodo fue sufre 21:36]: "Y el Si canal el Si que cadver aumenta ser su" es la el decir, pertenece cuya se

aquel

propiedad daada

daada. la

pierde su

persona aumento

propiedad

prdida.

reparte daada. 9.

entre

la

persona

que

caus

el

dao

la

persona

cuya

propiedad

fue

Qu y 18 de a

implicaciones muere aos, 80.

tiene? su

Cuando fue

un por

toro valor del

que de juicio, cuya

vale 100 que []

la [zuz] se buey

pena en el

200

[]

zuz de y

es su un est un del

corneado muerte, valor

cadver en tal el caso,] [zuz], obligado

momento en el valor

pero [En slo

momento a 19 a la si

redujo

slo

persona [el] buey slo

causado Si se en

dao de

obligado tam, buey. 10. juicio, cuerpo dividen Si el el

pagar propietario

100

era el

Mufadh. 50 [zuz]

trataba el

est

pagar

cuerpo

el

valor que

de caus si

la el fue

canal dao un

aument, debe tam.

y pagar

vale

la

pena] si el de se

120 buey

[zuz era

en

el

momento y 45

del del se la

9020

Mufadh, "Y

del entre

buey los

[Esto es

se decir,

deduce que

xodo dividen

21:35]: las

tambin de

muertos

[ox]"

ganancias

buey muerto. 21 10. sujeta ilustrar:] zuz, y [La a Un cantidad que la en que se pena zuz persona algunos, vala deprecie 400 [. 200 50 cuyo pero zuz [] buey no ha en causado todos, otro momento si valor se no buey del el dao las con juicio, sido porque los debe pagar est Para 200 []

cambios buey que la

circunstancias. valor su de

corneado En el

haciendo que la a vala

[zuz]. Sin sea

mayor

valor habra o

zuz. Ya del

embargo, que su 22

hubiera

corneado, era y

valido debido

pena] las

800

aument evaluarn

cebados

fluctuaciones

mercado,

daos

perjuicios

de acuerdo a la prdida en el momento de la avera se haya producido. 23 Si 100 el buey en se el debilit momento debido del a juicio, la lesin los que se recibi y los de daos acuerdo ascendieron a la a

zuz

daos

evalan

prdida

en el momento del juicio. 24 12. mayor [Las en reglas el slo de siguientes del en para la se aplican 25 si] Si que 26 los el su ha Si daos valor valor del buey que caus el el dao lo el las valor

momento su valor

juicio. el el mitad

aumenta el valor se

porque se

propietario que a su

engordan, derecho

tiempo pago. de

causado su

dao

considera debido de

retencin del

aument recoger

fluctuaciones

mercado,

pueden

en el momento del juicio. 27 13. Es responsabilidad de la persona que caus el dao a hacer el esfuerzo para

traer el cadver del buey que se da a la persona [buey] fue daado. Qu cisterna implicaciones debe tiene? el Un [canal buey del cay buey] en 28 un de pozo la y muri. y [El dueo entregarlo de a la] su

elevar

cisterna

dueo. A continuacin se evala la magnitud de las prdidas. [Esto monetaria nos la es a derivado los que la de xodo y a el 21:34]: canal el "El ser canal vivo, a secretario de y su [] la de general los se recompensa "Esto de que

propietarios, est obligado 29

propietarios. en Si [el el valor buey

ensea [buey de

devolver estaba

disminucin propietario.

poca]

cuando

caus

el

dao

fue

un]

tam,

[su

propietario

est

obligado

pagar

slo]

la

mitad

de los daos y perjuicios, como se explic anteriormente. 30 Captulo Ocho 1. o Cuando un un buey que la] " [En que se pertenece consagr de de a un un se israelita buey hace persona gajos que un buey que a [como buey un se que fue consagrada israelita, deduce pertenece [el del a

buey de

gajos buey no de

pertenece

propietario xodo

cornada caso

responsable, daa a] un

21:35]:

buey

una

un colega. 2) Todas utilizarlos perjuicios. obligados de si las para 4 por son entidades fines Los las ellos consagradas propios animales leyes los que de no que daos el por estn fueron y la que obligados consagrados perjuicios. o que Esto estn uno por y se se las hace leyes responsable de daos de y

luego aplica

descalificado

estn

independientemente Porque han sido

causan

dao,

daados.

rescatados y se puede considerar normal. 6 2. Cuando ser se de las [un animal consagrado de su cobrar de los para] 7 las la una [La ofrenda persona de paz causa propiedad en para santidad el fines daos, fue los daos no la se el

pueden obstante, prohibicin aplica

recogidos le la debe

carne. de

cuya quemadas

daada] Por

porciones propiedad de

altar.

utilizacin de

consagrado menor

propios en

porciones

sacrificios

quemados

altar, como se explica en Hilchot Meilah. 9 Del causa se mismo dao, modo, los de el [si daos pan un animal consagrado ser recogidos 10 para] de para que su el ofrece carne. pan una No es accin puede, que no de sin se gracias embargo, consideran

pueden que lo

recoger

acompaa,

parte de la carne. 3. l Cmo y su se puede debe [la persona en cuya una propiedad santa fue daada] una parte recopilar de el [su] debido? en

empresa

comer,

manera,

equivalente

carne a la mitad de los daos que sufri. 11 Qu obstante, mitad raciones las de significa se los que le la afirmacin debe daos se que cobrar que de de que las fue altar slo la [la persona cuya propiedad en denario, dinarim, medio, y no el y fue altar? la daada] Que carne la si y no la las sin cuya de

porciones equivalente junto vala mitad

quemadas a un dos y

sufri en el

ofrecen se

valan un de dinar la

pero [ de la

carne

porciones fue

ofrecern recibe slo

persona dos tercios

propiedad la carne. 4. de Del los

daada]

carne,

mismo daos a

modo, que

un

buey

que [Esto que

es

dueo

y se

causa deriva el buey

dao de

no la

es

tambin "un

responsable buey que como

causa. lo

tambin implica

frase] que ser

pertenece

un

colega",

que

tiene

definida

la propiedad de un dueo. Qu antes implicaciones de la tiene? Cuando un buey fue que daada se gajos toma sin dueo de [otro] [la buey, y de

persona

cuya

propiedad

posesin

cornada

buey]

otra

persona

lo

hace,

esa

otra

persona

no

es

responsable

de

los

daos

perjuicios. 12 Adems, daos, y incluso si un el cuerpo de una buey que se se define consagra buey. en el [Para momento como o la el que la propiedad sin de el de un dueo pago [no causa es] debe

despus [del manos

propietario de la]

declara pago caus no de

dueo, la dao

expropiadas estar en

expropiacin], y en el

persona

momento

del juicio. 13 5. un que Cuando buey los un que gentiles buey ya sea a un un una tam gentil, persona o una [el] Mufadh Judio que es los pertenecen responsable. daos a un [La Judio razn por gajos es] sus

pertenece no

tienen

responsable

causados

animales. 14 Por lo tanto, juzgar este caso de acuerdo con sus leyes. 15 Cuando, a la una por gentil del el contrario, gajos un un buey ya sea un a trata acerca que tam un de o una Mufadh [los] que pertenecen pagar a de] no de los las los su

buey de no

que los son los

pertenece daos. Se

Judio, una de

gentiles

debe

totalidad

importe ellos no

sancin [la

impuesta

gentiles, mitzvot, considerar

porque 16 y

cuidadosos factores perjuicios

observancia daos. animales, Si no

eliminar de

pueden por

causar sus

responsables

los

causados

custodia, y [los] animales va a destruir la propiedad ajena. 6. Cuando un del pesar desde es] buey que la que el 19 es tam causa dao y es vendido fue por su dueo puede antes de la su reunir

celebracin adeude dicha de a suma esta

juicio, de

persona fue

cuya

propiedad 18

daada el a un que

recoger debe

vendido.

Posteriormente, que ha el lo vendi a

comprador l. buey, uno [La el

propietario] que no una ha

[anterior vez que

justificacin asunto sea

decisin y el

corneado animal

conocido,

comprador

comprado

hasta

cuya

propiedad

fue daada haba recogido su debido tiempo. 7. Si [el propietario [Esta ley de se un buey que] para caus la daos gente consagra no dir: [el] "Un buey, animal que que es se

consagrada.

instituy]

que

consagr puede perder su condicin sin ser redimidos. "20 [Si el propietario] su [el] mata de es el la buey, carne. el [la 21 22, persona [Si cuya el pero propiedad lo fue daada] delata cuya podrn un fue

recoger regalo,

merecido presente

propietario] [la persona

como

vinculante,

propiedad

daada] podrn recoger su merecido a partir de [la] de los animales. 8. Si [un la buey] venta es causado de daos, ninguna hubo un juicio, Si lo y despus, [el no propietario] es la

vendi,

consecuencia.

consagrado,

consagrado,

y si l lo regal como presente, el presente es de ninguna consecuencia. 23 Si los acreedores los la si [La que persona la de le la [dueo del no fue cabo que, buey] tienen daada antes apoderarse derecho rene de que de a su el ella en primer la lugar, [a En Esto o en

recoger cambio, se aplica

corresponda], cuya se propiedad llev a es]

retener que dao a le ya los

posesin.

corresponda. estaba

deuda

hecho

despus.

razn

fundamental

aunque

perteneca

acreedores,

primer

lugar

caus

daos,

[la

persona

cuya

propiedad

fue

daada]

tendra

derecho a cobrar su deuda. 25 9. [Los siguientes reglas de vendi, que dada se el aplican juicio como cuando] tuvo un un lugar o buey ya o que no, el se si Mufadh [el mismo, causa propietario] su dao: ha

Independientemente consagrado, es vinculante. Si que los [la lo

regalo

sacrificado

escritura

acreedores persona [Esto o se

de cuya aplica] 26

la

iniciativa fue deuda es

propietario daada que que] los de se la

[el toma hizo

buey]

de

distancia de la l], avera

antes que se

de lo haya

propiedad si [La su de la

posesin antes de

adquieren. producido tiene

despus. a

razn deuda

persona

cuya

propiedad

fue

daada al de

derecho

cobrar los

de

ms los

selectos propietarios

bienes est

pertenecientes en derecho

propietario.

Todos

[propiedad]

retencin por el dao causado. 27 10. a su Cuando, expropiar bienes bien y posee. de la por la persona que cuya pertenece ser bienes debe propiedad a la fue persona en no daada, que el caus lugar. suficiente a los 29 para tribunal el est el no todos obligado 28 de tiene los

propiedad

dao, Si l pagar

muebles mueble, perjuicios, En una

deben o el los resto la

expropiadas que ser posee

primer es

ningn daos que

expropiadas bienes de

ms se la

selectos encuentra, tierra no

propiedades incluso debe la ser

tanto

propiedad inferior, el

como 30

muebles de

propiedad expropiados. 10. Si

calidad

propiedad

la los

persona bienes la 31 de

que

caus

el

dao

muere a el] la de

antes sus

de

pagar,

el En

tribunal su que por daada daos],

no lugar, lo se y

expropiar [ellos] menos convierte

muebles propiedad [La los razn

pertenecientes [aterriz es en

herederos. teniendo propiedad causado

expropiar de en valor. uno

bienes, cuya que

que] [de la

persona persona

fue los

acreedores

haya

los bienes muebles no se considera que el gravamen a un acreedor. Si la persona [que los cuya propiedad a] la fue daada que caus desde [incautados] el dao la en posesin la vida de de bienes ste, el de

muebles pago de

pertenece daos

persona ser

puedan

percibidos

aqu]

bienes

muebles

[despus

su muerte. 12. a El los Geonim [bienes los ya han ordenado en de el] la que una deuda 32 33 de un acreedor fallo ha puede sido los ser expropiados por

muebles []

patrimonio. ley juda.

Este Por

aceptado daos

todos

tribunales

consiguiente,

tambin

pueden ser expropiadas a los bienes muebles dej a sus herederos. Si la [el muerto] de no la cuando dej tierra una ningn de por bien lo mueble, menos. a [el] Por la acreedor tal como de valor se los puede explica expropiar [en la] de

propiedad anterior,

halaj

persona

solicita

propiedad

herederos

expropiar, se le da la caracterstica de la menor valor. 13. Los daos no se a deben menos recoger, que ni es una una multa impuesta definitiva expiacin, es ni es un

animal

ejecutados

prueba

trado

[como]

justificados funcionarios, establos testifican mujeres de

por 36

testigos y

aceptable. se

No encuentran de Del

decimos en los su

que

desde de

que los ser

vergeles, caballos, aceptado o otro

35 los si las tipo

similares y animal de los

establos testimonio

ganado un

corrales otro. una

ovejas, mismo

debe a los que

que dan

herido que

modo, otro

si o

menores causara

testimonio

persona

lesionada

de dao, [se podra pensar] que confiamos en ellos. Esto no es as. 38 En los su lugar, a slo la reparacin cuando a los otros financiera testigos asuntos, es son y necesaria debido y a los en [en testimonios condiciones que] base de de el

testigos con

aceptables dan

testificar

respecto

testimonio,

tribunal obliga a la persona que caus el dao a pagar. 14. Cuando un muerto era a buey cerca era de a el l, Gore decimos: pastoreo a pesar o el en de buey el borde que el de un ro, muerto mordido de que y esto y otro fue buey es y era este

encontrado este buey

buey fue

corneado, buey o

propenso no

muerto

este

propenso

morder

"Uno

puede

estar

seguro

poco,

es corneado. " Incluso si uno de un a grupo su de camellos no que se que conoce es a morder, que y otro lo camello mat, es

encontrado

muerto

lado,

decimos

cierto

ste

salvo

que el asunto fue observado por testigos aceptable. 39 Captulo Nueve 1. Cuando un animal ser que se causa de dao la embarazadas, madre y su la cra, suma una de para la mitad los de la son

indemnizacin

podr

expropiada

hijos

considerados como parte de su cuerpo. Cuando, obtenerse no se por a el partir contrario, de parte sus de un pollo [La cuerpo, causa razn pero dao, es por el que importe los adeudado de lugar un y no podrn que de

huevos. su

huevos] en

pollo distinta

consideran

separado

ella. 2 2. la] luz Cuando cornada antes una de de de vaca vaca que la se que est embarazada a su la lado, suma [otra pero de ser la cornada] no se mitad de vaca, sabe de la y si los el se [pantorrilla haba dado de a se

encuentra o

corneado vaca [solo]. puede es que]

no, Nada

daos

pueden a

recogern que [el

puede la una

recogido de que desea

pantorrilla,

menos cuando de un

demandante [La razn

aportar cuando

prueba

estaba expropiar

embarazada el dinero

corneado.

persona

colega, la carga de la prueba est sobre l. 3 3. con recin nacido pagar una [Del su mismo ternero nacido muerto, por persona [slo] modo,] naci muerto ya el si un toro a de su ser corneado, la el vaca dinero y de embiste lado, a y una no 4 vaca embarazada si a la] la diera luz toro y a al nos luz encontramos al becerro recin a

muerto antes que dao fue a

sabemos o dio de a la

corneado, [el no un

becerro es

propietario el dao colega,

obligado

pantorrilla. de la

Porque prueba

cuando recae

desea

expropiar

carga

sobre l. 5

4.

Cuando

[un] el 6 la el [y

buey dao a

embiste la al

una vaca

vaca por del

preada separado buey para y

y y el

hace el

que dao En lo

el a su

aborto, la

nosotros pantorrilla evaluar su

no por el valor

evaluamos separado, valor actual de y

obligar

dueo estaba del

total]. y

lugar, con la

vaca del

cuando cuerpo

embarazada El

saludable del buey

compare pagar

feto.

dueo

deber

diferencia

[si se Mufadh] o la mitad de la diferencia si fue tam. 5. Si el de buey la de la era grasa la propiedad de vaca, vaca y la la de vaca prdida el titular una persona y por el el] de becerro aborto la por otro, el se divide del 9 le de la

prdida al

[causada de de la

involuntario vaca El se

debe el

propietario de

masa la

entre

propietario

pantorrilla.

cadver

ternero

pertenece al dueo de la pantorrilla. 6. fue que [Las siguientes [Si el una pago. afirma: el dao," roca" [Esta "Yo soy reglas se aplican de la] cuando] buey de de a que la la] un que buey fue persegua daado, otro est que dijo: sobre aquel la] otro dijo: "No el buey, "Fue s, que tu quiz desea propiedad y y uno buey fue para fue

daado. caus por el

propietario y 11, regla [la [el la se

propietario carga aplica] de

buey

daado exigir daada

prueba de

pesar tu

cuya daos

certeza

buey,

caus

perjuicios,

y la otra persona dice:" Yo no lo s. " Si buey, obligada daos]. juramento los la persona caus a Sin el tomar cuya propiedad 12, juramento si [su] es si fue daada [su] rabnico buey que] era buey que afirma: era no tam, s no admiti el persona "Usted Mufadh, [ que sabe [la] su sin otra buey a duda que tu est los un

dao," un

persona causado prestar

embargo, [La no una

estar [que

obligado su de buey la

rabnico. l es

razn sera multa,

aunque Para una

haba mitad

causado de por la un

daos],

responsable. 13 y

responsable que

indemnizacin

admite

culpabilidad

[bien cuando no hay testigos que le obliga a] no es responsable. 7. [Una persona ] Dos un buey [Ya dao," que fue [bueyes toro daada buey no tiene a testigos fueron un dos] vieron capaces de buey recurso ante la instancia

siguiente. estaban causado caus buey el caus

pertenecientes tercero. pero de Los no los

propietarios que de las caus uno de

independientes los qu bueyes buey "Tu es

persiguiendo el dao dao. el

tercero, que] y las uno

identificar

propietarios "Tu

reivindicaciones, el dao," ni

otras

alegaciones,

responsable. Si buey los dos bueyes valiosa, pertenecen si ese a la es] misma tam. 14 persona, Si los l dos es deudor son del cuerpo del debe bueyes muadim,

[menos

buey

pagar el importe total de los daos de su propiedad. 8. Cundo Sin se aplican? si Cuando uno hace a la de ambos los estn bueyes a cuya presentes muerto pesar de o los ha que fue bueyes sido que perdida, tenemos y fue a ante tam, l. que

nosotros. [su] Para

embargo, no se

propietario l puede

responsable persona

ambos daada:

pertenecen "Demustrame

decirle

propiedad

era el buey que es aqu que caus el dao, y yo te lo pagar. "15

9. dos

[Principios bueyes en fue

similares

se

aplican al

en

caso

de

que ] uno

se

da de los

un

buey dos Si

por

uno que

de se cuya

pertenecientes [el] daada buey afirma

mismo era fue el

propietario. grande el ms que y

Uno era que la

bueyes la

realizan buey

daado que

pequeo. caus el

persona el 16 [la y

grande alega

dao, el

la

persona

cuyos

bueyes

caus

dao

menor

caus

dao,

carga

de la prueba recae sobre aquel que desee exacta pago]. 17 [Similarmente,] cuyos persona buey si fue uno daada bueyes de los afirma el bueyes que dao fue era el tam Mufadh los y el que Mufadh caus tam el otros, dao, el y el dao, la 18 la persona y la

cuyos

caus

que

reclamos

caus

carga

de la prueba est sobre el que desea para exigir el pago. 10. Si no dan el hay una prueba de persona clara uno de de bueyes cul los de dos los bueyes [bueyes el dao caus propiedad debe el de pagar dao, esta la pero los

testigos caus

testimonio la

que

persona] cantidad,

dao,

cuyo

causado

admite. 19 Si la persona por el cuya buey tomar propiedad otros un en fue su daada presencia", ordenado es afirm: 20 por la la "Usted persona ley sabe cuyo que buey 21 A el ha dao fue

causado el paga dao la

causado

debe

juramento [El

bblica. porque

continuacin, una [parte

cantidad

admiti.

juramento

requerido],

admiti

de la reclamacin percibidos contra l]. 10. grande pequea. daos cuya al [Los y siguientes uno La buey reglas y cuya y el dao, se haba aplican dos cuando] que dos caus bueyes el dao, fueron una el daados, grande buey 22 La y uno otra

pequeo, persona grande, caus el

bueyes fueron

bueyes buey por

daados daado

reivindicaciones: el buey "No.

grandes persona pequeas

pequeas el

pequeo. Fue el

bueyes

contrario

afirma:

buey

que da la grande, y el buey de gran tamao que da la pequea. " [Una Mufadh el tam "Era buey disputa y que el se 23 que similar tam se plantea La si] uno [de cuya grande, persona grande, y los bueyes que caus daados que fue los daos] se

otros.

persona el buey la la

bueyes y cuyo el el

fueron buey bueyes

reivindicaciones: daado el dao que el buey afirma: da la

Mufadh Por fue el tam

daado

pequeo. el buey

contrario, que da

causado se

buey

que

Mufadh

pequea. " [En el ambos pago. Si En casos,] no hay qu la carga pruebas puede que En y un tal no de de ser la 24, esto le prueba el en que recae caus sobre el aquel dao Para el est ni no un colega que es desee para exigir en lo una le un

[responsable en admite a para que

absoluto]. persona causa juramento

comparacin? el trigo,

caso y

reivindica la cebada. rabnico

colega caso, se

debe [el] hace

que

demandada responsable,

obligada siquiera

prestar la

luego

cebada,

como se explica en Hilchot Toen. 25 Si la persona a los cuya la daos bueyes persona y fueron cuyo daados bueyes al buey se apodera los del de [la posesin es del posible buey de bienes que grande el y

pertenecientes pago por

causado pequeas

daos], cuerpo

perjuicios

puede buey

tomar

el

pago como l

de la

los

daos persona apoder

perjuicios haya [la

la

buey

grandes los daos

del y

cuerpo

del

pequeas, 26 Si

que de

causado de]

perjuicios embargo,

admitidos.

no

se

posesin

esos

bienes,

sin

no todo es dinero en expropiadas a la persona cuya bueyes caus el dao. 12. del Cuando buey en un toro embiste lugar que [otro] fue buey y luego y el embiste dueo un [del] toro tercero, de el buey dueo son

primer

corneado

cornada

considerados como socios. 27 Qu buey daado ese valor, primero ese valor, segundo y el toro el toro el y implicaciones que vale la tiene? pena a Cuando 200 100 buey buey un y toro el buey la que canal que] 200 a] cada 200 a] [zuz uno vale no la vale y y 100 pena nada, su su [y 200 el [zuz] dueo 100 no dueo a] zuz no dueo del zuz gajos del [zuz]. otro buey Si

[zuz] [zuz del vale

tiene

derecho otro del

corneado [zuz] zuz uno [zuz] zuz ], tiene y y

dueo canal el

embiste dueo el

que ste

pena derecho son pena derecho a cada 50

tiene del 50 tiene del

ningn buey [. Si

tiene del vale tiene derecho son

propietario otro del

original que ste tiene

buey la

derecho su [,

embiste dueo que fue

buey buey

canal el

ningn buey primero [. Este

100 el

corneado original del

dueo a]

buey 25

propietario

buey

derecho

patrn se sigue en el futuro [si el buey sigue gore]. 28 13. el Cuando dao a una fin persona de en reunir cuya la [] mitad con buey buey de los fue fue los daado daos que se de apodera su causa. es del l lo animal se que caus un

cuerpo, Por el

considera si y

vigilante daos,

pagadas la

relacin cuyo

daos daado

tanto,

causa su

persona

primero

responsable,

propietario no es responsable. Qu buey, implicaciones causando [el] aos por la el 140 persona resto 100 de zuz. tiene? y Un buey de] el que fin que 200 de caus cuya del a vale zuz la [. pena La los] 200 persona zuz zuz que 100 [] fue [que [otro] por corneado daada se buey, le [otro] buey debe,

daos buey

perjuicios con buey

incautados de 29

cornada [el . La tom

recoger el

Despus, [zuz] que los 31

dao] fue ya buey se

corneado daada que zuz aplican ha 30

causaron recibe 70]

daos [zuz, recibe original,

persona posesin

propiedad buey, su

ltima su el

daado y

propiedad propietario situaciones

daos Los

causados mismos

principios

en

otras

similares. 14. Cuando dos bueyes que son Tamim gore entre s, de 32 aos la mitad del resto

de los daos deben ser pagados a la que el buey sufrido los mayores daos. Si otro, los la dos bueyes del mu'adim importe o un del buey resto que de se los Mufadh daos y deben un hombre ser herido a uno la al que

totalidad

pagados

el buey [o] el hombre que sufri los daos ms graves. [Las Si la la] reglas [la siguientes cantidad importe mayor se de del aplican los si] daos de los uno de los bueyes por] es el ser tam y uno que [al buey es se Mufadh. Mufadh, de es

mayor del

fueron los

causados daos

buey pagados por]

totalidad tam. Si

resto de

deben

dueo que

[la

cantidad

daos

fueron

causados

el

tam, 34 Qu dao al del

la

mitad

del

resto

de

los

daos

deben

ser

pagados

[al

dueo

de

la

Mufadh.

implicaciones a otro en buey primer

tiene? que

Cuando es tam, el ambos

un y el

buey buey

que

se

hace causas

tam 40

100 [zuz] pagar

[zuz] daos 30]

el por [zuz

valor valor al

del de

otras

buey buey

lugar, Si el

dueo

del

buey mu'adim,

primero el

debe

dueo pagar y el

segundos. [zuz] fue y para

fueron del

dueo Si el debe del

del buey

buey

se

debe Mufadh Si el

primero buey primero 10. 35

60

dueo el

buey del

segundos. buey

primera 80. primero

segundo fue

tam, el

dueo segundo

primero el dueo

pagar buey

buey pagar

tam

buey

Mufadh,

debe

Captulo Diez 1. un Dondequiera empleado hasta o que un la uno mata a un 3 un buey si el buey [Judio], buey mata 2, es a si tam un un o adulto Mufadh, gentil, o un [el] nio, buey no se ya debe sea ser

hombre muerte.

libre, 5Si

lapidada

que

ejecuta,

porque esta es su ley. 2. [No slo] un asno, sino cualquier otro animal, bestia o ave que mata a un ser

humano debe ser lapidada hasta la muerte. 6 Cul ese que es acto es entonces que tam se no la diferencia por entre un un buey que la que se es tam [El matar a una de] [el persona, un y

realiza es

buey de

Mufadh? expiacin,

propietario que

buey

responsable

multa

mientras

propietario

de] un buey que se Mufadh es responsable, 7 cuando su buey es Mufadh de matar. 8 3. Puesto que hasta para 10 cada la que y animal, muerte, su luego bestia cmo dueo mat o es ave que mata encontrar a Por 12 pagar un 11 y a un un una que otra ser animal multa se mat humano que debe es ser

apedreada para a los tres matar,

posible obligado Judio. un

Mufadh Mat a a

estar a un como

expiacin?9 Mufadh que a una

tres

gentiles, es que

buey Por

[matar] mat

gentiles, Judios

tambin fueron

Mufadh clasificados

para

Judio. trefot,

parte,

luego

persona

sana. [Otras situaciones posibles son las siguientes:] [En la estn 13 Es buey 14 herido de muerte todos estos a tres personas en ese al mismo tiempo, Caus a [y la la cuarta de el persona tres y el tres cuarta ocasiones,] ocasin. a que [Hay pagar mat que una a una persona que de fue y luego huyeron, porque] que el y fue los buey capturado propietarios es en no

decir multa

capturado, a menos

obligados

expiacin

ejecutado.

corneado En todos

murieron casos, se

momento]. como

muerte y

animales. est

considera

Mufadh

matar,

propietario

obligado a pagar una multa de expiacin. Tambin una hay otro mat el que ejemplo. a un En tres ocasiones en cada [uno una el de de buey. de los estas En bueyes pertenecientes los a

persona

humano]; pero no

ocasiones, su cuarto,

testigos a lo

reconocieron un buey

propietario, mat a una

reconoci [y fueron

vieron No

persona

capaces

reconocerlo

despus].

hicieron,

sin

embargo,

saber

si

ste

era

el

buey

mismo

que

haba

matado

[gente] en las tres ocasiones anteriores o no. [En La este razn caso, es que el dueo ya que matado del el a buey est obligado fue en a pagar de que una multa un de buey haber expiacin. en su

que] haba

propietario [gente]

advertido tres

haba debera

rebao

ocasiones,

vigilado

todos sus [bueyes con ms cuidado]. Como no, debe pagar la multa expiacin. 4. La tradicin tambin [y ser no la oral interpreta a la por la afirmacin muerte", un en de el la sentido mortal. Si Tor de [xodo la [el 21:29]: de "Y la paga su mano una

dueo de

sometida

muerte propietario]

Dios

ejecucin

tribunal]

multa expiacin por la persona muerta, se perdona. Aunque espiritual], la 15, obligacin propiedad de de la una multa es para que la est expiacin obligada a [perdn pagar del una dueo multa

persona

expiacin es la fuerza expropiadas, [incluso] en contra de su voluntad. 16 5. [los Cuando un buey que pertenece que pagar a dos una socios multa mata a [un] hombre, cada uno de uno

interlocutores]

tiene

expiacin

entero.

Para

cada

requiere la plenitud de la expiacin. 17 6. Si un en un que y buey la bfalo, muri es es propiedad de su que de una persona, Si el la adjudicacin buey un ser a no buey tiene que del buey, dueo pertenece [si se carece a mata de debe por un a un

concluirse ejemplo, converso un

presencia un sin su buey

propietario. se consagr, a la que

como debera

dejar sentencia

herederos lleg

ejecutado de que

humano],

conclusin

pesar

propietario. Del ha mismo sido la el modo, apedreado multa propsito mental un un 21:29:] en y el buey ser "Y el buey si un [si buey se que mata 20 pertenece a para un que Los a una mujer, Los es de la buey se que un menor de no lo edad, estn implica 18 o tutor a

humano]. la

guardianes [como edad,

obligados su y

pagar con

expiacin, de la no que

multa

nombre] de los

expiacin. son es un

menores de un no ser un a y la no

sordomudos que una es

inhabilitados reparacin. 21 7. Cuando a

hombres trefah el o

responsabilidad pertenece 22 a se Dado la a

requieren persona derivado "[Esto entre que de se el es la

mata xodo

humano su

trefah, dueo de] se est

buey

ejecuta.

[Esta

tambin que sometan muerto

sometida paralelismo muerte. es

muerte. establece

interpreta propietario [ya]

sentido que l

que que

el se

propietario someta a

considera

como

necesario

muerte [por Dios], as tambin, el buey no es de su responsabilidad. 8. Cuando no una es o persona apedreada bestia, l, la el establece hasta posado en es la un perro a La 23 lugares hasta su un colega, ley y se [el] lo mata si se perro, el

perro otro

muerte. en l.

misma Sin de la

aplica si se la

establece una la la la

animal sobre

embargo, la

establece boca es con que] razn,

serpiente otra

aunque serpiente veneno

realidad apedreada

serpiente [La Por

persona, libera

muerte. voluntad.

razn esta

serpiente

letal

de

propia

persona

que

establece

la

serpiente

sobre

un

colega

no

es

susceptible

de

ser

ejecutado por [un tribunal] terrenal. 9. que Un animal la un la que mata a de [una matar de matar un persona] a una a un no es apedreada a la y hasta la muerte ejecutado. mat a un a los a a menos 24 un Judio, un Sin ser o

tuviera si tena la

intencin buey

persona un gentil

que en su

sera lugar mat

embargo, humano, tena

intencin de gore se la

matar a nio 25

animal y y [el] o el la en en

intencin de no pagar se

su su

lugar lugar

intencin [el] buey a

muerto Si

mat

nio

ordinario, estn sirviente.

ejecuta. multa

buey multa buey]

era

Mufadh, por sin

propietarios a un [Los

obligados [Esto

expiacin [si

pagada mat

matar querer.

aplica]

incluso

propietarios se llevan a cabo responsable] porque [el] buey es Mufadh [matar]. 10. los Se mat. misma sobre [El propietario de un Un] en s un mismo una matarlo. tena la multa buey buey pozo, rozan pared [En est era obligado Mufadh al a foso, y a pagar saltar [y los una sobre cay] a multa las una ms y no a de expiacin en all y en

siguientes vio Se se una un

casos. vegetal a

personas persona la la

fosas. y lo ella caiga ser sin en

salt las en

Mufadh frota

paredes su

golpee

gente, pared

contra y no de

propio casos,] de

beneficio, el matar. el buey

caus es

persona porque responsable

ambos

susceptible

de

ejecutado, embargo,

intencin expiacin,

Los buey es

propietarios Mufadh a

son, saltar

porque

pozos en las personas o para golpear las paredes ms sobre ellos. 26 Cmo podemos saber si un animal se est frotando contra una pared en su propio

beneficio? Si contina despus de que se roce golpea la pared y elimina. 10. su Los animal propietarios mata [una el a no [la] son responsables fuera un se de de su pagar la multa Si, expiacin sin a multa a menos [sus] que mata del 27

persona en no

propiedad. que

embargo, [el

animales animal],

persona]

dominio hace

pertenece de la

propietario de

propietario

responsable

expiacin,

aos, aunque el animal es apedreada hasta la muerte. Qu persona deuda embiste es, sin implicaciones sin [que y su se mata embargo, tiene? permiso le a debe] l, libre Si 29 el de una incluso buey la y persona si un debe multa entra a que en un el patio pago al la [el que de pertenece salarios del El a o patio una una le

entra buey ser

exigir

pertenece hasta porque

propietario muerte. muerto]

lapidada expiacin,

propietario no tena

permiso para entrar en su propiedad sin su consentimiento. 12. [El propietario situacin. "[Los El [ms] no Una est persona] entr no se obligado estaba y es a a fue pagar la una multa y llam un toro "s" [viene] de al expiacin dueo, que no para en y la ste al

siguiente le

entrada por Para

dijo:-S.

resultados] propietario "Stand dnde

corneado

pertenece

propietario. significa usted. " 13. nio Cuando al

responsable. encuentra, hasta

[necesariamente] hablar con

que

un

animal sobre

entra ella a

en

un

patio que

que

pertenece el

a dueo

otra [de

persona la] de

mata los

un

pisar

medida

avanza,

animales

tiene que]

que se

pagar Mufadh [el

una pisar

multa las del

de cosas

expiacin. a

[La

razn que

es

que y los

un en

animal el

se

considera de causa otra al

medida es

avanza, por

dominio que

persona

propietario

animal]

responsable

daos

comer o pisar, como se explica . 30 As, se puede concluir Mufadh, multa los tam de debe expiacin. propietarios mata la sin multa hasta o lo siguiente: ser Si lapidada lo deben querer, los la la mat Cuando hasta sin un la querer, la es multa susceptible de expiacin. animal muerte, no es y que los se mata

intencionadamente deben pagar la

propietarios de ser [un ni de se un

susceptible

ejecutado, animal tampoco matar, hace que el

pero es] pago ser

pagar no

expiacin. de Si sin ser la

Cuando ejecutado, intencin no a

propietarios muerte. expiacin Los de

debe

lapidada de la

propietarios, la multa

embargo, por matar

responsable

multa

pagada

sirviente. 14. Me parece o una que, aunque [el dueo de no 32 tiene buey, un se aos que como buey hace si que es] tam por que la mat multa o valor matado a de un 30

empleado selaim ]-siervo sirvienta

criada en [el del

intencionalmente la Tor, de

responsable mat a la [el] [un mitad buey

mencionadas sin o la querer,

empleado del haba

empleada de a la otro

propietario] cuerpo del

pagar si

criada

buey o un burro que pertenece a su colega. 34 Captulo XI 1. de Cunto la es la que multa expiacin? todo la El importe de de su de su los jueces evaluar como el valor que se

persona "Y se

muri, a

depende

valor,

como a

[xodo todo

21:30 lo que

implica]:

proceder

redencin

alma

conforme

impone l. " La una multa mujer, expiacin es la por un sirviente, un adulto por o la menor Tor: de 30 edad, selaim si un de hombre plata o fina.

cantidad

determinada

[Esto se aplica] si el criado por valor de 100 dinares maneh o slo uno. Si un funcionario que falta slo un proyecto de ley de la liberacin, el 5 de

una multa no se impone, porque no tiene un amo, que ya ha alcanzado su libertad. 2. A es quin se paga la la multa multa expiacin? se Para le los a herederos los del difunto. [como Si si una no

mujer

asesinada,

expiacin

abona

herederos

hubiera] se cas, y no a su marido. 6 Si una persona la que es de la la mitad multa de se un siervo, dar y al la mitad de un y hombre la otra liberado mitad es est

asesinado,

mitad

debe

propietario,

en condiciones de ser dado, pero no hay una persona a tomarlo. 8 3. Cuando un no toro son el por embiste a una por a mujer el embarazada valor Para aplica del la y la induce [Esta [se un ser a ley abortar, se indica sus

propietarios incluso Tor a

responsables buey el es valor

feto.

aplica], en] la que

cuando pagar

Mufadh del feto

Gore. se

obligacin es

slo

cuando

humano

causa los daos. 9

4.

Sin

embargo, [el

si

un

[buey est

que obligado

es a

Mufadh] pagar

gajos por

una el

criada valor

y del

le

causa

un

aborto,

propietario]

feto.

Porque

esto es equivalente a tener un burro corneado embarazada. 10. Si el buey es tam, [el propietario] tiene que pagar la mitad del valor del feto

del cuerpo del buey. 5. Cmo se evala y lo esta suma? que Evaluamos vale ahora. el valor 11 [El de esta de doncella la] buey cuando tiene ella que

estaba

embarazada,

mucho

dueo

pagar [el dueo de la] criada-la diferencia o la mitad de la diferencia. 12 Si [el] buey slo mata tiene a que la sirvienta, la [a multa pesar de que por la est Tor, embarazada, como su

propietario] explicado. 13 6. Cuando

pagar

establecida

hemos

un [el

buey

destinado no No los

a es

sangre

de

un aun buey 15 del

animal

en el

su

lugar

un muere,

hombre como de la]

corneado, se buey pagar ha es la

propietario] 14 de la

responsable, si y [el]

cuando le Si

hombre [el es buey.

explicado. responsable mitad de

obstante, daos

hiere, el buey del

propietario tam, Si que es

perjuicios. por parte

debera Mufadh,

indemnizacin

cuerpo

debe pagar la totalidad del importe de los daos. 16 7. Cuando un a buey ser que es tam mata pero a no [un] hay hombre y luego causa daos, frente a 17 es sus

sentenciado propietarios. 18 Si un

ejecutado,

derecho

financiero

buey de

que la] Si

se

Mufadh se

mata

luego 19

causa y

daos,

la es primer

responsabilidad sentenciado lugar, a la

[resultante ser

indemnizacin es

determina, a ser

entonces en

ejecutado.

sentenciado

ejecutado

responsabilidad [resultante de la] indemnizacin se determina despus. 8. de una Cmo obra vez es del que este buey se dinero despus condena recaudado? de a haber ser De sido los beneficios que 20 se derivarn paso ya no se de la mano porque

condenado. hasta la

[Este

toma]

lapidada

muerte,

tiene

propietarios

que se consideran responsables por los daos que caus. 21 Si [en la situacin anterior] fue condenado a muerte y luego huyeron, no se hace

responsable [resultante de la] indemnizacin se le asigna. 23 9. Cuando un 24 venta sido toro Del no mat mismo es a un modo, eficaz. 25 Si Si ser si humano, lo un el y despus sin su dueo no su es dueo, prohibido se consagra, sin no dueo. se no Si es lo

consagrada. vende, que la han

declara vigilante sacrificio,

dueo, a

vuelve una

considera de

devueltos.

est

beneficiarse

su carne. 26 Cundo embargo, propietario Si lo se no lo vende, se aplican? haba Despus sido de que a ya muerte Si 27 lo Si ha [se sido condenado normas dueo, lo a muerte. diferentes]. es sin Si, Si sin su

condenado es

aplican sin

consagra, la

consagrada. es efectiva. han sido

declara un 28

dueo. a su primer

venta

vigilante Si se

devuelve sacrifica en

propietario,

considera

que

devueltos.

lugar, esto no impide beneficiarse de su carne.

10. que que] de

Cuando fuera al esa

una

[buey

que a

mat muerte,

a no de

un

humano] todos son

se de

confunde su debe buey,

con

otros

bueyes [La en

antes razn

de es

condenado igual que la

responsabilidad. ser celebrado

sentencia tambin,

un la

[ser

humano del

presencia en la

persona],

as

sentencia ser

debe

concluirse

presencia del buey. 29 Si un buey a se confunde con bueyes ellos y otros hasta 1000 despus la de haber 30 que sido Est es

condenado prohibido

muerte, de

todos ellas,

deben sus

lapidada deben

hasta ser

muerte. ya

beneficiarse

cadveres

enterrados,

necesaria cada vez que un animal es apedreada hasta la muerte. 31 10. Cuando una que 32 vaca fueron las preada mata a para se una persona un aplican fin a y de manera similar, todos los su 33

animales ejecucin]

utilizados leyes que

[pecaminosa aplicarlo en

que sus

requiere pantorrillas.

Porque l y su ternero corneado; ella misma y sus terneros fueron sodomizados. 12. [Las y reglas luego antes luz siguientes se de un convirti que ternero se en fuera aplican el si una vaca] Si a la se muerte, sentencia corneado qued el se a una persona y dio a a la luz 34 est

muerte un Si

embarazo: condenado de

embarazada ternero dict, est el

ternero dio a

permitido. ternero

despus

prohibido, para un feto se considera una ampliacin de su madre. 36 Si [el] se convirti en la pantorrilla mezclado con otros terneros, todos ellos

deben ser encerrados en una habitacin cerrada hasta que mueren. 37 13. Cuando son los testigos cuyo por testimonio haber [La razn provoc mentido, es un buey al primero vez que ser condenado toma fue por la del a

ejecucin buey la

descalificados como

quien una

posesin condenado

adquiere

propia.

que]

muerte, los propietarios abandonaron su propiedad. 38 Si los testigos declaran por otra es que haber persona que] el [titular mentido, lo ya llam que el estaba de el un buey buey despus es de sodomizado propiedad l, sabe de que 39 no a su de aos ha animal] su y

fueron [original]. lo que

descalificados Ciertamente, [La son

dueo que no y Por

adquieran. estos

razn falsos

propietario

pecado,

testigos,

que

planeando

tenerlos

descalificado.

lo tanto, no renunciar a la propiedad [de su] animal. Captulo Doce 1. cae Cuando en a "El una ella persona y muere, el de cava 2 un el total cisterna pozo en el dominio de la pblico, cisterna y "[Esto y es un buey o un y burro est 21:34] si la

propietario de los

responsable como [xodo incluso

obligado afirma:

pagar dueo

importe la

daos pagar.

perjuicios, se

debe

aplica],

cisterna se llen de fajos de lana o similar. 3 [La] intencin es no slo un buey o un burro, pero cualquier animal, bestia o

ave. Un buey y un asno se mencionan slo porque estos son los [comn] ejemplos. 2. en [Lo el anterior dominio pblico o se aplica], 4 con lo independencia excavaciones a un en a de su un si la persona o que pero se cava est lo un abierta en pozo al su

pblico, que

propiedad colega

dominio

pertenece

dominio

clava

propiedad pero no

con la

la

apertura sin

de

su dueo.

propiedad, 6 En

pero todos

despus, estos

declara [la

la

propiedad que

le

cisterna

casos,

persona

gusta la] cisterna es responsable de los daos sufridos. Si, [sin no obstante, cisterna manifest sin su dominio la y la de] cisterna su sin dueo, o que o lo se declar consagr, la no

dueo

perder

posesin

dominio,

se hace responsable. [Esto que dueo. dominio se la] deriva cisterna [Por otra ya de debe parte, que la frase:] tener no en un se un "El dueo propietario, puede de la cisterna que un pagar. esta aljibe a "[Implcito es en es sin el

mientras con le

cisterna excavado cavar [la]

comparar se

pblico,]

principio

permiti

cisterna,

porque era de su propiedad. 3. vigor por [Lo [de un anterior su] animal se aplica a si la persona] de Dado cavado el propio o para le aljibe, haya o que sido para entr en

propiedad o un

travs 7

medios que se

naturales, requiere

excavado cubrirla,

animal.

llenarlo

y l no, l es responsable de los daos y perjuicios. [De manera o similar, compras de la o la anterior recibe "El se aplica] un de si la [un persona dominio pagar. excavaciones con un] [el cisterna. es que propio Esto si

cisterna] se

como dueo

presente la

deriva

frase:]

cisterna

"[Implcita

el] cisterna tiene un propietario [es] responsable. 4. As como es una aquel persona que abre que una le gusta cisterna [a] que es responsable cubierto, de la cisterna, [xodo as 21:33]

tambin,

estaba

como

dice: "Si una persona abre una cisterna, o si una persona cava un pozo . " Si [el propietario] por no dentro, es encubri y [por una ello], Por cisterna un el buey versculo en forma cay en adecuada la "Y cisterna no lo y y cubre. la cubierta muri, "Y el en

podrida propietario

responsable.

contina:

este caso, l la cubra. 8 [Las con leyes una se cubierta pero los en l [el fuera no aplican que fue fue lo pisaba pulg no control. las lo siguientes si el fuerte propietario] como como debilitaron, no son 9 pasar para para y cubierta tener tener a [la] que que cisterna pisar pisar los los

suficientemente

bueyes, camellos, pisaban ese un

suficientemente en Si se Si ella los y

fuerte se

camellos y cay

continuacin, se esto lugar,

bueyes en

camellos

[generalmente] para por que este

encuentra se

lugar, factor

propietario] de su

hace los

responsable, camellos

considera con

incluso

poca frecuencia, bajo su responsabilidad. 10. 5. Si [la no la cobertura] es zona, Sin podrido responsable. y [el por dentro [Esto se es y bueyes aplica cay incluso en [el] cisterna, los con cisterna, de] [el

propietario] frecuentan los

cuando

camellos] respecto porque de a [la un

propietario] como los

considerado cay en ms

negligente [el] all

camellos.

embargo, [que se

bueyes una

cobertura]

decado

considera

prdida

control

titular. 11 Lo mismo se aplica en todas las situaciones similares.

6. el

Cuando dueo

una de la

persona cisterna

descubre es

una

cisterna y

y la

lo

cubre,

despus [cubierto

se y

descubre, descubierto

responsable,

persona

que

que] no es responsable. Si, no en al cambio, propietario con la llen [la] cisterna de las la] con cisterna de la es la tierra y luego se Desde que retira que la se tierra, llena [y la

original tierra,

responsable. persona

cisterna

acciones

originalmente

[cavaron

la] cisterna se considera que se han anulado. 14 7. [Las Si no siguientes el lo reglas pas la vez se aplican por all es l se da libera cuando] y no lo una cisterna y que para es luego l el da de el a propiedad segundo sus socio el de pas a dos por la

socios. all y

primero cubre, Una el

cubre, hasta cubos la

primera que

responsable a sus de

baldes para segundo

pareja] agua

[segunda. de l,

segundo y

sacar se

primero

responsabilidad,

convierte en responsable. Si el socio [primero] lo haba cubierto, y el segundo socio pas por all y lo

vio descubierto y lo dej as, bajo su responsabilidad. 17 Hasta cubre? cundo Hasta de la el] [segunda] [primer socios socio se tienen da para el la cuenta cortar segundo son responsabilidad de que y es el por es se exclusiva abierto cubre. nico que del y que tiene Cuando lo la un Si

oportunidad animal un

contratar durante

trabajadores este tiempo, ambas]

rboles socio

muere

responsable. ambos

animal

muere

despus,

[socios

responsables,

fueron

negligentes. 8. [el] dueo de Cuando vigilante se lo de ya no una se dio ver, que es es persona hace a un el transfiere responsable sordomudo, propietario probable que es [la de un responsabilidad los daos y de] su pozo Sin a un vigilante, si el

perjuicios.

embargo, o un lo y en

individuo responsable.

mentalmente [Esto haya saber se de que

incompetente aplica], ser

menor dej estos todo]

edad

aunque

cubierto, individuos veces. 19 9.

una

cisterna [para

descubierto, cubrir

mentalmente

competente

debe

Cuando el

una

persona de

cubre los

su cubos

pozo viene

con y

baldes los

que

pertenece el dueo

a [de

un la]

colega,

20

y es

entonces

dueo

lleva,

cisterna

responsable. 21 10. zanja. [Las leyes qu se la aplican Tor de si] una una cava un pozo, [Para una zanja, una que cueva su o una

Por

menciona

cisterna?

ensear

profundidad]

deber ser suficiente para matar. Cunto Si una se considera fue ave Si el suficiente inferior cae y a para diez muere, est matar? palmos [el daado, Una de profundidad profundidad de la] de de y la la diez un palmos. buey u no 22 otro es debe

cisterna bestia 24 o

animal,

responsable el

obstruccin obstruccin

responsable.

animal

responsable

pagar la totalidad de los daos y perjuicios. 10. estaba Si una llena cisterna de agua, tena [el nueve palmos es de profundidad, si y un uno animal de cae los y palmos muere

propietario]

[responsable

en].

[La

razn

es]

que

un

palmo

de

agua

se

considera

equivalente

dos

palmos

sin agua. 25 Si [el] o y cisterna eran un de buey tena las o ocho siete aos [palmos] cay la su se y [palmos de profunda] profundidad muri, del [el y y [dos tres de Si [el la] palmos [palmos cisterna propietario de la de l. se se no del cisterna [La llena llena se de de hace animal de razn

agua], agua],

similares [por por

dueo

responsable incautado propiedad],

pagar

muerte

animal]. del no

[indemnizacin 26 [de la

prdida apoder]

propietario es

propiedad

expropiada

fundamental es] que hay una duda con respecto a esta cuestin. 27 12. viene persona Cuando y una persona lo cava que un hace lo pozo profundo palmos treinta diez de palmos, una segunda y una persona tercera que

[profundiza], viene y

veinte que

profundidad, palmos de

[profundiza],

hace

profundidad,

todos compartimos la responsabilidad. 28 Cuando hace las diez excavaciones palmos de un de primero incluso ya un sea en su palmo cavando extremo menos otro de palmo la diez ms palmos, profunda que este y o otro la

profundidad de un

construccin

borde

palmo

persona

ltimo

[slo] es responsable. 29 Si se despus ha se llen si por la lo el palmo escritura tanto, aadi por no se la o destruido primera hace la llanta ya o que no si construy, es sus que no de

resuelto [y

persona

considerada acciones

consecuencia

responsable,]

siguen

siendo considerados significativos. 31 13. de [Los 32 siguientes aos Si [es vino reglas otra se aplican y buey lo cuando hizo muerto por ms a una persona] y cav un aire buey dentro [la un profundo cay de en la pozo, ella y

persona el] es

amplia, causa del

muri. la aire.

obvio

que no obvio

cisterna, de] el la que

segunda 34 Si

persona [es es

responsable, el] buey por

[su]

actan a

mejorar del [la]

calidad

que

muerto [su] acto

causa acercar

golpe posibilidad

[recibi], de

segunda

persona

responsable,

este pozo podra causar un perjuicio. 35 Del causa que cay mismo del [el del modo, aire buey] lado si de muri que el la] buey cay del 36 [la la lado de que la persona es se ampli, a Si [y muri pesar [el] persona a de buey es

cisterna, de fue aire

segunda de]

persona entrada

responsable 37 primera

cisterna por la

peligrosa. la

sacada

primera

persona,

responsable, para la segunda persona mejor [la calidad de] el aire. 38 14. cada hecho La en] del responsabilidad una aire] cisterna falta de que se [dentro la aplica de Tor impuestas cuando Ni por el [los daos causados por el se por la mero aplica

incluso la

animal que

muri

cisterna.

decir

tiene,

cuando el animal muere por el golpe recibido. 39 Si falta. muri, el ancho Por [el lo de la cisterna si el de ancho, era animal la] lo no cisterna tiene aire mismo recibi no [] que un se falta. su profundidad, al caer] no y tienen sin 40 aire []

tanto, propietario

[golpe hace Si un

embargo, Si [tras la caer

responsable. animal muere

profundidad

excede

su

en],

[el

propietario]

es

el

responsable,

pesar

de

no

haber

recibido

un

golpe

desde el fondo [de la] cisterna. 41 15. de [la] y el [Los alta en siguientes el reglas se y aplican un de cuando] animal alto, de una un persona golpe a alto, que levanta de pagar no ella y [para es un montculo 42If daos si

dominio tena diez trata

pblico, palmos de

recibe est

muere. el]

montculo perjuicios. animal Si

obligado de ms

se Sin

menos si un

diez

palmos no es

responsable es

muere.

embargo,

animal

herido,

responsable

de la totalidad de los daos y perjuicios. Incluso mnimo, frecuente mnima pozo no o si [y de la es es un las un montculo animal lesiones est que Para de altura herido, es mnima, es un] por a o un cava [un pozo es un de de un pozo tal fuera profundidad] fenmeno de altura o

responsable. un morir

Porque o

causada animal es

montculo a

profundidad. un fenmeno

[una]

causa un

montculo de

frecuente,

considerado

como

suceso

nuestro

control. 43 16. Del en era mismo una modo, cisterna un una o persona que no es un responsable golpe de de un la muerte montculo 44or de a un animal que que el

[cay] animal

recibi o

menos que era

pequeo,

sordomudo

incompetente

mentalmente,

ciego,

o que cay en la noche. 45 Sin embargo, durante considera comn si el el animal da, como un [el un era mentalmente de del ver la] competente, cisterna de dnde no una se y que se cay hace en [el]

cisterna Esto se

propietario evento fuera para

responsable. es la los

control hacia

persona. dirige

Porque y

prctica obstculos. Del

para

animal

evitar

mismo

modo, 46 y sin

si

un se

ser aplica si

humano incluso un

cay si

en l

el era

pozo ciego o un

y o

muri, cayeron Si al

el

propietario en la

no

es de sus [el de

responsable. 47 aos

Esto

noche, de

importar

era

hombre o la

libre

criado. debido

una [el] y

lesin

facultades propietario]

mentales es

sufridos de

humanos toda

animales extensin de

cisterna, perjuicios,

responsable

los

daos

48 aos, como se explica [en la] halaj anterior. 49 17. Si un buey luego que cay haba en sido [el] consagrada cisterna y como una ofrenda el del sacrificio no y es

descalificado responsable. 51 [Esta ley

muri,

propietario

se a el 52

deriva [su]

de

la

siguiente "[La aplica el

manera.

xodo por el ocupa, la

21:34] muerte

dice: del

"El

cadver se [el

pertenecer indica en

propietario. se excluye

responsabilidad slo] caso que cuando nos

animal a

verso Esto

cadver ya

pertenece que est

propietario].

prohibido

beneficiarse de [el cuerpo de este animal], y debe ser enterrado. 53 18. pozo Si [Los y [el] el siguientes ruido animal de leyes la cay se aplican cuando] un una animal [el persona a caer que en de el estaba abismo la] cavando y un

excavacin hacia

provoc adelante,

mueren. es

propietario

cisterna

responsable.

Si

se

cay

hacia

atrs

es

decir,

se

sobresalt

[por

el]

de

sonido

y se retir y se qued a continuacin, [el propietario] no es responsable. [La ltima Se ley cae," se deriva [implcita de es la que siguiente para manera. la xodo que 21:33 deba dice: ser] "Cuando un

buey...]

persona

responsables,

el buey debe caer de manera ordinaria. 54 Si de [el] la de los animales y la cay el [el hacia adelante no muerto] que cisterna no y fuera tenga se de el la cisterna, por de la de el la sonido cisterna [que [el] dueo

excavacin 55 al Si

muri, persona de

tribunal buey

propietario de

responsable. pertenece animal

apodera es

propiedad l. el Si

propietario de espaldas

la]

cisterna, de la

expropiada o result

cay

fuera

muri

herido,

de la cisterna no se hace responsable. 19. una [Los siguientes y pagar reglas Si mitad se [el] [el] aplican buey daos cuando] es y un buey 56 y el empuja dueo el a de otro la del animal cisterna buey de en est la

cisterna a

muere. la

Mufadh,

obligado

perjuicios,

dueo

media [otro]. 57 Si [el] buey y es tam, el en dueo el debe . "Me de a Para del cuerpo pagar el buey del las tiene buey, tres que de pagar 58 partes animal en el [una aos de muerto valor cuarta parte de que de decir los el su al

daos

perjuicios] de ms la

mientras los daos puede de este

propietario propiedad dueo muerto. si de

cisterna opciones cisterna: se trataba 59

cuartas del

propietario la

la

debes un

depreciacin maduro lo y que

animal como buey.

Aunque la

animal

competente pueda desde

mentalmente, el dueo

es del

cayera

noche.

Voy

recoger

todo

Usted es responsable de pagarme el resto. "60 20. y Del un mismo buey tiene se que modo, si una y [la persona cae en pone la de una piedra y en el la 61 borde de una que titular cisterna, puso de la la

tropieza pagar

cisterna los

muere, el

persona y el

piedra

mitad

daos],

cisterna deber pagar la mitad [otro]. 21. Del mismo y otro un modo, buey el que Si 62 se el [de las siguientes como leyes un es un se aplican y [su] cuando] luego dueo un buey

ordinario corneado

consagr buey

sacrificio tam,

descalificado debe pagar

buey

juntos.

ordinario

la mitad de los daos y perjuicios. Si carga dir: por es Mufadh, caiga "Voy el a sobre [su] esta dueo debe pagar porque que que el los daos del y perjuicios buey otros, que y entero. sufri usted y es por lo el [Toda dao la le

persona,] todo caso, lo ya

dueo del es

recoger En este

puedo el

buey otra

responsable tanto [el

saldo.

buey

consagrada

propietario] no responsable, de 63 aos tienes que pagar el monto total. " 22. cay muere, Cuando sobre el una l dueo y persona lo del estaba el podrn cavando dueo un del el pozo buey valor en no de el es su dominio pblico, 64 los y Si un el buey buey del

mat, buey

responsable. buey, a

recoger

herederos

propietario de la cisterna. 65 Captulo Trece

1.

Cuando no

los se o Un cay el

utensilios hace un buey [en]

caer

en 1 all.

una [Esto "La

cisterna se 3 en por

se de oral y y no

rompen, xodo

el

dueo que] "Incluso se no

de dice:

la "Y una

cisterna un exclusin:" un buey

responsable. burro "y cay no un

deriva burro libros el

21:33,

buey

tradicin

interpreta utensilios. y

esto

como

hombre; muri

cuando los los

cisterna es

cuando

utensilios buey, pero

rompi para

utensilios, utensilios. 2. los Una

propietario

responsable

cisterna Sus

es

considerada

una

de l,

las se en

categoras consideran el camino una persona a la

generales muadim de los 4 caus

de

las el

causas

de

daos. una

derivados, sale de

como un

desde dems Si el de una

principio. vivos] o que Si hace

Cuando los un existe se

persona es est el

[obstculo un de o no derivado ello,

seres

seres, animal es

considerado herido a

como causa si los es

de la

cisterna. que

persona

obstculo la no misma. se

responsable, daos a

renunciado [], la

titularidad

causaron

utensilios,

persona

responsable

responsable. 3. la ser Qu paja, implicaciones su carga o un u tiene? otros animal, Cuando elementos [la] una en el persona dominio es sale de su y piedra, causan por el el dao cuchillo, a otro total

pblico,

humano

primera

persona

responsable

importe

de los daos. Del mismo modo, pero un si no la estos golpe de o de izquierda artculos tal es en tales sin bienes dueo, que Si le los as, en y su una propiedad persona lesiones, de y declar en su el que se el

propiedad suelo caus convirti y el

tropez la la que

recibi

elemento

caus

persona persona caus

obstculo en daados

existir sucios

responsable. una

utensilios [la

situacin

persona

obstculo que existe] no es responsable. 4. Si una el [el persona buey trajo su buey y la] de a las buey una un patio heces no es que sucias pertenece utensilios Para a otra persona sin al heces cisterna

permiso, propietario, se

defecado, de derivado

pertenecientes que de] las una

propietario que un

responsable. y [el

considera

cisterna,

propietario

nunca es responsable de los daos a los utensilios. 5. [Los siguientes pblico, y leyes un no se aplican se prctica cuando una y persona] se gente sale de El su jarra en no en el es el

dominio

transente es la

tropieza de la

rompe. a mirar

transente hacia fuera

responsable,

porque

camino mientras caminan. Si [el] transente [Esto que en el se una que result aplica], persona no herido, incluso declara tiene el dueo cuando sin permiso dueo para de la jarra su obstculo al es jarra que responsable sin ha dueo. creado 6 de sus Porque en bajo un su

lesiones. cada dominio vez

declar un

colocarlo

principio,

responsabilidad, como si nunca hubiera declarado sin dueo. 6. Si la persona por que coloc el la jarra antes en de un las lugar donde de l vino tena o permiso similares para y

colocarlo

ejemplo,

mercado

cubas

un

transente result

que

tropieza herido, el

se

rompe, de la

[el] jarra

transente no se

es hace

responsable. responsable,

Si

el

transente

dueo

porque

[el] transente debera haber estudiado para ver [si haba algo en su camino]. Si las ya era de los de las noche o [si el no es propietario se de las jarras] de lleno de Si se toda se aplican la ruta lesiona, en con el todas

jarras,

transentes jarras

responsabiliza 9 leyes

romperlo. similares

propietario

responsable.

las situaciones anlogas. 7. [Los se el ser se siguientes rompe [que reglas se aplican en o el recibe por Ha, cuando] dominio un un sin una pblico, de jarra y sus de una que otra pertenece persona El tierra, y y hasta tomar ellos, se a una desliza no [el]

persona sobre puede cntaro espiritual, como

[accidental] derram]

agua

golpe

cascos. la moral

propietario porque una el

considerada rompi por no sin se

responsable accidente. renen los 10

tribunal embargo, 11 Los su

obligacin agua son del de su

porque

fragmentos. no Si

fragmentos propiedad de por

entidades no

dueo, hace y

[aunque]

rescindir tena result la

despus posesin bajo

accidente, los

responsable. otra persona

intencin daado

fragmentos,

responsabilidad. Leyes o similares 12 se aplican En obstculo todas no a una estas es persona cuya si ya camello los sea se cay y no lo levantas, el sin

similares. del

situaciones, responsable,

utensilios que

fueron su

daadas, objeto

propietario

declar

dueo o no, como hemos explicado. 13 8. en Si [Los un el siguientes camino, primero sufridos [le obligan el podra por a el leyes primero haber se aplican y cuando] cay, pie pesar en pero de el y no que dos el lo alfareros segundo, hizo, cay [Por l seguan tropez es unos con la a otros primera. de los

tropez puso de A

responsable el

daos no

segundo.

accidentalmente, consiguiente],

accidente que

permanecer]

tirado

camino.

puesto

pudo haber puso de pie, [es] responsable. 14 Si hace que l no pudo haber [Esto l. aumentado se [La [antes a del pesar alfarero de es] segunda que que no tropez advirti est con a l], [la] no se

responsable. tropez con

aplica] razn

alfarero con su

fundamental

preocupado

[propia] dificultades. 15 9. Cundo se decimos sufre alfarero un no por que dao es los l a es su responsable cuerpo. por Sin Para los los daos si a se de] y la] alfarero sus [segunda? utensilios, no se es

Cuando [el] hace

embargo, [el dueo

daan una

primer

responsable. daos a

cisterna

responsable

utensilios,

cualquier

obstculo

considerado como un derivado de una cisterna, como se explic anteriormente. 16 10. vidrio cay, [Los y el siguientes similares segundo reglas estaban dispar se aplican uno primero cuando tras y el los otro, el ceramistas], primero tropez sopladores tropez con el y de se

caminando sobre el

tercero

segundo.

Cada uno de ellos tuvo tiempo de levantarse, pero no lo hizo.

El fue

primero herido

es por

responsable el cuerpo

de de

los la

daos primera

al

cuerpo

de que

la est

segunda, mintiendo

sin en

importar la

si

persona

tierra,

17 o fue herido por su carga. 18 El segundo si por es estaba la Porque la responsable herido carga l por de dice: persona de el la "Yo que las lesiones de sufridas la por el cuerpo Si, de en la tercera fue es carga. a caer.

persona herido

cuerpo segunda no

segunda [la] pozo

persona. segunda es y

cambio, no mi

persona, este segunda

persona decir, su carga

responsable. "Porque 19 En todos fue

cavar la

primera

caus

persona

los

casos,

[si

la

persona

que

se

cay]

advirti

[la

persona

que

tropez

con l o con su carga], [la persona que se cay] no es responsable. 10. Si la que primera persona con cay la y se extiende otro] su a lo largo con por entre las los la piernas daos carretera y un y una tercio cada

persona por

tropez de su

cabeza, bajo

[tropez

encima

abdomen,

responsabilidad

sufridos

uno, porque tena el potencial de manifestarse . 12. Cuando por 20 una ella, Si las persona [el vierte que prendas agua en el otra el agua] persona dominio es se pblico, responsable ensucia, y de [el otra los que persona daos derram es y el

lesionada perjuicios.

derram de la

agua] no es responsable, como hemos explicado. 21 Si de el 22 agua aos y fue se absorbida desliz a por una la tierra, y pero se la cay tierra y sigue siendo herido por resbaladizo, el suelo,

persona

result

[el que derram el agua] es responsable. 23 13. sus Todos pozos los [para persona aquellos negros meses la o que no de abren tienen sus permiso 24 depsitos para En ejemplo daado la las por el de verter poca aguas agua, aguas esa de residuales agua en y el una 25 libera el rastrillo de

dominio persona Sin es

pblico tiene

durante permiso si una

verano. por es

lluvias, residuales. el que

liberacin], un animal

embargo, responsable

de la suma total de los daos. 26 14. modo Si La sido antes lo Una persona se no debe y tomar se la paja y el en penaliza ella 27 heno a cabo de la en el utilizar paja dominio como que una pblico de

que hizo

pisaban

encuentre le de

condiciones y declar

fertilizante. sin dueo. que de ha ella

sacar, persona y su

nuestros a tomar valor

Sabios posesin ha es

primera

adquiere Si una

como persona de

propia, tom haber

vez

pisoteada de ese

aumentado. decir,

posesin sido

tiempo

directamente

despus

contratados

para el dominio pblico no debe ser expropiados de l. 28 A o pesar un de animal, la la paja y el heno que lo son sin dueo, [a la] si de [que causen daos a] una persona a

persona

trajo

dominio

pblico

debe

compensar

[la] indemnizacin. 29 15. Una persona cuando puede todo el sacar mundo el lo compost hace y y los abonos all al dominio 30 das pblico para en que un se

momento

acumular

durante

pisoteada

por

la

gente

los

animales.

Aunque

el

permiso

[se

concede],

si

estas

sustancias causan daos el propietario es responsable de los daos y perjuicios. [Si su otra valor persona no toma] aumentar este abono, 30 bajo al su ser responsabilidad pisado, por robo. Sabios] Dado no que lo

[sensiblemente]

[nuestros

penalizan [declarndolo] sin dueo. 31 16. Mortero de no se ladrillos pueden all. dejar 32 en remojo puede, en sin el dominio la pblico, mezcla ni de pueden mortero ser en

modelados

Uno

embargo,

el dominio pblico. Uno no puede, sin embargo, ladrillos mezcla. 17. las Cuando piedras una persona llevar construye piedras, un y edificio el que en el dominio puede pblico, el que Si trae alguno

pueden

construye

construir.

de ellos causa dao, estn obligados a pagar por la suma total de los daos. 34 18. Cuando un cantero aferra a una piedra y se lo da a un cantero, y causa dao

a un ser humano o un animal, el cantero es responsable. Si el cantero es el el lo que da a Si un el [Controlador de burro que le y da da a causa a un un le este daos], [Portero [constructor da a el y y la es

burro-conductor causa causa persona daos], daos], que

responsable. portero es

burro-controlador Si el portero Si y el

responsable. es en el

constructor posiciona

responsable. [edificio

constructor daos],

causa

ltimo

responsable. Si haber ellos sido en estaban colocado la trabajando en su como lugar Si es contratistas en 37 el [en] se se y les los la asociacin, cay y y despus daos, otro [el de todos que

edificio

caus el son

comparten coloca 38 19. aos se es Cuando el aplica], que la

responsabilidad. en su lugar]

obreros

contrata, otros no

piedra

responsable,

responsables.

una

pared no

un est

rbol obligado [el

cae a

en

el

dominio a pared] cisterna,

pblico [la] sin para,

perjudica, 40 [La

de

39 [Esto razn [no

propietario incluso

indemnizar o una la

indemnizacin. dueo. en 41

cuando no

declar se

rbol a

estas

entidades]

parecen

primer

lugar,

es probable] que van a causar daos. Si no se el das. firme, rbol 42 Si el y el tribunal derribar rbol o [Si fija la la se un tiempo para la persona tiempo de bajo le este su por ha tiempo la que sido y se debe

cortar Treinta no se

pared. pared cae]

Cunto cae dentro

concedida? causa daos, porque

hace

responsable.

despus,

responsabilidad,

diferido [ms all de los lmites establecidos]. 20. una causa Cuando persona dao una hace a otra persona un pone de de espinas o [de que vidrio se bajo dentro de en una el pared], dominio toda la o cuando y

cerco persona,

espinas 43

proyectan su

pblico,

aos

responsabilidad

extensin

de los daos y perjuicios. Si 44 se hace que un no cerco se de hace espinas que estn porque contenidos no es dentro normal de que su la propiedad, gente de frota

aos

responsable,

contra una pared [en la] de dominio pblico.

21.

[Los y de

siguientes fragmentos la cada o]

leyes [de del de

se vidrio] y

aplican en una

cuando] pared la Si cristal]

una que de muro es

persona pertenece su era ser

que a de

escondi un colega,

sus el

espinas titular y la [las

muro vidrio [las

derribaron daos. o

pared el

dominio de la 45

pblico, aos era

espinas que

causado espinas

inestable, Si

persona

escondi

responsable.

pared

fuerte, su propietario es responsable. 46 22. Los hombres [de la Y vidrio] tierra, otros piadosos en para les de sus que tiren al no las primeras generaciones [al un enterrara tres Otros les espinas palmos quema no y por en

fragmentos debajo el de

respectivos sea mar o

campos por para

menos] arado. otras

levantado al ro

fuego.

que

personas

habra

afectado por ellos. 23. Una persona no debe claras piedras de su propiedad privada en el dominio

pblico. 48 No hay que 49 cavar [Esto que de un se puede que [en agujero, aplica], soportar una una cisterna, una zanja [el cargado se o una cueva de bajo la pues el dominio es la su

pblico. tan

incluso un fecha

cuando carruaje

revestimiento de piedras,

cavidad no hay sin

fuerte]

posibilidad conocimiento. Se permite

posterior],

abrir

desde

abajo

una

persona

cavar

un

pozo

para

las

necesidades

de

la

gente

en

general. 50 24. No hay pblico y que a construir menos que que no las sea proyecciones posible que y los un balcones camello las y que su sobresalen jinete en al el en el por

dominio debajo, pblico. Si

pasar

siempre

arroja

sombras

sobre

personas

dominio

desea, [la] pero que

puede de no

retirar

las

paredes 52 Si [a]

[de l de

su se

edificio retir

en de

su] las

propio paredes hacerlo de

dominio [de

y su]

construir edificio, momento lugar

proyeccin. se ha Nunca, vez que

construido sin la

proyeccin, que las se

puede paredes han

en retorno

cualquier a su para

desee. Una

embargo, gente en

puede

original.

general

concedido

permiso

pasar a travs de una propiedad particular, no puede ser retirada. 53 25. Cuando en una el persona dominio 54 compra pblico, Si el un patio que con las bajo cae, proyecciones la se y los [de balcones que reconstruir que fueron de

sobresalen construidas

operan se

presuncin le permite

legalmente].

edificio

acuerdo a sus proporciones originales. 26. Cuando [el follaje de] un rbol se apoya en el dominio pblico, debe ser

cortada de manera que un camello y su jinete se puede pasar por debajo de ella. Un espacio vaco se debe para se se dejar los al lado de los que bancos bajan espacio de en y se 56 ambos tirar debe aos lados de cortar para que de un de un ro lo 55

suficientemente Cualquier Una rbol

ancho que no

tripulantes en a

barco.

encuentra necesita dar

este su

inmediato. bloquea los

advertencia

dueo,

tripulantes de los buques tirando.

27. en

[Los general un

siguientes a travs nuevo

reglas de camino de,

se terreno en de

aplican que el 57

cuando] pasa de del pero

haba una campo. no

un persona, Lo

camino le que la

para

las el

personas camino y que tierra]

expropi se les

prepar adquieren que tom. Qu

lado aos

otorgan, de [la

la

posesin

adquiere

posesin

anchura

tiene

una

ruta

de

acceso

para

las

personas

en

general?

No

menos

de

diecisis codos. 58 Captulo Catorce 1. Cuando y a una se persona propaga la el enciende fuego de y un fuego causa los a en daos, y de un [la campo persona 2 que que perteneca encendi [xodo el grano a it] otra est 22:05] de la

persona obligado dice: "

pagar el

totalidad se

daos travs

perjuicios, espinas y

como

Cuando

fuego

propaga

consume

envolvente o de pie, [el que inici el fuego] tiene que pagar. " Encender dao. 3 2. una Cuando distancia una persona suficiente enciende de su [un] frontera fuego para en su propiedad, que deber el fuego retirarse no a se un fuego se considera una de las principales categoras de fuentes de

asegurar

propague a un campo que perteneca a un colega. 4 Hasta retiraron dnde a debe una de que se mueven? adecuada totalidad y [el Todo y de el los sin depende fuego daos embargo de se y la altura extendi perjuicios. extendi y del y Si caus fuego. caus l 5 Si no se ser a se

distancia pagar la

daos, se retir no

responsable una

distancia

apropiada,

fuego],

daos,

hace responsable. Esto se considera un acto de los cielos. Del que mismo fue [al modo, menos] si [el ocho fuego] codos cruz de un arroyo [la o un estanque de el agua de no lluvia es

ancho,

persona

que

encendi

fuego]

responsable. 3. Si y el la fuego pas de una pared, y medimos zarzas de la altura all. no de 9 se la Si pared el y fuego la no altura era Si del de es

fuego tamao

cantidad para

follaje el

encontrar ordinario,

suficiente

pasar

muro

hace

responsable.

lo suficientemente grande, l es responsable. Cundo llama llama, se aplican? hacia haba all Para y una] hacia no llama abajo hacemos de penetrante deformaciones una luz. 10 Sin a la si embargo, altura el si de fuego la la se

sube y

arriba

debido

rboles,

estimacin.

Incluso

extendi de 1000 codos, [la persona que encendi que] es responsable. 12 4. [Los de 14 de siguientes una Si reglas 13 se y la su una aplican la pared cuando] de su de se cadas reconstruir En se qu desat produce por el un causas muro incendio que que ser no cay, en sean y el el se al [el

dominio fuego. olvid

persona, hubiera

tenido bajo de

oportunidad responsabilidad. persona

hacerlo, Para buey

puede y

comparado daos. Para

respecto?15

que

caus

propietario] fue el responsable de la custodia de l, y l no lo hizo.

5.

Una

persona

que

enva o sin

el un

fuego nio

en no

las es

manos

de

un

sordomudo, por un

una

persona de la

mentalmente tierra; 17

incompetente que hace,

responsable una moral y

tribunal

embargo,

tienen

una

obligacin

[espiritual

a la restitucin de los daos ]. 18 Cundo que es se aplican? para Cuando un se carbn les les dio un carbn antes le y lo de sea abanicaba que en una una por llama, llama. sus ya Sin

normal si [la

para dio

quemar llama,

cause

embargo,

persona]

una

aplicable,

hechos

caus el dao. 19 6. el Cuando agente una que persona propagan enva la un llama incendio es el con una persona y el mentalmente director est competente, libre de

responsable,

responsabilidad. 20 Del mismo modo, si un vigilante encargado de la custodia de un incendio, [y el

fuego caus daos, sin embargo,] el vigilante es responsable. 21 7. [y Cuando un una persona se trae una lo llama, que y [luego] a otra la persona persona trae que la madera, la

incendio

inicia,

provoca

daos],

introdujo

madera es responsable. 22 Cuando un se una persona se trae lo 23 la madera, que Si y [luego] daos,] viene a la y otra persona que al trae una llama, la bajo [y

incendio hace

inicia,

provoca otra

persona

introdujo fuego,

llama su

responsable.

persona

aficionados

responsabilidad. 24 Si el fuego 26 es Si avivado una es por persona un viento el raro, fuego, sus causa selectos el pero 25 de tambin [] es ninguno fue de avivada daos. del ellos por 27 pago si es el Y de el

responsable. viento, siempre la la que

aviv por

persona los de

responsable, [de una de

acciones dao], de l

causado responsable que

actos los

persona los ms

totalidad

daos

propiedad

posee,

como

dao fue causado directamente. 8. Cuando que "[Cuando un fuego encendi el fuego se el [] extendi fuego] propaga y se est a consumen obligado travs de madera, a la espinas piedra y o tierra, como De 28 [la est un

persona escrito: campo . " [Los o

restitucin,

consume]

siguientes similares son] que y

reglas haba una los el artculos

se

aplican utensilios un se es

cuando]

un

incendio en el el

consume montn y

un de

montn grano. artculos grano, [la

de Si que

grano [los es

escondido yugo para en

utensilios probable que

trilladora, agricultores fuego]

ganado sus

dems de

esconden responsable. no se

montones Si [los

persona ropa], a los

encendi y

29

utensilios de los

incluye daos

cristalera utensilios. 30 9.

similares,

hace

responsable

Cundo a

se un

aplican? colega. extiende en un

Cuando 31 al Sin campo montn

una

persona si

enciende se

un el se sin

fuego fuego hace

en en

un su

campo propia] de a

perteneciente dominio utensilios [y

embargo, de de un

enciende no

se

colega, 32

responsable compensar

escondido

grano.

Debe,

embargo,

[el

propietario]

como

si

el

espacio

que

ocupan

por

los

utensilios

se

han

cubierto con trigo o de cebada. 33 10. Una persona que enciende en que 34 Sin el estaba Porque embargo, cerca un fuego en un campo El de la estaba de grano, perteneciente fuego grano prctica atado [la o se un a un colega y cerca de es se del un del el

tambin consume montn montn montn,

[responsable un de de o nio grano. grano. la cabra

ejemplo] atado esta si de al es el la

siguientes. montn tambin siervo pila

extendi servidor cerca de que

ordinaria, [a la]

grano encendi

estaba

persona

fuego no es] responsable. 35 10. el Cuando colega la que una hace persona ese presta un de espacio granos el y colega los para hacer se el [su un montn de en granos, ella, y [la el

montn que el le

utensilios quema de pagar

esconde montn colega] de

entonces persona

persona encendi

prest es

espacio

grano, para

fuego]

susceptible

slo

montn de grano. 36 Si l le de prest 37 el aos de 39 espacio o que de o el para le hacer el o un no un montn de trigo hacer un e un hizo montn de lo trigo un de y con lo montn cebada lo de e

cebada, hizo con [la un

prest 38 aos hizo

espacio que montn est

para hizo de

montn de que

trigo, aos

montn y pagar

cubri 40 el

cebada, persona

que

cebada a

cubri ms de

trigo, que

encendi

fuego]

obligado

valor de un montn de cebada. 12. Cuando una persona lo prende que fuego de a una 41 casa perteneciente es la a un colega, comn deber de la

compensar

por

todo

contiene,

aos

porque

prctica

gente a mantener todos sus utensilios y pertenencias en sus casas. La 42 persona aos cuya siempre 43 Este se casa y [se quem] toma es tiene un una segn derecho a cobrar en todo posesin como que lo que de se l un afirma, artculo explicar. suponer de [] 44 que

cuando juramento

juramento institucin l los

sagrado. [Lo

rabnica, artculos

anterior

aplica],

siempre

podemos

posee o que es costumbre para que otros puedan confiar a l. 13. sector en fuego la a [Los del siguientes lino pasa se el reglas a se travs la El aplican del cuando] dominio un pblico, camello el al se que se del y carga lino con que el entra prende porque no el

sector

tienda todo

enciende edificio. bestia. 47

lmpara dueo [Esto se

perteneciente del camello

comerciante hace

luego

responsable, de] o

sobrecargado animal en pie. 48 Si debe que el

[su]

aplica

independientemente

tendero reembolsar coloc de su

haba al

puesto camellero

fuera incluso 49 l

de

su para [Esto

lmpara, el se sector

el

comerciante del lino que con

es se

responsable quem, a

y ya una [de

lmpara 50

afuera. para

aplica]

incluso [all]

respecto

lmpara

Januc,

debera

haberse

sentado

para

protegerla

causar daos]. 14. [La siguiente a un regla colega se aplica un cuando] fuego una hasta persona que de se pie se dobla Si el grano fuego que no

pertenece

hacia

inflama.

llegara dobl

al el

grano, grano]

a no

menos se

que hace

se

extendi

por por

un un

viento tribunal

raro,

[la

persona 51 l,

que sin

responsable

mortal.

embargo, tienen la obligacin moral y espiritual para hacer el reembolso. 52 Cuando o la una paja, a persona de [la] 53 de tienen persona de aos grano la que pie y entierra luego no se grano a que un pertenece incendio y por a la un para hace un colega la en la tierra que l,

pasa hace

consume, tribunal hacer

persona 54

enterr sin porque

responsable y fuego

mortal. el

embargo, la

obligacin encendi

moral el

espiritual no se

reembolso, de [la

responsable

destruccin de la propiedad que fue oculto]. 55 15. que Cuando el fuego el se propaga se mdicos, y hace dao al ser de humano los y daa las el a l, la persona por de las el o

encendi los como de un de

fuego

hace

responsable y haba si es le

daos, por el

prestaciones perjudicado, es una Si, de por

desempleo, 56 aos

gastos si una l

dolor lo

vergenza herido. caus causada por los Si

sufridas bien con

personalmente es un es

fuego sus

posesiones contrario, cisterna 58 16. [Las

persona, a l

como hombre

dao por daos

flechas. de una

perjuicio 57 aos,

animales solo,

persona

responsable

como

hemos

explicado.

leyes

relativas

a]

todos

los

derivados

del

fuego

son

los

mismos

que

[las relativas a] el fuego mismo. Qu carga deber de un implicaciones que pesa la 60 tiene? su Si techo, de trata una y los de persona cay a coloca causa y de una un piedra, viento Todos los llev un normal estos a cuchillo y caus son caer y o una daos,

sobre

pagar incendio.

totalidad Si se

daos un

perjuicios. raro que

derivados provocar

viento

daos, no se hace responsable. 61 Bendito sea Dios que conceda la ayuda.